Pozivam vas da saznate sve detalje Boginja Hathor poznata kao kćerka boga Sunca.Jedno od najvažnijih božanstava egipatske religije tokom Srednjeg i Novog Kraljevstva. Ona je takođe bila majka, žena, supruga, sestra i oko Ra i Boga Horusa. Poznata je i kao boginja radosti, majčinstva i zaštitnica djece. Nastavite čitati i saznajte više o boginji!!
Boginja Hathor
Boginja Hathor je jedna od glavnih boginja i referenci religije starog Egipta. Koji je bio angažovan u obavljanju različitih poslova i rutina za egipatski narod. Boginja Hathor je nebesko božanstvo. Da je bila poznata kao Majka i kao supruga Boga Horusa i na isti način sa Solarnim Bogom Ra.
Ovo božanstvo je oduvijek bilo povezano s kraljevstvom starog Egipta. Po čemu je boginja Hator bila poznata kao simbolična majka egipatskih faraona, budući da ih je ona predstavljala u zemaljskoj sferi. Osim toga, boginja Hathor je imala veoma važnu ulogu kada je preuzela odgovornost da bude oko Ra kao ženska figura.
Nosi lik Raovog oka. Posjedovala je osvetnički način i na taj način se branila od svojih neprijatelja. Ali ima i dobrotvornu stranu koja je predstavljena u radosti, ljubavi, plesu, muzici, seksualnosti i majčinoj brizi. Ali boginja Hator trebala je djelovati kao supruga mnogih egipatskih muških božanstava i kao majka njihove djece.
Ovi aspekti koje je pokazala egipatska boginja Hator predstavljaju odličan primjer egipatske koncepcije ženstvenosti. Rečeno je da je boginja Hathor mogla prijeći granice u pomoć umrlim dušama koje su izgubljene u prijelazu iz života u smrt.
Boginja Hathor je također predstavljena u egipatskoj mitologiji sa likom krave, budući da je ova životinja povezana s majčinim i nebeskim. Ali njegov najreprezentativniji oblik je žena s parom kravljih rogova iu sredini nosi solarni disk. Jednaka boginji Hator predstavljena je i likom lavice, platanom ili ureom.
Trenutno postoje predstave boginje Hator u goveđim figurama koje su slične egipatskoj umetnosti koje su nastale u četvrtom milenijumu pre nove ere. Ali istraživanja koja su sprovedena govore da se boginja Hator verovatno pojavila u egipatskom datiranju Starog kraljevstva između godine 2686. AD i 2181. pne. c.
To se moglo učiniti uz pomoć tadašnjih egipatskih vladara i faraona koji su vodili Staro kraljevstvo na taj način, a Boginja Hathor je postala jedno od najvažnijih božanstava u Egiptu. Budući da je jedna od boginja, više hramova joj je posvećeno, od kojih je najistaknutiji bio onaj u Denderi koji se nalazi u Gornjem Egiptu.
Isto tako, boginja Hathor obožavana je u hramovima muških božanstava koja su bila njena supruga. Egipćani su ga obožavali što ga je povezivalo sa stranim zemljama kao što su Kanaan i Nubija jer su te zemlje posjedovale vrijedna dobra kao što su poludragi dragulji i tamjan. Na isti način, mnogi narodi ovih zemalja su ga obožavali.
Ali u Egiptu je boginja Hator bila jedno od najzazivanijih božanstava u privatnim molitvama egipatskog naroda i njoj su prinošene razne zavjetne ponude. Najviše ponuda su mu dale žene jer su htele da zatrudne i imaju decu.
U Novom kraljevstvu, koje datira između 1550. godine prije Krista i 1072. godine nove ere, egipatske boginje Izida i Mut zauzimale su položaj koji je zauzimala boginja Hathor kako u kraljevskoj obitelji tako iu ideologiji koju je zauzimala u Egipatskom carstvu. Ali ona je i dalje bila jedna od najomiljenijih i najvoljenijih boginja Egipćana.
Nakon što je došlo do kraja egipatskog Novog kraljevstva, boginja Hator je bila dodatno zasjenjena boginjama Izida koje su poprimile veliku važnost. Ali imao je mnogo vjernika i veliki kult mu je bio plaćen sve dok se stara religija nije ugasila u prvim vijekovima današnje ere u kojoj živimo.
Poreklo boginje Hathor
Poreklo boginje Hathor usko je povezano sa slikama krava, jer se one vrlo često pojavljuju u umetničkim delima koja su naslikana u starom Egiptu iz 3100. godine pre nove ere. Na isti način su istakli figure žena sa ruke su im podignute i u obliku krivine koje čine predstavu rogova krava.
Sve slike koje su napravljene u egipatskoj umjetnosti koje su rađene u prikazu stoke i žena sa podignutim rukama imaju neku vezu sa boginjom Hator. Od kada su krave u egipatskoj kulturi bile veoma poštovane jer predstavljaju simbole hrane i majčinstva. S obzirom da se krave brinu o svojoj djeci i snabdijevaju ih potrebnim mlijekom kako bi se mogla odgajati i ojačati. Na isti način, ljudi se hrane mlijekom koje proizvodi ova životinja.
Postoji komad egipatske umjetnosti pod nazivom The Gerzeh Palette, za koji se smatra da je kamen koji pripada praistorijskom periodu Nagade II između 3500. godine prije Krista i 3200. godine nove ere. Ovo egipatsko umjetničko djelo ima lik kravlje glave sa rogovima zakrivljenim prema unutra okružene raznim zvijezdama.
Način na koji je Gerzehova paleta napravljena sugeriše da je krava veoma blizu neba. Tako su u egipatskoj kulturi predstavljale više boginja u kasnijim vremenima spojenih s nebom iu obliku krave, među kojima se ističu boginje Hathor, Meheret i Nut.
Međutim, kroz sve ove presedane, boginja Hathor se nigdje ne spominje, ali kada dolazi četvrta egipatska dinastija između 2613. godine prije Krista i 2494. godine nove ere. u staroegipatskom kraljevstvu. Ali postoje mnogi predmeti koji su povezani sa boginjom Hator koji pripadaju vremenu arhajskog perioda koji datira između 3100. godine prije Krista i 2686. godine nove ere.
Ali kada boginja Hathor ima svoj jasan oblik, rogovi koje nosi na glavi zakrivljeni su prema van, a ne prema unutra kao oni koji se nalaze u preddinastičkoj egipatskoj umjetnosti. Zbog toga se na Narmer paleti nalazi egipatsko božanstvo sa iznutra zakrivljenim rogovima. A ova paleta datira još od početaka egipatske kulture. Kao i vrh palete poput pojasa kralja Narmera.
Ali prema istraživanjima koja su sprovedena na Narmer paleti, egiptolog Henry George Fischer je potvrdio prema svojim istraživanjima da je boginja koja se pojavljuje u Narmer paleti boginja Šišmiš. Jedna od egipatskih boginja koja je tokom vremena bila predstavljena sa licem žene, ali je imala antene koje su se savijale prema unutra i reflektovale se prema unutra kao rogovi krave.
Ali druga istraživanja koja je sprovela egiptologinja Lana Troy došla su do zaključka da je u odlomcima tekstova piramida drevnog egipatskog kraljevstva boginja Hathor povezana s kraljevom pregačom koja čini spoj s kraljevim pojasom. Kralj Narmer i to sugerira da je ona boginja Hathor, a ne egipatska boginja Bat.
U četvrtoj egipatskoj dinastiji boginja Hator postala je veoma poznato i istaknuto božanstvo čime je istisnuo vrlo primitivnog egipatskog boga krokodila koji je obožavan u Denderi. Ovo se nalazilo u Gornjem Egiptu. Na taj način je boginja Hathor postala zaštitnica tog grada.
Dok je u regiji Hu postojao veliki kult egipatske boginje Bata. Ali od 2055. godine prije Krista i 1650. godine nove ere ova božanstva su bila ujedinjena dajući jedno ime poznato kao Boginja Hathor. U teologiji koja postoji oko egipatskih faraona Starog Carstva, ona je bila usredsređena na Boga Ra, koji je bio kralj svih egipatskih bogova i zaštitnik faraona ili zemaljskog kralja. Dok se boginja Hathor uzdigla na nebo sa Bogom, postala je njegova žena i stoga je majka svih faraona.
Funkcije koje je Boginja imala u egipatskoj kulturi
U egipatskoj kulturi boginja Hator imala je različite oblike i obavljala je mnoge funkcije za egipatski narod. U istraživanjima koje je sproveo egiptolog Robyn A. Gillam, gdje je došao do potvrde da je ova raznolikost oblika koju je boginja Hathor usvojila nastala zato što je sud Starog kraljevstva odlučio zamijeniti nekoliko božanstava koje je egipatski narod obožavao. Pod pretpostavkom da je ovo dato manifestacijama boginje Hathor kraljevskoj obitelji Starog kraljevstva.
U drevnim egipatskim tekstovima postoje informacije o manifestacijama boginje Hathor, gdje se navodi da su postojale "Sedam hatora" ali postoje i drugi tekstovi u kojima postoje podaci o više boginja do iznosa od 362. Iz tog razloga je egiptolog Robyn A. Gillam došao do tvrde "Da je boginja Hathor bila vrsta božanstva i da ne posjeduje niti jedan entitet." Zato se ova raznolikost ogleda u velikom broju atributa koje je egipatski narod povezivao sa boginjom Hathor, a to su:
nebeska boginja: Boginji Hathor je postavljeno nekoliko kvalifikatora od Gospe s neba do Nebeske boginje. Pošto je egipatski narod rekao da je živela na nebu sa egipatskim Bogom Ra i sa drugim solarnim bogovima. U to vrijeme, prema istraživanjima, egipatski narod je vjerovao da je nebo poput vodenog tijela i da je Bog Sunca njime upravljao.
Zato se u njihovim mitovima o stvaranju svijeta priča da je sunce izašlo na početku vremena. Dok je boginja Hator bila predstavljena kao krava koja je kosmička majka Egipćana. Pa, boginja Hathor i boginja Meheret smatrane su kravama koje su rodile boga Sunca i stavile ga između svojih rogova da ga zaštiti.
Na isti način se govorilo da je boginja Hator rađala Boga Sunca pri svakom izlasku sunca, jer se on rađa svaki dan. Zato je njegovo ime na egipatskom bilo ḥwt-ḥrw ili ḥwt-ḥr, što se može prevesti kao "Horusova kuća" Slično, može se shvatiti kao “moja kuća je raj” Zato je bog soko Horus za egipatski narod predstavljao nebo i sunce.
Na ovaj način, kada se govori o kući Boga Horusa, spominje se materica boginje Hathor ili nebo gdje se ona preselila ili kao Bog Sunca koji se rađa u svako svitanje.
boginja sunca: Slično, boginja Hator bila je poznata kao jedna od solarnih boginja, i bila je ženski pandan solarnim bogovima Ra i Horusa. Ona je bila dio božanske pratnje koja je činila društvo Bogu Ra, dok je on plovio nebom u svom velikom brodu.
Zbog toga je boginja Hathor bila poznata kao "Zlatna dama” jer je njegov sjaj bio vrlo sličan sunčevom i u drevnim tekstovima za koje se kaže da je grad Dendera “Zraci svjetlosti koji izlaze iz njega obasjavaju cijelu Zemlju”. Uz priče koje su ispričane, spojili su je sa boginjom Nebethetepet, a njeno ime je značilo Gospa od prinosa, Gospa radosti ili Gospa od vulve.
U gradu Heliopolisu obožavani su Bog Ra, boginja Hathor i Nebethetepet jer su bile supruge boga Ra. Na taj način je egiptolog Rudolf Anthes došao do zaključka da se ime boginje Hathor odnosi na jednu od Horusovih kuća u gradu Heliopolisu i da je usko povezano s razmišljanjima egipatskih kraljevskih porodica.
Boginja Hathor je također bila jedna od boginja koje su ispunile ulogu Raovog oka. Ona je predstavljala ženski dio unutar diska Sunca i dio moći koju je imao Bog Ra. Tumači se i kao boginja oka koja se smatrala matericom u kojoj je rođen Bog Sunca.U ovom dijelu funkcije boginje Hator bile su kontradiktorne jer je bila majka, ljubavnica, žena, sestra i kćerka Boga Ra koji je ovdje odraz sunčevog dnevnog ciklusa.
U popodnevnim satima, Bog Sunca se vratio u tijelo Boginje, ponovo je oplodio i rađao božanstva koja će se roditi sljedećeg jutra. Kao i sam Bog Ra koji je ponovo rođen, kao i njegova ćerka Boginja Oka. Zato Bog Ra rađa svoju ćerku, a istovremeno i samog sebe i to stvara stalnu regeneraciju.
Oko Ra je namijenjeno zaštiti boga Sunca od neprijatelja i najčešće je prikazivano kao uspravna kobra, aureus ili lavica. Drugi oblik za koji je poznato oko Ra je oblik koji je poznat kao "Hator četiri lica” i predstavljen je sa četiri kobre gdje svako lice pokazuje na kardinalnu tačku i na taj način može pratiti prijetnje koje mogu čekati Boga Sunca.
Zato postoji nekoliko mitova u Novom kraljevstvu koji datiraju između 1550. godine prije Krista i 1070. godine nove ere u kojima se priča kada se Oka Boginja počne ljutiti bez kontrole nad sobom. Važan mit je opisan u svetoj pogrebnoj knjizi pod naslovom “Knjiga o Svetoj kravi”.
Gdje Bog Ra šalje boginju Hathor kao Oko Boga Ra kako bi nanio kazne ljudima koji razmišljaju o planiranju pobune protiv vlade faraona koju je Bog Ra postavio. Boginja Hathor se pretvara u veliku lavicu i počinje da kolje sve ljude koji su planirali takav napad na faraone.
Ali Bog Ra je odlukom boginje Hator pretvorio u lavicu da ubije svo čovječanstvo i naređuje da se pivo oboji u crveno i da se distribuira po cijeloj Zemlji. Oka Boginja počinje da pije pivo i pomeša ga sa krvlju i pijana se vraća u svoje lepo i milosrdno stanje.
Usko vezan za ovu priču je mit koji se pripovijeda o Dalekoj boginji, u kasnom i ptolemejskom periodu. Gdje Boginja Oka u obliku Boginje Hathor počinje da se buni protiv kontrole koju posjeduje Bog Ra i počinje da vrši mnoga razaranja u nekoj stranoj zemlji, što može biti Libija na zapadu, Nubija na jugu, pa kada Ona je oslabljena gubitkom Raovog oka i tada Bog Ra šalje drugog Boga po imenu Thoth da je uzme nazad.
Pošto je egipatska boginja Hator mirna i mirna, ona ponovo postaje supruga Boga Sunca ili Boga koji je vraća. Zato će aspekti koje Boginja oko posjeduje, a koji su lijepi i veseli i nasilni i vrlo opasni, odražavati egipatsko vjerovanje da žene "prihvatiti ekstremne strasti ljubavi i bijesa"
Radost, Ples i dobra muzika: U egipatskoj kulturi, jedna od njenih glavnih svrha je slavljenje užitaka koji daju smisao životu i koji se smatraju darovima koje bogovi daju čovječanstvu. Zbog toga su se Egipćani posvetili plesu, jelu, piću i sviranju na vjerskim festivalima. Vazduh je bio namirisan cvećem koje je mirisalo na tamjan.
Mnogi oblici koje boginja Hathor usvaja bili su povezani sa proslavama, a poznata je i kao gospodarica muzike, zabava, plesa, vijenaca, pijanstva i smirne. Kada se u hramovima sviraju himne, muzičari moraju svirati na harfama, lirama, tamburama i sistruma u čast boginje Hator.
Sistrum je instrument koji izgleda kao zvečka i bio je naširoko korišćen u obožavanju boginje Hator, jer je ovaj instrument imao erotske i seksualne konotacije. Zato je ovaj instrument bio vezan za stvaranje novog života.
Ovi gore spomenuti aspekti se također odnose na mitove o Ra-ovom oku. Pošto je pacificiran mitom o pivu i spriječeno je uništenje čitavog čovječanstva. U verzijama koje postoje o Dalekoj boginji, zbog njene divlje prirode, Lutajuće oko se smanjivalo kada je umireno zahvaljujući činjenici da je civilizacija promovisala ples, muziku i ukusno vino.
Voda rijeke Nil kada naraste postaje crvena zbog nanosa kamenja, to je upoređivano sa bojom vina i piva koje je obojeno crveno zbog mita o uništenju čovječanstva. Na taj način su se održavale svečanosti u ime egipatske boginje Hator tokom poplave rijeke Nil i u tom trenutku su počele svirati i plesati uz mnoga pića, čime su smirili bijes boginje koja se vratila.
U drevnom tekstu hrama Edfu kaže se da je egipatska boginja Hathor rekla sljedeće: "Bogovi joj sviraju sistrum, boginje plešu za nju kako bi se riješile svoje loše ćudi”. U hramu Madamuda pjeva mu se himna Rattauija u kojoj se festival opisuje kao praznik pijanstva.
Izvodi se kao mitski povratak egipatske boginje Hator u Egipat, kada joj žene mogu donijeti cvijeće, dok joj pijanci i svirači sviraju bubnjeve. Drugi mu posvećuju plesove u hramskoj kutiji jer će buka i slavlje otjerati negativno okruženje i neprijateljske moći.
Na taj način se može osigurati da je egipatska boginja Hator u svom najradosnijem obliku dok je njen mužjak čeka u njenom hramu, iako je mitološki suprug boginje Hator Bog Montu koji će joj roditi sina.
Ljepota, ljubav i seksualnost: vesela strana egipatske boginje Hathor ukazuje na to da ona ima veliku žensku i plodnu moć. Zato je u nekoliko mitova o stvaranju svijeta pomogla u stvaranju Zemlje. Budući da je rečeno da je Atm bio Bog stvoritelj i da je sadržavao sve stvari u sebi. Sve je nastalo kroz masturbaciju između Šua i Tefnufa i na taj način počinje proces stvaranja.
Ruka koja je korištena za izvođenje ovog čina bila je ruka boga Atuma, koji je predstavljao žensku stranu i također je bio predstavljen kao boginja Hathor, Nebethetepet ili Iusaset. Iako je to samo vrlo stari mit u egipatskoj kulturi koji datira iz Ptolemejskog perioda između 332. prije Krista i 30. godine prije Krista, Bog Jonsu je taj koji će igrati vrlo temeljnu ulogu u ovom egipatskom periodu budući da su oba boga uparena i daju mogućnost stvaranja svijeta.
Na ovaj način se pretpostavlja da bi božica Hathor bila supruga mnogih muških egipatskih bogova, ali najvažniji Bog za egipatske boginje Hathor bio je bog Sunca Ra. Dok je boginja Mut bila uobičajena supruga boga Amuna koji je bio glavno božanstvo egipatskog Novog kraljevstva. Iako je boginja Hathor oduvijek bila u srodstvu sa Bogom Ra.
Dok su bogovi Amun i Nut rijetko povezani sa plodnošću i seksom, au nekoliko situacija postavljaju božanstva poput Izide ili boginje Hathor. Zato su se u poslednjim trenucima egipatske istorije Bog Hator i Bog Sunca Horus smatrali parom u gradovima Dendera i Edfu.
U drugim verzijama koje se pričaju, potvrđeno je da su Daleka boginja zajedno sa boginjom Hathor i Rattaui bile supruge boga Montua. Zato u seksualnom aspektu ima mnogo priča. Na primjer, postoji priča koja se dogodila u srednjem egipatskom carstvu koja je imala to ime Priča o pastiru. Gdje upoznaje dlakavu boginju koja izgleda kao životinja. A kada je gleda u močvari, jako se uplaši. Ali drugog dana kada prolazi kroz močvaru nađe se sa mnogo ljepšom i zavodljivijom ženom.
Egiptolozi koji su proučavali ovu priču došli su do mišljenja da je žena o kojoj se govori o boginji Hathor ili o ženi vrlo sličnih osobina jer je veoma divlja i opasna, ali u isto vrijeme vrlo senzualna i dobra. Drugi istraživač po imenu Tomas Šnajder došao je da kaže da su susreti koje je pastir imao sa Boginjom trebalo da je umire.
U drugoj kratkoj priči koja pripada egipatskom Novom kraljevstvu gdje postoji spor između Seta i Horusa, radi se o sukobu između ovih egipatskih bogova. Pošto je Bog Sunca uznemiren jer ga je drugi Bog uvrijedio. Dok leži na zemlji da se odmori. Nakon nekog vremena, boginja Hathor pokazuje svoje intimne dijelove Bogu Sunca kako bi on prebolio svoj bijes.
Nakon toga, Bog Sunca je ustao sa svog sedišta i počeo da izvršava svoje dužnosti vladara kakav jeste. U tom trenutku u priči, čitava populacija je vjerovala da red i život zavise od raspoloženja boga Sunca, pa su postupci boginje Hator bili od suštinskog značaja za sprječavanje uništenja čovječanstva.
Ovaj čin nije jasno da li je to bio čin seksualnih odnosa ili je Bog oduzeo ljutnju koju je osjećao, tako da nije jasno zašto je Bog Ra počeo da se smiješi boginji Hathor. U drugim egipatskim literaturama o egipatskoj boginji Hator hvaljena je zbog prelijepe kose koju ima, a nagoveštavaju se i da je egipatska boginja Hator dok je glumila svoju seksualnu privlačnost izgubila pramen kose.
Ovaj pramen kose koji je izgubila egipatska boginja Hator upoređen je sa božanskim okom koje je izgubio bog Horus i kada je Set izgubio testise tokom oštre pljuskove između ovih bogova, što implicira da je uvojak koji je božica Hator izgubila bio podjednako važan kao i sakaćenje koje su oba boga imala u svojim telima.
Iako je egipatska boginja bila poznata kao dama ljubavi. Zbog seksualnog aspekta koji je imao jer u sačuvanim papirusima Chestera Beattyja I, iz 1189. dinastije (oko 1077-XNUMX pne), muškarci i žene posvećuju pjesme boginji Hathor kako bi ih ona odnijela svojim ljubavnicima. Gdje postoje tvrdnje koje čak komentiraju da su se molili boginji i da je ljubavnik stigao u svoje odaje.
Kraljevsko dostojanstvo i majčinstvo: boginja Hator se smatrala majkom mnogih egipatskih božanstava. Ona se također smatra majkom Boga Horusa, ali u isto vrijeme ispunjava funkciju supruge Boga. Ona je takođe supruga kralja i majka Nasljednika. Boginja Hator je božanski pandan kraljicama na Zemlji.
U egipatskoj mitologiji smatra se da su roditelji boga Horusa Oziris i Izida. U mitu o Ozirisu koji se prenosi iz drevnog egipatskog carstva, bog Horus održava vezu sa boginjom Hator, iako se tvrdi da je ovaj mit stariji. Pošto je Bog Horus povezan samo sa bogovima Ozirisom i Izidom kada se pojavljuje mit o Ozirisu.
Iako je s vremenom boginja Oziris konsolidirana kao majka boga Horusa, boginja Hathor je uvijek imala tu ulogu, posebno kada je morala dojiti novog faraona. Zato postoje papirusi na kojima je predstavljena krava koja doji dete u žbunju, što je predstavljeno kao obrazovanje koje je dete imalo u egipatskoj mitologiji.
Mlijeko koje je boginja Hathor dala djetetu bilo je znak kraljevstva i božanstva i kada je imalo slike Boginje koja se brine o djetetu, to dijete je imalo sva prava da upravlja tim narodom. Na isti način odnos koji postoji između bogova Horusa i Hathora dao je njihovoj ličnosti iscjeljujuću moć. Zato što je rečeno da je izgubljeno Horusovo oko vraćeno nakon što ga je bog Set osakatio.
U kasnom periodu koji datira od 624. pne. do 323. pne., egipatsko stanovništvo se fokusiralo na obožavanje samo jedne božanske porodice i jednog odraslog muškog božanstva, koje je imalo ženu i malog sina. Na taj način su počele da se grade pomoćne zgrade poznate kao mamisis, kako bi se moglo proslaviti rođenje božanstva deteta.
Od ovog djeteta Bog će predstaviti cikličku obnovu kosmosa i bit će novi nasljednik kraljevske porodice, budući da je Boginja Hator majka mnogih lokalnih figura bogova koji čine trijadu. U gradu Dendera i Edfu bog Horus je bio otac, dok je boginja Hathor bila majka, dok je njen sin bio poznat kao Ihy, njegovo ime je značilo muzičar sistruma.
Ovaj Horusov sin sa boginjom Hathor personificirao je radost koja je bila povezana sa instrumentom sistrum. Imali su i drugu djecu kao što je maloljetno božanstvo poznato kao Neferhotep u takozvanom gradu Hu. Na isti način napravljeno je nekoliko dječjih predstava boga Horusa.
U egipatskom narodu, mliječni sok platana smatran je znakom života i zdravlja. Na taj način je postao veoma važan simbol za Egipćane. Pošto je ovo mlijeko bilo izjednačeno sa vodama rijeke Nil u vrijeme poplava jer je donosilo plodnost Zemlji koja je bila suva i jalova.
Na kraju rimskog i ptolemejskog perioda u nekoliko egipatskih hramova uključen je mit o stvaranju svijeta, gdje su adaptirane ideje predaka o stvaranju svemira. Verzija koja postoji o mitu o boginji Hathor u gradu Dendera stavlja veliki naglasak na to da je ona žensko solarno božanstvo.
Osim što je bila prva egipatska boginja koja je izašla iz iskonskih voda koje su rođene nakon stvaranja i prema svetim rukopisima, svjetlost i mlijeko Boga Hathora su mogli nahraniti i ispuniti sva ljudska bića životom.
Poput boginje Mesjenet, koja je vezana za majčinstvo. Ali boginja Hathor ima koncept sudbine koji se zasniva na činjenici da će boginja usvojiti sedam različitih oblika kako bi znala ko će biti faraoni koji će se roditi i kako bi mogla predvidjeti one koji će umrijeti. Kao što je rečeno u priči o dva brata iu priči o sudbonosnom princu.
Majčinski aspekti koje usvaja boginja Hator mogu se uporediti sa aspektima koje imaju boginja Izida i boginja Mut. Ali u oba postoje vrlo različite nijanse jer će odanost koju boginja Izida predstavlja svom mužu i sinu predstavljati ljubav koju društvo prihvaća, nego seksualnija i nesputana ljubav koju egipatska boginja Hathor nudi svojim partnerima.
Dok je ljubav koju nudi boginja Mut više autoritarne nego seksualne prirode, dok boginja Hathor ima karakteristike da zavodi oženjene muškarce kao da je za njih strana žena.
U stranim zemljama iu trgovini: Budući da je Egipat u to vrijeme bio imperija, održavao je mnoge komercijalne odnose s nekoliko zemalja i s obalnim gradovima kao što su Sirija i Kanaan. Posebno sa gradom Biblosom. To je učinilo da se egipatska religija proširi na druge gradove u toj regiji.
Sve je to postignuto tokom nekog vremena drevnog egipatskog carstva. Zbog toga su Egipćani spominjali boginju i sveca zaštitnika grada Biblosa koji je bio poznat kao Baalat Gebal. Za ovu boginju se govorilo da je lokalna boginja u poređenju sa boginjom Hathor. Ove veze u obje boginje postale su toliko jake da drevni tekstovi iz grada Dendera govore da je boginja Baalat Gebal također naseljavala taj grad.
Slično, Egipćani su upoređivali boginju Hathor sa boginjom Anat, boginjom poznatom po svojoj plodnosti. Ova boginja grada Kanaana bila je veoma senzualna, ali u isto vreme i veoma agresivna da su je obožavali Egipćani u Novom kraljevstvu.
U egipatskim umjetničkim djelima iz grada Kanaana prisutna je naga boginja Anat koja nosi kovrdžavu periku koja možda potiče od figura koje su načinile boginja Hator. Iako prema studijama nije utvrđeno koja boginja predstavlja slike i zašto su Egipćani usvojili ovu ikonografiju u odnosu na boginju Anat. Iako su je obožavali kao žensko božanstvo odvojeno od egipatske boginje Hator.
Solarni karakter ove boginje igrao je veoma važnu ulogu u vezi sa trgovinom budući da su Egipćani vjerovali da će ona štititi brodove koji su plovili rijekom Nil i morima koja su bila izvan Egipta. Zato što je njena misija bila da zaštiti čamac koji je koristio Bog Ra na nebu.
Slično, hodočašće nubijske boginje u egipatskoj mitologiji takođe je bilo povezano sa boginjom Anat u ovim zemljama. Takođe je bio usko povezan sa Sinajskim poluostrvom. To se u to vrijeme nije smatralo dijelom Egipatskog carstva. Ali to je bio skup egipatskih rudnika u kojima su eksploatisani razni minerali, među njima bakar, tirkiz i malahit.
Jedan od epiteta kojim se zvala boginja Hator, tada je to bila tirkizna dama. Ovo se odnosi na minerale koji su imali plavkasto-zelenu boju. Zbog toga je egipatska boginja Hator bila poznata i kao Gospa od Fajanse. Ovo je bila grnčarija plave i zelene boje za koju su Egipćani rekli da je tirkizno zelena.
Egipatska božica Hator bila je obožavana u rudnicima kako bi zaštitila živote robova i u raznim kamenolomima i rudarskim mjestima koja su pronađena u arapskoj pustinji Egipatskog carstva. U rudnicima ametista u Wadi el-Hudiju, gdje su je ponekad zvali Gospa od ametista.
U južnoj regiji Egipta, uticaj boginje Hathor proširio se na drevnu teritoriju Punta. Nalazio se uz priobalno područje koje graniči sa Crvenim morem i to je bio glavni izvor tamjana s kojim se povezivala boginja Hator. Na isti način je učinjeno i sa regijom Nubijom koja se nalazila sjeverozapadno od teritorije Punta.
U biografiji službenog Herjufa koji je pripadao VI dinastiji između godina (oko 2345-2181. p.n.e.), ostavio je napisanu ekspediciju koja je izvršena na teritoriju u blizini grada Nubije. Donesene su velike količine ebanovine i raznih koža od pantera i tamjana za faraona. U tom tekstu koji je visoki egipatski dužnosnik ostavio napisan, on opisuje kako je ta roba koju su donijeli sa tog područja bila vrlo egzotična i bila poklon boginje Hathor faraonu.
U ostalim ekspedicijama koje su vršene na teritoriju Nubije sa misijom vađenja zlata, uveli su novi kult za vrijeme novog i srednjeg egipatskog carstva. Zbog čega je nekoliko faraona odlučilo sagraditi nekoliko hramova u nubijskoj regiji gdje su oni bili vladari.
Život nakon smrti: Postoje priče koje tvrde da su razne boginje pomogle preminulim dušama da pronađu svoju svrhu u zagrobnom životu. Jedna od ovih boginja bila je poznata kao Amentit. Bila je boginja zapada koja je predstavljala groblje poznato kao nekropola ili grupu grobnica koje su se nalazile na obalama rijeke Nil, bila je poznata kao kraljevstvo života nakon smrti.
Egipćani su ovo smatrali djelom boginje Hator. Na isti način kako je božica Hator došla da pređe granicu Egipatskog carstva i drugih zemalja, ona je bila u stanju da pređe granicu između carstva živih i carstava mrtvih. Pomogla je dušama pokojnika da uđu u carstvo mrtvih, zbog čega je bila usko vezana za grobnice, tu je i započeo prelazak u ova kraljevstva.
Na tebanskoj nekropoli predstavljena je kao stilizovana planina na kojoj se pojavila krava u prikazu Hathora. Uloga koju je imala kao boginja na nebu bila je usko povezana sa životom nakon što je osoba prešla u carstvo mrtvih.
Kao boginja neba, morala je pomoći Bogu Ra u njegovom svakodnevnom ponovnom rođenju. Zato je imala važnu ulogu u vjerovanjima koja su imali egipatski narod budući da je pomagala dušama umrlih u carstvu mrtvih jer su mnogi vjerovali da će se svake zore ponovo roditi kao novo sunce.
Grobnice i podzemni svijet tumačeni su kao utroba boginje Hathor iz koje će se pokojnik ponovno roditi. Na ovaj način su boginje Nut, Hator i Amentit mogle, u različitim drevnim tekstovima, odvesti duše pokojnika na mjesto gdje su mogle jesti i piti cijelu vječnost. Zato su boginja Hator zajedno sa boginjom Amentit predstavljena u grobnicama.
Tako primaju novopokojne duše u carstvo mrtvih kao što to čine i svoju djecu prije nego što se ponovo rode. U pogrebnim tekstovima poznatim iz Novog kraljevstva, život nakon smrti ilustrovan je kao vrlo lijepa i plodna bašta za sadnju. Ona koja predsjedava ovim prekrasnim vrtom bila je boginja Hator.
Boginja je ovdje bila predstavljena u obliku drveta i davala je vodu duši koja je nedavno umrla. Dok je boginja Nut imala još jedan zadatak, ali ju je boginja Hator pozvala da je opskrbi u njenom poslu. Važno je da je u egipatskoj kulturi život nakon smrti imao seksualnu komponentu.
Jer u mitu o Ozirisu, kada je Bog ubijen, on je uskrsnuo kada se zatekao u kopulaciji sa boginjom Izidom i Horus je tamo rođen. Na isti način, u solarnoj ideologiji da postoji jedinstvo između Boga Ra i Boginje neba, oni će dozvoliti Bogu Horusu njegovo vlastito ponovno rođenje. Na taj način će seksualni čin omogućiti da se pokojnik ponovo rodi.
Zato boginje Izida i Hator doprinose buđenju pokojnika za novi život, a to se radi stimulacijom regenerativnih moći muških bogova umjesto ispunjavanja ili igranja fundamentalne uloge. Stari Egipćani su prethodili pokojniku i stavili su ime Oziris kako bi ga povezali sa uskrsnućem.
Jasan primjer ovoga bila je žena poznata pod imenom Henutmehyt koja bi bila "Oziris-Henutmehyt". Vremenom je ova žena bila povezana sa ženskim i muškim božanskim moćima. Dok se u drevnom Egipatskom carstvu podrazumevalo da se žene pridruže obožavateljima boginje Hator u zagrobnom životu. Mora da su muškarci uradili isto sa Ozirisom.
U trećem međuperiodu egipatskog carstva koji datira između godina (oko 1070-664 pne), egipatski narod je počeo da dodaje ime egipatske boginje Hator ženama koje su umrle umjesto da stavljaju ime Oziris.
Ali u drugim slučajevima mnogi pokojnici su dobili ime Oziris-Hator da bi se pokazalo da je pokojnik imao dobrobit i moć oživljavanja oba božanstva. Tokom tog perioda Egipatskog carstva smatralo se da je boginja Hator vladala životom, dok je Oziris vladao smrću.
Ikonografija Hatora
Kao što je već spomenuto, boginja Hathor je predstavljena likom krave koja na svojim zakrivljenim rogovima nosi solarni disk. Ova figura je bila veoma posebna kada je boginja dojila faraona. Na isti način se boginja Hathor mogla pojaviti kao žena koja ima glavu krave. Ali najčešća predstava koja je napravljena od boginje Hator je žena koja nosi kravlje rogove i sunčani disk.
Na ovom predstavljanju nosila je crvenu ili tirkiznu haljinu od cijevi ili kombinaciju obje boje, a rogovi su bili postavljeni u nisku polovicu ili pokrivala za glavu lešinara što je bilo vrlo tipično za egipatske ljudske kraljice u egipatskom Novom carstvu.
Kada je boginja Izida usvojila isti pokrivač za glavu u Novom kraljevstvu, dvije su se boginje mogle razlikovati samo kada je slika imala pisanu etiketu s imenom boginje. Uloga boginje Amentit. Boginja Hator je na glavi nosila amblem zapada umjesto kravljih rogova.
Sedam Hathora predstavljalo je skup od sedam krava zajedno koje je pratio manji bog neba i života koji je nakon smrti bio poznat kao bik Zapada.
Također su ga predstavljale i druge životinje kao što je ureo koji je bio u obliku kobre. Što je motiv egipatske prirodne umjetnosti i predstavlja razne boginje koje bi se mogle poistovjetiti s Raovim okom.
Kada je prikazana sa ureom, oni su predstavljali njenu najnasilniju stranu, ali istovremeno i najzaštitniju stranu. Na isti način, ona je napravljena da izgleda pretvorena u lavicu sa sličnim vrlo nasilnim osjećajem, ali u isto vrijeme štiti Boga.
S druge strane, kada je boginja Hathor predstavljena kao domaća mačka, ona vrlo često pravi miroljubivi oblik boginje oka kada je predstavljena kao javor koji se pojavljuje na gornjem dijelu njenog tijela izranjajući iz debla.
Također, boginja Hathor se mogla pojaviti na papirusu kao štap. Ali umjesto toga držao je skiptar od eksera. Što je simbol moći koju su inače nosila muška božanstva. Jedine boginje koje su mogle nositi ili koristiti skiptar uas-a bile su boginja Hathor i one povezane s Raovim okom.
Boginja Hathor je također često bila prikazivana sa sistrumom brodova. Koja je slična celli ili naosu u hramu i okružena je svicima koji podsjećaju na antene koje nosi boginja Bat. Ali kada se sistrum stavi na njega, ima dvije varijante: boginja, prva, nosi jednostavan čvor, dok je druga sastavljena od metalne ogrlice koja ima nekoliko umivaonika koji se tresu u različitim ceremonijama.
Još jedan važan simbol koji nosi boginja Hathor je ogledalo jer su napravljena sa zlatnim ili bakrenim okvirom i na taj način simboliziraju solarni disk na isti način na koji su povezani sa ljepotom i ženstvenošću. Neke ručke ogledala nosile su lik boginje Hator kao i njeno lice.
Mnogo puta je boginja Hator predstavljena sa ljudskim licem, ali sa goveđim ušima, kada se gleda sprijeda, a ne u profilu, što je bilo vrlo tipično u egipatskoj umjetnosti. Kada je Boginja prikazana u profilu, njena kosa se uvija u petlju.
Boginja Hator je također bila oslikana maskom koja se pojavljivala na stupovima kapitela hramova iz Starog egipatskog carstva. Ovi stupovi su korišteni u nekoliko hramova koji su izgrađeni u ime boginje Hathor i u drugim hramovima koji su bili posvećeni drugim boginjama.
Ovi stupovi su dizajnirani da nose dva ili četiri lica čineći dvostruku predstavu egipatske božice Hator. Ovo predstavljanje predstavlja budnost kao i ljepotu ili u njenom opasnom obliku. Hatorički stubovi su takođe vezani za muzički instrument sistrum.
Zbog toga muzički instrumenti sistrum u svojoj dršci mogu sadržati lik boginje Hator kao i u stubovima gde je na glavi Boginje ugrađen sistrum nao.
Obožavanje koje se pruža Boginji
U arhaičnom Neit periodu, boginja Hator bila je jedna od najpoznatijih i najdominantnijih na egipatskom kraljevskom dvoru. Ali u VI dinastiji božica Hator postala je boginja koja je imala najviše odnosa sa faraonom. Zato je osnivač ove dinastije poznat kao faraon Seneferu. Zapovjedio je boginji Hator da izgradi hram, a njegova kćerka Djedefra bila je prva svećenica tog hrama i prva svećenica boginje Hator za što postoje dokazi.
Faraoni Starog kraljevstva počeli su davati priloge hramovima koji su bili posvećeni određenim kraljevima ili bogovima koji su bili blisko povezani s egipatskom kraljevskom obitelji. Iako treba napomenuti da je božica Hathor bila jedna od onih koji su najmanje primali ovakve donacije od faraona, jer su vladari gradova uspostavili poseban kult boginje Hator i tako mogli povezati regije sa egipatskim kraljevskim sud
Zbog toga je egipatska boginja Hator preuzela mnoge počasti od naroda Egipta u svakoj provinciji u kojoj je postojao hram u njenu čast. Mnoge žene koje su pripadale egipatskoj kraljevskoj porodici, ali nisu bile kraljice, bile su zadužene za upravljanje kultom koji je bio pripisan boginji Hator tokom Starog kraljevstva.
Faraon Mentuhotep II, bio je prvi monarh Srednjeg kraljevstva koji nije imao veze sa vladarima Starog kraljevstva. Ovaj faraon je legitimirao svoju vlast predstavljajući se kao sin boginje Hathor.
Slike krave Hator dojile su faraona Mentuhotepa II, one su iz njegove prve vladavine i mnoge svećenice su predstavljene kao njegove žene, iako nema činjenice da su bile udate za faraona. Kako je išao tok egipatskog Srednjeg kraljevstva. Kraljice su se šminkale kako bi izgledale što sličnije direktnoj reinkarnaciji boginje Hathor. Na isti način su faraoni to radili da bi ličili na Boga Ra.
Taj interes egipatskih kraljica da budu iste ili identične boginji Hator nastavio se dugo vremena kroz Srednje kraljevstvo i egipatsko Novo kraljevstvo. Egipatske kraljice su figurirane u ogrlici boginje Hator s kraja XNUMX. dinastije.
U egipatskoj kulturi postoji slika Heb Seda od Amenophisa koja je bila predodređena da proslavi i obnovi vladavinu gdje je kralj prikazan zajedno sa boginjom Hator i njegovom suprugom kraljicom Tiy. Ovo pokazuje da je kralj imao simboličan brak sa boginjom Hathor dok je zabava trajala.
Hatšepsut je bila žena koja je vladala uz faraona u ranim godinama Novog kraljevstva. Isticala se po odnosu koji je imala sa boginjom Hator jer je bila veoma različita, jer je koristila imena i titule koje su je povezivale sa egipatskom boginjom Hator. Na taj način je mogao legitimirati svoju vladu pred egipatskim narodom koji je inače vodio neki muški lik.
Ova Žena je naredila izgradnju velikih hramova u čast egipatske boginje Hathor, na isti način na koji je naredila podizanje vlastitog pogrebnog hrama. Da će imati kapelu koja je posvećena boginji Hator.
U gradu ili regiji Deir el-Bahari, bio je postavljen kao mjesto za obožavanje boginje Hathor još od srednjeg kraljevstva. Takođe je bio veliki značaj boga Amona tokom Novog kraljevstva jer je to dalo veću vidljivost njegovoj ženi i supruzi boginji Mut tokom ovog perioda. Boginja Izida se počela pojavljivati sa raznim funkcijama koje su po tradiciji pripadale samo boginji Hathor budući da je ona bila jedina solarna boginja.
Slično, ova božanstva su imala veliku važnost protiv boginje Hathor, iako je ona i dalje bila jedna od najvažnijih boginja u cijelom Novom kraljevstvu. Ono gdje je naglasak stavljen u kultu boginje Hathor bio je u odnosu na plodnost, seksualnost i ispunjenje.
Novo kraljevstvo Izide je sve više zatamnilo boginju Hator i njene uloge i druge boginje koje nisu mogle preuzeti svoje uloge. Tokom helenističkog perioda Egipta, kada su Grci stigli, oni su vladali Egiptom i njihova religija se razvila u složenom odnosu sa kulturom Egipta. Dok je dinastija Ptolomeja počela usvajati i modificirati egipatsku ideologiju o kraljevskim bogovima.
Ovo je počelo sa Arsinojem II, koja je bila žena Ptolomeja II, ovi likovi su blisko povezivali svoje kraljice sa boginjom Izidom i sa nekoliko egipatskih boginja. Posebno su uspostavili vezu sa svojom vlastitom boginjom ljubavi i seksualnosti koja je bila Afrodita.
Međutim, kada Grci pominju sve egipatske bogove, oni ih tumače imenima svojih grčkih bogova i ponekad ih nazivaju boginjom Hator. Osobine koje imaju egipatska boginja Izida i boginja Hator spojene su sa osobinama grčke boginje Afrodite.
To je dalo povoda da se opravda tretman koji je dat ptolemejskim kraljicama kao boginjama. Na taj način je pjesnik Kalimah insinuirao da je mit o pramenu boginje Hator trebao hvaliti Bereniku II jer je žrtvovala dio svoje kose za Afroditu. Osim toga, ikonografske karakteristike koje je dijelila s boginjom Izidom i boginjom Hator, kao što su lešinari i rogovi krava, pojavile su se na slikama koje će prikazati doba ptolemejskih kraljica naslikanih kao da su Boginja Afrodita.
Hramovi u Egiptu u ime Boginje
Boginja kojoj je bilo posvećeno više hramova bila je Hator, nego bilo kojoj drugoj egipatskoj boginji. U cijelom Starom kraljevstvu, najvažniji kultni centar izgrađen u ime boginje Hator nalazio se u regiji Memphis.
Tu je pronađena boginja platana Hator, gdje je obožavana na raznim mjestima širom memfitske nekropole. Tokom Novog Carstva, Hram boginje Hator od platana koji se nalazio na jugu bio je glavni hram u kojem se ona obožavala. Na tom mjestu boginja Hathor je opisana kao glavna kćerka gradskog boga po imenu Ptah.
Dok je u kultu koji se vrši Bogu Ra i bogu Atumu u gradu Heliopolis, sjeverozapadno od grada Memphisa, postojao hram poznat kao Hator-Nebethetepet koji je, prema istraživanjima, izgrađen u srednjem kraljevstvu.
Iako su se u blizini ovog svetilišta nalazila vrba i sikamor, moguće je da su obožavali boginju Hator uz brojne ceremonije i različite manifestacije. U drugim gradovima koji su se nalazili sjeverno od delte Nila, kao što su Yamu i Terenuthis, izgrađeni su veliki hramovi koji su joj obožavali i obožavali boginju Hator.
Kada su vladari starog egipatskog carstva počeli graditi i osnivati gradove u Gornjem i Srednjem Egiptu, tamo je osnovano nekoliko centara obožavanja egipatskih bogova, među kojima je najistaknutija bila boginja Hator. U mjestima koja su Kuze, Akhmim i Naga ed-Der.
Tokom prvog međuperioda koji se pojavio između 2181. i 2055. godine, C. sagrađena je statua da mu se pokloni u gradu Dendera i često je premeštana u oblast Tebanske nekropole koja je bila poznata kao carstvo mrtvih.
Kada je počelo Srednje kraljevstvo, faraon Mentuhotep II naredio je izgradnju velikog hrama kako bi se na ovaj način podigla boginja Hator kako bi je trajno obožavala u nekropoli Deir el-Bahari. Najbliži grad je Deir el-Medina, koji je bio dom radnika grobnica na nekropoli za vrijeme Novog kraljevstva.
Na tom mjestu su se nalazili i hramovi posvećeni boginji Hathor gdje je nastavio sa radom i periodično se obnavljao sve do dolaska Ptolomeja. Nakon toga ovaj grad je nekoliko vekova bio napušten.
U gradu Dendera nalazi se hram Hator, koji je najstariji hram u Gornjem Egiptu. Ovaj Hram datira najmanje iz četvrte dinastije. Završetkom Starog kraljevstva ovaj hram je po važnosti nadmašio memfitske hramove.
Iako su mnogi kraljevi dogradili hram u kojem se obožavala boginja Hator kroz egipatsku istoriju. Iako je posljednja verzija hrama izgrađena u Ptolemejskom i rimskom periodu, on je trenutno jedan od egipatskih hramova koji je najbolje očuvan tokom vremena.
Kako je prošlo Staro kraljevstvo, mnogi od svećenika boginje Hator uključivali su i one koji su imali viši rang, a to su bile žene i koji su bili članovi kraljevske porodice širom tog Carstva, žene su postupno bile isključene iz tih svećeničkih položaja. Dok su kraljice koje su bile više vezane za kult boginje Hathor imale svoje položaje i privilegije.
Na taj način su žene koje nisu pripadale egipatskom kraljevstvu nestajale sa visokih položaja i sveštenika, iako su žene nastavile da služe i obožavaju boginju Hator kroz muziku, jer su mnoge od ovih žena bile pevačice u hramovima gde su se bogovi obožavali širom sveta. geografija Egipta.
Ceremonija i obred koji se najviše prinosio u različitim hramovima za bilo kojeg egipatskog boga bila je dnevna ponuda. U kojoj je slika ili statua egipatskog boga koji se obožavao morala biti obučena i nahranjena.
Ovaj dnevni obred obavljao se na isti način u svim egipatskim hramovima. Iako su svi ovi predmeti koji su prinošeni kao najčešći prinosi u svim hramovima. Ali rituali koji su se izvodili u čast boginje Hator dobili su muzičke instrumente poput sistruma. Pored menat ogrlica. U kasnijim periodima boginji Hathor su ponuđena dva ogledala koja će predstavljati sunce i mjesec.
Zabave u ime Boginje
U ime boginje Hathor održavali su se godišnji festivali da joj se oda počast i počast, koji su uključivali muziku, ples i pića koja su imala ritual kao glavni cilj. Svi ljudi koji su učestvovali u ovim svečanostima željeli su dostići stepen vjerske ekstaze.
Zato su to i uradili jer je u egipatskoj religiji bilo jako teško ili neobično održavati ovaj tip festivala. Istraživač i egiptolog Graves-Brown otišao je toliko daleko da je istakao da su ljudi koji su ove praznike slavili u ime boginje Hator željeli tražiti izmijenjeno stanje svijesti kako bi sebi dopustili interakciju sa božanskim carstvom.
Najjasniji primjer je bila zabava poznata kao Pijanost, tamo se obilježavao povratak Raovog oka, to se slavilo dvadesetog dana mjeseca Thotha. U hramovima u kojima su se obožavali boginja Hator i oko boga Ra, slavilo se za vrijeme Srednjeg kraljevstva, ali je bilo poznatije u doba Ptolomeja i Rimljana.
Ples, hrana i piće koji su se dijelili za vrijeme pijanstva predstavljeni su kao suprotnost boli, gladi i žeđi kroz koje su Egipćani morali proći, a to se povezivalo sa smrću. Dok je nasilje Raovog oka bilo oslobođeno, ono je ljudima donelo katastrofu i smrt. Zato je zabava pijanstva ono što se slavi život, obilje i radost.
Na drugoj zabavi koja se održava u Tebani, a koja je poznata kao Prelijepi praznik doline i koja datira iz Srednjeg kraljevstva kada se počinje slaviti u Srednjem kraljevstvu, slika koju imaju o Bogu Amonu i koju obožavaju u Hramu od Karnaka. Ali prenijeli su ga i u druge hramove kao što su Nekropola i Tebana. Dok su članovi zajednice morali ići do grobova gdje su njihovi pokojni rođaci mogli da im prinose žrtve, među kojima je bilo jelo, piće i zabava.
Iako boginja Hathor nikada nije intervenirala na ovim festivalima sve do početka Novog Kraljevstva. Kada je izvršeno, prisustvo Amona je bilo u hramovima Deir el-Baharija i to se smatralo činom seksualne zajednice između ovog Boga i boginje Hathor.
Nekoliko hramova koji su izgrađeni u doba Ptolomeja, uključujući i one u gradu Dendera, gde se slavi egipatska Nova godina nizom ceremonija i rituala, gde bi trebalo da bude lik božanstva kojem je predana. Tribute se revitalizira kontaktom sa Bogom Sunca.
U danima prije egipatske Nove godine, statua božice Hator pronađena u gradu Dendera premještena je u wabet, specifičnu prostoriju u hramu koja je posvećena ujedinjenju kultnih slika sa bogom sunca.
Na tom mjestu smještena je ispod krova koji je ukrašen raznim slikama sunca i neba. Zatim je prvog dana egipatske Nove godine, koji je prvi mjesec Thotha, lik boginje Hathor odnesen na vrh krova hrama kako bi tamo bio okupan sunčevom svjetlošću, što je ličilo na solarni Bog Ra ili Horus.
Proslava koja je najbolje dokumentovana o kultu boginje Hathor je festival koji se održava u Ptolemejima koji je poznat kao Praznik lijepog susreta. Ovaj festival se održava u mjesecu Apepu i traje najmanje četrnaest dana. Slika boginje Hathor pronađena u gradu Dendera čamcem se prevozi do raznih hramova u kojima se obožava boginja Hator i tako može posjetiti druge bogove.
Putovanje koje vodi statua boginje Hator završiće se u hramu boga Horusa u gradu Edfu. Tamo će se lik boginje Hathor susresti sa slikom boga Horusa i obje će biti postavljene zajedno.
Kako će zabava trajati četrnaest dana, jedan dan je uzet da se dva kipa boga Horusa i boginje Hathor zajedno sahrane i smatraju Bogom Sunca i Eneadom. Neki egipatski tekstovi tog vremena potvrđuju da je par bogova vršio obrede i prinose zakopanim bogovima.
Mnogi istraživači i egiptolozi smatraju da je festival poput braka između boga Horusa i boginje Hathor. Iako se egiptolog Martin Stadler razlikuje od ove ideje i suprotstavlja je, ono što ovi bogovi rade je podmlađivanje bogova koji su zakopani.
Drugi istraživač poznat kao CJ Bleeker smatra da je praznik poštenog okupljanja proslava povratka Daleke boginje. Pošto je ovo zasnovano na mitu o solarnom oku koji se ocrtava u hramovima na praznike. Na isti način, Barbara Richter tvrdi da zabava predstavlja samo tri stvari u isto vrijeme, a to su rođenje boga Horusa i boginje Hathor i njihovog sina, maloljetnog Boga Ihyja.
To se slavi u gradu Dendera nakon devet mjeseci Praznika lijepog susreta jer ovo predstavlja posjetu koju je boginja Hathor poklonila Bogu Horusu na taj način predstavljaju začeće svog sina Ihyja.
Bogosluženje u predgrađu Egipta
U vremenima starog egipatskog carstva, kraljevi i faraoni su prinosili robu hramu u kojem se obožavalo žensko božanstvo Baalat Gebal, koji se nalazio u gradu Biblosu, koristeći sinkretizam boginje Baalat zajedno sa boginjom Hator. odličan poslovni odnos sa ovim gradom zvanim Byblos. Tokom vladavine Tutmosisa III, izgrađen je hram posvećen boginji Hator da joj oda počast i nazove je damom od Biblosa.
Iako mnogi tvrde da je ono što je sagrađeno bilo utočište unutar hrama boginje Baalat Gebal. Sa padom egipatskog Novog kraljevstva. Boginja Hator, koja je imala veliku važnost i istaknutost, pala je zajedno sa komercijalnim vezama koje su imale obje regije.
Neki predmeti koji se ističu s početka prvog milenijuma prije Krista ukazuju na to da su u tom trenutku u istoriji Egipćani počeli povezivati boginje Izidu sa boginjom Baalat Gebal.
Postoji legendarni mit o prisustvu boginje Izide u gradu Biblosu. Iako je ovu činjenicu na grčkom jeziku izvijestio Plutarh u djelu pod naslovom Izida i Oziris u drugom vijeku nove ere. C., tamo je naznačeno da je boginja Izida već zamijenila i preuzela kontrolu nad gradom Biblosom u kojem se obožavala boginja Hator.
Egipćani koji su bili na Sinaju takođe su gradili hramove u toj oblasti. Najveći hram bio je kompleks poznat kao Serabit el-Khadim, koji se nalazio na zapadu poluostrva. Posvećena je kultu boginje Hator koja je bila zaštitnica rudarstva na tom lokalitetu.
To je sredina Srednjeg kraljevstva i do kraja egipatskog Novog kraljevstva. Istočno od poluostrva bila je poznata dolina Timna. Graniči se sa granicama Egipatskog carstva, ovo je bio lokalitet na kojem su počele sezonske rudarske ekspedicije tokom Novog kraljevstva.
Postojalo je utočište upućeno boginji Hator koje je vremenom napušteno zbog niskih sezona koje su se dešavale na tom mjestu. Lokalni Midjani, koji su bili ljudi koje su Egipćani koristili kao radnu snagu u rudarstvu. Oni su bili u mogućnosti da daju neke ponude boginjama Hator koje su dali i njihovi pretpostavljeni.
Nakon nekog vremena Egipćani su odlučili da napuste to mjesto za vrijeme XNUMX. dinastije. Midijanci su odlučili da taj hram pretvore u utočište za obožavanje vlastitih bogova. Umjesto toga, Nubijci koji su bili južno od Egipta odlučili su prihvatiti egipatsku religiju, u Novom kraljevstvu kada je grad Nubija bio pod egipatskom vlašću.
Faraoni su naredili izgradnju nekoliko hramova u gradu Nubiji posvećenih obožavanju boginje Hator. Među njima se ističu Farasov i Mirgisin hram. Osim toga, hramovi Ramzesa II i Amenophisa III koji su izgrađeni u gradu Nubiji odavali su počast odgovarajućim ženskim božanstvima kao što je egipatska boginja Hator. Pored žene Amenophis, Tiy u gradu Sedeinga.
Za to vrijeme u gradu Nubiji nastalo je nezavisno kraljevstvo Kuš. Ovo kraljevstvo je fokusiralo svoja vjerovanja na kušitske kraljeve jer je njihova ideologija bila egipatska kraljevska vlast. Zato su boginje Hator, Izidu, Mut i Nut smatrali majkama. Ove boginje su imale osnovnu ulogu u kušitskoj religiji.
U kraljevstvu Gebel Barkal je bio veoma sveto mjesto za boga Amona. Zato je Kushita Tahargo naredio izgradnju dva hrama, prvog u ime egipatske boginje Hator i drugog hrama boginje Mut. Pošto su oba božanstva bila supruga boga Amona. Ovo je bila zamjena za hramove koji su ostali iz Novog egipatskog carstva.
Iako je u gradu Nubiji najviše obožavana boginja bila Izida, s vremenom se njen položaj povećavao, zato je u meroitskom periodu u istoriji grada Nubije boginja Hator trebala biti pratilja boginja Izide u hramovima. nalazi na tom lokalitetu.
Popularno obožavanje boginje
Iako su se u hramovima obavljali rituali i ceremonije. Egipćani su obožavali svoja božanstva nasamo iz mnogih ličnih razloga u domovima koje su mu pravili oltare, jer je porođaj bio veoma opasan za majku kao i za bebu u starom Egiptu.
Ali djeca su bila jako željena u porodicama, zbog čega su plodnost i siguran porođaj bili prioritet za Egipćane i briga u popularnoj religiji. Zbog toga su boginje plodnosti kao što su Hator i Tueris bile veoma obožavane u svetištima koja su dizajnirana u domovima.
Kada su Egipćanke trebale da rode, čučale su ili klečale na porođajnoj stolici koja je bila napravljena od ćerpića i imala je rupu u sredini.
Trenutno je sačuvana samo jedna stolica za porođaj iz starog Egipta koja je ukrašena slikom koja prikazuje ženu koja drži svoje dijete, a sa strane ima lik boginje Hathor koja joj pomaže.
U rimsko doba postojale su figure napravljene od terakote koje su se koristile u kućnoj sferi, gdje su bile predstavljene žene koje prave pokrivač za glavu, ali otkrivaju svoje genitalije. Kao što je boginja Hator prethodno učinila da motiviše Boga Ra. Iako značenje ovih brojki još nije poznato.
Ali istraživači su tvrdili da su to figure koje predstavljaju božicu Hator i boginje Izidu ili u kombinaciji s grčkom boginjom Afroditom. Pokazujući da su plodne i da imaju zaštitu od negativnog okruženja.
Boginja Hathor je bila jedno od rijetkih božanstava od kojih je traženo da riješe lične probleme, budući da su mnogi Egipćani donosili svoje lične ponude u hramove. Dok je većina ponuda koje su date egipatskoj boginji Hathor bila za simbol koji je ona predstavljala u Egiptu.
Ponude koje je primala boginja Hathor bile su tkanine oslikane u raznim bojama, kao i slike iste boginje i figure i ploče koje su predstavljale životinje, ali se ne zna šta je značila ova vrsta prinosa. Neke slike aludiraju na funkcije koje je imao u egipatskoj kraljevskoj obitelji. Ali oni nisu bili zamišljeni kao primarni cilj od strane davaoca ponude. Iako se kaže da su ove ponude trebale usrećiti Boginju i ne iznijeti njenu opasnu i strašnu stranu jer bi mogla izazvati mnogo razaranja u gradu i na planeti.
Mnogi Egipćani uputili su pisane molitve boginji Hathor kako bi kaznili lopove i da bi ljudi koji su bili lošeg zdravlja ozdravili, a drugi da se pokaju za svoja loša djela. Iako se kod boginje Hator najviše ističu molitve da porodici i egipatskom stanovništvu donese obilje, kao i mnogo hrane tokom života i dobar sahranu tokom smrti.
Praksa pogrebne kuće
Kako je boginja Hator poznata kao zagrobno božanstvo, njena priča se pojavljuje u egipatskim tekstovima o pogrebnoj umjetnosti. Zajedno sa drugim božanstvima kao što su Oziris i Anubis. Boginja Hator bila je najčešća boginja korištena u ukrašavanju kraljevskih grobnica tokom egipatskog Novog kraljevstva.
Za to vrijeme boginja se vrlo često pojavljivala kao boginja koja je primala mrtve kako bi im pomogla da pređu u zagrobni život. Neke slike koje su preživjele tokom vremena upućuju na boginju Hator indirektno. Postoje slike koje prikazuju žene i muškarce kako izvode ritual papirusa koji su radili da ga protresu, ali se ne zna šta mu je bio glavni cilj. Ali neki natpisi koji su još preživjeli utvrđuju da je ovaj zvuk bio za boginju Hathor.
Ako vam je ovaj članak o boginji Hathor važan, pozivam vas da posjetite sljedeće linkove: