Mediante este post podrás conocer mucho más sobre el Budismo Zen, su práctica, además de su origen chino y su trascendencia en la escuela japonesa muy relacionada con la meditación y mucho más en este interesante artículo ¡No dejes de leerlo!
¿De qué trata el Budismo Zen?
Es una escuela de Budismo Zen o Mahayana el cual tiene su origen durante la dinastía Tang la cual se conoce como Chán en la pronunciación de ese dialecto al incluirse las escuelas Zen japonesas se originó esta nueva filosofía conocida con la palabra Zen que es una abreviatura del vocablo Zenna.
Este término en su pronunciación japonesa es una variante del término chino Cháná el cual data de una palabra en sánscrito escrita como dhyana que se refiere a la Meditación y significa la absorción de la mente y uno de los profesores de esta disciplina de origen japonés Daisetsu Teitaro Suzuki.
La compara con el término zazen que en el idioma mandarín se conoce con la pronunciación zuóchán lo cual se traduce al idioma castellano como Meditación Sentado.
El Budismo Zen presenta como principal cualidad en su práctica la meditación mientras se está sentado conocida con el término zazen con la intención de comprender la naturaleza de la mente para ello se requiere sentir la naturaleza que es la expresión que representa esta forma de vida diaria en pro de las demás personas significa volver a la condición natural del ser.
Por lo tanto el Budismo Zen tiende aislar la parte intelectual y se enfoca en la comprensión directa que se conoce con el vocablo Prajña mediante la directriz de un maestro experto en la práctica espiritual pues es transmitida de corazón a corazón de un maestro a su estudiante mediante la práctica.
En lo que respecta al aprendizaje del Budismo Zen se requiere el aprendizaje de pensamientos relacionados con Tathagatagarbha, Yogachara, Lankavatara Sutra, Huayan y Bodhisattava para su introspección además de realizar lecturas relacionadas con los pensamientos de Prajñaparamita y Madhyamaka.
Se observa además la influencia del pensamiento apofático y heterodoxo de la elocuencia zen. Por lo cual su práctica se caracteriza en la meditación sentada siendo su punto central para llegar a la iluminación.
Es primordial destacar que el Buda Shakyamuni permitió el despertar de la postura Zen en el Siglo VII d. c. luego esa experiencias se fue transmitiendo de generación en generación desde los maestros hacía sus estudiantes formando el Budismo Zen.
Además el Budismo Zen ha llegado a Occidente desde principios del Siglo XX mediante la práctica de artes marciales, el arte floral, sus ceremonias de té e inclusive los llamativos jardines japoneses por lo que muchos artistas famosos, intelectuales, escritores y filósofos se aunaron a esta disciplina mediante su práctica que permite transformar nuestra actitud de pensamiento mediante la unión con el universo.
El Origen Chino del Budismo Zen
Se conoció por primera vez en este país legendario mediante las traducciones que se realizaban de An Shigao quien nació en Floruit en la localidad de Circa en el año 148 y fallece en el año 180 en la localidad de CE además de Kumarajiva quien nació en el año 334 y fallece en el año 413 en CE.
Fueron los encargados de traducir varios textos relacionados con la meditación de la enseñanza de los yogacaras en los Sutras de Dhyana pertenecientes a la Escuela de Sarvastivada de la localidad de Cachemira entre los Siglos I y IV d. c.
Es importante destacar sobre las traducciones referidas a la Meditación China que fueron de gran influencia realizadas por los señores Anban Shouyi Jing sobre el Sutra de anapanasmrti, Zuochan Sanmei Jing en cuanto al Sutra de dhyana samadhi sentado y también Damoduoluo Chan Jing que se encargó de traducir el Dharmatrata dhyana Sutra.
Con estos iniciales textos se fue ejerciendo influencia en el Budismo Zen desde esa época hasta la actualidad pues en el Siglo XVIII el maestro de nombre Rinzai Torei Enji redactó unas palabras referente a Damoduoluo Chan Jing para ello tomó el punto de vista del otro autor Zuochan Sanmei Chan Jing pues él pensaba que el autor Damaduoluo Chan Jing fue redactado por Bodhidharma.
Existen ciertas diferencias en cuanto al término dhyana pues en el Budismo Chino se encuentra relacionado a cuatro estados meditativos mientras que en Budismo Zen se presenta como Técnicas de meditación preparatorias para practicar dhyana llegando a integrar cinco formas importantes en la meditación como son.
El anapanasmrti relacionada con la atención plena de la respiración luego le sigue patikulamanasikara donde se medita para prestar atención a las impurezas del cuerpo. Continúa con la meditación maitri que se refiere a la bondad amorosa. Le sigue el quietismo de las doce conexiones de pratiyasamutpada y por último el misticismo en el Buda.
De acuerdo al punto de vista del maestro de Chán de nombre Sheng Yen estas cinco acciones se conocen con el nombre de los cinco métodos o pasos para lograr calmar la mente a través de la meditación con el objetivo de enfocar y limpiar la mente basada en estas etapas de dhyana.
Además este maestro de Chán colabora con la puesta en práctica de los cuatro basamentos de la atención plena conocidos con el término smrtyupasthana además de las tres puertas de liberación conocidas con los vocablos sunyata sin significado o animitta y la palabra apranihita sin deseo relacionándolo con el Budismo prematuro y el Mahayaba conservador.
Primer paso la observación a sí mismo
En cuanto a las investigaciones de John R. McRae en cuanto a la filosofía del maestro Chán se encuentra en la Escuela de la Montaña del Este. En donde el método se enfatiza en mantener la naturaleza de la mente sin vacilar para concentrarse.
Comprender e iluminarse mediante una práctica peculiar pues no existía unos pasos a seguir para lograr la meditación sino la misma era a través de modelos heurísticos con la intención de develar la naturaleza de la mente.
Textos relacionados con la Meditación Chán
De acuerdo a los iniciales libros de la meditación Chán se enseñaban modelos de meditación que son propias del Budismo Mahayana, uno de ellos muy conocido es el Tratado sobre lo esencial para cultivar la mente donde se relatan los preceptos de la Escuela de la Montaña del Este en el siglo VII.
Para ello se requiere de una visualización del disco solar lo cual es muy parecido al Sutra de la Conexión del Buda Amitáyus. Luego los budistas chinos se encargaron de realizar sus propios modelos de instrucción y textos siendo uno de los más destacados el del respetado Tiantai Zhiyi.
Que fue uno de los primeros libros a imitarse Tso-chan-i el cual se traduce en el idioma castellano como Principios de meditación sentada que se expuso en el siglo XI.
Modelos habituales que se utilizan en la Meditación
A continuación describiremos algunos de los modelos más relevantes utilizados en la meditación:
Atención completa de la Respiración
Durante esta forma de meditación sentada que se utiliza en el Budismo Zen las personas asumen la posición sentada con el término posición loto para ello se requiere un cojín cuadrado o quizás redondo sobre una tapiz blando para que pueda sentarse la persona.
Con la intención de poder disciplinar la mente los estudiantes del Budismo Zen se encargan de contar las respiraciones efectuadas entre ellas las exhalaciones y las inhalaciones el mismo se puede efectuar hasta el número diez y se reinicia el proceso de contar hasta que la mente se aplaque.
Existen distinciones como las de maestros Zen en este caso Omori Sogen que permite realizar exhalaciones e inhalaciones extensas y profundas para permitirle al cuerpo la meditación a través de la respiración habitual. La atención debe estar centrada en la energía que emana debajo del ombligo.
Por lo que en el Budismo Zen se habitúa a la respiración diafragmática donde la respiración debe iniciarse en la parte inferior del abdomen para que sea perceptible esta parte de nuestro cuerpo debe expandirse de manera ligera y natural hacia adelante mientras se realiza la respiración. Mediante la práctica de esta útil herramienta la respiración se tornará suave, lenta y profunda.
Ahora bien si el conteo de las respiraciones en el Budismo Zen se vuelve un obstáculo para realizar el samadhi se sugiere la práctica de sentir el ritmo de forma natural de la respiración mientras se encuentra la atención enfocado en ello.
Meditación sentada y la Iluminación silenciosa
En el Budismo Zen la meditación sentada se relaciona con la Iluminación Silenciosa, en cuanto a esta práctica se encuentra relacionada con la tradicional escuela Caodong y está influenciada por el filósofo de esta arte Hongzhi Zhengjue quien nació en el año 1091 y falleció en el año 1157 quien se encargó de redactar varios libros referentes a esta práctica.
Proviene de la práctica Budista India mediante la unión de samatha y vippasyana conocida como yuganaddha. Una de las prácticas más utilizadas es la meditación sin objeto dual muy conocida como la práctica Hongzhi.
Donde la persona que se encarga de meditar se encarga de ser consciente de la totalidad de los acciones en vez de concentrarse en un solo objeto sin haber interrupción, egoísmo, conceptualización, dualidad de sujeto u objeto.
Es una de las prácticas que se utiliza frecuentemente en el Budismo Zen específicamente en la filosofía Soto donde se conoce bajo el término shikantaza que significa simplemente sentarse o su sinónimo solo estar sentado.
Esta justificación se puede hallar en el Fukanzazengi traducido al idioma castellano Instrucciones universalmente recomendadas para Zazen ya que Budismo Zen tiene un enfoque distinto al Budismo Chino.
Huatou y Koans cualidades primordiales
En la dinastía Tang se hizo muy frecuente leer temas relacionados con las enseñanzas del Budismo Zen mediante diálogos o historias donde se explicaban las interrelaciones entre el maestro Zen y sus estudiantes permitiendo observar el punto de vista del instructor. En lo que respecta a los Koans permitían ilustrar el sentido no conceptual conocido como prajña.
Luego en la dinastía Sóng se popularizó una nueva forma de meditar a través de imágenes como Dahui que se encargan de observar la frase mediante la conexión con una palabra o frase esto es muy frecuente en naciones como Korea, China y Japón. Su máximo representante es el maestro de origen coreano Chinul que nació en el año 1158 y fallece en el año 1210.
Además de otros maestros como son Sheng Yen y Xu Yun por lo que en el Budismo Zen el maestro Rinzai realiza una abstracción del término Koan logrando elaborar un propio estilo con estudios formales mediante la práctica de lo más simple a lo más complejo.
Igualmente se espera una entrevista de forma privada conocida como daisan, sanzen o dokusan para observar su comprensión espiritual mediante las respuestas que expone para poder guiar al estudiante por lo que la interacción es fundamental en el Budismo Zen aunque puede malinterpretarse esta forma de actuación.
Se puede realizar en el Budismo Zen la investigación del Koan mientras se medita en forma sentada además de la opción Kinhim referida a la meditación mientras va caminando y ejerce actividades en la rutina diaria con la intención de experimentar la verdadera naturaleza a través de una liberación final eliminando la contaminación.
Nianfo Chan
Está relacionado con el recuerdo de Buda y se utiliza para meditar recitando el nombre del Buda Amitabha mientras que en la nación de China el Budismo relacionado a la Tierra Pura se debe recitar la frase Nāmó Āmítuófó el cual es un homenaje a Amitabha. La misma fue adoptada por las siguientes figuras chinas Yongming Yanshou, Tianru Weize y Zhongfen Mingben.
Al finalizar la dinastía Ming se armonizaron estas prácticas en conjunto con la meditación Chan a través de las personas Hanshan Dequing y Yunqui Zhuhong es importante destacar que también es empleada en la escuela japonesa mediante su adaptación nembutsu kōan en la doctrina Obaku.
Virtudes y votos que se realizan en el Budismo Zen
Es importante destacar que el Budismo Zen pertenece a una forma del budismo Mahayana el cual está identificado con la filosofía del pensamiento bodhisattva para poner en práctica las virtudes trascendentales para perfeccionarlas en cuanto a su término paramita, Ch. bōluómì, Jp. Baramitsu aunado a la toma de votos del bodhisattva.
Estas virtudes trascendentales constan de seis aspectos morales que integra a su vez los cinco mandatos siendo la generosidad, el entrenamiento moral, energía o esfuerzo, paciencia, sabiduría y meditación. Uno de los libros que permiten su aprendizaje son las enseñanzas del Sutra Avatamsaka donde se relatan los grados del bhumi en el camino hacía el bodhisattva.
Estos pāramitās se utilizan en los iniciales libros de Chan en el Budismo Zen se titula o se conocen con el nombre Las Dos Entradas y Cuatro Prácticas del pensamiento Bodhidharma permitiendo una práctica formal y ceremonial para que la persona ponga en práctica las tres joyas.
Las cuales se relacionan con Buda o la iluminación, Dharma referido al entendimiento completo y el sangha que corresponde a la pureza fundamental al igual que la práctica budista china en el Budismo Zen el ayuno zhairi o traducido al castellano días ayuno como parte del entrenamiento.
Cultivo Físico en el Budismo Zen
Las artes marciales al igual que los estudios militares también están ligadas con el Budismo Zen debido a los escritos que se han realizado con esta práctica de vida la misma se remonta desde la influencia del Monasterio Shaolin ubicado en Henan, desarrollando la institucionalización del arte del gōngfu.
Por lo que a finales de la dinastía Ming esta arte marcial era muy frecuente de practicar y en la literatura del momento se puede destacar al igual que el imponente ejército del monasterio de Shaolin en el Siglo XII donde se realizaban ejercicios físicos relacionados con el taoísmo.
Como las prácticas de respiración y cultivo de energía conocido como qígong los cuales permiten mejorar la fuerza interna gracias a los ejercicios terapéuticos en pro de la salud y la longevidad que se conoce con el término yangsheng para permitir la liberación espiritual.
Uno de sus mayores representantes en las prácticas taoístas es Wang Zuyuan quien nació en el año 1820 y falleció en el año 1882 pues era un gran erudito y burócrata que estudió en el monasterio de Shaolin con el título Exposición Ilustrada de Técnicas Internas donde se observan las ocho piezas del tejido con gran influencia religiosa de la dinastía Ming.
Por lo que se evidencia en el Budismo Zen la adopción de ejercicios del cultivo interno de la tradición Shaolin con el fin de armonizar el cuerpo físico y permitir la concentración en el entorno para la compresión espiritual. Por lo que las artes marciales se encargan de dar una norma a las artes de combate con el término budō
Pues el Budismo Zen en la nación nipona ha sido adoptado por el clan Hojo en el Siglo XIII siendo una de las figuras de mayor influencia el sacerdote Rinzai Takuan Sōhō gracias a sus redacciones relacionadas con esta cultura aunada al budō para realizar las prácticas marciales de los samurái quienes eran una élite militar que gobernó al país durante siglos.
Incluso esta escuela de Rinzai toma técnicas energéticas de la cultura taoísta que fueron introducidas por Hakuin quien nació en el año 1686 y falleció en el año 1769 quien tomó las técnicas de un ermitaño de nombre Hakuyu.
Quien le permitió sanar varios problemas de salud con la práctica energética de estos ejercicios las cuales se conocen con el vocablo naikan enfocando la mente y la energía vital del ki que se ubica en el punto debajo del ombligo.
Las Artes enlazadas con esta cultura
Entre ellas podemos mencionar la caligrafía, la pintura, la poesía como en el caso de Haiku, la ikebana que consiste en el arte nipón de los arreglos florales además de la ceremonia del té como un ritual para preparar esta infusión y que son parte de las prácticas que se realizan en el Budismo Zen para acostumbrar al cuerpo mediante la repetición de acciones para volver al presente mediante la práctica.
Los monjes que se encargaban de pintar las artes clásicas chinas para poder expresar mediante la percepción la comprensión espiritual siendo ejemplo de ello fueron Muqi Fachang y Guanxiu.
Además de Hakuin quien se encargó de elaborar el corpus de sumi-e que son pinturas referentes de tinta y lavado siendo muy importantes en el Budismo Zen a través de la práctica de los ejercicios para repetir la quietud en la mente.
Retiros que se realizan en esta técnica además de Rituales
Suelen realizarse estos retiros en el Budismo Zen de manera ocasional en algunos templos referidos a ellos en el lenguaje nipón se llama esta técnica sesshin en tiempos que oscilan entre treinta a cincuenta minutos donde se realizan descansos además de comidas como parte de la formalidad de esta práctica ancestral.
Por lo que se puede evidenciar en templos y monasterios además de centros donde se realizan prácticas de estos rituales de iniciación además de funerales pertenecientes al Budismo Zen donde se evidencia el canto de poemas, versos o sutras, siendo los funerales una de las razones por lo que la mayoría de las personas se acercan a esta cultura.
Entre estos sutras en el Budismo Zen se conoce el Sutra del corazón al igual que el Sutra del loto que también es conocido como Sutra de Avalokiteśvara ya que existen miles de poemas relacionados con las liturgias de esta cultura además de acciones repetitivas que se vuelven rituales.
Uno de los rituales muy conocidos y usualmente frecuentes en el Budismo Zen está relacionado con la ceremonia Mizuko kuyō que se traduce al idioma castellano como niño de agua que se realiza cuando ha ocurrido un aborto espontáneo o una muerte fetal que era muy popular en la dinastía Ming y Qing aunque en el basamento budista no existe.
Otro de los rituales que tienden a realizarse en el Budismo Zen son las confesiones o arrepentimiento que también se observan en el budismo Mahayana chino que se puede apreciar en un texto con el nombre Ritual del Arrepentimiento del Emperador Liang que fue escrito por el maestro Baozhi al igual que otras ceremonias como la deidad Kami en la nación nipona y en el cumpleaños de Buda.
Prácticas Enigmáticas
Está relacionada con los mantras que se utilizan con diferentes propósitos en el Budismo Zen para la meditación como medio de protección contra el mal siendo un ejemplo de ellos es el mantra de la Luz el cual es muy común realizar y proviene de la secta Shingon.
Estas prácticas son muy comunes en el Budismo Zen desde la dinastía Tang por lo que se puede evidenciar en sus textos al igual que en documentos que se observan en el monasterio de Shaolin desde el Siglo VIII mediante mantras y el dhāraṇī por lo que uno de sus principales representantes es Keizan Jōkin quien nació en el año 1264 y falleció en el año 1325.
El cual se evidencia en la escuela Soto gracias a este personaje y en el Budismo Zen se observa a Myōan Eisai quien nació en el año 1141 y fallece en el año 1215 era un practicante del Budismo oculto además de escribir sobre ese tópico e igual se realizan rituales de este ámbito como el homa donde se realizan ofrendas en un fuego sagrado.
Doctrinas y escrituras relacionadas a esta cultura
Esta cultura del Budismo Zen está relacionada con la verdad interior y en la tradición de la filosofía en especial la doctrina de Mahāyāna para seguir el camino de bodhisattva que tiene que ver con el camino a seguir y los sutras son de gran relevancia en esta cultura milenaria.
Es importante destacar que el Budismo Zen está íntimamente arraigado al Budismo Mahāyāna de acuerdo a los textos antiguos que se han investigado aunque en la dinastía Song en el año 960 a 1297 se habla de esta cultura debido a su popularidad en ese momento hasta en las clases altas pues se comenta que es antiintelectual para evitar que se establezca palabras o frases en el momento de meditar sentado.
Ya que se relaciona el Budismo Zen con la iluminación de Buda a través de la repetición de acciones desde la percepción además de un Sutra específico y no por medio de conceptos.
Al iniciarse la dinastía Tang las escuelas budistas estaban relacionadas con un Sutra específico como se puede evidenciar en la historia observándose los siguientes:
- Srimaladevi Sutra en el caso de la escuela de Huike
- El Despertar de la fe realizado por la escuela de Daoxin
- Sutra del Lankavatara por la Escuela de la Montaña del Este
- Sutra del diamante y Sutra de la Plataforma por la escuela Shenhui
Es importante comentar que otro de los Sutras que se utilizan con frecuencia es el Sutra de la Perfecta Iluminación aunque se requiere en el Budismo Zen es estar atento al presente y confiar en la sabiduría innata del ser humano como una de las cualidades de mayor importancia y que ha ejercido gran influencia en el Budismo en el continente asiático.
Literatura relacionada con el Budismo Zen
Debido a su extensa tradición textual en cuanto al Budismo Zen se pueden evidenciar gran cantidad de libros relacionados con este tópico siendo los más importantes los siguientes:
- Tratado sobre las Dos Entradas y las Cuatro Prácticas, atribuidos Bohhidharma
- El Sutra de la Plataforma atribuido a Huineng en el Siglo VIII
- Los registros de transmisión, como la Antología del salón Patriarcal Zǔtángjí, 952 además de los Registros de la Transmisión de la Lámpara que fue compilado por Tao – yün que se editaron en el año 1004
- El género YÜ – lü el cual consiste en los grabados de los maestros además de los diálogos de sus encuentros un ejemplo de ello sería Lin – ji yü – lü conocido como el Registro de Linji en la dinastía Song
- Las colecciones de Koan bajo el título La Barrera sin puerta y el Registro del Acantilado Azul.
- Textos en prosa y obras filosóficas de origen chino como son las escrituras de Guifebg Zongmi
- Texto Zen en japonés Shōbōgenzō realizado por Dōgen y la Lámpara eterna del Zen escrita por Tōrei Enji
- Texto en coreano Los Extractos de la Colección Dharma y Registro de Práctica Especial con notas personales de Jinul
Leyendas del Chán
El Budismo Zen que se conoce en el idioma chino como Chán se inicia en esta nación la cual se divide en varios períodos por varios de sus representantes entre los cuales se puede distinguir una etapa clásica aunado a un estado postclásico.
Se distingue el Proto – Chán c. 500 a 600 donde se evidencia la Dinastía meridional y septentrional c. 420 a 589 además de la dinastía Sui c. 589 a 618 CE. Luego se observa el Chán Temprano el cual aparece entre los años 600 a 900 de la dinastía Tang.
Chán Medio c. 750 a 1000 donde se observa la Rebelión de An Lushan hasta el período de las Cinco dinastías y los Diez Reinos. Chán en la dinastía Song c.950 a 1300.
En lo que respecta al estado postclásico se evidencia la dinastía Ming entre los años 1368 y 1644 luego le sigue la dinastía Qing entre los años 1644 a 1912 y en ella se observa una gran cultura del budismo conciliada, luego se observa una etapa final en el Siglo XIX cuando se muestra que el mundo occidental ingresa al sudeste asiático adaptando sus ideas al mundo occidental.
En cuanto a sus orígenes
El Budismo Zen llegó a la nación china desde Asia Central y de la India adaptándose a la cultura de ese país en lo que respecta a las ideas del pensamiento de Confucio y del taoísmo siendo sus primeros adeptos los del segundo pensamiento y recibieron de buen modo estas técnicas además de combinarlas con el taoísmo siendo sus representantes en primera instancia Sengzhao y Tao Sheng.
Quienes observaron en su propio cuerpo los beneficios del Budismo Zen por lo que fueron heredando esta disciplina a las demás personas interesadas en la salud de su cuerpo, mente y alma.
Proto – Chán
En lo que respecta a esta etapa, c. 500 a 600 el Budismo Zen se desarrolló en el norte de la nación de China por lo que se fundamentó en la práctica de dhyana el cual se encuentra interrelacionado con los personajes Bodhidharma y Huike pero de ellos se halla poca información debido a que se sabe de ellos por medio de leyendas que se escribieron en la dinastía Tang.
Uno de los más relevantes es el libro titulado Dos Entradas y las Cuatro Prácticas que se puede evidenciar en Dunhuang y se le atribuye su creación a Bodhidharma además se comentan que estas figuras fueron los encargados de transmitir el Lankavatara Sutra aunque no existe algo escrito que lo pueda certificar.
Chán Temprano
Este tipo de Budismo Zen está relacionado con el primer inicio de la dinastía Tang en el año 618 a 750 donde la figura representativa es Daman Hongren que nació en el año 601 a 674.
Además de su heredero Yuquan Shenxiu desde su nacimiento en el año 606 hasta su fallecimiento en el año 706 pues favorecieron la fundación de la primera escuela de Budismo Zen que se conoció con el nombre de la Escuela de la Montaña del Este.
Es en esta institución donde Hongren ingresó a enseñar las prácticas para proteger la mente hacía la naturaleza de Buda mediante acciones repetitivas que lleven a la meditación. En lo que respecta a Shenxiu fue uno de los mejores discípulos del maestro Hongren tanto fue su carisma en las actividades que el estudiante fue invitado a la Corte Imperial de la Emperatriz Wu.
Al comienzo fue criticado debido a sus enseñanzas en forma gradual además siguió las enseñanzas del maestro Huineng quien nació en el año 638 y falleció en el año 713 uno de sus principales textos es el Sutra de la Plataforma se enfrentó la idea del despertar gradual del Budismo Zen con la iluminación repentina.
Chán Medio
Comprende los años 750 a 1000 iniciando con la Rebelión de An Lushan que se inició en el año 755 finalizando en el año 763 hasta que culmina el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos que sucedió entre los años 907 hasta finales del año 960 ó 979 durante este período se fueron creando nuevas escuelas del Budismo Zen.
Una de las más importantes fue la escuela de Hongzhou representada por Mazu Daoyi quien nació en el año 709 y falleció en el año 788 también se encuentran otros representantes de esta cultura como son Baizhang.
Huangbo y Shitou. Se basaban en la expresión personal de la comprensión además de rechazar las declaraciones afirmativas y dar importancia al diálogo entre el maestro y el discípulo mediante una serie de preguntas y respuestas.
Se observa que durante este período se explicaba que la mente es Buda y lleva el camino hacia la iluminación demostrando el cambio de paradigma. Uno de los principales representantes de esta época el Linjí Yixuan es considerado el fundador de la escuela Línji Rinzai finalizando la dinastía Tang siendo de mayor importancia tanto fuera como dentro de la nación de oriente.
También es primordial destacar otra de las figuras del Budismo Zen como es el maestro Xuefeng Yicun que hablaba sobre el diálogo del encuentro y es aquí donde se observa la madurez del mismo pues se utiliza un lenguaje algo absurdo además de acciones no verbales expresadas en gestos de orden físico como es el caso de gritar y hasta golpear.
Otra de las acciones a utilizar era el redactar diálogos de entrevistas o encuentros que no eran ciertos y se atribuían a figuras antecesoras del Budismo Zen. Uno de estos textos de gran importancia es la Antología del Salón Patriarcal que se editó en el año 952 donde se redactan leyendas de múltiples encuentros y se establece en este libro una genealogía de la escuela Chán o Zen.
Aunque es primordial destacar la gran persecución que se realizó en China Anti Budismo en el año 845 hizo aniquilar el Zen metropolitano más la escuela de Mazu pudo sobrevivir a este lamentable suceso y fue quien tomó le papel de liderazgo en la dinastía Tang en el Budismo Zen.
El Budismo Zen en la Dinastía Song
Esta dinastía Song abarcó el año 950 a 1300 donde el Budismo Zen adquirió su forma total desarrollando eficientemente el uso de los koans además de realizar su ideal de historia debido a las leyendas legendarias de la edad de oro de la dinastía Tang.
Por lo cual se convirtió el Budismo Zen en la secta más grande de la nación de China además de fortalecer lazos con el gobierno imperial por lo cual se pudo ampliar la construcción de templos además de oficializarse mediante rangos su principal líder era la escuela Linji donde se encontraban la mayor cantidad de eruditos oficiales conocidos con el vocablo shí dàfū que conformaban la corte imperial.
Allí en ese instituto se desarrolló y amplió la literatura del caso público conocida con el término yong’an donde se establecen leyendas de encuentros entre maestros y discípulos como en la edad de oro de la dinastía Tang. Por lo que estos gong’s eran observados por esta cultura del Budismo Zen como una demostración de iluminar la mente.
En el Siglo XII se originó una competencia entre las escuela Caodong y Linji debido al apoyo de los eruditos oficiales siendo uno de ellos Hongzhi Zhengjue quien nació en el año 1091 y falleció en el año 1157 perteneciente a la escuela Caodong que expresaba la iluminación silenciosa o la meditación sosegada mediante el vocablo mòzhào como una práctica solitaria que podrían realizar los partidarios laicos.
Simultáneamente el representante de la escuela Linji Dahui Zonggao quien nació en el año 1089 y falleció en el año 1163 ingresó el vocablo k’an-hua chán que se traduce a nuestro idioma castellano como el arte de observar la palabra primordial, lo cual hizo que estuviese la meditación en un dilema por cuál de los dos vertientes seguir.
En la dinastía Song se observa una concordancia entre el Budismo Zen y el de la Tierra Pura donde su representante fue Yongming Yanshou quien nació en el año 904 y falleció en el año 975.
Utilizó el trabajo de Zonming para fortalecer los valores del taoísmo además del confucianismo para adaptarlo a la filosofía del Budismo. Por lo que la escuela Zen también tuvo influencias del neoconfucianismo y del taoísmo un ejemplo de ello fue la escuela Quanzhen.
Es importante comentar que en este período se realizaron literaturas de gran valor de los koans como son La Barrera sin Puerta y El Registro del Acantilado Azul donde se evidencia la influencia de la clase intelectual de la nación China.
Es en este período que el Budismo Zen es trasladado a la nación japonesa ejerciendo una gran influencia en Seon Coreano a través del representante Bojo Jinul un monje coreano en la dinastía Goryeo mediante el Budismo meditativo coreano.
Zen Posclásico
En la dinastía Ming el Budismo Zen era tan importante que todos los monjes chinos estaban relacionados con la escuela Linji o la escuela Caodong por ser las máximas representantes de este pensamiento.
Por lo que se habla en este período de una concordancia entre el Budismo Zen y el Budismo de la Tierra Pura que también era conocido por el término Nianfo Chán como se puede evidenciar en la sabiduría de Zhongfeng Mingben que nació en el año 1263 y falleció en el año 1323.
Además del gran líder Hanshan Dequing que nació en el año 1546 y falleció en el año 1623 siendo un gran fenómeno en estas tierras por lo que hubo un momento en que no existía gran diferencia entre estas dos prácticas y muchos monasterios y templos se encargaron de la enseñanza del Budismo Zen y del Budismo Nianfo.
En la dinastía Ming se observa a eruditos encargados de revivir y reconciliar el Budismo Zen con la práctica del estudio de los sutras entre ellos se destacan las figuras de Dagua Zhenke quien nació en el año 1543 y falleció en el año 1603 y Yunqi Zhuhong quien nació en el año 1535 y falleció en el año 1615.
Por lo que al iniciar la dinastía Qing el Budismo Zen se había reinventado debido a su transformación mediante la práctica de golpes y gritos debido al representante Miyun Yuanwu que nació en el año 1566 y falleció en el año 1642.
Además se editó el libro Wudeng yantong que se refiere a la transmisión estricta de las cinco escuelas Zen escrito por Feiyin Tongrong’s que nació en el año 1593 y falleció en el año 1662. Este libro colocó a diversos monjes Zen en la categoría de linaje desconocido pero se excluyeron a varios monjes que pertenecían a la escuela Caodong.
Era Moderna del Budismo Zen
Luego del declive de la dinastía Qing desde el año 1644 al año 1912 en lo que respecta al Budismo Zen fue nuevamente tomada en los Siglos XIX y XX por la influencia moderna donde se pudo observar un desarrollo de actividad con la intención de transformar el Budismo para la vida humana con el término rensheng fojiao.
Estuvo representado por dos grandes figuras como son el caso de Yuanying (1878 – 1953), Jing’an (1851 – 1912), Xuyun (1840 – 1959), Taixu (1890 -1947) y Yinshun (1906 – 2005). Por lo que estos representantes promovieron esta actividad con el objetivo de aminorar la pobreza y la injusticia social además de promover la ciencia moderna y métodos para poder estudiar la historia del Budismo Zen.
Aunque en el año 1960 el Budismo fue cohibido en la década de los años sesenta en la Revolución Cultural Proletaria pero luego en la década de los años setenta se volvió a retomar el Budismo Zen con mayor fuerza logrando tener adeptos fuera de las fronteras de este país llegando a naciones como Taiwán y Japón donde se observan gran cantidad de adeptos a esta disciplina.
Otras naciones asiáticas y su relación con esta cultura
A continuación un poco sobre diversas culturas asiáticas que mantienen el mismo origen:
Thiền
El vocablo Zen en Vietnam se conoce con el término Thiền y fue introducido durante la ocupación china entre los años 111 a. c. hasta el año 939 d.c. de acuerdo a la tradición de este país vietnamita un monje en el año 580 que provenía de la India de nombre Vinitaruchi.
En este idioma se escribe Tì-ni-đa-lưu-chi se trasladó a Vietnam luego de realizar sus estudios con el maestro Sengcan quien era el tercer patriarca del Budismo Zen. En el transcurso de las dinastías Lý que transcurrió entre los años 1009 a 1225 y la dinastía Trần entre los años 1225 a 1400 el Budismo Zen saltó a la popularidad entre las élites y la corte real.
Se fundó la escuela Truc Lam a través de un rey vietnamita donde se puede evidenciar la influencia del confucianismo y el taoísmo. Luego en el Siglo XVII un grupo de monjes provenientes de China que estaban bajo el mando de Nguyen Thieu se encargaron de formar una nueva escuela con mayor rigor llamada Lam Te de allí se extendió a otra rama mediante la fundación de otra escuela con el nombre Lieu Quan.
En el Siglo XVIII donde predomina el Budismo Zen actual. Es primordial destacar que hoy en día el monasterio Lâm Tế es la orden con mayor número de adeptos a esta disciplina.
Esta moderna disciplina vietnamita es ecléctica además de inclusiva permite la práctica de la respiración a través del nianfo, mantras e influencias de Theravada además de cánticos, oratoria de sutras y activismo budista comprometido con la cultura del Budismo Zen.
Sus máximos representantes son el maestro Thiền de nombre Thích Tanh Từ que nació en el año 1924 además del activista de nombre Thíc Nhầt Hanh que nació en el año 1926 y el filósofo Thích Thiên – An.
Seon
Se transfirió de forma gradual a la nación coreana durante el período del reino de Silla que se estableció entre los Siglos VII al IX pues en la medida en que los monjes coreanos viajaron a China fueron aprendiendo mucho más sobre el Budismo Zen y se encargaron de fundar escuelas en la nación coreana con el nombre de las Nueve Escuelas de la Montaña.
El maestro de Koryo el monje Jinul consolidó el Seon gue y el templo Songgwangsa como el centro de estudio y práctica de esta disciplina del Budismo Zen mediante la Orden Jogye. Es importante destacar que este monje Jinul.
También se encargó de redactar varios textos logrando integrar el pensamiento con la práctica adoptando el método de Dahui Zonggao siendo hoy en día la forma de mantener la meditación en Seon.
Aunque hay que destacar que el Budismo Zen también fue reprimido en la dinastía de Joseon entre los años 1392 hasta 1910 por lo que el número de estos monjes y monasterios disminuyeron de forma radical. Luego la ocupación japonesa trajo consigo cambios y nuevas adaptaciones al Seon coreano.
Entre ellas se adoptó que los monjes podían contraer nupcias y tener descendencia aunque otros monjes como Yongseong se ocuparon de enfrentar la ocupación japonesa la escuela más grande de Seon es el templo Jogye y en ella se exige el celibato a los clérigos.
Mientras que la segunda escuela de Seon en este país coreano es la Orden Taego y en ella los monjes se pueden casar. Entre las figuras más destacadas en el Seón actual se encuentran Seoncheol y Gyeongheo por lo cual su influencia ha llegado al mundo occidental con nuevas tradiciones a realizar siendo el caso de la Escuela Kwan Um.
Budismo Zen Japonés
El Budismo Zen se implantó como una escuela diferente hasta el Siglo XII pues Myōan Eisai se trasladó a China y luego volvió a Japón para iniciar el linaje Linji después de ello Nampo Shōmyō que nació en el año 1235 y falleció en el año 1308 estuvo estudiando las enseñanzas de Linji en China para encargarse de fundar el linaje en Japón Otokan que ha sobrevivido y es semejante al de la Escuela Rinzai.
En este país japonés para el año 1215 Dōgen un coetáneo mucho más joven de Eisai igual se traslada a China para convertirse en el estudiante de Tiantong Rujing perteneciente a la escuela Caodong luego al volver a su nación se encargó de establecer la Escuela Sōtō convirtiéndose en una rama japonesa de la Escuela Caodong.
Por lo que las tres escuelas de mayor tradición del Budismo Zen en el Japón son Rinzai, Ōbaku y Sōtō. Siendo Sōtō el más grande mientras que Ōbaku es el más pequeño y Rinzai está en el medio. Por lo que estas escuelas se pueden subdividir en otras escuelas más pequeñas.
Teniendo Sōtō dos templos principales Sōji-ji que tiene una red mucho más amplia y Eihei-ji luego le sigue Rinzai que tiene alrededor de catorce templos principales mientras que Ōbaku tiene un templo principal de nombre Manpuku-ji.
En lo que respecta a los templos principales de Rinzai que son más numerosos y están relacionados con el sistema de la Cinco Montañas siendo los siguientes los que lo integran Nanzen-ji, Myoshin-ji, Daitoku-ji Tenryū-ji y Tofuku-ji, entre otros.
El Budismo Zen en el Oeste
En lo que respecta al Budismo Zen hasta el Siglo XIX se sabía poco en el continente europeo los cuales eran dados por las narraciones que realizaban las misiones cristianas que se habían trasladado en el Siglo XVI por lo que en sus narraciones comentaban sobre los rituales y actitud sin ampliar más en el tópico.
Además la inquisición se encargó de apoderarse de esta información aunque su influencia se puede observar en las prácticas que realizan personajes del cristianismo entre ellos se destacan los jesuitas.
Cuando se inicia el Siglo XX la práctica y enseñanza del Budismo Zen ingresa en el mundo occidental de forma franca y en el año 1893 en la ciudad de Chicago en un evento llamado Parlamento Mundial de las Religiones el monje Shaku Soyen se encarga de impartir una charla sobre la Ley de causa y efecto enseñada bajo los preceptos de Buda.
Luego esta charla fue traducida por Daisetsu Teitaro Suzuki y fue recomendado por el propio Soyen a Paul Carús para que se encargue de traducir textos de otros idiomas como pali, sánscrito, chino y japonés. Por lo que este traductor se encargó de difundir el Budismo Zen en primera instancia como docente universitario y luego como conferencista y escritor de libros por todo el mundo.
Gracias a las traducciones y conferencias de Suzuki donde unía la comprensión de esta cultura con la realización personal, logró influenciar a intelectuales como es el caso de Jung y Einstein, Picasso, al igual que Heidegger y un gran número de figuras representantes de la historia contemporánea del mundo occidental.
Entre sus traducciones más complejas se puede hallar el Sutra de Lankavatara que aún hoy en día es referencia en el entorno académico además de obras como Ensayos sobre el Budismo Zen que han sido leídas por todas las personas que se quieren adentrar en el conocimiento de esta disciplina en el momento de su muerte en los principales templos del Japón se quemó incienso en su honor y admiración.
En lo que respecta a mediados del Siglo XX se observó una nueva moda conocida como la contracultura gracias a su creador que acuñó este término de nombre Theodore Roszak donde se establece los valores y normas o tendencias opuestas a la sociedad como es el caso de la generación beat.
Es en ese momento en que se observa practicantes del Budismo Zen tanto en Europa como en Estados Unidos entre ellos ya hemos mencionado a Shunryu Suzuki, luego se encuentran Philip Kapleau y Alan Watts.
Quienes se encargaron de establecer el Budismo Zen en el Occidente por lo que se realizan estudios para poder conocer sobre sus orígenes y conocimientos para que puede ser establecido en la cultura occidental observándose numerosas escuelas tanto en Europa, Australia y América.
En el caso de Europa sobresale la red de centros del Budismo Zen que han sido inaugurados por el japonés Taisen Deshimaru que pertenece a la tradición Sōtō. En lo que respecta a Estados Unidos se han establecido cientos de centros relacionados con la Escuela de Rinzai y Sōtō.
Ejemplo de ellos son el Magnolia Zen Center ubicado en Pensacola además de la Fundación Zaltho las cuales fueron fundadas por Claude AnShin Thomas. Además de otros países como Corea debido a la escuela Chogye.
Principios que lo fundamentan
En este artículo podrás leer los diez principios que forman parte fundamental del Budismo Zen, una filosofía de vida aunada al arte de ver dentro de la propia naturaleza de nuestro ser para que las personas puedan liberarse de las ataduras de la mente mediante la implementación de herramientas para poder superar las que conllevan al sufrimiento y el ser humano tiende a enfrentarse.
Vive Aquí y Ahora
Es la única ocasión que se tiene, no existe otro momento sino el presente pues el pasado ya sucedió y solo quedan los recuerdo en cambio el futuro no ha sucedido sino que es la imaginación la que se encuentra trabajando en vez de aprovechar el presente.
Prestar Atención a Todo lo que se Hace
Esto se logra a través de la concentración por lo que si estás haciendo algo, debes disfrutarlo ya sea escribiendo, haciendo ejercicios, o en el caso que estés escuchando una canción disfruta lo que estás haciendo mediante la atención en vez de divagar en tu mente.
Para ello debes simplemente centrarse en la actividad que estás realizando realizando como leyendo este interesante artículo del Budismo Zen siendo parte fundamental de la meditación en movimiento.
Sé fiel a los Sentimientos
Aunque parezca algo repetitivo debes escuchar a tu corazón ya que permite tomar acciones adecuadas para que logres sentirte a gusto pues las emociones son indicadores que permiten alinear los propósitos para un sentimiento vital.
Amate a Ti Mismo
Es en primera instancia el sentimiento que debes sentir hacia tu persona para que logres un excelente bienestar y te permita relacionar el amor con el respeto pues eres perfecto tal y como eres.
Aprende a Soltar
El dejar ir es una de las premisas básicas en el Budismo Zen en su filosofía para una vida plena, pues las ataduras confinan al ser humano y no le permiten un sano crecimiento y aprender de las nuevas experiencias que se le pueden presentar.
Ya que las experiencias son parte baluarte del aprendizaje por lo que es necesario soltar y aprender sin permitir que la experiencia nos agobie ya que todo tiende a transformarse de allí la importancia de soltar.
Sé Honesto Contigo Mismo y con los Demás
La honestidad es una de las bases del Budismo Zen al reconocer las limitaciones que posee además de sus aciertos y los errores permitiendo construir relaciones más sólidas con su entorno mediante la práctica de este gran valor.
Tenga en Cuenta sus Deseos
Sus deseos pueden llegar a ocupar sitios de importancia al momento de tomar decisiones pero lo importante es disfrutar del proceso mientras se materialicen los deseos son el secreto de una felicidad armónica y propósito de la vida.
https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE
Ser Responsable de Sí mismo y del Mundo
La persona más importante a su cargo eres tú misma, así que no dudes en cuidarte y cuidar al mundo ya que todos pertenecen a la naturaleza y todos somos una unidad y estamos conectados. Por ese motivo cuida en todo momento tu espacio, tu entorno siendo responsable de tus acciones para que exista una verdadera transformación interior y así cambia también el mundo.
No se Oponga a la Corriente de la Vida, Fluya con Ella
En la medida que haya menor resistencia ante los cambios de la vida va a ser mucho más sencillo el disfrute de una vida plena en el entorno que nos toca vivir recordando que somos uno con el universo y que de una manera u otra siempre la vida y la muerte existe y hay que seguir el círculo de manera armoniosa.
Encuentra la Paz Interior
Es el fin de esta filosofía del Budismo Zen mediante la meditación para poder controlar la mente, la paz no depende de algún entorno o de alguna persona en especial ya que la misma depende al cien por ciento de ti mediante la conexión con tu ser interior a través de estos principios que requieren de práctica constante hasta convertirse en un hábito diario para el disfrute propio.
El Budismo Zen en la Gran Pantalla
El Budismo Zen está orientado en la meditación sentado en la posición de la flor de loto como se suele observar en las imágenes que nos presentan las redes sociales y te permite estar consciente en el momento presente para ayudarte a liberar del estrés, ansiedad, ira y frustración lo cual se logra mediante la práctica repetitiva de acciones que permiten llegar a los diez principios anteriormente descritos.
Mediante la práctica lograrás conectarte contigo y con el mundo como lo describe el BUdismo Zen y la gran pantalla no ha escapado a realizar filmes donde se nos presenta esta cultura para conectar el ser humano con la naturaleza como se puede observar en las siguientes películas:
Una de ellas es la Sabiduría Garantizada dirigida por Erleuchtung Garantiert de Doris Dörrier en el año 2000 que se presentó en Alemania. también puedes observar un gran filme que se titula ¿Por qué marchó el Bodhi – Dharma al Oriente? de Yong- Kyun Bae en el año 1989 que se presentó en Corea del Sur.
Otra de las películas es Primavera, Verano, Otoño, Invierno… y primavera del surcoreano Kim Ki – duk en el año 2003 se presentó en Alemania donde se narra la historia de un discípulo junto a su maestro aislados en una montaña en una vivienda ubicada en la mitad de un lago donde en medio de sus actuaciones transcurren las estaciones de la vida.
También puedes ver la película Un Buda de Diego Rafecas del año 2005, presentada en Argentina aunque existen otros filmes que has compartido en familia sin quizás saber que su trama está referido al Budismo Zen, como es el caso de Kun fu Panda, la Saga de Star Wars, Pequeño Buda, Siete años en el Tibet, Matrix, Extrañas Coincidencias, El Árbol de la Vida, entre otros.
Datos curiosos del Budismo Zen
Es importante destacar en este artículo que el Budismo Zen es una filosofía de vida pues en esta cultura no se adora a ninguna deidad en específico ni está enfocada a ir convirtiendo personas a su dogma pues Buda luego de ir estudiando diferentes pensamientos y religiones mediante el estudio de la meditación para liberarse del sufrimiento y llegar a la liberación espiritual.
Esta filosofía del Budismo Zen explica que todo tiene un inicio y un final incluso nosotros los seres humanos ya que es una ley que forma parte de la naturaleza ya que es nada permanente pues se sufre intentando que todo sea igual en el ámbito laboral, de la salud, de la pareja.
Aquí se nos explica que todo tiene un principio y un fin por lo que aceptarlo nos permite vivir en armonía con la vida en vez de estar disgustados con ella. Uno de sus principales puntos en el Budismo Zen es vivir en todo momento en el presente en el aquí y el ahora.
Pues se tiene la costumbre de estar deambulando en pensamientos del pasado que ya sucedieron y no pueden cambiarse o en un futuro próximo que aún es incierto y es en esta filosofía de vida que se nos enseña a prestar nuestra atención a las actividades que estamos realizando con un cien por ciento de compromiso.
Ya que fuese muy distinto la vida si prestamos atención a los alimentos que estamos consumiendo saboreando cada bocado en su momento o a la conversación que estemos realizando con otros interlocutores para aprovechar el disfrute de nuestras acciones en el presente que es la única verdad que existe. Como se puede observar en el siguiente texto escrito por Thich Nhat Hanh:
«… La vida se puede encontrar sólo en el momento presente, pero nuestras mentes raramente moran en el presente. En cambio, perseguimos el pasado o anhelamos el futuro. Creemos que estamos siendo nosotros mismos, pero en realidad casi nunca estamos en contacto real con nosotros mismos…»
«…Nuestras mentes están demasiado ocupadas corriendo tras los recuerdos de ayer o los sueños del mañana. La única manera de estar en contacto con la vida es volver al momento presente. Una vez sepas cómo volver al momento presente, llegarás a estar despierto y en ese momento se encuentra tu verdadero yo…”
Por lo que este artículo nos demuestra que la meditación es el aporte principal del Budismo Zen es el transporte que te permite llegar a la liberación de la mente. Pues permite estar consciente en tus pensamientos permitiendo una mayor concentración. Además de comprender que formamos parte de un todo y se inicia a través de la respiración de manera consciente.
Para llegar a sentir el Budismo Zen se requiere sentir el proceso lo cual es muy indicado en todos los entornos de la vida pues el alcanzar un objetivo no es el resultado sino el procedimiento que realizaste para lograrlo he allí el secreto de esta disciplina.
El Budismo Zen y la cultura en Occidente
Actualmente se puede observar el Budismo Zen en el occidente pero se evidencia con una pizca extraña y como una muestra del folklore de esa cultura milenaria pero uno de sus maestros Taisen Deshimaru nos explica en sus palabras este extracto de su historia:
“…es difícil, lo sé. Pero practicado diariamente es muy efectivo para la ampliación de la conciencia y el desarrollo de la intuición…genera una gran energía también es la postura del despertar… es únicamente concentración en la postura, la respiración y la actitud del espíritu…”
Pasos a realizar para la meditación en esta disciplina
En cuanto a su postura debes utilizar el zafu que es un cojín redondo donde debes sentarte y cruzar las piernas en la posición conocida como loto con la intención que las rodillas queden en el piso en cuanto a la columna vertebral debe estar derecha.
La barbilla debe estar hacía dentro y la nuca alargada para que la nariz quede a la misma dirección vertical del ombligo. Se comenta que empujan con las rodillas el suelo mientras que con la cabeza se intenta tocar el cielo.
Las manos debemos situarlas de la siguiente manera colocar la mano izquierda sobre tu mano derecha y con las palmas en dirección al suelo los pulgares se tocan simulando una línea derecha y deben descansar sobre los pies mientras vas realizando los sutras o cánticos.
Los hombros deben estar relajados y la punta de la lengua debe tocar el paladar y la mirada se debe encontrar a una distancia de un metro en relación al suelo sin enfocar la mirada en algún objeto.
Uno de los puntos a considerar es la respiración en el Budismo Zen en sánscrito se conoce con el vocablo anapanasati y se realiza al surgir la postura apropiada para ello debes implantar un ritmo lento y natural siendo un espiración suave profunda y larga.
Luego debe votarse el aire por la nariz de manera lenta en forma silenciosa es comparado con la respiración del ganado vacuno o de un bebé recién nacido donde se observa la respiración desde el abdomen.
Se requiere de una actitud para dejar pasar las imágenes, pensamientos y construcciones como si fuesen nubes en el cielo sin juzgarlas para que las mismas se vayan desvaneciendo hasta llegar al inconsciente denominado hishiryo que es la indudable pureza.
Este viene de la mano de la postura y la respiración del Budismo Zen y requiere de mucha práctica para llegar a ello por lo que se evidencia transformaciones en el cuerpo físico además de una mejora en la circulación cerebral.
Cualidades primordiales de la existencia
Desde el punto de vista del Budismo Zen las cualidades de la existencia son tres y se conocen como transitoriedad, inexistencia del yo y la insatisfacción.
En lo que respecta a la Transitoriedad está relacionada con el cambio constante pues nada material puede permanecer igual para siempre. Por lo que se debe aceptar el término de transitoriedad lo que se convierte en el Budismo Zen para llegar a la verdad mediante la modificación para progresar entendiendo que todo es una manifestación.
La inexistencia del Yo en lo que concierne a este término sostiene que no hay un alma Inmortal en cada persona ya que según la teoría del Budismo Zen la persona se compone de cinco factores imprescindibles: cuerpo, percepción, sensación, conciencia y actividades mentales.
Insatisfacción está referida al sufrimiento es la tercera cualidad de la existencia. Corresponde al nacimiento, a la muerte, la descomposición, las preocupaciones, el dolor, el Duelo, la desesperanza y la existencia en sí.
El sufrimiento se deriva de los pensamientos de la misma persona y las enseñanzas del Budismo Zen están encaminadas a servir de ayuda para que lograr trascender su sentido del Yo para ello se logra la transformación personal como la única manera en que la persona pueda experimentar la sensación de verdadera satisfacción consigo mismo y por ende con el mundo.
Buda enseñó que la fuente del sufrimiento se haya dentro de uno mismo y concluyó con optimismo qué es posible hacer algo para resolver la insatisfacción de los seres humanos. Así que el Budismo Zen permite las claves para ello mediante su práctica cotidiana.
Las cuatro verdades que nos presenta el Budismo Zen
En el Budismo Zen se reconoce el sufrimiento además de sus causas y qué requieres para lograr la curación de este malestar mediante las cuatro verdades nobles. Siendo la principal la existencia de la insatisfacción la cual es inevitable luego le sigue el anhelo o deseo como la raíz de esa presunta insatisfacción pues lo convierte en un círculo vicioso ya que se frustra al volver querer alcanzar otro deseo.
La tercera verdad corresponde a eliminar el deseo para que no exista dolor por lo que el Budismo Zen te enseña a aceptar el mundo como es para que no haya insatisfacción por las limitaciones que se pueden evidenciar en el mundo tal como es. Por lo que al aceptarlo la persona logra una mente equilibrada para disfrutar el proceso de los deseos logrados y aceptar que existirán otros que no se realizarán.
La cuarta verdad está relacionada con la práctica y disciplina en cuanto a la conducta ética, disciplina mental y la sabiduría que va adquiriendo en el Budismo Zen a través del recorrido de las ocho sendas siendo las siguientes:
- El Discurso Correcto
- Acción Correcta
- Medios de Vida Correctos
- Esfuerzo Correcto
- Mentalización Correcta
- Concentración Correcta
- Pensamientos Correctos
- Compresión Correcta
La práctica diaria del Budismo Zen
Mediante la práctica cotidiana de esta disciplina se rompe el paradigma de las ilusiones pues en la tradición budista la ilusión se conoce con el vocablo maya por lo que la práctica constante permite a la persona llegar a la liberación mediante la postura corporal conocida con el nombre de la flor de loto.
Para los occidentales esta posición es algo difícil de realizar ya no conocemos nuestro propio cuerpo y el efectuar esta práctica del Budismo Zen rompemos la imagen ilusoria que se conoce con el nombre del ego. Por lo que permite a las personas acercarse a su sentir emocional y corporal para establecer un equilibrio armónico entre el cuerpo, la emoción y la mente.
Pues se maneja en esta disciplina la energía conectando la mente con el cuerpo en primera instancia con el silencio para poder encontrarnos en el aquí y en el ahora mediante la meditación estableciendo contacto con la naturaleza desde el todo.
Ya que todos somos parte de la naturaleza y en el Budismo Zen es imprescindible convivir con los elementos fundamentales de la naturaleza como son agua, tierra, madera desde una visión integral tomando conciencia de lo cotidiano para poder descubrir las verdades que nos presenta la vida desde su interior.
Mediante el contacto con el otro a través de preceptos como la paz, compromiso y solidaridad para ir más allá de la ilusión superando los obstáculos que se encarga de entregar el ego como nos explica el maestro Menzan Zuiho en el Siglo XVIII a través de este extracto:
«…Dado que las personas están cegadas por la mente ilusoria, no pueden ver con claridad el cuerpo completo de la realidad y…perciben cosas en términos de bueno o malo, ser o no ser, vida o muerte, seres ordinarios y Budas..»
«… Si nuestros ojos estuvieran abiertos nos daríamos cuenta inevitablemente que el conocimiento o la perspectiva adquiridos a través de nuestras propias experiencias personales no son la realidad completa. Esta es la razón por la que nadie puede liberarse de los engaños sino disuelve antes la ignorancia…»
Esto solo se puede lograr según la filosofía del Budismo Zen cuando se coloque en cada nivel en orden lo cual concierne a nuestro cuerpo, nuestra capacidad de sentir las emociones y la condición en la que se encuentra nuestra mente para poder traspasar la ilusión y lograr ingresar al mundo de la espiritualidad.
Como se evidencia en un relato que realizó Katsuhiko Yazaki luego de haber permanecido una semana meditando en el monasterio Zen de Kido al describir en sus palabras lo que él conceptualiza como la palabra Yo:
«… Los seres humanos, al separar el mundo del ser, la naturaleza de la humanidad y su ser de los demás, quedan atrapados en las ilusiones para proteger su ego. Nos olvidamos que este universo, como diría Vivekananda, no es más que un gimnasio donde se ejercita el alma…»
Frases que se destacan en esta filosofía
Además se observa en esta filosofía de vida del Budismo Zen gran cantidad de frases que han sido célebres en la historia debido a sus máximos representantes que han logrado ejercer influencia a pesar de los siglos como se puede presentar en este artículo para que observes su importancia en cuanto al poder de sus palabras:
«Cuando la mente llega a dejar de moverse, es cuando penetra en el nirvana. La Nirvana se trata de una clase de mente vacía. Cuando no existe la ignorancia, los denominados Buddhas logran alcanzar el nirvana. Cuando no existen las llamadas aflicciones, los bodhisattvas son los que entran en el lugar del despertar».
Bodhidharma. Primer Patriarca Zen
“A decir verdad, la verdad del Zen es la verdad de toda la vida, y la vida significa es vivir, poder moverse, actuar y no simplemente reflejar.”
Daisetsu Suzuki
“La flor llega a caer, no obstante la amemos; y la mala hierba logra crecer, a pesar de que no la amemos.”
Dōgen Zenji
“Cuando el alumno se encuentre listo, entonces aparecerá el maestro”
Zen.
Ya conoces sobre esta cultura del Budismo Zen que te permite ser feliz en el aquí y en el ahora viviendo el presente, no busca salvar tu alma como en otras religiones aquí se trata de ser parte de la naturaleza. Para ello mediante la práctica repetitiva de la meditación puede llevarte a la iluminación conociendo que solo lo eterno puede ser real pues el resto son simplemente ilusiones.
Mediante el Budismo Zen puedes fluir con la naturaleza mediante el escuchar para llegar a la verdadera paz siendo conscientes de nuestro ser y de todo lo que nos rodea. Además de ser una religión es una filosofía de vida para aceptar la belleza de la imperfección pues nada es completo y nada durará para siempre. De allí el aprender a disfrutar de los pequeños detalles.
La vida es simplemente la cotidianidad de rituales que hacen sentir los actos mediante el relato de anécdotas permitiendo que seamos uno con la naturaleza pues todo lo que tenga estructura es efímero de allí la importancia de la meditación y se realiza de manera colectiva para mantener la motivación y aprender a trabajar en calma.
Si te ha parecido interesante, el presente artículo sobre “En qué consiste el Budismo Zen y sus distintas teorías” te invito a visitar los siguientes enlaces: