Jedna od drevnih kultura koja izaziva najveće interesovanje i dalje je Stari Egipat, pun misterija, tradicija i znanja, doprineli su svetu ne samo monumentalnoj arhitekturi i papirusu, već su među prvima stvorili sistem pisanja. Upoznajte se sa svime što je vezano za fantastično egipatsko pismo!
egipatsko pismo
Egipatski spis datira otprilike iz 3000. godine prije Krista, složen i drevni sistem koji je prošao kroz mnoge promjene i modifikacije kroz historiju. Bio je predmet interesovanja i proučavanja mnogih stručnjaka, međutim tek 1822. Jean-François Champollion je otkrio misteriju koju su čuvali ovi simboli.
Champollion, francuski istoričar koji je opisan kao osnivač egiptologije, bio je onaj koji je analizirao i tumačio egipatsko pismo, fokusirajući se na analizu i proučavanje kamena Rosetta.
Jedan od najpoznatijih oblika drevnog egipatskog pisanja poznat je kao hijeroglifi ili svete rezbarije i razvijen je negdje prije ranog dinastičkog perioda, između 3150. i 2613. godine prije Krista, međutim nije jedini tip.
Mnogi naučnici ukazuju na to da se pojam pisane riječi razvio u Mezopotamiji i proširio se u Stari Egipat putem trgovine. Iako je održavana stalna kulturna razmjena između oba regiona, nema naznaka da egipatski hijeroglifi potiču iz druge kulture, oni su potpuno egipatski.
Trenutno nema dokaza o zapisima sa ovim hijeroglifima, koji opisuju neegipatska mjesta ili objekte, a prvi egipatski piktografi nemaju nikakve veze s prvim znakovima korištenim u Mezopotamiji.
Termin hijeroglifi koji opisuje ove prve spise je helenskog porijekla, da bi upućivali na njihovo pisanje Egipćani su koristili taj izraz medu-netjer šta znači Božije reči, pošto su potvrdili da im je Tot, koga su smatrali velikim bogom, dao spis.
Poreklo velikog boga ima mnogo teorija. Prema nekim drevnim egipatskim izvještajima, na početku vremena, Thoth, sam tvorac, uzeo je oblik ptice poznate kao ibis i sneo kosmičko jaje koje je sadržavalo sve stvoreno.
Druga drevna priča govori da je, na početku vremena, bog Thoth izašao iz usana boga sunca Ra, a druga ukazuje da je nastao iz velike konfrontacije između bogova Horusa i Seta, koji predstavljaju sile reda i haosa.
Istina je da bez obzira odakle dolazi, sve drevne priče ukazuju na to da je veliki bog Thoth bio vlasnik mnogih znanja, a jedno od najvažnijih je moć riječi.
Thoth je ljudima dao ovo znanje slobodno, međutim, taj dar je predstavljao veliku odgovornost koju su morali shvatiti vrlo ozbiljno, jer riječi imaju veliku moć.
Za Egipćane, riječi mogu povrijediti, izliječiti, izgraditi, podići, uništiti, osuditi, pa čak i vratiti osobu iz mrtvih. Neki egiptolozi ukazuju da za ovu drevnu civilizaciju pisanje nije imalo dekorativnu svrhu, pa se nije koristilo u književne ili komercijalne svrhe.
Njihova glavna funkcija, a možda i najvažnija, bila je da služe kao instrument za izražavanje određenih koncepata ili događaja koje su željeli pretvoriti u stvarnost. Odnosno, u starom Egiptu se čvrsto vjerovalo da se to može dogoditi ako se nešto piše više puta i magijom.
Stari Egipćani su shvatili da ovaj Thotov dar nije bio samo da se izraze, već da doslovno pisana riječ može promijeniti svijet kroz moć koju sadrži. Ali to nije bilo nešto tako jednostavno, jer da bi se ta moć oslobodila i moglo se desiti ono što je izraženo kod njih, ovaj dar je morao biti shvaćen, tek tada se mogao u potpunosti iskoristiti.
Stvaranje egipatskog pisma
Čak i kada je čovječanstvo dobilo svoj sistem pisanja od Thotha, jer je za Egipćane svijet bio njihova civilizacija, morali su sami otkriti u čemu se sastoji taj dar i prije svega kako ga koristiti.
U periodu između 6000. i 3150. godine prije Krista, kada se procjenjuje da je to bio posljednji dio preddinastičkog perioda u Egiptu, čini se da prvi simboli predstavljaju jednostavne koncepte, kao što je identifikacija mjesta, pojedinca, događaja ili pripadnosti.
Najraniji dokaz o postojanju pisanja u Egiptu su spiskovi prinosa u grobnicama u ranom dinastičkom periodu.
Za stare Egipćane umiranje nije bio kraj života, to je bio jednostavno prijelaz, iz jednog svijeta u drugi, iz jednog stanja u drugo. Tvrde da su mrtvi živjeli u zagrobnom životu i da su se oslanjali na žive da ih se sjećaju i daju im prinose hrane i pića kako bi se izdržavali.
Bio je poznat kao Spisak prinosa i predstavljao je inventar prinosa koje su trebale biti predstavljene određenoj osobi i upisane na zid grobnice ili stele, uklesane ili oslikane. Uglavnom se stavljala hrana po ukusu i običajima umrle osobe.
Ovaj spisak prinosa bio je praćen formulama prinosa, koje možemo definisati kao čaroliju ili reči koje će ovu pisanu listu prinosa na magičan način pretvoriti u stvarnost, za uživanje pokojnika.
Neko ko je izvršio velika dela, ko je imao visok položaj autoriteta ili ko je vodio trupe do pobede u bitci, zaslužio je veće ponude od nekoga ko je učinio relativno malo svojim životom.
Uz spisak je bio i kratak epitaf koji je ukazivao ko je ta osoba, šta je dala i zašto su mu takve ponude pripadale. Ovi popisi i epitafi rijetko su bili kratki, uglavnom su bili prilično opsežni, posebno ako su pokojnici imali određenu hijerarhiju.
Liste ponuda su postajale sve duže i zahtjevnije, sve dok se nije pojavila Molitva za prinose, efektivna zamjena za liste kojima je već bilo teško upravljati.
Pretpostavlja se da je dova prvobitno bila izgovorena molitva. Jednom napisan, postao je osnovni element oko kojeg su organizovani grobni tekstovi i reprezentacije.
Isto se dogodilo i sa beskonačnim spiskovima činova i titula funkcionera, počeli su ih razvijati u kratke narative i rodilo se ono što znamo kao autobiografija.
Smatra se da su i autobiografija i molitva postali prvi primjeri egipatske književnosti, načinjeni hijeroglifskim pismom.
Međutim, još uvijek postoji vjerovatnoća da je početna svrha pisanja bila korištena za trgovinu, prenoseći zahvaljujući njoj informacije o robi, cijenama, kupovini itd. U Egiptu su stvorili i koristili tri vrste pisanja:
- Hijeroglif, pretpostavlja se da su ga prvi razvili i koristili Egipćani od preddinastičke faze do četvrtog veka.Potiče iz piktografije, koristeći osnovne simbole i crteže.
- Hijeratsko: vezano za hijeroglifsko pisanje, bilo je jednostavnije pisanje, koje je znatno nadopunilo i pojednostavilo hijeroglife, korištene uglavnom u administrativnim i vjerskim spisima. Korišćen je između XNUMX. i XNUMX. veka pre nove ere.
- Demotika; što odgovara kasnom periodu Egipta, posljednjoj fazi starog Egipta. Bio je to sistem pisanja koji je dominirao oko 660. godine prije Krista, korišćen uglavnom u ekonomskoj i književnoj oblasti.
Egipatski papirus, mastilo i pisanje
Razvoj i evolucija njihovih sistema pisanja usko je povezan sa pronalaskom papirusa i mastila, što je jedan od najvažnijih doprinosa egipatskoj kulturi.
Papirus je biljka porijeklom iz Egipta, koja u izobilju raste na obalama Nila.Prije pronalaska ovog materijala koji je služio kao oslonac za pisanje, izrađivan je na glinenim pločama i stijenama, vrlo je nepraktičan, jer se mrvi i drugi bio je veoma težak i težak za rezbarenje.
Ali papirus je napravio veliku razliku, jer su im bili potrebni samo kist i mastilo da zabilježe svoje riječi, materijale koje su lako mogli ponijeti bilo gdje.
Tinta i papirus smatrani su revolucionarnim izumom koji su stari Egipćani zavještali ostatku kultura, kao temeljna osnova rukopisne komunikacije.
Razvoj i upotreba egipatskog hijeroglifskog pisanja
Hijeroglifi su se razvili od najranijih piktograma, koji su bili simboli i crteži koji predstavljaju koncepte kao što su osoba ili događaj. Za stvaranje ovog sistema pisanja, Egipćani su obraćali pažnju na svoje okruženje i uzimali su uobičajene predmete, životinje, biljke, itd., da bi napravili svoje simbole.
Međutim, ovi piktogrami koje su koristili pojedinci u početku su sadržavali prilično ograničene informacije.
Na primjer, mogli ste nacrtati ženu, drvo i pticu, ali bilo je vrlo teško ako ne i nemoguće prenijeti njihovu vezu. Prvo piktografsko pisanje nije moglo odgovoriti na mnoga pitanja vezana za tri figure, jer je žena bila blizu drveta, vidjela je pticu, lovila je itd.
Sumerani u staroj Mesopotamiji shvatili su ovo ograničenje u korišćenju piktograma i izumili napredni sistem pisanja oko 3200. godine prije Krista u gradu Uruku.
Zbog ovog aspekta, teorija da se egipatsko pismo razvilo iz mesopotamskog pisanja je malo vjerojatna, jer bi u tom slučaju Egipćani naučili umjetnost pisanja od Sumerana, zaobilazeći fazu piktograma, počevši od sumerskog stvaranja fonogrami, simboli koji predstavljaju zvukove.
Sumerani su naučili da proširuju svoj pisani jezik kroz simbole koji su direktno predstavljali taj jezik, tako da ako žele da prenesu neku specifičnu informaciju, to mogu učiniti u potpunosti i kroz jasnu poruku. Egipćani su razvili isti sistem, ali su dodali logograme i ideograme.
Smatra se da su osnovu egipatskog hijeroglifskog pisanja činili: fonogram, logogram, ideogram i odrednica. Pa hajde da naučimo nešto više o njima:
1-Fonogrami, odnosno simboli koji predstavljaju samo zvukove. Postoje tri vrste fonograma koji su dio hijeroglifa:
- Jednostrani ili abecedni znakovi: predstavljaju suglasničku ili zvučnu vrijednost.
- Dvostrani znakovi, koji djeluju kao dva suglasnika.
- Trilateralni znakovi reprodukuju tri suglasnika.
2-Logogram, je pisani znak koji simbolizira pojam ili frazu, oni su povezani više sa značenjima nego sa zvukovima i obično se lako pamte
3-Ideogrami, koji su znakovi koji predstavljaju ideju ili koncept, odnosno jasno prenose određenu poruku, kao što su trenutni emojiji koji omogućavaju osobi koja čita poruku da sazna stanje uma osobe s ljutitim licem , ako se šali sa licem koje se smije do suza ili je li vrijeme u mjestu sunčano ili kišovito.
4-Determinativi: oni su ideogrami koji se koriste da naznače šta je predmet predstavljen, budući da su neke ikone ili simboli imali više od jednog značenja. Ideogrami se obično stavljaju na kraj riječi i korisni su na dva načina:
- Omogućava objašnjavanje ili razjašnjavanje značenja određene riječi, jer postoje neke koje su vrlo slične, gotovo iste
- Njegova upotreba omogućava da se naznači gdje jedna riječ završava, a druga počinje.
Pisanje hijeroglifima imalo je tu posebnost da se moglo pisati u željenom smjeru, sve dok je na estetskom nivou izgledalo čisto i lijepo, odnosno može se pisati u bilo kojem smjeru slijeva na desno, odozdo prema gore i obrnuto. obrnuto u oba slučaja čak.
Prilikom izrade natpisa u grobnicama, hramovima, palatama i sl., važno je bilo napraviti lijep rad i za to je ispisan u pravcu koji najbolje odgovara raspoloživom prostoru.
Za egipatsko pisanje je tipično da se upravlja estetikom, prije svega, postavljanjem hijeroglifa grupiranih u pravokutnike, tako da se znakovi povećavaju ili smanjuju kako bi se grupa uskladila, bilo vertikalno ili horizontalno, dajući uravnotežen izgled natpisu.
U nekim slučajevima bi obrnuli redoslijed simbola ako bi smatrali da se estetski i uravnotežen pravougaonik može vizualizirati, bez obzira na to je li to bio pogrešan redoslijed.
Međutim, rečenica bi se mogla lako pročitati, vodeći se smjerom u kojem su fonogrami bili orijentirani, budući da su slike uvijek na početku rečenice, na primjer, ako se rečenica mora čitati s desna na lijevo, životinje ili ljudi bića, oni će biti orijentisani ili gledajući udesno.
Za poznavaoce jezika to nije bilo nešto komplikovano, kao što je odsustvo znakova koji simbolizuju samoglasnik, razumeli oni koji razumeju govorni jezik. Egipćani su mogli čitati hijeroglifsko pismo, čak i kada su slova nedostajala u rečenici, jer su ih prepoznali.
Egipatska hijeroglifska abeceda pisanja sastojala se od dvadeset četiri osnovna suglasnika, ali je bilo više od sedam stotina različitih simbola koji su dodani rečenici kako bi se razjasnilo ili preciziralo šta suglasnici pokušavaju prenijeti. Da bi pravilno pisali koristeći ovaj sistem, Egipćani su morali da upamte i pravilno koriste ove simbole.
Ovaj veliki broj znakova je postojao i koristio se prije abecede, zbog čega, uprkos činjenici da se radi o prekompleksnom sistemu zbog velikog broja simbola, nisu mogli biti isključeni iz vjerskih razloga.
Zapamtite da se pisanje, u ovom slučaju hijeroglifi, smatralo poklonom boga mudrosti Thotha, pa je njihovo ukidanje ili modificiranje klasifikovano kao svetogrđe, a predstavljalo je i nevjerovatan gubitak, jer bi poruke drevnih tekstova izgubile smisao i smisao .
Razvoj i upotreba hijeratskog pisma
S obzirom na to koliko je pisaru moralo biti naporno pisati hijeroglifima, nije bilo iznenađujuće što je razvijen drugi sistem pisanja koji je bio brži i lakši.
Pisanje poznato kao hijeratsko ili sveto pismo, sačinjeno je od znakova koji se mogu smatrati pojednostavljenjem hijeroglifa i razvijeno je u ranom dinastičkom periodu.
Hijeroglifsko pismo, koje je već čvrsto razvijeno, nastavilo se koristiti u starom Egiptu, kao osnova svih kasnijih stilova pisanja, ali je zadržalo svoje povlašteno mjesto kada je u pitanju pisanje na impozantnim spomenicima i hramovima.
Hijerat je prvo korišten u vjerskim tekstovima, zatim u drugim područjima uključujući poslovnu administraciju, knjige magije i čarobnjaštva, lična i poslovna pisma, sudske i pravne zapise i dokumente.
Ova vrsta egipatskog pisanja rađena je na papirusu ili ostraci, kamenju i drvetu. U početku se mogao pisati vertikalno i horizontalno, međutim od XII dinastije pod regenstvom Amenemhata III, ustanovljeno je da je hijeratski sistem pisan posebno s desna na lijevo, za razliku od hijeroglifskog sistema.
Oko 800. godine prije Krista pretrpio je određene varijacije, postajući kurzivno pismo poznato kao abnormalno hijeratsko. Hijeratsko pismo zamijenjeno je oko 700. godine prije Krista takozvanim demotskim pismom.
Razvoj i upotreba demotičkog pisanja
Demotičko pismo, ili popularno pismo, koristilo se za sve vrste namjena, osim pisanja veličanstvenih natpisa na kamenu, što se još uvijek radilo u hijeroglifima.
Stari Egipćani su demotsko pismo zvali sekh-shat ili ono koje se koristilo u dokumentima, koje je bilo najkorišćenije i najpopularnije u narednih hiljadu godina.
Korišćen u svim vrstama pisanih radova, ovaj tip egipatskog pisma nastao je u oblasti Delta u Donjem Egiptu i proširio se na jug tokom 1069. dinastije Trećeg međuperioda između 525. i XNUMX. godine pne.
Demotski je nastavljen u upotrebi tokom kasnog perioda starog Egipta između 525. i 332. godine prije Krista i dinastije Ptolemeja između 332. i 30. prije Krista, kasnije u takozvanom rimskom Egiptu, demotski je zamijenjen koptskim pismom.
Razvoj i upotreba koptskog pisma
Koptsko pismo je bilo pismo egipatskih kršćana, oni u osnovi govore egipatske jezike i pišu grčkim alfabetom, uz neke dodatke iz demotskog pisma. Ove grupe su bile poznate kao Kopti.
U koptskom alfabetu ima trideset i dva slova, od kojih dvadeset pet potiče od helenskih slova, koja vode porijeklo od egipatskog hijeroglifskog pisma, a preostalih sedam dolazi direktno iz egipatskog demotskog pisma. Imitirajući pisanje antičke Grčke, koptski se piše samo s lijeva na desno.
U Egipat je uveden krajem drugog veka pre Hrista, a svoj sjaj je dobio u četvrtom veku. Danas se koptski jezik često koristi u Koptskoj crkvi za pisanje liturgijskih tekstova.
Kopti su u svoje pisanje uključili samoglasnike prisutne u grčkom jeziku, čineći značenje vrlo jasnim svakome ko čita njihove tekstove, bez obzira na njihov maternji jezik.
Koptsko pismo se često koristilo za kopiranje i očuvanje niza važnih dokumenata, koji su sa svog izvornog jezika prevedeni na ovaj jezik. Uglavnom su dokumenti prevedeni na koptski bili vezani za religiju, knjige kršćanskog Novog zavjeta i neka jevanđelja priznata od strane drugih religija.
Osim toga, bio je koristan za razumijevanje hijeroglifa, jer je kasnijim generacijama davao određene ključeve za to.
Istorija koptskog alfabeta može se povezati s dinastijom Ptolemeja, koja je započela 305. godine prije nove ere generalom Ptolemejem I Soterom i kulminirala sa Ptolemejem XV Cezarom 30. godine prije Krista. U ovom periodu grčki se počinje koristiti u službenim spisima. Osim toga, demotski spisi počeli su da se prepisuju grčkim alfabetom.
Mnogi drevni tekstovi su transkribovani na ono što je danas poznato kao starokoptski, u prva dva veka hrišćanstva. Sastoje se od tekstova na egipatskom, pisanih znakovima helenske abecede i demotskih slova, što je omogućilo reprodukciju određenih koptskih zvukova.
Kada je kršćanstvo uspostavljeno kao zvanična religija Egipta, tradicionalni kultovi starih Egipćana su stavljeni veto i zabranjeni, što je uzrokovalo progresivni nestanak hijeroglifskog i kasnije demotskog pisanja, uspostavljajući koptski kao sistem pisanja koji je odobrila kršćanska crkva.
Nestanak egipatskog pisma
Mnoge teorije i argumenti ukazuju da je značenje hijeroglifa nestalo u razvoju poslednjih perioda egipatske istorije, pošto je čitanje i pisanje ovih simbola zamenjeno drugim jednostavnijim sistemima i ljudi su zaboravili da čitaju i pišu hijeroglife.
Međutim, mnoga istraživanja pokazuju da su se hijeroglifi zapravo koristili sve do dinastije Ptolomeja, koji su počeli gubiti na značaju s pojavom kršćanstva, tokom ranog rimskog perioda.
Međutim, kroz egipatsku historiju postojali su vrlo kratki periodi u kojima je nastavljena upotreba hijeroglifskog pisanja, sve dok se svijet za Egipćane nije promijenio s novim vjerskim uvjerenjima.
Uz korištenje koptskog pisma, koje se uklopilo u novi model kulture koji je zamijenio staroegipatsku kulturu, hijeroglifi su zaboravljeni i potpuno nestali.
Tokom arapske invazije u sedmom veku nakon Hrista, nijedna osoba koja je živela u egipatskim zemljama nije znala šta znače hijeroglifski natpisi.
Kasnije, kada su evropska istraživanja počela da posjećuju zemlju oko XNUMX. stoljeća nakon Krista, nisu shvatili isto što i muslimani, da je taj veliki broj simbola veoma stari pisani jezik.
U XNUMX. veku nove ere, sve što su evropski istraživači mogli da tvrde je da su hijeroglifi magični simboli, do zaključka je došao kroz rad nemačkog naučnika Atanasija Kirhera.
Athanasius Kircher je jednostavno slijedio primjer i dijelio ideje starogrčkih pisaca, koji također nisu bili svjesni značenja hijeroglifa, pretpostavljajući da su to samo pojedinačni simboli koji predstavljaju koncept. Fokusirajući se na ovaj pogrešan model, pokušao je dešifrirati egipatsko pismo, što je rezultiralo neuspjehom.
Međutim, on nije bio jedini, mnogi drugi naučnici će pokušati da dešifruju značenje ovih drevnih egipatskih simbola, ali nijedan nije bio uspešan jer nije imao osnove da razume sa čime rade,
Čak i kada se činilo da identifikuju obrazac u tekstovima, nije bilo načina da se sazna kako se ti obrasci mogu prevesti.
Međutim, oko 1798. godine nakon Hrista, tokom invazije Napoleonove vojske na egipatske zemlje, jedan poručnik je pronašao Rozetski kamen. Čovek je prepoznao potencijalnu važnost ove relikvije i ona je preneta u Kairo, upravo u egipatski institut koji je osnovao Napoleon na početku svog pohoda na ovu zemlju.
Kamen iz Rozete je proglas na grčkom, hijeroglifima i demotikama za vrijeme vladavine Ptolemeja V, koji je vladao od 204. do 181. godine prije Krista.
Tri teksta u različitim sistemima pisanja prenose iste informacije, slijedeći ptolemejski ideal multikulturalnog društva. Svako ko čita grčke, hijeroglife ili demotiku razumjet će poruku ispisanu na kamenu Rosetta.
Međutim, sukobi između Engleske i Francuske su se pojačavali, odgađajući očekivano život na različitim područjima, na primjer, odgođen je posao dešifriranja hijeroglifa uz pomoć kamena.
Porazom Francuza u Napoleonovim ratovima, Rozetski kamen je iz Kaira prebačen u Englesku i nastavljena su njegova proučavanja i analize.
Istraživači zaduženi za analizu i dešifrovanje ovog drevnog sistema pisanja nastavili su da rade na osnovu Kircherovih studija i dedukcija, razrađenih i izloženih na prilično ubedljiv način.
Engleski naučnik Tomas Jang, koji je sarađivao na dešifrovanju hijeroglifa, smatrao je da oni predstavljaju reči i da su takođe povezani sa demotskim, koptskim i nekim kasnijim pismima.
Youngov rad je primijetio i razmatrao njegov kolega i rival, filolog Jean-Francois Champollion, koji je oko 1824. godine nove ere objavio svoje istraživanje o dešifrovanju egipatskih hijeroglifa.
Ovaj filolog će uvijek biti u srodstvu sa Rosetta kamenom i hijeroglifima, jer je on bio taj koji je uvjerljivo pokazao da su ovi staroegipatski simboli bili sistem pisanja sastavljen od fonograma, logograma i ideograma.
Čak i kada je spor između dva naučnika bio konstantan, pokušavajući da se utvrdi ko je napravio najvažnija otkrića i samim tim ko je zaslužan za veće priznanje i zasluge, stanje koje akademici drže i danas, doprinos i jednog i drugog u ovoj oblasti.
Youngov rad je postavio temelje na kojima je Champollion razvio svoje istraživanje i postigao očekivane rezultate. Međutim, neosporno je da je Champollionovo djelo konačno razbilo drevni sistem pisanja i izložilo egipatsku kulturu i povijest čovječanstvu.
Jean Francois Champollion
Poznat kao osnivač egiptologije, ovaj francuski istoričar rođen je 23. decembra 1790. godine u malom gradu poznatom kao Figeac. Sin Jacquesa Champolliona i Jeanne-Françoise Gualieu, bio je najmlađi od sedmoro djece.
Studirao je na Liceju u Grenoblu, instituciji sa vojničkim programom i sa ciljem da ponudi prvoklasno i jednoobrazno obrazovanje, kako je ustanovljeno Napoleonovim zakonima oko 1802. Iako mu je bilo teško prilagoditi se i kulminirati u ovoj ustanovi, diplomirao je 1807.
Ovaj strastveni student drevnih jezika i egipatske kulture doktorirao je antičku istoriju na Univerzitetu u Grenoblu.
Njegovo životno djelo bilo je dešifriranje egipatskih hijeroglifa, a 1824. objavio je Sažetak hijeroglifskog sistema starih Egipćana, rad koji je objasnio ovaj komplikovani sistem pisanja.
Oko 1826. godine imenovan je za kustosa egipatske zbirke muzeja Louvre, zaduženog za odabir i prikupljanje antičkih predmeta za izložbe koje je imao odgovornost organizirati, uz ograničenja koja je nametnuo muzej.
Godine 1828. bio je dio ekspedicije u Egipat, koju su činili umjetnici, tehnički crtači, arhitekti i drugi egiptolozi, što je bio jedini put da je posjetio ovu zemlju kojoj se divio i kojoj je posvetio život. Posjetio je mjesta poput Kaira da vidi piramide i Nubiju gdje je cijenio hramove u Ramssideu.
Uživam oko osamnaest mjeseci rada na terenu u egipatskim zemljama, vraćajući se u Francusku pomalo umoran i lošeg zdravlja. U prvoj četvrtini 1831. godine imenovan je za profesora arheologije na College de France.
Umro je sa mnogim zdravstvenim komplikacijama 4. marta 1832. godine, a da nije mogao dovršiti ono što je smatrao svojim velikim djelom. egipatska gramatika, koju je kasnije završio njegov stariji brat Jacques-Joseph u znak počasti na njega.
Pozivamo vas da pogledate i druge zanimljive linkove na našem blogu: