Mitjançant aquest post podràs conèixer molt més sobre el Budisme Zen, la seva pràctica, a més del seu origen xinès i la seva transcendència a l'escola japonesa molt relacionada amb la meditació i molt més en aquest interessant article. No deixis de llegir-lo!
De què tracta el Budisme Zen?
És una escola de Budisme Zen o Mahayana el qual té el seu origen durant la dinastia Tang la qual es coneix com Chán en la pronunciació d'aquest dialecte en incloure's les escoles Zen japoneses es va originar aquesta nova filosofia coneguda amb la paraula Zen que és una abreviatura del vocable Zenna.
Aquest terme en la seva pronunciació japonesa és una variant del terme xinès Cháná el qual data d'una paraula en sànscrit escrita com a dhyana que es refereix a la Meditació i significa l'absorció de la ment i un dels professors d'aquesta disciplina d'origen japonès Daisetsu Teitaro Suzuki.
La compara amb el terme zazen que en l'idioma mandarí es coneix amb la pronunciació zuóchán la qual cosa es tradueix a l'idioma castellà com a Meditació Assegut.
El Budisme Zen presenta com a principal qualitat en la seva pràctica la meditació mentre s'està assegut coneguda amb el terme zazen amb la intenció de comprendre la naturalesa de la ment per això cal sentir la naturalesa que és l'expressió que representa aquesta forma de vida diària en pro de les altres persones vol dir tornar a la condició natural de l'ésser.
Per tant el Budisme Zen tendeix aïllar la part intel·lectual i s'enfoca en la comprensió directa que es coneix amb el vocable Prajña mitjançant la directriu d'un mestre expert en la pràctica espiritual ja que és transmesa de cor a cor d'un mestre al seu estudiant mitjançant la pràctica.
Pel que fa a l'aprenentatge del Budisme Zen es requereix l'aprenentatge de pensaments relacionats amb Tathagatagarbha, Yogachara, Lankavatara Sutra, Huayan i Bodhisattava per a la seva introspecció a més de fer lectures relacionades amb els pensaments de Prajñaparamita i Madhyamaka.
A més, s'observa la influència del pensament apofàtic i heterodox de l'eloqüència zen. Per això la seva pràctica es caracteritza en la meditació asseguda sent el seu punt central per arribar a la il·luminació.
És primordial destacar que el Buda Shakyamuni va permetre el despertar de la postura Zen al Segle VII dc després aquesta experiències es va anar transmetent de generació en generació des dels mestres cap als seus estudiants formant el Budisme Zen.
A més el Budisme Zen ha arribat a Occident des de principis del Segle XX mitjançant la pràctica d'arts marcials, l'art floral, les seves cerimònies de te i inclusivament els cridaners jardins japonesos per la qual cosa molts artistes famosos, intel·lectuals, escriptors i filòsofs es van unir a aquesta disciplina mitjançant la pràctica que permet transformar la nostra actitud de pensament mitjançant la unió amb l'univers.
L'Origen Xinès del Budisme Zen
Es va conèixer per primera vegada en aquest país llegendari mitjançant les traduccions que es realitzaven d'An Shigao qui va néixer a Floruit a la localitat de Circa l'any 148 i mor l'any 180 a la localitat de CE a més de Kumarajiva qui va néixer l'any 334 i mor l'any 413 a CE.
Van ser els encarregats de traduir diversos textos relacionats amb la meditació de l'ensenyament dels iogacares als Sutres de Dhyana pertanyents a l'Escola de Sarvastivada de la localitat del Caixmir entre els Segles I i IV dc
És important destacar sobre les traduccions referides a la Meditació Xina que van ser de gran influència realitzades pels senyors Anban Shouyi Jing sobre el Sutra d'anapanasmrti, Zuochan Sanmei Jing quant al Sutra de dhyana samadhi assegut i també Damoduoluo Chan Jing que es va encarregar de traduir el Dharmatrata dhyana Sutra.
Amb aquests inicials textos es va anar exercint influència en el Budisme Zen des d'aquesta època fins a l'actualitat ja que al Segle XVIII el mestre de nom Rinzai Torei Enji va redactar unes paraules referents a Damoduoluo Chan Jing per això va prendre el punt de vista de l'altre autor Zuochan Sanmei Chan Jing doncs ell pensava que l'autor Damaduoluo Chan Jing va ser redactat per Bodhidharma.
Hi ha certes diferències quant al terme dhyana ja que al Budisme Xinès es troba relacionat a quatre estats meditatius mentre que a Budisme Zen es presenta com a Tècniques de meditació preparatòries per practicar dhyana arribant a integrar cinc formes importants en la meditació com són.
L'anapanasmrti relacionada amb l'atenció plena de la respiració després segueix patikulamanasikara on es medita per parar atenció a les impureses del cos. Continua amb la meditació maitri que fa referència a la bondat amorosa. El segueix el quietisme de les dotze connexions de pratiyasamutpada i finalment el misticisme al Buda.
D'acord al punt de vista del mestre de Chán de nom Sheng Yen aquestes cinc accions es coneixen amb el nom dels cinc mètodes o passos per aconseguir calmar la ment a través de la meditació amb l'objectiu d'enfocar i netejar la ment basada en aquestes etapes de dhyana.
A més, aquest mestre de Chán col·labora amb la posada en pràctica dels quatre basaments de l'atenció plena coneguts amb el terme smrtyupasthana a més de les tres portes d'alliberament conegudes amb els vocables sunyata sense significat o animitta i la paraula apranihita sense desig relacionant-ho amb el Budisme prematur i el Mahayaba conservador.
Primer pas l'observació a si mateix
Pel que fa a les investigacions de John R. McRae pel que fa a la filosofia del mestre Chán, es troba a l'Escola de la Muntanya de l'Est. On el mètode s'emfatitza a mantenir la naturalesa de la ment sense vacil·lar per concentrar-se.
Comprendre i il·luminar-se mitjançant una pràctica peculiar ja que no existia uns passos a seguir per assolir la meditació sinó la mateixa era a través de models heurístics amb la intenció de desvetllar la naturalesa de la ment.
Textos relacionats amb la Meditació Chán
D'acord amb els inicials llibres de la meditació Chán s'ensenyaven models de meditació que són pròpies del Budisme Mahayana, un d'ells molt conegut és el Tractat sobre allò essencial per cultivar la ment on es relaten els preceptes de l'Escola de la Muntanya de l'Est al segle VII.
Per això es requereix una visualització del disc solar la qual cosa és molt semblant al Sutra de la Connexió del Buda Amitáyus. Després els budistes xinesos es van encarregar de fer els seus propis models d'instrucció i textos, sent un dels més destacats el del respectat Tiantai Zhiyi.
Que va ser un dels primers llibres a imitar-se Tso-chan-i el qual es tradueix en l'idioma castellà com a Principis de meditació asseguda que es va exposar al segle XI.
Models habituals que s'utilitzen a la Meditació
A continuació descriurem alguns dels models més rellevants utilitzats a la meditació:
Atenció completa de la Respiració
Durant aquesta forma de meditació asseguda que s'utilitza al Budisme Zen les persones assumeixen la posició asseguda amb el terme posició lotus per això es requereix un coixí quadrat o potser rodó sobre una tapís tou perquè pugui seure la persona.
Amb la intenció de poder disciplinar la ment els estudiants del Budisme Zen s'encarreguen de contar les respiracions efectuades entre elles les exhalacions i les inhalacions es pot efectuar fins al número deu i es reinicia el procés de comptar fins que la ment s'aplaqui.
Hi ha distincions com les de mestres Zen en aquest cas Omori Sogen que permet fer exhalacions i inhalacions extenses i profundes per permetre al cos la meditació a través de la respiració habitual. L'atenció ha d'estar centrada en l'energia que emana sota el melic.
Per això, al Budisme Zen s'habitua a la respiració diafragmàtica on la respiració ha d'iniciar-se a la part inferior de l'abdomen perquè sigui perceptible aquesta part del nostre cos s'ha d'expandir de manera lleugera i natural cap endavant mentre es realitza la respiració. Mitjançant la pràctica d'aquesta eina útil la respiració es tornarà suau, lenta i profunda.
Ara bé si el recompte de les respiracions al Budisme Zen es torna un obstacle per realitzar el samadhi se suggereix la pràctica de sentir el ritme de forma natural de la respiració mentre es troba latenció enfocat en això.
Meditació asseguda i la Il·luminació silenciosa
Al Budisme Zen la meditació asseguda es relaciona amb la Il·luminació Silenciosa, quant a aquesta pràctica es troba relacionada amb la tradicional escola Caodong i està influenciada pel filòsof d'aquest art Hongzhi Zhengjue qui va néixer l'any 1091 i va morir l'any 1157 qui es va encarregar de redactar diversos llibres referents a aquesta pràctica.
Prové de la pràctica Budista Índia mitjançant la unió de samatha i vippasyana coneguda com a yuganaddha. Una de les pràctiques més utilitzades és la meditació sense objecte dual molt coneguda com la pràctica Hongzhi.
On la persona que s'encarrega de meditar s'encarrega de ser conscient de la totalitat de les accions en comptes de concentrar-se en un sol objecte sense haver-hi interrupció, egoisme, conceptualització, dualitat de subjecte o objecte.
És una de les pràctiques que s'utilitza freqüentment al Budisme Zen específicament a la filosofia Soto on es coneix sota el terme shikantaza que significa simplement seure o el seu sinònim només estar assegut.
Aquesta justificació es pot trobar al Fukanzazengi traduït a l'idioma castellà Instruccions universalment recomanades per a Zazen ja que Budisme Zen té un enfocament diferent del Budisme Xinès.
Huatou i Koans qualitats primordials
A la dinastia Tang es va fer molt freqüent llegir temes relacionats amb els ensenyaments del Budisme Zen mitjançant diàlegs o històries on s'explicaven les interrelacions entre el mestre Zen i els seus estudiants permetent observar el punt de vista de l'instructor. Pel que fa als Koans permetien il·lustrar el sentit no conceptual conegut com a prajña.
Després a la dinastia Sóng es va popularitzar una nova forma de meditar a través d'imatges com Dahui que s'encarreguen d'observar la frase mitjançant la connexió amb una paraula o frase això és molt freqüent a nacions com Korea, Xina i Japó. El màxim representant és el mestre d'origen coreà Chinul que va néixer l'any 1158 i mor l'any 1210.
A més d'altres mestres com són Sheng Yen i Xu Yun pel que al Budisme Zen el mestre Rinzai realitza una abstracció del terme Koan aconseguint elaborar un propi estil amb estudis formals mitjançant la pràctica del més simple al més complex.
Igualment s'espera una entrevista de forma privada coneguda com a daisan, sanzen o dokusan per observar la seva comprensió espiritual mitjançant les respostes que exposa per poder guiar l'estudiant per la qual cosa la interacció és fonamental al Budisme Zen encara que es pot malinterpretar aquesta forma d'actuació.
Es pot realitzar al Budisme Zen la investigació del Koan mentre es medita en forma asseguda a més de l'opció Kinhim referida a la meditació mentre va caminant i exerceix activitats a la rutina diària amb la intenció d'experimentar la veritable naturalesa a través d'un alliberament final eliminant la contaminació.
Nianfo Chan
Està relacionat amb el record de Buda i s'utilitza per meditar recitant el nom del Buda Amitabha mentre que a la nació de la Xina el Budisme relacionat a la Terra Pura s'ha de recitar la frase Nāmó Āmítuófó el qual és un homenatge a Amitabha. La mateixa va ser adoptada per les següents figures xineses Yongming Yanshou, Tianru Weize i Zhongfen Mingben.
En finalitzar la dinastia Ming es van harmonitzar aquestes pràctiques en conjunt amb la meditació Chan a través de les persones Hanshan Dequing i Yunqui Zhuhong és important destacar que també és emprada a l'escola japonesa mitjançant la seva adaptació nembutsu kōan a la doctrina Obaku.
Virtuts i vots que es realitzen al Budisme Zen
És important destacar que el Budisme Zen pertany a una forma del budisme Mahayana el qual està identificat amb la filosofia del pensament bodhisattva per posar en pràctica les virtuts transcendentals per perfeccionar-les quant al seu terme paramita, Ch. bōluómì, Jp. Baramitsu unit a la presa de vots del bodhisattva.
Aquestes virtuts transcendentals consten de sis aspectes morals que integra alhora els cinc mandats, sent la generositat, l'entrenament moral, energia o esforç, paciència, saviesa i meditació. Un dels llibres que permeten el seu aprenentatge són els ensenyaments del Sutra Avatamsaka on es relaten els graus del bhumi al camí cap al bodhisattva.
Aquests pāramitās s'utilitzen en els inicials llibres de Chan al Budisme Zen es titula o es coneixen amb el nom Les Dues Entrades i Quatre Pràctiques del pensament Bodhidharma permetent una pràctica formal i cerimonial perquè la persona posi en pràctica les tres joies.
Les quals es relacionen amb Buda o la il·luminació, Dharma referit a l'entesa completa i el sangha que correspon a la puresa fonamental igual que la pràctica budista xinesa al Budisme Zen el dejuni zhairi o traduït al castellà dies dejuni com a part de l'entrenament.
Cultiu Físic al Budisme Zen
Les arts marcials igual que els estudis militars també estan lligades amb el Budisme Zen a causa dels escrits que s'han realitzat amb aquesta pràctica de vida la mateixa es remunta des de la influència del Monestir Shaolin ubicat a Henan, desenvolupant la institucionalització de l'art del gōngfu .
Per això a finals de la dinastia Ming aquesta art marcial era molt freqüent de practicar i en la literatura del moment es pot destacar igual que l'imponent exèrcit del monestir de Shaolin al Segle XII on es realitzaven exercicis físics relacionats amb el taoisme.
Com les pràctiques de respiració i cultiu denergia conegut com qígong els quals permeten millorar la força interna gràcies als exercicis terapèutics en pro de la salut i la longevitat que es coneix amb el terme yangsheng per permetre lalliberament espiritual.
Un dels seus majors representants a les pràctiques taoistes és Wang Zuyuan qui va néixer l'any 1820 i va morir l'any 1882 doncs era un gran erudit i buròcrata que va estudiar al monestir de Shaolin amb el títol Exposició Il·lustrada de Tècniques Internes on s'observen les vuit peces del teixit amb gran influència religiosa de la dinastia Ming.
Per això s'evidencia al Budisme Zen l'adopció d'exercicis del cultiu intern de la tradició Shaolin per tal d'harmonitzar el cos físic i permetre la concentració a l'entorn per a la compressió espiritual. Per això les arts marcials s'encarreguen de donar una norma a les arts de combat amb el terme budō
Doncs el Budisme Zen a la nació nipona ha estat adoptat pel clan Hojo al Segle XIII sent una de les figures de major influència el sacerdot Rinzai Takuan Sōhō gràcies a les seves redaccions relacionades amb aquesta cultura unida al budō per realitzar les pràctiques marcials dels samurai els qui eren una elit militar que va governar el país durant segles.
Fins i tot aquesta escola de Rinzai pren tècniques energètiques de la cultura taoista que van ser introduïdes per Hakuin qui va néixer l'any 1686 i va morir l'any 1769 qui va prendre les tècniques d'un ermità de nom Hakuyu.
Qui li va permetre curar diversos problemes de salut amb la pràctica energètica d'aquests exercicis que es coneixen amb el vocable naikan enfocant la ment i l'energia vital del ki que s'ubica al punt sota el melic.
Les Arts enllaçades amb aquesta cultura
Entre elles podem esmentar la cal·ligrafia, la pintura, la poesia com en el cas de Haiku, la ikebana que consisteix en l'art nipó dels arranjaments florals a més de la cerimònia del te com un ritual per preparar aquesta infusió i que són part de les pràctiques que es fan al Budisme Zen per acostumar el cos mitjançant la repetició d'accions per tornar al present mitjançant la pràctica.
Els monjos que s'encarregaven de pintar les arts clàssiques xineses per poder expressar mitjançant la percepció la comprensió espiritual sent exemple d'això van ser Muqi Fachang i Guanxiu.
A més de Hakuin qui es va encarregar d'elaborar el corpus de sumi-e que són pintures referents de tinta i rentat sent molt importants al Budisme Zen a través de la pràctica dels exercicis per repetir la quietud a la ment.
Retirs que es realitzen en aquesta tècnica a més de Rituals
Solen realitzar-se aquests retirs al Budisme Zen de manera ocasional en alguns temples referits a ells en el llenguatge nipó s'anomena aquesta tècnica sesshin en temps que oscil·len entre trenta a cinquanta minuts on es realitzen descansos a més de menjars com a part de la formalitat d'aquesta pràctica ancestral.
Per això es pot evidenciar en temples i monestirs a més de centres on es realitzen pràctiques d'aquests rituals d'iniciació a més de funerals pertanyents al Budisme Zen on s'evidencia el cant de poemes, versos o sutres, sent els funerals una de les raons per això que la majoria de persones s'acosten a aquesta cultura.
Entre aquests sutres al Budisme Zen es coneix el Sutra del cor igual que el Sutra del lotus que també és conegut com a Sutra d'Avalokiteśvara ja que hi ha milers de poemes relacionats amb les litúrgies d'aquesta cultura a més d'accions repetitives que es tornen rituals.
Un dels rituals molt coneguts i usualment freqüents al Budisme Zen està relacionat amb la cerimònia Mizuko kuyō que es tradueix a l'idioma castellà com a nen d'aigua que es realitza quan ha passat un avortament espontani o una mort fetal que era molt popular a la dinastia Ming i Qing encara que al basament budista no existeix.
Un altre dels rituals que tendeixen a realitzar-se al Budisme Zen són les confessions o penediment que també s'observen al budisme Mahayana xinès que es pot apreciar en un text amb el nom Ritual de l'Apenediment de l'Emperador Liang que va ser escrit pel mestre Baozhi al igual que altres cerimònies com la deïtat Kami a la nació nipona ia l'aniversari de Buda.
Pràctiques Enigmàtiques
Està relacionada amb els mantres que s'utilitzen amb diferents propòsits al Budisme Zen per a la meditació com a mitjà de protecció contra el mal sent un exemple d'ells és el mantra de la Llum el qual és molt comú realitzar i prové de la secta Shingon.
Aquestes pràctiques són molt comunes al Budisme Zen des de la dinastia Tang pel que es pot evidenciar en els seus textos igual que en documents que s'observen al monestir de Shaolin des del Segle VIII mitjançant mantres i el dhāraṇī pel que un dels seus principals representants és Keizan Jōkin qui va néixer l'any 1264 i va morir l'any 1325.
El qual s'evidencia a l'escola Soto gràcies a aquest personatge i al Budisme Zen s'observa Myōan Eisai qui va néixer l'any 1141 i mor l'any 1215 era un practicant del Budisme ocult a més d'escriure sobre aquest tòpic i igual es realitzen rituals d'aquest àmbit com l'homa on es fan ofrenes en un foc sagrat.
Doctrines i escriptures relacionades amb aquesta cultura
Aquesta cultura del Budisme Zen està relacionada amb la veritat interior i en la tradició de la filosofia especialment la doctrina de Mahāyāna per seguir el camí de bodhisattva que té a veure amb el camí a seguir i els sutres són de gran rellevància en aquesta cultura mil·lenària .
És important destacar que el Budisme Zen està íntimament arrelat al Budisme Mahāyāna d'acord amb els textos antics que s'han investigat encara que a la dinastia Song l'any 960 a 1297 es parla d'aquesta cultura a causa de la seva popularitat en aquell moment fins a les classes altes doncs es comenta que és antiintel·lectual per evitar que s'estableixi paraules o frases a l'hora de meditar assegut.
Ja que es relaciona el Budisme Zen amb la il·luminació de Buda a través de la repetició d'accions des de la percepció a més d'un Sutra específic i no pas per mitjà de conceptes.
En iniciar-se la dinastia Tang les escoles budistes estaven relacionades amb un Sutra específic com es pot evidenciar a la història observant-se els següents:
- Srimaladevi Sutra en el cas de l'escola de Huike
- Despertar de la fe realitzat per l'escola de Daoxin
- Sutra del Lankavatara per l'Escola de la Muntanya de l'Est
- Sutra del diamant i Sutra de la Plataforma per l'escola Shenhui
És important comentar que un altre dels Sutres que s'utilitzen amb freqüència és el Sutra de la Perfecta Il·luminació encara que es requereix al Budisme Zen és estar atent al present i confiar en la saviesa innata de l'ésser humà com una de les qualitats de més importància i que ha exercit gran influència en el Budisme al continent asiàtic.
Literatura relacionada amb el Budisme Zen
A causa de la seva extensa tradició textual quant al Budisme Zen es poden evidenciar gran quantitat de llibres relacionats amb aquest tòpic i els més importants són els següents:
- Tractat sobre les Dues Entrades i les Quatre Pràctiques, atribuïts Bohhidharma
- El Sutra de la Plataforma atribuït a Huineng al Segle VIII
- Els registres de transmissió, com l'Antologia del saló Patriarcal Zǔtángjí, 952 a més dels Registres de la Transmissió del Llum que va ser compilat per Tao – yün que es van editar l'any 1004
- El gènere YÜ – lü el qual consisteix en els gravats dels mestres a més dels diàlegs de les seves trobades un exemple d'això seria Lin – ji yü – lü conegut com el Registre de Linji a la dinastia Song
- Les col·leccions de Koan sota el títol La Barrera sense porta i el Registre del Penya-segat Blau.
- Textos en prosa i obres filosòfiques d'origen xinès com són les escriptures de Guifebg Zongmi
- Text Zen en japonès Shōbōgenzō realitzat per Dōgen i el Làmpada eterna del Zen escrita per Tōrei Enji
- Text en coreà Els Extractes de la Col·lecció Dharma i Registre de Pràctica Especial amb notes personals de Jinul
Llegendes del Chán
El Budisme Zen que es coneix en l'idioma xinès com Chán s'inicia en aquesta nació la qual es divideix en diversos períodes per diversos dels seus representants entre els quals es pot distingir una etapa clàssica unit a un estat postclàssic.
Es distingeix el Proto – Chán c. 500 a 600 on s'evidencia la Dinastia meridional i septentrional c. 420 a 589 a més de la dinastia Sui c. 589-618 CE. Després s'observa el Chán Temprano el qual apareix entre els anys 600 a 900 de la dinastia Tang.
Chán Medio c. 750 a 1000 on s'observa la Rebel·lió d'An Lushan fins al període de les Cinc dinasties i els Deu Regnes. Chán a la dinastia Song c.950-1300.
Pel que fa a l'estat postclàssic s'evidencia la dinastia Ming entre els anys 1368 i 1644 després li segueix la dinastia Qing entre els anys 1644 a 1912 i s'hi observa una gran cultura del budisme conciliada, després s'observa una etapa final al Segle XIX quan es mostra que el món occidental ingressa al sud-est asiàtic adaptant les seves idees al món occidental.
Pel que fa als seus orígens
El Budisme Zen va arribar a la nació xinesa des de l'Àsia Central i de l'Índia adaptant-se a la cultura d'aquest país pel que fa a les idees del pensament de Confuci i del taoisme i els seus primers adeptes van ser els del segon pensament i van rebre de bona manera aquestes tècniques a més de combinar-les amb el taoisme sent els seus representants en primera instància Sengzhao i Tao Sheng.
Els qui van observar en el seu propi cos els beneficis del Budisme Zen, per la qual cosa van anar heretant aquesta disciplina les altres persones interessades en la salut del seu cos, ment i ànima.
Proto – Chán
Pel que fa a aquesta etapa, c. 500 a 600 el Budisme Zen es va desenvolupar al nord de la nació de la Xina pel que es va fonamentar en la pràctica de dhyana el qual es troba interrelacionat amb els personatges Bodhidharma i Huike però d'ells es troba poca informació pel fet que se sap de ells per mitjà de llegendes que es van escriure a la dinastia Tang.
Un dels més rellevants és el llibre titulat Dos Entrades i les Quatre Pràctiques que es pot evidenciar a Dunhuang i se li atribueix la seva creació a Bodhidharma a més es comenten que aquestes figures van ser els encarregats de transmetre el Lankavatara Sutra encara que no hi ha res escrit que ho pugui certificar.
Chán D'hora
Aquest tipus de Budisme Zen està relacionat amb el primer inici de la dinastia Tang l'any 618-750 on la figura representativa és Daman Hongren que va néixer l'any 601-674.
A més del seu hereu Yuquan Shenxiu des del seu naixement l'any 606 fins a la seva mort l'any 706 doncs van afavorir la fundació de la primera escola de Budisme Zen que es va conèixer amb el nom de l'Escola de la Muntanya de l'Est.
És en aquesta institució on Hongren va ingressar a ensenyar les pràctiques per protegir la ment cap a la naturalesa de Buda mitjançant accions repetitives que portin a la meditació. Pel que fa a Shenxiu va ser un dels millors deixebles del mestre Hongren tant va ser el seu carisma en les activitats que l'estudiant va ser convidat a la Cort Imperial de l'Emperadriu Wu.
Al començament va ser criticat a causa dels seus ensenyaments en forma gradual a més va seguir els ensenyaments del mestre Huineng qui va néixer l'any 638 i va morir l'any 713 un dels seus principals textos és el Sutra de la Plataforma es va enfrontar la idea del despertar gradual del Budisme Zen amb la il·luminació sobtada.
Chán Mitjà
Comprèn els anys 750 a 1000 iniciant amb la Rebel·lió d'An Lushan que es va iniciar l'any 755 finalitzant l'any 763 fins que culmina el període de les Cinc Dinastes i els Deu Regnes que va succeir entre els anys 907 fins a finals de l'any 960 o 979 durant aquest període es van anar creant noves escoles del Budisme Zen.
Una de les més importants va ser l'escola de Hongzhou representada per Mazu Daoyi qui va néixer l'any 709 i va morir l'any 788 també hi ha altres representants d'aquesta cultura com són Baizhang.
Huangbo i Shitou. Es basaven en l'expressió personal de la comprensió i rebutjar les declaracions afirmatives i donar importància al diàleg entre el mestre i el deixeble mitjançant una sèrie de preguntes i respostes.
S‟observa que durant aquest període s‟explicava que la ment és Buda i porta el camí cap a la il·luminació demostrant el canvi de paradigma. Un dels principals representants d'aquesta època el Linjí Yixuan és considerat el fundador de l'escola Línji Rinzai finalitzant la dinastia Tang sent de major importància tant fora com dins la nació d'orient.
També és primordial destacar una altra de les figures del Budisme Zen com és el mestre Xuefeng Yicun que parlava sobre el diàleg de la trobada i és aquí on s'observa la maduresa del mateix doncs s'utilitza un llenguatge una mica absurd a més d'accions no verbals expressades en gestos de ordre físic com és el cas de cridar i fins i tot colpejar.
Una altra de les accions a utilitzar era redactar diàlegs d'entrevistes o trobades que no eren certes i s'atribuïen a figures antecessores del Budisme Zen. Un d'aquests textos de gran importància és l'Antologia del Saló Patriarcal que es va editar l'any 952 on es redacten llegendes de múltiples trobades i s'estableix en aquest llibre una genealogia de l'escola Chán o Zen.
Encara que és primordial destacar la gran persecució que es va realitzar a la Xina Anti Budisme l'any 845 va fer aniquilar el Zen metropolità més l'escola de Mazu va poder sobreviure a aquest lamentable succés i va ser qui va prendre el paper de lideratge a la dinastia Tang al Budisme Zen .
El Budisme Zen a la Dinastia Song
Aquesta dinastia Song va abastar l'any 950-1300 on el Budisme Zen va adquirir la seva forma total desenvolupant eficientment l'ús dels koans a més de realitzar el seu ideal d'història a causa de les llegendes llegendàries de l'edat d'or de la dinastia Tang.
Per això es va convertir el Budisme Zen en la secta més gran de la nació de la Xina a més d'enfortir llaços amb el govern imperial per la qual cosa es va poder ampliar la construcció de temples a més d'oficialitzar-se mitjançant rangs el seu principal líder era l'escola Linji on es trobaven la major quantitat d'erudits oficials coneguts amb el vocable shí dàfū que conformaven la cort imperial.
Allí en aquest institut es va desenvolupar i ampliar la literatura del cas públic coneguda amb el terme yong'an on s'estableixen llegendes de trobades entre mestres i deixebles com a l'edat d'or de la dinastia Tang. Per això aquests gong's eren observats per aquesta cultura del Budisme Zen com una demostració d'il·luminar la ment.
Al Segle XII es va originar una competència entre les escola Caodong i Linji a causa del suport dels erudits oficials sent un d'ells Hongzhi Zhengjue qui va néixer l'any 1091 i va morir l'any 1157 pertanyent a l'escola Caodong que expressava la il·luminació silenciosa o la meditació assossegada mitjançant el vocable mòzhào com una pràctica solitària que podrien fer els partidaris laics.
Simultàniament el representant de l'escola Linji Dahui Zonggao qui va néixer l'any 1089 i va morir l'any 1163 va ingressar el vocable k'an-hua chán que es tradueix al nostre idioma castellà com l'art d'observar la paraula primordial, cosa que va fer que estigués la meditació en un dilema per quin dels dos vessants seguir.
A la dinastia Song s'observa una concordança entre el Budisme Zen i el de la Terra Pura on el seu representant va ser Yongming Yanshou qui va néixer l'any 904 i va morir l'any 975.
Va utilitzar el treball de Zonming per enfortir els valors del taoisme a més del confucianisme per adaptar-ho a la filosofia del Budisme. Per això l'escola Zen també va tenir influències del neoconfucianisme i del taoisme, un exemple d'això va ser l'escola Quanzhen.
És important comentar que en aquest període es van realitzar literatures de gran valor dels koans com són La Barrera sense Porta i El Registre del Penya-segat Blau on s'evidencia la influència de la classe intel·lectual de la nació Xina.
És en aquest període que el Budisme Zen és traslladat a la nació japonesa exercint una gran influència a Seon Coreano a través del representant Bojo Jinul un monjo coreà a la dinastia Goryeo mitjançant el Budisme meditatiu coreà.
Zen Posclàssic
A la dinastia Ming el Budisme Zen era tan important que tots els monjos xinesos estaven relacionats amb l'escola Linji o l'escola Caodong per ser les màximes representants d'aquest pensament.
Pel que es parla en aquest període d'una concordança entre el Budisme Zen i el Budisme de la Terra Pura que també era conegut pel terme Nianfo Chán com es pot evidenciar a la saviesa de Zhongfeng Mingben que va néixer l'any 1263 i va morir a l'any 1323
A més del gran líder Hanshan Dequing que va néixer l'any 1546 i va morir l'any 1623 sent un gran fenomen en aquestes terres pel que va haver-hi un moment en què no existia gran diferència entre aquestes dues pràctiques i molts monestirs i temples es van encarregar de la ensenyament del Budisme Zen i del Budisme Nianfo.
A la dinastia Ming s'observa erudits encarregats de reviure i reconciliar el Budisme Zen amb la pràctica de l'estudi dels sutres entre ells es destaquen les figures de Dagua Zhenke qui va néixer l'any 1543 i va morir l'any 1603 i Yunqi Zhuhong qui va néixer l'any 1535 i va morir l'any 1615.
Per això en iniciar la dinastia Qing el Budisme Zen s'havia reinventat a causa de la seva transformació mitjançant la pràctica de cops i crits a causa del representant Miyun Yuanwu que va néixer l'any 1566 i va morir l'any 1642.
A més es va editar el llibre Wudeng yantong que es refereix a la transmissió estricta de les cinc escoles Zen escrit per Feiyin Tongrong's que va néixer l'any 1593 i va morir l'any 1662. Aquest llibre va col·locar diversos monjos Zen a la categoria de llinatge desconegut però es van excloure diversos monjos que pertanyien a l'escola Caodong.
Era Moderna del Budisme Zen
Després del declivi de la dinastia Qing des de l'any 1644 a l'any 1912 pel que fa al Budisme Zen va ser novament presa als Segles XIX i XX per la influència moderna on es va poder observar un desenvolupament d'activitat amb la intenció de transformar el Budisme per la vida humana amb el terme rensheng fojiao.
Va estar representat per dues grans figures com són el cas de Yuanying (1878 – 1953), Jing'an (1851 – 1912), Xuyun (1840 – 1959), Taixu (1890 –1947) i Yinshun (1906 – 2005). Per això aquests representants van promoure aquesta activitat amb l'objectiu d'aminorar la pobresa i la injustícia social a més de promoure la ciència moderna i mètodes per poder estudiar la història del Budisme Zen.
Encara que l'any 1960 el Budisme va ser cohibit a la dècada dels anys seixanta a la Revolució Cultural Proletària però després a la dècada dels anys setanta es va tornar a reprendre el Budisme Zen amb més força aconseguint tenir adeptes fora de les fronteres d'aquest país. arribant a nacions com Taiwan i el Japó on s'observen gran quantitat d'adeptes a aquesta disciplina.
Altres nacions asiàtiques i la seva relació amb aquesta cultura
A continuació, una mica sobre diverses cultures asiàtiques que mantenen el mateix origen:
Meditació
El vocable Zen al Vietnam es coneix amb el terme Thiền i va ser introduït durant l'ocupació xinesa entre els anys 111 ac fins a l'any 939 dc d'acord amb la tradició d'aquest país vietnamita un monjo l'any 580 que provenia de l'Índia de nom Vinitaruchi.
En aquest idioma s'escriu Tì-ni-đa-lưu-chi es va traslladar al Vietnam després de realitzar els seus estudis amb el mestre Sengcan qui era el tercer patriarca del Budisme Zen. En el transcurs de les dinasties Lý que va transcórrer entre els anys 1009 a 1225 i la dinastia Trần entre els anys 1225 a 1400 el Budisme Zen va saltar a la popularitat entre les elits i la cort real.
Es va fundar l'escola Truc Lam a través d'un rei vietnamita on es pot evidenciar la influència del confucianisme i el taoisme. Després al Segle XVII un grup de monjos provinents de la Xina que estaven sota el comandament de Nguyen Thieu es van encarregar de formar una nova escola amb més rigor anomenada Lam Te d'allà es va estendre a una altra branca mitjançant la fundació d'una altra escola amb el nom Lieu Quan.
Al Segle XVIII on predomina el Budisme Zen actual. És primordial destacar que avui dia el monestir Lâm Tế és l'ordre amb més adeptes a aquesta disciplina.
Aquesta moderna disciplina vietnamita és eclèctica a més d'inclusiva permet la pràctica de la respiració a través del niamfo, mantres i influències de Theravada a més de càntics, oratòria de sutres i activisme budista compromès amb la cultura del Budisme Zen.
Els seus màxims representants són el mestre Thiền de nom Thích Tanh Từ que va néixer l'any 1924 a més de l'activista de nom Thíc Nhầt Hanh que va néixer l'any 1926 i el filòsof Thích Thiên – An.
Seon
Es va transferir de forma gradual a la nació coreana durant el període del regne de Silla que es va establir entre els Segles VII al IX ja que en la mesura que els monjos coreans van viatjar a la Xina van anar aprenent molt més sobre el Budisme Zen i es van encarregar de fundar escoles a la nació coreana amb el nom de les Nou Escoles de la Muntanya.
El mestre de Koryo el monjo Jinul va consolidar el Seon gue i el temple Songgwangsa com a centre d'estudi i pràctica d'aquesta disciplina del Budisme Zen mitjançant l'Ordre Jogye. És important destacar que aquest monjo Jinul.
També es va encarregar de redactar diversos textos aconseguint integrar el pensament amb la pràctica adoptant el mètode de Dahui Zonggao sent avui dia la forma de mantenir la meditació a Seon.
Tot i que cal destacar que el Budisme Zen també va ser reprimit a la dinastia de Joseon entre els anys 1392 fins a 1910 per la qual cosa el nombre d'aquests monjos i monestirs van disminuir de forma radical. Després l'ocupació japonesa va portar canvis i noves adaptacions al Seon coreà.
Entre elles es va adoptar que els monjos podien contraure núpcies i tenir descendència encara que altres monjos com Yongseong es van ocupar d'enfrontar l'ocupació japonesa l'escola més gran de Seon és el temple Jogye i s'hi exigeix el celibat als clergues.
Mentre que la segona escola de Seon en aquest país coreà és l'Ordre Taego i els monjos s'hi poden casar. Entre les figures més destacades al Seó actual hi ha Seoncheol i Gyeongheo per la qual cosa la seva influència ha arribat al món occidental amb noves tradicions a realitzar sent el cas de l'Escola Kwan Um.
Budisme Zen Japonès
El Budisme Zen es va implantar com una escola diferent fins al Segle XII ja que Myōan Eisai es va traslladar a la Xina i després va tornar al Japó per iniciar el llinatge Linji després d'això Nampo Shōmyō que va néixer l'any 1235 i va morir l'any 1308 va estar estudiant les ensenyaments de Linji a la Xina per encarregar-se de fundar el llinatge a Japó Otokan que ha sobreviscut i és semblant al de l'Escola Rinzai.
En aquest país japonès per a l'any 1215 Dōgen un coetani molt més jove d'Eisai igual es trasllada a la Xina per convertir-se en l'estudiant de Tiantong Rujing pertanyent a l'escola Caodong després en tornar a la seva nació es va encarregar d'establir l'Escola Sōtō convertint-se en una branca japonesa de l'Escola Caodong.
Pel que les tres escoles de major tradició del Budisme Zen al Japó són Rinzai, Ōbaku i Sōtō. Sent Sōtō el més gran mentre que Ōbaku és el més petit i Rinzai està al mig. Per això aquestes escoles es poden subdividir en altres escoles més petites.
Tenint Sōtō dos temples principals Sōji-ji que té una xarxa molt més àmplia i Eihei-ji després li segueix Rinzai que té al voltant de catorze temples principals mentre que Ōbaku té un temple principal de nom Manpuku-ji.
Pel que fa als temples principals de Rinzai que són més nombrosos i estan relacionats amb el sistema de la Cinc Muntanyes sent els següents els que ho integren Nanzen-ji, Myoshin-ji, Daitoku-ji Tenryū-ji i Tofuku-ji, entre d'altres.
El Budisme Zen a l'Oest
Pel que fa al Budisme Zen fins al Segle XIX se sabia poc al continent europeu els quals eren donats per les narracions que realitzaven les missions cristianes que s'havien traslladat al Segle XVI pel que a les seves narracions comentaven sobre els rituals i actitud sense ampliar més al tòpic.
A més, la inquisició es va encarregar d'apoderar-se d'aquesta informació, encara que la seva influència es pot observar en les pràctiques que fan personatges del cristianisme, entre els quals es destaquen els jesuïtes.
Quan s'inicia el Segle XX la pràctica i l'ensenyament del Budisme Zen ingressa al món occidental de forma franca i l'any 1893 a la ciutat de Chicago en un esdeveniment anomenat Parlament Mundial de les Religions el monjo Shaku Soyen s'encarrega d'impartir una xerrada sobre la Llei de causa i efecte ensenyada sota els preceptes de Buda.
Després aquesta xerrada va ser traduïda per Daisetsu Teitaro Suzuki i va ser recomanat pel mateix Soyen a Paul Carús perquè s'encarregui de traduir textos d'altres idiomes com a pali, sànscrit, xinès i japonès. Per això aquest traductor es va encarregar de difondre el Budisme Zen en primera instància com a docent universitari i després com a conferencista i escriptor de llibres per tot el món.
Gràcies a les traduccions i conferències de Suzuki on unia la comprensió d'aquesta cultura amb la realització personal, va aconseguir influenciar intel·lectuals com és el cas de Jung i Einstein, Picasso, igual que Heidegger i un gran nombre de figures representants de la història contemporània. del món occidental.
Entre les seves traduccions més complexes es pot trobar el Sutra de Lankavatara que encara avui dia és referència a l'entorn acadèmic a més d'obres com Assajos sobre el Budisme Zen que han estat llegides per totes les persones que es volen endinsar en el coneixement d'aquesta disciplina en el moment de la seva mort als principals temples del Japó es va cremar encens en el seu honor i admiració.
Pel que fa a mitjans del segle XX es va observar una nova moda coneguda com la contracultura gràcies al seu creador que va encunyar aquest terme de nom Theodore Roszak on s'estableixen els valors i les normes o tendències oposades a la societat com és el cas de la generació. beat.
És en aquell moment en què s'observa practicants del Budisme Zen tant a Europa com als Estats Units entre ells ja hem esmentat Shunryu Suzuki, després es troben Philip Kapleau i Alan Watts.
Els qui es van encarregar d'establir el Budisme Zen a l'Occident pel que es realitzen estudis per poder conèixer sobre els seus orígens i coneixements perquè pot ser establert a la cultura occidental observant nombroses escoles tant a Europa, Austràlia i Amèrica.
En el cas d'Europa, sobresurt la xarxa de centres del Budisme Zen que han estat inaugurats pel japonès Taisen Deshimaru que pertany a la tradició Sōtō. Pel que fa als Estats Units s'han establert centenars de centres relacionats amb l'Escola de Rinzai i Sōtō.
Exemple d'ells són el Magnolia Zen Center situat a Pensacola a més de la Fundació Zaltho les quals van ser fundades per Claude AnShin Thomas. A més d'altres països com Corea degut a l'escola Chogye.
Principis que el fonamenten
En aquest article podràs llegir els deu principis que formen part fonamental del Budisme Zen, una filosofia de vida unida a l'art de veure dins la pròpia naturalesa del nostre ésser perquè les persones puguin alliberar-se dels lligams de la ment mitjançant la implementació d'eines per poder superar les que comporten el patiment i l'ésser humà tendeix a enfrontar-s'hi.
Viu Aquí i Ara
És l'única ocasió que es té, no hi ha un altre moment sinó el present ja que el passat ja va succeir i només queden els records en canvi el futur no ha succeït sinó que és la imaginació la que es troba treballant en comptes d'aprofitar el present.
Prestar Atenció a Tot el que es fa
Això s'aconsegueix a través de la concentració de manera que si estàs fent alguna cosa, has de gaudir ja sigui escrivint, fent exercicis, o en el cas que estiguis escoltant una cançó gaudeix el que estàs fent mitjançant l'atenció en comptes de divagar a la teva ment.
Per això simplement has de centrar-se en l'activitat que estàs realitzant realitzant com llegint aquest interessant article del Budisme Zen, sent part fonamental de la meditació en moviment.
Sigues fidel als Sentiments
Encara que sembli una mica repetitiu has d'escoltar el teu cor ja que permet prendre accions adequades perquè aconsegueixis sentir-te a gust ja que les emocions són indicadors que permeten alinear els propòsits per a un sentiment vital.
Amate a Tu Mateix
És en primera instància el sentiment que has de sentir cap a la teva persona perquè aconsegueixis un benestar excel·lent i et permeti relacionar l'amor amb el respecte doncs ets perfecte tal com ets.
Aprèn a Deixar anar
Deixar anar és una de les premisses bàsiques al Budisme Zen en la seva filosofia per a una vida plena, ja que els lligams confinen l'ésser humà i no li permeten un sa creixement i aprendre de les noves experiències que se li poden presentar.
Ja que les experiències són part baluard de l'aprenentatge, per això és necessari deixar anar i aprendre sense permetre que l'experiència ens aclapara ja que tot tendeix a transformar-se d'allà la importància de deixar anar.
Sigues Honest Amb tu Mateix i amb els Altres
L'honestedat és una de les bases del Budisme Zen en reconèixer les limitacions que posseeix a més dels seus encerts i els errors que permeten construir relacions més sòlides amb el seu entorn mitjançant la pràctica d'aquest gran valor.
Tingueu a Compte els vostres Desitjos
Els seus desitjos poden arribar a ocupar llocs d'importància al moment de prendre decisions, però el que és important és gaudir del procés mentre es materialitzin els desitjos són el secret d'una felicitat harmònica i propòsit de la vida.
https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE
Ser Responsable de Si mateix i del Món
La persona més important a càrrec seu ets tu mateixa, així que no dubtis a cuidar-te i cuidar el món ja que tots pertanyen a la natura i tots som una unitat i estem connectats. Per aquest motiu cuida en tot moment el teu espai, el teu entorn essent responsable de les teves accions perquè hi hagi una veritable transformació interior i així canvia també el món.
No s'Oposi al Corrent de la Vida, Fluya amb Ella
En la mesura que hi hagi menor resistència davant els canvis de la vida serà molt més senzill el gaudi d'una vida plena a l'entorn que ens toca viure recordant que som un amb l'univers i que sempre o sempre la vida i la mort existeix i cal seguir el cercle de manera harmoniosa.
troba la Paz Interior
És la fi d'aquesta filosofia del Budisme Zen mitjançant la meditació per poder controlar la ment, la pau no depèn d'algun entorn o d'alguna persona en especial ja que aquesta depèn al cent per cent de tu mitjançant la connexió amb el teu ésser interior a mitjançant aquests principis que requereixen de pràctica constant fins a convertir-se en un hàbit diari per al gaudi propi.
El Budisme Zen a la Gran Pantalla
El Budisme Zen està orientat a la meditació assegut en la posició de la flor de lotus com se sol observar a les imatges que ens presenten les xarxes socials i et permet estar conscient en el moment present per ajudar-te a alliberar de l'estrès, ansietat, ira i frustració la qual cosa s'aconsegueix mitjançant la pràctica repetitiva d'accions que permeten arribar als deu principis descrits anteriorment.
Mitjançant la pràctica aconseguiràs connectar-te amb tu i amb el món com ho descriu el BUdisme Zen i la gran pantalla no ha escapat a realitzar films on se'ns presenta aquesta cultura per connectar l'ésser humà amb la natura com es pot observar a les pel·lícules següents:
Una és la Saviesa Garantida dirigida per Erleuchtung Garantiert de Doris Dörrier l'any 2000 que es va presentar a Alemanya. també pots observar un gran film que es titula Per què va marxar el Bodhi – Dharma a l'Orient? de Yong- Kyun Bae l'any 1989 que es va presentar a Corea del Sud.
Una altra de les pel·lícules és Primavera, Estiu, Tardor, Hivern… i primavera del sud-coreà Kim Ki – duk l'any 2003 es va presentar a Alemanya on es narra la història d'un deixeble al costat del seu mestre aïllats en una muntanya en un habitatge ubicat a la meitat d'un llac on enmig de les actuacions transcorren les estacions de la vida.
També pots veure la pel·lícula Un Buda de Diego Rafecas de l'any 2005, presentada a Argentina encara que hi ha altres films que has compartit en família sense potser saber que la seva trama està referida al Budisme Zen, com és el cas de Kun fu Panda, la Saga de Star Wars, Petit Buda, Set anys al Tibet, Matrix, Estranyes Coincidències, L'Arbre de la Vida, entre d'altres.
Dades curioses del Budisme Zen
És important destacar en aquest article que el Budisme Zen és una filosofia de vida ja que en aquesta cultura no s'adora cap deïtat en específic ni està enfocada a anar convertint persones al seu dogma ja que Buda després d'anar estudiant diferents pensaments i religions mitjançant l'estudi de la meditació per alliberar-se del patiment i arribar a lalliberament espiritual.
Aquesta filosofia del Budisme Zen explica que tot té un inici i un final fins i tot nosaltres els éssers humans ja que és una llei que forma part de la naturalesa ja que és gens permanent ja que es pateix intentant que tot sigui igual a l'àmbit laboral, de la salut, de la parella.
Aquí se'ns explica que tot té un principi i una finalitat per la qual cosa acceptar-ho ens permet viure en harmonia amb la vida en comptes d'estar-hi disgustats. Un dels seus principals punts en el Budisme Zen és viure en tot moment en el present a aquí i ara.
Doncs es té el costum d'estar deambulant en pensaments del passat que ja van succeir i no poden canviar-se o en un futur proper que encara és incert i és en aquesta filosofia de vida que ens ensenya a prestar la nostra atenció a les activitats que estem realitzant amb un cent per cent de compromís.
Ja que fos molt diferent la vida si parem atenció als aliments que estem consumint assaborint cada mos en el seu moment oa la conversa que estiguem fent amb altres interlocutors per aprofitar el gaudi de les nostres accions en el present que és l'única veritat que existeix. Com es pot observar al següent text escrit per Thich Nhat Hanh:
«… La vida es pot trobar només al moment present, però les nostres ments rarament moren al present. En canvi, perseguim el passat o anhelem el futur. Creiem que estem sent nosaltres mateixos, però en realitat gairebé mai no estem en contacte real amb nosaltres mateixos…»
«…Les nostres ments estan massa ocupades corrent després dels records d?ahir o els somnis del demà. L'única manera d'estar en contacte amb la vida és tornar al moment present. Un cop sàpigues com tornar al moment present, arribaràs a estar despert i en aquell moment es troba el teu veritable jo…”
Per això aquest article ens demostra que la meditació és l'aportació principal del Budisme Zen és el transport que et permet arribar a l'alliberament de la ment. Doncs permet estar conscient en els teus pensaments permetent una concentració més gran. A més de comprendre que formem part d'un tot i comença a través de la respiració de manera conscient.
Per arribar a sentir el Budisme Zen es requereix sentir el procés la qual cosa és molt indicada en tots els entorns de la vida ja que assolir un objectiu no és el resultat sinó el procediment que vas realitzar per aconseguir-ho he allà el secret d'aquesta disciplina.
El Budisme Zen i la cultura a Occident
Actualment es pot observar el Budisme Zen a l'occident però s'evidencia amb un polsim estrany i com una mostra del folklore d'aquesta cultura mil·lenària però un dels seus mestres Taisen Deshimaru ens explica en les paraules aquest extracte de la seva història:
“…és difícil, ho sé. Però practicat diàriament és molt efectiu per a l'ampliació de la consciència i el desenvolupament de la intuïció…genera una gran energia també és la postura del despertar… només és concentració en la postura, la respiració i l'actitud de l'esperit…”
Passos a realitzar per a la meditació en aquesta disciplina
Quant a la seva postura has d'utilitzar el zafu que és un coixí rodó on has d'asseure't i creuar les cames en la posició coneguda com a lotus amb la intenció que els genolls quedin al pis quant a la columna vertebral ha d'estar dreta.
La barbeta ha d'estar cap a dins i el clatell allargat perquè el nas quedi a la mateixa direcció vertical del melic. Es comenta que empenyen amb els genolls el terra mentre que amb el cap s'intenta tocar el cel.
Les mans les hem de situar de la següent manera col·locar la mà esquerra sobre la teva mà dreta i amb els palmells en direcció a terra els polzes es toquen simulant una línia dreta i han de descansar sobre els peus mentre vas realitzant els sutres o càntics.
Les espatlles han d'estar relaxades i la punta de la llengua ha de tocar el paladar i la mirada s'ha de trobar a una distància d'un metre en relació amb el terra sense enfocar la mirada en cap objecte.
Un dels punts a considerar és la respiració al Budisme Zen en sànscrit es coneix amb el vocable anapanasati i es realitza en sorgir la postura apropiada per això has d'implantar un ritme lent i natural sent una espiració suau profunda i llarga.
Després ha de votar-se l'aire pel nas de manera lenta en forma silenciosa és comparat amb la respiració del bestiar boví o d'un nadó nounat on s'observa la respiració des de l'abdomen.
Es requereix una actitud per deixar passar les imatges, pensaments i construccions com si fossin núvols al cel sense jutjar-les perquè aquestes es vagin esvaint fins arribar a l'inconscient anomenat hishiryo que és la indubtable puresa.
Aquest ve de la mà de la postura i la respiració del Budisme Zen i requereix molta pràctica per arribar-hi per la qual cosa s'evidencia transformacions en el cos físic a més d'una millora en la circulació cerebral.
Qualitats primordials de lexistència
Des del punt de vista del Budisme Zen, les qualitats de l'existència són tres i es coneixen com a transitorietat, inexistència del jo i la insatisfacció.
Pel que fa a la Transitorietat està relacionada amb el canvi constant ja que res material pot romandre igual per sempre. Per això cal acceptar el terme de transitorietat el que es converteix en el Budisme Zen per arribar a la veritat mitjançant la modificació per progressar entenent que tot és una manifestació.
La inexistència del Jo pel que fa a aquest terme sosté que no hi ha una ànima Immortal a cada persona ja que segons la teoria del Budisme Zen la persona es compon de cinc factors imprescindibles: cos, percepció, sensació, consciència i activitats mentals.
Insatisfacció es refereix al patiment és la tercera qualitat de l'existència. Correspon al naixement, a la mort, la descomposició, les preocupacions, el dolor, el dol, la desesperança i l'existència en si.
El patiment deriva dels pensaments de la mateixa persona i els ensenyaments del Budisme Zen estan encaminats a servir d'ajuda perquè aconseguir transcendir el seu sentit del Jo per aconseguir-ho s'aconsegueix la transformació personal com l'única manera com la persona pugui experimentar la sensació de veritable satisfacció amb si mateix i per tant amb el món.
Buda va ensenyar que la font del patiment es trobi dins d'un mateix i va concloure amb optimisme què és possible fer alguna cosa per resoldre la insatisfacció dels éssers humans. Així que el Budisme Zen permet les claus per fer-ho mitjançant la seva pràctica quotidiana.
Les quatre veritats que ens presenta el Budisme Zen
Al Budisme Zen es reconeix el patiment a més de les seves causes i què requereixes per assolir la curació d'aquest malestar mitjançant les quatre veritats nobles. Sent la principal l'existència de la insatisfacció la qual és inevitable després li segueix l'anhel o desig com l'arrel d'aquesta presumpta insatisfacció ja que el converteix en un cercle viciós ja que es frustra en tornar a voler assolir un altre desig.
La tercera veritat correspon a eliminar el desig perquè no hi hagi dolor pel que el Budisme Zen t'ensenya a acceptar el món com és perquè no hi hagi insatisfacció per les limitacions que es poden evidenciar al món tal com és. Per això, en acceptar-ho la persona aconsegueix una ment equilibrada per gaudir el procés dels desitjos aconseguits i acceptar que n'hi haurà d'altres que no es realitzaran.
La quarta veritat està relacionada amb la pràctica i disciplina quant a la conducta ètica, disciplina mental i la saviesa que va adquirint al Budisme Zen a través del recorregut de les vuit sendes sent les següents:
- El Discurs Correcte
- Acció Correcta
- Mitjans de vida Correctes
- Esforç Correcte
- Mentalització Correcta
- Concentració Correcta
- Pensaments correctes
- Compressió Correcta
La pràctica diària del Budisme Zen
Mitjançant la pràctica quotidiana d'aquesta disciplina es trenca el paradigma de les il·lusions ja que en la tradició budista la il·lusió es coneix amb el vocable maia, per la qual cosa la pràctica constant permet a la persona arribar a l'alliberament mitjançant la postura corporal coneguda amb el nom de la flor de lotus.
Per als occidentals aquesta posició és una mica difícil de realitzar ja no coneixem el nostre propi cos i fer aquesta pràctica del Budisme Zen trenquem la imatge il·lusòria que es coneix amb el nom de l'ego. Per això permet a les persones acostar-se al seu sentir emocional i corporal per establir un equilibri harmònic entre el cos, l'emoció i la ment.
Doncs es maneja en aquesta disciplina l'energia connectant la ment amb el cos en primera instància amb el silenci per poder trobar-nos a l'aquí i ara mitjançant la meditació establint contacte amb la natura des del tot.
Ja que tots som part de la natura i al Budisme Zen és imprescindible conviure amb els elements fonamentals de la natura com són aigua, terra, fusta des d'una visió integral prenent consciència del que és quotidià per poder descobrir les veritats que ens presenta la vida des de el seu interior.
Mitjançant el contacte amb l'altre a través de preceptes com la pau, el compromís i la solidaritat per anar més enllà de la il·lusió superant els obstacles que s'encarrega de lliurar l'ego com ens explica el mestre Menzan Zuiho al Segle XVIII a través d'aquest extracte. :
«…Com que les persones estan encegades per la ment il·lusòria, no poden veure amb claredat el cos complet de la realitat i…perceben coses en termes de bo o dolent, ésser o no ésser, vida o mort, éssers ordinaris i Budes. »
«… Si els nostres ulls estiguessin oberts ens adonaríem inevitablement que el coneixement o la perspectiva adquirits a través de les nostres pròpies experiències personals no són la realitat completa. Aquesta és la raó per la qual ningú no es pot alliberar dels enganys sinó dissol abans la ignorància…»
Això només es pot aconseguir segons la filosofia del Budisme Zen quan es col·loqui a cada nivell en ordre la qual cosa concerneix el nostre cos, la nostra capacitat de sentir les emocions i la condició en què es troba la nostra ment per poder traspassar la il·lusió i aconseguir ingressar al món de l'espiritualitat.
Com s'evidencia en un relat que va realitzar Katsuhiko Yazaki després d'haver estat una setmana meditant al monestir Zen de Kido en descriure en les seves paraules el que ell conceptualitza com la paraula Jo:
«… Els éssers humans, en separar el món de l'ésser, la naturalesa de la humanitat i el seu ésser dels altres, queden atrapats en les il·lusions per protegir el seu ego. Ens oblidem que aquest univers, com diria Vivekananda, no és res més que un gimnàs on s'exercita l'ànima…»
Frases que es destaquen en aquesta filosofia
A més s'observa en aquesta filosofia de vida del Budisme Zen gran quantitat de frases que han estat cèlebres en la història a causa dels seus màxims representants que han aconseguit exercir influència malgrat els segles com es pot presentar en aquest article perquè observis la seva importància a quant al poder de les seves paraules:
«Quan la ment arriba a deixar de moure's, és quan penetra al nirvana. La Nirvana és una classe de ment buida. Quan no existeix la ignorància, els anomenats Buddhas aconsegueixen aconseguir el nirvana. Quan no hi ha les anomenades afliccions, els bodhisattves són els que entren al lloc del despertar».
Bodhidharma. Primer Patriarca Zen
“A dir veritat, la veritat del Zen és la veritat de tota la vida, i la vida vol dir és viure, poder moure's, actuar i no simplement reflectir.”
Daisetsu Suzuki
“La flor arriba a caure, no obstant l'estimem; i la mala herba aconsegueix créixer, tot i que no l'estimem.”
Dōgen Zenji
“Quan l'alumne estigui llest, llavors apareixerà el mestre”
Zen.
Ja coneixes sobre aquesta cultura del Budisme Zen que et permet ser feliç a l'aquí i ara vivint el present, no busca salvar la teva ànima com en altres religions aquí es tracta de ser part de la natura. Per això mitjançant la pràctica repetitiva de la meditació pot portar-te a la il·luminació coneixent que només el que és etern pot ser real ja que la resta són simplement il·lusions.
Mitjançant el Budisme Zen pots fluir amb la natura mitjançant l'escoltar per arribar a la veritable pau sent conscients del nostre ésser i de tot allò que ens envolta. A més de ser una religió és una filosofia de vida per acceptar la bellesa de la imperfecció ja que res és complet i res no durarà per sempre. D'allà aprendre a gaudir dels petits detalls.
La vida és simplement la quotidianitat de rituals que fan sentir els actes mitjançant el relat d'anècdotes permetent que siguem un amb la natura ja que tot allò que tingui estructura és efímer d'allà la importància de la meditació i es realitza de manera col·lectiva per mantenir la motivació i aprendre a treballar en calma.
Si t'ha semblat interessant, aquest article sobre “En què consisteix el Budisme Zen i les seves diferents teories” t'invito a visitar els enllaços següents: