Mitjançant aquest interessant article informatiu, coneixeràs tot sobre el Calendari maia en relació amb el seu significat i misticisme. A més a més sobre el calendari lunar, els mesos i més, referent a aquest meravellós tema. No t'ho perdis!
De què tracta el calendari maia?
Consisteix en una mesura de temps que utilitzava aquesta ètnia mitjançant dades astronòmiques que van permetre registrar cicles periòdics de manera que el calendari maia estava conformat per altres almanacs entre ells es coneix el calendari Haab que corresponia a 365 dies terrestres.
Igualment el calendari maia també estava conformat pel calendari Tzolkin que oscil·la en dos-cents seixanta dies terrestres i la roda calendàrica que era el resultat d'unir els almanacs anteriors.
És primordial destacar que aquest calendari maia va ser dissenyat per aquesta ètnia que es va encarregar d'habitar a Mesoamèrica entre els anys 2000 ac i 1697 dc en el moment que es va evidenciar la caiguda d'aquest imperi a les mans dels espanyols durant la conquesta.
L'objectiu principal del calendari maia era reconèixer les festivitats religioses a més de destacar les dates adequades per fer les sembres dels rubros alimentaris fins i tot per a les accions de la jornada diària.
Doncs la data de naixement de cadascun dels habitants de l'ètnia era una dada que propiciava comprendre els cicles vitals de cada persona i fer prediccions pel que fa al futur proper mitjançant l'ajuda del calendari maia.
Els dies, mesos i anys que conformen el calendari maia
En aquest calendari maia s'integren diverses formes de comptar el temps sent les següents, en primera instància el calendari sagrat conegut amb el terme tzolkin o bucxok que oscil·lava en una durada de dos-cents seixanta dies.
Després integra el cicle solar més conegut amb el vocable habb que consta en una durada de tres-cents seixanta-cinc dies a més d'una roda calendàrica que consta de cinquanta-dos anys, també la integrava una compte llarg que oscil·lava en un període de 5200 anys.
Fins i tot van crear al calendari maia la compte lunar que conformava divuit mesos lunars també existia un altre almanac anomenat la compte venusià que consta de cinc-cents vuitanta-quatre dies o kines.
Finalment s'esmenta el compte dels senyors de la nit que estava integrada per nou dies i altres més. És important destacar que aquest calendari maia era cíclic i va durar al voltant de dos mil·lennis i va demostrar una escriptura jeroglífica avançada en relació amb altres ètnies que habitaven la regió Mesoamericana.
Aquest calendari maia es repetia en arribar als cinquanta-dos anys pel que el compte llarg s'iniciava el dia número 0.0.0.0.0 4 anomenat ajau i 8 cumkú que és l'escriptura maia.
Això es tradueix com l'11 d'agost de l'any 3114 aC en el que es coneix com el calendari gregorià que era molt utilitzat a Europa i després de la conquesta es va utilitzar a nivell mundial.
Encara que molts erudits del calendari maia comenten que la data apropiada és el 13 d'agost de l'any 3114 ac com la data més apropiada per iniciar el compte llarg.
Com a data de tancament s'estableix el 21 de desembre de l'any 2012. Per això aquest període oscil·la en 5.124.36 anys terrestres o solars i en el calendari maia equival a 5.200 tunes amb cicles de tres-cents seixanta dies anomenats Tun que conformaven en dia o kines que conformaven la quantitat de 1.872.000 kines.
Pots evidenciar en aquest calendari maia cinc repeticions o cinc capes per aquesta ètnia maia anomenada comptes llargs integren aquest enorme cicle de 26.000 tunes la qual cosa equival a 25.626,8 anys per la qual cosa pots evidenciar que aquest calendari maia és una gran cercle que s'integra cada un dels 5.200 tuns.
Igual has d'estar conscient que la xifra és de 26.000 tunes i estava conformat per cinc comptes llargs on el cinquè i darrer compte llarg finalitza amb un esdeveniment astronòmic conegut com el solstici que va ocórrer el 21 a 22 de desembre de l'any 2012 de la religió cristiana .
És imprescindible que sàpigues que en aquests solsticis de la Terra es donen quan el pla de l'eclíptica que és la línia per on es desplaça el sol al voltant de la Terra intercepta amb el pla equatorial de la Galàxia que és un segment que divideix la Via Làctica en dues parts de la mateixa mida.
Fins i tot el calendari maia era estudiat per una casta especial a l'ètnia maia coneguda com la casta sacerdotal maia i utilitzaven el vocable ah kin per identificar-los eren els encarregats de fer els estudis matemàtics i astronòmics per interpretar d'acord amb la seva cosmovisió religiosa.
A més de la cultura maia que permetia conèixer els anys que s'iniciaven, els que vindrien i com afectava el destí dels habitants d'aquesta ètnia d'acord amb investigacions efectuades per erudits el calendari maia ja s'evidenciava en altres cultures com és el cas de la Olmeca.
La qual correspon al període preclàssic de Mesoamèrica encara que aquest almanac és propi de la cultura maia és similar amb el calendari asteca es comenta que el calendari maia va ser utilitzat en tota Mesoamèrica per diferents ètnies a causa de la seva excel·lent funcionalitat per al cultiu dels rubros alimentaris.
Representació del calendari maia
Pel que fa al primer sistema que conforma el calendari maia és el tzolkin conformat per dos-cents seixanta dies anomenats kines estant integrat per vint mesos els mateixos es combinen amb tretze guarismos o numerals, altres ho confonen amb tretze llunes.
Aquest calendari s'integrava al costat de l'almanac esperança el mateix estava conformat per tres-cents seixanta-cinc dies que estava dividit en divuit mesos anomenats unials.
Formada cadascun per vint dies o kines a més de cinc dies extres que es coneixien amb el terme uayeb amb això es conformava un cicle que durava al voltant de cinquanta-dos tunes o haabs que estava integrat per 18980 kines que eren els dies.
Pel que fa a la denominació de compte llarg la utilitzava l'ètnia d'aquesta cultura al calendari maia per poder reconèixer quan havien ocorregut algun esdeveniment entre els calendaris tzolkin i haab doncs el seu sistema era vigesimal.
Les unitats eren múltiples de vint d'acord al seu lloc al calendari de dreta a esquerra al dígit corresponent a més de destacar la segona posició que utilitzaven i simbolitzava 18 x 20 que era igual a tres-cents seixanta dies.
En aquest calendari maia es distingeix inscripcions o jeroglífics que pertanyen al compte llarg i es basen en el que ells identificaven com la sèrie lunar que era un altre almanac que conformava el calendari maia i proveïa informació referent a les fases de la lluna.
Fins i tot s'ajudava aquesta ètnia al calendari maia amb els cicles solars coneguts com a equinoccis i solsticis a més dels cicles venusians de dos-cents seixanta dies que corresponen a les aparicions al firmament i els enllaços de l'astre Venus tant a l'alba com a la nit.
Per això els esdeveniments que estudiaven en aquesta ètnia eren coneguts com a adversos i fins i tot malignes degut a això es programaven les guerres perquè aquestes coincidissin amb les fases d'aquest cicle del calendari maia.
A la seva cultura aquests cicles del calendari maia estaven relacionats amb diverses deïtats i assumptes còsmics igual que el cinquè sol correspon als seus coneixements com les cinc etapes que va requerir la terra per formar-se segons aquesta ètnia maia.
Estant relacionat amb els cicles de la lluna per iniciar el període conegut al calendari maia com el sisè sol que està relacionat amb el retorn de Kukulkán pel que el compte lunar consta de divuit mesos lunars que conformen al voltant de cinc-cents trenta-un dies.
Durant aquest transcurs de temps es poden presentar al voltant de quatre eclipsis solars de manera total i fins i tot lunars el qual intervindran en intervals de sis mesos lunars.
Per això coneixien al seu calendari maia que el proper eclipsi a realitzar-se estava pronosticat per al 21 d'agost de l'any 2017 sent l'últim d'aquest quartet realitzat en els divuit mesos lunars que correspon al 09 de març de l'any 2016.
Sistema del calendari tzolkin
Aquest sistema que correspon al calendari maia es tradueix com el compte dels dies i consta duna durada de dos-cents seixanta dies es comenta que està relacionat amb la durada de la gestació humana.
Molts coincideixen que es relaciona amb el planeta Venus es feia servir per celebrar festivitats religioses a més de permetre saber quan arribaven les pluges.
Fins i tot permetia aquesta fase del calendari maia saber el moment adequat per a la caça i la pesca a més ajudava a conèixer el futur proper dels habitants d'aquesta ètnia.
Per a aquests estudiosos de les estrelles al firmament Venus el segon planeta del sistema solar trigava a donar la volta al voltant de 224,7 dies sent el seu període anual però des de la Terra s'observa un cicle de cinc-cents vuitanta-quatre dies la qual cosa es tradueix en 2247 tzolkines.
Sent el seu múltiple dos-cents seixanta encara que és el planeta Mart que transcorre en la seva òrbita set-cents vuitanta dies que equival a tres períodes de dos-cents seixanta dies igual a tres tzolkines.
Pel que en el calendari maia el compte llarg està integrat per 5126.36 anys el que equival dos-cents seixanta katunes aquests al seu torn formen 7200 tzolkines i per conformar aquesta gran roda es requereix de cinc comptes llargs que consta de 25.626,8 que equival a 1300 katunes sent igual a 36000 tzolkines.
En relació amb aquest almanac que formava part del calendari maia es demostra avui dia que hi ha comunitats indígenes als territoris de Guatemala que utilitzen aquest sistema de dates per realitzar el cultiu del blat de moro de forma eficient demostrant la utilitat d'aquest calendari maia en les activitats. agricultura.
Aquest temps es distribuïa en dinou mesos que estava conformat per vint dies solars cadascun per ser identificats amb noms de deïtats cada mes sent els següents:
| Número de dia | Dia solar anomenat kim | Mesos coneguts com a uinal |
| 01 | imix | Pop |
| 02 | Ik | Uo |
| 03 | Ak'bal | Cremallera |
| 04 | K'an | Zotz |
| 05 | Chikchan | Tzec |
| 06 | Cimi | Xul |
| 07 | Perles | Yaxhin |
| 08 | Lamat | Mol |
| 09 | Muluk | Chen |
| 10 | Ok | Iax |
| 11 | Chuen | Zac |
| 12 | Eb | Ceh |
| 13 | Ben | Mac |
| 14 | Ix | Kankin |
| 15 | Però | Muwan |
| 16 | kib | Pax |
| 17 | Kaban | Kayab |
| 18 | Etz'nab | Cumkú |
| 19 | Kawak | Uayeb |
| 20 | Ajau |
Sistema de l'almanac Haab
Aquest almanac que forma part del calendari maia s'encarrega de mesurar el temps de l'any solar i es troba dividit en divuit mesos cadascuna de vint dies i els darrers cinc dies de l'any es coneixen amb el terme uayeb.
Eren considerats dies terribles per a aquesta ètnia i encara que eren datats no es realitzaven registres cronològics durant aquests dies ja que portaven un mal auguri per a la població segons el calendari maia.
Per a cada primer dia de cada mes al calendari maia era representat amb el símbol zero ja que era l'inici d'aquell mes sent la base primordial per fomentar les festes religioses de manera grupal.
Per mostrar en quin moment específic es feien els ritus comunitaris i les dates en què participaven els especialistes en el tema a tractar s'utilitza el calendari maia.
És important destacar que la divisió de mesos en aquest calendari maia equival a les divisions del calendari solar i no com estem acostumats al calendari gregorià.
Per això el cicle del calendari maia no s'ajusta al moviment natural de la Terra sobre la seva pròpia òrbita sinó que es basa en nombres enters racionals.
Realitzat amb la intenció de fer més factible els períodes dels cicles per tal de fer-los sincronitzar-ne exemple és l'almanac Haab que permet al calendari maia arribar als tres-cents seixanta-cinc dies sencers per aconseguir sintonitzar l'altre calendari de nom tzolkin.
Compte Llarga o sèrie inicial del calendari maia
Aquest part del calendari maia tenia noms específics per als mesos d'acord amb el seu sistema vigesimal i tenien com a unitat bàsica el kin o dia solar i d'acord amb els seus múltiples es designaven altres lapses de temps.
Com és l'uinal el qual corresponia a vint dies i la seva equivalència era 20 kin després li seguien el tun que correspon a 360 dies i el seu equivalent era conegut com a 18 uinal.
Després seguia aquesta denominació en el calendari maia el katún que correspon a 7200 dies i el seu equivalent corresponia a 20 tun o 360 uinals i finalment el baktun que era igual a 144.000 dies i la seva equivalència era 7200 uinals o 400 tunes i fins i tot comparava amb 20 katunes.
Per poder realitzar el compte al calendari maia es requereix utilitzar la seqüència de números separant-les per punts sent un exemple el següent 6.19.19.0.0 això equival a 6 baktunes, 19 katunes, 19 tunes, 0 uinals i 0 kines.
Després es calcula el total de cadascun d'aquests números per la seva igualtat en dies solars que és igual als kin, per la qual cosa es multiplica l'exemple anterior de la manera següent: 6 x 144.000 + 19 x 7200 + 19 x 360 + 0 .20 + 0 x 1 = 1.007.640 dies o kin.
També existien en el calendari maia altres vocables que feia referència a temps de major durada però poques vegades eren utilitzats per aquesta ètnia però no està de més que els coneguis sent els següents: piktún, kalabtún, kinchinltún i alautún.
Per això 20 baktunes conformaran a ser la quantitat d'un piktun que oscil·la en 7890 anys a causa d'això si sumes la quantitat de vint piktunes integrarien un kalabtum que equival a 57.600.000 kines o dies que és igual a 157.810 anys.
D'acord amb les investigacions que ha efectuat l'organització GMT Goodman – Martínez – Thompson, aquesta va ser establerta per l'arqueòleg de nom John Erick Sidney Thompson.
D'acord a aquest investigador en el calendari maia el número 0.0.0.0.0 equival al dia julià número 584.283 pel que és igual al dia 11 d'agost de l'any 3114 ac sent un número de correlació constant als calendaris gregorià i julià a més és usat en les dates de conversió del calendari maia.
Per això serveix per ser transmutades les dates des del calendari maia a les dates del calendari gregorià i julià si cap inconvenient.
Una altra de les particularitats de les xifres d'aquesta cultura ètnica correspon a les xifres en kin es poden transformar en cicles que es poden reduir tal és el cas de 9:360 on 3+6=9.
Pel que fa als katunes 7200 és igual a 7 + 2 = 9 i 144.000 es procedeix a sumar les xifres obtenint 1 + 4 + 4 = 9. Igual que 1872000 és equivalent a la suma de les xifres 1 + 8 + 7 + 2 = 18 d'igual manera amb les quantitats següents que correspon al piktun i el kalabtum.
Com podreu observar el número nou correspon al calendari maia i dóna peu per a la cosmologia de l'ètnia maia en representar els Nou Senyors del Temps.
D'acord a la seva mitologia fins i tot pertany als Nou Esglaons del Temple de les Inscripcions que es troba ubicada a la localitat de Palenque a l'estat de Chiapas de la nació asteca sent la tomba d'un dels reis maies de nom k'inich Janaab' Pakal.
En relació amb el compte llarg que forma part del calendari maia correspon a cinc capes cícliques que s'encarreguen de mesurar el temps des de diferents formes sent les següents: una capa referida a 13 baktunes, l'altra capa està referida a 260 katunes, segueix una altra capa referent a 5200 tunes.
La quarta capa a 7200 tzolkines sent la cinquena expressada en ahau que abasta la quantitat de 13 katunes o 93.600 kines o dies solars. Aquestes xifres es poden simplificar a nou aconseguint obtenir al calendari maia 360 tzolkines.
Pel que fa al cicle anomenat ahau està comprès en 256.27 anys terrestres, per la qual cosa aquest compte llarg està conformat per 20 ahaus.
A causa d'això la data de l'any 2012 correspon a la cinquena capa del calendari maia i es torna a reiniciar el cicle de la gran roda, per la qual cosa l'any 3211 de la cultura hebrea correspon al punt mitjà de la cinquena capa del compte llarga que és igual a 550 anys abans de linici de lera cristiana 550 ac
La gran roda calendàrica
Pel que fa als almanacs tzolkin i haab no s'encarregaven d'enumerar els anys al calendari maia ja que la combinació d'aquestes dates entre ambdós sistemes d'almanac permetia la jornada diària de la cultura maia ja que la coincidència de dates era cada cinquanta-dos anys.
Mitjançant la fusió d'aquests dos almanacs es crea un cicle superior que es coneix al calendari maia amb el nom de la Roda Calendàrica ja que els maies eren homes de ciència a més d'excel·lents guerrers o amb la intenció de dominar territoris.
Aquesta roda calendàrica estava composta per tres cercles que obtenia com a resultat cicles de 18.980 dies que són un mínim comú múltiple de 260 que pertany al calendari tzolkin i de 365 que correspon a l'almanac Haab.
Pel que fa a la roda calendàrica el primer cercle està integrat per tretze números el segueix el segon cercle de mida mitjana ubicant els vint signes que integren els 20 dies maies de l'almanac tzolkin després un tercer cercle més gran on s'ubica l'almanac haab amb els tres-cents seixanta-cinc dies.
Ubicant a divuit mesos de vint dies i el mes més petit que consta dels darrers cinc dies de l'any. En relació al recompte al calendari maia el dia de la creació era el 4 ahau 8 cunkú.
Cada cicle al calendari maia de 19.980 dies era igual a cinquanta-dues voltes de l'haab corresponent a l'almanac solar de tres-cents seixanta-cinc kines o dies solars alhora era igual a les setanta-tres voltes de l'almanac tzolkin corresponent al calendari sagrat de els dos-cents seixanta kines.
En culminar ambdós almanacs es fan les cinquanta-dues voltes al calendari maia celebrant la cerimònia o festivitat religiosa del foc nou la qual cosa equival a un segle a la cultura maia.
Cerimònies religioses que se celebraven a cada mes del calendari maia
Gràcies als escrits d'un dels frares de nom Diego de Landa que va ser molt conegut pel seu títol Relació de les coses de Yucatán narra les diverses cerimònies que s'encarregaven de celebrar al calendari maia d'acord amb cada mes o uinal que era el terme que aquesta ètnia utilitzava per referir-se als mesos.
Aquestes festivitats religioses es realitzaven d'acord a la seva mitologia i amb això honraven les diferents deïtats entre elles destaca l'uinal pop que tindria similitud amb l'any nou en ella es renovaven els estris de casa com plats, banquetes, gots, a més de la roba i mantellines.
Un dels seus costums en aquesta data del calendari maia era escombrar casa seva i les escombraries que es recollia eren traslladades als afores del poble però abans d'aquestes festivitats guardaven al voltant de tretze dies de dejuni a més s'abstenen de tenir relacions sexuals i evitaven als aliments el consum de sal i Xile.
Fins i tot hi havia persones de l'ètnia que ampliaven aquest període d'abstinència a tres uinals. al braser.
Pel que fa al mes que s'anomenava uinal uo es realitzaven cerimònies religioses en nom dels sacerdots o endevinadors aquest terme amb què es coneixia aquesta festivitat era pocam i s'orava mentre cremaven el copal en nom de Kinich Ahau Itzamná qui era el seu primer sacerdot.
Després havien de portar aigua verge de la muntanya on cap dona no hagués ingressat i amb aquesta aigua banyaven la taula dels llibres perquè després el sacerdot realitzar els pronòstics d'aquest nou any a començar a més realitzaven un ball que es coneixia amb el nom d'okotuil.
Per al mes anomenat uinal zip es podien unir els sacerdots amb les dones a més utilitzaven petites imatges de la deessa Ixchel aquesta festivitat religiosa es coneixia amb el terme Ibcil Ixchel a la mateixa se sol·licitava a les deïtats encarregades de la salut i la medicina com era Itzmná , Citbolontun i Ahau Chamahez.
A més d'idolatrar-los es realitzava un ball en el seu honor anomenat Chantunyab ja el dia número set de l'uinal zip s'encarregaven d'invocar les deïtats encarregades de la caça anomenat Ah Camcum.
Zuhuyzib Zipitabai a més d'altres déus de manera que cada caçador s'encarregava de treure una fletxa i un cap de cérvol. Totes dues estaven untades amb un betum de color blau mentre s'encarregaven de ballar amb les fletxes a les mans.
Es feien forats a les seves orelles i llengües després per aquells forats passaven set fulles d'una herba que es denomina Ac. Al següent dia li corresponien als especialistes en la pesca i li col·locaven betum als seus implements de pescar més no s'havien perforat les orelles ni les seves llengües.
Ells simplement es col·locaven els arpons mentre ballaven el Chochom després d'aquesta cerimònia s'anaven fins a la costa per anar a pescar quant a les deïtats que adoraven els seus noms eren Abkaknexoi, Ahcitzamalcun i Abpua.
Després al mes anomenat pel calendari maia zotz li corresponia als apicultors que s'encarregaven de realitzar els preparatius per a les festivitats religioses que se celebrarien el mes següent de nom uinal en aquest període els sacerdots i oficials feien dejuni igual que alguns voluntaris.
Pel que fa al mes zec al calendari maia no es podia vessar sang i les deïtats que veneraven en aquest mes eren els quatre bacabs específicament per a Hobnil.
Per això oferien a aquestes deïtats mitològiques plats amb figures adornades en mel a més els habitants d'aquesta ètnia maia bevia un vi que es coneixia amb el nom balxé.
Aquest vi es realitzava mitjançant l'escorça d'un arbre conegut com a Lonchucarpus violaceus i els apicultors regalaven mel abundant als altres habitants per a les ofrenes que es feien.
Un altre dels mesos anomenat yaxkin es realitzava una festivitat religiosa de nom Olob-Zab-Kamyax mentre aquesta activitat cerimonial havien d'untar tots els instruments que tinguessin orificis amb betum blau era una festa per als infants tant nens com nenes.
Se'ls donaven petits copets als artells de les seves mans perquè fossin experts en els oficis que feien els seus pares des d'aquesta data es feien parelles per celebrar la cerimònia d'uinal Mol.
Després al mes del calendari maia de nom xul era dedicat a la deïtat Kukulcán pel que l'ètnia havien de buscar el cap suprem dels guerrer que era anomenat Nacom mentre que li asseien al temple cremaven la substància de resina coneguda com a copal a més de elaborar un ball de guerrers.
En aquesta festivitat havien de sacrificar un can a més realitzaven un ball amb els guerrers que es coneixia com Holkanakot i finalitzaven la festa fallint les olles fetes de fang amb beguda tornant amb grans honors al cap dels guerrers Nacom a casa seva.
Pel que fa a aquesta cerimònia era celebrada al calendari maia a totes les regions fins que van destruir Mayapán després d'això només era celebrada a la localitat de Maní que era territori dels Tutul xiús.
Aquí es presentaven cinc banderes de plomes i es dirigien al temple de Kukulcan allà oraven durant el transcurs de cinc dies perquè baixés la deïtat mitològica del cel i rebés les ofrenes aquesta festa rebia el nom de Chikabán.
Quant al mes de nom uinal mol al calendari maia els apicultors s'encarregaven de pregar a les deïtats amb la intenció que florissin abundants flors per aconseguir una excel·lent producció d'abelles ja que aquest mes s'encarregaven d'elaborar efigies i estàtues realitzades en fusta.
Aquestes imatges eren beneïdes pels sacerdots i en el ritual que es feia es feien sagnar les orelles dels habitants de la cultura maia. Pel que fa als uinals txen o yax, es realitzava una altra festa religiosa coneguda amb el nom ocná aquest vocable fa referència a la renovació del temple.
Estava dedicada a les deïtats dels blats de moro i s'oferien ofrenes als brasers on cremaven al resina de copal i específicament és aquesta cerimònia es renovaven als ídols que feien en fang i als brasers que utilitzaven per cremar el copal.
Ja en el mes anomenat al calendari maia zac el sacerdot en companyia dels caçadors havien de fer una festivitat religiosa per apaivagar els deïtats de la ira a més de fer unes penitències per la sang que havien vessada durant l'època de caça.
Doncs per als habitants de la cultura maia era horrible el vessar sang sinó era amb l'objectiu de fer un sacrifici. Per això, al moment de fer la caça havien d'invocar el déu de la caça cremar copal i si fos possible untaven el rostre de l'estatueta la sang del cor de la presa que havien caçat.
En arribar el mes conegut al calendari maia com a uinal ceh es realitzava una festa religiosa enorme la qual era una data movible que durava tres dies es realitzava la crema del copal.
El fra Landa la identificava com a sahumeri el fet de cremar la resina del copal a més es realitzaven ofrenes i es bevia alcohol. Els sacerdots s'encarregava de visar prèviament amb la intenció que els habitants poguessin fer un dejuni previ a aquesta festivitat.
Després al mes mac del calendari maia la gent gran feia en aquest mes una cerimònia coneguda amb el terme tupp kak que es tradueix en l'idioma castellà com matar el foc.
Estava dirigida per les deïtats Panes i Itzamná realitzaven una foguera i cremaven cors d'aus a més d'altres animals ja en estar incinerats els cors apagaven el foc amb càntirs plens d'aigua.
El poble es reunien al costat dels sacerdots i s'encarregaven d'omplir amb fang i betum blau els primers esglaons que portaven als seus temples en aquesta festivitat només feien dejuni els sacerdots com s'indicava d'acord amb el calendari maia.
Quant al mes uinal Kankin el fra Landa no va realitzar cap descripció de les deïtats que es veneraven en aquest lapse del calendari maia.
Després al mes muán s'observa al calendari maia que li corresponia als cultivadors del cacau per la qual cosa realitzaven festivitats religioses a les deïtats corresponents que era Chac Ek chuah i Hobnil per això havien de sacrificar un can que estigués tacat amb el color del cacau .
Després cremaven encens i s'encarregaven d'oferir iguanes de color blau ja que eren pintades amb el betum a més de plomes d'aus en acabar la cerimònia el poble es menjava les ofrenes que havien portat després de la festivitat que era identificada gràcies al calendari maia.
També realitzaven al mes pax festivitats religioses conegudes amb el nom pacum chac durant cinc nits s'unien els senyors batab que eren els màxims governants de l'ètnia maia en conjunt amb els sacerdots ah kin dels pobles de menor nivell coneguts com a batabil.
A les capitals s'idolatrava Cit Chac cob a més es rendia honors al cap dels guerrers de nom nacom cremant la resina de copal i es realitzava durant cinc dies un ball efectuat pels guerrers anomenat Holkanakot amb la intenció d'assolir la victòria davant dels enemics.
Després havien de sacrificar un can, a aquest animal li treien el cor després trencaven els atuells de fang que contenia al seu interior la beguda amb què celebraven així culmina la festivitat tornant després als seus llocs d'origen per seguir amb les activitats que corresponen al calendari maia.
Entre els mesos kayab i cumkú a cada poblat de la cultura maia es realitzaven cerimònies la qual es denominava zabaltzen per la qual cosa es reunien les persones per presentar diverses ofrenes.
A més de menjars i begudes amb això es preparaven per a l'uayeb que era el mes més curt del calendari maia on es trobaven els cinc dies nefastos o també coneguts com els cinc dies sense sort.
En arribar aquests dies nefastos que es coneixien amb el nom del mes uayeb les persones d'aquesta ètnia no es banyaven ni feien feines de cap mena ja que temien que en realitzar alguna acció pogués anar-los malament d'acord amb el calendari maia.
Exploracions Històriques
Aquesta cultura maia es van encarregar de fer esteles amb la intenció de poder celebrar les festivitats de gran importància pel que es registren territoris amb gran quantitat d'esteles o monuments són Tikal i Uaxactún aquestes obres corresponen a representacions del període clàssic.
D'acord al calendari maia el seu temps era cíclic i en els katunes que eren períodes de vint anys es podia predir els esdeveniments que es podien presentar en un temps proper per la qual cosa un dels dies on es podia predir enfrontaments bèl·lics era el katún 8 ahau .
Sent una data que es narra al Chilam Balam de Chumayel com una de les dates crítiques per a la cultura maia específicament per als Itzáes.
Per això el primer katún 8 ahau va succeir l'any 415 a 435 dc on aquests Itzáes van haver d'arribar a Bacalar situat en el que avui es coneix com l'estat de Quintana Roo, després en un altre katún 8 ahau aquesta vegada del període 672 a 692 dc degueren els Itzáez fugir de Chichén Itzá arribant a Chakán Putúm.
Després succeeix que en un altre katún 8 ahau del període 928 a 948 dc torna aquest poble a Chichén Itzá i al següent katún 8 ahau entre els anys 1185 a 1205 dc Els cocomes enfronten al poble dels Itzàes per la qual cosa han d'escapar als territoris de Petén Itzá.
Sent cíclic el calendari maia es repeteix novament el el katún 8 ahau entre els anys 1441 i 1461. .
En el darrer retorn al calendari maia de katún 8 ahau que correspon als anys 1697 a 1717 s'observa la població que quedava dels Itzàes a la localitat de Tayasal va ser conquerida per la corona espanyola.
Pel que fa al període clàssic al calendari maia l'ètnia va transformar les esteles on es registraven els successos cronològics se substitueixen per còdexs que són llibres de la cultura maia que s'escrivien en paper que era elaborat per l'escorça d'un arbre que era similar a la figuera de nom amate.
Però aquests llibres durant la conquesta de la corona espanyola van ser cremats pels missioners i frares els qui deien que eren heretges i només quatre d'aquests llibres valuosos van poder ser rescatats de la foguera i representen el tresor d'aquesta ètnia maia.
En haver finalitzat la conquesta espanyola es van realitzar diversos manuscrits on es narraven amb molt detall els esdeveniments que van succeir i eren de més importància els quals es coneixen sota el títol de Chilam Balam.
Aquests registres daten de la tradició oral dels seus antecessors a l'ètnia maia pel que Chilam és un terme que es tradueix com:
“…El que és la boca i balam significa bruixot o jaguar…”
Pel que Chilam balam era el nom d'un sacerdot que endevinava al territori de Maní i era molt conegut per les seves paraules hi ha diversos documents relacionats amb aquest sacerdot i el de més importància es coneix amb el nom de CHumayel.
Aquests documents porten informació pertinent a les profecies maies d'acord amb la periodicitat cíclica del calendari maia.
Dates de gran referent per a l'ètnia maia
D'acord amb el període postclàssic que s'escriu segons el calendari maia 10.9.0.0.0 i es pot traduir en 2 ahau 13 mac equival al calendari gregorià com el 15 d'agost de l'any 1007.
On Ah Suytok Tutul Xiu sent el líder espiritual d'aquesta ètnia funda el llogaret Uxmal el qual és una dels temples més antics d'aquesta població.
Pel que fa a l'any 10.10.0.0.0 que s'escriu com 13 ahau 13 mol es refereix al 02 de maig de l'any 1027 on s'inicia el que es coneix com la Lliga de Mayapán sent una aliança llegendària dels pobles maies al període postclàssic de gran rellevància.
Després una altra data de gran importància és l'any 10.18.10.0.0 al calendari maia la qual s'interpreta com a 9 ahau 13 uo i això és similar al calendari gregorià com el 22 de novembre de l'any 1194.
On s'evidencia una intriga en contra d'Hunac Ceel és aquesta data on s'evidencia que els cocomes s'encarreguen de retirar als Itzáes de la ciutat de Chichén Itzá i amb això es dóna per liquidat aquesta honrosa lliga de Mayapán.
Després a l'any 10.19.0.0.0 que correspon a l'any 8 ahau 8 mol cumhú la qual cosa es tradueix del calendari maia al calendari gregorià el 30 de setembre de l'any 1204 on s'evidencia l'hegemonia de Mayapán una de les ciutats arqueològiques. En aquest acte són ajudats per l'ah canul.
Una altra data de gran importància al calendari maia és el 11.12.0.0.0 que correspon a 8 ahau 3 mol i es refereix al calendari gregorià al 06 de gener de l'any 1461.
En aquest moment de la història els guerrers de Tutul xiús s'encarreguen de destruir la ciutat de Mayapán per la qual cosa cal abandonar les grans ciutats amb la intenció de salvaguardar la vida dels seus habitants.
11.13.0.0.0 és una altra de les dates de gran rellevància al calendari maia que es pot traduir com a 6 ahau 3 zip i correspon a calendari gregorià al 23 de setembre de l'any 1480.
En aquest moment de la història maia fa referència a una gran huracà que va assolar la població a més de la pesta que va acabar per matar molts dels seus habitants.
Pel que fa a l'any 11.15.0.0.0 que equival al calendari maia amb el 2 ahau 8 zac que fa referència al calendari gregorià al 27 de febrer de l'any 1520 on les expedicions d'Hernández de Córdoba ja són un fet igual que les de Grijalva i les de Cortés.
És en aquest instant de la història on un dels espanyols va portar al Nou Món l'epidèmia de la verola que va delmar la població de l'ètnia maia causant gran quantitat de morts entre la població pel fet que no eren immunes a aquesta malaltia.
Per a l'any 11.17.0.0.0 que al calendari maia es reconeix com a 11 ahau 8 pop que fa referència al calendari gregorià a l'1 d'agost de l'any 1559 on els conqueridors espanyols de nom Francisco de Montejo en companyia del seu fill i el seu nebot.
A més dels homes que estaven a càrrec seu es van donar la tasca de conquerir la península de Yucatán i van fundar noves ciutats espanyoles com és el cas de Valladolid i Mèrida.
Una altra d'aquestes dates que s'observen al calendari maia és 12.4.0.0.0 que correspon a 10 ahau 18 uo la qual es refereix al calendari gregorià al 27 de juliol de l'any 1697 en aquest moment de la història.
El conqueridor espanyol de nom Martín d'Ursúa s'encarrega de destruir amb els seus homes el territori de Tayasal que era l'última fortificació d'aquesta ètnia maia.
Conclusió
Aquest calendari maia era de gran importància per a aquesta ètnia pel fet que eren excel·lents observadors del que succeïa al firmament i gràcies a alguns còdexs que es protegeixen com és el cas del Còdex de París.
La qual demostra les diverses constel·lacions que van crear els maies mitjançant la representació d'animals al cel mitjançant l'estudi de les estrelles i altres astres.
Eren els maies experts en la disciplina de l'astronomia i les matemàtiques, per això van desenvolupar el seu eficient calendari maia que demostra la seva exactitud en successos de la història.
Tal era la importància que existia per a la cultura maia en relació amb l'estudi dels cicles del temps que van crear amb gran perfecció el calendari maia.
El qual estava conformat pels almanacs haab, tzolkin, el compte llarg que permetia la incorporació dels anteriors almanacs la qual cosa dóna origen a un cicle de cinquanta-dos anys que després torna a repetir-se de manera cíclica.
Els seus estudis són tan sorprenents que el compte llarg que consta de cinc capes culmina el 21 de desembre de l'any 2012 coincidint amb el solstici d'hivern de l'any gregorià.
Per això actualment s'observa que part d'aquest calendari maia encara se segueix utilitzant en terres de Yucatán a la nació asteca i en territori de Guatemala fins i tot per a la gestació de les dones en estat de donar a llum.
Arriben a utilitzar aquest almanac dels dos-cents seixanta dies que és el tzolkin ja que concorda molt bé amb els nou cicles de la Lluna.
Encara a Guatemala se celebren cerimònies festives relacionades amb el calendari maia com és el cas de Wajxaqib' B'atz' on es dóna la benvinguda a un nou cicle.
Si t'ha semblat interessant aquest article, t'invito a visitar els següents enllaços: