U ovom članku donosimo vam važne informacije o egipatska religija, jedna od najkompleksnijih religija koje su postojale kroz istoriju sveta, budući da je bila jedno od najmoćnijih i najverujućih društava koja su postojala, pošto je bila politeistička religija, mnogi njeni resursi bili su predodređeni za prinošenje ponuda različitim bogovima. van svega!
egipatska religija
Bila je to civilizacija koja je nastala oko 4000. godine prije Krista. Nakon što se napisano pojavilo. Egipatska civilizacija bila je jedno od najmoćnijih i najikoničnijih društava svih vremena. Ova civilizacija je nastala na obalama rijeke Nil, smještena sjeverno od afričkog kontinenta. Ova rijeka je bila od velikog značaja za egipatsku civilizaciju od kada raste. Egipćani su se mogli snabdjeti vodom u izobilju i koristiti je u poljoprivredi i navodnjavanju polja.
Dok je egipatska civilizacija bila zaokupljena svim svojim svakodnevnim poslovima, imala je i veliki religiozni život i pun brojnih vjerovanja. Zato treba napomenuti da se egipatska religija praktikovala dugo, procjenjuje se da je trajala više od tri hiljade godina.
Na taj način, egipatska civilizacija je usvojila veoma složen sistem vjerovanja, vjerske dogme su već bile integrirane u njihov svakodnevni rad, dajući egipatsku religiju punu raznih bogova. Gdje su Egipćani vjerovali da ova božanska bića svojom moći mogu dominirati prirodnim fenomenima.
Zato su ga Egipćani u egipatskoj religiji naširoko prakticirali jer su ti ljudi, opskrbljujući bogove hranom i prinosom, mogli steći njihovu naklonost. Zbog toga su se Egipćani fokusirali na prakticiranje egipatske religije sa faraonom koji je bio najbliža osoba egipatskim bogovima. Takav je bio i lik poznat kao kralj Egipta.
Mnogi Egipćani su vjerovali, zahvaljujući egipatskoj religiji, da faraoni imaju božansku moć zbog svog položaja u društvu. Zato je i on bio obožavan i odao počast onome što je predstavljao. Zauzvrat, faraon je mogao obavljati ponude i obrede svakom egipatskom bogu kako bi sačuvao egipatsku civilizaciju od bilo kakve nesreće ili katastrofe koja bi se mogla dogoditi. Ako se ne odaje počast različitim egipatskim bogovima, mogle bi se dogoditi prirodne katastrofe.
Zbog toga je sistem vladavine Egipćana koji su koristili došao da monopolizuje velike količine danaka i resursa za izgradnju i izgradnju hramova i svetilišta za različite egipatske bogove koji su bili predodređeni da plaćaju danak budući da su Egipćani bili vrlo vjerni egipatskoj religiji.
Mnogi Egipćani su pokušali da komuniciraju sa različitim bogovima kako bi zadovoljili svoje potrebe. Radili su to molitvom, molitvama ili upotrebom crne magije koja se već tada koristila. Iako je postojalo mnogo različitih praksi koje su se koristile za razgovor s egipatskim bogovima, vrlo važna karakteristika u egipatskoj religiji.
Važno je napomenuti da je egipatska religija rasla veoma brzo i istaknuto tokom egipatske istorije. Dok je lik faraona s vremenom opadao. Još jedna karakteristika egipatske religije koju treba spomenuti bila je pogrebna praksa koju su obavljali.
Budući da su Egipćani ulagali velike napore da osiguraju svoju dušu u zagrobnom životu, nakon što su umrli, dizajnirali su grobnice, namještaj i razne ponude kako bi sačuvali beživotno tijelo. Da ga mogu koristiti kao i dušu.
Istorija egipatske religije
Tokom egipatske religije koja se manifestovala u egipatskom preddinastičkom periodu, egipatska civilizacija se posvetila obogotvorenju svih prirodnih pojava koje su se dešavale tokom vremena, budući da su te pojave uznemiravale Egipćane i ulivale strah u stanovništvo. Zato što nisu našli razlog da se to dogodi.
Zbog toga je civilizacija stvarala svoju egipatsku religiju povezujući određene bogove sa karakteristikama različitih životinja i oni su predstavljali egipatske bogove sa amorfnim tijelom jer se sastojalo od ljudskog tijela s glavom životinje za koju su vjerovali da je egipatska. bože..
Na primjer, egipatski Bog kome su prinošene mnoge ponude i rituali bio je Bog Horus koji je bio sastavljen od ljudskog tijela sa glavom sokola i bio je poznat u egipatskoj religiji kao gospodar neba ili uzvišeni.
Još jedan egipatski bog kojeg je ova civilizacija stvorila u egipatskoj religiji bio je bog Anubis ili takozvani bog krokodila, bog kojeg su se jako bojali jer je uvijek bio velika opasnost za svaku osobu koja je bez predostrožnosti ušla u vode rijeke Nil. Ali u isto vrijeme ovaj bog Anubis je bio veoma poštovan od strane egipatske civilizacije. Slično, ovaj bog je stvorio trijadu koju su činili njegova žena i sin.
Mnogi bogovi su također bili prožeti ljudskim strastima zbog kojih su se obavljali mnogi rituali i prinosi u različitim svetištima i hramovima koji su izgrađeni za usluge koje su primali Egipćani.
Iako treba napomenuti da je egipatski narod bio podijeljen u dva sektora koji su bili poznati kao Gornji i Donji Egipat. Svaka od ovih regija zadržala je svoju egipatsku religiju stvarajući svoje bogove i svoje rituale i kultove. Što je rezultiralo obožavanjem mnogih egipatskih bogova odjednom.
Ovi bogovi su dobijali značajnu važnost prema gradu u kojem su obožavani. Na primjer, u gradu Tebi, egipatski bog koji je najviše obožavao bio je Amon. Dok je bio u Heliopolisu bio je bog Ra. Ali u gradu Memfisu postojala su dva boga kojima su se prinosile žrtve, a to su bili boginja Hator i bog Ptah.
Kako bi uveli red u skup egipatskih bogova i egipatsku religiju kako bi ih civilizacija razumjela, svećenici koji su bili glavni poglavari hramova i svetilišta počeli su organizirati veliki broj egipatskih bogova i objašnjavati svaku od njihovih karakteristika. Kao i odnos koji su imali između njih dvoje.
Mnoge karakteristike koje su uzete za realizaciju organizacije je stvaranje svijeta i poplava rijeke Nil.Sve karakteristike egipatske religije osmišljene su i sistematizovane različitim vjerovanjima Egipćana. U različitim gradovima kao što su Heliopolis i Teba. Svi ovi spisi su se odrazili u dobro poznatim tekstovima o piramidama i knjizi mrtvih, kao iu mnogim sličnim redakcijama koje su postojale.
U egipatskoj religiji se zasnivalo na tome da su sveštenici stanovništvu ponudili da je Egipat zemlja sa mnogo plodne zemlje budući da se nalazi pored reke Nil i da je okružen velikom pustinjom. Stoga su u svojim vjerskim uvjerenjima podijelili svijet na tri dijela koji su:
nebo: poznato kao Num i to je bilo mjesto gdje su bogovi živjeli od takozvane nebeske boginje Nut "Najveća boginja i koja je rodila ostale egipatske bogove" Egipćani su je predstavljali sa telom žene i to je prekrivalo celu Zemlju.
Zemlja: Bio je to dom namijenjen muškarcima i ženama. Bio je poznat kao kuća Geba koji je bio Bog stvoritelj i bio je predstavljen kao čovjek koji je bio pod boginjom Nut.
Ono izvan: Bio je poznat i kao Duat ili kraljevstvo mrtvih, njime je prvo vladao Bog Oziris, a zatim je Bog Horus bio zadužen za ovo kraljevstvo. Ali onaj koji ga je prešao u svom solarnom čamcu tokom noći bio je Bog Ra. Duhovi mrtvih tumarali su tamo izbjegavajući sve opasnosti kako bi se ponovo vratili u zemaljski život.
Egipatska božanstva
U egipatskoj religiji, Egipćani su veoma verovali da su prirodne pojave koje su se dešavale bile božanske sile bogova. Zato su Egipćani vremenom osmislili panteon egipatskih bogova kojima su svakom bogu dali božanske sile i moći, kao i povezivali ga sa životinjom.
Na taj način, vjerske prakse Egipćana bile su s namjerom da umire prirodne pojave koje su donijele nesreću njihovim zajednicama. Ali prinosi i ceremonije su također vršene različitim bogovima kako bi im se zahvalili za usluge koje su primili.
Zato je egipatska religija bila zasnovana na složenom politeističkom sistemu jer su Egipćani bili vrlo sigurni da se bogovi mogu manifestovati u različitim prirodnim pojavama. Ali istovremeno su imali različite mitološke uloge. Na primjer, sunce je u egipatskoj religiji bilo povezano s više božanstava jer sadrži mnoge prirodne sile.
Zbog toga je egipatski panteon bio vrlo organizovan jer su egipatski bogovi imali različite uloge u egipatskoj religiji. Budući da su se kretali od bogova koji su ispunjavali vitalne funkcije u svemiru do takozvanih malih bogova koji su bili dobro prepoznati u gradovima i nekim regijama koji su ispunjavali neke svrhe egipatskog stanovništva.
Egipćani su također usvojili strane bogove i ponekad su egipatskoj religiji dodavali ljude koji su bili faraoni koji su umrli i koje je egipatska civilizacija smatrala božanskim bićima. Ali bilo je nekih običnih ljudi koje je egipatska religija obogotvorila, kao što je Imhotep, koji je u životu služio kao mudar čovjek, pronalazač, doktor, astronom i prvi poznati arhitekta i inženjer u egipatskoj istoriji.
U egipatskoj religiji, različiti bogovi koji su formirali egipatski panteon nisu dobili doslovnu predstavu njihovog izgleda jer se vjerovalo da ne postoji niti jedan prikaz egipatskih bogova jer je njihova priroda bila tajanstvena. Zbog toga su Egipćani pravili različite oblike da bi mogli prepoznati različite egipatske bogove. Pored apstraktnih figura kako bi mogli ukazati na ulogu koju je svaki bog imao u egipatskoj religiji.
Možemo navesti vrlo jasan primjer onoga što su Egipćani radili sa bogom Anubisom, koji ga je predstavljao sa ljudskim tijelom sa glavom šakala. Pošto ova životinja ima čistačke navike i uništava beživotno tijelo. Ali da bi se suprotstavili ovoj prijetnji, iskoristili su je kako bi sačuvali tijelo pokojnika.
Također se navodi da je crna koža životinje bila povezana s bojom mesa mrtve osobe nakon što je mumificirana. Isto tako, Egipćani su se složili da je crna zemlja simbol uskrsnuća. Zato su pri izradi ikonografije bogova bili predstavljeni na različite načine.
Egipćani su bogove povezivali s određenim gradovima i regijama i obožavali ih, ali su vremenom mijenjali mjesta i egipatski Bog koji se obožavao u nekom gradu nije morao biti iz tog mjesta niti je njegov kult nastao u tom gradu. Primjer za to je bio egipatski bog Monthu koji je bio poznat kao glavni bog grada Tebe.
Ali to je bilo u periodu starog Egipta, ali je tokom godina ovog egipatskog boga zamenio Bog Amun. Ko je mogao da se pojavi u drugom gradu, ali je postao toliko popularan među Egipćanima da su se u gradu Tebi počele praviti prinose i ceremonije.
Udruženja egipatskih bogova
U egipatskoj civilizaciji s vremenom su povezivali različite bogove sa onim što su predstavljali u egipatskoj religiji i silama i moćima koje su dobijali, na taj način su Egipćani stavljali različite bogove u grupe kako bi odražavali odnose.
Za koje su neke grupe bogova imale neodređenu veličinu bogova i određivale ih prema funkcijama koje su ispunjavali u egipatskoj religiji. Mnoge od ovih grupa bile su sastavljene od malih egipatskih bogova koji su imali malo identiteta.
Dok su kombinacije egipatskih bogova napravljene na osnovu njihove mitologije i simbologije njihovih brojeva. Stoga su ujedinili par egipatskih bogova koji su gotovo uvijek predstavljali dualnost suprotnih pojava. Kombinacija bogova koja se široko koristi u egipatskoj religiji je dobro poznata porodična trijada.
U ovoj porodičnoj trijadi pridružili su se egipatskim bogovima kao porodica koju su činili otac, majka i sin. Gdje je egipatska civilizacija odala počast i ceremonije cijeloj trijadi u različitim egipatskim hramovima i svetištima. Mnoge grupe bogova bile su veoma važne za egipatsku civilizaciju, među kojima se ističe poznata Eneada, koja je činila skup od devet egipatskih bogova.
Ovu grupu egipatskih bogova sačinjavali su bogovi Atum, Šu, Tefnut, Nut, Geb, Izida, Oziris, Neftis i Set. U gradu Heliopolisu im je isplaćen danak i prinosi. U ovom sistemu devet bogova, bio je poznat kao teološki sistem u koji su bila uključena mnoga područja egipatske religije, a to su stvaranje svijeta, kraljevstvo na zemlji i život nakon smrti.
Također, odnos koji se dogodio između različitih egipatskih bogova bio je izražen u procesu poznatom kao sinkretizam gdje su dva ili više egipatskih bogova bili povezani kako bi formirali novog složenog Boga. Ovaj proces se dogodio u nekoliko navrata u egipatskoj religiji i bio je zasnovan na prepoznavanju egipatskog Boga u tijelu drugog Boga.
Iako su ove veze između egipatskih bogova bile poznate kao fluidne veze, one nisu bile namijenjene postojanosti, budući da je fuzija dva egipatska boga u jednog mogla razviti multipleks sinkretičke veze.
Za koje je korišten sinkretizam na najbolji način spojio mnoge egipatske bogove koji su imali slične karakteristike. Dok su u drugim događajima egipatski bogovi bili povezani po svojoj različitoj prirodi.
U drugom primjeru ovih odnosa ističe se odnos boga Amona, koji je u egipatskoj religiji poznat kao Bog skrivene moći i bio je povezan s egipatskim bogom Ra. Gdje je to uzrokovalo da moć koja stoji iza svih stvari postane velika vidljiva sila u prirodi.
Postanak u egipatskoj religiji
Dok su grupe bogova formirali Egipćani, oni su gubili uticaj u civilizaciji jer su verovanja koja su ljudi imali o bogovima bila veoma dominantna iu grupama bogova ta verovanja su se transformisala, kombinovala i sinkretizovala. bogova koje je formirao Bog Ra zajedno sa Bogom Atonom preimenovan je u Aton-Ra, a karakteristike boga Ra su bile dominantnije.
Zatim, kako je vrijeme prolazilo, boga Ra je apsorbirao egipatski Bog Horus. A ova grupa je bila poznata po imenu Ra-Horajti. Na isti način se desilo sa egipatskim bogom Ptahom koji je postao Ptah-Seker, pošto ga je asimilirao Bog Oziris, ova grupa bogova je bila poznata kao Ptah-Seker-Osiris.
Potrebno je naglasiti da je jedna od najštovanijih boginja u egipatskoj religiji egipatska boginja Hator. Ove boginje zbog slave koju su imale u egipatskoj religiji i civilizaciji tokom vremena, dodane su božanske moći drugih bogova. Ali na kraju ju je asimilirala egipatska boginja Izida.
U egipatskoj civilizaciji bilo je mnogo dobrih i loših bogova, ali ti bogovi koji su imali reputaciju zlih bili su kombinovani sa drugim egipatskim bogovima sa istom slavom. Kao što je učinjeno sa Bogom Setom, koji je bio poznat kao Bog heroj. To mu je dalo mnoge karakteristike bogova koji su bili zli.
Prema onome što se priča u istoriji, on je imao to priznanje od egipatske civilizacije jer je Hisco civilizacija uzela ovog Boga za svog zaštitnika, a Egipćani su Boga Seta osudili kao zlog Boga protiv egipatske civilizacije.
Kada je bio uticaj Grka u egipatskoj civilizaciji. Osim toga, ono što je imalo veći značaj u egipatskoj religiji bila je grupa bogova koja je postala poznata kao trijada koju su činili Bog Horus, Bog Oziris i njegova žena boginja Izida. Dok je njegov veliki neprijatelj bio egipatski bog Set.
Sve je to dobro poznato u egipatskoj religiji kroz različite priče koje su se tokom vremena ispričale, kao što je mit o "Legendi o Ozirisu i Izidi". Ova grupa bogova bila je poznata i kao trijada jer su asimilirali veliki kult bogova i mnoge karakteristike bogova prije njih.
Iako je svaki bog trijade bio štovan u svom egipatskom hramu ili svetilištu. Pošto se Bog Horus obožavao u gradu Edfu, boginji Izidi je odata počast u gradu Dendera, a na kraju je Bogu Oziriju ponuđene žrtve u gradu Abidosu. Iako je postojalo mnogo faza u egipatskoj religiji za obožavanje ovih bogova jer je u jednom trenutku Bog Oziris imao aspekt vrlo sličan onom boga Horusa.
Ovi načini izjednačavanja bogova imali su svrhu da dovedu egipatsku religiju ka monoteizmu. Ali ovaj oblik egipatske religije je već imao istoriju, ali veoma malu u četrnaestom veku pre nove ere. To se dogodilo u fazi faraona Ehnatona koji samo želi da obožava egipatskog boga Atona.
Zbog toga je faraon Ehnaton transformirao boga Atona u sunčev disk, ali je to bio lijep aspekt za egipatsku religiju koju su nasilno odbacili sveštenici, a kasnije i cijeli egipatski narod.
Ali postoje istorijski dokumenti kao što je Kraljevski kanon iz Torina gde je hijeroglifima zapisano da je nekoliko egipatskih bogova u različitim fazama bili guverneri Egipta, među kojima su Ptah, Ra, Šu, Geb, Oziris, Set, Thot, Maat i Horus isticati se;
Svaki Bog se odlično proveo dok je upravljao. Nakon te faze imali su takozvane Šemsu Hor koji su bili poznati kao sljedbenici Boga Horusa. Ova faza je trajala najmanje 13.420 godina. Prije nego što je rođena prva dinastija faraona. Tada je takozvani Menes preuzeo tron Egipta i ostao na vlasti najmanje 36.620 godina.
Egipatska religija i Ma'at
Egipatska religija je bila usredsređena na koncept reči Ma'at, što u prevodu na španski znači da ima veze sa pravdom, redom i istinom. Pošto su to bili zakoni univerzuma i njima bi trebalo upravljati ljudsko društvo. Ova riječ postoji od stvaranja svemira i bez ovih riječi svijet ne bi imao red ili koheziju.
Međutim, u egipatskoj religiji vjerovalo se da je Ma'at uvijek bio pod neposrednom prijetnjom zbog čega je izašao iz reda. Za to mu je trebalo egipatsko društvo da ga zadrži u njegovom stanju reda i pravde. To na ljudskom nivou znači da svi ljudi koji su dio društva trebaju pomagati i koegzistirati.
Čineći to, kosmički nivo se podigao i sve sile prirode, odnosno sila egipatskih bogova, udružile su se da daju ravnotežu zemlji. Zato je to bila glavna svrha u egipatskoj religiji.
Zato je egipatska civilizacija imala namjeru da zadrži Ma'at u kosmosu i bogovima je trebalo napraviti niz ponuda i ceremonija kako bi se uklonile laži i nered u egipatskom stanovništvu i uvijek slijedio put istine.
Vrlo važna tačka u egipatskoj religiji je da je civilizacija imala koncepciju vremena koja je bila veoma fokusirana na održavanje Ma'ata. Zato kad god se egipatska religija proučava u vremenskoj liniji, ističe se ciklični obrazac koji se uvijek ponavlja budući da je Ma'at obnovljen tokom periodičnih događaja u prvobitnom stvaranju, jedan od ovih događaja je bio poznat kao poplava rijeke Nil koja proizvodio se svake godine.
Još jedan važan događaj bio je mogućnost da se obnovi Ma'at u egipatskoj religiji kada je izabran novi faraon. Ali događaj koji je bio najvažniji u egipatskoj religiji za obnovu Ma'ata bilo je putovanje koje je Bog Ra svakodnevno prolazio kroz takozvana dvanaest kapija.
Imajući ideju o kosmosu, egipatska civilizacija je imala ravnu viziju Zemlje. Gdje su personificirali Boga Geba i boginju Nut nadvijali su se nad ovim Bogom. Ali oba egipatska boga je razdvojio Bog Šu.
Koji je bio poznat kao Bog zraka i pod cijelom zemljom bio je podzemni svijet, a iznad na nebu podnebo se nalazilo kao paralelna proširenja i dalje je bila beskonačna ekspanzija Nu koja je bila poznata kao haos koji je postojao prije stvaranja svijet.
Iako su mnogi Egipćani također vjerovali u mjesto poznato kao Duat. Tajanstvena regija koja je bila povezana sa smrću i ponovnim rođenjem ljudi. Da je prema mnogim egipatskim sveštenicima to bilo na dijelu neba, a drugi su potvrdili da je bilo negdje u podzemlju.
Mnogi su potvrdili ovu teoriju jer je Bog Ra morao svakodnevno putovati po cijeloj zemlji kroz stražnji dio neba, a kada je pala noć Bog Ra je morao proći kroz cijeli Duat da bi se ponovo rodio u zoru.
Zbog vjerovanja koje je imala egipatska civilizacija, kosmos u koji su Egipćani vjerovali bio je naseljen sa tri vrste vrlo osjetljivih božanstava. Prvi su bili poznati kao egipatski bogovi.
Ostale su bile duše pokojnika kojima je bilo mjesto u carstvu mrtvih i mnoge od njih su imale karakteristike nekih bogova. Posljednji i najvažniji bili su faraoni koji su imali svrhu da budu most između carstva bogova i ljudi.
Značaj faraona u egipatskoj religiji
Mnogi stručnjaci i istraživači egipatske civilizacije raspravljali su o stepenu do kojeg se faraon smatrao egipatskim bogom u egipatskoj religiji. Iako su mnogi smatrali da je malo vjerovatno da su Egipćani priznavali faraona kao kraljevsku vlast i istovremeno božansku silu.
Zbog čega su Egipćani prepoznali faraona kao ljudsko biće koje je podložno slabostima ljudi. Ali istovremeno ga je gledao kao da je bog. Zato što je na njegovim plećima ležala moć božanske i monarhijske. Na taj način faraon je morao djelovati kao posrednik između egipatske civilizacije i različitih bogova koji su mu odavali počast u Egiptu.
Ovo je bila ključna tačka da bi Ma'at imao kontrolu. Budući da je korišten za provođenje zakona i pravde kao harmonije između cijele egipatske zajednice koja je postojala kako bi se održao red i stanovništva da održava svoje ponude i rituale različitim egipatskim bogovima.
Zbog ovih okolnosti, faraon je imao potrebu i cilj da nadgleda sve aktivnosti koje su bile vezane za egipatsku religiju. Ali život koji je faraon vodio iz čistog prestiža mogao je da se suprotstavi onome što je napisano u zvaničnim propisima i u završnoj fazi egipatskog Novog kraljevstva lik faraona je drastično smanjen u egipatskoj religiji.
Stoga je egipatska civilizacija bila usko povezana s mnogim karakteristikama egipatskih bogova i mnogi ljudi su faraona poistovjećivali s Bogom Horusom. Koji je bio zadužen za predstavljanje egipatske monarhije. Egipatski građani su faraona vidjeli i kao sina boga Ra. Pošto je Bog Ra morao da upravlja i reguliše silu prirode, dok je faraon morao da reguliše zakone u društvu.
Kada je počela faza Novog egipatskog carstva, civilizacija je počela povezivati faraona sa Bogom Amonom. Pošto je Bog Amun bio predstavnik vrhovne sile kosmosa. Zato je kada je faraon došao trenutak njegove smrti. U egipatskoj religiji imao je svoje tijelo da ga mumificira i pretvori u neku vrstu zemaljskog božanstva za Egipćane.
Kada su ga već učinili zemaljskim božanstvom, uporedili su ga sa egipatskim Bogom Ra. Dok je u drugim regijama Egipta bio izjednačen sa Bogom Ozirisom koji je predstavljao život i ponovno rođenje. Dok su drugi to povezivali sa karakteristikama velikog boga Sunca Horusa. Na taj način su izgrađeni takozvani mrtvačnici, pa ih je egipatska religija koristila za odavanje počasti različitim faraonima koji su već umrli, kao što je slučaj sa Shaferom.
život nakon smrti
Jedna od najvažnijih karakteristika egipatske religije je da je civilizacija usvojila vjerovanje o smrti i životu u zagrobnom životu. Zato su potvrdili da svaki čovjek ima moć poznatu kao Ká koja je opisana kao vitalna sila ili moć koja će napustiti tijelo nakon što umre.
Sve dok je osoba bila živa, ka se hranio pićem i hranom koju je svakodnevno konzumirao na ovaj način da bi izdržao u carstvu mrtvih. Ka svake osobe je morao nastaviti da prima različite namirnice, zbog čega su u egipatskoj religiji pravljene ponude i rituali kako bi se nastavilo davanje različite hrane Ka.
Budući da se to ne uradi, Ka bi mogao biti konzumiran i eliminisan, dok je postojalo i ono što je poznato kao Ba, koji je definisan kao skup karakteristika koje svaka osoba ima u duhovnosti, a koje su bile jedinstvene za svaku osobu.
Zbog toga je postojala velika razlika između Ba i Ka, tako da je Ba uvijek bio vezan za tijelo čak i ako je osoba umrla. Stoga su pogrebni rituali koji su se slavili imali za svoju glavnu misiju da oslobode tijelo pokojnika iz Ba kako bi se moglo slobodno kretati u carstvu mrtvih.
Ali oba aspekta, Ka i Ba, morali su biti ujedinjeni kako bi se duša pokojnika mogla vratiti u život nakon što je umrla, a to je bilo poznato kao AKN. Ali da bi se to postiglo, tijelo osobe nije moglo biti oštećeno i moralo se očuvati na najbolji način jer su Egipćani vjerovali da se Ba uvijek vraća u tijelo pokojnika.
Ba se vraćao u tijelo svake noći kako bi primio novi život, kako bi se mogao pojaviti na početku dana kao AKN. No, potrebno je pojasniti da su u egipatskoj religiji jedini ljudi koji su imali Ba bili faraoni zbog veze koju su imali sa egipatskim bogovima i zato se ona mogla sjediniti sa bogovima.
Dok je normalna egipatska civilizacija ili takozvani pučani u trenutku smrti njihova duša otišla u carstvo koje je bilo vrlo mračno i potpuno nenaseljeno, a to je bilo suprotno životu. Neki bogati ljudi koji su bili poznati kao plemići imali su moć da prime grobnice i sredstva za njihovo održavanje jer je to bio jedan od darova faraona.
Ovi pokloni su davani plemićima jer su činili usluge faraonu i vjerovalo se da što više usluga čine faraonu, mogu zavještati kraljevstvo mrtvih i ponovo se roditi.
U ranim danima egipatske religije jedno od najčešćih vjerovanja bilo je da je nakon što je faraon umro njegova duša otišla na nebo i našla odredište među mnoštvom zvijezda na nebu. Ali u toku egipatskog Starog kraljevstva koje je uspostavljeno između godina (oko 2686-2181 pne), ustanovljeno je da je lik mrtvog faraona pratio boga Ra na njegovom svakodnevnom putovanju.
Egipatska religija i presuda
Krajem Starog kraljevstva (2686-2181 pne) i početkom Prvog međuperioda (oko 2181-2055 pne), egipatska civilizacija je postepeno počela vjerovati da svi imaju Ba i da su svi ljudi sposobni za imati život nakon smrti. Nakon toga su mnogi ljudi počeli davati ovo vjerovanje u novo egipatsko carstvo. Duša svake osobe morala je izbjeći svaku natprirodnu opasnost koja bi došla od Duata.
Pošto bi u trenutku smrti duša bila podvrgnuta konačnoj presudi, ova presuda je u egipatskoj religiji poznata kao "Težina srca"Prema popularnom vjerovanju Egipćana, svi bogovi egipatskog panteona trebali su odrediti koji su postupci pokojnika bili dobri ili loši i kakvo je njihovo ponašanje bilo tijekom života prema onome što je zapisano u Ma'atu.
Također se vjerovalo da su svi pokojnici otišli u svijet mrtvih kojim je upravljao Bog Oziris, opisivan je kao bujni i prijatan svijet koji se nalazi između zemlje i podzemnog svijeta. Drugi Egipćani proučavali su život nakon smrti iz vizije egipatskog boga Ra, koji je hodao svojim svakodnevnim putem sa svim dušama onih koji su umrli.
Iako su ovaj metod u koji su Egipćani vjerovali u Boga Ra naširoko koristili plemići egipatske civilizacije, on se proširio i na neke obične ljude koji su mogli vjerovati isto kao i plemići. Dok je vreme prolazilo između Srednjeg kraljevstva i Novog Kraljevstva Egipta, shvatanja da je održan AKH, duša pokojnika je mogla putovati i biti u svetu živih i na određeni način mogla negativno uticati na događaje koji su se desili. u podzemlju.
Šta je napisano hijeroglifima
Iako u egipatskoj civilizaciji nije bilo mnogo objedinjenih vjerskih spisa, ako je nastalo mnogo vjerskih tekstova i na različite teme, poznavanjem različitih tema koje su obrađivane u egipatskoj religiji, može se steći razumijevanje o njihovoj religiji, ali u isto vrijeme mora se provesti studija o različitim vjerskim praksama koje su koristili, za koje će se izvršiti analiza različitih vjerskih pitanja u Egiptu na osnovu sljedećih elemenata:
Egipatska mitologija: Egipatska mitologija temelji se na skupu metaforičkih mitova i legendi koje su imale za cilj da objasne i ilustriraju uloge i radnje koje izvodi svaki egipatski Bog prema njihovoj prirodi. Ovisno o tome kako je priča ispričana i naglasak je stavljen na detalje svakog događaja, mogu se prenijeti različite perspektive situacije.
Pošto je cela egipatska istorija bila puna simbologije i misterije u vezi sa različitim božanskim događajima koji su predstavljeni u istoriji. Stoga su mnoge egipatske priče i mitovi imali bezbroj verzija i činjenica.
Iako treba napomenuti da svi egipatski narativi nikada nisu bili u potpunosti napisani, jer su mnogo prepustili kreativnosti pisca ili knjigovođe djela i ta djela su sadržavala mnoga djela koja su mitu dala zanimljiviji orijentir.
Stoga se poznavanje egipatske mitologije odnosilo na skup himni koje su specificirale kvalitete i karakteristike egipatskih bogova. U različitim hijeroglifima koje su pronašli istraživači, pronađeni su podaci o pogrebnim ritualima i prinosima. To govori o ulogama koje su imali različiti egipatski bogovi.
Slično tome, mnogo informacija o egipatskoj religiji pronađeno je u sekularnim vjerskim knjigama. Sve dok Rimljani i Grci nisu ispričali neke od najvažnijih mitova u kasnoj egipatskoj istoriji.
Među tim najsrodnijim mitovima bili su i oni o stvaranju svijeta, jer su to skup priča koje pripovijedaju kako svijet nastaje iz ničega gdje je bio suh prostor u središtu okeana i sve je bilo kaos i kao sunce. je važan dio za stvaranje života na Zemlji.
Stoga se računa i uspon egipatskog boga Ra. Da mogu stvoriti red, pravdu i harmoniju na Zemlji. Od tog prvog uspona, ispričane su hiljade egipatskih priča o stvaranju svijeta, ali uvijek sa istim značenjem i istim moralom.
Egipatska historija se temelji na transformaciji egipatskog boga Atuma i na svim elementima koji se nalaze na zemlji, također se koristi vrlo maštovit diskurs intelektualnog boga Ptaha i sa činom božanske moći koju Bog Amun posjeduje, ali to čini tajno.
Ali ne obraćajući veliku pažnju na različite priče koje se pričaju, čin stvaranja svijeta ima za cilj poštivanje pravila i zakona egipatskog Ma'ata i kanona koji postoje u ciklusu vremena.
Slično, treba napomenuti da je jedan od najvažnijih i najraširenijih mitova egipatske religije mit o bogu Ozirisu zajedno sa mitom o boginji Izidi. Mit se zasniva na činjenici da je egipatski bog Oziris vladar čitavog Egipta. Ali Boga je prevario i ubio njegov brat, egipatski Bog Set.
Ovaj Bog je povezan sa haosom i nesrećom. Ali boginja Izida koja je bila sestra i istovremeno njegova žena boga Ozirisa uspjela je da ga oživi tako da Bog Oziris ostavi nasljednike u zemlji Egipta. Na taj način on je bio otac boga Horusa. Zbog čega je Bog Oziris ušao u podzemni svijet i postao novi Bog i vladar podzemnog svijeta.
Kada je njegov sin Bog Horus postao stariji, odlučio je da se bori sa svojim stricem, Bogom haosa Setom, kako bi ovaj bio kralj cijele egipatske teritorije. To je egipatskoj religiji dalo identifikaciju jer su povezivali Boga Seta sa haosom. Dok su Bog Horus i Bog Oziris istinski legitimni vladari cijelog Egipta.
Time je egipatska civilizacija imala logičnu osnovu da može izvršiti sukcesiju faraona i na isti način imati faraone kao temelj za održavanje reda i pravde u Egiptu.
Na isti način su faraoni povezivali boga Ozirisa sa smrću i reinkarnacijom sa ciklusima egipatske poljoprivrede od kada su usjevi davani kada je rijeka Nil bila poplavljena.Ovo je u egipatskoj religiji bilo poznato kao model za oživljavanje ljudskih duša nakon što su poginuo.
Važna tačka u egipatskoj religiji bilo je putovanje koje je Bog Ra išao svaki dan kroz Duat. Na ovom mitskom putovanju Bog Ra upoznaje Boga podzemnog svijeta Ozirisa. Kada su se upoznali, to je bilo poznato kao čin egipatske regeneracije, gdje je život obnovljen na isti način na koji je Bog Ra imao mnoge bitke sa Bogom Apophisom koji je bio Bog zlih sila.
Ovaj poraz koji je zadobio Bog Apophis i susret koji je Bog Ra imao sa Bogom Podzemlja Ozirisom dao je Bogu Ra uspon prema Suncu gdje je svaki dan morao slijediti isti put, to je bio događaj koji se odvijao svakog jutro o preporodu dobra nad zlim.
Magični tekstovi i rituali: U egipatskoj religiji ističu se vjerski postupci koji su do detalja ispisani na papirusu i korišteni su kao upute za druge ljude koji će izvršiti ritual ili ceremoniju. Tekstovi u kojima je opisan svaki ritual čuvani su u bibliotekama hramova ili svetilišta u kojima su se obavljali različiti rituali.
Osim toga, ove knjige su bile popraćene mnogim crtežima i ilustracijama koje detaljno opisuju cijeli postupak ceremonije ili rituala. Iako je potrebno istaći da su, za razliku od drugih knjiga, ove ilustracije imale za cilj da ovjekovječe simboličke obrede na isti način, tako da egipatska civilizacija nije promijenila svoj oblik i nije prestala da ih obavlja.
Na isti način tekstovi koji su u egipatskoj religiji smatrani magijskim opisivali su korake svakog rituala. Iako su čarolije korištene u posebne svrhe u životu Egipćana. Uprkos činjenici da su to bile svjetovne svrhe, one su također bile zaštićene u različitim bibliotekama hramova i svetilišta. Ove svrhe naučilo je čitavo egipatsko stanovništvo.
Egipatske molitve i himne: U egipatskoj religiji, civilizacija se posvetila pisanju i osmišljavanju beskonačnosti molitava i himni koje su bile napisane u obliku poezije. Iako su mnoge himne i molitve napisane s vrlo sličnom strukturom, one su se razlikovale zbog svrhe kojoj su bile namijenjene.
Na primjer, himne su imale za cilj da hvale egipatske bogove i mnoge od ovih himni pronađene su napisane na zidovima hramova i svetilišta, mnoge od ovih himni su bile strukturirane u književnim formulama koje su bile dizajnirane da razotkriju određene prirodne i mitološke aspekte i funkcije. egipatskoj religiji.
Na isti način, oni su veličali sposobnosti i funkcije egipatskog boga, iako se on izražavao o egipatskoj religiji nego o bilo kojem drugom aspektu egipatske civilizacije, za koju su postali vrlo zanimljivi za vrijeme egipatskog Novog kraljevstva. Period u kojem se odvijao vrlo aktivan teološki diskurs.
Molitve su bile još jedan veoma važan faktor u egipatskoj religiji, ali su bile napisane sa istom strukturom kao i himne. I napisane su kako bi se pozabavile karakteristikama i funkcijama određenog egipatskog boga, ali na relevantniji način jer su tražili blagoslov, oprost ili pomoć zbog lošeg niza ili bolesti.
Ali molitve su se koristile u egipatskom Novom kraljevstvu, budući da se prije nisu mnogo koristile jer egipatski plemić ili običan nije vjerovao da je moguće povezati se s egipatskim bogom, samo su faraoni imali ovu sposobnost. A još je manje vjerovatno da bi mogli komunicirati s egipatskim bogovima putem pisanja.
Tokom istraživanja koja su vršili stručnjaci i egiptolozi, molitve su pronađene ispisane u različitim statuama bogova, kao iu hramovima u kojima su im odavali počast i ceremonije.
Pogrebni tekstovi: Važno je napomenuti da su u okviru egipatske religije najvažniji i najznačajniji tekstovi koji postoje i o kojima su Egipćani brinuli za ono što su predstavljali bili pogrebni tekstovi čija je glavna svrha bila osigurati da duše ljudi koji su umrli dođu u zagrobni život. Najbolji način.
Tekstovi o kojima se najviše brinulo bili su takozvani piramidalni tekstovi, ovi tekstovi su sadržavali mnogo podataka o velikom broju čarolija upisanih u zidove drevnih kraljevskih piramida koje datiraju iz Starog kraljevstva.
Ovi tekstovi imali su za cilj da magijski pruže egipatskim faraonima sredstva da egipatskim bogovima prave društvo u svijetu mrtvih ili zagrobnom životu. No, potrebno je naglasiti da se pogrebne čarolije nalaze ispisane u raznim aranžmanima i kombinacijama i mnoge od njih nalaze se ispisane na zidovima različitih piramida.
Kada je staroegipatsko carstvo došlo do kraja. Počela je da se izvodi nova grupa pogrebnih čarolija, čiji je materijal pronađen u zidovima piramida. Tada su Egipćani počeli pisati pogrebne čarolije na grobnicama. Ali bili su detaljniji na sarkofazima. Ova zbirka čarolija ispisanih na sarkofazima i grobnicama postala je poznata kao Tekstovi kovčega.
Iako spisi nisu pronađeni u kraljevskim sarkofazima, već u različitim grobnicama ljudi zvaničnika koji nisu bili kraljevski. Zato je u egipatskom Novom kraljevstvu nastalo nekoliko pogrebnih tekstova, od kojih je najpoznatiji takozvana Knjiga mrtvih.
Ova knjiga sadrži niz čarolija koje se koriste da pomognu duši pokojnika da savlada takozvani Ozirisov sud i pomognu mu na putovanju kroz Duat, podzemni svijet dok ne stigne do Aarua i dobije zagrobni život. Za razliku od ostalih pogrebnih knjiga, knjiga mrtvih ima najviše ilustracija i vinjeta. Stoga je knjiga kopirana na papirus kako bi plemići i pučani imali pristup njoj i mogli su je staviti u grobnice kada umru.
Mnogi pogrebni tekstovi i tekstovi sarkofaga sadržavali su mnogo informacija i detaljnih opisa o podzemnom svijetu i uputama dušama da savladaju razne opasnosti koje su tamo boravile. Ali kada je počelo Novo kraljevstvo, materijal i informacije sadržane u knjizi mrtvih doveli su do uređivanja i kopiranja raznih knjiga o podzemlju.
Još jedna od najvažnijih knjiga egipatske religije i Novog kraljevstva je Knjiga o vratima, ili poznata i kao Knjiga o pećinama. To su bile knjige koje su predstavljale kakav je bio podzemni svijet i kroz šta je egipatski Bog Ra morao proći na svom putovanju kroz Duat.
Stoga je putovanje duše svake osobe koja je umrla i mora proći kroz carstvo mrtvih. Iako su ove knjige bile ograničene za upotrebu u faraonskim grobnicama. Ali kada je rođen treći egipatski period, upotreba ovih knjiga je proširena u upotrebi egipatske religije.
U onoj mjeri u kojoj je Egipat modernizirao egipatsku religiju, drevne prakse su zamijenjene novijim praksama i boljim tehnikama osim što su bile naučne. Zato što su se Egipćani posvetili izvođenju studija i naučnih dostignuća koja su se odnosila na očuvanje tijela pokojnika.
Kako su napredovali u praksi mumifikacije, stekli su veliko znanje i prešli na viši nivo znanja i izvrsnosti u zagrobnom životu.
Egipatske religijske prakse
Egipćani su, budući da su veoma vernici egipatskoj religiji, sprovodili verske prakse da bi mogli da se povinuju bogovima i da im uvek budu zahvalni vršeći različite rituale i ceremonije iz ovih razloga, reći ćemo malo o verskim praksama koje su Egipćani. provodi se na različitim svetim mjestima kao što su:
Egipatski hramovi: U egipatskoj civilizaciji, budući da su veoma religiozni, hramovi su praktično građeni od početka egipatske civilizacije i religije. Ali već je postojalo mnogo egipatskih naroda sa svojim običajima i vjerovanjima, mrtvačnički hramovi su korišteni za odavanje počasti različitim duhovima faraona koji su već umrli.
Postojale su i druge vrste hramova posvećenih davanju ponuda i rituala različitim egipatskim bogovima, iako je to vrlo teško razlikovati budući da su egipatska monarhija i bogovi bili blisko povezani i isprepleteni. Iako mnogi egipatski hramovi nisu bili namijenjeni obožavanju egipatskih bogova i faraona od strane šire populacije. Dakle, zajedničko društvo imalo je svoje vjerske običaje.
Zato su hramovi i svetilišta koja su bila sponzorirana od strane države ili guvernera korišteni kao kuće za egipatske bogove, za koje su različite fizičke slike bogova korištene kao posrednici za različite ponude koje su vjernici egipatske religije davali. dao im..
Mnogi faraoni su vjerovali da je ova služba neophodna kako bi egipatski bogovi bili sretni i na taj način održali mir u svemiru i kosmosu. Zato su egipatski hramovi i svetilišta bili centar egipatskog društva, a egipatska vlada predvođena faraonom koristila je mnoga sredstva da hram održi u odličnom stanju.
Slično tome, faraoni su provodili mnogo vremena kao dio svoje obaveze da poštuju egipatske bogove. Baš kao što su plemići davali donacije za održavanje mira u zagrobnom životu. Na taj način su postojali hramovi velikih dimenzija. Međutim, mnogi egipatski bogovi nisu imali svoj hram ili utočište, samo su gradili hramove najvažnijim egipatskim bogovima za egipatsku religiju.
Iako je važno napomenuti da mnogi bogovi prema egipatskoj religiji nisu imali mnogo obožavanja od strane faraona i egipatskog naroda. Postojali su neki egipatski bogovi koje je popularna civilizacija mnogo obožavala u različitim kućama, ali oni nisu imali poseban hram.
Prvi hramovi koji su izgrađeni za egipatsku religiju su bile male kuće, a strukture su bile vrlo jednostavne i nestalne. Iako su dizajnirani u egipatskom starom kraljevstvu, kao i u egipatskom srednjem kraljevstvu. Neki od hramova bili su kameni, ali su vremenom postajali sve bolje obrađeni.
Ali veliko kamenje je uvek korišćeno za izgradnju različitih egipatskih hramova. Tokom perioda Novog egipatskog carstva, novi dizajn hramova je počeo da se gradi, ali na veoma jednostavan način, koji je koristio zajedničke elemente koji su već korišćeni u izgradnji hramova u starom i srednjem egipatskom carstvu.
Ali u Novom egipatskom carstvu postojale su velike varijacije u planu koji je korišten, mnogi hramovi su mogli biti izgrađeni i većina hramova koji su preživjeli tokom vremena su zato što su izgrađeni ovom tehnikom.
Tehnika ili plan koji je korišten za izgradnju različitih egipatskih hramova zasniva se na pravljenju centralne staze kroz svu infrastrukturu koja je bila poznata kao staza procesije. Zatim je napravljen niz prostorija kako bi se došlo do konačnog svetilišta na kojem se nalazila velika statua egipatskog boga kojem su se obožavali i prinosile žrtve.
Iako je ulazak u centralni hol hrama bio namijenjen samo faraonima i visokoj komandi vlade. Kao i sveštenici koji su predstavljali egipatsku religiju, budući da je popularnom egipatskom stanovništvu bio zabranjen pristup ovoj prostoriji. Putovanje koje su ljudi morali da pređu od glavnog ulaza u hram do glavne dvorane ili svetilišta bilo je poznato kao tranzit iz zemaljskog sveta u carstvo egipatskih bogova ili carstvo božanskog.
To se doživjelo kroz skup mitoloških simbola koji su nastajali na različitim zidovima hrama kao iu njegovoj arhitekturi. Iza hrama se mogao naći vanjski zid. U tom prostoru su se nalazile mnoge građevine, kao i radionice i razni magacini za snabdijevanje potrebnim za hram.
Ako je hram bio veliki, mogli biste pronaći i knjižaru u kojoj je bilo nekoliko knjiga koje su imale informacije o egipatskoj religiji, kao i druge knjige posvećene svjetovnom. Ove knjižare su korištene kao centri za Egipćane da uče o svim temama koje će morati naučiti.
Odgovornost za provođenje različitih rituala pala je na sliku faraona budući da je on bio zvanični predstavnik Egipta ispred različitih egipatskih bogova. Ali oni koji su obavljali obrede bili su egipatski svećenici umjesto faraona jer su oni bili zaduženi za druge veće odgovornosti.
U Starom i Srednjem kraljevstvu svećenici nisu imali zaseban stalež, umjesto toga su mnogi faraonovi visoki zvaničnici bili odgovorni za obavljanje ceremonija nekoliko mjeseci, a neki i cijelu godinu posvećenu sekularnim dužnostima.
Ali kada je počelo egipatsko Novo kraljevstvo, posao koji su svećenici obavljali postao je profesionaliziran i generaliziran odjednom. Iako su mnogi svećenici koji su dolazili iz grada radili samo pola radnog vremena i mnogi su bili državni službenici. Faraon je bio jedini koji je mogao nadzirati namještaj i dati svoje odobrenje za hram.
Dok je egipatska religija stekla uporište među egipatskim narodom, svi su oni prvenstveno bili faraonovi službenici. Ali kako je slava sveštenika rasla na isti način, bogatstvo hrama je postajalo sve veće sve dok nije došlo vreme kada su hteli da pariraju faraonu.
Kada je došlo do političke fragmentacije koja se dogodila tokom egipatskog trećeg međuperioda između godina c. 1070-664 pne C.), Sveštenici boga Amona, u takozvanom gradu Karnaku. Počeli su da postaju vladari nekih regija Gornjeg Egipta.
U različitim egipatskim hramovima bio je veliki broj ljudi koji su radili na održavanju hrama, budući da je imao svećenike, muzičare i pjevače za sve ceremonije i rituale. Izvan egipatskog hrama bilo je ljudi koji su se posvetili radu, kao što je slučaj sa zanatlijama i poljoprivrednicima koji su radili na različitim farmama.
Svi ovi ljudi koji su pružali usluge održavanja hramova primali su platu koja je dolazila od istih ponuda koje su ljudi donosili da bi zadovoljili egipatske bogove. Stoga se mora reći da su hramovi bili centri koji su stvarali ekonomske aktivnosti faraona.
Trenutno su mnogi egipatski hramovi ostali u svojoj strukturi, a drugi su već u ruševinama zbog vremena koje je prošlo. Iako su mnogi već uništeni erozijom zidova i vandalizmom koji su pretrpjeli, faraon koji je bio veliki promoter obnove egipatskih hramova bio je Ramzes II, ali je bio i uzurpator različitih hramova. Među najvažnijim hramovima egipatske religije su sljedeći:
- Deir el-Bahari: grupa hramova Mentuhotepa II (XNUMX. dinastija), Hatšepsut i Tutmosisa III (XNUMX. dinastija). Pogrebni kompleks Hatšepsut, sa širokim terasastim dvorištima i konstrukcijom sa stubovima velike harmonije (izgrađen oko hiljadu godina pre čuvenog Partenona u Atini, jedno od najlepših arhitektonskih dela)
- Karnak - kompleks hramova, proširen preko pet stotina godina, u Tebi, glavnom gradu starog Egipta od srednjeg kraljevstva.
- Luksor: Započeo je Amenhotep III i proširio Ramzes II, bio je ceremonijalni centar festivala Opet.
- Abu Simbel: dva velika hrama (speos) Ramzesa II, u južnom Egiptu, na zapadnoj obali rijeke Nil.
- Abydos: hramovi Setija I i Ramzesa II. Mjesto štovanja prvih faraona, sa velikim pogrebnim kompleksom.
- Ramesseum, komemorativni hram Ramzesa II, pored tebanske nekropole; glavna zgrada je bila posvećena pogrebnom kultu.
- Medinet Habu: Memorijalni hram Ramzesa III. Hramski kompleks koji datira iz Novog kraljevstva.
- Edfu: Ptolomejev hram koji se nalazi između Asuana i Luksora.
- Dendera: kompleks hramova. Glavna zgrada je Hatorov hram.
- Kom Ombo: hram regije koji je kontrolirao trgovačke puteve od Nubije do Gornjeg Egipta.
- File Island: hram Izide (Ast), izgrađen u Ptolemejskom dobu.
Zvanični egipatski rituali i ceremonije: U egipatskoj civilizaciji, zbog svojih egipatskih religijskih uvjerenja, država je dužna provoditi različite službene rituale i ceremonije koje se provode u različitim egipatskim vjerskim hramovima, budući da moraju obožavati i prinositi žrtve različitim egipatskim bogovima. Ceremonije se izvode i za faraone koji su već umrli, a povezani su s bogovima i takozvanom egipatskom božanskom monarhijom.
Među najvažnijim ceremonijama i ritualima ističu se ceremonija krunisanja i Žeđ, zvanična državna zabava sa ciljem obnavljanja snage faraona koja se periodično održavala za vreme njegovog carstva.
Tokom godine obavljeno je nekoliko obreda jer je egipatska religija ozvaničila obrede širom zemlje i nekoliko obreda je obavljeno u jednom hramu posvećenom jednom egipatskom bogu, dok su postojali rituali koji su se praktikovali svakodnevno. Ali postoje ceremonije koje su bile toliko posebne da su se održavale jednom godišnje ili u posebnoj prilici.
Ritual koji se morao obaviti na početku dana bila je poznata ceremonija prinošenja i zahvalnosti. Ova ceremonija praktikovana je širom egipatske teritorije. Gde je sveštenik višeg ranga ili faraon morao da opere statuu nekog egipatskog boga i da ga namaže kremom, kao i da mu obuče haljinu koja je bila veoma složena, a zatim mu da set ponuda.
Na kraju dnevnog obreda, a egipatski bog je već potrošio svoju duhovnu ponudu, svi preostali predmeti su odneseni da se raspodijele među različitim sveštenicima u hramu.
U egipatskoj religiji rituali su bili u manjoj količini, dok je svetkovina bilo nekoliko sa desetinama koje se održavaju u godini. Praznici su bili česti i trebalo je izvršiti niz radnji koje su prevazilazile davanje jednostavnih ponuda zahvalnosti bilo kojem egipatskom bogu. Budući da su mnogi festivali morali rekreirati scenu egipatske legende ili mita.
Na isti način su morali poduzeti neku akciju kako bi mogli eliminirati negativne sile ili one energije koje su hranile nered i haos na egipatskoj teritoriji. Mnoge od ovih svetkovina predvodili su najviši svećenici i održavali su se u samom hramu. Ali festivali većeg vjerskog značaja kao što je takozvani Opet festival. To se dogodilo u gradu Karnaku, izvedeno je noseći procesiju i noseći kip egipatskog Boga.
Neki obični ljudi koji su snažno vjerovali u egipatsku religiju pratili su povorku kako bi zamolili božanstvo u koje su vjerovali da riješi njihovu sadašnju situaciju i tako primi neke dijelove velikih ponuda koje su date egipatskim bogovima u ovim posebnim prilikama.
Životinje koje su ga obožavale: U mnogim dijelovima egipatske teritorije životinje su se počele obožavati jer su Egipćani vjerovali da su one manifestacije egipatskih bogova, što je vrlo specifično vjerovanje u egipatskoj religiji. Ove životinje su odabrane za neke specifične mete i svete oznake koje su ukazivale na važnost njihove uloge u egipatskom društvu.
Mnoge od ovih životinja zadržale su ovu ulogu kroz egipatsku civilizaciju. Jasan primjer za to bio je dobro poznati bik Apis koji je bio veoma obožavan u gradu Memphisu. Ova životinja je bila manifestacija boga Ptaha.
Dok su ga druge životinje kratko vrijeme obožavale. Ali ovo vjerovanje u obožavanje različitih životinja poraslo je u kasnijim vremenima i mnogi svećenici koji su vodili hramove počeli su povećavati broj životinja koje su obožavane kao božanska praksa.
Praksa koja se počela razvijati bila je u XNUMX. dinastiji kada su Egipćani počeli mumificirati bilo kojeg pripadnika neke vrste životinja kako bi dali veliku žrtvu nekom egipatskom bogu, zbog čega su pronađeni milioni mačaka, ptica i drugih. životinje koje su pokopane u različitim religijskim hramovima Egipta u čast bogova.
Proročišta: U egipatskoj religiji, faraoni i neki članovi egipatskog društva išli su kod Proročišta da zamole različite bogove za više znanja i smjernica za donošenje najboljih odluka. Iako su Proročišta počela biti poznata iz egipatskog Novog Kraljevstva. Iako su se prema nekim provedenim istraživanjima mogle pojaviti mnogo ranije.
Mnogi Egipćani, uključujući faraona, išli su proročištima da postave niz pitanja i ovi odgovori su korišteni za rješavanje pravnog nereda ili spora oko situacije. Najčešća radnja za korištenje egipatskih proročanstava bila je postavljanje nekog važnog pitanja slici egipatskog Boga, a zatim tumačenje odgovora.
Druga metoda za tumačenje odgovora Proročišta bila je tumačenje kretanja životinja koje su obožavali ili postavljanje pitanja kipu nekog Boga i čekanje odgovora svećenika koji je govorio u ime egipatskog boga. Ova praksa je dala veliki uticaj na svećenike u egipatskoj religiji jer su mogli tumačiti poruku egipatskih bogova.
Popularna egipatska religija: Mnogi egipatski kultovi bili su usmjereni na očuvanje stabilnosti egipatske civilizacije, tako da su neki pojedinci imali vlastite vjerske prakse koje su bile vezane za njihov svakodnevni život. Iako je ovaj način prakticiranja egipatske religije ostavio vrlo malo dokaza od službene egipatske religije jer je egipatska religija koja je ostavila najviše dokaza bila najbogatija egipatska religija na egipatskoj teritoriji.
U vjerske prakse koje su se provodile na dnevnoj bazi uključivale su neke ceremonije u kojima se pridavao značaj prijelazama života. To su bila rođenja jer je proces rađanja bio veoma opasan. I imenovanje jer je ime važan dio identiteta osobe.
Jedna od najvažnijih religioznih praksi u egipatskoj narodnoj religiji bile su one koje su bile okružene smrću ili takozvane pogrebne prakse jer su bile veoma istaknute jer su osiguravale opstanak duše pokojnika i njegovog života nakon smrti. tamo prešao najviše.
Druge prakse koje koristi populacija sa niskim prihodima nastoje da razaznaju volju bogova za ljudima kako bi tražili samospoznaju. U ovoj praksi bilo je neophodno tumačiti snove jer su se oni smatrali porukama koje su bogovi slali iz carstva božanskog.
Mnogi ljudi, koji nisu imali mogućnost da uđu u hramove egipatskih bogova, molili su se i davali privatne ponude bogovima. Ali to se samo odrazilo kao vrsta pobožnosti koju je izvodio u egipatskom Novom kraljevstvu.
Zbog toga su Egipćani počeli koristiti pobožnost kada su vjerovali da su bogovi direktno intervenirali u njihove molitve i živote kako bi djelovali na ono što im je potrebno. Na taj način su egipatski bogovi davali prednost ljudima koji su činili dobro, ali su kažnjavali ljude koji su činili loše i spašavali ljude koji su bili milostivi prema drugima.
Mnogi egipatski hramovi bili su veoma važni za privatne molitve i prinose, iako su svrsishodnije aktivnosti isključivale laike. Mnoge od praksi koje su Egipćani provodili bile su da su svoju robu poklanjali egipatskim bogovima kako bi oni ispunili molitve koje su Egipćani uputili.
Kada stanovništvo nije moglo ući u različite hramove kako bi ispunilo svoje vjerske obaveze, počelo je graditi male kapelice kako bi se ljudi mogli moliti i zahvaljivati za pružene usluge.
Magija u egipatskoj religiji: Magija u egipatskoj religiji i bila je poznata po riječi Heka što je značilo "sposobnost da se stvari dogode posrednim sredstvima", vjerovalo se da je magija prirodni fenomen Zemlje jer je to ista energija koja je korištena za stvaranje svijet i kosmos.
Magija je bila energija koju su egipatski bogovi koristili da ispolje svoju volju i Egipćani su vjerovali da je mogu koristiti, ali su te prakse bile usko povezane s egipatskom religijom. Iako su redovni rituali koji su se obavljali svakodnevno bili poznati kao magija.
Također su mnogi Egipćani koristili magiju u lične svrhe čak i ako su nanijeli štetu trećim licima. Zbog toga se magija smatrala neprijateljskim elementom sama po sebi i njenom upotrebom protiv drugih ljudi.
Ali za mnoge Egipćane, magija se također smatrala načinom za sprječavanje štetnih napada drugih ljudi ili za uklanjanje negativnih energija. Ali magija je bila povezana sa egipatskim sveštenicima jer su mnoge knjige imale mnogo magijskih čini, tako da su egipatski sveštenici proučavali te knjige.
Mnogi od svećenika su imali druge poslove obavljanja magijskih poslova jer su ih unajmljivali laici. Na isti način, magijom su se kao dijelom posla bavile i druge profesije u egipatskoj civilizaciji, posebno ljekari i takozvani hajteri škorpiona i zanatlije koji su bili posvećeni izradi magičnih amajlija za egipatsko stanovništvo.
Postoje i studije da su seljaci koristili jednostavnu magiju u svoje svrhe jer se to znanje prenosilo usmeno, ali postoje ograničeni dokazi o tim studijama koje su sprovedene o jednostavnoj magiji u egipatskoj narodnoj zajednici.
Iako se kaže da je jezik bio usko povezan sa egipatskom magijom do te mere da je egipatski bog Tot, poznat kao Bog pisanja, bio taj koji je izmislio magiju. Na taj način magija je zamišljena kao izgovorena ili pisana inkantacija iako su često bila praćena ritualima.
Zato su rituali koji su se izvodili morali zazivati nekog egipatskog boga kako bi magija utjecala na željene svrhe. Kada se koristila magija, praktikant je bio obavezan da koristi egipatski mitološki ili religiozni karakter. Ovi rituali su također koristili empatičnu magiju koristeći predmete za koje se vjerovalo da imaju neku moć kao što su čarobni štapić ili različite amajlije koje su koristili Egipćani.
Vjerske sahrane: Ove radnje bile su neophodne u egipatskoj religiji jer su se smatrale veoma važnim za opstanak duše pokojnika. Pored očuvanja tijela, što je bila važna tačka u cijeloj egipatskoj pogrebnoj praksi. U prvim pogrebnim postupcima koji su vršeni, Egipćani su ostavljali tijelo pokojnika u pustinji jer ga je loše vrijeme samo mumificiralo.
Zatim, u periodu poznatom kao rana dinastika, počele su se koristiti grobnice koje su imale veću zaštitu i izolovale tijelo pokojnika od isušivanja pustinjskog pijeska, ali su ga prepustile prirodnom propadanju.
Stoga su Egipćani počeli provoditi studije balzamiranja leša i vještačkog sušenja kako bi ga ostavili umotanog i stavljenog u lijes. Kvalitet rada mumifikacije ovisio je o cijeni, a ljudi koji nisu mogli priuštiti mumifikaciju pokapali su se u pustinjskim grobovima.
Kada je obavljen proces mumifikacije pokojnika, tijelo je prebačeno u njegovu kuću kako bi se izvršila procesija i sahranio ga u grobnici, ali bi ga posmatrali u društvu porodice i prijatelja. Pored toga, prisustvovalo je i nekoliko sveštenika da se pomole duši.
Jedan od obreda koje su sveštenici morali da obave je poznato otvaranje usta, gde bi pokojniku vraćali čula koja bi umrla osoba trebalo da ima da bi imao sposobnosti umrlog. Nakon toga mumija je pokopana u grobnicu i pristupila njenom zatvaranju.
Karakteristike egipatske religije
Kao jedna od najstarijih religija na svijetu i koja se praktikovala više od 3000 hiljada godina, to je bila religija u kojoj su obožavali razne bogove i morali su obožavati njega. U egipatskoj religiji bogovi su bili zoomorfni jer su bili predstavljeni sa ljudskim tijelima i glavom neke životinje.
Slično tome, u egipatskoj religiji, određene životinje su smatrane svetim, kao što su mačka, škorpion, zmija, lav, sokol, krava, bik, krokodil i ibis, kao i mnoge druge. Važno je napomenuti da su čak i oni pravili mumije od životinja koje su zakopali sa svojim vlasnicima.
Lik koji su imali u egipatskoj religiji najbliži egipatskim bogovima bio je faraon koji je imao isti autoritet kao i kralj, jer bi prema vjerovanjima imao krv od različitih egipatskih bogova. Kada je umro, bio je božanski nasljednik bogova jer je njegov mandat trajao cijeli život i nakon smrti. Među glavnim karakteristikama egipatske religije imamo:
polietista: Egipćani su čvrsto vjerovali da postoji beskonačnost bogova, od kojih svaki ima neku moć prirode, zato su ih povezivali sa različitim životinjama, ti bogovi su imali glavu životinje i tijelo čovjeka. Egipatski bogovi su intervenisali u svakodnevni život svakog Egipćanina.
Ponude: Sa vjerovanjima koja su imali Egipćani, davali su ponude različitim egipatskim bogovima kako bi bili sretni i ne bi oslobodili svoj bijes jer su uzrokovali nesreće i mnoge smrti.
amajlije: U egipatskoj religiji je bio običaj da se koriste amajlije od visokih hijerarha koji su bili faraoni, pa čak i najskromniji ljudi egipatske civilizacije kako bi se eliminisale negativne energije i imali sreće u radnjama koje obavljaju.
Ove amajlije su dizajnirane u kamenu i sadržavale su dragocjene dragulje koji su se nosili oko vrata i do grudi osobe. Nosio se i na zglobovima i gležnjevima.
kultovi: U egipatskoj civilizaciji, mjesto koje je trebalo obožavati bogove bili su hramovi koji su bili poznati i kao kuća bogova, građeni su od krupnog krečnjaka kako se vremenom ne bi uništili.
Unutar hramova bilo je nekoliko prostorija namijenjenih za sahranjivanje tijela faraona, postojala je i velika prostorija za obožavanje određenog boga i tajni prolazi za koje još nije dešifrovano zašto su napravljeni.
mumifikacija: Kako su Egipćani vjerovali da postoji život nakon smrti, zato su mumificirali tijela pokojnika, a taj proces se sastojao od vađenja svih organa ljudskog tijela koji su se stavljali u vreću zvanu baldahin.
Telo je zatim stavljeno na sto da bi se umotalo u svilenu tkaninu kako bi se telo sačuvalo i sprečilo truljenje kako bi bilo spremno za susret sa dušom u carstvu mrtvih.
Ako vam je ovaj članak o egipatskoj religiji važan, pozivam vas da posjetite sljedeće linkove: