Naučite sve o jevanđeljima koja pripovijedaju o Isusovom životu, mukama, smrti i uskrsnuću, otkrijte kada je došlo do njegovog nastanka. Osim saznanja o vrstama koje od njih postoje, a koje su prihvaćene u kršćanskoj doktrini.
Jevanđelja
Evanđelja su sveti tekstovi koji sadrže pripovijest o tome kakav je bio Isusov život za vrijeme njegovog života na zemlji. Oni također pripovijedaju poruku evanđelja Isusa, to jest dobru vijest o spasenju.
Isusov život i djelo opisani u evanđeljima predstavljaju ispunjenje obećanja koje je Bog dao patrijarsima u Starom zavjetu: Abrahamu (Postanak 22), Izaku (Postanak 17) i Jakovu:
Postanak 28:14 (NASB): Postat će onoliko koliko je zemaljska prašina, i raširit će se na sjever i jug, istok i zapad, i sve porodice svijeta će biti blagoslovljene preko vas i vaših potomaka.
Od potomaka Jakova Spasitelja Isusa Krista proizašlo je upravo iz loze kralja Davida:
Izaija 9: 7 (NLT): Njegovoj vladavini i miru nikad kraja. Vladaće poštenjem i pravdom sa prestola svog pretka Davida za svu večnost. ¡¡Vruća posvećenost Gospodara Nebeskih Vojski će to učiniti.!
Budući da je obećanje ispunilo Gospoda Isusa Krista koji uspostavlja Kraljevstvo Božje za svu vječnost. Dobra vijest Isusovog evanđelja je da On otkupljuje svijet od grijeha i pomiruje nas s našim nebeskim Ocem.
Poruka započeta u evanđeljima o Isusovom životu, strasti, smrti i uskrsnuću proširena je na krajeve svijeta od prvih učenika. Oni koje je Isus apostolirao da nastave djelo njegove službe, putem velikog povjerenstva.
Jeste li čuli za Veliku komisiju? Ako želite saznati nešto više o ovoj važnoj temi za kršćane. Pozivamo vas da uđete ovdje, Velika komisija: Šta je? Značaj za hrišćane.
Etimologija riječi evangelio
Reč jevanđelje potiče od grčkog korena euangélion, reči koja se istovremeno sastoji od dva korena istog jezika. Eu što znači dobro ili dobro, zajedno s izrazom angélion, čije je značenje poruka ili vijest, da konačno označi dobru poruku ili dobre vijesti.
U prijevodu s grčkog na latinski izvorna riječ euangélion transliterirana je u evanđelje. U tom smislu, evanđelja su dobra vijest o spasenju od grijeha po milosti žrtve Isusa Krista, najvećoj i najvećoj manifestaciji Božje ljubavi prema čovječanstvu.
Jovan 3:16 (DHH): -Pa Bog je toliko volio svijet da je dao svog jedinorođenog Sina, za što svako ko veruje u njega ne umiri, ali imati večni život-.
Ovako evanđelja predstavljaju spise prvih sljedbenika Isusa Krista. Ovi prvi kršćani postali su književnici ili tumači učenja učenika koji su hodali s Isusom za vrijeme njegove službe.
Stoga je središnja tema evanđelja Isusova muka, smrt i uskrsnuće. Sva ova središnja novozavjetna poruka čini temelj kršćanske vjere, otuda i njena važnost za kršćane.
Četiri jevanđelja su odobrena i prihvaćena u Novom zavjetu Biblije, zato se nazivaju kanonskim. Da bi se jedno razlikovalo od drugih, svakom se dodaje ime evanđelista ili autora: Mateo, Markos, Lukas i Huan.
Većina jevanđelja nazivalo se apokrifnim jer su smatrani lažnim ili krivotvorenim. Za različite kršćanske crkve apokrifna jevanđelja nisu nadahnuta od Boga, pa nisu ni prihvaćena.
Riječ evanđelje u Novom zavjetu
Izrazi evanđelje i evangelizacija koriste se u Bibliji u Novom zavjetu. Osim što ih nalazi u kanonskim jevanđeljima, apostol Pavle je jedan od autora koji najčešće koristi riječ jevanđelje.
Od 76 puta koliko se riječ jevanđelje pojavljuje u Novom zavjetu, samo 60 je Pavle napisao u svojim apostolskim pismima upućenim prvim kršćanskim zajednicama. Primer je prvo pismo Korinćanima sa verovatnim datumom 57. godine posle Hrista:
1. Korinćanima 15: 1 (NASB) Sada, braćo, želim da se sjetite gospel (εὐαγγέλιον) šta sam vam propovedao. Ovo je evanđelje (εὐαγγέλιον) koje ste prihvatili i u kojem stojite.
U sinoptičkim evanđeljima po Mateju, Marku i Luki riječ jevanđelje se može naći nekoliko puta. Međutim, evanđelist Ivan ga ne koristi, a niti riječ evangelizira, primjer u svakom sinoptičkom evanđelju mogu biti sljedeći stihovi:
Matej 24:14 (NASB): I ovo gospel kraljevstva će se propovijedati širom svijeta kao svjedočanstvo svim narodima i tada će doći kraj.
Marko 1: 1 (NASB): Princip evanđelja Isusa Krista Mesija, Sin Božji.
Luka 4:43 (RVA-2015): Ali rekao im je: „Potrebno je da navijestim evanđelje o kraljevstvu Božjem i u druge gradove, jer sam zbog toga poslan ”.
Kao što vidite, značenje koje autori daju riječi evanđelje je isto: dobra vijest, koja je Isus Krist za svijet.
Iako je Luka evanđelist koji ovaj izraz najmanje koristi u svom evanđelju. U svojoj knjizi o djelima apostola riječ evangelizacija upotrijebit će 15 puta, mnogo više od ostalih evanđelista.
Kanonska evanđelja Novog zavjeta
Kao što je već ranije spomenuto, od velikog broja zabilježenih jevanđelja; postoje samo četiri koje je odobrila i prihvatila kršćanska crkva da budu napisane božanskim nadahnućem.
Sastaviti kao kanonsko ili primjereno evanđelje po Mateju, Marku, Luki i Ivanu bio je hvalevrijedan zadatak kršćana prvih stoljeća. Oštri kršćanski kritičar iz drugog stoljeća poput Irinea de Leona u svojoj knjizi "Protiv hereza" pokazuje svoje neslaganje u pogledu:
- U tim vremenima, oko 185. godine nakon Hrista, hrišćanske zajednice su se koncentrisale na čitanje samo Jevanđelja po Mateju.
- Evanđelja koja se smatraju apokrifnim ili neprikladnim ulijevaju ili potiču lažnu vjeru ili doktrinu. Pojavile su se sekte kao što je gnostička kršćanska sekta iz drugog stoljeća zvana Valentinian.
Za teologa i biskupa Irinea de leona, četiri evanđelja koja se smatraju kanonskim osnovna su za spoznaju Isusa. Budući da svaki predstavlja Isusa na drugačiji način, osim što je napisan s različitom namjerom i publikom.
Na isti način, Irineo potvrđuje da moraju postojati četiri Isusova evanđelja, prema proročkoj viziji Ezekiela i četiri lica heruvima na Božjem prijestolju:
Ezekiel 1:10 (TLA): Bića su takođe imala četiri lica. Gledano sa prednje strane, imali su ljudski izgled; gledano s desne strane, ličili su na lica lav; s lijeve strane ličili su na lica toro, a odostraga su izgledali kao lica orao.
Četiri lica heruvima prestola Božjeg su četiri lica Isusa u četiri kanonska jevanđelja. Na ovaj način, kako Irineo de León potvrđuje, potrebno je čitati kanonska evanđelja kako bi se prilagodili svakoj Isusovoj slici.
Jevanđelje po Mateju, Leonovo lice
Isus je u Evanđelju po Mateju predstavljen čovječanstvu kao Kralj, s licem lava u viziji iz Jezekilja 1:10. Matej naglašava prikazivanje Isusa kao mesije koju su najavili starozavjetni proroci.
Ovaj način evanđelista da pokaže Isusa je zato što je publika za koju piše prvenstveno namijenjena židovskom narodu, koji je poznavao sveto pismo. Što se tiče službi za koje Pavao kaže, Isus je sačinio:
Efežanima 4:11 (NIV): On sam je činio neke, apostoli; drugima, prorocima; drugima, evanđelisti; i drugi, pastiri y nastavnici,
Evanđelje po Mateju predstavlja Majstorovu službu, ističući učenja kralja Isusa, poput: Tri velika propovijedanja, Propovijed na gori, prispodobe o kraljevstvu i o upraviteljstvu.
Ako želite saznati više o Jevanđelje po Mateju: Knjige koje je kolekcionar napisao, nemojte prestati unositi ovdje. Matej je bio carinik i carinik u gradu Karfanaumu u Galileji, današnjem Izraelu, kojeg je Isus Krist pozvao da ga slijedi i postane jedan od njegovih učenika.
Evanđelje po Marku, lice vola
Isus u Markovom evanđelju predstavljen je čovječanstvu kao Sluga, s licem vola ili bika u viziji Ezekijela 1:10. Mark naglašava isticanje Isusa kao sluge, snažnog i autoritativnog čovjeka.
Ovaj evanđelistov način prikaza Isusa je zato što su publika za koju piše prvenstveno Rimljani. Rimljani su bili ratnički narod, naviknut na moć, zato je u Jevanđelju po Marku Isus istaknut činjenjem čuda i čudesa.
Evanđelje po Marku, s druge strane, predstavlja pastoralnu službu, ističući službu i djela Isusa kao dobrog pastira sa svojim ovcama.
Jevanđelje po Luki, čovekovo lice
Isus u Evanđelju po Luki predstavljen je čovječanstvu kao lice čovjeka, sa ljudskim izgledom u viziji Ezekijela 1:10. Luka naglašava pokazivanje Isusove humanosti, njegovu predanost onima kojima je najpotrebnija i onima koje je tadašnje društvo odbacilo.
Ovakav način evanđelista koji prikazuje Isusa je zato što su publika za koju piše prvenstveno Grci. Grci su bili civilizacija znanja i savršenstva, zato pokazuju slavu, ljepotu i savršenstvo Isusa kao uzornog i univerzalnog čovjeka.
Evanđelje po Luki, s druge strane, predstavlja evangelizacijsku službu, ističući Isusa kao Spasitelja, čovjeka koji je došao spasiti izgubljene ili izgubljene. Zato u prispodobama o izgubljenim ovcama naglašava izgubljeni novac i izgubljenog sina.
Da li mislite da se u svom kršćanskom životu definirate kao evanđelist? Da biste znali karakteristike ove službe, pozivamo vas da uđete ovdje: Pšta je to biti evanđelist?? Karakteristike i još mnogo toga. Biti evanđelist jedna je od službi pomoću koje možemo služiti Bogu u svojoj profesiji kao kršćani.
Evanđelje po Jovanu, lice orla
Ivan nas predstavlja u svom evanđelju Isusu kao Božjeg sina, s licem orla u viziji Jezekilja 1:10. Ivan naglašava prikazivanje Isusa kao Božjeg sina, Riječi koja je postala tijelo, put, vječni život.
Ovaj način evanđelista da pokaže Isusa je zato što je publika za koju piše namijenjena cijelom svijetu, univerzalnoj crkvi. Do trenutka kada je ovo evanđelje napisano, nastalo je mnoštvo hereza koje su govorile protiv božanske prirode Isusa.
U tom smislu, Ivan si postavlja zadatak da uzvisi i postavi Isusa kao Božjeg Sina, naglašavajući učenje o božanskom karakteru Isusa.
Evanđelje po Jovanu, s druge strane, predstavlja apostolsku i proročku službu, jer ovaj evanđelist otkriva otkrivenje tajne Isusa Krista kao Sina Božjega. Ivan uzvisuje Hristovu ličnost iznad Isusovih djela.
Sinoptička evanđelja
Od kanonskih jevanđelja, tri se smatraju sinoptičkim, zbog sličnosti u nekim odlomcima. Slični tekstovi kojima svaki autor daje svoj pristup prema načinu na koji predstavljaju čovjeka čovječanstvu.
Kanonska i sinoptička jevanđelja su: Matej, Marko i Luka. Izraz je usvojen nakon slike koju je 1776. predstavio Johann Jakob Griesbach u potrazi za rješenjem onoga što je nazvao sinoptičkim problemom Evanđelja.
Tablica predstavlja analizu u sinopsisu ili zajednički prikaz u tablici s tri stupca, gdje se podudarnosti tri jevanđelja po Mateju, Marku i Luki mogu bolje vizualizirati.
Autorstvo kanonskih jevanđelja
Autorstvo kanonskih jevanđelja prihvaćeno je više tradicijom nego dokazom. U svakom slučaju, crkva potvrđuje da četiri kanonska jevanđelja imaju apostolsko porijeklo, pa se u tom smislu autorstvo svakog od njih pripisuje prema sljedećem:
- Matej: Evanđelje koje je napisao Isusov apostol Matej.
- Marko: Napisao učenik apostola Petra.
- Lukas: Napisao istoimeni autor, Lukas, koji je bio ljekar i šegrt apostola Pavla.
- Jovan: Napisao voljeni učenik i intimni Isusov prijatelj, apostol Jovan.
Kanonski datumi evanđelja
Teološki stručnjaci i stručnjaci uglavnom se slažu da su četiri kanonska jevanđelja napisana u periodu između 65. i 100. godine nove ere. Iako nema podataka o tačnom datumu pisanja svake od njih, istraga ih postavlja između sljedećih godina:
- Marko: Između 68. i 73. godine nakon Hrista.
- Mateo: Između 70. i 100. godine nakon Krista.
- Lukas: Između 80. i 100. godine poslije Krista.
- Juan: Između 90. i 100. godine nakon Krista.
Apokrifna jevanđelja
Osim toga, od kanonskih jevanđelja postoje i drugi drevni rukopisi koji su poznati kao apokrifna evanđelja. Potonji su velika većina tekstova koji, jer se smatra da nisu nadahnuti od Boga, nisu prihvaćeni niti priznati od strane kršćanske crkve.
Dakle, nijedno od ovih jevanđelja nije uključeno u Bibliju Septuaginte u Grčkoj, niti u bilo koju verziju nakon nje.
Međutim, u prvim stoljećima kršćanske ere, neke sekte koje su nastale iz kršćanskih zajednica, počele su smatrati apokrifna jevanđelja svetim spisima. Kao što je slučaj s gnostičkom kršćanskom sektom iz drugog stoljeća koja se naziva Valentinijanima.
Tu je i slučaj prvih kršćanskih zajednica koje su nastale od židovskog naroda. Da su Jevrejsko jevanđelje i tajnu Marka smatrali svetim spisima.
S ovog gledišta, postoje kritičari koji prestaju razmatrati neka od apokrifnih jevanđelja, nazivajući ih ekstrakanonskim. Kako bi ih izvukli iz onoga što bi se smatralo lažnim rukopisima ili nije povezano s božanskim nadahnućem.
Na osnovu toga, rukopis definiran kao Evanđelje po Tomi, postao bi najstariji od evanđelja. Zato što prema riječima stručnjaka ovaj rukopis ima datum pisanja godine nakon Krista.
Etimološko podrijetlo riječi apokrif dolazi od grčkih korijena: από koji označava daleko i κρυφος, čije je značenje skriveno. Kada se transliterira na latinski jezik, ostaje riječ apokrif, što prema grčkom porijeklu označava: sakrij se.
Među apokrifnim evanđeljima, evanđelje se može pomenuti između ostalih:
- Od Hebreja
- Grci Egipćana
- Markova tajna
- Juda
- Apokrifi Rođenja
- Marije Magdalene
