Izgled i karakteristike Manticore
Prvi poznati pomen mantikore ostavio nam je grčki istoričar i lekar Ktesije u svom delu indica (napisano u XNUMX. veku pre nove ere). Mada indica sada izgubljeni, drugi autori navode fragmente Ktezijevog djela, što nam omogućava da imamo jasan opis mantikore. Prepričavajući šta Plinije Stariji piše u svom Prirodna istorija:
Ktesije piše da se među tim istim ljudima nalazi i životinja koja se zove Mantihora koji ima tri reda zuba kao češalj, lice i uši čoveka i plavkaste oči. Crvene je boje sa tijelom lava i repom napravljenim od žalaca poput škorpiona. Njegov glas podsjeća na zvuke flaute pomiješane sa zvukovima trube i on je stvorenje velike brzine i strastveno ljudsko meso. (8.75)
Plinijevo izvješće o mantikori utjecalo je na kasnije pisce. Činilo se da je čudovištu dalo privid stvarnosti, budući da je Plinije vekovima koji dolaze važio za velikog poznavaoca životinja koliko divnih, toliko i čudnih.
Mantikora je bila poznata po tome što nije ostavljala tragove svom plenu.
Vjerovalo se da je morfologija mantikore izvedena iz sredine u kojoj se razvila: surovi i sušni pejzaži iz pustinja Indije i Bliskog istoka. Morao je biti žestok i imati na raspolaganju oružje kako bi uhvatio svoj plijen i izbjegao da ga grabežljivci progone. U početku lovivši životinje poput divljih svinja i kozoroga, mantikora je počela da se privlači u sela stokom koju je lovila i neizbježno je počela napadati i hraniti se ljudima, čime je započela njegova legenda.
Mantikora nije ostavila traga svom plenu. Mogao bi napasti čovjeka izbliza svojim oštrim kandžama ili ispaliti otrovne strelice sa svog škorpionskog repa sa sigurne udaljenosti. Kada bi ispalio ove strelice, rep bi mu se savijao ili produžio. To je tvrdio rimski pisac Aelijan (175-235. ne). "ubija ga sve što pogodi, osim slonova". Otrovne ubode su opisane kao debele kao konopac i dugačke 30 cm. Svaki put kada je pustio ubod, na njegovom mjestu bi izrastao drugi.
Sa plenom nisam imao dovoljno
Mantikore ne samo da su zadovoljile svoje apetite ubijanjem ljudskog bića, već su jurili su mnogo ljudi odjednom, veoma uživa u lovu. Njegov omiljeni način mamljenja i lova na plijen bio je skrivanje tijela u travi, tako da bi iz daljine svi ljudi mogli vidjeti samo ljudsku glavu. Tako prevareni ljudi bi prilazili mantikori i, prije nego što bi shvatili šta se događa, bili bi napadnuti i ubijeni. Ovo je pokazalo koliko je mantikora lukava i pametna. Iako su ljudi nesumnjivo bili njen omiljeni plijen, mantikora je lovila i životinje, osim lava, kojeg nikada nije mogla svladati.
Kako bi zadržali agresivnu prirodu mantikora, Indijanci su govorili da to rade lovili su svoje mlade lomeći im repove, sprečavajući ih da rastu i ispaljuju njihove otrovne strelice. Mantikore su živjele u dubokim jamama gdje su se mogle sakriti od grabežljivaca i ljudi.
Poreklo i moguća objašnjenja
Vjeruje se da mantikora potiče iz drevne Indije i Perzije. Neki izvori tvrde da ima svoje korijene u drevnoj perzijskoj mitologiji, dok drugi tvrde da je to indijsko stvorenje. Prema Aelianu u njegovom karakteristike životinja, «Ktesije tvrdi da je video takvo stvorenje doneto perzijskom kralju kao poklon.» (4.21). Drugi pisci podržavaju ovu tvrdnju, govoreći, međutim, da iako je Ktesija prvi put vidio stvorenje u Perziji, ono je bilo porijeklom iz Indije. Stoga je možda ispravno reći da je nastao u perzijskoj književnosti, ali da je kasnije predstavljen kao stvorenje indijske mitologije.
Iako Plinije Stariji je prihvatio postojanje mantikore kao činjenicu, ili se bar tako čini u njegovom Prirodna istorija, neki od njegovih kolega pisaca nisu se plašili da odbace to stvorenje kao čistu besmislicu, sugerišući da je ono što je Ktesije video bila druga životinja. Na primjer, u vašem Opis Grčke, grčki istoričar i geograf Pausanias upoređuje mantikoru s tigrom i pokušava dati racionalno objašnjenje njegovog porijekla:
U Ktesijevom izveštaju, u Indiji postoji zver koju Indijanci zovu martihora i 'ljudožder' od strane Grka, ali mislim da se odnosi na tigra. Ima tri reda zuba na svakom luku i žalac na vrhu repa. On se brani ovim šiljcima u bliskoj borbi, a zatim ih ispaljuje kao strijelsku strijelu kada se bori na daljinu. Mislim da je pretjeran strah od zvijeri naveo Indijance da imaju pogrešnu ideju o tome. (9.21.4)
Flavije Filostrat i Aristotel
U II veku nove ere. C., grčki pisac Flavije Filostrat (oko 170-245. n.e.) tvrdio da je mantikora "frottola", odnosno profana, besmislena muzika ( Život Apolonija iz Tijane , 3.45).
Aristotel (384-322 pne), koji je zajedno sa Plinijem Starijim takođe smatran velikim autoritetom tokom srednjeg veka, negirao postojanje hibridnih stvorenja. Istakao je da se tako različite životinje ne bi mogle uspješno razmnožavati. Međutim, to nije obeshrabrilo porast popularnosti hibridnih čudovišta koja su se nastavila pojavljivati u umjetnosti i književnosti.
Bartholomew Anglico i Brunetto Latino
U trinaestom veku, pariski skolastičar, Bartolomej Angliko, uporedio mantikoru sa medvedom i smjestio ga u Indiji u svom De proprietatibus rerum (O poretku stvari). Talijanski naučnik Brunetto Latino ga je u svojoj enciklopediji svrstao s drugim mesožderskim stvorenjima kao što su vuk i hijena. Livres dou Trésor (knjiga blaga).
Mantikorini istaknuti zubi i čudan zov naveli su neke klasične i moderne pisce da je uporede sa afrička hijena. Iako je njegov dugačak rep i brzina ukazivali na to da više liči na geparda. Njegova strašna priroda i ljubav prema ljudskom tijelu možda su jednostavno predstavljali strah od nepoznatog i čudnog.
Zastupanja
Tokom srednjeg vijeka, mantikora je bila stalnica u bestijarijima. često se pojavljivao kao ukras u srednjovjekovnim katedralama, simbolizirajući Jeremiju, jevrejskog proroka koji je upozoravao na propast. U XNUMX. veku, mantikore su se takođe koristile u heraldici; međutim, ovaj trend nije dugo trajao jer se smatralo da predstavljaju zlo, ideja koja je postala široko rasprostranjena tokom srednjeg vijeka.
Prikazi mantikore mogu se naći na Herefordskoj karti (srednjovjekovna karta poznatog svijeta), gdje je prikazana okrenuta protiv tigra.
Kralj Arthur
U dvorcu Runkelstein (koji se nalazi u Tirolu) nalazi se freska koja prikazuje jednog od vitezova kralja Artura koji se suočava s mantikorom i drugom životinjom (lavom ili leopardom). U priča o četvoronožnim zvijerima Edward Topsell (1572-1625), opis mantikore prati drvorez na kojem se jasno vide njeni strašni zubi.
Tokom 336. i 323. veka, mantikora se pominje u nekoliko romansa o Aleksandru Velikom (r. XNUMX-XNUMX pne), u kojima napada makedonsku vojsku sa drugim strašnim stvorenjima.
I u književnosti...
Manticores sigurno ne nedostaju čak ni u najmodernijim fantastičnim knjigama i igrama. Mantikora se može naći u prvom izdanju Tamnice i zmajevi (1974) iu kolekcionarskoj kartaškoj igri Magija: The Gathering (1993).
U seriji knjiga Rika Riordona Percy Jackson i olimpijski bogovi, Dr. Thorn, protivnik heroja Percyja Jacksona, može se transformirati u mantikoru opremljenu repom škorpiona. Dobitnik Nobelove nagrade Salman Rushdie uvodi mantikoru u uvodno poglavlje svog slavnog Satanistički stihovi (1988).
Mantikora se takođe pojavljuje u veoma omiljenoj seriji Harry Potter JK Rowling. In Harry Potter i zatvorenik iz Azkabana(2004), glavni likovi čitaju o mantikori koja je ubijala ljude. U međuvremenu u Harry Potter i Vatreni pehar (2005), Hagrid ukršta mantikoru sa vatrenim rakom kako bi stvorio novu životinjsku vrstu zvanu skrewt.
Zanimljivo je da nisu sve fantazijske mantikore prikazane kao divlje zveri: u romanu E. Nesbita Knjiga zmajeva, jedan od mladih heroja pomaže uplašenoj i krotkoj mantikori da pobjegne iz bestijarija.