Aristotel je za mnoge jedan od glavnih stubova zapadnog sveta, ali mi to zaista znamo Ko je bio Aristotel?, ovim člankom možda možemo odgovoriti na ovo pitanje. Da saznam nešto više o njemu, šta je uradio? i njegovu biografiju, pozivamo vas da posjetite ovaj zanimljiv članak.
Ko je bio Aristotel?
Jedno od glavnih pitanja koje se postavlja je odakle dolazi, što je lako reći: Stagira 384. godine prije Krista i umro 322. godine prije Krista. Ali, druga nepoznata je: Ko je bio Aristotel?
Uz Platona, on se smatra ocem buduće misli, onoga što će biti zapadnjačka kultura. Njegove ideje su imale dramatičan uticaj na zapadnu intelektualnu istoriju više od dva milenijuma.
Bio je učenik Platona i drugih mislilaca, poput Eudoksa Knidskog, a to je bilo dvije decenije u Atini. Nakon Platonove smrti, Aristotel je napustio Atinu i skoro pet godina bio učitelj Aleksandra Velikog u Kraljevini Makedoniji. Posljednjih godina svog života osnovao je Atinski licej, gdje je predavao do godinu dana prije smrti.
Aristotel je napisao oko 200 radova o širokom spektru tema, uključujući: od čistih nauka do društvenih nauka.
Priznat je kao rodonačelnik logike i biologije, jer iako postoje promišljanja i prethodni zapisi o obje teme, u Aristotelovom djelu se mogu naći prve sistematske analize u ovom smislu.
Za Aristotela, za razliku od njegovog učitelja, postoji samo jedan svijet, gdje je svaki osjetljivi subjekt sastavljen od materije i forme (hilemorfizam), pri čemu je potonji njegova suština, razlog i svrha zbog koje postoji. Prema filozofu, ljudsko biće je racionalna životinja sastavljena od tijela (materija) i duše (forme) i koja želi da zna i bude sretna.
Starost je izvor znanja, a sreća dolazi iz vrline ljudske duše, iz razuma. Svaki pojedinac živi u zajednici, koja zauzvrat formira države kako bi sačuvala sreću svojih građana. Također je branio vrijednost umjetnosti, retorike i superiornosti muškaraca.
U raznovrsnim doprinosima koje nam je ostavio: istraživanjima teorije spontane reprodukcije, principa neprotivrečnosti i pojmova kategorije, supstance, akta, snage i nepokretnog motora.
Neke od njegovih ideja, koje su bile nove za filozofiju njegovog vremena, sada su mnogim ljudima zdrav razum. Utjecao je na islamsku misao u srednjem vijeku, kao i na kršćanske skolastike. Njegova etika, iako je još uvijek bila utjecajna, privukla je obnovljeno interesovanje sa modernim dolaskom etike vrline.
biografija o kome bio je Aristotel
Aristotel je došao na svijet 384. godine prije Krista. C. ili 383 a. C., tokom prve godine Olimpijade, u mestu Stagira, danas Stavros, zbog čega je i dobio nadimak Stagirit, nedaleko od sadašnje Svete Gore, na poluostrvu Halkidikiju, sadašnjem makedonskom regionu Grčke.
Njegov otac, Nikomah, bio je deo asklepijadskog društva, odnosno predavao je medicinu i bio lekar makedonskom kralju Aminti III, što objašnjava njegov odnos sa makedonskim kraljevskim dvorom, koji će imati važnu ulogu u njegovom životu. a njegova majka, Festis, bila je iz Halkide i takođe je bila u srodstvu sa Asklepijadcima.
Za vreme makedonskog kralja Arhelaja I, pošto je njegov otac bio lekar makedonskog kralja Aminte III, oboje su živeli u Peli, a Aristotel nije mogao da ostane tamo jer su mu roditelji umrli dok je još bio veoma mlad i verovatno se preselio u Atarneo. .
Godine 367. pne C., kada je Aristotelu bilo 17 godina, otac mu je umro, a zamenio ga je učitelj Proksen iz Atarnea, koji ga je poslao u Atinu, koja se smatrala centrom znanja Grčke, da se usavršava na Platonovoj akademiji, on je tamo ostao dve decenije. .
Period na Akademiji
Kako bi završio Aristotelovo obrazovanje, Proksen ga je poslao u Atinu da ga upiše na Akademiju, jer se njegova i Platonova slava proširila po cijelom grčkom svijetu.
Aristotel je upoznao Platona kada je imao 17 godina i bio je na Akademiji od 367. ili 366. godine prije Krista. C. Do 347. ili 346. a. C., baš kao što se poklapa sa drugim Platonovim putovanjem na Siciliju. Poput Aristotela, pohađao je Akademiju koja se smatrala najprestižnijom, gdje je mogao kako treba trenirati.
Eudoks je izvršio prvi odlučujući uticaj na Aristotela, budući da je mogao da izvrši svoj uticaj na zahtev "da se spasu fenomeni", koji to je isto, „pronalaženje principa koji objašnjava činjenice zadržavajući netaknutim njihov pravi oblik prezentacije“ .
Platon ga je čak nazvao "čitaocem" zbog njegove želje da se obrazuje pismenim putem, a ne usmenim putem, kao što se to radilo na Akademiji. Vjeruje se da je ovaj mudrac možda bio dio Eleuzinskih misterija, pišući o njima: "Iskustvo je učenje".
Formiranje njegove filozofije
Nakon Platonove smrti 347. god. C., Aristotel je napustio Atinu i otišao u Atarneo i Aso, u Maloj Aziji, gdje je živio pod zaštitom svog druga sa Akademije, Hermije, koji je bio najviši autoritet u gradu.
Kada je Hermija ubijen, preselio se u grad Mytilene, na ostrvu Lezbos, gde je živeo nekoliko godina. Tamo je nastavio svoja istraživanja sa Teofrastom, rodom sa Lezbosa, fokusirajući se na zoologiju i biologiju mora, takođe se oženio Pitijom iz Asa, nećakinjom Hermijevom, imali su kćerku istog imena.
Aleksandar Veliki i Licej
Godine 343. pne C., makedonski kralj Filip II pozvao je Aristotela da bude vaspitač svog 13-godišnjeg sina, koji će kasnije biti niko drugi do Aleksandar Veliki. Zatim je Aristotel otišao u Pelu, tada glavni grad Makedonskog carstva, i poučavao Aleksandra najmanje dve godine, sve dok nije započeo svoju vojnu karijeru.
Tokom Aristotelova vremena na makedonskom dvoru, on je takođe podučavao još dva buduća kralja: Ptolomeja i Kasandru.
Godine 335. pne C., Aristotel se vratio u Atinu i stvorio sopstvenu školu, Licej, nazvanu na taj način jer se nalazila u mestu obožavanja boga Apolona Licija. Za razliku od Akademije, Licej nije bio plaćena škola i mnogima je bio otvoren pristup.
Aristotel je sakupio veliku biblioteku i niz sljedbenika i učenjaka, poznatih kao peripatetičari od περιπατητικό, 'putnici', nazvani po njihovoj navici da analiziraju i komentarišu dok hodaju.
Većina Aristotelovih sačuvanih djela datira iz ovog perioda. Napisao je brojne dijaloge, od kojih su sačuvani samo fragmenti. Djela koja su sačuvana su u formi rasprava i uglavnom nisu bila namijenjena za objavljivanje.
Tokom ovog perioda, umrla je Aristotelova žena Pitija i on je razvio novu vezu sa Herpilisom, za koga se kaže da je, kao i on, poreklom iz Stagire.
Iako neki pretpostavljaju da ona nije bila ništa drugo do njegova robinja; drugi iz Aristotelovih poslednjih želja zaključuju da je ona bila slobodna žena i da je verovatno bila njegova žena u vreme njegove smrti.
Iz ove veze imali su djecu, među njima i sina Nikomaha, koji mudraca spominje kao svog oca i kome je posvetio svoju etiku Nikomahu.
Iako je njegov fizički izgled malo poznat, Aristotel je opisan kao ćelav, kratkih nogu, malih očiju, mucav, elegantan u odjeći i, prema vlastitom mišljenju, bez asketskih navika.
Bio je praktičan čovjek i posmatrač, pažljiv, uznemiren i dobrodušan, odan svojim voljenima i pravedan prema svojim suparnicima.
Diogen Laertius izjavljuje da ima sklonost ismijavanju i navodi neke izraze koji svjedoče o njegovoj smirenosti.
Smrt
Nakon Aleksandrove smrti 323. godine p.n.e. C. Vjerovatno je Atina postala neugodno mjesto za one rođene u Makedoniji, posebno za one koji su povezani sa Aristotelom, što je jasna aluzija na osudu Sokrata.
Aristotel je napustio Atinu i nastanio se u Halkidi, na ostrvu Evija, gde je čudno umro sledeće godine u 61. ili 62. godini, 322. godine pre nove ere. C., zbog bolesti organa za varenje, njegov testament je zadržao Diogen Laertius.
Misao
Nakon što smo vidjeli ko je bio Aristotel?, moramo istaknuti njegovu ideju o mišljenju, koja je praktično sve aspekte intelektualnog istraživanja. Aristotel je napravio filozofiju u širem smislu, koju bi takođe kvalifikovao kao "nauku".
Upotreba termina nauka ima drugačije značenje od izraza "naučna metoda". Može se uočiti: tri vrste filozofije, nauke ili epistemologije: praktično znanje, koje uključuje etiku i politiku; produktivno znanje znači proučavanje umjetnosti, uključujući i poetiku; i teorijsko znanje, uključujući fiziku, matematiku i metafiziku.
Potonji je čisto kontemplativan, ne intervenira u predmet proučavanja. Logika i retorika ne integrišu suštinsko znanje.
Metafizika
Neki kažu da je značenje "metafizika" nametnuo u XNUMX. veku nove ere Andronik sa Rodosa, koji je sastavio nekoliko dela mudraca za raspravu koju poznajemo kao Metafizika.
Dakle, ko je bio Aristotel za metafiziku? Ovaj termin za njega je prije svega teorija općih principa mišljenja; i drugo, doktrina bića kao takvog. Aristotelova metafizika se vrti oko dva fundamentalna pitanja: pitanja početka i pitanja jedinstva.
Kritika Platonove teorije: Mudrac je sakupljao i proučavao misao filozofa prije njega, od Talesa do njegovog učitelja. Strukturirao je vlastiti filozofski metod i nametnuo Platonovu teoriju ideja kritici.
Ako Aristotel priznaje, poput Sokrata i njegovog učitelja, da je suština ono što definira biće, on tu suštinu razumije kao formu (μορφ) koja je neodvojivo stopljena s materijom, čineći zajedno biće, ili ono što on naziva supstancijom.
Opće misli su ukorijenjene u određenim stvarima (in re) i nisu ispred njih (ante rem). Na primjer, zdravlje ne postoji samo po sebi, već kao atribut u zdravim pojedinačnim bićima.
U kojoj ako je čovjek čovjek, jer ima oblik čovjeka, onda bi bio potreban treći oblik da se objasni kako su i čovjek i oblik čovjeka muškarci.
Za razliku od Platona, koji je zamišljao "postojanje" dva moguća ili stvarna svijeta, neki naučnici vjeruju da je Platonova teorija zapravo realizam ideja, Aristotel je imao teoriju koja je išla između svijeta pojmova i osjetilnog svijeta.
Iako je bilo otvoreno prihvatiti da se stvarnost sastoji od udaljenih i nepokretnih supstrata. Za Aristotela, pravi svijet je svijet koji se može upečatiti i on je kritikovao, u suprotnosti sa dva Platonova svijeta, jer to otežava njihovu definiciju, nepotrebnim udvostručavanjem stvarnosti.
Prva filozofija: Na početku knjige IV Metafizike istaknuta je i energična tvrdnja da „postoji nauka koja proučava ono što jeste, kao nešto što jeste i atribute koji, sami po sebi, tome pripadaju”.
Ovdje mudrac odmah dodaje da se takva nauka "ne može poistovetiti ni sa jednom od posebnih nauka, ali ima najveći i najmanje razumljiv predmet proučavanja koji može postojati: biće."
Nijedna od pravih nauka, kao što su matematika i prirodne nauke (fizika), ne bavi se „univerzalno onim što jeste“, ali svaka od njih seče ili ograničava deo stvarnosti, vodeći računa da proučava svojstva koja tome pripadaju. unapred određenom zapletom.
On je to nazvao "prva filozofija" ili "prva nauka" i teologija. Prva filozofija, kasnije nazvana metafizika, najopštija je nauka jer je nauka o biću kao biću, a Aristotel ju je poistovetio sa mudrošću (sophia), o kojoj govori i u petoj knjizi Nikomahove etike.
[...] ako postoji nešto vječno i nepokretno i odvojeno, očito je da njegovo znanje odgovara spekulativnoj nauci -teoriji-, ali ne fizici [...] ni matematici, već drugoj prije oboje [ ...] ... prva nauka se bavi odvojenim i nepokretnim entitetima...
postojat će tri spekulativne filozofije: matematika, fizika i teologija (budući da je od bilo koga skriveno da, ako se igdje nalazi božansko, ono je u takvoj prirodi (tiho i odvojeno), a najdragocjenije se mora pobrinuti za najdragocenija vrsta.
Dakle, spekulativne nauke su plemenitije od drugih nauka, a ova (teologija) plemenitija od spekulativnih nauka. Metafizika IX
Pošto je to prvi princip, ne može se dokazati, a ostalo proizlazi iz njega. Aristotel te osnove mišljenja detaljnije razrađuje u svom Organonu.
Djelovanje i moć Parmenida iz Eleje, smatrao je da je promjena nemoguća, jer je promjena prijelaz od bića do nebića ili obrnuto, od nebića do bića. To je neprihvatljivo, jer nebiće ne postoji i iz njega ništa ne može proizaći. S druge strane, Heraklidi su podržavali stalni tok stvari.
Platon je uspostavio vrstu sažetka sa osjetljivim svijetom, karakteriziranim stalnim procesom transmutacije, a s druge strane, apstraktnim i savršenim svijetom ideja, koje karakterizira vječnost i neiskvarenost.
Mudrac daje svoje posebno zapažanje na problem promjene. Za razliku od Parmenida i Platona, on priznaje da postoji velika raznolikost značenja glagola u različitim upotrebama i primjenama, uvodeći da se "izraz nešto što je izgovara na mnogo načina".
Međutim, ove različite konotacije odnose se na jednu stvar, iste prirode, na jedan princip. Iako mudrac razlikuje promjenu (μεταβολή) od kretanja (κίνησις), ovaj izraz se često odnosi na bilo koju promjenu općenito.
U Metafizici, prema mudracu, naglašavamo postojanje u akciji (entelehija, grčki: ἐντελέχεια) i u potencijalu (dynamis, grčki: δύναμις). Čin je supstancija kakav je predstavljen, a moć je njegova sposobnost da bude.
On promenu i kretanje shvata kao "aktualizaciju onoga što je na snazi" kroz delovanje uzroka, dva koncepta imaju dve različite nijanse:
- Djeluje kao entelehija, "realizacija" bića na moći. (Na primjer, on ljubav eterno es una entelehija.).
- Djelovati kao energija, djelovanje aktivne snage. (na primjer, zadovoljstvo je energija tijela).
- Aktivna snaga, mogućnost proizvodnje akcije.
- Pasivna snaga, mogućnost primanja dejstva aktivne snage.
Nebiće za učitelja "jeste" jer nebiće nije apsolutno ništavilo, već moć, aktivnost, moć supstance koja postaje. Nemoć i nemogućnost su suprotnosti moći, njene lišenosti, čin je prepoznavanje bića u potencijalnosti.
Dakle, mijenjati se znači aktualizirati se od jednog bića do drugog bića, umjesto da bude Parmenidov nebiće. Promjena kosmosa je podređena činu i moći, pri čemu je prethodni čin u apsolutnoj superiornosti nad moći.
Budući da je svaka promjena "čin onoga čemu nije došao kraj." to je vječna moć, jer ako se aktualizira, nema kretanja. Prema tome, promjena je, dakle, "nesavršen čin potencijala u onoj mjeri u kojoj je potencijal".
supstance i nezgode
On je takođe shvatio biće kao supstancu, a reč supstancija (od grčkog oὐσία ousía) ima različite definicije. U VII knjizi Metafizike, ovaj mislilac kaže da supstanca ima najmanje četiri značenja: suštinu, univerzalno, rod ili subjekt.
Isto tako, supstancija u pogledu apstraktne filozofije prema misli mudraca dijeli se na tri tipa: osjetljivu i propadljivu (četiri elementa), osjetljivu i vječnu (etar) i nepokretnu (bog).
On je definisao suštinu kao samo biće, a samo supstance imaju suštinu, prvu supstancu, poput benzina ili seksa. U osnovnom smislu, postoji samo prva supstancija, u kojoj se ostvaruje suština, a ne obrnuto, čime se pobija Platonova teorija mišljenja:
Stoga je Sokrat kao individualni čovjek prva supstancija, a čovjek je njegov rod, odnosno on je druga supstancija. Promjene supstancije bile bi one u kojima se supstanca pojavljuje ili nestaje i sticanje druge; moglo bi biti samo dvoje: generacija i korupcija.
S druge strane, postoje slučajnosti, način postojanja koji se javlja u supstanciji, a da nije jedna od karakterističnih karakteristika njene suštine. Slučajne promjene, s druge strane, su one koje se događaju bez njihovog postojanja, a supstancijalni oblik postaje drugi.
To jest, nešto (supstrat) prelazi u drugi način postojanja, ali ostaje nešto i nastavlja biti supstrat promjene. Ove akcidente ne mogu postojati izvan sastava materije, jer "ovo su načini postojanja" koji postoje u supstanciji, a da nisu nužno takvi ili konstantni.
Osim suštine, Filozof utvrđuje da postoje, prema njegovom mišljenju, neke kategorije bića i razlikuje tri vrste promjena:
Zatim, kada se rangovi podijele na suštinu, kvalitet, mjesto, vrijeme, odnos, kvantitet, akciju i strast, moraju postojati tri aktivnosti, ona kvaliteta, ona kvantiteta i ona mjesta. fizika V
hilomorfna teorija
On razvija svoju hilomorfnu teoriju, u kojoj subjekt kao "osjetna supstancija" može zaključiti kao mješavinu (sýnolon) materije (hilé) i forme (morphé – eidos), oblik je ono što ujedinjuje određenu materiju u objektu.
Materija je sastavni supstrat nečega. Ovo je relativno, jer svaki oblik odgovara svom materijalu (kuća odgovara cigli), a ono što je materijal, u drugom kontekstu je oblik (cigle odgovaraju glini). Materijal se razlikuje od bezoblične sirovine. , nespoznatljivo i vječno koje sačinjava svu stvarnost, od određene sekunde (poput drveta ili bronze), koja po analogiji leži u osnovi prve.
Materija je, kao princip postojećih stvari, na snazi jer „teži da se formira, pa ostaje u promjeni. Forma ažurira materiju, budući da je uvek u akciji, jer pokazuje šta je na delu, odnosno njenu suštinu. Kada je materija u akciji, to je zato što ima svoju formu, tema akcidenta je identična supstancijalnoj formi, ali ne i samom akcidentu.
Teorija četiri uzroka
Aristotel je sugerirao da se biće može objasniti sa četiri različite vrste istovremeno aktivnih faktora koje on naziva "uzrocima", djelovanjem (αἴτιον). Ilustrirano statuom koju treba cijeniti: materijalni uzrok, a to je materijal od kojeg je napravljen; čiji je kip mermer ili bronza.
- Formalni uzrok, koji čini suštinu kao oblik supstance podržane materijom; to je način na koji je vajar savladao vajanje.
- Stvarni uzrok ili agens koji proizvodi "kretanje"; je vajar.
- Konačni uzrok, koji usmjerava kretanje ka kraju; to je svrha statue.
Iz ovih razloga, priroda se objašnjava teleologijom forme. Za Aristotela, kao i za mnoge druge antičke pisce, konačni uzrok bio je najvažniji u smislu objašnjenja praktične filozofije. Razlika između moći i čina vodi do doktrine hijerarhijske skale bića koja teži da aktualizira savršenstvo svog sadržaja (konačni uzrok), nesreće „prouzrokovane“ „slučajnošću (τυ“)“. Aristotel je mogao dodati slučajnost kao peti neodređeni uzrok (apeiron) koji se javlja kada se dva kauzalna lanca slučajno spoje.
Teologija
Ko je bio Aristotel na ovim prostorima? U ovoj oblasti on tvrdi da se upotreba izraza "bog" ne odnosi na božanstvo kršćanstva ili bilo koje druge monoteističke religije. To je bog koji se smatra samo filozofskom hipotezom za kompletiranje cijele teorije promjene.
Njegova teologija se temelji na njegovom kosmološkom gledištu i bio je jedan od prvih filozofa koji je formulirao argument iz proučavanja kosmosa za postojanje Boga. Njegovu demonstraciju će kasnije usvojiti jevrejski, kršćanski i muslimanski teolozi i doprinijet će konceptu Boga.
Motori i mobilni
Ovaj mudar čovjek tvrdi da se sva bića kreću (pokretna) zbog drugih bića koja su već u aktivnosti (motori). Iako vjeruje da je kretanje svemira vječno, ne može postojati beskonačan niz motora, jer oni ne aktiviraju kretanje već ga samo prenose.
Ništa konačno ne može natjerati da se nešto zauvijek kreće, jer konačna količina ne može imati beskonačnu snagu i obrnuto. Također, početna pokretačka snaga pokreta postepeno se gubi zbog trenja. Dakle, moraju postojati bića koja nisu prva u takvom nizu, ali koja inspirišu stalnu aktivnost bez kretanja "kao što on ljepota pokreće dušu".
stacionarni motor
U VIII knjizi fizike on govori o postojanju kao o besprijekornom nematerijalnom činu koji se ne mijenja i to je fizički princip svijeta. Pošto nije materijalno, nije ni fizičko. Kasnije, u XII knjizi (Lambda) Metafizike, Aristotel posreduje kroz stvarnost božanstva i čini se da je poistovjećuje sa "nepokretnim motorom", vjerovatno pod utjecajem Anaksagorinog mi.
Prvi motor ne može imati veličinu, ni malu ni ogromnu, pa je stoga nedjeljiv i bez dijelova. On ga definiše kao nepokretnu i netruležnu supstancu u odnosu na senzibilne fizičke supstance.
Ovo, zajedno sa činjenicom da u devetom poglavlju govori o Bogu, život nepokretnog motora misli se na njegov sopstveni način razmišljanja «νοήσεως νόησις (noéseos noesis)», odnosno «misao misli», jer misao je najbolja. Za mudraca, bogovi se ne mogu zauvek odvratiti od toga videći sebe, jer bi u tom trenutku prestali da postoje. Ovo je navelo mnoge autore da govore o Providnosti.
Život takođe pripada Bogu; jer je stvarnost misli život, a Bog je ova stvarnost; a autonomna Božja stvarnost je vrhunski dobar i večni život. Zato kažemo da je Bog živo biće, večno, izuzetno ljubazno; kako bi život i trajanje mogli neprestano i vječno pripadati Bogu; jer je on bog. Metafizika
Aristotelovski “Bog” nije tvorac svijeta, on je samo djelotvorni i konačni uzrok svih vječnih varijacija i djelovanja u svemiru, svodeći raznoliku mnoštvo pojava na razumljivo jedinstvo.
Mudrac brani ideju o raznim motorima, poput inteligentnih pokretača planeta i zvijezda. Čini se da su to bogovi, ali sve sugerira da se bitno razlikuju od "prvih".
Ko zaslužuje da se poistoveti sa onim koga Savremeni čovek pod Bogom razume ono što je hranilo prvu nebesku sferu i živelo izvan sfere nepokretnih zvezda.
Logika
Ko je bio Aristotel za ovo? To je logika zasnovana na njegovim velikim djelima, on je dobro poznat kao osnivač logike. Njegovi glavni radovi na ovu temu grupisani su pod imenom Órganon („oruđe“) i predstavljaju prvo sistematsko istraživanje principa valjanog ili ispravnog zaključivanja.
Za njega je logika bila neophodno oruđe za ulazak u svijet filozofije i nauke. Njegove ideje imale su neuporediv uticaj više od dva milenijuma, do te mere da je u osamnaestom veku filozof Kant otišao toliko daleko da je potvrdio:
„Od najranijih vremena logika je išla sigurnim putem, to se vidi u činjenici da se još od Aristotela nije vratila ni korak unazad […] Ono što je još značajnije kod logike je da je, do sada, nije bio u stanju da napravi nijedan korak naprijed, tako da očigledno izgleda završeno i dovršeno." Kritika čistog razuma, B, VIII
Aristotelov rad se još od klasičnog perioda, a posebno u srednjem vijeku u Evropi i na Bliskom istoku, doživljava kao sam prikaz potpuno strukturirane metode.
Međutim, on nije bio sam: nepokolebljivi je predložio sistem propozicionog zaključivanja koji su proučavali učenjaci u srednjem vijeku.
Proučavan je i problem raznolike nejasnoće. Međutim, smatralo se da problemi racionalnog proučavanja aristotelovske logike zahtijevaju revolucionarna rješenja.
U ovom trenutku, neki istraživači smatraju da Aristotelova metoda ne može pružiti mnogo više od svoje istorijske važnosti, zbog pojave takozvane racionalne matematike.
Međutim, logika mudraca se koristi, između ostalih područja proučavanja i istraživanja, u teoriji rasuđivanja kako bi pomogla u razvoju i kritičkom preispitivanju shema analize koje se koriste u zaključivanju umjetne inteligencije i pravnim argumentima.
Silogizmi i silogistika
Implicitno znanje unutar sistema rasuđivanja je silogizam (ili dedukcija, silogizmi). Silogizam je, prema definiciji ovog mudraca, diskurs (logos) u kojem su raspoređena određena pravila, što ima rezultat, što implicira srodstvo s njima, jer jesu ono što jesu, a kraj neće biti drugačiji. Klasičan primjer silogizma je sljedeći:
- Svi ljudi su smrtni.
- Svi Grci su muškarci.
- Dakle, svi Grci su smrtni.
U ovom modelu, nakon implementacije hipoteza (1) i (2), nužno slijedi zaključak (3). Ideja silogizma je slična modernom poimanju argumenta s valjanim razlogom, ali postoje razlike.
U prvim danima analize, uspostavio je prvu validnu teoriju zaključivanja. Nazvana silogistička, teorija nudi gledište za provjeru valjanosti određenih vrlo specifičnih tipova ove teorije:
Prije svega, kategorički silogizmi, moramo definirati šta je kategorički prijedlog. Propozicija je kategorička ako ima jedan od sljedeća četiri oblika:
- Svaki S je P; na primjer, sva ljudska bića su sisari.
- Nijedan S nije P; na primjer, nijedan čovjek nije reptil.
- Neki S su P; na primjer, neki ljudi su muškarci.
- Neki S nisu P; na primjer, neki ljudi nisu muškarci.
Svaka kategorička rečenica sadrži dva pojma: subjekt (S) i predikat (P). Silogizam je kategoričan ako je sastavljen konkretno od dvije premise i zaključka i ako obje premise imaju tačno jedan zajednički pojam, koji također nije prisutan u zaključku.
Na primjer, gore spomenuti silogizam je završni silogizam. Uzimajući u obzir ove opise, postoje tri načina na koje se srednji kraj može distribuirati u objektima. A, B i C su tada tri različita pojma:
Brojke je izraz koji koriste mudri da identifikuju ove rezultate. Gore spomenuti silogizam je primjer prve figure. Budući da se svaki kategorički silogizam sastoji od tri kategoričke klauzule i da postoje četiri vrste kategoričkih klauzula i tri vrste figura, postoje 4×4×4×3 = 192 različita kategorička silogizma.
Neki od ovih silogizama su tačni, a neki nisu. Da bi razlikovao jedno od drugog, Aristotel počinje s parom kategoričkih silogizama, koje prihvaća kao valjane (nešto poput današnjih pravila zaključivanja) i dokazuje (uz pomoć tri pravila konverzije) valjanost svih i samo valjanih kategoričkih silogizama. .
Drugi doprinosi logici
Ko je bio Aristotel za druga područja logike? O hermeneutici postoje neki radovi, istraživanja ili pristupi modalnoj logici, kao i kontroverzna i utjecajna rasprava o odnosu vremena i nužnosti.
Prema riječima mudraca, iz par zaključaka "sutra će biti vojne konfrontacije" i "sutra neće biti vojne konfrontacije", čini se da jedno mora biti istinito, a drugo lažno. Pretpostavimo da je prvo tačno, onda ćete sutra imati vojni sukob.
Ali tada je budućnost već određena i ne zavisi od nas. Ista stvar se dešava ako pretpostavimo da je druga tvrdnja tačna danas. Međutim, čini nam se da budućnost nije određena i da u značajnom smislu zavisi od nas.
Suočen s ovim stavom, on raspravlja o vjerovatnoći da propozicije o budućnosti nisu ni jedno ni drugo, odnosno multivalentna logika.
Također je priznao valjanost i važnost induktivnog sadržaja, u kojem se prelazi "od posebnog do univerzalnog", ali je posvetio malo vremena svom istraživanju.
Kao da to nije bilo dovoljno, on je prvi sproveo sistematsko proučavanje grešaka. U svojim sofističkim opovrgavanjima, on je identificirao i kategorizirao trinaest vrsta grešaka, uključujući tvrdnju o posljedici, početak pitanja i irelevantan zaključak.
Epistemologija
Ko je bio Aristotel za ovo? On kao filozof, tip koji brani razum, kao učenik velikog mislioca Platona, gdje logička metoda koja polazi od stvarnosti garantuje nove svjetove i dolazi do stvarnog i nesvjesnog znanja o osnovama i intuiciji suština kao neophodnih elemenata. stvari.
Međutim, ona formuliše teoriju znanja iz vizije istine i iskustva, gde je svet čula jedini koji postoji, gde su sve supstance sastavljene od materije i forme i racionalnosti.
On je prvi koji je razmišljao o vrijednosti znanja iz iskustva i induktivnog zaključivanja iz primjera sa dedukcijom, dok je njegov veliki učitelj nastavio u dedukciji apriornih principa.
Afirmacija važnosti osjetljivog znanja i znanja jednine za dostizanje univerzalnih mogućnosti otvorenih za naučna istraživanja.
Pravo znanje je znati kako identificirati suštinu svega, djelo razumijevanja. Ovaj oblik govori o razumijevanju uzroka i principa, među kojima je i formalni uzrok, ili suština.
Sve su to mogućnosti koje za njega borave u materiji i koje nam omogućavaju da shvatimo sve i kako će se to transformisati.
Kombinacija mašte i pamćenja čini portret onoga što je doživljeno putem čula, što nam omogućava da shvatimo koje su mogućnosti svake stvari.
Čula mogu shvatiti samo pojedinca, osjetilne oblike konkretnih supstanci. Razumijevanje (noûs) je odgovorno za hvatanje univerzalnog ili njegovog oblika, kroz apstrakciju (aphairesis) u objektima, eliminiranje njihovih osjetljivih kvaliteta do dostizanja suštine koja definira ovaj entitet, to je induktivni proces jer ide od posebnog ka univerzalnom.
intelekt agenta i pacijenta
Ovaj intelektualni proces se provodi putem intelekta, koji razlikuje dva razlikujući svoju hilomorfnu teoriju:
Intelekt agenta (uvijek u akciji) je besmrtan, odvojiv, vječan i djelotvoran uzrok znanja. Aktivna snaga je ta koja proizvodi opšte definicije (formu) stvari (materija).
Strpljiv intelekt (u moći razumevanja) je svojstven čoveku, neodvojiv i smrtan. Samo po sebi, ono nije sposobno za razmišljanje, pa treba da primi univerzalne koncepte da ga ažurira.
Etika
Ko je bio Aristotel za to? On je etiku smatrao praktičnim proučavanjem, a ne teorijskim, odnosno predodređenom da bude dobro i čini dobro umjesto da to sam zna. Podržavao je ono što se danas naziva etikom vrline. Aristotel smatra da je cilj kojem čovjek teži sreća, koja se sastoji u kontemplativnom životu.
Sva ljudska akcija teži dobru. Dakle, postoji teleologizam, poistovjećivanje kraja sa dobrim. Njegova etika je etika dobara jer pretpostavlja da kad god čovjek djeluje, on to čini u potrazi za određenim dobrom.
Najviše dobro je sreća (eudaimonia), a sreća je mudrost, a zlo je oblik neznanja šta treba učiniti. Aristotel je u Nikomahovoj etici uzeo u obzir dvije stvari: kvalitet ljudskog bića i kvalitet života.
Uzvišen čovjek je uspješan primjer ljudskosti. Osoba koja vodi izuzetan život sve dok smrt ne dosegne ljudski telos, dobro je biti dio dobrog života.
Ljudska priroda podrazumijeva, za svakoga, sposobnost stvaranja navika, ali navike koje formira određeni pojedinac zavise od kulture te osobe i ponovljenih ličnih izbora.
Čovjek za cilj ima „sreću“, odnosno aktivno i predano ostvarivanje svojih urođenih sposobnosti, iako se taj cilj može postići na različite načine.
Međutim, Aristotel je istakao da u sreći postoji element sreće kako bi se izbjegla nesreća i da je preporučljivo posjedovati i fizička i vanjska dobra. Kao bića promjenjive prirode, čovjekova sreća je nesavršena i možemo je izgubiti.
vrste vrlina
Kada vas pitaju ko je bio Aristotel?, morate da vidite vrline prema njemu. U svojoj Eudemovskoj etici, on definiše vrlinu kao izvrsnost (arete), najbolji način postojanja svega što ima funkciju. U čovjeku je, dakle, vrlina izvrsnost bića.
Razlog duše je da daje život i misija vrline duše je dobar život i stoga sreća (eudaimonia), a najbolji ciljevi i dobro su u duši. Aristotel je razlikovao dvije vrste vrlina:
- Moral: to je izraz ličnosti, proizvod navika koje odražavaju ponovljene izbore. Etičke sposobnosti stiču se običajem ili navikom i sastoje se, u osnovi, u ovladavanju iracionalnim dijelom duše (osjetljivim) i u regulisanju odnosa među ljudima. Moralni kapacitet je uvijek ravnoteža između dvije manje poželjne krajnosti (na primjer, hrabrost je ravnoteža između kukavičluka i nepromišljene naglosti).
- Dijanoetička ili intelektualna vrlina: odnosi se na misaoni dio pojedinca, stoga je tipičan za intelekt (nas) ili misao (noesis). Njegovo porijeklo nije urođeno, već se mora naučiti kroz obrazovanje ili poučavanje i poći od dijanoje, dijela koji idealizira dušu. Dijanoetske vrline su razumevanje, nauka, mudrost, umetnost i razboritost. Razboritost nije nauka ili praksa, ona je vrlina i najvažnija.
Aristotelova etika je etika privilegovanih: za njega punu izvrsnost mogu postići samo odrasli muškarci koji pripadaju imućnoj klasi, a ne žene, djeca ili "varvari". Etika je izvedena iz političkih nauka.
Politička filozofija
Za filozofiju politike, ko je bio Aristotel? Prije svega, treba napomenuti da to nije bila studija savršenih vlada na neodređeni način, već test o tome kako ideali, norme, običaji i svojstva međusobno djeluju u stvarnim slučajevima.
Politika je glavno djelo u kojem se nalaze njihove političke doktrine. Biblioteka njegovog nastavnog centra imala je veliki broj dela, uključujući 158 ustava, kao što su grčke i strane vlade.
Sam Aristotel je napisao Atinski ustav kao dio zbirke, djelo koje je izgubljeno do 1890. godine, godine kada je pronađeno. Istoričari su u ovom tekstu pronašli vrlo vrijedne podatke za rekonstrukciju određenih faza atinske istorije.
politički naturalizam
Ko je bio Aristotel u ovim idejama? On dizajnira državnu strukturu kao zajednicu jednakih koja teži najboljem mogućem životu; vrsta prirodnog bića koje nije rođeno kao rezultat pakta ili sporazuma, već ima svoje korijene u prirodi stvari.
„Iz svega ovoga proizilazi da je grad prirodna stvar i da je čovjek po prirodi društvena životinja, a da je nedruštveno po prirodi, a ne slučajno, biće inferiorno ili superiorno od čovjeka.“ Politika
U svojim studijama kombinuje svoja prirodoslovna dela sa svojim političkim idejama, pre etologije i sociobiologije. Čovjek je za njega društvena životinja ("zoon politikon"), odnosno biće koje živi u gradu (od grčkog polisa).
On vidi dokaze da priroda ništa ne čini uzalud, ona nas je obdarila sposobnošću da govorimo, dopuštajući im da dijele moralne koncepte kao što je pravda. Čovjek je društvena životinja koja svoje ciljeve razvija unutar zajednice.
Ljudska politika se objašnjava njenom jezičnom sposobnošću, jedinim oruđem sposobnim da kreira grupno razmišljanje i skupom zakona koji razlikuju ono što je dozvoljeno od onoga što je zabranjeno.
U politici, smatra se da su se ljudske individue udružile da bi se razmnožile, zatim stvorile gradove i konačno, nekoliko gradova se udružilo kako bi formiralo grad-državu.
Za njega država mora imati eugeničku kontrolu nad porodicama, ali i nad obrazovanjem njihove djece, jer ona pripadaju njima, što je sama suština grada.
Filozof je imao prirodnu hijerarhijsku viziju društva, u kojoj je grčki muškarac iznad drugih ljudskih bića kao što su žene, djeca i varvari.
On je eksplicitno prepoznao ekonomsku neophodnost ropstva u vreme kada industrijalizacija nije postojala, upoređujući roba sa materijalnim dobrom. Takođe isključuje državljanstvo zanatlija, farmera i trgovaca.
State Forms
Kada se pitate ko je bio Aristotel, trebalo bi da vidite i njegove oblike političkog organizovanja. U tom smislu, cilj države nije samo da izbjegne nepravdu ili uravnoteži ekonomiju, već da barem nekim ovlaštenim pojedincima pruži mogućnost dobrog kontemplativnog života.
Mudrac je na ovim prostorima razotkrio klasičnu teoriju načina vladavine, koju su mnogo kasnije preuzeli razni pisci.
Dobro poznata teorija o šest oblika vlasti zasniva se na kraju političkog režima (opšte ili privatno dobro). Ispod je tabela s razlikama između onih koji traže dobro za sve i onih koji su korumpirani:
Najviše "božanski" za ono što je pravedno, ali i retko, je oblik vladavine kraljeva. Slijede ih aristokratija i republika. Devijacija prvog režima je najgori oblik vladavine: tiranija, a zatim oligarhija i demokratija.
On se također poziva na mješoviti "demokratsko-aristokratski" oblik vladavine, koji je definirao kao Politeia. Opredjeljuje se za klasu između visokog i niskog, koja građanima omogućava da žive u slobodnim aktivnostima dok rade svoj posao (sudije, trgovci, svećenici).
“Očigledno je da je prosječna dijeta najbolja, jer je jedina bez pobune. Tamo gdje je srednja klasa velika, ovdje se manje javljaju pobune i razdor među građanima.
I veliki gradovi su slobodniji od pobune iz istog razloga, jer je srednja klasa brojna; s druge strane, u malim je lakše da se svi građani podijele u dvije klase, tako da između njih ništa ne ostane, a skoro svi su siromašni ili bogati». Politika, 1296a, 13-14
Ko je bio Aristotel u ekonomiji?
Koristio je riječ ekonomija kako bi razgovarao s upravom kuće i doma. Da bi ukazao na ono što smatramo ekonomskim problemima, on je upotrebio grčku reč hrematistika.
Iako nije detaljno analizirao ekonomske probleme, dao je značajan doprinos ekonomskoj misli, posebno o kojoj se razmišljalo u srednjem vijeku.
Ko je bio Aristotel za politiku? Bavi se gradom, privatnom imovinom, trgovinom i nudi jedan od početnih razloga za porijeklo novca.
Novac je ušao u upotrebu jer su ljudi postali ovisni o njemu. jedni drugima, trebaju i izvoziti višak. Zbog pogodnosti, ljudi su se složili da trguju nečim korisnim i lako primjenjivim, poput željeza ili srebra.
Aristotel je napisao da vrijednost svakog dobra proizlazi iz potrebe za jednom vrstom univerzalne kategorije mjerenog. Dakle, novac prihvata sjedinjenje različitih proizvoda i čini ih «uporedivim».
Ko je bio Aristotel u teoriji vrijednosti? Kažu da je razlikovao cijenu od vrijednosti i pravio razliku između upotrebne vrijednosti i razmjene vrijednosti, prisutne u njemu, imao je nepovoljan pogled na maloprodaju jer je smatrao da korištenje novca za profit kroz kamatu nije prirodno. , jer je ostvario profit od samog novca, a ne od njegove upotrebe.
Njegov odgovor na kritike privatnog vlasništva, sa stanovišta Lionela Robbinsa, anticipirao je kasnije zagovornike privatnog vlasništva među filozofima i ekonomistima, u pogledu opšte korisnosti društvenih uređenja.
Nauka
Ko je bio Aristotel za ovu oblast znanja? Njegova takozvana "prirodna filozofija" bavi se potragom za "uzrocima" u svijetu. Obuhvaća širok spektar prirodnih fenomena, uključujući i one koji sada obuhvataju fiziku, biologiju i druge prirodne nauke.
Aristotel nije izvodio eksperimente u modernom smislu te riječi. Koristio je starohelenski izraz "pepeiramenoi" da označi zapažanja ili, u većini slučajeva, istražne postupke kao što je seciranje.
Umjesto toga, slijedio je drugačiji stil nauke: poput sistematskog prikupljanja podataka, pronalaženja obrazaca zajedničkih cijelim grupama životinja i izvođenja mogućih uzročnih objašnjenja iz njih.
Fizika
Ko je bio Aristotel za to? Njegova filozofija u ovoj oblasti je skup filozofskih i kosmoloških teza i fizičkih pristupa kao što su zvijezde koje je promovirao iz njegovog kruga mislilaca. Ove misaone forme integrisane su unutar sebe: elementi kao što su vazduh ili vatra, eter, kretanje, četiri uzroka, nebeske sfere, geocentrizam, između ostalog.
Najrelevantnije studije Mislioca u kojima se grade njegove fizičke ideje su: Fizika, O nebu i O nastanku i korupciji. Osnovni temelji njegove fizike su:
- Prirodna mjesta: svaki element bi želio da bude u različitom položaju u odnosu na centar Zemlje, koji je ujedno i centar svemira.
- Gravitacija/Lakoća: Da bi stigla do ovog mjesta, materija osjeća silu naviše ili naniže.
- Pravolinijsko kretanje: Kretanje kao odgovor na ovu silu je pravolinijsko sa konstantnom brzinom.
- Odnos između brzine i gustine: to znači da je prvi član obrnuto proporcionalan drugom u sredini.
- Prazninu je nemoguće zamisliti: po njemu je prijenos ovog okruženja vrlo brz.
- Eter: sve tačke u prostoru su ispunjene materijom.
- Teorija kontinuiteta: Da postoje sferni atomi, između njih bi postojao vakuum, tako da materija ne može biti atomska.
- Kvintesencija: Predmeti na planeti nisu napravljeni od materije planete.
- Netruležni i vječni kosmos: Sunce i planete su obim bez ikakvih deformacija.
- Kružno kretanje: planete se kreću u savršenom obimu.
- Vrijeme: povezano s kretanjem i prostorom.
- Sada, prije i poslije: mjerenja bića vremena i kosmičkog vremena koje skriva vrijeme propadljivih bića.
elementos
U svom radu o generaciji i korupciji, on je predložio da je univerzum strukturiran kombinacijom osnovnih ili složenih elemenata zasnovanih na četiri predsokratovska elementa Empedoklove pluralističke teorije.
Za proučavanje koje je tada sprovedeno, sve se sastoji od: zemlje, vode, vazduha, vatre i etra. U ovom području svaki od njih ima odgovarajuće mjesto, određeno njegovom težinom ili gravitacijom što će ovisiti o situacijama koje se zateknu.
Što se tiče petog elementa, Aristotel je tvrdio da su sva nebesa i svaka čestica materije u svemiru nastala od drugog elementa, koji je nazvao "eter" (od grčkog Αἰθήρ). Za ovaj element se kaže da je bestežinski i da je "bezopasan". Etar se nazivao i "kvintesencija", odnosno "peta supstanca".
Mehanika
Ko je bio Aristotel za ovo područje? On navodi da se svaki element Zemlje kreće, prirodno, pravolinijski prema svom odgovarajućem mjestu, gdje će se zaustaviti kada ga stigne, tako da je kretanje Zemlje uvijek linearno i uvijek se na kraju zaustavi.
Voda i zemlja prirodno se kreću prema centru svemira, vazduh i vatra se udaljavaju od centra, a eter se okreće oko centra. Ovi principi su korišteni da objasne fenomene poput pada kamenja i dizanja dima.
Takođe su objasnili okruglost planete i orbite nebeskih tela. Nebesa se kreću na prirodan i beskonačan način u zamršenom kružnom kretanju, tako da, prema logici, moraju biti sastavljena od dodatnog elementa, koji je on nazvao eter, superiornog elementa koji nije podložan nikakvim promjenama osim one lokacije. napravljen kružnim pokretom.
Zakoni kretanja koje je on ustanovio utvrđuju da objekti padaju brzinom proporcionalnom njihovoj težini i ponašaju se naprotiv proporcionalno gustini fluida u koji su uronjeni.
Ovo je tačna aproksimacija za objekte u gravitacionom polju Zemlje koji se kreću kroz vazduh ili vodu, međutim poznato je da su njegove fizičke teorije pogrešne. Aristotel je tvrdio da teški objekti (Zemlja, na primjer) zahtijevaju više sile da bi ih pomaknuli; a objekti gurnuti većom silom kreću se brže, tj.
- F=mv
Ova formula je netačna u modernoj fizici, mudrac takođe precizira da:
„Vidimo da se ista težina i isto tijelo kreću brže od drugog iz dva razloga: ili zato što je ono što prelazi različito (kao što je prolazak kroz vodu, zemlju ili zrak), ili zato što se tijelo koje se kreće razlikuje od drugog po tome što prekomjerna težina ili mala težina, iako su ostali faktori isti.”
Ovaj argument bi mogao razraditi sljedeću formulu: brzina tijela je proporcionalna sili primijenjenoj tokom njegovog kretanja i obrnuto proporcionalna njegovoj masi i otporu. naime:
- v=F/mr
Aristotelova teorija da se linearno kretanje nikada neće dogoditi kroz medij otporan zapravo vrijedi za sva vidljiva kretanja tla. Aristotel je također tvrdio da teža tijela određene materije padaju brže od lakših kada su im oblici isti.
Zabluda koja je bila prihvaćena kao norma oko 1.800 godina sve dok italijanski fizičar i astronom Galileo Galilei nije izveo svoje eksperimente sa sferama na kosim ravnima.
Ko je bio Aristotel za astronomiju?
Podržao je sferičnost Zemlje koristeći logičke i matematičke dokaze, kao i empirijske podatke, kao što su varijacije u položaju zvijezda na različitim mjestima i okrugla sjena Zemlje koja je bacana u pomračenjima Mjeseca. Filozof je također tvrdio da je Zemlja veličine oko 40 bezbroj faza (oko 80,468 km).
Još jedna stvar o tome ko je bio Aristotel u astronomiji?, jeste da je predložio postojanje sfernog i konačnog Univerzuma. Zemlja je bila stacionarna u geocentričnom sistemu, dok se Sunce okretalo oko nje zajedno sa drugim planetama. Aristotel smatra da vječno kretanje svemira mora biti uzrokovano jednostavnim stacionarnim motorom, inače će se kretati unatrag do beskonačnosti.
Stacionarni motor mora zauzeti vanjski obim sfere, jer stacionarnom motoru najbliže su one koje se kreću najvećom brzinom, odnosno zvijezde. Stacionarni motor pokreće prvu nebesku sferu, a za kretanje "zvijezda lutalica" (to znači grčka riječ "planete") potrebne su druge sfere, a samim tim i drugi motori.
U svakoj sferi živi nematerijalno biće koje je Aristotel nazvao "inteligencijom". Prateći kosmologiju Eudoksa Knidskog i njegovog učenika Kalipona, koji bi uzeo u obzir 33 sfere da bi objasnio vidljiva nebeska pomeranja. Uveo je više kuglica kako bi objasnio prijevod pet planeta ili "lutajućih tijela", sunca i zvijezda. On je sugerisao da ih je bilo "55 ili 47".
On je bio prvi koji je kritikovao pitagorejsku ideju o harmoniji sfera. Pitagorejci su vjerovali da kretanje planeta mora proizvesti buku, ali objašnjavaju da se ona ne može poboljšati jer se ta buka vraća u naše uši od našeg rođenja. Ovu ideju je smatrao genijalnom i veoma poetičnom, ali nemogućom.
Ova teorija o Zemlji kao centru svemira trajala je nekoliko vekova sve dok Kopernik u XNUMX. veku nije promenio koncept i uveo novi skup paradigmi, videći Sunce kao centar univerzuma.
Matematika
Ko je bio Aristotel za ovu nauku? Iako nije napravio nikakva konkretna matematička otkrića, dao je značajan doprinos razvoju matematike postavljanjem principa logike.
U filozofiji podignutoj u ovoj oblasti, on smatra da su predmeti u njoj, za razliku od njegovog učitelja, apstrakcije predmeta i istinski neophodni elementi fizičkog svijeta i ne mogu postojati osim empirijskih stvari.
Matematika se može smatrati univerzalnom, Aristotel je pisao i o konceptu beskonačnosti, praveći razliku između potencijalne beskonačnosti i stvarne beskonačnosti, pripisuje mu se paradoks točkova.
geologija
Ko je bio Aristotel za ovo područje? Bio je jedan od prvih koji je sproveo različite početne studije ove fascinantne nauke. Tvrdio je da je geološka promjena prespora da bi se mogla uočiti u životu osobe.
Geolog Charles Lyell je primijetio da je Aristotel opisao takvu promjenu kao što uključuje "jezera koja su presušila" i "pustinje koje su navodnjavale rijeke"; Navodeći kao primjere rast delte Nila iz Homerovog vremena i "izdizanje jednog od Eolskih ostrva, prije vulkanske erupcije", on je bio prvi koji je govorio o "antarktičkoj regiji".
Ko je bio Aristotel za optiku?
Prve teorije o svjetlosti potiču od starih Grka, vjerovali su da je svjetlost vrsta poremećaja zraka. Međutim, prema njegovim riječima, svjetlost ne putuje niti se kreće, već je prisutnost koja ispunjava prostor.
Prema Aristotelovskoj raspravi o vidu, senzacije se stvaraju zahvaljujući mediju, na primjer, zraku ili vodi. Koje se vide kao transparentne, u smislu mogućnosti ili moći. Ažuriranje transparentnosti je neznatno; to je, dakle, stanje transparentnosti kao takvog, a ne kretanje, i njegova pojava je trenutna.
Boja djeluje na prozirnost u činu koja, pak, djeluje na odgovarajući organ, naznačila je pristup sedam tonova koji svoj oslonac nalazi u sedam notnih nota: bijeloj, žutoj, crvenoj, ljubičastoj, zelenoj, plavoj i crnoj.
Prema stepenu transparentnosti, bijela je maksimalna transparentnost, a crna je suprotnost. Sve ostale boje se javljaju u različitim ova dva omjera.
Prema Aristotelu, postoji kauzalni postupak od predmeta do organa. Ovaj proces prenosi kvalitet predmeta svakog čula u skladu sa okolinom i konačno na dušu.
Kada boja dođe do očiju, one šalju informacije kroz krvne žile do srca, koje je odgovorno za razlikovanje svih signala koji do njega dopiru.
Aristotel je objasnio optičke eksperimente koristeći kameru obskuru u svojim Problemima. Sastojao se od prostorije sa malim otvorom koji je propuštao svjetlost.
Sa njim je uvidio da bez obzira kako je rupa napravljena, slika sunca uvijek ostaje kružna. Takođe je primetio da kako se rastojanje između otvora blende i površine slike povećavalo, slika je postajala sve veća. On je u svojim spisima spomenuo i tipične nedostatke vida, zbog defekta sočiva, za kratkovidnost i dalekovidnost.
biologija
Ko je bio Aristotel za ovu temu? Pa, on se smatra ocem toga. Bio je veliki posmatrač i učenjak, opisujući više od 500 "živih bića". Studija o životinjskom carstvu koja potvrđuje da čak i oni inferiorni imaju nešto vrijedno divljenja i božansko.
Filozof je prikupio ovaj materijal zahvaljujući Hipokratovim raspravama i informacijama od ribara, pastira, lovaca, pčelara. On je temi duše pristupio kao biolog, jer je smatrao dušu vitalnim početkom. Ono što je živo, živo je zahvaljujući njoj, a ne materiji. Duša je oblik i konačni uzrok tijela, a postoje tri vrste duše:
- Vegetativna duša (tipična za biljke): ishrana i razmnožavanje.
- Osjetljiva duša (karakteristična za životinje): percepcija, pokret i želja.
- Racionalna duša (tipična za ljude): rasuđivanje.
U svojoj knjizi Histoire des Animaux napravio je prirodnu hijerarhijsku skalu bića prema njihovim karakteristikama i njihovim elementima (Veliki lanac bića): forma bez materije je na jednom kraju, a materija bez forme na drugom kraju.
Prijelaz iz materije u formu mora se prikazati na različitim nivoima prirodnog svijeta. Ono što je više na skali ima veću vrijednost, jer je princip forme dalje unaprijeđen. Vrste na ovoj skali su fiksne, ali onaj pojedinac koji nas pita ko je bio Aristotel? On sam ne tvrdi da te vrste ne mogu evoluirati, mijenjati se ili izumrijeti s vremenom.
Počeci zoologije moraju se tražiti posebno u proučavanju generacije i anatomije životinja u aristotelovskom djelu. Aristotel je vjerovao da namjerni konačni uzroci vode sve prirodne procese; ova teleološka vizija opravdala je svoje posmatrane podatke kao izraz uzroka i formalne koncepcije. Svaka grupa životinja bila je podijeljena na "genos", koji su pak podijeljeni u vrste "eidos", razlikovao je dvije grupe "maksimalnih rodova":
- enaima (životinje s krvlju), što je slično kralježnjacima. Dijele se na živorodne (ljudi i sisari) i jajorodne sa savršenim jajima (ptice, ribe i gmizavci).
- Anaima (životinje bez krvoprolića), što je slično beskičmenjacima. Uključuje insekte, crve, rakove i mekušce sa ili bez školjki.
Ovo rangiranje je ostalo na snazi u srednjem veku i renesansi, sve do Karlosa Lineja u osamnaestom veku. Međutim, primijetio je nekoliko izuzetaka u svojoj klasifikaciji kao ajkule koje imaju placentu. Za modernog biologa, objašnjenje je konvergentna evolucija.
Embryology
Model embriogeneze nastojao je objasniti kako nasljedne karakteristike roditelja uzrokuju formiranje i razvoj embrija. Ko je za to bio Aristotel? On je konstruisao rast embriona delimično na osnovu proučavanja kokošjih jaja: Pneuma prvo čini srce; ovo je od vitalnog značaja, jer srce hrani sve druge organe.
Koncept pneume uzrokuje pojavu fenomena rasta ostalih organa, prvo unutarnjih i na kraju vanjskih, koji nastaju od prvih. Objasnio je da u fetus prvo ulazi vegetativna duša, zatim životinjska i na kraju ljudska duša.
Pol deteta zavisi od faktora kao što su temperatura, ishrana i starost oca i da li sperma prelazi menstruaciju. S druge strane, pisao je o spontanom nastanku biljaka, riba i insekata kombinacijom razložene materije sa toplotom okoline.
Psihologija
Psihologiju za koju je bio Aristotel, on opisuje pamćenje kao sposobnost da se uzme u obzir opaženo iskustvo i da se napravi razlika između unutrašnjeg "pojavljivanja" i prošlog događaja.
Drugim riječima, sjećanje je mentalna slika koja se može povratiti, vjerovao je da se na tjelesnom organu ostavlja utisak koji se podvrgava različitim transformacijama kako bi se stvorilo sjećanje.
Sjećanje nastaje kada su faktori kao što su slike ili zvukovi toliko složeni da nervni sistem ne može primiti sve utiske odjednom. Ove varijacije su iste kao one koje su uključene u operacije senzacije, aristotelovskog "zdravog razuma" i misli.
Aristotel također o snovima u Sleep and Wake koji su rezultat pretjerane upotrebe osjetila ili probave dok osoba spava. Psihoanalitičar Sigmund Frojd je komentirao i oslanjao se na Aristotelove odlomke za svoj rad na tumačenju snova.
Estetika
Ko je bio Aristotel za to? On opširno razmišlja o umjetnosti, čiji je filozofski studij bio dio estetike. Tako da je njegovo najrelevantnije djelo, posebno po budućem značaju, Poetika, koja je u XNUMX. vijeku tumačena kao dogma.
Smatra se i prvim autorom koji je metodički pisao o estetici, iako se kao disciplina u današnjoj Njemačkoj pojavila već u modernom dobu. Njegovo razmišljanje se fokusira na umjetnost, materijale i beton, a ne toliko na apstraktni koncept ljepote kako je predložio njegov učitelj.
Međutim, ko je Aristotel u umetnosti? Čini se da odbacuje činjenicu da umetnička forma postoji u predmetima. Umjesto toga, zagovarao je idealizirani univerzalni oblik, sličan Platonu. Kao umjetnost definira svu ljudsku aktivnost razumnog izvođenja zasnovanu na znanju i pravi sljedeću klasifikaciju:
- Imitativno: oponašanje kao sredstvo i cilj. To je nešto prirodno u ljudskom biću i proizvodi zadovoljstvo. Termin imitacija za njega je bio drugačiji od onoga što je danas; Tako on piše da umjetnost mora predstavljati univerzalno u odnosu na posebno, te da je harmonija predstavljenog važnija od vjernosti stvarnom modelu.
- Neimitativni: oni koji ne izražavaju emocije. Primjer za to je naučna rasprava. Imajte na umu da iako se traktat danas ne smatra umjetnošću, on odgovara aristotelovskoj definiciji i starogrčkoj svijesti općenito.
Uprkos svojoj fiksaciji za konkretnu umjetnost, on posvećuje neke spise općenitijem konceptu ljepote. Dakle, za Aristotela je znanje prijatno, dakle, podrazumeva estetsko uživanje, a lepo je ono što se voli vidom i sluhom.
Podijelio je ta osjetila prema uživanju koje su stvarali hvatanjem nečeg lijepog: vid, intelektualno zadovoljstvo, sluh, moralno zadovoljstvo. Za njega je lepota bila jedinica delova koja je imala sledeće formalne uslove:
- Taksi: Prostorna distribucija sastavnih elemenata lijepog objekta.
- Simetrija: tačan omjer ovih dijelova.
- To horisménon: Produžetak ili veličina lijepog. Ne smije se fatalno prekoračiti ili umanjiti u svojim dimenzijama.
Poetična
Ko je bio Aristotel u poetici? Prvo što treba znati je njegova afirmacija glasa kod životinja, ali da samo ljudi imaju riječi (logose) da razluče šta je ispravno i šta je dobro.
Filozof je radio na upotrebi jezika, kako u svojoj Retorici i umjetnosti uvjerljive komunikacije, tako iu svojoj Poetici ili Umijeću kreativnog pisanja. U 20. poglavlju Poetike on elokuciju (leksičku) smatra jezičkim izrazom misli, iu ovome opisuje njene gramatičke dijelove:
„Dikcija, posmatrana kao celina, sastoji se od sledećih delova: slova (ili poslednjih elemenata), sloga, veznika, člana, imenice, glagola, padeža i govora. Pismo je zvuk. Nedjeljivi zvukovi određene vrste, koji se mogu objasniti razumljivim zvukovima. Životinje također ispuštaju nedjeljive zvukove, ali nijedan od njih nije slovo u našem smislu te riječi.
literatura
Ko je bio Aristotel na ovim prostorima? Utjecaj poetike i dalje je utisnut u tradiciji moderne teorije književnosti, kao što su pojmovi "mimesis", "katarza", "dikcija", "promjene", "anagnorisis", "čvor", "rezultat" i njihovo razlikovanje. između različitih "književnih žanrova" u njegovim fragmentima:
- Ozbiljni žanr: formiran od epa (naracija) i tragedije (drama).
- Vrsta šale: sastoji se od satire (narativne) i komedije (dramske).
U literaturi o tome ko je bio Aristotel, on posvećuje po jednu knjigu svakom žanru u svojoj Poetici, ali je druga posvećena komediji izgubljena.
Retorika
Ko je bio Aristotel na ovu temu? On više poštuje retoriku nego Platon, koji ju je osudio od sofista. Retorika je «umjetnost», a tékhne, odnosno kompendij gdje je teorija i praksa na određenom objektu, u ovom slučaju uvjerljiva riječ, retorički diskurs.
Razlika od ostalih živih bića prema tome ko je bio Aristotel je jezik, prenošenje znanja, podržano logičkim faktorima i nizom efektivnih subjektivnih faktora za komunikaciju, o kojima Aristotel kaže:
“Pa (uvjerava ga) raspoloženje, kada je govor izgovoren na način da čini govornika dostojnim povjerenja.
Jer poštenim ljudima sve više vjerujemo, općenito u sve stvari, ali, naravno, potpuno u one u kojima nema mjesta popravljanju, ali su upitne; iako se to mora učiniti i kroz diskurs, a ne zato što je prejudicirano načinom na koji je govornik.
Dakle, ne (tačno je da u umjetnosti, kako tvrde neki pisci, iskrenost govornika ne dodaje ništa na red, uvjeravajući me, već je, da tako kažem, gotovo lično raspoloženje ono koje čini (sredstvo) jače ubeđivanje.
Retorika.
Tehnička sredstva uvjeravanja podijeljena su u tri grupe:
- Patos: To je sposobnost govornika da prenese senzacije i izraze publici, tražeći empatiju kada su argumenti koje treba iznijeti kontroverzni.
- Etos: stav govornika je stoga njegovo stanje uma, odlučujući faktor u postizanju dogovora slušaoca.
- Logos: može se shvatiti kao riječ, govor ili razmišljanje. Ovo je logično rezonovanje iza svakog pokušaja apeliranja na intelekt, na logičke pristupe.
Aristotel sve govore dijeli na vrste govorništva:
- deliberativno govorništvo
- forenzičko govorništvo
- izložbeni govor
Aristotelova sposobnost da uvjeri javlja se na osnovu dokaza istinitosti onoga što je rečeno. Zasniva se na uvjerljivoj snazi iracionalnih elemenata govora, prepoznajući važnost kognitivne vrijednosti emocija.
Suočen sa Platonovim prezirom prema retorici, on je rehabilituje. Ova disciplina je postala dio TK bloka trivija.
Uticaj Savremeno
Dva vijeka veliki mislilac je imao veliki uticaj na veliki broj naučnika iz svih oblasti, na primjer, Ravaissona i Brentana.
Hegel, slijedeći njemačke mislioce, proširuje polje teleologije, koja se više ne tiče samo ljudi, već i sistema. Osim toga, ide od univerzalne činjenice do temporalnih činjenica, promjena koja snažno obilježava moderne teleologije.
Hegel također ima koncepciju pojedinca različitu od one helenskog mudraca. Prema Hegelu, ljudi su dio univerzalne cjeline koja im daje reprezentaciju, ulogu i funkcije; umjesto toga, karakter ovog članka je više individualistički, stavljajući više detalja na središnji značaj ljudskog bića.
Ponekad se smatra da je Karl Marx pod utjecajem Aristotela jer u njemu leži ideja slobodne akcije za ostvarenje "potencijala" ljudskih bića koje kapitalizam sprječava. Marx ga je nazvao "najvećim misliocem svijeta". svijet. antike” u El Capitalu.
I ko je bio Aristotel za Friedricha Nietzschea. On se zasnivao na razmišljanjima Helenika. Koliko god to bilo nevjerojatno, istina je da je Aristotelovo kruto razdvajanje između akcije i proizvodnje i njegovo opravdanje za potčinjavanje robova i drugih vrlini.
Trenutno je aristotelovski biološki esencijalizam u vrsti van upotrebe, budući da je ideja koju je pokrenuo Darwin sposobna da objasni diferencijaciju unutar vrste bez da ponudi suštinu vrste koju razvija grčki mudrac.
Uređeni raspored dijelova embriona preteča je procesa koje su predložila dva kasnija naučnika: zakone embriologije koje je predložio Karl Ernst von Baer i Teoriju rekapitulacije Ernsta Haeckel.
U prošlom stoljeću, Heidegger se također vratio idejama helenskog mudraca, razrađujući novo tumačenje s namjerom da opravda razoružanje sholastičke i filozofske tradicije.
Razni politolozi su preuzeli njegovu praktičnu filozofiju u svojim etičkim i političkim teorijama. Ayn Rand je izjavila da mislioca smatra najvećim svjetskim filozofom i posebno cijeni njegov Órganon ("Logika").
S druge strane, ko je bio Aristotel George Boole. Slepo je prihvatio logiku mislioca, ali je odlučio da ide svuda sa svojim sistemom algebarske logike u svojoj knjizi Zakoni misli iz 1854. godine.
Međutim, Gottlob Frege je razvio pojmove kvantifikacije i predikacije u svoju logiku, čineći njegov silogizam zastarjelim. Bertrand Rasel u svojoj knjizi Istorija zapadne filozofije bio je veoma kritičan prema njegovoj logici i otišao je toliko daleko da je o njemu u Naučnoj perspektivi rekao da:
On je najgori eksponent ljudskog bića.
Ako vam se svidio ovaj članak o tome ko je bio Aristotel, pozivamo vas da saznate više o temama na sljedećim linkovima: