U Svetom pismu postoje razne parabole, u ovom članku je to razvijeno parabola o izgubljenoj ovci, pokazuje nam da su mu sva Božja djeca važna, pa ih on nikada neće napustiti.
Prispodoba o izgubljenoj ovci
Jedna od strategija koje je Gospodin koristio tokom svoje službe za poučavanje Božje Riječi bile su prispodobe. Jedna od njih je parabola o izgubljenoj ovci ili dobrom pastiru. Gospod Isus Krist nam kaže:
Luka 15: 3-7
3 Zatim im je ispričao ovu usporedbu govoreći:
4 Koji od vas, koji ima stotinu ovaca, ako izgubi jednu od njih, ne ostavi devedeset devet u pustinji i ne krene za izgubljenom dok je ne pronađe?
5 I kad ga nađe, stavlja ga na svoja radosna ramena;
6 i kad se vratio kući, okupio je prijatelje i komšije i rekao: radujte se sa mnom, jer sam našao izgubljenu ovcu.
7 Kažem vam da će na ovaj način biti više radosti na nebu zbog jednog grešnika koji se kaje nego zbog devedeset i devet pravednika kojima nije potrebno pokajanje.
Kao što vidimo, parabola govori o pastiru koji u svom stadu ima stotinu ovaca, ali jedna od njih zalutala. Pastor, kako je dobar, odlučuje krenuti u potragu za izgubljenim i napušta ostalih devedeset devet. Čini se da pastir ima sklonost prema ovoj ovci. Međutim, znamo da iza svake parabole stoji učenje. Evo njegovog značenja.
Biblija i prispodoba o izgubljenoj ovci
Kao što smo ranije spomenuli, Gospodin Isus Krist koristio je prispodobe kao resurs za poučavanje poruke. Sada, kako bismo kontekstualizirali temu, smatramo prikladnim pojasniti značenje izraza prispodoba. prema Rečniku Kraljevske španske akademije:
Parabola potiče od grčkog "parabolé", izraza koji sugerira poređenje. Parabola je kratka priča, u obliku jednostavne priče, stvarne ili izmišljene, ali ne i maštovite, kroz koju Isus uspostavlja poređenje: "kako biva u jednom slučaju, tako biva i u drugom."
To su kratke priče koje je ispričao Isus i koje sadrže moralno i vjersko obrazovanje, koje na uporedan način otkrivaju duhovnu istinu.
Polazeći od definicije, možemo početi potvrđivanjem da prispodoba o izgubljenoj ovci sadrži učenje. Naš Gospodin čak objašnjava razloge koji ga navode da koristi parabole za poučavanje. Hajmo citati:
Matej 13: 11-15
"I rekao im je mnoge stvari u parabolama ...
„Kada su ga Isusovi učenici pitali zašto govori u prispodobama, odgovorio je:„ Dozvoljeno vam je da znate tajne kraljevstva nebeskog; ali ne njima. Onome ko ima dat će se više, a on će imati obilje. Ko nema, uzeće mu se i ono malo što ima. Zato im govorim u parabolama: Iako gledaju, ne vide; iako čuju, niti slušaju niti razumiju. "
Po Gospodnjim riječima, On je iskoristio ovaj resurs da prepusti učenje onima koji su ga slijedili iz srca. Grešnicima i svjetovnjacima nije bila dana mudrost da razumiju ova učenja. Ovu prispodobu možemo pročitati u Bibliji (Matej 18: 12-14 i Luka 15: 24-27).
Priča govori o tome da se jedna ovca od stotinu izgubi, a pastir (koji predstavlja Boga) napušta stado kako bi ga spasio. Kao parabola o izgubljenom sinu, Isus ukazuje na to da se Bog raduje pokajanju onih koji odlutaju od vjere. Isus objašnjava da svaka duša ima vrijednost za Boga i vrijedi je vratiti u stado.
Prispodoba o izgubljenoj ovci, možemo je pronaći i kao prispodoba o izgubljenoj ovci ili prispodoba o izgubljenoj ovci, pojavljuje se ocrtana u Evanđelju po Luki (15: 3-7; Matej 18: 12-14).
To je priča koja predstavlja vrlo očite sličnosti, oni pokazuju istu opću ideju. Svakako da su oba dijela iz Novog saveza. Međutim, oni imaju različite okvire i sa nekim vlastitim karakteristikama, koji uče tri zajednička elementa.
Evanđelje po Luki (15: 3-7)
U Evanđelju po Luki prispodoba o izgubljenoj ovci opisana je na sljedeći način:
- Čovjek koji ima stotinu ovaca izgubi jednu.
- Kad to sazna, napušta devedeset devet kako bi potražio izgubljenu ovcu.
- Dobiva ga i osjeća snažnu radost zbog toga, veću radost nego za ostale.
Važno je napomenuti da se prispodoba o izgubljenoj ovci, u Evanđelju po Luki, naziva prispodobom milosrđa. Što se tiče trilogije parabola, one se nazivaju i prispodobom o radosti. Ovaj skup parabola uključuje: parabolu o izgubljenom novčiću, o izgubljenom sinu i izgubljenoj ovci.
Grupa od ove tri parabole definiraju poruku i milosrdni lik našeg Gospodina Isusa, do te mjere da su se čak smatrale "srcem trećeg evanđelja".
Sada, u Evanđelju po Mateju, parabola je kraća i dio je životne norme koja ima za cilj pokazati pastirima Crkve duh kojim moraju voditi i ispovijedati svoju službu, posebno prema najslabijima i nezaštićenima. .
Poruka prispodobe o izgubljenoj ovci
Općenito je upućeno da je u fokusu ove prispodobe izgubljena ili izgubljena ovca koju je pronašao njezin pastir koji ju je izišao tražiti, međutim to nije tako. Zapravo se može vidjeti da ni u jednom od ova dva pristupa nije navedena riječ "pastor". Naravno, to je potpuno namjerno jer naš Gospodin nije želio da se ova priča poveže s poslom koji su pastiri obavljali; kao što to nije bila svrha koju je povezivao s kršćanima koji su odlutali iz njegove skupštine.
Centralni fokus priče je radost koju je čovjek osjetio zbog pronađenih ovaca; to je jednostavno središte Isusovog učenja u ovoj prispodobi. Pokazuje nam Boga koji se raduje kad mu se jedan od vjernika vrati u naručje, zato slavi; kako bi proslavili izgubljenog ko se nađe. Trebalo bi biti vrlo jasno da su prema ovoj prispodobi "za Boga svi ljudi iz njegova roda, kršćanski ili ne." To je uključivalo prostitutke, farizeje, carinike i književnike - to jest, apsolutno sve.
Poznavanje likova
Čitajući parabolu o izgubljenoj ovci možemo cijeniti intervenciju nekih likova. U nastavku ćemo razviti neke od njih.
Ovce
100 ovaca, broj sto nije hirov, Učitelj ga je odabrao jer je pokazivao srednje stado. U to vrijeme stada ovaca sastojala su se od 20 grla do 200. A broj sto koristi se za prikaz prosječnog čovjeka, koji nije bogat i nije siromašan. Na ovaj način potvrdio je da se velika većina slušalaca identifikovala sa pričom.
Izgubljena ovca
Izgubljena ovca, u to vrijeme pastiri su davali imena ovcama. Ova ovca je bila anonimna, jer je to mogao biti bilo tko od nas.
Nije posebno kako su neki tumači predložili. Ovce su obično životinje koje se često gube, jedna je od onih koje se gube. Gubitak ili pogrešno postavljanje ove ovce predstavljaju sve one koji su se nesvjesno ili svjesno udaljili od Boga, od njegovih blagoslova, od života koji je Bog obećao. Ti ljudi ne znaju da su izgubljeni, ili znaju, ali realnost je da vole biti u takvom stanju.
The Shepherd
Čovjek koji ju je otišao tražiti, istina je da se ne spominje da je pastor, očito je da jeste. A to je kontraproduktivno, budući da je pastoralni ured bio iscrpljen i da se sa dužnostima carinika smatrao podlim uredom. Međutim, u Evanđelju po Ivanu, Isus se suočio sa pastorom, kako bi religioznima tog vremena pokazao da Bog bira prezreni i podli svijet kako bi posramio one koji vjeruju da su superiorniji. I na kraju, čovjek koji traži izgubljenu ovcu personificira Boga, našeg Gospoda, on je sam izašao potražiti Adama i Evu koji su nakon što su sagriješili. Bog je taj koji odlazi da nas pronađe, a ne obrnuto.
Prijatelji i komšije
Njegovi prijatelji i komšije, očigledno je upućeno muškarcima i ženama koji razumiju autentično značenje Božjeg Kraljevstva; da na isti način zamišljaju radost, Isusovo zadovoljstvo kad se grešna osoba pokaje, a ne osuđuju za izgubljenu, naprotiv, primaju je sa zadovoljstvom u obruču iz kojeg nije trebao otići.
Teme i značenja parabole
Sada je imperativ da shvatimo stvarnost koja je skrivena u ovoj priči. U ovom slučaju ovca nije zaista bila ovca, a ovaj se pastir jako razlikuje od pastira.
Prispodoba o izgubljenoj ovci bila je epicentar mnogih komentara od vremena ranog kršćanstva do danas. Među najznačajnijim značenjima i karakteristikama koje se ističu pozivamo ih u nastavku.
Božji oprost i milost
Obično možemo smatrati da ova priča, posebno u pristupu Evanđelja po Luki, uspostavlja odlomak koji ima za glavni cilj milost Božju. Možemo pročitati da je čovjek uzeo ovcu u naručje, a zatim je stavio na ramena da je nosi.
Ovo simbolizira veliku Božju ljubav prema cijelom čovječanstvu, prema izgubljenima, budući da smo na kraju svi izgubljene ovce. Za našeg voljenog Boga uvijek ćemo biti ljudi koji se lako gube, ali na isti način nam oprašta i podržava nas da izađemo iz različitih situacija u kojima se nalazimo.
Ova milost Božja uglavnom je za grešnike i neprestano preispituje pravi karakter oproštenja, što označava vrlo snažno učenje u kojem se grijeh razlikuje od grešnika.
Ova prispodoba nas može naučiti da je Bog sva milost i oprost, Bog koji se voljan razoružati kako bi se izgubljeni prilagodili.
Bog nas traži
Priča iz parabole koja se proučava nije prvenstveno zainteresirana za priču o ovcama, koje prema sramoti simboliziraju grešnog čovjeka.
Umjesto toga, on to čini kao glavni lik koji je pastor, koji predstavlja Boga Oca ("Na isti način, nije volja vašeg nebeskog Oca da se jedno od ovih mališana izgubi"), a samim tim i Sam Isus Krist.
U ulozi koju ima pastor možemo vidjeti da je željan potrage za izgubljenim i pokazuje svoju radost u pronalaženju. Za Isusa se priče u prispodobama odnose na njegovu čudnu brigu za niže klase židovske zajednice i za nejevrejske stanovnike Galileje.
Pastir ne pokazuje osjećaj ljutnje, kada opazi gubitak ovaca, samo brigu da ga pronađe. Tuga i snažan bol koji je osjetio primorali su ga na željnu potragu.
Iako se prvi dio priče iz parabole odnosi na ljubav pastira prema izgubljenima, središnje jezgro priče je radost pronalaska izgubljenog.
U biblijskim prispodobama koje su posvećene milosrđu, Isus pokazuje da je Božja priroda Oca koji nikada ne odustaje. On opstaje sve dok se grijeh ne poništi, a još veće odbacivanje se prevlada milosrđem.
U prispodobama navedenim u Bibliji, poznatim kao one o milosrđu ili radosti, Bog je uvijek predstavljen sretnim, posebno u trenutku kada oprašta. Bez sumnje, u njima nalazimo središte Evanđelja i naše vjere, jer se milosrđe predstavlja kao pokretačka snaga koja sve pobjeđuje, koja uvijek ispunjava srce ljubavlju i koja daje i oproštenje.
Ova nas usporedba također uči da su najrazumniji u vjeri oni koji moraju izaći u potragu za nezrelima. To znači da se univerzalno obećanje vjernika primjenjuje kada napustimo svoje okruženje da tražimo nevidljivo pred društvom, bespomoćne, siromašne, one koji nemaju pristup dobrom životu.
Sada, oni od nas koji imamo više bogatstva moramo ga ostaviti da podijelimo s onima kojima je najpotrebnije, blagoslove koje nas je Bog naslijedio, a to ne uključuje samo "Bog vas blagoslovio", već i podijeliti naš novac, našu hranu, našu odeća sa siromašnima; jer ova parabola ne ukazuje na druge ovce, one koje su u svijetu.
Bog nas pronalazi
Kad je ovca bila na ispaši, a da toga nije bila svjesna, udaljila se od ostalih, naravno da sada ne vidi ni stado ni pastira. Zaštićen je u planinama gdje postoji opasnost i približava se noć.
Odjednom, začuje glas koji mu je poznat, bio je to glas župnika, potrči prema njoj, zaveže je za odjeću i odnese je kući.
U nekoliko se navrata Jehova uspoređuje s pastorom. Vaša poruka nam govori:
Ezekiel 34:11, 12
“Svakako ću potražiti svoje ovce i brinuti se o njima
Čuvaću svoje ovce
Ako sebi postavimo pitanje, ko su Jehovine ovce? Nesumnjivo su to ljudi koji ga slijede, vole ga i odaju mu predanost.
Biblija kaže:
Psalam 95: 6, 7
Uđite, poklonimo se i poklonimo se; kleknimo pred Gospodara našeg Stvoritelja. Jer on je naš Bog, a mi smo ljudi s njegove paše i ovce [pod njegovom brigom].
Mnogo puta oni koji štuju Boga žele poći za svojim pastirom, poput ovaca, ali ne moraju nužno doći do njega. Ponekad smo mi koji služimo Gospodinu poput izgubljenih, izgubljenih ili zavedenih ovaca (Jezekilj 34:12; Matej 15:24; 1. Petrova 2:25).
Da li se danas Isus brine o nama poput pastira?
Da naravno! Gospod nas u svojoj Riječi uvjerava da nam ništa neće nedostajati (Psalam 23) To znači da nam Bog pruža sve: zdravlje, zaštitu, njegu, hranu, namirnice i sve to Biblijska obećanja. U duhovnom smislu, kako nas uvjerava u:
Ezekiel 34:14
14 Pašit ću ih na dobrom pašnjaku, a njihov će toranj biti na visokim planinama Izraelovim; Tamo će spavati u dobrom toru, a na bogatim pašnjacima pasat će po izraelskim planinama.
Svakako, uvijek nam pruža veliku raznolikost duhovne hrane, ali prije svega u odgovarajuće vrijeme.
Pruža nam zaštitu i pomoć, Gospod obećava:
Ezekiel 34:16
"Raspršeni ću donijeti natrag, jarugu ću previti i patnju koju ću ojačati."
Jehova ohrabruje i daje snagu onima koji su slabiji ili opterećeni okolnostima. Ako neko povrijedi ovce, On liječi njihove rane, čak i ako je to brat koji se okuplja. Na takav način da pomaže usmjeriti gubitke i onima s negativnim emocijama.
Ako se izgubimo, traži nas.
"Izbavit ću ih sa svih mjesta na kojima su bili razasuti", kaže Jehova. I takođe obećava: „Tražit ću izgubljeno“ (Ezekiel 34:12, 16).
Za Boga, svaka izgubljena ovca nije izgubljen slučaj, On shvaća kada se izgubi, na takav način da je traži dok je ne pronađe i raduje se (Matej 18: 12-14).
Zato svoje prave sluge naziva "mojim ovcama, ovcama mojih pašnjaka". Ezekiel 34:31. I vjerujte da ste jedna od onih ovaca.
Vratite nam ono što smo bili prije
Jehova vas poziva da ga potražite jer želi da budete sretni. Obećao je da će napuniti svoje ovce mnogim blagoslovima Ezekiel 34:26. I vi ste već svjedočili tome.
Važno vam je da se sjetite osjećaja koji ste doživjeli prilikom susreta s Jehovom, na primjer, kada ste saznali Božje ime i šta namjerava učiniti s čovječanstvom.
Drevni Božji sluge molili su se:
„Natjerajte nas da vam se vratimo […], i mi ćemo se vratiti; učini nas opet onim što smo bili prije " (Lamentations 5:21).
Jehova im je odgovorio, a njegov se narod vratio da mu služi s radošću (Nemija 8:17). On će učiniti isto za vas.
I svakako, oni koji se odluče vratiti Gospodinu moraju se suočiti s velikim izazovima.
Bog nas bira
U Pavlovoj izjavi, u prvom dijelu svog pisma Efežanima, on kaže da su nas vjernici proslavili svim duhovnim blagoslovima u nebeskim područjima, u Kristu. Pavao dalje kaže da su obećanja koja nam je Bog dao u skladu s Božjim vječnim planom.
Duhovni blagoslov koji nam je Gospod dao bio je napisan prije postanka svijeta i učinjen prema vječnoj Božjoj namjeri, nije to bio hir ili slučajnost. Biblijska doktrina o suverenom izboru Boga jedno je od najzgaženijih i napadanih svetih spisa. Ne mogu podnijeti ideju da Nebeski Otac koristi svoju privilegiju da bude Bog.
Biblija vrlo jasno pokazuje da je naš Bog potpuno suveren i da je nezavisno odabrao grupu ljudi da ih spasi, a ostale ostavio zaglibljene u njihovoj pravednoj osudi, a to se dogodilo neposredno prije postanka svijeta.
Ova doktrina u životu kršćanina od vitalne je važnosti, zato promatrajmo ono što Pavao izlaže u ovim stihovima:
Efežanima 1: 3-6
3 Blagoslovljen Bog i Otac Gospoda našega Isusa Hrista, koji nas je blagoslovio svakim duhovnim blagoslovom na nebeskim mjestima u Hristu,
4 kako nas je u sebi izabrao prije postanka svijeta, da budemo sveti i besprijekorni pred njim,
5 u ljubavi koja nas je predodredila da usvojimo njegovu decu kroz Isusa Hrista, prema čistoj naklonosti njegove volje,
6 na slavu slave njegove milosti, s kojom nas je prihvatio u Voljenom,
Dok proučavate ove stihove, morate istaknuti dvije riječi. U prvom slučaju, vers. 4 kaže da nas je Bog izabrao, a u stihu 5 da nas je predodredio. Riječi su po značenju vrlo slične. "Odaberi" znači "odaberi". Ova se riječ koristi u Luka 6:13 raspravljati o Hristovom izboru dvanaestorice apostola.
Gospod ih je izabrao iz gomile koja ga je uvijek slijedila za svoje apostole. Isto vrijedi i ovdje: Otac nas je odabrao za spasenje. Kako piše u:
John. 15:16:
"Ti nisi izabrao mene, ali ja sam izabrao tebe."
Druga riječ predodređenje: "je prijevod grčke riječi"proorizo", Riječ sastavljena od"profesionalac"Što znači" unaprijed "i"orizo"Odakle dolazi naša riječ" horizont ". U tom smislu to znači povlačenje granice unaprijed. Jehova je kao vladar povukao crtu i unaprijed ih odredio kako bi neki otišli u nebo.
Paul postavlja temelje za izbor, "Kako nas je izabrao u sebi"U trenutku kada nas je Gospod učinio da sudjelujemo u njegovom suverenom planu, znao je da to ne zaslužujemo. Međutim, unaprijed je otkazao naš dug. Bez druge Osobe Trojstva nikada ne bismo učestvovali u Božjem planu spasenja.
Zatim Paul govori o trenutku izbora: Mi smo izabrani "Još prije postanka svijeta", Bog nas je suvereno uključio u svoj plan otkupljenja. I to je učinjeno u vječnosti, prije početka vremena.
Tim redoslijedom nastavljamo sa svrhom izbora, Pavao kaže da nas je Bog izabrao "da budemo sveti i bez mane pred sobom". Gospodin nije vidio nešto dobro u nama, jednostavno nas je promatrao u grijehu i odatle nas je odabrao da budemo sveti kako kaže Efežanima 2: 1-3, svetost nije uzrok, to je plod odabira.
Ta božanska svrha izbora mora odjeknuti u našim životima kao kršćana. Moramo pozitivno imati ambiciju da budemo sveti, da se sve više prilagođavamo svetom karakteru Boga. Negativno moramo imati ambiciju biti bez mane, besprijekoran. Zaštićeni Božjom milošću, moramo se odvojiti od svake pojave zla, kaže Pavao u 1Ts. 5:22. Za to smo izabrani.
Rad proslavljanja počinje onog trenutka kada smo se obratili, naše srce je očišćeno i oslobođeno grijeha, i nastavit će se u našim životima dok prakticiramo milost koju je Bog naslijedio od nas.
Sada u stihu 5, Pavao ukazuje da smo izabrani posvećeni u ljubavi, "Usvojiti svoju djecu kroz Isusa Krista".
Danas, kada govorimo o terminu usvojenja, djeca mi padaju na pamet, ali tada su odrasli usvajani. Na primjer, ako imućan čovjek nije imao kome da ostavi svoje bogatstvo, našao je dostojnu osobu kojoj bi to ostavio i usvojio ga kao svog sina. Od tog trenutka sin je počeo uživati u svom nasljedstvu, a to je ideja koju Pavle iznosi kada govori o usvojenju.
Božja radost
Svakako pitajući se da li se Bog raduje svojoj djeci? Sada pitanje pokazuje dva elementa: u prvom redu, šta razlikuje Boga u nama što ga navodi na radost? I drugo, zašto nam pokazuje da se raduje u nama? Kad kažem "Bog", mislim na sve ono što nam Bog znači u Hristu. Mislim na trojedinog hrišćanskog Boga.
Obratimo sada pažnju na razne stihove koji nas upućuju na to kako se Bog raduje svom narodu i hvali:
Sofonija 3: 17
„Jehova je među vama, moćni, on će spasiti; radovat će se nad vama s radošću. "
Salmo 147: 11
"Jehovi je drago u onima koji ga se boje i u onima koji se nadaju njegovoj milosti. "
Sada možemo reći da je u odgovoru na prvo pitanje Bog u suštini vidio u nama što ga navodi da se raduje to što smo mi ti koji živimo od radosti boravka u njegovom prisustvu. I očito Bog mora odobriti šta je to correcto. Stoga se raduje načinu na koji osjećamo, razmišljamo i izvršavamo Njegovu savršenu volju. Ne zato što je to nametnuto, već smo zbog slobodne volje odlučili da Ga slijedimo.Istiniti kršćanin zna da je poslušnost Bogu sinonim za blagoslov.
"Pravednost" znači misliti, osjećati i djelovati na način koji izražava, u pravim proporcijama, vrijednost onoga što je najvrednije. To je zaista promatranje radosti i marljivo očitovanje u djelima beskrajno vrijednosti našeg Boga. Na ovaj način, prava stvar je učinjena kada shvatimo istinu o Božjoj vrijednosti za ono što ona jeste i osjećamo je jednakom njegovoj univerzalnoj hegemoniji, i postupamo na načine koji govore o najvišoj Božjoj vrijednosti.
Filipljanima 4:4
"Radujte se uvek u Gospodu. Opet kažem: radujte se!
Rimljani 5: 2
„Po kome takođe imamo pristup po veri sa ovom milošću u kojoj stojimo, i slavimo u nadi u slavu Božju."
Gospodin cijeni djela koja Ga cijene i raduje se što vidi da se radujemo u Njemu. Stoga, kada očitujemo da se Bog raduje u načinu na koji mislimo, osjećamo i radimo ono što je prikladno, mislimo da se raduje u tome kako mi doživljavamo, radujemo se, i razotkriti Njegovu najveću vrijednost. Pravi razlog za uzbuđenje što se Gospod raduje našoj radosti u Njemu je taj što potvrđuje da je naša radost u Njemu istinita '.
Čvrsto usmjeravajući svoj pogled na Njega i povećavajući svoju radost u Njegovoj ljepoti, tada postoji destruktivan način da odgovorimo na Božje odobrenje prema nama. Stoga, ako isključivo koristimo radost da bismo dobili pohvalu, činimo to jako loše, jer se ne bismo radovali Bogu. Nadalje, ilustracija da se Bog raduje u nama vrlo je opasna, jer smo mi pali, a primarni razlog pale prirode nije seks, već samo-uzvišenje.
Priroda grijeha koju imamo voli biti obožavana zbog onoga što postojimo i onoga što radimo. Ispravka ovoga nije u tome što Bog postaje hvalitelj, prikladno je da čujemo pohvale kao potvrdu da je naša radost zaista u Njemu. Definitivno hvaljenje Boga zbog naše radosti u Njemu ima za cilj da nam pomogne da se i dalje radujemo. On, i bez imalo ometanja.
Salmo 43: 4
„Ući ću u Božji oltar, Al Bože moje radosti i moje radosti. "
Salmo 70: 4
"Radujte se i radujte se vama svi koji vas traže, i oni koji vole vaše spasenje uvijek govore: Bog bio velik. "
Tačno je da uživamo u Božjem komplimentu za nas, ali mi to ne činimo na način na koji bi to učinio tjelesni instinkt. U tom smislu, njegovo laskanje ne može dozvoliti da odvrati pažnju od toga zašto nas hvali, naime, našeg uživanja u Njemu.
Čak ga i njegov saosećajni pristanak na našu nesavršenu radost u njemu čini lepšim u sebi. Kada čujete fraze: "Bravo, dobri i odani slugo", recite kako je veliki i milostiv naš Bog. Nesumnjivo, Gospod svoje naslednike vidi kroz pravdu koja je nametnuta Hristu, tako da postoji odnos između onoga što je ovde izraženo i toga.
Ovo možemo prevesti u:
- Prvo po sebi, smatra nas Hristovim; to jest, kao njihova djeca, otkad smo usvojeni.
- Drugo: On može vidjeti našu transformaciju u ono što smo već u Kristu. Sa stanovišta imputacije, osigurali smo neranjivo tik do Gospodina. Osim što jamči Božju radost u našem nesavršenom radovanju u Njemu. Iako nas Bog smatra savršenima i pravednima u Kristu, On ima sposobnost promatranja istinskog grijeha, kao i produkta Duha u našem postojanju.
Stoga je Gospodin uzbuđen u nama na manjoj ili većoj razini, a mi to znamo jer smo za Njega savršeno ispravni kako On kaže (Rimljanima 4: 4-6) i disciplinira nas u odnosu na grijeh koji možemo počiniti (1. Korinćanima 11: 32). Shodno tome, radost našeg voljenog Boga, zbog radosti koju mu iskazujemo, varirat će ovisno o vezanostima koje postoje u srcu, međutim, to će biti moguće jer nam Gospod pripisuje savršenu Kristovu pravdu.
Briga za ostalih 99 ovaca
Ovaj izvještaj nas upućuje da naš nebeski Otac voli i izgubljene i sve one koji ostaju s njim. U izvještajima Mateja i Luke bili su kritizirani jer spominju da je 99 ovaca ostavljeno napušteno u pustinji ili na planini. neka je tako, dok je župnik tražio izgubljene.
Definitivno, nije bilo tako, svi koji su dobri pastiri i za druge, iskusni u to vrijeme, uzimali su svoje prognoze. Imao je poljske ograde, bilo u planinama ili u pustinji, gdje je štitio svoje ovce upravo za ovakve slučajeve.
E sad, te olovke su napravljene od materijala koje im je mesto nudilo i napravljene su u pravo vreme, nisu rađene ni pre ni posle. Iako je istina da ova djela nisu zabilježena u Jevanđeljima po Luki i Mateju, to je bilo zato što nisu bila neophodna.
Važno je napomenuti da ako je taj pastir imao 100 grla ovaca to je zato što je uvijek uzimao odgovarajuće prognoze. Pokazao je da je dobar pastir jer je pazio na svoje financijske prihode, u ovom slučaju ovce su mu služile za život.
Stoga ovaj pastir, iako bez studija, prema tradiciji, ne bi poludio u potrazi za ovcom, zanemarujući tako financijski prihod za sudbinu polja. Ovaj pastor nije bio ni glup ni rasipnički; da je bilo, nikad ne bi imala 99 ovaca.
Poučavanje parabole o izgubljenoj ovci
Prispodoba o izgubljenim ovcama ostavlja veliko učenje o velikoj ljubavi koju Isus naš Gospodin ima prema nama. Uvijek je spreman otići nam u susret, ni na koji način nas ne ostavlja na miru, on je blizak i prijateljski nastrojen otac koji je spreman ostaviti sve da ode i pronaći nas kao velikog saputnika na putu.
Isus nas kroz prispodobu o izgubljenim ovcama tjera da stalno budemo pažljivi da pomognemo onima kojima je pomoć najpotrebnija, a prije svega da oprostimo.
Prispodoba o izgubljenoj ovci još uvijek vrijedi
Definitivno se danas može reći da služi i kao odlično učenje za vjernike kršćanine i za ostatak naroda. Srce Isusovo i Očevo su jako milosrdni. Za njih je čak i posljednji od nas izuzetno važan.
Toliko, da kad se neko od nas izgubi pokušamo uloviti loše prakse ili odstupiti, oni se brinu o nama na takav način kao da smo samo djeca. Jer, svakako, svako od nas je za njih jedinstven. Oni se brinu, ne sprječavajući nas da iskoristimo našu slobodnu volju, ako namjeravamo ostati u tim lošim navikama ili odstupanjima ili čak učiniti da napreduju, to možemo učiniti.
Kad se bilo tko od nas pokaje i odluči otići kući nakon što se izgubio, to se događa kao u ovoj prispodobi, u kojoj pastir nosi ovce na ramenima, vraća se kući sretan i slavi je sa svojim prijateljima.
Možemo reći da je u našem slučaju isto, daleko od primjene kazni i prijekora, nailazimo na bezuvjetno opraštanje, veliki zagrljaj i zabavu na nebu u našu čast. Jer oporaviti izgubljeno je komemoracija koju zaslužuje. To ne znači da znajući da nas Bog voli i oprašta, imamo slobodu griješiti. Ovako razmišljanje znači da nam nije žao. Zaista se radi o discipliniranju našeg tijela i borbi za njegovo pokoravanje.
Ova priča je izuzetno ohrabrujuća za sve one koji, daleko od toga da se osjećaju fer, radije se osjećamo opterećeni greškama i upućeni. Već smo hiljadu puta posrtali o isto kamenje: opet s konzumacijom, opet s nepažnjom prema drugima, ukratko, s tom egocentričnošću prvo mene, pa mene, a zatim mene, koliko je teško riješiti se sebe.
Biti siguran da možemo zatražiti oprost znajući da ćemo biti primljeni raširenih ruku, bez zamjerki i zamjeranja prava je privilegija. U prepisci s onima koji nas vrijeđaju, a zatim nam se obraćaju prilazeći nam u pokajanju, naše bi ponašanje trebalo biti ekvivalentno ponašanju Isusa i Oca, to jest velikodušno, osjetljivo i milosrdno i blisko sa svima kojima je to milosrđe potrebno.
Ponašanje ljudi koje imaju ovdje na zemlji daleko je od te veličine. Koliko god ljudi žalili, ono što želimo je da plate za ono što su uradili. Naša srca su često tvrda kao kamen.
Da je popuštanja bilo napretek među onima koji su nastanili zemlju prije 21 vijek i među onima koji danas žive na zemlji, ne bi bilo potrebno da Isus postane čovjek i dođe na svijet da nas nauči da je ljubav jedino što daje smisao života. život.
Sažetak prispodobe o izgubljenim ovcama
Dati naslov nije bio najprikladniji, jednostavno zato što ga nije dao Isus. To su dali tadašnji prepisivači koji su bili zaduženi za stavljanje zareza, tačaka i odvajanje odlomaka iz Svetog pisma. Ali glavna tema je o radosti našeg Nebeskog Oca kada jedno od njegove djece ponovo ima zajedništvo s Njim.
Sada bi bilo neprikladno uzeti ovu parabolu da kazni duhovne vođe koji ne izlaze da pronađu svoje izgubljene ovce (jer to nije glavna ideja ovog biblijskog izvještaja). Nadalje, bilo bi pogrešno držati se ove prispodobe kako bismo dokazali da se sve više udaljavamo od našeg Boga, jer smo na kraju svjesni da će nam On oprostiti kad se sretnemo. Međutim, postoje vjernici koji vole napustiti kongregacijski svijet, a zatim iz "svijeta" tvrditi svojim pastirima koji ih nisu otišli tražiti, ova poruka nije za vas.
Iako je istina da je Bog milost, nažalost, on je i dalje vrlo čvrst. Očigledno je da je njegovo strpljenje super, ali ima i ograničenja. Granica koja je nametnuta iz ljubavi prema nama. Pa, zahvalimo Našem Nebeskom Ocu na životu koji se raduje kad se izgubljena osoba vrati na stazu, koja nije ništa drugo do život o kojem je sanjao za sve.
Origen
Podrijetlo ove parabole još nije definirano, postoje različiti kriteriji po kojima je jedna od dvije verzije bliska početnoj verziji.
Različiti priznati biblijski stručnjaci, kao što su: Rudolf Bultmann i Joseph A. Fitzmyer, ukazali su na to da je matematička verzija bliža originalu. Naprotiv, Joachim Jeremías i Josef Schmid izjavili su da je tekst opisan u Evanđelju po Luki sličniji.
S druge strane, postoji mišljenje biblijskog učenjaka Claudea Montefiorea koji je komentirao: izvorna priča parabole mogla se sačuvati na zajednički način: neke točke u Evanđelju po Luki, a druge u Matejevoj zaštiti mogle bi zaštititi izvorni materijal precizno.
Kome je parabola upućena u Luki i Mateju?
Imamo da je u Evanđelju po Luki priča usmjerena na Isusove neprijatelje i kritičare. Ovi, farizejski rabini, uspostavili su princip da se ne odnose na ljude koji se smatraju grešnima zbog njihovog položaja ili položaja: "Čovjek se ne smije družiti sa zlima niti ga poučavati Zakonu."
U tom smislu, naš Gospodin pravi prispodobu o izgubljenim ovcama kako bi učio književnike i farizeje pouku pred nedostojnim mrmljanjem koje je uvijek dovodilo u pitanje Isusovo ponašanje, za primanje grešnika i njihovo sjedenje za njegovim stolom.
Naprotiv, možemo vidjeti da nam u Matejevom evanđelju parabola predstavlja drugačiju sudbinu, budući da je Isus ne fokusira na fariseje koji su mu suprotni, već na njegove vlastite učenike.
Treba napomenuti da su u to vrijeme "učenici" mislili na poglavare kršćanske zajednice.
Definitivno, obje naracije imaju zajedničko obilježje, niti se jedna od njih eksplicitno poziva na izraz "dobar pastir" ili "pastir".
S druge strane, postoje karakteristike s dobro izraženim razlikama u dva pristupa paraboli. Uočeno je da kod Mateja pastir ostavlja svoje ovce na planini, za razliku od Luke koji to čini u pustinji.
U evanđeoskoj verziji Luke prikazuje vlasnika koji na ramenima nosi izgubljenu ovcu. Nema zapisa o toj tački u Jevanđelju po Mateju.
Gdje se nalazi ova parabola?
Matej 18, 12-14
12 Šta mislite? Ako čovjek ima stotinu ovaca, a jedna od njih zaluta, ne napušta li devedeset devet i ne ide kroz planine da traži onu koja je zalutala?
13 A ako je slučajno nađe, zaista vam kažem, raduje se više zbog toga nego zbog devedeset devet koji nisu zalutali.
14 Dakle, nije volja vašeg Oca koji je na nebu da se jedno od ovih malih izgubi.
Važno je napomenuti da je ova prispodoba sadržana u vrlo starim papirusima i kodeksima. Među papirusima Novog zavjeta najstariji je Papirus 75 (sa datumom 175-225), a ovdje možemo vidjeti lukansku verziju ove priče. Čak su i dvije verzije, ona koju su pregledali Matej i Luka, sadržane u četiri velika uncijalna kodeksa Biblije na grčkom.
Sada su prikazane dvije kanonske verzije parabole:
Luka 15, 1-7
1 Svi carinici i grešnici došli su k njemu (Isusu) da ga čuju, 2 a farizeji i književnici su mrmljali govoreći: "Ovaj čovjek prima grešnike i jede s njima." 3 Zatim im je ispričao ovu usporedbu. 4 „Ko od vas koji ima sto ovaca, ako izgubi jednu od njih, ne ostavi devedeset devet u pustinji i ode tražiti izgubljenu dok je ne pronađe? 5 I kad ga nađe, stavlja ga sretnim na svoja ramena; 6 i kad je došao kući, pozvao je svoje prijatelje i komšije i rekao: "Radujte se sa mnom, jer sam našao ovce koje sam izgubio." 7 Kažem vam, na isti način, bit će više radosti na nebu za jednog grešnika koji se obratio nego za devedeset i devet pravednika koji nemaju potrebu za obraćenjem.
Zašto dvije iste verzije prispodoba?
Ove dvije verzije nadopunjuju se i na taj način omogućuju čitateljima širi uvid u ono što se dogodilo. U stvarnosti nije da su Mateo i Lucas čuli drugačiju priču, već su svaki imali svoju interpretaciju događaja, kao što je to često slučaj s ljudskim bićima.
Prema stručnjacima za Bibliju, pripovijedanje Prispodobe u Mateju prva je napisana verzija. Nakon nekoliko godina povjesničar Lucas odvojio je vrijeme za pisanje vlastite povijesti, uključujući određene elemente koji nisu obuhvaćeni Matejevom prispodobom.
Slika pastira i ovaca u Isusovo vrijeme
U vrijeme Isusa iz Nazareta, pastiri su držani u lošem svjetlu. Bili su istaknuti na mnogim oglasima za poslove koji su se smatrali odvratnim. Do te mjere da ocu nije zgodno učiti svoju djecu jer su to "lopovski zanati".
U spisima rabinske literature na različite načine sadržano je vrlo nepovoljno mišljenje o onima koji su tu dužnost obavljali. Međutim, u cijelom Svetom pismu David, Mojsije, pa čak i sam Jahve bili su predstavljeni kao pastiri.
Zapravo, pastiri su izjednačeni sa carinicima i carinicima. Rečeno je:
"Pokora je teška za pastire, poreznike i carinike,"
U Evanđelju po Luki, kao što je već gore spomenuto, čini se da su pisci i farizeji snažno kritizirali Isusa zbog dobrodošlice carinicima. Kao odgovor na ovu oštru kritiku, on emitira parabolu u kojoj je milosrdni tumač pastir, lik koji je grubo prezren.
Iz tog razloga, ova grupa je nazvana "Evanđelje marginaliziranih", jer joj je glavni cilj pokazati koliko je blizu Bogu i, naravno, njegovu veliku milost prema onima koji postoje umorni odbacivanjem drugih ljudi.
Isus je poučavao kroz prispodobe
Parabole su za to vrijeme predstavljale vrlo uobičajen kulturni način komunikacije. Za razliku od Isusa, vjerski vođe su pribjegli akademskom jeziku i citirali među sobom. Dok je Gospodin to činio u obliku pripovijedanja, već tada poznatog. Tako je uspio prenijeti vrlo duboke i duhovne istine koje su mu omogućile da se poveže sa svojom publikom na vrlo poseban način, a vjerski vođe to nisu mogli učiniti.
Svrha parabola
Isus je upotrijebio prispodobe kao sredstvo za pokazivanje intenzivnih, dubokih i božanskih istina, ali njegova glavna svrha bila je duhovna, budući da je imao sposobnost pokazivanja informacija ljudima koji su bili odlučni slušati.
Kroz ove priče ljudi su se lako mogli prisjetiti likova i simbolika koji su imali veliki značaj.
Dakle, parabola predstavlja blagoslov za sve one koji imaju uši voljne čuti, međutim, za one koji imaju uši i tupo srce može značiti izjavu suda.
Karakteristike parabola
Za nastavak razvoja teme važno je spomenuti karakteristike:
- Uvijek se odnose na djelovanje, a ne na polje ideja, slijedi da su parabole napravljene tako da su ljudi bili motivirani da djeluju više nego da misle.
- Namijenjeni su ljudima koji se ne slažu s Isusom i predstavljali su oblik dijaloga koji je uglavnom izbjegavao izravne izazove. Bio je to resurs koji se mogao koristiti ne samo pedagoški, već i relacijski. Rečene su neugodne, ali "žvakaće" istine.
- Bili su izuzetno uvjerljivi jer se njihova osnova temeljila na iskustvima koja su svima bila laka za saznanje, bili su pristupačni i vrlo konfrontacijski.
Za kraj čitanja ostavljam vam ovaj dodatni materijal.