Sveta knjiga budizma je u svojim počecima nastala iz usmene tradicije među sveštenicima, oni su prenosili znanje od jednog do drugog. Kasnije su komponovani i izvođeni na različitim indoarijskim dijalektima, dostižući ono što je danas poznato.
O čemu se radi?
Rani budistički odlomci koji čine svetu knjigu budizma usmeno su predavali rani monasi na indoarijskim jezicima. Nakon toga su pisani i sastavljeni kao pisma na različitim dijalektima Azija. Mogu se kategorizirati na različite načine kao što su glavni tekstovi, komentari i pseudokanoni. Dolazeći iz usmene tradicije, mnoga su tumačenja nastala prilikom njihovog pisanja.
Običaji budista obično dijele ove tekstove s vlastitim klasama i podjelama, kao što je onaj u buddhavacani ili riječi o buda, od kojih su mnogi poznati kao sutre i drugi tekstovi, kao što su šastre ili rasprave ili abhidharma. Da saznate više o ovoj zanimljivoj temi možete pročitati ¿koliko knjiga ima novi zavet?
Mistični tekstovi su nacrtani na različitim jezicima i različitim dokumentima, a njihovo pamćenje, čitanje i reprodukcija su od velike pobožne vrijednosti za budiste. Čak i nakon napretka štampanja, budisti su odlučili da zadrže svoje originalne prakse sa ovim tekstovima. Naravno, ova praksa ne sprječava štampanje tekstova, jer uvijek postoji strah od pogrešnog predstavljanja prilikom recitiranja napamet.
Sveta knjiga budizma ili buddhavacana
Otkako je počelo recitovanje tekstova svete knjige, uspostavljeni su kriterijumi da se zna na koje se treba gledati kao na buddhavacana, to su vrlo jasni i nedvosmisleni kriterijumi koji postoje od početka. Prve definicije ne predlažu da je dharma ograničena na ono što je izgovorio autentični buda.
El mahāsāṃghika y el mūlasarvāstivāda Uvek su vodili računa da je i reč Gospodnja buda kao što su bili njegovi sledbenici buda. Različita specifična stvorenja, na primjer, Bude, sljedbenici buda, rsis i devas bili su istaknuti kao vješti u prenošenju Bude yavacana. Iako su svoje živote posvetili usmenom prenošenju znanja, sigurno je da ono nije recitovano vjerno i tačno.
Najrelevantnije i najsadržajnije od ovih riječi morale su se spojiti s razradom diferenciranih sutri i vinaye, te uporediti u suprotnosti s idejom dharme. Ovi transkribovani tekstovi se stoga mogu potvrditi kao očigledna buddhavacana od strane a buda, a sangha, sveto okupljanje staraca, ili starešina najvišeg nivoa mudrosti.
Već neko vrijeme, mnogi istraživači na ovu temu bili su uvjereni da neki dijelovi palijskog kanona i agama mogu u svom tekstu imati središnju i realističnu ideju o poukama koje se mogu identificirati i provjeriti, čak i riječ koju je direktno izgovorio buda. Nekoliko sljedbenika smatralo je sebe sposobnim da kaže tačan govor o tome budaZbog toga postoji toliko mnogo različitih sutri.
U praksi budizma na području istočne Azije, kada je u pitanju tekst, smatraju da je buddhavacana sadržana u kineskom budističkom obrascu. Tekst ove verzije koji ima najveće priznanje je taishō tripitaka. Ovo je tretirao prečasni hsuan hua Prema konvenciji kineskog budizma, postoji pet vrsta stvorenja koja mogu govoriti o sutrama budizma.
Ova mudra stvorenja su: a buda, praktikant Bude, a deva, a rsi ili ekspanzija ovih stvorenja; Šta god da se uzme u obzir, oni moraju nastojati da počnu s odobrenjem Bude gdje on potvrđuje da je njihova suština dharma originalan. U ovom trenutku sutre se mogu smatrati a buddhavacana potpuno legitimno.
Slučaj je da kada prenesu poruku, za neke sljedbenike to su jednostavni govori o budizmu, ali za druge se iz nekog duhovnog razloga ove poruke smatraju kao buddhavacana. Oni smatraju da direktno slušaju učenja, a ne njihovo tumačenje, vjeruju da su to tačne riječi buda.
Grana budizma pod nazivom Shingon izgradila je strukturu koja je dijelila upute iz početnih sutri buda gautama u svojoj fizičkoj premisi, iz sutri ekayana na Bude como sambhoghakaya, i iz Vajrayana tekstova do buda como dharmakaya. Iz ove kombinacije nastala je jedna od najčešće korištenih verzija svete knjige budizma.
U praksi budizma to se radi u Tibet, šta se smatra buddhavacana grudvice u kangyur. Budističke grupe Istočna Azija i Tibet pronašao zajedničku tačku u upotrebi tekstova u buddhavacana zajedno s drugim svetim spisima koji se koriste u svojim najčešćim verzijama.
Vremenom se razvila opšta ideja o tome šta tekst predstavlja, a šta ne. buddhavakan, ova sveta knjiga budizma se, na vrlo širok način, poredi između budizma Istočna Azija i tibetanskog budizma. The kangyur Tibetanski, koji ima mjesto sa različitim školama tibetanskog budizma vajrayana iako sadrži sutre i vinaju, sadrži i trantre.
tekstualne tradicije
Najspecifičnije verzije svete knjige budizma prenosile su se usmeno s jedne generacije na drugu, na različitim indoarijskim dijalektima, koristeći sredstva poznata pod imenom prakrits, ove verzije su uključivale dijalekt Gāndhārī, the magadhan Early i Pali, koristeći ponavljanje, javno recitovanje i pomagala za pamćenje kao resurs.
Tekstovi koji se strogo smatraju doktrinama bili su zaštićeni u knjigama abhidharma i nešto kasnije u karikas, što su izreke članci. Budizam je praksa koja se proširila po cijelom svijetu, zbog čega su ovi tekstovi postali dijalekt svih, na primjer, kineskog i tibetanskog. Po prvi put se svjetska praksa budizma počela na neki način standardizirati, uložen je veliki napor da se iz svakog spisa uzme ono najrelevantnije.
Pali dekret je sadržan u Šri Lanka, ovdje je prvobitno fiksirano u glavnom vijeku prije nove ere i pisanoj konvenciji theravadan pali stvoreni tamo. Pali pakt od Šri Lanka, doprineo je osnivanju velikih izdavačkih kuća atthakatha i, osim toga, podpopusti za Pali kanon, kao i rasprave o abhidhamma.
Urađene su mnoge analize Sutre i djela abhidharma, mogu se naći u dijalektima Tibet, kineski, korejski i iz drugih područja Istočna Azija. Takozvani kritički obrasci ovih neovlašćenih pali tekstova su visuddhimagga, u buddhaghosa, što je sjajan sažetak lekcija Theravada y el mahayamsa, provjerljiv narativ o Šri Lanka.
Postoje saznanja o nekim originalnim budističkim kopijama na određenim mjestima, one su spašene od drevnog ljudskog napretka Gandhare na sjeveru centralni pakistana, ovo je blizu Taxila, jugozapadno od glavnog grada, Islamabad. Datirani su u XNUMX. vek i obuhvataju književni običaj budizma Gandharan, što je bila kritična veza između indijskog budizma i budizma Istočna Azija.
Nakon podizanja poziva kushans u Indija, sanskrit se naširoko koristio za izradu pisanih zapisa svete knjige budizma. Sanskritsko pismo koje su koristili budisti kasnije je postalo dominantna konvencija u Indija sve do opadanja budizma u toj zemlji.
Početkom takozvanog kršćanskog perioda korištena je druga vrsta transkripcije Sutre, koja se počela sastavljati naglašavajući ideje Sutre. bodhisattva, koja je općenito bila poznata kao Mahayana ili Sutre o nevjerovatnim vozilima. Značajan broj mahayana sutri je sastavljen na sanskrtu i kasnije su postale tibetanske i kineske budističke uredbe. Da saznate više o vjerskim pitanjima možete pročitati doprinosi svetog Tome Akvinskog.
Ove uredbe su kangyur y el taishō tripiṭaka Pojedinačno, u vrijeme kada su korišteni, korišteni su za pravljenje vlastitih naracija iz iste svete knjige budizma. Učenjaci općenito smatraju mahayana sutre Mahayanists kao izraz buda, ali se prenosi ili u misteriji, preko predaka nebeskih stvorenja.
Primjer za to su nagas, ove su se jasno manifestovale iz različitih buda ili bodisatve. Oko šest stotina Mahayana sutri napisano je na sanskrtu ili kineskom, a također i u tibetanskom tumačenju. Ova varijacija jezika dovela je do različitih tumačenja izvorne usmene tradicije, što je dovelo do varijacija u prakticiranju religije.
U tradiciji Mahayane postoje kritički tekstovi poznati kao šastre, ili spisi koji nastoje da naprave strukturu koja sadrži različite lekcije Sutre i da ih zaštiti ili proširi. Izvodili su ga racionalni imperativni budisti kao npr Nagarjuna, Vasubandhu y Dharmakirti Oni se općenito nazivaju shastras, a sastavljeni su na sanskritu.
Knjiga buđenja vjere u Mahayanu, koja je potvrđena nepokolebljivim a asvaghosa, izazvao je veliki uticaj kada je predstavljen na konvenciji Mahayana u Istočna Azija i izazvao je niz kritika koje su sastavili rani korejski i kineski budistički edukatori.
U posljednjim godinama sedmog stoljeća bilo je moguće cijeniti uspon još jedne nove vrste budističkih poruka, tantri, koje su dale oblik novim praksama jogijskih ceremonija i metodologije, na primjer, korištenje mandala, mudra i vatrenih pokora. . Budističke tantre su poruke ulaska u Vajrayana budizam, što je tip budizma koji preovlađuje u Tibet.
Segmentacija tekstova u takozvane tri standardne yane, može zamagliti proceduru poboljšanja koja je uslijedila, uprkos svemu u ovim tekstovima su pokrivene uobičajene karakteristike svete knjige budizma. Na primjer, postoje takozvani proto-mahayana spisi, ili sutra ajitasena, kojima nedostaju ključne tačke koje se odnose na spise Mahayane.
U nekim od tekstova spalili su Također možete pronaći misli koje su kasnije kulminirale u drugim imenima Mahayane. The garbhāvakrānti sūtra je uključen u vinaya pitaka od musarvastivada, jedna od prvih škola, kao u god ratakuta, standardni skup Mahayana sutri.
Neki od ovih Mahayana tekstova, prema naučnicima koji se bave ovom temom, mogli bi pokazati poseban tantrički karakter, posebno u dijelu sutri koji je kraći od savršenstva mudrosti. Primitivnija tantra, tj mahavairocana abhisambodhi tantra, također je poznata kao Sutra of Mahavairocana. Vjerovatno su neke verzije kangyur ugradite srčanu sutru u tantričku podjelu.
Ovaj sadržaj nije ograničen samo na susjedne yane: najmanje 9 spisa sravakayana Hinayana se može naći u dijelovima tantre nekih tekstova tantre. kangyur. Postoji jedan posebno, atanativna sutra, je takođe uključen u diviziju mikkyō nejasno, iz trenutne standardne verzije kinesko-japanskog budističkog pisma. Njegova varijacija nalazi se u digha nikaya palijskog kanona.
Postoje neki budistički tekstovi koje su razvile virtuelne grupe, a pominju se kao vaipulya ili proširene sutre. Sutra cvijetnog vijenca je primjer za njih, to je usamljena sutra, sastavljena od različitih sutri, od kojih su mnoge posebno Sutra o gandavyuha, još uvijek su nezavisni spisi.
U praksi tibetanskog budizma postoji jedinstvena i rijetka vrsta teksta poznata kao terma, što na tibetanskom znači gter-dojka. To su ceremonijalni predmeti i drugi tekstovi, koje su doduše izradili ili prikrili tantrički stručnjaci i dalje preuzeti ili prirodno kodirani u komponente i pronađeni, stigli ili ponovo otkriveni od strane drugih tantričkih poglavara u vrijeme postavljanja.
Različite terme su pronašli tertoni na tibetanskom jeziku gTer-stonovi, koji ima posebnu sposobnost da otkrije ove spise. Postoji klasa terma koje su skrivene u vrtačama ili tačkama poređenja, međutim, za par se kaže da su mentalne terme, koje se nalaze u psihi terton.
Na konvenciji od Naivno i u školi nyingma, postoji veliki broj terminskih tekstova. Veliki broj ovih tekstova u termi nastao je uz sastav padmasambhava, ovo je neophodno za Nyingmas. Vrlo je vjerovatno da je najpoznatiji sadržaj termina navodna tibetanska knjiga mrtvih, bardo thodol.
Tekstovi ranih budističkih škola
Kako je u početku tradicija očuvanja znanja svete knjige budizma bila usmena, mnogi oblici tekstova ranih budističkih škola, najvažniji od kasnijih skupova spisa koji su preživjeli, mogu se naći u srednjem indoarijevskom dijalekt je tipitaka ili trostruka kutija, iz škole Theravadin.
Možete pronaći tekstove koji su bili alternativne adaptacije tripitakas, od primitivnih škola, one uključuju agamas, koji su zauzvrat inkorporirali poruke sarvastivade i dharmauptaka. Kineski budistički statut sadrži potpunu akumulaciju ranih sutri u kineskoj interpretaciji, čija je suština u osnovi ista kao ona u Paliju.
I kineske i pali sutre imaju razlike u detaljima, ali su u suštini svoje središnje doktrine iste. Neki fragmenti onoga što se smatra standardom dharmauptaka, može se naći u gandharskim budističkim tekstovima. Neki od najranijih oblika vinaya pitaka, iz različitih škola, dalje su sačuvani u kineskom kanonu Mahayane.
vinaya
Način nošenja teksta u vinayi u osnovi se odnosi na očuvanje asketskog reda. Međutim, vinaya kao definicija izdvaja se od takozvane dharme, gdje se može primijetiti podudarnost, dhamma-vinaya, ovo znači nešto poput propisa i kontrole. Vinaya pisanje zapravo sadrži veliku količinu pisanja.
Zamjerke se uvijek mogu naći kod onih koji pominju vjerske propise, nedoumice kako se došlo do konačnog teksta, kako je nastao i jesu li povezani ili ne. Bez obzira na ove argumente, vinaya također sadrži neke doktrinarne dijelove, formalne i običajne spise, anegdotske priče i neke komponente jatakas ili priče o rođenju.
Ne može se shvatiti kao glavni sadržaj koji povezuje vinaju, a onaj koji se najviše koristi, pratimokša, sam po sebi nije tekst koji je autorizovan u Theravada, uprkos običaju da se svaki dio toga može naći u standardu. Da biste saznali više o ovim temama, možete pročitati osnivača budizma.
U Svetoj knjizi budizma može se naći da je podržano šest različitih završnih vinaja, a sve su od istog značaja u praksi budizma:
theravada, napisano i reprodukovano na Pali.
Mule – Sarvāstivāda, napisan i reprodukovan na sanskrtu, uprkos tome, potpun je samo u svojoj tibetanskoj verziji.
Mahāsānghika, Sarvāstivāda, Mahīshāsika i Dharmagupta, isprva se izvodio na različitim indijskim dijalektima, ali ipak, onaj koji se koristio u kineskoj verziji.
Pored navedenih, napravljeno je nekoliko fragmenata zbog postojanja različitih vinaya u različitim dijalektima. je Mahavastu koju konstituiše podškola lokottaravadin de mahāsānghika, možda je u početku bio uvod u njegov vinaya koje je završilo odvojeno; stoga, za razliku od rukovanja samim principima, izgleda kao potpuni prikaz buda.
Ova priča napravljena na ovaj način, može doći da predstavi sva svoja kretanja kroz deset bhumis, ili faze. Ovu metodu je kasnije upotrijebila Mahayana u prilagođenom modelu kao što je Vasubandhuova Sutra deset stupnjeva.
sutra
Kada govorimo o sutrama koje dolaze iz sanskrit pali sutta, to su uglavnom dijelovi razgovora koji se pripisuju buda ili na jedno od njegovih bliskih uputstava. Sve ove sutre, uključujući i one koje on zapravo nije izgovorio, smatraju se buddhavacana, izrazom buda, na isti način na koji zbog svega sankcionisanog pisanja.
Različiti govori koji se pripisuju Budi u početku su razmatrani kao što se može vidjeti iz stila u kojem su prenošeni. U početku se smatralo devet, ali je nešto kasnije uzeto kao dvanaest. Sanskritski oblici su:
sutra: ekspozitorni razgovori, posebno kratki razgovori sa objašnjenjima. Riječ koju je izgovorio originalni Buda.
Geya: To je zajednička izložba i sekcijski razgovor. Povezan je sa sagāthāvaggom samyutta nikāye.
Vyakarana: opravdanje, ispitivanje. Razgovori se šalju drugima i odgovori se organizuju.
Gāthā: Jedinica. Ono što grupa budista, bilo koje sklonosti, mora postići.
Udana: stimulativna haranga. Učenje dogmi religije.
Ityukta: počevši na ovaj način je rekao Bhagavân'.
Jataka: tradicija prošlog života.
abhutadharma: o razmišljanjima i situacijama koje se ne mogu objasniti.
vaipulya ili produženi razgovori ili oni koji daju sreću, Mahayana tekstovi.
nidana: u kojem se učenja nalaze unutar konteksta njihovog rodnog mjesta.
Avadana: avanturističke priče, poučavanje životnim primjerom.
upadesha: diferencirano i namjerno u smjernicama.
Svaki od devet inicijala nalazi se u zapisima svake od neprolaznih Agama, dok su ostala tri uključena u neke kasnije tekstove. On TheravadaMeđutim, oni se tretiraju kao raspored svih svetih tekstova, a ne samo kao sute. Plan se takođe nalazi u spisima Mahayane. Međutim, nešto kasnije u uredbu je umetnut još jedan autoritativni plan, koji je trenutno najpoznatiji.
Abhidharma
Abhidharma na Paliju jeste abhidhamma, to znači više dharme, i on je užasnut proučavanjem čuda. Prvobitno je napravljen od različitih rasporeda učenja, na primjer, trideset sedam bodhipakshika – dharme ili trideset sedam faktora koji potiču buđenje. Sveto pismo Abhidharme prvenstveno se bavi ispitivanjem čuda i veza između njih.
Theravāda Abhidhamma je povezana s Pali kanonom. Izvan zajednica praktikanata budizma, Theravada Pali Abhidharma spisi nisu značajni. A sarvastivada abhidaharma, stvoren na sanskrtu, uređen je u kineskim i tibetanskim konvencijama. Uprkos činjenici da je Abhidhamma Theravadin zaštićena je i poznatija.
Izvanredna je činjenica da je od 18 škola iz XNUMX-ih svaka imala svoju posebnu abhidharmu sa zbirkom spisa koje su redovno koristili i dijelili u određenim slučajevima. Ne priznaju sve škole abhidharmu kao odobrenu. The sautrantika, na primjer, smatrao je da je grupa stala s vinayom i sutrama.
Postoje zapisi da nekoliko škola prihvata da dharme, odnosno čuda, smatraju autentičnim, što znači da je Theravada abhidhamma, na primer, uslov da ona bude suštinski faktor u početku tačka Mahayane. Razmatranje postojanja čuda je ono što vam na kraju omogućava da se uzdignete i smatrate da ste prosvetljeni.
drugi spisi
Postoji rani tekst za koji većina budista ne smatra da jeste buddhavacana, ovo je \ To \ on milnda panha mogu se shvatiti kao Milindina pitanja. Ovo je takođe sveta knjiga budizma. Ovaj tekst je svojevrsna razmjena između Nagasene i indo-grčkog kralja Menandra u Pali is milinda. To je sažetak nastave i pokriva širok spektar tema. Uključen je u neki pali kanon.
Drugi rani tekstovi koji općenito nisu ovlašteni su nettipakarana y el petakopadesa. sutre dhyāna o chan-jing, su grupa ranih budističkih tekstova koji sadrže lekcije kontemplacije u školi Sarvastivade, zajedno sa nekim ranim proto-mahajanskim razmišljanjima. Slijeđenje učenja ovih tekstova omogućava budistima da postignu prosvjetljenje.
Ovi tekstovi su obično bili pisani rukom, izvodili su ih treneri kašmirske budističke joge i prihvaćeni u kineski budizam. Budistički majstor aśvaghoṣa komponovao epsku baladu o životu buda nazvana buddhacarita u ranom XNUMX. vijeku nove ere
Tekstovi u Theravada tradiciji
Theravada škola proizilazi iz prve kompilacije svete knjige budizma, koja je nastala u prvom vijeku. Radi se o tripitaka, poznatiji kao Pali kanon. Ovo je jedini tekst za koji se smatra da sadrži riječi preuzete direktno iz buda, je onaj koji je ovlašten da daje učenja. Kanon je sastavljen na prva tri budistička sabora. Da biste saznali više o duhovnim temama, možete pročitati isceljujuća mantra.
Ovi sabori su se održavali u prva tri stoljeća nakon smrti buda. Prvi je održan u rajagriha, održan je sljedeći, koji je vek kasnije Vaishali a posljednji je napravljen dvije stotine godina kasnije Pataliputra, uz pokroviteljstvo asoke. Kanon se čuvao na sada izumrlom srednjeindijskom jeziku, pali, i ima tri dijela:
viva pitaka: suočavanje sa monaškim ponašanjem. Pravila vinaye diktiraju kakav bi trebao biti svakodnevni život monaha i časne sestre.
sutta pitaka: je zbirka razgovora buda.
abhidhamma pitaka: to je studija i komentari koje stručnjaci daju o dhammi, sa objašnjenjima zasnovanim na filozofiji, psihologiji i etici. Većina ovih analiza theravade doktrine sakupljena je u trećem delu Tripitake i smatra se draguljem svete knjige budizma.
Svi pali tekstovi su označeni, ali nisu svi prevedeni. Ove komentare dali su istraživači u Šri Lanka, na primjer, buddhaghosa u petom veku i dhammapala. U njima možete pronaći i takozvane sekundarne recenzije ili tikka, to su analize kao editorijali. buddhaghosa On je takođe bio tvorac visukkhimagga, ili put pročišćenja.
Ovaj tekst funkcioniše kao priručnik koji postavlja konvencije i način rada, kako to ukazuje tradicija Mahavihare Šri Lanka i kako on diktira nanamoli Bhikkhu, na njega se gleda kao na Theravadina nestandardnog vitalnog stručnjaka. Uporedni, ali kraći tekst jeste vimuttimagga. Još jedno duboko moćno djelo Theravada Pali je abhidhammattha-sangaha, što je sažetak abhidhamma.
Istorijska je činjenica da buddhaghosa radio iz budističkih izdanja na sinhalskom dijalektu Šri Lanka, koji je trenutno izgubljen. Ovi narodni spisi sadrže mnoge originalne dijelove svete knjige budizma, uključujući tradicionalne sinhalske tekstove, na primjer, muvadevāvata, ili priču o rođenju bodisatve kao kralja. Mukhadeva.
Ovaj tekst takođe sadrži sasadavata, ili priča o rođenju bodhisattva kao zec, u njemu možete pronaći komentare poput dhampiyātuvā gätapadaya, što se smatra blagoslovenom doktrinom. Pali književna skupština proširila se na zemlje južne Azije, gdje je palijska stipendija nastavila da napreduje uz onoliko dodataka kao i aggavamsa de saddaniti y el jinakalamali de ratanapanña.
Tekstovi svete knjige budizma, theravada tantrika, mogu se naći, posebno na jugoistoku Azija. Ovaj oblik je bio široko prihvaćen Kambodža i Tajland prije reforme Filijala IV u devetnaestom veku. Jedan od ovih spisa distribuirao je na engleskom jeziku Pali Text Society i poznat je kao “priručnik mistika”.
Tekstovi budizma na burmanskom se ističu po svojim prekrasnim strukturama, koje su diktirale obrazac od XNUMX. godine nadalje, načinu pisanja stihova sa dugim interpretacijama i ukrašenim budističkim djelima Palija, uglavnom jataka. Hvaljeni slučaj stiha pyui je kui khan pyui. Burmanski govori ili nisaje i korišteni su za podučavanje Palija.
Mahayana tekstovi
Mahayana sutre čine veliki dio svete knjige budizma. To su tekstovi koji pokrivaju veliku tradiciju mahajana budizma i kanonski su prihvaćeni. Napisane su u kineskom budističkom kanonu, tibetanskom budističkom kanonu, a napisane su na sanskritu. Ove Mahayana sutre se prenose kao naslijeđe Gautam Buddha.
Prve verzije nisu bile pisane, već su se predavale usmeno. Tako su sačuvani stihovi u usmenoj tradiciji, nazvao je učenik Ananda, posebno se smatrao zamjenom za davanje tekućeg govora buda nakon njegove parinirvane ili smrti. Mora se uzeti u obzir da svaki buda reinkarnacija onoga ko je već živio na ovoj zemlji.
Sa sada dostupnim drevnim tekstovima Mahayane, postoji širi pogled na budizam. Ovi tekstovi predstavljaju striktno poštovanje puta bodisatve i obavezu prema asketskom idealu života u manastirima koji se nalaze u velikim pustinjama Azije. Drevni pogledi na Mahayanu kao zasebnu sektu posvećenu predanju i laički inspirisanu.
Glavni pisani dokazi o Mahayani potiču iz sutri koje potiču oko početka naše ere. U ranim mahajanskim tekstovima poput ugrapariprchā sutra, koristite izraz Mahayana, ali ne postoji književna razlika između Mahayane u ovom kontekstu i ranih škola, i da je Mahayana prije mišljena kao rigorozna emulacija Mahayane. Gautam Buddha na način a bodhisattva.
Različiti sporazumi sa prajna, ovo je lukavstvo ili razumijevanje. Lukavstvo u ovom prostoru znači sposobnost meditacije o stvarnosti kakva ona zaista jeste. Ovo ne treba da bude prošireno filozofsko razmatranje, već oni jednostavno pokušavaju da ukažu na istinsku ideju stvarnog sveta, posebno koristeći Mahayana sutru. Osnovni predgovor je radikalni nedualizam.
Ovaj radikalizam u tekstu je poricanje dihotomne metode posmatranja života: prema ovoj verziji svete knjige budizma, čuda ne postoje, niti ih nema, ovdje se navodi da su razdvojena sunyata, praznina, nepojava bilo kakve osnovne trajne prirode. U ovim tekstovima suprotnosti se ne smatraju kao u tradicionalnom smislu.
Svako slovo teksta smatra se savršenstvom mudrosti samo po sebi, što pokazuje metodologiju govora koja se smatra besprijekornom prije prajna kratkim pali sanskritskim samoglasnikom, koji kao prefiks poništava značenje riječi. Iz tog razloga, fraze, iako izgledaju kontradiktorne, imaju smisla u originalnom jeziku, to se obično gubi u prijevodu.
Saddharma-pundarika
Ovaj tekst je poznat kao Lotus Sutra, White Lotus Sutra ili White Lotus Sutra uzvišene Dharme. Ovo zapravo ne predstavlja tri različita oblika i tri mete, već je to jedan oblik, sa tri poziva i jednom metom. Za gornje lekcije se kaže da su prikladna sredstva s krajnjim ciljem pomoći stvorenjima ograničenih granica.
Ovaj tekst se ističe jer sadrži Prabhutaratna Buddha, da je umro prije nekoliko godina, jer je dokazana činjenica da bilo koji oblik buda nije van domašaja nakon vašeg parinirvana, ili smrt, a nadalje da je njegov očekivani životni vijek neshvatljivo dug s obzirom na stjecanje legitimiteta u prošlim životima.
Ova ideja reinkarnacije, iako ne dolazi iz ovog teksta svete knjige budizma, utjelovljuje princip onoga što treba poučavati i naučiti nakon smrti. trikaya. Ideja o mogućnosti reinkarnacije u uzastopnim životima, sa znanjem akumuliranim u različitim reinkarnacijama, je ono što je omogućilo obogaćivanje sutri, tokom stoljeća, i omogućava povjerenje u učenja tekstova.
Ova misao, iako zapravo ne dolazi iz ovog izvora, uokviruje premisu kasnijeg učenja o trikaya. Kasnije se posebno povezuje sa Tien Tai u Kini, Tendai školom u Japanu i Nichiren školama u Japanu. Japan. Budući da su prihvaćene od strane ovih važnih škola, može se smatrati da ove sutre vjerno predstavljaju učenje Buddha.
sutra tekstovi
Takozvane sutre su kompilacije govora i diskursa koje je dao buda ili neki od njegovih najbližih učenika. Uopšteno govoreći, termin se koristi za bilo koje tradicionalno istočnjačko pisanje, ali se više koristi kada se odnosi na svetu knjigu budizma. Ove sutre proizlaze iz potrebe da se očuva učenje, koje bi inače bilo izgubljeno tokom stoljeća.
U praksi budizma, ova riječ se odnosi na spise u kojima se čuva i izlaže ono što se mora naučiti, te dogme koje se odnose na različita sredstva učenja znanja neophodna za postizanje prosvjetljenja ili potpune duhovne realizacije bića. . Vekovima nakon smrti buda i da bi sačuvali svoja učenja prešli su sa usmene tradicije na sutru.
Prema mišljenju stručnjaka, tri najrelevantnije sutre koje treba uzeti u obzir su: sutra neprolaznog postojanja, ili poznatija kao sutra velike čiste kugle; the sutra amitabha, takođe nazvana Sutra male čiste kugle; i sutra kontemplacije, takođe poznata kao sutra vizualizacija. Ovdje opisuju početak i prirodu Zapadne čiste zemlje u kojoj je Amitabha Buddha.
U ovim sutrama se može naći opis četrdeset osam prinosa koje je ostavio Amitabha Buda, kao bodhisattva za koju se posvetio da izgradi pročišćenu kuglu tako da bića mogu prakticirati dharmu bez problema ili ometanja. Sutre navode da se stvorenja tamo mogu probuditi nepatvorenim olovom i praksama. Da biste saznali više o ovim temama, možete pročitati parabole o Isuse.
