Danas ćemo vas kroz ovaj zanimljiv članak naučiti o različitim tipovima vlasti u zemlji Politička organizacija Tolteka, uz dominaciju vojničke kaste, pored drugih posebnih karakteristika njihove kulture i ostalog.
Kakva je bila politička organizacija Tolteka?
Politička organizacija Tolteka bila je obilježena moći i dominacijom vojnih vođa. Vojna premoć je rezultat raznih ratova s kojima su se ljudi morali suočiti da bi branili svoju zemlju. Stalne borbe ove mesoameričke kulture rezultirale su teritorijalnim rastom.
Općenito, narod Tolteka karakterizirala je činjenica da su izvorno bili nomadi, prakticirali su vrijednosti iskrenosti, poslušnosti i lojalnosti. S druge strane, muškarci su bili odgovorni za izdržavanje svojih porodica, dok su žene bile odgovorne za kućne poslove. Međutim, njegova najistaknutija osobina bila je hrabrost.
Kao dobri ratnici, uspeli su da pokažu svoje liderske sposobnosti, što je omogućilo vojnicima koji su komandovali bitkama da se organizuju i uspostave političku hijerarhiju. Slijedila je vojna moć svećenstva, a ispod njih manje favorizirani slojevi, kao što su zanatlije i seljaci.
Politička organizacija Tolteka: struktura moći
Oblik vladavine ove kulture bio je monarhijski i militaristički. Osim toga, karakterizirao ga je teokratski karakter, odnosno najviši vladari su svoje odluke donosili rukovodeći se statutima i propisima vladajuće religije. Ova etnička grupa je bila politeistički narod, pa su ih vodili svi bogovi u koje su vjerovali.
Političku organizaciju Tolteka predvodio je visokorangirani vođa, koji je bio izvanredan vojskovođa koji je sarađivao u nekoliko bitaka. Ovaj šef vlade bio je svojevrsni kralj prema kome je stanovništvo imalo poštovanje, a ponekad i strah za način na koji je vršio vlast, podržavali su ga sveštenici.
Najistaknutiji kraljevi ili vladari
U kulturi Tolteka postojali su različiti kraljevi ili vladari koji su osiguravali da monarhija traje više od tri stotine godina. Neki od najvažnijih su bili:
– Chalchiutlantzin (667-719 AD).
– Ixtlicuechahuac (719-771 AD).
– Huetzin (771-823 AD).
– Totepeuh (823-875 n.e.).
– Nacaxxoc (875-927 AD).
–Mitl (927-976 AD).
– Xiuhtzatzin (kraljica) (976-980 AD).
– Tecpancaltzin (980-1031 AD).
– Tōpīltzin (1031-1052), umro je 2. godine Tecpatl.
Od spomenute liste najvažniji vladar je bio Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, poznatiji kao Topiltzin. Njegovo djelo se odlikuje kapacitetom s kojim proizvodi prosperitet Tolteka i načinom na koji konsoliduje tradiciju i običaje ovog naroda Mezoamerika.
Quetzalcóatl je bio sin Tecpatla (jedan od prvih poglavica Tolteka, poštovan kao mitološka figura). Bio je odgovoran za političko strukturiranje Tolteka, njegove strategije i principi su vladali dugo vremena. Ime ovog ratnika vezano je za boga kojeg su obožavali i značilo je "pernata zmija".
Najistaknutiji kraljevi ili vladari
U kulturi Tolteka postojali su različiti kraljevi ili vladari koji su osiguravali da monarhija traje više od tri stotine godina. Neki od najvažnijih su bili:
– Chalchiutlantzin (667-719 AD).
– Ixtlicuechahuac (719-771 AD).
– Huetzin (771-823 AD).
– Totepeuh (823-875 n.e.).
– Nacaxxoc (875-927 AD).
–Mitl (927-976 AD).
– Xiuhtzatzin (kraljica) (976-980 AD).
– Tecpancaltzin (980-1031 AD).
– Tōpīltzin (1031-1052), umro je 2. godine Tecpatl.
Od spomenute liste najvažniji vladar je bio Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl, poznatiji kao Topiltzin. Njegovo djelo se odlikuje kapacitetom s kojim proizvodi prosperitet Tolteka i načinom na koji konsoliduje tradiciju i običaje ovog naroda Mezoamerika.
Quetzalcóatl je bio sin Tecpatla (jedan od prvih poglavica Tolteka, poštovan kao mitološka figura). Bio je odgovoran za političko strukturiranje Tolteka, njegove strategije i principi su vladali dugo vremena. Ime ovog ratnika vezano je za boga kojeg su obožavali i značilo je "pernata zmija".
humac
S druge strane, suprotna verzija Topiltzina bio je Huemac, koji je bio vladar koji ga je zamijenio. Ovaj vođa se smatrao jednim od posljednjih u Toltečkoj kulturi, ali je njegov učinak bio pomućen lošim odlukama koje je donosio. Stoga je grad doživio različite krize u svojoj strukturi koje su dovele do njegovog kraja.
Huemac i tribute
Jedan od glavnih uzroka pada Tolteka bio je način na koji je Huemac vršio prikupljanje tributa i poreza. Despotizam s kojim je vršio vlast i primjena zakona izazvao je reakciju susjednog stanovništva, do granice pljačke i invazije.
Zakoni
Zakoni su postali temeljna točka kulture Tolteka nakon što su postali civilizirani narod i nastanili se u Tollanu (Tula, sada Meksiko). Stoga ih je usvojio glavni šef vlade (kralj), koji ih je do kraja primijenio i tako održao kontrolu nad stanovništvom.
Kralj je, kao tvorac zakona, imao i moć da kazni one koji se ne povinuju preko prijetećih i zastrašujućih akcija vojske. Jedna od glavnih kazni koja je proizašla iz neposlušnosti bila je žrtva, osoba je data bogovima u koje su vjerovali.
Sveštenici
Sveštenici su bili značajna figura unutar političke organizacije Tolteka, relevantno je precizirati da su se veoma razlikovali od onoga što je poznato danas.
Relevantnost svećeničkog tijela bila je zbog činjenice da su politika i religija išle ruku pod ruku, budući da su vladari vjerovali da ih bogovi vode u njihovim bitkama i njihovim vladinim odlukama.
Na taj način, svećenici su bili zaduženi za različite populacije koje vojskovođe osvajaju ratovima. U isto vrijeme, savjetovali su svoje pretpostavljene na osnovu poruka koje su primali od bogova tog vremena.
S druge strane, političko učešće sveštenika u kulturi etničke grupe uključivalo je vršenje različitih javnih funkcija, kao i nadzor vojnih domova. Takođe su imali moć da se brane od susednih napada i invazija i da osvajaju druge zemlje u nameri da prošire monarhiju.
Glavna politička aktivnost
Tolteci su svoju političku aktivnost usmjerili na vojne strategije koje su vladari i vladari osmislili za osvajanje drugih teritorija. Ekspanzija ovog mezoameričkog naroda i njihova postojanost tokom tri stoljeća bili su zaslužni za njihov ratnički karakter i odbrambeni duh.
Glavni protivnici političke organizacije Tolteka bili su Čičimeke, koji su se neprestano borili za ekonomske i društvene koristi. S druge strane, Tolteci su svoju vlast učinili autentičnijom osvajanjem susjednih naroda i usađujući im sve njihove tradicije, posebno vjerske.
Neophodno je napomenuti da su političke odluke ove etničke grupe bile usko povezane sa ekonomskim rastom. Vođe su iskoristile osvajanje novih teritorija za razvoj svojih poljoprivrednih aktivnosti. Tako su uspjeli plasirati na tržište i ostvariti profit za sve ljude, a još više za one na visokoj komandi.
cultura
umjetnost; Njegova umjetnost, koja se ogleda u kipovima i zidnim reljefima, usko je povezana s arhitekturom. Svoje bogove i likove su predstavljali u kamenim skulpturama, muralima, keramici, slikama i rukotvorinama.
Arhitektura: Tolteci su nesumnjivo napravili važne promjene u arhitektonskim standardima koji su postojali u Mezoameriki u XNUMX. vijeku; Jedna od njih je upotreba antropomorfnih skulptura koje nose plafon sobe sa glavom, čime se postiže veliki unutrašnji prostor, kao što se vidi u hramu Tlahuizcalpantecuhtli El Señor del Alba.
Procjenjuje se da je Tula bila dom za oko 30,000 stanovnika, koji su živjeli u velikim jednospratnim kompleksima sa ravnim krovovima uglavnom od kamena i zemlje i završenim od ćerpića. Isključujući naseljeno područje Tule, ono odražava mrežni plan koji jasno definira različite četvrti.
Među najznačajnijim arhitektonskim elementima ističe se piramida B, sa svojim pogrešno nazvanim atlantima, visokim 4.6 metara koji su nekada podržavali krov hrama. Prema studijama, ovi Atlantiđani su bili ukrašeni mozaicima i draguljima ukrašenim perjem.
Tragovi boje ukazuju na to da su potencijalno bili nacrtani da reproduciraju Toltec-Chichimec ratnika Mixcóatla (oca Quetzalcóatla) ili boga jutarnje zvijezde Tlahuizcalpantecuhtlija.
Izgradili su i perjane zmijske stupove, sa glavom nadole i repom prema gore, podupirući nadvratnik koji je bio dio ulaza u veliku dvoranu.
U domaćoj sferi, imali su tri različite klase stambenih kompleksa, grupu kuća, stambene jedinice i dvorske rezidencije.
gastronomija: Prema nizu studija sprovedenih u Tepetitlanu, ruralnom području Tule, Hidalgo, stručnjaci Guadalupe Mastache i Robert Cobean utvrdili su da je amarant neophodan za ishranu kulture Tolteka, jer je spriječio ova plemena da dožive glad u vrijeme suše. .
Trenutno, amarant proizvodi "alegrías", mješavinu ovog proizvoda s medom, kikirikijem i grožđicama; Amarant, huautli ili alegría, naziv pod kojim je danas poznat, bio je u pred-Hispansko doba osnovna kultura u različitim kulturama u zemlji, uključujući i onu uspostavljenu u Tuli, Hidalgo, kako navode arheološki dokazi i etnohistorijski podaci iz vašeg kulture.
Sa svoje strane, Nadia Vélez Saldaña, arheologinja specijalizirana za paleobotaniku i članica istraživačkog tima arheološke zone Tula, objasnila je da ovo sjeme nije bilo važno samo za ovu populaciju Hidalga, već i širom Mezoamerike, jer je bilo lako za -koristite biljku za uzgoj, osim što ima visok stepen otpornosti na sušne i mrazne sezone:
Amarant je otporniji i raste na svim vrstama gnojenog tla, pa je, u nedostatku žitarica, huautli bio taj koji je pokrivao potrebe stanovništva za hranom.
Nadia Velez Saldana
Još jedna karakteristika amaranta je njegova sposobnost da se dugo čuva u glinenim posudama, bez raspadanja.
To je, zajedno sa njegovom visokom nutritivnom vrijednošću, dovelo do toga da se u određenim fazama učvrsti kao najvažnija kultura u Tuli, mnogo više od kukuruza, u stvari, jednog od priznanja provincija Ajacuba i Jilotépec.
Među koje je krajem postklasike (između 1200. i 1521. godine) uvrštena Tula, dali su Trojnom paktu, pored kukuruza i pasulja, upravo amarant, što ukazuje da je ova biljka bila važna kultura u ovom periodu.
Amarant se koristio ne samo kao hrana, već i za prinose i rituale; U tom smislu, Vélez Saldaña je spomenuo da su upotrebu žitarica dokumentirali Bernardino de Sahagún i drugi kroničari, koji opisuju njegovu upotrebu u određenim ceremonijama gdje su korištene figurice napravljene od vezanog amaranta.
Ritualne huautli figure napravljene su tehnikom koja se danas koristi za pravljenje slatkiša od amaranta, rekao je istraživač. Ispekli su amarant, a zatim ga pomiješali s maguey medom kako bi dobili fleksibilnu pastu za formiranje antropomorfnih figura određenih božanstava, koja su se koristila u ceremonijama.
Konačno, Vélez Saldaña je istakao da je, očigledno, njegov ritualni značaj mogao biti uzrok njegove zabrane nakon osvajanja, njegova kultivacija je opala sve dok nije gotovo nestala iz nekih područja tokom kolonijalnog perioda, pa je politička organizacija Tolteka opala.