Po dolasku Evropljana, narodi koji su naseljavali centar onoga što je danas poznato kao Meksiko imali su religijsku tradiciju koja seže hiljadama godina unazad u kojoj je odnos sa bogovima bio od suštinskog značaja. Ovdje ćemo znati ko su bili mexica gods.
mexica gods
Meksikanci su se naselili u dolini Meksika, vjerovatno nakon migracije iz južne regije sadašnjih Sjedinjenih Država i sjevernog Meksika u centralnu regiju sadašnje meksičke teritorije, gdje su se Meksikanci prvobitno naselili na ostrvu koje je bilo u jezeru. . Astečke legende kažu da su se ovi ljudi tamo naselili nakon što su vidjeli znak boga Huitzilopochtlija koji ukazuje na to gdje bi trebali živjeti. Prema ovim legendama, taj predznak bi bio lik orla koji sjedi na kaktusu i drži zmiju.
Tako je Tenochtitlán osnovan 1325. godine i postao vrlo prosperitetni grad i glavni grad Astečkog carstva. Rast ovog grada bio je povezan sa jačanjem Meksika i osvajanjem susjednih gradova. Istoričari ističu da se, kako se grad Tenochtitlán bogatio, Meksiko udružio sa drugim susjednim gradovima, formirajući Trojni savez koji je pokorio narode u regiji. Na taj način su Asteci formirali carstvo koje je imalo oko jedanaest miliona stanovnika.
Vizija svijeta
Da bismo razumjeli ulogu meksičkih bogova u njihovoj religiji, moramo početi upoznavanjem s tim kako je Meksika doživljavala svemir. Uopšteno govoreći, Meksika je zamišljala zemlju kao ravnu, pravougaonu ili okruglu površinu, okruženu morem koje se uzdizalo na horizontu sve dok nije doseglo nebo. Njih su podržavala četiri boga (Tlahuizcalpantecuhtli, Xiuhtecuhtli, Quetzalcoatl i Mictlantecuhtli) svaki povezan sa kardinalnom tačkom: naizmjence, Istok, Sjever, Zapad i Jug.
U vertikalnoj dimenziji kosmosa, Meksika je verovala u postojanje trinaest nivoa "supersveta" i devet nivoa podzemlja. Svaki od ovih nivoa bio je naseljen meksičkim bogovima, zvijezdama i drugim mitološkim bićima. : u prvom je živio Mjesec, u drugom Citlalicue (sa skutom zvijezda), u trećem Tonatiuh, Sunce, i tako dalje do trinaest i više, Omeyocan, (Mjesto dualnosti), dom originala par, Ometecuhtli i Omecíhuatl.
Od vitalne važnosti su bili i načini na koje je Meksika percipirala vrijeme. U osnovi su postojala dva kalendara: solarni kalendar od 365 dana sastavljen od osamnaest dvadesetodnevnih mjeseci plus pet „nesretnih“ dana; i još jedan ritual od 260 dana formiran kombinacijom znakova od dvadeset dana sa trinaest brojeva. Svaki mjesec od dvadeset dana bio je praćen važnim svečanostima u glavnim gradovima meksičkog carstva. Obredni kalendar služio je za izračunavanje odgovarajućih dana za određene aktivnosti (sadnja, žetva, lov, izbor kralja itd.)
Prvi španski hroničari bili su zadivljeni velikim brojem meksičkih bogova koje su pronašli (ne manje od 2.000 prema Lopezu de Gomari). Elementi poput vode, vazduha, zemlje i vatre; fizički prostori kao što su brda ili rijeke; prirodne pojave kao što su munje ili kiša; životinje, biljke, pa čak i određeni predmeti kao što su muzički instrumenti mogu biti bogovi ili posude za božanske sile.
Čak su i neki pojedinci, robovi ili ratni zarobljenici, ali i svećenici ili vođe "opsjednuti" određenim božanstvom, mogli postati ixiptla (slika ili predstavnik na nahuatlu) dotičnih bogova, bilo samo tom prilikom ili do kraja svog života. zivoti. Isto tako, bog kao što je Quetzalcoatl mogao je uzeti oblik elementa prirode kao što je zrak, kao što je planeta (Venera), pojaviti se u obliku životinje (majmun, oposum), zarobljenog roba ili političkog vođe.
Nesumnjivo, rituali, i javni i privatni, igrali su vitalnu ulogu u životu drevnog Meksika, do te mjere da je svaka faza životnog ciklusa (rođenje, brak, smrt, itd.) uključivala obavljanje određenih obreda. Na isti način, različite društvene grupe, zajednice ili države imale su vlastite rituale osmišljene da poštuju svoje bogove zaštitnike ili promoviraju njihov utjecaj u društvu.
Naravno, upravo je ritualna praksa žrtvovanja privukla najveću pažnju među onima koji su opisali religiju starih Meksikanaca. Kao iu mnogim drugim svjetskim religijama, žrtvovanje životinja i ljudi bilo je središnji element u svjetonazoru Meksike. Njegova svrha je bila da hrani Sunce i Zemlju. U mitu o nastanku Sunca i Mjeseca, priča se o tome kako su se dva boga žrtvovala u džinovskoj lomači da bi postala dva nebeska tijela i tako počela da se kreću po nebu.
U stvari, ideja da se život rađa iz smrti bila je fundamentalna u mezoameričkoj misli, kao iu mitu o porijeklu ljudskog bića iz kostiju. Znamo da su djeca, mladići i djevojke, starci, svi mogli biti "slike" božanstava u određenim vremenskim periodima, na kraju kojih bi bili žrtvovani.
Meksički bogovi i društvo
Većina meksičkih bogova uglavnom je bila vezana za određene gradove, mjesta ili četvrti. Sve veći broj bogova u postklasičnoj eri pratio je stalnu evoluciju društva, a struktura 'porodice' bogova odražavala je društvenu strukturu zajednice; Ako pogledamo tadašnje cehove (grupe ljudi koji su se specijalizirali za isti zanat) brzo prepoznajemo njihove povezane bogove: Coyotl Inahual za radnike perja, Xipe Totec za radnike plemenitih metala, itd.
Čak i oni manje sretni, oni koji se često pogrešno nazivaju robovima (tlatlacotin), bili su zaštićeni od strane boga moćnog kao što je Tezcatlipoca. Očigledno je da su vladajući slojevi imali privilegiju da imaju svoja vlastita božanstva čuvara, kao što su Tlaloc (zaštitni svećenici), Xochipilli (plemići) i Tezcatlipoca sa Huitzilopochtlijem (za samog kralja).
Meksički panteon bogova bio je složen i zbunjujući, bogovima su pripisivana različita značenja i funkcije, zbog toga što neki od njih imaju više imena. Nadalje, španska transkripcija nahuatl jezika rezultirala je različitim načinima pisanja. Meksički bogovi bili su predstavljeni u životinjskom obliku, u životinjsko-ljudskom obliku ili kao ritualni predmeti. Svaki bog pripadao je jednom od tri područja svijeta bogova:
- božanstva kreatora u nadzemnom svetu Topana (nebesa)
- bogovi plodnosti u srednjem svijetu Cemanahuatl (zemlja)
- bogovi podzemlja Miktlana
Quetzalcoatl
Quetzalcóatl (Quetzal zmija ili pernata zmija svijetlorepa; Itzá Kukulcán, Quiché Q'uq'umatz) je sinkretičko božanstvo različitih mezoameričkih kultura, uključujući Tolteke, Asteke i Maje. Bog Tlahuizcalpantecuhtli je vjerovatno poseban oblik Quetzalcoatla. U prvim prikazima, Quetzalcóatl postaje zoomorfan, predstavljen kao velika zvečarka čije je tijelo prekriveno perjem svete ptice quetzal.
U mitologiji Asteka, Quetzalcoatl je bog vjetra, neba, zemlje i bog stvoritelj. Simbolizira okean. Autohtoni narodi Mesoamerike vjerovali su u pet era (pet sunaca) i kaže se da je ljudsku rasu današnjeg vremena, peto sunce, stvorio Quetzalcoatl od kostiju prethodnih ljudskih rasa uz pomoć Cihuacoatla. Postoji nekoliko priča o poreklu Quetzalcóatla: kaže se da je rođen od djevice Chimalmana, Coatlicuea ili Xochiquetzala ili od jednog od četiri sina Ometecuhtlija i Omecihuatla.
U Teotihuacanu su ga od početka obožavali kao boga prirode. Njegovo glavno utočište bilo je u Čoluli. Smatran je vladarom druge svjetske ere. Tradicija kaže da je Quetzalcóatl, prilikom ukrcaja i odlaska u misteriozni Tlapallan, najavio da će jednog dana preći Atlantik sa svojom pratnjom kako bi ponovo zauzeo svoje carstvo.
Ovo se navodi kao jedan od razloga zašto se vladar Moctezuma II samo oklijevajući suprotstavljao španskim konkvistadorima pod Hernanom Kortesom u XNUMX. veku: nije mogao isključiti umešanost sa božjim glasnicima. U novijim istraživanjima, ovo objašnjenje je poznato kao interpretirani istorijski mit, što je nastalo zbog namjere španskog opravdanja.
Hernán Cortés nije imao dozvolu da osvoji današnji Meksiko, njegova misija je bila samo istraživanje. Budući da je Osvajač bio optužen od strane španskog suda, napisao je pismo caru, u kojem je obavestio da su mu Asteci već preneli svoje carstvo pre nego što je došao da se bori, jer su imali predviđanje gde je Cortés bio vladar. . Stoga bi se osvajanje Meksika moglo protumačiti kao gušenje ustanka Asteka i izbjeći Kortesa sigurnu smrtnu kaznu za neovlašteno osvajanje.
Huitzilopochtli
Huitzilopochtli (Kolibri s juga ili kolibri s lijeve strane, prema meksičkoj mašti, jug je bio lijevo, prateći put sunca od istoka prema zapadu) To je najvažniji od meksičkih bogova, njihov plemenski bog čuvar . Na njegovu zapovijed, Asteci su krenuli iz mitske zemlje Aztlán, a potom su dugo vodili nomadski način života, nakon čega je naredio da se nasele i osnovao grad Tenochtitlán. Na putu su ga uzeli u obliku svetog snopa: tlaquimilolli.
Prema vjerovanjima Asteka, bio je bog rata i sunca u zenitu, personifikacija neba tokom dana, ljeta i podneva. Mitovi o stvaranju svijeta pojavljuju se kao četvrti sin Gospodara i Gospe iz dualnosti Ometecuhtli (Tonacatecuhtli) i Omecihuatl (Tonacacihuatl), koji je rođen bez tijela, a u ovom obliku je postojao 600 godina. Smatran je za briljantnog rivala crnom Tezcatlipoki (Yayauhqui Tezcatlipoca).
Prema drugim legendama, rođen je od boginje Coatlicue. Trudnoću je izazvalo klupko ptičjeg perja koje je boginja sakrila ispod suknje. Braća tek rođene Huitzilopochtli htela su da ubiju svoju majku (smatrali su da su obeščašćeni njenom trudnoćom), ali Huitzilopochtli je rođen naoružan i pobedio je sve protivnike, uključujući i svoju sestru Coyolxauhqui (zlatna zvona), čiju je odsečenu glavu bacio u nebo koje stvara Mjesec.
U službenoj religiji Asteka, Huitzilopochtli je ličio na moćnog boga Tezcatlipoku i preuzeo neke od atributa boga sunca Tonatiuha i Quetzalcoatla. Tokom krunisanja, meksički vladari su postali živa inkarnacija Huitzilopochtlija.
Prema vjerovanjima Asteka, Huitzilopochtli se iznova rađao svaki dan i umirao sa zalaskom sunca. Trebala mu je snaga kao bogu sunca da krene na svoje putovanje nebom i svakog dana porazi zvjezdana božanstva Centzon Huitznaun. Moralo se "hraniti" ljudskom krvlju, a ljudska srca još uvijek drhte. Ratni zarobljenici su žrtvovani. Kako bi osigurali dovoljan broj žrtava, Asteci su vodili takozvane ratove cvijeća s glavnim ciljem hvatanja zarobljenika, a ne osvajanja ili pljačke.
Huitzilopochtli je bio predstavljen sa plavim tijelom i žutim prugama na licu, dobro naoružan i obučen u perje kolibrija. U njegovu čast, krajem godine je proslavljen praznik Panquetzaliztli (izdizanje zastave), tokom kojeg se vode svečane borbe i žrtvuju mu se oni koji izgube.
tezcatlipoca
Tezcatlipoca (također Metzli, Gospodar ogledala koji se dimi) – U astečkom panteonu, božanstvo zla, tame i osvete, čije porijeklo nije sasvim jasno. Prema mitskim izvještajima, on je bio bog stvoritelj i Sunce Zemlje (Nahui Ocelotl) u eri prvog svijeta i jedan od četiri sina boga tvorca Ometeotla (Dva boga), dvostrukog tvorca svijeta koji se sastoji od početni muškarac Ometecuhtli (Gospodar dualnosti) i ženski Omecihuatl (Lady Duality).
Bio je bog proviđenja, sudbine, tame i grijeha. Stvorio je vatru, vodio čarobnjake i ratnike. Prikazivan je sa licem oslikanim crnim prugama, sa noževima od opsidijana ili kremenom, sa ogledalom od opsidijana (ogledalo za pušenje). Vladao je noću i sjevernom stranom svijeta, njegov simbol u astečkoj kosmologiji bilo je sazviježđe Velikog medvjeda. Prema meksičkoj mitologiji, njegova žena je bila boginja Xilonen. Oteo je boginju Xochiquetzal, životinju koja predstavlja Tezcatlipoca je jaguara.
Ogledalo koje se puši omogućava mu da vidi sve na zemlji, pod zemljom i na nebu, kao i da vidi i predvidi budućnost. Bio je glavno božanstvo koje se obožavalo u Tekskoku. Tezcatlipoca i njegov brat blizanac Quetzalcoatl postali su zmije i pobijedili čudovište Tlalteuctli, a od dvije polovine njegovog tijela stvorili su nebo i zemlju. Svoj rad su pojačali stvaranjem Drveta života, koje povezuje sve nivoe neba, podzemlja i Zemlje. Tokom tuče izgubio je stopalo, koje je od sada zamijenjeno tijelom zmije ili ogledalom koji se dimi.
Često se prikazuje kao protivnik mezoameričkog božanstva Quetzalcoatla (s kojim je, prema legendi, vodio žestoku bitku koja ga je natjerala da ode na istok) i Huitzilopochtlija (velikog boga rata, sunca i juga). Tezcatlipoca i Quetzalcóatl smjenjivali su se u ciklusu stvaranja i uništenja, u vječnoj borbi. Sudbine oba boga kao oličenja suprotstavljenih sila neraskidivo su isprepletene. Quetzalcóatl pokreće novo postojanje svijeta, a Tezcatlipoca donosi uništenje i zatvara kosmičke cikluse.
acolmiztli
Acolmiztli (On iz krivog svijeta), također poznat kao Acolnahuacatl i Colnahuacatl je jedan od meksičkih bogova podzemlja Mictlan. Acolmiztli na nahuatl znači "Jaka mačka" ili "Puma ruka". Često se prikazuje kao crna puma, sa rikom koji ledi krv. Preživio je ušavši u carstvo mrtvih.
acuecucyoticihuati
Acuecucyoticihuati (Ona od suknje od žada) je boginja okeana, tekuće vode i rijeka. Udružena s kultom Chalchiuhtlicuea, to je njegova hipostaza. Sponzorirajte zaposlene žene. Tlalokova žena i Tecciztecatlova majka. Ona je također zaštitnica rođenja i igra važnu ulogu u astečkom krštenju. Tlaškalanci, neprijatelji Meksika, zvali su ga i Matlalcueitl.
Ayauhteotl
To je manifestacija boginje vode Chalchiuhtlicue u svijetu meksičkih bogova. Ayauhtéotl je boginja magle i magle noći i jutra, a zbog svog odvratnog karaktera, boginja sujete i slave. Vidi se samo noću ili rano ujutro. Ona je ćerka Teteoinnana i sestra Tlazolteotla i Itzpapalotla.
Itzpapalotl
"Opsidijanski leptir", boginja sudbine povezana sa obožavanjem biljaka. Boginja vatre i zvijezda u skeletnom obliku. Kraljica Tamoančana i jedan od Cihuateteo (noćnih demona) i tzitzimime (zvezdanih demona). U principu, to je bio jedan od meksičkih bogova lovaca Chichimeca. Prikazivana je kao krilati leptir načičkan oštricama od opsidijana na ivicama, ili sa šapama jaguara na rukama i nogama. Mixcoatl ju je ubio.
camaxtli
Camaxtli, rogonja, također ima ime Xocotl. Bio je plemenski bog Tlaxcalanaca i (između ostalih imena) Otomija i Čičimeka. On pripada četiri meksička boga koji su stvorili svijet i otac je Quetzalcoatla. On je takođe plemenski bog Čičimeka. Camaxtli je bio jedan od četiri kreativna boga i bog lova, rata, nade i vatre za koje se kaže da ih je izmislio.
Camaxtli ima velike sličnosti sa astečkim Mikskoatlom i vjerovatno je bio jednostavno Tlaškalanska verzija Mikskoatla, iako je bilo mjesta u starom Meksiku gdje je Mikskoatl obožavan kao Camaxtli kao dva različita boga.
Chalchiuhtlicue
Zvana i Chalchiuhtlicue ili Chalchihuitlicue, bila je boginja stajaćih voda i rijeka među meksičkim bogovima. Chalchiuhtlicue na Nahuatlu znači onaj sa suknjom od žada. Supruga Xiuhtecuhtlija i Tlaloca. Predstavljen sa suknjom od zelenog kamenja. Svetac zaštitnik petog dana u mjesecu (Coatl) u astečkom kalendaru. Prema mitovima Asteka, ona je bila Sunce vode (Nahui Atl) u četvrtom dobu svijeta. Brinuo se o vodi, rijekama, potocima i morima i olujama.
Chalchiuhtotolin
"Turska sa draguljima". U vjerovanjima Asteka to je bio nagual boga Tezcatlipoca i simbol moći vještičarenja. Vjerovalo se da Tezcatlipoca ima moć samouništenja ljudi, ali pod krinkom ćurke Chalchiuhtotolina, on može izbrisati svoju krivicu, pročistiti i preokrenuti sudbinu. Bio je pokrovitelj kalendara osamnaestog dana u mjesecu (Tecpatl).
chantico
Onaj koji je živio u kući. (Cuaxolotl ili Chiantli). Među meksičkim bogovima, ona je boginja vatre, gorućih srca, ličnih dragocjenosti, doma i vulkana. Chantico je prikazan kako nosi krunu od kaktusovog trnja ili u obliku crvene zmije. Chantico su prvenstveno obožavali zlatari, draguljari i ukućani koji su vjerovali da štiti sve dragocjene stvari ostavljene kod kuće.
Chicomecoatl
sedam zmija. Boginja kukuruza u astečkoj mitologiji. Ponekad je nazivaju "Boginja hrane", boginja obilja i sa ženskim aspektom kukuruza. Ženski ekvivalent boga Centéotla. Ponekad se izjednačava sa Coatlicue. Svakog septembra žrtvovana je mlada žena koja je predstavljala Chicomecóatl. Sveštenici su odrubili glavu devojčici, sakupili njenu krv, a zatim je prolili na statuu boginje. Nakon toga, tijelo je oderano, nakon čega je sveštenik obukao kožu blažene žene.
Boginja se pojavljuje u raznim oblicima: devojka sa cvećem, žena čiji zagrljaj znači sigurnu smrt i kao majka koja nosi sunce sa sobom kao štit. Ona se takođe smatra ženskim ekvivalentom boga kukuruza Centéotla, a njen simbol je klas. Ponekad je poznata kao Xilonen (ona dlakava), što se odnosilo na kosu neoljuštenog klipa kukuruza, bila je udata za Tezcatlipoku.
Često se pojavljivao sa atributima Chalchiuhtlicue, kao što je šešir s kratkim linijama koji mu se trljao o čeljusti. Chicomecóatl je bio prikazan sa crveno obojenim licem, koji obično drži klasje i predmet nalik na kucalo za koji se pretpostavlja da se koristio u vjerske svrhe.
Cihuacoatl
Cihuacoatl je bila astečka boginja plodnosti. Cihuacóatl znači žena zmija na nahuatlu. Zajedno s Quetzalcoatlom, za njega se kaže da je stvorio današnje čovječanstvo miješajući kosti ljudi iz ranijih vremena s krvlju. Cihuacóatl se povezivao s porodom i često je prikazivan sa kopljima i štitom. Asteci su majčinstvo upoređivali sa ratom, a žene koje su umrle pri porođaju otišle su u isto nebo kao i ratnici koji su umrli na bojnom polju.
Cihuacóatl je bio vođa cihuatetea, duhova žena koje su umrle na porođaju. Cihuacóatl se obično predstavljala kao mlada žena sa djetetom u naručju, iako je ponekad bila predstavljena kao žena ratnica s oklopom i strijelom u ruci.
Cihuacóatl je viđena kao majka Mixcóatla, koju je ostavila na raskrsnici. Tamo se redovno vraćala da oplakuje sina, ali je našla samo žrtveni nož. Ovo može biti porijeklo legendi koje okružuju La Lloronu. Titulu Cihuacóatl u državi Asteka također je nosio visoki svećenik, koji je bio druga osoba nakon kralja po hijerarhiji.
centeotl
Centéotl (također nazvan Centeocihuatl ili Cintéotl) je bio bog kukuruza u astečkoj mitologiji (prvobitno je bila boginja). Bio je poznat i kao Xilonen (Dlakavi). Centéotl je bio sin Tlazolteotla i muž Xochiquetzala. Bila je to muška verzija Chicomecoatla (Sedam zmija). Prema Firentinskom kodeksu, Centéotl je bio sin božice prirode Toci i boga Tlazolteotla. Većina informacija dobijenih u vezi sa Centéotl-om primjećuje da je on općenito bio predstavljen kao mladić žutog tijela.
Neki stručnjaci vjeruju da je Centéotl nekada bila boginja kukuruza Xilonen. Centéotl je bio jedan od najvažnijih bogova astečkog perioda. Mnogo je sličnosti u slikama Centéotla. Na primjer, kukuruz je često prikazan na njenoj frizuri. Još jedna karakteristika je crna linija koja se proteže od obrve do obraza i završava na kraju linije vilice. Ove oznake na licu su slične i često se koriste u postklasičnim slikama boga kukuruza Maja.
U tonalpohualiju (kalendar od 260 dana koji koriste mezoameričke kulture) Centéotl je bio "gospodar dana" za dane pod brojem "sedam" (chicome na nahuatlu) i četvrti je "gospodar noći". U astečkoj mitologiji, kukuruz (Cintli na Nahuatlu) je svijetu uveo Quetzalcoatl i povezan je sa grupom zvijezda danas poznatim kao Plejade.
coatlicue
Coatlicue je boginja zemlje, života i smrti. Predstavljena kao žena sa suknjom od zmija i ogrlicom od ljudskih ruku i glava, sa nogama koje završavaju kandžama jaguara. U vjerovanjima Asteka simbolizirao je Zemlju, davaocu života i Zemlju, proždirući sve što je u njoj zakopano. Bila je majka Quetzalcóatla i Xólotla, kao i boga sunca Huitzilopochtlija (koji je, prema legendi, rodio djevicu nakon što je primio kuglu perja koja je pala s neba), Mjeseca i zvijezda.
Asteci su obožavali Coatlicue prilično okrutno, prinoseći joj ljudske žrtve, vjerujući da njena krv daje plodnost zemlji. Prema legendi, svake godine se boginji pridružio njen rođeni sin Xipe Totek, koji je tokom tog čina odlagao zrna kukuruza duboko u nju. Da bi sjeme niknulo, boginji je bila potrebna podrška smrtnika, pa su njeni svećenici žrtvovali srca otrgnuta od živih žrtava, navodnjavajući zemlju njihovom krvlju, i zasađujući odsječene glave, ruke i srca u zemlju, koje je boginja pričvrstila. na njenu ogrlicu.
Evo nekoliko linkova od interesa: