Euskal Herria, ili poznata kao Baskija, idealno je okruženje za predstavljanje niza izuzetnih bića, mitova i legendi koji svjedoče o kulturnom bogaćenju ove pokrajine. Upoznajte kroz ovaj post najtranscendentnije tačke baskijska mitologija onda
Baskijska mitologija i njena pozadina
Provincija Navara, Baskija i Francuska Baskija imaju zanimljivo porijeklo, jer im je prva referenca njihov jezik: Euskera. Njegov jezik se lako može razlikovati od drugih kultura, sa karakteristikama koje su bliske jezicima koji se govore u kršćanstvu. Istoričari smatraju da je to bilo prije Selte, saznali smo kasnije. Zar ne znaš ko je on Atlas u mitologiji? Vrijedi se raspitati se o ovom liku kojeg pamte mnogi istraživači.
Prisustvo Baskija je još jedna interesantna tačka, koja dolazi iz Neolirica sa dokazanim podacima. S vremenom je baskijski jezik ustupio mjesto da u potpunosti uđe u kulturnu pozornicu koja se pripisuje kršćanstvu u svom najboljem izdanju. Kako ne bi dopustili da im maternji jezik umre, radije su komunicirali s drugim kulturnim strujama poput rimske, širili svoje ideje i naučili nove iz Italije. Malo se moglo postići u korist Euskere, jer je kršćanstvo steklo simpatije u novim generacijama.
Kršćanstvo je izbrisalo sve na svom putu, posebno paganske kulture i vjernike vještičarenja. Smrtne žrtve koje su pretrpjeli u baskijskoj mitologiji bile su Vještice iz Zugarramundija, koje su spaljene na smrt u Logroño auto-da-fe u XNUMX. i XNUMX. vijeku. Međutim, priča govori da su vještice bile proganjane od sedamnaestog stoljeća beskrajnim progonima, kako bi se zaustavilo paganstvo u punom porastu kršćanske vjere.
Eskal Herria ima mnogo toga da kaže u svoju korist kako bi demonstrirao ogromnu drevnu mitologiju, u kojoj su vještice smrtonosni protagonisti zatvaranja ciklusa vjerovanja. Pierre de Lancre bio je pionir u ubijanju svih vještica koje su htjele ometati novo vjerovanje. Od ovog događaja, svi gradovi su počeli širiti činjenice kako bi prenijeli sve osobine ili vjerovanja koja pokazuju zanimljivu baskijsku mitologiju.
Carlos Baroja daje izjavu kako bi detaljno objasnio prisustvo baskijskog vještičarenja i kako je ono bilo dio mitologije:
„Baskijsko vještičarenje se pojavljuje kao prilično delikatna društvena situacija. Presumo je paganski pokret koji je učinio da katolički Baski izgledaju kao pogani.
Uz ovu informaciju lako je razumjeti zašto je kralj Kastilje Enrique IV izdao neopozivu izjavu da procesuira sve vještice ili simpatizere paganstva bez ikakvog zahtjeva u njihovu odbranu. Opravdanje za mandat je šteta uzrokovana predrasudama vještica na baskijskoj teritoriji, koje su ostale čvrste u odbrani baskijskog jezika i njegove škole mišljenja.
Vještice i čarobnjaci iz Ambota osuđivani su od 1500. godine, iako baskijska mitologija ukazuje na "Damu od Ambota" kao veoma moćnu cjelinu, sposobnu da zaštiti sve svoje župljane. Ovdje se prvi put pojavljuje niz rituala u čast muškog jarca u obliku demona. Đavo je imao lik kopile, a ponekad i dobro stiliziranu mazgu.
Sve je upućivalo na konsenzus sa pisanjem "Sporazuma o praznovjerjima" u Navari, čiji kontekst upućuje na Agustina de Hiponu. Ova svetica je utvrdila da su žene koje se bave crnom magijom i sl. emisari đavola da bi svojim sotonističkim obredima izazvale neku vrstu "iluzije". "Kroz ljudsku fantaziju uspjeli smo razlikovati predstavu mnogih stvorenja od strane ovih žena", rekao je.
Kraljevsko vijeće Navarre svjedočilo je dvije djevojke koje su ušle kroz ulazna vrata sa neobičnom količinom natprirodnih moći. Vlasti se slažu da ne postoji starost za nošenje paganskog zla i da ih stoga treba kazniti kako bi spriječili širenje njihovog razmišljanja. Inkvizitor Avellaneda otputovao je na Pirineje da uhapsi svoje rođake. Čitava zajednica je dostavljena kraljevom dvoru da dobije odgovarajuća upozorenja.
Zahvaljujući lovu na vještice kao glavnom prethodniku baskijske mitologije, Avellaneda je potvrdio postojanje ovih grupa koje su se družile s paganizmom i odbacivale kršćanske temelje. Zabilježio je da su doline Pirineja bile pune ovih žena koje su hvalile zlo. Isto tako, definira pretjerani kult za muškog jarca, upotrebu baskijskog i završetak "aquelarre" za ovaj entitet.
Vještice su održavale svoje sastanke kako bi slavile đavola svakog petka i subote uveče. Avellaneda odražava baskijsko vještičarenje kao antitezu svemu što se dogodilo tokom muke, smrti i vaskrsenja Isusa Krista. Umjesto da žale za žrtvom sina Božjeg, radije su koristili svete dane za odavanje počasti đavolu.
Avellaneda daje zanimljive podatke koji će ostati za potomstvo u drevnoj baskijskoj mitologiji, zahvaljujući posebnom znaku (ruka žabe na tijelu i lijevo oko kod svih vještica). Stoga su, da bi identificirali preteče crne magije i branitelje antikršćanskog pokreta, odlučili detaljno pogledati sve alegorijske ilustracije muškog jarca ili kova. The Nimfe u mitologiji Privlače pažnju zahvaljujući svom prisustvu u mnogim pričama. Da li ih poznajete?
Baskijska mitologija objašnjava da vještice svoje magijske zadatke obavljaju lijevom rukom (uvijek). Naprotiv, da bi djelovali kroz dobro, kršćani su desnom rukom dijelili blagoslov svim svojim vjernicima. Samim spominjanjem Isusa Krista usred grada vještica, pokazivanjem križa ili molitvom Božjom riječju, svako čarobnjaštvo će odmah izgubiti svoj učinak.
Na početku ovog odjeljka, Vještice iz Zugarramundija pojavile su se kao središnja osovina baskijske povijesti i njene mitologije. Njegovo istrebljenje je bilo važno, jer je zabilježeno u svim univerzalnim dokumentima kako bi se objasnila struja koja se spremala učiniti lažni korak. Inkvizitorski sud u Logronju utvrdio je najokrutniju kaznu za ove žene, nezamislivu kaznu: živo spaljivanje usred gomile.
Neki čarobnjaci su umrli prije nego što su osjetili toplinu vatre, sve dok ih u zatvorima nisu smatrali likovima. Joseph Pérez objašnjava da su ove vježbe pogubljenja bile vrlo kontroverzan događaj u Španiji. Istovremeno, on navodi da su događaji na Pirinejima samo primjer onoga što je Inkvizicija sposobna zauvijek izbrisati baskijski, obožavanje jarca i radnje lijevom rukom.
Inkvizicija je bila istorijska faza velikog nasilja u mnogim kulturama, međutim, lov na vještice koji je započeo 1609. pokazao se benignim i neophodnim događajem da se iskorijeni zlo koje su činili u svoje vrijeme. Pierre de Lancre učinio je isti podvig sa 80 vještica spaljenih u Labourdu (kasnije poznatom kao Francuska Baskija).
12. oktobar 1609. mogao bi biti datum koji označava prije i poslije u baskijskoj mitologiji. To je centralni dan kada je u planinama Navare pronađen povjerenik vještica. U srednjem vijeku su imali običaj obavljanja obreda ili žrtvovanja na najvišim dijelovima Baskije. Kasnije je žena po imenu Gracijana prišla vikaru da ispovedi sve obrede koje su čarobnjaci Navare obavljali noću, kako bi pratila ove paganske radnje.
Graciana i njena porodica su stigmatizovane kao veštice od strane hrišćanskog društva, ali su mnogo puta poricale da jesu. Međutim, muškarac koji je poslat u planine da nadgleda zajednice potvrdio je prisustvo žene sa mužem, ćerkama i zetom u planini kako bi se poklonili jarcu. 13. februara iste godine izradili su upitnik od 14 pitanja kako bi ispitali istinitost čarobnjaka.
Inkvizitori nisu imali milosti prema ovim zajednicama. U njegovim rukama je bila misija da okonča sve grupe čarobnjaka zajedno sa njihovim vođom, da preseče ovaj društveni problem u korenu koji je sprečavao hrišćanstvo da se uspostavi kao novi stil života. Mnogi od njih su uhapšeni prije nego što su kremirani u Logroñu, kako bi dali izjave o svemu što su radili u planinama.
geografsko okruženje
Uticaj rimske kulture stigao je do mnogih gradova u Baskiji i Navari: Aragon, Katalonija, La Rioja, između ostalih. U svakom od ovih geografskih proširenja, baskijska mitologija je nametnula zanimljive pojmove kao što su moć vještica, liječenje bolesti ili obredi kako bi se izbjegle prirodne pojave velikog utjecaja kao što su električne oluje.
Uvjerenja
Likovi poput sina i mjeseca igraju važnu ulogu u baskijskoj mitologiji. U prvom slučaju, sve kuće izgrađene u gradovima treba uvek da budu okrenute prema Suncu, a kada je u pitanju mesec, građani se slažu da je svetlost ta koja osvetljava kraj mrtvih. Postojao je određeni dan u sedmici kada su vještice uspostavile svoje sastanke kako bi odale počast svojim bogovima. Sa lunarnim stanicama uspjeli su izmjeriti mjesece ili predstaviti određene vremenske pojmove.
Kult kuća i predaka
Za Baske, kuća nije samo rezidencija u kojoj svi članovi komuniciraju jedni s drugima, jedu ili odmaraju nakon posla. Dom je važno mjesto gdje se odaje počast svojim precima. To je sveto mjesto gdje borave mrtvi koji su tu nekada živjeli. To je prostor dobrodošlice za pronalaženje mira i spokoja.
Prije inkvizicije i ubistva mnogih vještica, svaki stanovnik svog domaćinstva sagradio je groblje u dvorištu da bi sahranio članove rezidencije. Kada je kršćanstvo postavilo svoje temelje, ova tradicija je potpuno umrla. Jedna stvar koju kršćani dijele je odvajanje duše od tijela kada subjekat umre, stoga treba da odlože svoje ostatke na svoje mjesto.
Duše su u mogućnosti da se vrate u svoje staro prebivalište da se odmore. Iz tog razloga, Baskiji koriste mjesta u blizini svojih područja kako bi izbjegli sukobe kulture sa simpatizerima kršćanstva. Kada je član porodice bolestan ili se suočio s teškim situacijama, oni često prizivaju svoje mrtve kao velike zagovornike da poboljšaju svoje zdravlje. Još jedna zanimljiva tema je Mitologija Maja, sa neverovatnom pričom i moćnim božanstvima.
Magija
Govoreći o magiji, odmah se prisjetimo vještica koje je inkvizicija proganjala od XNUMX. do XNUMX. vijeka. Ostavili su neizbrisiv trag u baskijskoj mitologiji. Govoreći o „sorginu (vještica na baskijskom) postoje dva aspekta koja vrijedi spomenuti:
- Oni su mitološka bića s nebrojenim moćima da riješe neke nevolje svoje zajednice.
- Vještice Euskal Herrije. Progon i smrt odnose se na zle žene sa neopisivim čarolijama, čiji je cilj hvaljenje muškog jarca. Nanijeli su mnoga zla, ali su dobili neumoljivu kaznu.
Prirodno je povezati magiju sa svim moćima koje vrše vještice. Zahvaljujući mučenju koje je izazvala inkvizicija, mnogi od njih su priznali svoje porijeklo. Suočeni s nepromjenjivom sudbinom, nisu krili svoju pagansku ideologiju, zbog koje je stotinu čarobnica umrlo na lomači. Iz baskijske mitologije potrebno je izdvojiti amajliju Euskal Herria, pogodnu za liječenje uroka.
Preminuo
Smrt je sinonim za poštovanje na svim baskijskim teritorijama, kao prirodni proces koji vodi u vječni život. Ako neko biće koje umire pati od bolesti i patnje, rođaci obavljaju obrede kako bi se duša brzo odvojila od tijela. Putovanje duše mora biti do konačnog odredišta, jer baskijska kultura utvrđuje da niko ne može ostati negdje između.
Ako duša ne počiva u miru, često će se pojaviti u domu u kojem je živjela ostala rodbina. Njegov modus operandi je da traži nekoliko želja koje se moraju u potpunosti ispuniti kako bi mogao doći do svog odredišta, a da ne boravi u okruženju. Kada se sve želje ispune, pokojnik će se vratiti u svoj novi avion kako bi bio u miru.
Spomenici su služili kao groblje za pokoj tijela pokojnika. Kao ceremonijalni obred, članovi porodice donose hranu i nešto odjeće kako bi se oprostili od voljene osobe. Ljekovito je za njegov duh nošenje nekoliko vrijednih odjevnih predmeta u kojima je u životu uživao pokojnik, tako da sa sobom nosi stvari od velike važnosti.
mitološki likovi
To je daleko jedan od najzanimljivijih dijelova baskijske mitologije. Ovdje obiluju božanstva, stvorenja ili mješovite predstave koje uzdižu visoko cijenjenu kulturu, ali u isto vrijeme pomalo maltretirane tolikim progonima.
Mari: Ona je najistaknutija ženska boginja u baskijskoj mitologiji. Obično živi u svim planinskim lancima, idealno mjesto za okupljanje čarobnjaka kako bi proslavili svoje obrede. Poznata i kao Lady of Amboto, Maddi ili Mari de Amboto, ona je savršen primjer da je Majka Zemlja, najviši univerzalni kreator, najmoćnija od svih baskijskih kraljica.
Na prvi pogled ističe se tijelom i crtama normalne žene, ali sa nezamislivim moćima da vlada svijetom kada joj odgovara. Budući da je majka svega stvorenog, ona ima snažan uticaj na to kako priroda funkcioniše. Kao i svaka boginja, ima različite forme, sa veoma dobro izraženom zelenom bojom. Mari može biti drvo, ptica ili poluljudska figura sa kandžama umjesto stopala. To obično bude vatra ili prekrasna duga koja privlači sve oblake u svoje živopisne boje.
Kosa mu je plava, slična blistavom zlatu na udarnim sunčevim zracima. Rodio mu je dva sina koji žive u sukobu oko moći: Mikelatsa i Atarrabija. Za potrebe pretkršćanskog vremena, to je efektivno predstavljanje dobra i zla.
Mari se pojavljuje na vrhovima planina, odnosno na njihovim vrhovima. Oni koji su obožavali njegovu sliku morali su da se obrate njegovom liku (govoreći hika dijalektom) kao i da napuste pećinu Amboto na isti način na koji su ušli župljani. Zanimljivo je da niko od prisutnih ne može da sedne da se odmori dok razgovara sa boginjom.
Mari teško kažnjava lažove, lopove i ponosnike. Ima ogromnu snagu za kontrolu meteorita ili telurskih kretanja. To mijenja poredak stvari, čak i uzrokuje padavine, čak i ako je nebo potpuno čisto. Njegovo ponašanje prema ljudima varira: ako je zlo biće, ima svako pravo da ga kazni; ako se zaljubi, može biti najposlušnija žena na planeti.
Ona se ponaša potpuno pravedno. Ako osoba izostavlja ili skriva informacije o svom posjedu, boginja krade iz svih rezidencija jer je lažljiva. Kada se oluje spremaju da progone neki region, božanstvo unapred predviđa nesreće koje se mogu dogoditi.
Marijeva priča nastala je nakon stvaranja kršćanstva. Njegovo ponašanje je vrlo slično Geinom, jer je pronašao savršen dom u pećini kako bi se zadovoljio svom svojom moći. Obično poklanja sve ljude koji uživaju u njenoj simpatiji, a mnogo više ako je zaljubljena kada izvodi ove radnje.
Iako je Amboto njegov omiljeni dom, on ima tendenciju da mijenja pećine svakih sedam godina. Kada je u pokretu, građani je mogu posmatrati na nebu kroz njeno vatrogasno vozilo. Ako razlikuje da su se kiše pojačale sa istom planinom, on svoju klimu mijenja za blistavo sunce koje posjeduje susjedna ravnica. Ovdje on razlikuje pravednu, pravednu boginju koja dijeli blagostanje svima koji to zaslužuju.
Marijevo porijeklo je donekle neizvjesno, jer ju je začela maločlana porodica. Njegovoj majci nije smetalo da na svijet donese novo stvorenje, jer je sa 20 godina morao predati dušu đavolu. Na kraju je uspjela, rodivši djevojčicu lijepih crta lica. Kada je Mari trebala napuniti 20 godina, zaključao ju je u staklenu kutiju pod strogim nadzorom.
Napori da se brine o kćerki nisu bili dovoljni. Đavo je razbio staklenu kutiju da preveze ženu u Ambotovu pećinu, da tamo živi zauvek. Druga verzija kaže o kletvu koju je majka bacila na svoju kćer: "Nadam se da te đavo odnese" sve dok njegove riječi nisu bile proročanske da je odvedu sa sobom u nepoznatu dimenziju.
Borio se protiv sila Gaueka, boga tame, koji je gasio svoju žeđ za hranom kozama ili ovcama u torovima. Zahvaljujući masovnom nestanku ovih vrsta, Mari je krstila mjesec kao svoju prvu kćer, snabdijevajući polja rasvjetom kako bi otjerala glad ovog božanstva. Noć je i dalje bila savršeno okruženje za napade, pa je Mari pojačala moć mjeseca kako bi zaštitila bezopasna stvorenja.
Da zaključimo s ovom boginjom, postoji više verzija njenog lika, za koje se tvrdi da je fatalna žena, zastrašujuća, sposobna da izazove sve vrste uništenja. Pobunjena protiv kršćanstva, spriječila je svoje petoro djece da dobiju Božji blagoslov kroz vode krštenja. Svojim činima pokušao je spriječiti svoju djecu da idu u crkvu, uzrokujući ozbiljnu štetu.
Jentilak: Oni su gigantska bića koja su živjela tokom kamenog doba. Iako je njihova veličina mogla biti kec u rukavu, bili su bezopasni entiteti koji su nestali zbog kovača. Svi su bili pagani osim Olentzera, koji je prihvatio dolazak Isusa Krista da da svoj život za ljude.
Mairuak: U baskijskoj mitologiji smatraju se dobrim graditeljima kuća i poređanih stanova. Sa velikim arhitektonskim zamislima za to vrijeme, sa uzvišenim imidžom rezidencije kao bogomolje. U Španiji to znači "začarane vile".
Sorginak: Klan vještica koje slušaju Marine naredbe. Oni su grupa svećenica sa brojnim moćima.
Basajun: Bio je primitivan čovjek baskijskog porijekla, temperamentnog karaktera, spreman da brani šume i njihova stada. Poznavao je veoma dobro poljoprivredu, sadnju i održavanje flore i faune. Božanska zaštita nije bila potrebna Basajaunima da bi zaštitili svoje interese.
San Martin Txiki: On je lik svećenika tretirao u obliku genija, sposobnih da ispune određene želje zajednici. Drugi istraživači su tvrdili da su katolici koji žele da očiste svijet od paganstva.
grudi: Bili su to vrlo domaći goblini koji su živjeli u Aragonskom planinskom lancu, pod pseudonimom "enemiguillos". Njegova duša je bila neukroćena, sposobna za benigne nestašluke iz zabave. Jedina alternativa da se ublaži njegov način postojanja bila je preko katoličkih svećenika.
urtz: Bog nebesa i nebeskog svoda. Uzorak ogromne neizmjernosti najvišeg svoda tokom božanskog stvaranja. On obično uzrokuje prirodne pojave kada mu odgovara ili se pretvara u druga bića koja priroda ne primjećuju.
Ortzi: Božanstva se lako naljute ako su ljudi počinili nezamislive zločine. Ortzi nije izuzetak, čak i grmljavina ili munja koja zastrašuje prisutne. On je bog kojeg strahuju u baskijskoj kulturi, koji oslobađa velike električne oluje kako bi ugasio svoj bijes.
Euria: Odnosi se na kišu koju Ortzi emituje sa neba. Katalogiziran je kao dar ovog boga da ublaži lanac groma i munja koji prelazi nebesku ravan.
Obično ima značenje dobrog znaka ili da će sreća doći na zemlju. Na primjer, ako je u četvrtak kiša prisutna tokom cijelog dana, to znači da vam obilje kuca na vrata.
Takođe ima konotacije povezane sa smrću i sahranama. Ako je neko umro i njegova sahrana se dogodi po kišnom danu, to znači da je njegova duša dospjela u nebo zbog svojih dobrih djela.
Elura: U Baskiji ili Navari ovaj element označava snijeg kao znak prosperiteta i obilja. Posebna je prognoza proučavati način života nekih vrsta životinja.
Eguzki: To nije ništa više i ništa manje od sunca. Ovaj element unutar baskijske mitologije dobiva veliko poštovanje od strane svojih građana u zahtjevu za pružanjem usluga.
To je vizualni osjećaj kojim Bog posmatra sve oko sebe, ne gubeći detalje o građanima i njihovim postupcima (dobrim ili lošim). Kuće su morale biti okomite na sunce, tako da mrtvi imaju miran put u zagrobni život kada se njihov ciklus u terminalnoj ravni završi.
largui: Riječ koja na baskijskom jeziku znači “mjesec”. Ona je dama noći, zaštitnica svih bespomoćnih stvorenja zbog nedostatka prirodnog svjetla.
Utiče na podizanje raspoloženja, kao i na povećanje plime vode prije zore. Ima tendenciju da osvetli duše mrtvih kada putuju u zagrobni život, kao neophodnu orijentaciju da stignu do konačnog odredišta.