Creences i característiques del budisme

En aquest article et portem molta informació sobre les Característiques del budisme, una filosofia de vida que s'expandeix al llarg del món per ensenyar allò valuós de la meditació, a més que t'ensenya a viure d'una manera austera a través del coneixement de les quatre noble veritats si vols saber més sobre la religió de budisme. llegint aquest article i coneix més!

CARACTERÍSTIQUES DEL BUDISME

Característiques del budisme

El budisme és una religió no-teista, però també es defineix com una filosofia de vida, ja que és un mètode d´entrenament espiritual i un sistema psicològic. Va ser desenvolupat al nord-oest de l'Índia entre els segles VI i IV aC, després es va anar estenent per tota Àsia fins a trobar-se a cada racó del món. Segons les xifres que es tenen és la quarta religió més important amb uns 500 milions de practicants a nivell mundial.

Qui va començar a practicar el budisme va ser el Buda Siddhartha Gautama. Que era un ermità, és a dir, una persona que va decidir professar una vida solitària i austera. Ell es va tornar una persona molt sàvia i va fundar el budisme i ho va ensenyar al subcontinent indi durant quaranta-dos anys. Els ensenyaments que professava el Buda estaven basats en una visió del patiment i la fi del patiment (nirvana).

El Buda Siddhartha Gautama, va néixer en una família de l'alta societat a la república Sakia que actualment ja no existeix. El Buda va renunciar a tots els plaers de la vida laica, per poder viure durant molt de temps en la mendicitat, la meditació i l'ascetisme, vivint així va aconseguir experimentar un despertar espiritual. Per això a ell se l'ha conegut com el Buda que vol dir “El despert”.

Durant tot aquest temps el Buda, es va dedicar a viatjar per tota la plana gangètica i així ensenyar a totes les dones i homes sobre el viure espiritual, per això va construir una comunitat que incloïa els laics i monàstics. A través de la religió budista, el Buda els va ensenyar el camí entre la complaença sensual i l'ascetisme que era practicat pel moviment Sramana i es va anar fent molt comú a tota l'Índia.

Amb la filosofia budista es té l'objectiu de superar el patiment que es coneix com el dukkha, i després conèixer el cicle de la mort i el renaixement samsara, això es realitzarà per l'èxit del nirvana o pel camí de la budeïtat. És per això que actualment hi ha moltes escoles budistes que ensenyen diferents característiques del budisme.

Però el seu principal objectiu, ha de ser el camí cap a l'alliberament donant molta importància als diversos textos que existeixen sobre les característiques del budisme, a més les diverses pràctiques i ensenyaments que existeixen sobre el despertar espiritual.

CARACTERÍSTIQUES DEL BUDISME

Entre les principals pràctiques que es realitzen a la filosofia budista, hi ha les de refugiar-se al Buda, el Dharma i la Sangha, així com meditar i cultivar les habilitats com són les perfeccions o habilitats que es tinguin. Però per arribar al despertar espiritual hi ha dues principals branques del budisme que es coneixen com theravada que significa l'escola dels ancians i Mahayana que vol dir el gran camí.

Actualment la branca del budisme Theravada es troba difosa per tot el sud-est asiàtic, principalment als països de Laos, Myanmar, Cambodja i Tailàndia. Aquesta branca té com a objectiu principal l'alliberament de l'esperit seguint les pràctiques de les quatre veritats noble i d'aquesta manera assolir el nirvana.

Mentre que l'altra branca Mahayana, es practica al sud-est d'Àsia principalment als països de la Xina, el Japó, Corea, el Vietnam i altres localitats. Es dóna per entès que aquesta branca del budisme se centra en la il·luminació del practicant i això es pot fer en una sola vida. És per això que Mahayana arriba al 53% de practicants respecte a les altres branques del budisme.

Una altra branca del budisme és la coneguda com el budisme tibetà que es practica a la regió de l'Himàlaia, Mongòlia i Kalmukia i altres zones. És una altra branca del budisme que el segueixen el 6% de monjos budistes i és una de les escoles més practicades i més coneguda de l'Occident.

El budisme actualment

Quan es parla de les característiques del budisme un dels principals objectius és la meditació enfocada, ja que s'ha de meditar com una rutina diària, però la majoria de la població es troba tan atrafegada que no aconsegueix el moment per dedicar-s'hi. És per això que la filosofia budista se centra en el desenvolupament dels hàbits per meditar.

D'aquesta manera es té el coneixement que la filosofia budista ha influenciat una gran part de la població mundial ja que des del temps de Buda “El Desperto” que va estar cinc-cents anys primer que la religió del cristianisme, va donar les bases per tenir una vida esclarida, encara que va ser fins a la meitat del segle XX, on es va començar a conèixer més de prop aquesta filosofia i les principals característiques del budisme.

CARACTERÍSTIQUES DEL BUDISME

Encara que moltes persones creuen que la religió és creure cegament en un Déu, una de les característiques del budisme és que no es parlarà de cap déu. És per això que moltes persones a nivell mundial es pregunten el següent: El budisme és una religió? Perquè la resposta que es dóna és que el budisme farà una filosofia de vida, tenint com a perspectiva una visió particular del món vivint amb un comportament ètic i amb pautes per les quals regir-se.

D'altra banda, alguns practicants d'aquesta filosofia de vida han arribat a afirmar que una de les característiques del budisme és que es pot acceptar com una psicoteràpia ja que és una manera de poder comprendre'ns a nosaltres mateixos i poder afrontar els diferents reptes i dilemes que es ens presentaran a la vida. Per tot això el budisme és una filosofia que abasta el més esmentat i alhora molt més.

La filosofia del budisme incita el practicant a reconsiderar totes les idees que s'ha format durant tota la seva vida sobre el budisme ja que se centra en les veritats que es troben més enllà del racional, així revelar una visió transcendental de la realitat que es viu i sobrepassant totes les categories normals del pensament.

Ja que una de les característiques del budisme és l'entrenament espiritual i així arribar a la comprensió directa i personal d'una vida transcendental. Per poder anar pel sender del budisme el practicant ha de començar pel seu propi potencial, així tindrem la capacitat de ser més desperts, més feliços, més savis i més lliure del que som.

És per això que una de les característiques del budisme és tenir la capacitat de penetrar en l'essència directa de la realitat que s'està vivint i poder conèixer les coses com estan passant, és per això que el practicant del budisme a través dels ensenyaments i tècniques tindrà com a objectiu final la capacitat de tenir una comprensió plena del nostre propi potencial.

Des de la seva història la filosofia budista es va anar estenent primer per tots els països del continent asiàtic, en aquell moment va haver-hi una interacció entre la cultura índia de la regió i els nous ensenyaments que els estava ensenyant el Buda que estava causant profunds efectes en la població practicant .

La unió de la cultura índia amb els ensenyaments del Buda va donar al continent asiàtic un renaixement cultural als diferents pobladors que estaven practicant el budisme. Hi va haver moltes situacions com el que va passar a la regió del Tibet que es va convertir en un llegat a la seva cultura.

A mesura que la filosofia budista es va anar expandint per tot el continent asiàtic s'estaven experimentant canvis arribant a adaptar-se a les cultures específiques de cada regió del continent i es va anar fent així per poder expressar els seus principis directament.

Actualment el budisme es distingeix als països de Sri Lanka, Tailàndia, Birmània, Vietnam, Cambodja, Laos, Nepal, Tibet, Xina, Mongòlia, Rússia i Japó. També s'afirma a través d'algunes investigacions i recents troballes arqueològiques que molts països de l'Orient Mitjà també van tenir un període budista.

És per això que es poden observar un conjunt de diverses tradicions, escoles i subescoles, és per això que cal saber quin és el veritable budisme i cap on s'enfoquen ja que moltes escoles budistes tenen un element comú que és el seu origen ancestral, i és així que totes van florint com a branques a partir del tronc del primer budisme indi ensenyat per El Buda Siddhartha Gautama. Tot i que sempre es destaquen característiques del budisme diferents.

És per això que el Buda comença al budisme, i tot practicant que vol aprendre els coneixements del budisme ha d'apropar-se als ensenyaments del Buda “El desperto” el més possible. Per fer això, el practicant ha de conèixer i estudiar els primers textos on es troben escrits tots els seus diàlegs i punts que són importants per comprendre la vida.

Actualment els practicants del budisme són hereus dels ensenyaments de Buda, a més compleixen amb les tradicions budistes i poden conviure i respectar fent pràctiques dels elements del budisme japonès, així com del budisme Vajrayana tibetà o del Theravada tailandès. Per això els monjos budistes han de conèixer les bases originàries de la filosofia budista i saber-ne les arrels per tenir el coneixement d'on va sorgir tot.

CARACTERÍSTIQUES DEL BUDISME

Tot i que hi va haver unes complicacions després de la mort del Buda Siddhartha Gautama. Doncs la filosofia budista va desaparèixer de l'Índia fa mil anys, però després va anar renaixent i els ensenyaments del Buda es van anar expandint pel Sud de Sri Lanka i per tot el Sud-est del continent asiàtic. On va créixer la branca del budisme coneguda com a Theravada i que segueix florint.

També el budisme es va anar expandint per tot el nord del continent asiàtic arribant els ensenyaments del Buda al Tibet, la Xina, Mongòlia i el Japó. I es practica la segona branca del budisme coneguda com a Mahayana però la filosofia budista actualment ha patit un cop dur amb els efectes del consumisme i del comunisme. Però la filosofia budista ha arribat a molts països del món convertint moltes persones en monjos budistes.

Les creences del Budisme

Tot i que hi ha moltes manifestacions i creences sobre la filosofia budista, totes les escoles que imparteixen els coneixements dels ensenyaments budistes tenen en comú molts principis filosòfics entre si i això és una de les característiques del budisme. Per això tots els elements dels ensenyaments filosòfics es troben estretament relacionats pels continguts que s'han de practicar diàriament per així poder assolir l'entesa el monjo budista ha de tenir una visió holística de tot allò que ha de conèixer per arribar al camí de la llibertat espiritual.

Per aquesta raó tots els estudis que es realitzen sobre els ensenyaments de la filosofia budista estan orientats perquè el practicant budista es guiï o se li assenyali el Dharma, això vol dir que cal seguir l'ordre còsmic o la universal, però qui deu adonar-se'n farà el mateix practicant a través de la pràctica constant de la meditació guiada.

Per això, el practicant ha d'enfocar-se en la pràctica de la meditació constant, però molts budistes s'han donat a llegir el gran nombre de textos que es tenen i molts han afirmat que el nucli de la filosofia són Les Quatre Nobles veritats del Budisme i el Noble camí òctuple, que es coneixen a tot el món ja que no esmenten cap Déu o veneren les deïtats el que es realitza són ètiques meditatives i directrius basades en les veritats.

En fer això el budisme és considerat com una religió que no té com ser central a un déu, i és per això que es coneix com una religió no teista. Però si accepta l'existència de realitats espirituals com el renaixement de la persona i el karma i que hi ha éssers espirituals, com poden ser els esperits o algunes deïtats però no li rendeix cap culte, ni als déus que són vistos per la persones com a naturalesa permanent.

Per a la filosofia budista les deïtats són persones il·luminades que van assolir la il·luminació a través de les seves actuacions ètiques i morals, així com també per la pràctica constant de la meditació enfocada com va ser el Buda “El Desperto” i el tracte que se li dóna al Buda té una gran diferència al concepte que se li dóna al món occidental.

Les Quatre Nobles Veritats

Després que el Buda Siddhārtha Gautama, va arribar al despertar espiritual va donar un primer discurs conegut com el Sutra, ho va donar als seus companys de meditació, això es va conèixer com “La posada en marxa de la roda del dharma” (Dhammacakkappavattana). En el seu primer discurs el Buda Siddhārtha Gautama va establir les bases per comprendre la realitat del patiment i com aturar-lo.

Les quatre nobles veritats que va donar a conèixer Siddhārtha Gautama, són una de les principals característiques del budisme i amb elles es comproven que el budisme és una filosofia de vida, aquesta quatre nobles veritats porten per nom ell dukha; una angoixa de naturalesa existencial. I són les següents:

hi Duhkha: el patiment, insatisfacció o descontentament existeixen

A la filosofia budista el Dukkha, té un concepte molt important i es pot traduir com la incapacitat que té la persona de satisfer i de tenir molt de patiment.  Ja que la vida és imperfecta, la insatisfacció i el patiment són de debò i alhora són universals.

Amb aquest punt comença a les pràctiques de la meditació budista, que són una de les principals característiques del budisme, per això aquesta veritat porta els ensenyaments sobre les tres marques de l'existència i és com s'explica a continuació ja que percebem la naturalesa del món per tots els fenòmens del mateix, les quals són:

  • “El naixement és patiment”
  • “La vellesa és patiment”
  • “La malaltia és patiment”
  • “La mort és patiment”
  • “Associar-se amb allò indesitjable és patiment”
  • “Separar-se del que és desitjable és patiment”
  • “No obtenir el que desitja és patiment”

Amb aquestes set característiques del budisme, es pot expressar que les persones anhelem i ens aferrem a les coses imperfectes i situacions de la vida, que es coneixen com els set agregats de l'adherència del patiment. És per això que els practicants arriben a situar-se en un estat anomenat Samsara, que és conegut per les tradicions filosòfiques de l'Índia; hinduisme, budisme, jainisme, bön, sikhisme com el cicle de naixement, on hi ha el naixement, la mort i l'encarnació.

CARACTERÍSTIQUES DEL BUDISME

D'aquesta manera les persones volen assolir la felicitat mitjançant la recerca de béns materials i de situacions que no són permanents i per això mai no s'arriba a la veritable felicitat.

L'origen del duhkha és el tṛṣṇā (en sànscrit: el desig, el voler, l'anhel, la set)

En aquest punt s'arriba a reconèixer que el patiment es té per les ànsies que causaran els desitjos en les persones, a més ho causa també els plaers sensuals i els sentits, la finalitat és buscar qualsevol situació o condició que es plaent i ens doni una satisfacció a l'ara i després.

Per això existeix tres formes d'anhels en el budisme que es coneix com els anhels de plaers sensorials, (kama-tanha). El primer que es coneix com L'anhel dels plaers sensorials (bhava-tanha). El segon es coneix com l'anhel a continuar al cicle de la vida i de la mort. El tercer (vibhava-tanha) l'anhel de no experimentar al món i els sentiments de dolor.

Per això l'ésser humà creu que algun acte, èxit, objecte, persona oa l'entorn el portés a satisfer les seves necessitats del que anomenem el "Jo" però això no és més que una fabricació de la ment que és impermanent. Per això que l'anhel i l'aferrament tendeixen a produir el karma i alhora ens lliguem al Samsara la qual és la ronda de la mort i del renaixement.

El cessament de Duhkha, que és conegut com el nirvana

Per arribar al nirvana (Alliberament del patiment) cal extingir o abandonar l'anhel i l'absència de la passió i no albergar-ne més. Això és un concepte més específic del nirvana, aquesta característica del budisme diu que es pot posar fi al patiment, ja que el nirvana és extingir de les nostres vides el samsara, tal com podem extingir el foc d'una espelma amb una bufada i li dóna final al renaixement.

Hi ha un camí per aconseguir el cessament conegut com a Noble Camí Òctuple

Una de les característiques del budisme és aquest mètode o camí amb què el practicant intenta impedir els extrems de la recerca fenomenal de la satisfacció d'una banda i de la mortificació de l'altra. Aquest serà el camí de la saviesa, el camí de la conducta ètica i l'entrenament o el cultiu del cor i de la ment.

CARACTERÍSTIQUES DEL BUDISME

Aquest camí es farà mitjançant la meditació i l'atenció plena d'estar en el moment present i de manera contínua. Però per arribar a poder complir aquesta meta el practicant requereix practicar de manera contínua i per eliminar la ignorància, l'anhel i això comporta el duhkha, això el portarà pel sender de la saviesa, l'ètica i de la meditació i aquest va a ser el seu camí noble.

Cicle del naixement, vida, mort i renaixement (Samsara)

Una de les característiques del budisme és el que es coneix com el Samsara, que es refereix a una teoria del renaixement i el cercle de la vida, ja que això significa en el budisme com una cosa insatisfactora i dolorosa que viu pertorbada pel desig i la aviseu que vol dir la ignorància i d'això en resulta el karma.

Per al practicant poder alliberar-se d'aquest cicle, s'haurà d'enfocar al nirvana que és la base i la justificació més important i històrica a la filosofia budista. En el budisme el renaixement no es veu com una cosa desitjable i tampoc no significa el determinisme o el destí al qual s'ha d'arribar.

El camí de la filosofia budista serveix perquè les persones puguin alliberar-se d'aquest conjunt de causes i efectes. Mentre pugui existir aquest cicle portarem una vida plena de duhkha (la vida és imperfecta), ja que la persona ha d'experimentar el que li toca viure i ser responsable de tot el que realitza a la vida.

A l'índia es creia molt en la reencarnació i era part del context de la filosofia budista, és per això que el pensament que es té és que el renaixement no ha d'involucrar cap ànima, ja que es té una doctrina d'anattà (sànscrit: anātman, no-jo), que està en contra dels conceptes del jo permanent o que existeix una ànima immutable, com s'afirma a l'hinduisme.

El que es coneix com el renaixement budista, és el procés anomenat karma, el qual fa que la consciència dels éssers es manifesti, però que aquest no tingui un esperit o una ànima eterna. Per això a les tradicions de la filosofia budista s'afirma que la vijñāna (la consciència d'una persona), ha de canviar i evolucionar i és la base on es va experimentant el renaixement.

D'aquesta manera s'usa més el terme de renaixement en la filosofia budista que el de reencarnació, ja que les accions són del cos, però el pensament té efectes que s'experimentaran amb el temps ja sigui a la vida actual oa la vida següent, perquè hi ha un flux de consciència que es va connectant amb el temps, i alhora es connecta amb la consciència prèvia de la persona.

Quan existeix la continuïtat entre els individus se'l coneix com un corrent casual, que es manifestarà com a tendència a la vida a través de certes circumstàncies. Ja que el renaixement s'aconsegueix en algun dels cinc regnes segons la branca del budisme anomenada Theravada, o en sis segons es té com a filosofia i tradició en altres escoles que imparteixen la filosofia del budisme aquestes poden ser: regnes celestials, semidéus, humans, animals, fantasmes famolencs i regnes infernals.

El Karma al Budisme

Una característica molt important del budisme és el karma, que en el sànscrit es tradueix com prendre acció o treball. Aquest alhora impulsarà la Samsara, que serà les bones accions (Pāli: kusala) i per rebot també a les males accions Pāli: akusala), i amb el temps van quedant llavors en la consciència de les persones que va a madurar en aquesta vida o al renaixement posterior.

Per això cal ressaltar que el karma és una creença molt important en la filosofia budista, ja que en les religions que hi ha a l'Índia no tenen en compte el fatalisme ni allò que pugui causar una persona per causa del karma.

Es té com tota acció intencionada en la filosofia budista que el karma crearà diversos efectes quan succeiran certes coses que són proclius al que és la maduració a la vida. És per això que es té com a doctrina el karma a la religió budista, com tota acció que prové de la parla, del cos i del pensament realitzat amb intenció.

Però en queden exempts els moviments que es realitzin per volició o que hagin estat sense intenció com és el cas dels reflexos. A aquests moviments se'l coneix com a moviments neutrals kàrmics.

És important fitar que en les tradicions budistes els aspectes de la vida que es vegin afectats per la llei del karma, seran inclosos en els naixements passats i en els actuals de la persona al renaixement. Encara que al Cula-kamma vibhanga Sutta Buda, es té per entès que això no existirà per alguna casualitat sinó pel karma. Això funcionarà com funciona les lleis de la física al nostre món sense que hi hagi una intervenció aliena.

D'aquesta manera a cada regne de l'existència on s'inclouen els éssers humans i als déus, el karma bo i el karma dolent es distingiran per com actuarà les persones des del seu cor, és per això que al Kukkuravatika Sutta, el gran Buda els classificarà de forma:

  • Fosc amb resultat fosc.
  • Brillant amb resultat brillant.
  • Fosc i brillant amb un resultat fosc i brillant.
  • Ni fosc ni brillant amb un resultat ni fosc ni brillant.

A la doctrina del karma de la filosofia budista no vol dir que hi hagi un destí ni una predeterminació, ja que no hi ha automatisme en la filosofia budista, tampoc no s'ha de ser cec en voluntat i seguir tendències i tampoc és possible anticipar el que està per succeir . A les pràctiques del budisme està permès observar i prendre consciència del que et pot succeir i prendre responsabilitat en aquestes tendències.

Per a moltes persones cal que coneguin que el karma no és un càstig, és una llei impersonal i no hi ha cap intervenció divina, per això hi ha tipus de karma que són immutables que ni el mateix Buda el poden afectar una vegada que ja hagi nascut i tingui un cos.

El sorgiment condicionat a la filosofia budista

El sorgiment condicionat és una altra característica del budisme, que és molt important ja que serà una teoria del budisme, que intenta explicar la naturalesa i les relacions de la persona, des del seu naixement fins a la seva existència, per això la filosofia budista afirmarà que no hi ha res independent, només l'estat de nirvana.

D'aquesta manera tots els estats mentals i físics que estaran sorgiran d'altres estats que ja existeixen i tot sorgirà d'un estat ja condicionat, per això la teoria del sorgiment condicionat serà una formulació elaborada en el procés de existir i moltes persones estaran aferrades en la seva ignorància seguint un cicle de patiment.

Per això aquest procés serà constant i s'ha de suposar que abastarà tota la durada de les vides passades com la de la vida actual. A cada moment apareixerà i per tant s'ha de suposar que serà un àmbit que es va creant i es destrueix a cada instant.

Hi ha una creença budista coneguda com a Pratītya-samutpāda, que serà una relació de dependència i una base de l'ontologia, ja que no hi ha un Déu creador de tot ni tampoc hi ha el concepte vèdic d'un ésser universal com (Brahman), i tampoc no hi ha un altre principi transcendent en la religió budista.

És per això que a la filosofia budista hi ha un sorgiment que està dirigit a condicions que s'han creat i alhora hi ha fenòmens molt dependents que conduiran al renaixement. Per això que el budisme com a filosofia de vida buscarà explicar tots els cicles del renaixement a través de la doctrina coneguda com les dotze baules que estableix que la ignorància si existeix.

Mentre la ignorància no sigui eradicada dels practicants de la filosofia del budisme, el procés es repetirà un sense fi de vegades, és per això que en eradicar la ignorància es trencarà aquesta cadena que es coneixerà com el nirvana cessament de la cadena.

El despertar del Nirvana 

El Buda “El Desperto” que va ser qui va afirmar que es pot aturar el cercle on es dóna començament depenent i al renaixement. Per tant, l'objectiu general de la filosofia budista és el despertar del Samsara perquè el practicant pugui cessar o aturar l'ús de les emocions negatives (kleshas), el patiment (dukkha) i poder conèixer la veritable naturalesa de la seva existència.

Tot el que s'ha anomenat abans es podrà realitzar arribant a l'assoliment del nirvana, aquest ha estat el principal camí que ha de recórrer els monjos budistes en aquesta filosofia des de l'època del Buda que significa el despert.

El concepte o paraula nirvana vol dir que és “extingir-se o apagar-se”, en els primers manuscrits que va haver-hi sobre la religió budista, es comenta sobre l'estat de moderació i d'autocontrol que ha de tenir el monjo budista que el portarà a aturar o al cessament dels cicles del patiment. També s'afirma en molts textos que el nirvana s'associa amb la saviesa que va conèixer el jo-no (anatta) ia la simplicitat (s'ünyatá).

El que es coneix com l'estat de nirvana a la filosofia budista, i que es troba descrit en diversos manuscrits des de l'època del Buda, i que és molt similar al que s'usa en altres religions és que el nirvana serà un estat de completa d'alliberament per part del practicant, mentre que altres ho assemblen amb l'estat d'il·luminació, de felicitat completa, d'una dita suprema, de la llibertat intrèpida i d'una permanència insondable i indescriptible.

De la mateixa manera el nirvana s'ha descrit com allò no nascut, allò no originat, allò no creat, no compost. Això no vol dir, però, que és una aniquilació o l'aïllament del practicant budista ni semblant a un nihilisme, que és una doctrina filosòfica on tot es reduirà al no-res.

És per això que el corrent filosòfic del budisme, considera el nirvana com l'objectiu espiritual suprem al qual ha d'arribar el monjo budista una característica del budisme primordial que tota persona deu desitjar com a meta final a la filosofia budista.

Per això a la pràctica diària i tradicional de la meditació en què s'enfoquen els monjos budistes laics és la de buscar i acumular el bé a través de realitzar les bones accions, com seran les donacions a altres monjos i dels diferents rituals que realitzen i això afavorirà perquè puguin tenir un millor renaixement.

El que es coneix com el NO-JO i la vacuïtat

Serà una doctrina de la filosofia budista, que es relacionarà amb un terme anomenat (Anatta) que es tradueix com a insubstancialitat o l'absència de l'ànima. Això alhora es relaciona com allò que no existeix en un jo permanent, una ànima o una essència immutable o permanent. Alguns filòsofs de la religió budista com ho són Vasubandhu i Buddhaghosa, que tenen una postura sobre aquesta doctrina de la visió que es té dels esquemes dels cinc agregats.

Aquests filòsofs intentaran demostrar que aquests cinc components de la personalitat no seran permanents o absoluts, ja que són evidenciats en els discursos budistes com l'Anattalakkhana Sutta.

Ja que el concepte de vacuïtat o del buit, serà un concepte que representa moltes interpretacions al llarg de les diferents filosofies que té el budisme. Ja que a les primeres èpoques del budisme es diu que els cinc agregats es troben buits (kittaka), buits (tuchanka), sense nucli (asāraka). De la mateixa manera a la branca del budisme Theravada s'arriba a afirmar que els cinc agregats es troben buits en el seu ésser.

També hi ha un altre concepte molt usat conegut a la branca del budisme Mahayana, especialment usat a l'escola budista Madhyamaka de Nagarjuna, el qual es coneix com (s'ünyatá), que és la visió que se sosté en tots els fenòmens (dharmes) que no tindran cap naturalesa pròpia i d'aquesta manera no hi ha cap essència profunda, per la qual cosa es troben buits d'independència.

Les Tres Joies del Budisme

En els ensenyaments de la filosofia budista s'ha arribat a afirmar que les tres joies del budisme són molt importants quan el monjo budista es lliura a la confiança de Buda, Dharma i Xanga. Que en termes occidentals tenen el significat de la bellesa, la veritat i la bondat respectivament. La qual cosa ha de significar al monjo budista la seva naturalesa que s'haurà de manifestar dins i fora d'ell, i aquestes són les tres joies del budisme.

Quan el monjo budista es va lliurant a la devoció d'aquestes tres joies del budisme sent una de les característiques més ressaltants, ja que s'anirà dissolent i purificant les obstruccions que van sorgint per culpa del nostre ego.

CARACTERÍSTIQUES DEL BUDISME

Per això la devoció a les tres joies del budisme, ens recordarà que ens hem de lliurar sempre a la humilitat abans que res la immensitat que ens envolta i ens reté, ja que l'escala de la vida no té un “jo” i els esglaons de la vida no tenen aquest element i es va generant un aferrament i alhora un rebuig i configurant els diferents estadis de la personalitat creant el nostre ego.

Mentre es va configurant l'ego, es va arribant fins a un punt que finalment es troba en un buit interior. El jo va deixant de banda aquesta escala de la vida i es va acomodant als diferents àmbits com pot ser endins, fora, un objecte, la forma i la vacuïtat i tot va perdent el significat.

Per això el monjo practicant del budisme en lliurar-se a les tres joies li donarà el coneixement per poder comprendre els ensenyaments del budisme per mitjà de l'experiència i del raonament i per aquest mitjà va confirmar que els ensenyaments de Siddhārtha Gautama o Buda seran veritables. Entre les tres joies tenim a:

Buda: en totes les varietats de budisme que existeixen actualment venaran el Buda que vol dir “El despert” entre les quals tenim diferents punt de vistes per exemple tenim la branca del budisme de Theravada el qual afirma que el Buda és algú que ja ha despertat a través de les seves meditacions i practicant arribant al despertar pel seu propi esforç i perspicacies.

Encara que les practicants del budisme han d'acabar els seus cicles de renaixement i tots els estats mentals que no seran saludables i que conduiran a les males accions.

Segons el Buda també estava subjecte a les limitacions del cos humà de diverses formes, com s'ha escrit en els diferents textos del budisme, on s'afirma que el Buda patia molt mal d'esquena i era molt difícil de comprendre ja que el Buda era molt profund com és el gran oceà, però alhora tenia grans poders psíquics.

CARACTERÍSTIQUES DEL BUDISME

A la branca del budisme Theravada, es va veure el Buda Siddhārtha Gautama com el Buda de l'era actual. Encara que no en aquest món, però ens ha deixat molts ensenyaments com són Dharma (Ensenyament), el Vinaya (Disciplina) i la Sangha (Comunitat).

Però a la branca del budisme Mahayana, que té un nivell d'ensenyament i una cosmologia expandida amb molts Budes i altres éssers que s'han fet sants (aries), i que estan residint en diferents mons. Doncs els textos de la branca del budisme Mahayana, fan reverència a diferents Budes com són Sakyamuni, com Amitabha i Vairochana i alhora a altres éssers transcendentals o supra mundans (lokuttara).

Amb això s'afirma i sosté que els Budes poden ser contactats i poden beneficiar els éssers d'aquest món amb els seus ensenyaments, ja que hi ha un Buda que és com el rei espiritual i el protector de totes les criatures d'aquest món que té una vida amb incomptables eons.

Per això la mort i vida del Buda Sakyamuni, a la terra es té per entès que va ser una mera aparició o una manifestació que va ser projectada hàbilment per aquest ésser il·luminat a la vida terrenal, que es troba disponible a les persones per ensenyar a través de experiències.

Dharma: és una altra de les joies i una característica del budisme que es troba referida als ensenyaments de Buda ja que inclou moltes idees que es troben descrites als textos antics del budisme.

Aquests són els veritables ensenyaments que reflectiran la naturalesa de la nostra realitat, no ha de ser una creença a què s'hagi d'aferrar, sinó que ha de ser un ensenyament pragmàtic enfocat cap a l'acció. Molts monjos budistes l'han comparat amb una bassa que es fa servir per creuar i no per aferrar-se.

CARACTERÍSTIQUES DEL BUDISME

De la mateixa manera, aquesta llei universal es refereix al fet que els ensenyaments ens revelaran l'ordre còsmic en què està basat tot. Però si va ser un principi etern que es troba aplicat a tots els éssers humans i als mons que hi hagi. Per això, es creu que serà la màxima veritat i és la realitat en què es basa l'univers.

Per tant és la manera com les coses són realment i els monjos budistes tenen la certesa que tots els Budes que hi ha a tots els mons, en present, en el passat i en el futur, ho entenen i per això tenen el desig i l'obligació d'ensenyar el dharma.

Sangha: és la tercera joia del budisme, i és on els monjos budistes es refugien, ja que està referit a la comunitat monàstica de monjos i monges de la filosofia budista que es dedicaran a la disciplina budista que va ensenyar el Buda Gautama. Aquesta doctrina que va ser dissenyada en forma de la Sangha com una comunitat ideal per al bon viure. Així com tenir les condicions òptimes perquè hi hagi un creixement espiritual.

La Sangha es troba formada per tots els deixebles que han triat seguir aquesta forma de vida ideal la qual és la del Buda, la qual va ser una vida renunciant a tot els béns materials amb les mínimes possessions com són la túnica i el seu bol per a la menjar.

Aquesta tercera joia del budisme se suposa que els monjos s'han de regir per la vida del Buda que és servint i ser un exemple espiritual per als altres deixebles i per al món, així com les generacions futures. Per això existeix una regla coneguda com (Vinaya), que obliga la Sangha a viure en dependència de la resta de la comunitat laica.

Els monjos han de pidolar per així portar una vida sangha i tenir una relació amb la vida laica. A part de tot això existeix una altra definició sobre la Sangha la qual és que tots els que han pogut assolir qualsevol etapa del despertar (Nirvana), siguin monàstics o no, tindran la facultat de venerar els aries que són coneguts com els sants de la religió budista i són éssers espirituals elevats. Ells han pogut assolir els fruits de seguir el camí budista.

Per poder convertir-se en un arias (sants o éssers espirituals del budisme) és un objectiu que existeix en totes les formes de budisme que hi ha. També aquesta āryasaṅgha inclou éssers sants com bodhisattvas, arhats i sotapannes (“qui entra al corrent”).

A la branca del budisme theravada i el budisme primerenc un deixeble arribo a ser un arhat que significa un ésser digne, i que va poder assolir el mateix pels seus propis mitjans el despertar que es coneix com bodhi , o Buda seguint el mateix els ensenyaments del Buda. D'aquesta manera va poder acabar el seu renaixement i totes les impureses mentals. Mentrestant hi ha les persones trucades bodhisattva que va ser una ésser que es troba destinat en despertar a la budeïtat.

A les escoles budistes, com a la branca del budisme coneguda com Theravada, per considerar un monjo budista com un bodhisattva, aquest ha de fer un vot davant d'un Buda viu i de la mateixa manera ha de rebre una confirmació de la seva futura budeïtat. Al budisme de Theravada el futur Buda va ser conegut com un Metteya i es respecta i venera com un bodhisattva.

Mentre el budisme Mahayana que és una altra branca de la filosofia budista, generalment observa l'assoliment d'un arhat com una cosa inferior, ja es veu com un fet que només es dóna pel bé de l'alliberament individual del practicant, per la qual cosa origina el camí cap a ser un bodhisattva com el més alt i més valuós.

No obstant això, al budisme Mahayana qualsevol monjo budista que vol convertir-se en un bodhichita (desig de convertir-se en un Buda que sorgeix d'un sentit de compassió per tots els éssers vivents). Així es consideraran els bodhisattva, com un ésser sant i que ja ha assolit un nivell espiritual més gran i és vist com un ésser supramundà i amb molt poder que té potència de brindar ajuda a innombrables éssers a través dels seus poders avançats.

Altres característiques del budisme Mahayana

A la branca del Mahayana té característiques del budisme que són molt diferents del budisme Theravada i d'altres escoles que imparteixen els ensenyaments de la filosofia budista, ja que imparteixen doctrines que són úniques i que tenen molt contingut als sutres i als tractats filosòfics de èpoques anteriors.

Una d'aquests tractats filosòfic és la interpretació del sunyata i l'origen independent en què se situa l'escola Madhyamaka. Una altra característica que influeix en el budisme Mahayana és la visió filosòfica que té l'escola de budisme Iogacara, que ha anomenat com la doctrina on només hi ha idees o les impressions mentals que alhora també es coneix com la doctrina de la consciència.

Un investigador i pensador del budisme de Iogacara de nom Mark Siderits, que al cap només tenim conscients les imatges o les impressions mentals, que apareixen com a objectes externs però en veritat no existeixen tal cosa fora de la ment.

Ja que som conscients de les imatges o impressions mentals que apareixen com a objectes externs, però a la realitat aquests objectes no existeixen fora de la ment. Però hi ha moltes interpretacions a aquestes teories i alguns historiadors i científics observen això com una mena d'idealisme o una forma de fenomenologia.

Una altra característica del budisme que es nota a la branca budista del Mahayana serà la naturalesa del Buda o com es coneix la matriu del Tathagata on la naturalesa del Buda es defineix com un concepte que es pot trobar als manuscrits que procedeixen del primer mil·lenni de la nostra era. Igual passa amb els sutres que són éssers sentints amb una essència i són de naturalesa interior.

D'aquesta manera va ser que es va començar a escriure a finals del segon segle ia principis del tercer tot allò referent de les doctrines del budisme, aquests escrits establiran que la naturalesa del Buda és ensenyar a totes aquelles persones que tinguin por quan escolten els ensenyaments d'anata.

Els camins de l'alliberament

A la tradició budista s'han utilitzat molts camins i models perquè el practicant tingui un progrés espiritual a les diferents escoles budistes, però sempre comparteixen una característica del budisme bàsica com és la sigla que vol dir l'ètica, també hi ha la meditació i la saviesa i aquestes tres característiques del budisme són conegudes com els tres entrenaments sent una de les característiques del budisme.

Una altra característica del budisme que crida l'atenció és la pràctica anomenada camí del medi i va ser part del primer sermó que va donar el Buda, on va arribar a presentar el noble sender òctuple com la via intermèdia entre l'austeritat i l'hedonisme que és una doctrina moral on estableix la fi superior de la vida és la satisfacció.

Els textos anomenats d'hora budistes

Són una forma de presentació del camí (marga) que ens porta a l'alliberament que es troba escrit en els primers textos budistes que s'anomena la plàtica guiada o l'ensenyament gradual en què Buda fa una presentació pas a pas del seu entrenament.

En aquests primers textos es troben en diverses seqüències que són diferents del camí gradual. Una de les presentacions que existeixen i són molt importants i de les més usades per les diferents escoles del budisme són els coneguts Noble sender òctuple o conegut com a sender òctuple dels nobles és una de les característiques del budisme.

Aquest text es poden trobar en diferents discursos però el més famós és el conegut com a Dhammacakkappavattana Sutta que vol dir “El discurs sobre el gir de la roda del Dharma".

Però n'hi ha d'altres que es coneixen com Tevijja Sutta i el Cula-Hatthipadopama-sutta que es poden interpretar com a esquemes que van portant el practicant per un camí gradual fins a convertir-lo en un monjo budista. Però cal ressaltar que molts camins són molt semblants ja que ha d'utilitzar la meditació i l'ètica tot obrant de bona manera.

Segons un altre investigador anomenat Rupert Gethin, es refereix al camí del budisme com un despertar per al practicant fent una fórmula molt curta la qual és abandonar els cinc obstacles i practicant constantment els quatre establiments de l'atenció plena i desenvolupar els set factors per poder arribar al despertar sent això una característiques del budisme.

El Noble Camí Òctuple

Aquest camí es presenta com una característica del budisme, el qual es desenvolupa en vuit qualitats o factors que es troben interconnectats però quan es van desenvolupant alhora conduiran al practicant del budisme una millor persona permetent donar-li cessament de duhkha.

El camí Òctuple està conformat per la visió correcta, el pensament correcte, el parlar correcte, tenir l'acció correcta, fer servir els mitjans de vida correctes, fer l'esforç correcte, tenir l'atenció plena i finalment i no menys important tenir la concentració correcta i això és una característiques del budisme.

Visió correcta: és tenir la creença que hi ha una vida futura i que res acabarà amb la mort ja que Buda va ensenyar a tots el camí reeixit per arribar al nirvana. Això és una creença que se centra en els principis del budisme com són el karma, el renaixement i les quatre veritats nobles.

Pensament correcte: és tenir la intenció de renunciar als pensaments que siguin de sensualitat i sempre buscar la pau, fent i pensant el que és correcte sense la mala voluntat i la crueltat és una ressaltant característiques del budisme.

Parlar correcte: utilitzar les paraules en el moment adequat és una característiques del budisme, però sense dir mentides, no dir paraules que puguin ferir les altres persones i no dir el que altres pensen sobre aquesta persona i sempre estar parlant el que et conduirà a la salvació.

Acció correcta: no has de matar ni ferir cap ésser vivent, no prendre el que no es deu, res d'actes sexuals a la vida monàstica i per als budistes que són laics no han de cometre actes sexuals inapropiats, com és participar en un acte sexual amb algú que ja estigui casat o amb una dona soltera que estigui protegida pels seus pares i és una important característiques del budisme.

Mitjans de vida correctes: és un punt vital per als monjos ja que significa posseir allò essencial per mantenir-te amb vida i suplicar per ella. Per als monjos budistes laics s'han d'abstenir de fer feina que no estigui d'acord amb la filosofia de vida budista i no han de convertir-se en un mitjà de patiment per a altres éssers:

"Els suttas diuen: "comerç amb armes, comerç d'éssers vius, comerç de carn, comerç d'intoxicants, comerç de verí"

Esforç correcte: cal protegir la ment dels pensaments sensuals, i evitar els obstacles espirituals ja que els monjos budistes deuen prevenir els estats de mala salut, perquè interrompen la pràctica de la meditació.

Atenció plena correcta: el monjo budista mai no ha d'estar embolicat en els seus pensaments i sempre ha d'estar conscient del que està fent. Això li fomentarà latenció plena sobre el cos, els sentiments i de la ment. A més d'això ha d'estar conscient dels cinc obstacles, les quatre veritats nobles i els set elements per al despertar espiritual.

Concentració correcta: tots els monjos han de seguir aquest pas al peu de la lletra ja que han de practicar diàriament la meditació enfocada que es troba explicada a les quatre janes ja que és una característiques del budisme.

El Camí de Theravada

És una de les branques del budisme i és una característiques del budisme, que posseeix diverses tradicions i té variades explicacions per poder arribar al nirvana o l'anomenat camí en despertar. No obstant això, Buda va donar diversos ensenyaments que es troben encapsulats en el marc de les quatre nobles veritats i en l'Òctuple sender que van ser explicades al present article sobre les característiques del budisme.

Alguns monjos budistes que segueixen la branca del budisme de Theravada segueixen la presentació del camí que va traçar Visuddhimagga de Buddhaghosa aquest camí es coneix com les set purificacions que s'acompanya amb els coneixements de perspicàcia, però és molt utilitzat per monjos que es dediquen a l'estudi buscant el millor camí de budes per a lalliberament.

El camí del bodhisattva a Mahayana

Aquest camí està basat en arribar a ser Bodhisattva, que vol dir, que és la persona que està en el camí a la budeïtat. En els primers manuscrits que es tenen del budisme Mahāyāna, el camí que s'usa per arribar a ser un Bodhisattva, primer cal despertar bodichita i la pràctica constant dels pāramitās. a més de ser una de les característiques del budisme.

Això es realitzava entre els segles I i III dC aquesta tradició del budisme Mahayana li va donar entrada a la doctrina dels deu Bhumi, que eren deu nivells o etapes per arribar al despertar que es realitzant durant molts renaixements.

Els monjos erudits practicants del budisme Mahayana van anar elaborant un camí molt específic per als monjos i els laics, aquest camí inclourà el vot que ha d'ensenyar el seu coneixement budista a altres persones per ajudar-los a alliberar-se del Duhkha (el cessament del patiment), per així poder arribar a la budeïtat en un proper renaixement.

En aquest camí que es va crear per arribar a ser un Bodhisattva, es van incloure els paràmetres que són les imperfeccions, virtuts transcendents. Encara que és important destacar que al budisme Mahayana els textos són molt inconsistents en la discussió que es presenta sobre els paramita ja que alguns textos es troben llistats una sèrie de paramita que els monjos deuen realitzar.

Els paramites més estudiats es troben en una llista i són sis i són els més estudiats pels monjos budistes els quals són Dāna (Caritat), Śīla (Ètica), Kṣānti (paciència), Vīrya (força), Dhyāna (Meditació), Prajñā (Saviesa). A la budisme Mahayana Sutra també s'inclou deu paramita, i quatre imperfeccions addicionals les quals són “mitjans hàbils, vot, poder i coneixement”. D'aquesta manera el paramita que més es discuteix i el de millor valoració es troben als textos del budisme Mahayana i és el de la perfecció de la compressió.

El Budisme Oriental: és el budisme que va néixer a Àsia Oriental, i es troba influenciat per les tradicions budista de l'Índia, de la mateixa manera pel budisme Mahayana com la que es troba al Da zhidu dl. De la mateixa manera hi ha moltes presentacions del que s'anomena soteriologia que inclou molts camins i els anomenats vehicles (yana), ja que hi ha variades tradicions per poder arribar al camí espiritual però no hi ha cap predominant a més de ser una característiques del budisme.

Un exemple molt important del budisme oriental és el budisme Zen, que es poden trobar les quatre pràctiques i les dues entrades, per poder arribar a ser un Bodhidharma, a més podem trobar «Els cinc rangs» de Dongshan Liangjie.

El Budisme Indo tibetà: és una altra característica del budisme que portarà el practicant disciplinat al camí de l'alliberament, però es descriu en un gènere literari conegut com Lam-rim, que vol dir les etapes del camí. A les escoles tibetanes del budisme totes tindran la seva pròpia presentació del Lam-rim. Aquest budisme literari es remunta als manuscrits escrits pel mestre indi Atiśa, que es va conèixer com «El llum per al camí cap a la il·luminació» (Bodhipathapradīpa, segle XXI).

Les Pràctiques Budistes més usades

Les pràctiques budistes són tècniques i característiques del budisme que van realitzant els monjos del budisme així com els deixebles constantment per poder arribar al camí del despertar espiritual entre elles podem identificar que els monjos estaran en un estat de despertar espiritual i amb el temps van aconseguir la compassió, la saviesa, els mitjans hàbils i molts altres aspectes de la ment il·luminada d'un Buda i repassem també el camí gradual a la il·luminació. (Lam Rim).

Escoltant el Dharma: per poder començar el camí cap al despertar espiritual, cal conèixer el que ha ensenyat el Buda, i és una característiques del budisme que es troba als textos Samaññaphala Sutta i el Cula-Hatthipadopama Sutta, sent aquest el primer pas, després d'això cal aconseguir molta confiança i fe en el Buda.

Els mestres budista de més experiència de la branca Mahayana i de la branca Theravada concorden que cal escoltar el Dharma i estudiar disciplinadament els discursos budistes de les èpoques anteriors i han arribat a afirmar el següent: «si un vol aprendre i practicar el Buddha Dharma.» De la mateixa manera al budisme Indo tibetà es fan servir els textos de les etapes del camí (Lam Rim) i és una etapa molt important escoltar tot sobre el coneixement budista.

refugi: és una altra pràctica budista molt important ia les escoles on s'imparteix el coneixement budista s'han de prendre com a primer estudi els Tres Refugis que també es coneixen com les tres joies que ja han estat explicades al present article sobre les característiques del budisme.

Al budisme tibetà se li afegeix un quart refugi que és el conegut lama, els monjos budistes té la creença que tres refugis són els protectors de tota la comunitat monàstica i laica i com a forma de reverència li rendeix culte, existeix una antiga fórmula que afirma el següent:

«Vaig al Buda com a refugi, vaig al Dhamma com a refugi, vaig a la Sangha com a refugi»

Un investigador de cognom Harvey ha arribat a recitar aquest mantra i ha afirmat que no és un lloc per poder amagar sinó que en recitar constantment purificarà i elevarà les forces del cor.

A les escoles budistes hi ha una cerimònia que l'oficia un monjo o un mestre que ofereix la presa del refugi a les tres joies, això es realitza com una manifestació pública ia més és un compromís però no arriba a ser una cosa impensable per poder assolir el despertar espiritual.

Molts monjos i practicants del budisme poden prendre per ells mateixos el refugi de les tres joies amb disciplina i sinceritat i pot ser suficient per a alguns budistes.

Devoció: en el budisme la devoció consisteix en una confiança i fe, que ha de ser una qualitat que cal equilibrar amb saviesa i com un acompanyant per al monjo, ja que és una característiques del budisme que ha de practicar contínuament és la meditació. És per això que la devoció ha de ser una part molt important a la pràctica dels budistes per poder arribar al despertar espiritual.

A les pràctiques devocionals també es poden esmentar l'oració ritual, postració, ofrenes, peregrinació i cantar. En la devoció budista sempre se centrarà en algun objecte o alguna imatge que es considerarà sagrada o que influeix espiritualment en el monestir budista. Alguns exemples són: pintures o estàtues de budes i bodhisattvas, estupes i arbres bodhi.

Cal esmentar que els grups de cant devocionals sempre han existit als monestirs budistes per rendir-lo gràcies al Buda. Ja que això es remunta a l'Índia, ja que gràcies al cant s'ajuda a memoritzar els ensenyaments que va transmetre el Buda al seu temps.

També existeixen els rosaris que porten el nom de dolenta, i són usats per poder comptar un cant que es fa repetit, de la mateixa manera el cant serveix per realitzar una meditació grupal i per formular mantres comuns i això al seu torn conduirà a la tranquil·litat i la pau del monestir budista.

Ètica Budista: es coneix com sila, és una característica del budisme molt fonamental ja que aquesta fonamentada sobre el principi de mai fer mal, i el camí mitjà serà la millor opció ja que es porta amb moderació i tampoc no s'ha d'aferrar a res.

Als ensenyaments de la filosofia budista els principis ètics han d'estar determinats per l'acció que pren la persona, ja que les accions poden tenir una conseqüència perjudicial o perjudicial per a si mateix o per a una altra persona, per això l'ètica budista consisteix a parlar i fer el correcte.

Als textos budistes hi ha cinc preceptes que tot monjo i practicant budista ha de seguir com a mínim per poder tenir una moral budista, ja que el sistema moral i les regles monàstiques són un dels punts més importants per a un monjo i per a la filosofia budista. Els cinc preceptes s'apliquen tant als devots masculins com a femenins, i aquests són:

  • No matar cap ésser.
  • No prendre allò que no em pertany.
  • No tenir una conducta sexual perjudicial.
  • No dir mentides.
  • No consumir alcohol o drogues que condueixen a la manca datenció.

A més d'aquests cinc preceptes tots els monjos i monges budista han de complir unes 200 regles més que es troben escrites en detall al Vinaya pitaka que és el document recte per portar una vida monàstica i alhora es troba descrit a la shanga.

També es diu que els monjos s'han de comparar a ells mateixos i sobre aquest dilema no fer mal a les altres persones. Deuen tenir molta compassió i la ferma creença que hi ha una retribució kàrmica que forma les bases d'aquests preceptes budistes.

És important ressaltar que els cinc preceptes abans esmentats són per complir-se pels monjos que viuen en un monestir com els monjos que són laics i té la seva pròpia llar. Però cal destacar que els preceptes no són manaments i les transgressions que es facin als preceptes no porten sancions religioses.

Però si porta seqüela kàrmiques al renaixement, un exemple és que algú arriba a matar una altra persona al renaixement pot fer-ho al regne dels inferns. I si la víctima és un altre monjo budista durarà més temps i en situacions més severes.

És per això que aquests preceptes van ser desenvolupats amb la missió de poder desenvolupar la ment i tenir el caràcter per poder progressar en el camí cap al despertar espiritual de l'individu. La vida que es porta al monestir no té preceptes addicionals només seguir el que s'anomena la Viyana (Disciplina) i el codi de regles monàstiques que hi ha.

A diferència dels monjos laics, aquestes transgressions que facin els monjos tindran sancions. La més forta és l'expulsió total del sangha, si és que s'ha comès qualsevol assassinat o ha participat en relacions sexuals, robatoris o afirmacions falses sobre el coneixement d'un altre monjo budista.

Si el monjo budista ha participat en algun delicte menor, se'l pot expulsar per algun temps permetent l'entrada de nou. Les sancions poden variar segons l'escola, el monestir i la fraternitat a què pertanyi el monjo que ha comès la falta.

Els que estan començant la vida monàstica així com els monjos laics en moltes fraternitats deuen complir de vuit a deu preceptes de tant en tant. Quatre d'això són els mateixos preceptes que ha de complir qualsevol monjo budista o devot de la filosofia budista els quals són no matar, no robar, mentir i no intoxicar-se. I els altres quatre que s'han de complir al peu de la lletra són:

  • No activitat sexual;
  • Abstenir-se de menjar en el moment equivocat (després del migdia);
  • Abstenir-se de joies, perfums, adorns, entreteniments;
  • Abstenir-se de dormir en un llit alt.

Aquests vuit preceptes deuen complir-se per evitar problemes en el proper renaixement, tots aquests preceptes són recordats el dia dels preceptes, és un dia històric que va ser instaurat en els temps del Buda Siddhārtha Gautama. Al món aquest dia es compara amb la noció Judeo-Cristiana del Sabbath.

Renúncia: és una altra pràctica important i característica del budisme que va ser ensenyada des dels temps de Buda Siddhārtha Gautama, això vol dir que és la restricció dels sentits i és una pràctica que s'ensenya abans de la meditació formal, ja que en conèixer-la el monjo es recolza a la renúncia per millorar la seva meditació.

Ja que coneixent aquesta pràctica el monjo debilita els desitjos sensorials que poden ser un obstacle. Segons Bhikkhu Anālayo, quan es restringeixen els desitjos és quan el monjo budista pot “protegir les portes dels sentits per evitar que les impressions sensorials condueixin a desitjos i tristesa»

Per poder realitzar aquesta pràctica d'atenció conscient cap a les impressions sensorials, el monjo budista ha d'evitar les influències perjudicials vagin entrant a la seva ment. Molts monjos budistes han afirmat que la pràctica constant de la renúncia poden aconseguir una sensació de pau i una gran felicitat interna i alhora es va formant una base significativa per a una millor comprensió i concentració que faci el monjo budista.

Aquesta virtut budista es refereix al fet que els monjos budistes han de renunciar als desitjos ia les accions que són considerades res saludables per poder realitzar el seu camí espiritual, com són els desitjos sensuals i les coses que són mundanes.

La renúncia els monjos budistes la van cultivant de diferents maneres, un exemple és practicar la donació, un altre exemple és renunciar a la vida laica i dedicar-se a la vida monàstica i finalment i no menys important practicar el celibat ja sigui de forma temporal oa la vida del monjo. És una de les formes de renúncia que hi ha.

Altres monjos budistes per poder cultivar la renúncia van fent servir la forma que va ensenyar el Buda Siddhārtha Gautama, la qual consisteix en la contemplació dels perills i del plaer sensual les quals són part d'un discurs que va donar als seus companys. Aquesta pràctica és tan bon punt ensenyada que el deixeble ja coneix la pràctica de la donació i de l'ètica budista.

Una altra pràctica que cal conèixer que va amb la renúncia és la que Buda va ensenyar la qual porta per nom “moderació en menjar”  per als monjos té com a significat que no menjaran més res després del migdia. Per als monjos laics segueixen aquesta regla de vegades especials que són d'observança religiosa.

L'atenció plena i comprensió clara: és la formació que té el monjo budista que li permetrà literalment recordar i guardar a la seva memòria informació important i és una característiques del budisme ja que en la filosofia budista és fonamental fer servir la memòria.

Un filòsof budista conegut com Asanga va arribar a definir l'atenció plena i la compressió clara com a “Això significa que la ment no oblida l'objecte experimentat. La seva funció és la no distracció» de la mateixa manera l'investigador Rupert Gethin, sati també és «una consciència de les relacions entre les coses i, per tant, una consciència del valor relatiu de cada fenomen".

Meditació Budista: una de les característiques del budisme que més ressalta en la filosofia budista encara que existeix una gran quantitat de tècnica de meditació i totes dependran de l'escola, monestir i fraternitat a què pertanyi el monjo budista.

Tot i que tota meditació budista es troba enfocada en dos elements els quals porten per nom samatha (calma mental, tranquil·litat) i vipassana (coneixement directe, intuïció). A la meditació budista hi ha un nucli central i és l'observació tranquil·la però atenta dels processos i fenòmens que pugui experimentar el practicant budista.

En els primers manuscrits budistes es referia principalment a assolir la unificació de la ment, es diu també que ha de trobar-se en un estat de quietud on la consciència es trobi sense distraccions concentrat i unificat Asanga ho defineix com «un enfocament mental sobre lobjecte investigat. La seva funció és ser una base per al coneixement (jñāna) ».

A la meditació budista s'ensenya des de diversos enfocaments com són la respiració, el cos físic, les sensacions agradables i les sensacions desagradables de la ment mateixa. La metodologia de meditació usada a l'Índia es troba descrita al Rigveda i en diversos textos del budisme que han pogut sobreviure actualment.

Encara que molt han afirmat que aquesta metodologia encara és utilitzada avui dia, però en qualsevol cas que es tingui hi ha coneixements pels manuscrits de l'època que el Buda va ensenyar la meditació com un enfocament i una teoria per poder alliberar-se i això va donar pas a la integració de les quatre jhānas juntament amb latenció plena.

Les discussions que s'han sostingut sobre la meditació budista és que no existeix un concepte oficial, i que no hi ha un jo intern en la meditació, a més d'això és que la meditació excessivament ascètica del jainisme com les meditacions hindús que busquen accedir a un ésser etern i universal.

Les quatre ghanes: encara que hi ha moltes formes de meditació, hi ha una característica del budisme que molts monjos usen per poder meditar de la millor manera i és la coneguda com els quatre «rupa-jhānas» (quatre meditacions en l'àmbit de la forma), són un conjunt de etapes que van arribant a la concentració del monjo per poder entrar en un estat de perfecta atenció, quietud i lucidesa.

Si t'ha semblat important aquest article sobre les característiques del budisme t'invito a visitar els enllaços següents:


Sigues el primer a comentar

Deixa el teu comentari

La seva adreça de correu electrònic no es publicarà. Els camps obligatoris estan marcats amb *

*

*

  1. Responsable de les dades: Actualitat Bloc
  2. Finalitat de les dades: Controlar l'SPAM, gestió de comentaris.
  3. Legitimació: El teu consentiment
  4. Comunicació de les dades: No es comunicaran les dades a tercers excepte per obligació legal.
  5. Emmagatzematge de les dades: Base de dades allotjada en Occentus Networks (UE)
  6. Drets: En qualsevol moment pots limitar, recuperar i esborrar la teva informació.