Da biste saznali više o strukturi Društvena organizacija Mixtecos, Pozivamo vas da posjetite ovaj zanimljiv članak, a mi ćemo se dotaknuti pitanja kulture i pisanja ove velike etničke grupe. Ne propustite, svideće vam se!
Kakva je bila društvena organizacija Mixteca?
Društvena organizacija pripadnika ove etničke grupe odvijala se kroz sistem hijerarhija. Oni su se formirali kao loza koja je na kraju došla u sukob. Ovaj grad je jedan od najvažnijih u Mesoamerici; Njegova kulturna dubina i postojanost u istoriji čine ga drugačijim.
Miksteci su porijeklo mnogih najvažnijih poznatih pred-hispanskih kodeksa u domorodačkoj povijesti Amerike, prije kolonizacije. Oni su najveći grad nakon Nahua, Maja i Zapoteka. Na njihovom jeziku su se zvali Ñuu Savi, što na španskom znači "Ljudi kiše".
Mixtec civilizacija je naseljavala teritorije Mezoamerike u periodu od više od 2000 godina, između 1500. p.n.e. C. i početkom XNUMX. vijeka, kada je špansko osvajanje nasilno prekinulo kontinuitet ovih kultura.
Iako su bili kultura u razvoju u smislu znanja i veličanstvenog izraza svoje umetnosti, Miksteci nisu bili baš organizovan narod u pogledu uspostavljanja svoje društvene klasifikacije i svoje političko-teritorijalne organizacije.
Ova starosjedilačka grupa više nije bila nomadski narod i počela je da se naseljava na teritorije koje su danas poznate kao La Mixteca (Ñuu Dzahui, u drevnom Mixtecu), planinski region koji uključuje meksičke države. iz Puebla, Oaxaca i Guerrero.
Zatim su tu bili Indijanci bez zemlje, seljaci, farmeri, pomoćnici ili "terrazgueros" zanatlija, poznati kao "tay situndayu".
Postojali su i miktečki kmetovi, koji su sebe nazivali "tay sinoquachi" i, na kraju, postojali su mikstečki robovi, grupa koja se zvala "dahasaha".
Iako je tokom pred-Hispanskog perioda Miksteke karakterisala stroga hijerarhija, razlike su postale vidljive tokom razvoja društva.
Ovo proizilazi iz sedentarizacije i rađanja političkih, istorijskih, ekonomskih i kulturnih procesa koji su se dešavali od XNUMX. veka.
Karakteristike društvene organizacije Mixteca
Nije bilo mogućnosti društvenog napredovanja: Mogućnost unapređenja društvenog statusa nije postojala. Brakovi između "dzayya i ya" su implicirali da će njihova grupa biti očuvana sve dok se razmnožavaju.
U jednom trenutku, praktikovali su inbreeding kako bi to postigli, što je dovelo do mnogo jačeg kraljevstva i saveza, što je povećalo društvene nejednakosti.
Slobodni ljudi su živjeli u gradovima: Slobodni ljudi su često bili stanovnici gradova. Angažovali su radnike na farmi i omogućili im, u zavisnosti od posla, da poboljšaju kvalitet svog života.
Isto nije važilo za sluge i robove, koji su bili osuđeni da budu iz drugog kraljevstva, jer su skoro uvek dolazili iz zarobljavanja u bitkama protiv drugih naroda. Tay Ñuu, kao slobodni ljudi, imali su svoju volju, svoju imovinu i ono što su proizvodili na svom imanju. Drugu grupu, nazvanu terrazgos, sačinjavali su ljudi koji su izgubili vlast nad proizvodom svojih napora, jer su morali da odaju počast plemićima zbog rata.
«Gnu» kao dominantna grupa
U početku su "yucuñudahui" zamijenili "yucuita" kao dominantnu grupu. Međutim, kasnije je uspostavljena figura "ñuu", koja je danas poznata kao većina mixtečkih gradova. «Gnu» su se fokusirali na strukturu braka, kako bi uspostavili jače zajednice između njih i razvili moć koja im je omogućila da se bore protiv drugih susjednih gradova, uključujući Mixteke.
Politički i ekonomski aspekti društvene organizacije
Što se tiče njihove političke organizacije, kao što je već pomenuto, Mixteci nisu bili baš organizovani. Nisu imali "krovnu" vladu koja bi centralizirala njihov mandat i ujedinila Mixtec kraljevstva. Naprotiv, narod Mixtec je bio podijeljen na mnoga plemena koja su u nekoliko navrata imala unutrašnje sukobe.
Jedan od glavnih faktora njegovog pred-hispanskog političkog sistema vezan je za rascjepkanost mnogih država na male teritorije i činjenicu da su često bile u međusobnom sukobu.
Što se tiče infrastrukture zajednice, strukturirana je (posebno u Oaxaci) od strane grupa koje se zovu "tequios".
Oni su također hijerarhijski podijeljeni, slično kao i gore spomenuta društvena organizacija: prvo vladari, zatim plemstvo i na kraju zemljoradnici i robovi.
Mixtec ima geografiju koja nije baš pogodna za poljoprivredu. Preci su se naselili na ogromnoj teritoriji koja je uključivala sjeverozapadno od Oaxake, krajnji jug države Puebla i dio istočne države Guerrero.
Iz tog razloga, Mixtecs su razvili sisteme za navodnjavanje i terase za optimalno očuvanje svojih useva.
cultura
jezik i pismo; Sa dolaskom Španaca, Miksteci su već govorili mnoge varijante mikstečkog jezika, već u to vreme sa različitim stepenom uzajamne razumljivosti.
Prema Spores-u (1967. i 2007.) u pretklasiku, jezik koji se govorio u regiji bio je protomikstekanski jezik, iz kojeg su danas poznati ne samo svi miktečki jezici, već i triqui, kojim su govorili pripadnici istoimenog naroda na jugu dio Mixteca Alta.
Stupanj divergencije između mnogih trenutnih Mixtec jezika proizvod je povijesti njihovih govornika: na primjer, prema analizi razdvajanja dva jezika koja potiču od zajedničkog.
Obalni varijetet Miksteka odvojio se od nuklearnog Mixteca visoravni oko XNUMX. ili XNUMX. stoljeća kršćanske ere, što se poklapa sa kasnom kolonizacijom Kosta Čike od strane Mixteca.
Fratri dominikanci zaduženi za evangelizaciju Oaksake po prvi put su uspostavili fonetsko pismo Mixtec jezika. Braća Antonio de los Reyes i Francisco de Alvarado zaslužni su za pisanje prve gramatike na jeziku koji se govorio u Mixteca Alta u vrijeme osvajanja.
Čini se da sorta koju su sakupili fratri odgovara onoj korištenoj u Yucundai (Teposcolula), koja je mogla poslužiti kao lingua franca u regiji. Pravopis sorte Teposcolula kasnije je prilagođen za pisanje Mixtec jezika, čije je ime u vrijeme osvajanja bilo dzaha dzahui.
Kao i drugi mezoamerički narodi, Miksteci su također kultivirali književne forme. Imali su piktografske spise, od kojih su sačuvana predhispanska svjedočanstva kao što su Nuttall (Tonindeye), Selden, Vindobonensis, Becker I i kolumbijski kodeksi.
Sa izuzetkom potonjeg, koji se nalazi u Meksiku, ostali pretkolumbovski kodeksi stvoreni od strane Mixteca koji su preživjeli uništenje mogu se naći u muzejima i bibliotekama u Europi.
Ovi kodeksi su služili kao mnemotehnička sredstva, tako da su slike koje se pojavljuju na njihovim stranicama mogle biti prevedene u usmeni tekst od strane nekoga ko zna ključeve za njihovo tumačenje.
Pisanje
Kao i skoro sva mezoamerička društva, Mixteci su razvili sistem pisanja. Prve naznake upotrebe pisanja na području Miksteka odgovaraju gornjem Miksteku, kasnom pretklasiku (XNUMX. vek pne-XNUMX. vek nove ere).
U Huamelulpanu su locirani nadvratnici s kalendarskim natpisima koji bi mogli biti imena nekih vladara drevnog Mixtec grada. Međutim, ovi natpisi su napravljeni u Zapotečkom sistemu pisanja.
Klasik je takođe doveo do razvoja ñuiñe pisma, iako njegova sličnost sa Zapotec pismom Monte Albana otežava identifikaciju njegovog područja distribucije.
Početkom postklasike (XNUMX. stoljeće) pojavljuje se takozvano mixtec pismo, koje je dio šireg stilskog trenda nazvanog Mixteca-Puebla stil ili mezoamerički internacionalni postklasični stil.
Ovo pisanje je uglavnom piktografsko, iako postoje neki hijeroglifski i ideografski elementi koji ga dopunjuju. Mixtec pisanje je poslužilo kao kanal za očuvanje vjerovanja ovog grada i određenih aspekata njegove historije.
Alfonso Caso duguje demonstraciju Mixtec očinstva kodeksa koji su danas dio takozvane Mixtec grupe, koja se dugo vremena pripisuje Meksici ili Majama.