Hinduizam percipira svo stvaranje i njegovu kosmičku aktivnost kao rad tri fundamentalne sile koje simboliziraju 3 boga koji čine hindusko trojstvo ili «Trimurti», a to su: Brahma tvorac, Višnu održavatelj i Šiva razarač. Ovom prilikom vas pozivamo da saznate sve u vezi sa Bog Brahma.
Bog Brahma, Stvoritelj
Hinduistička mitologija se obraća Brahmi sveznajućem, izvoru svega što postoji, uzroku svih oblika i događaja, raznim imenima:
- On je slog “Om” – eka akšaram (jedno slovo).
- Samorođeni nestvoreni kreator, on je Swayambhu.
- Prva manifestacija nečijeg postojanja je Ahankara.
- Embrion iz kojeg potiče svemir je Hiranya Garbha (zlatni embrion).
- Vatrena kugla.
- Kako su sva stvorenja njegovo potomstvo, on je Prajapati kralj kraljeva.
- Pitamaha patrijarh.
- Vidhi platilac.
- Lokesha gospodar svemira.
- Viswakarma je arhitekta svijeta.
Poreklo boga Brahme
Postoje brojni izvještaji o Brahminom porijeklu u hinduističkim spisima, nudeći različite verzije njegovih početaka. Prema naširoko čitanim i popularnim Puranama, Brahma je rođen na početku svemira iz lotosa koji raste iz Višnuovog pupka (Shodno tome, Brahma se ponekad naziva Nabhija ili "rođen pupkom").
Druga legenda kaže da je Brahma stvorio sebe tako što je prvo stvorio vodu. U vodu je odložio sjeme koje je kasnije postalo zlatno jaje ili Hiranyagarbha. Iz ovog zlatnog jajeta je rođen Brahma, personificirani kreator, a preostali materijali jajeta su se proširili i formirali Univerzum (kao rezultat toga, poznato je i kao Kanja, ili "rođeno u vodi").
U Sapatha Brahmani, za Brahmu se kaže da je rođen iz fuzije ljudskog svećenstva s vatrom, elementom koji je dugo bio centar vedskih rituala. Ovo sugerira da je istorijsko porijeklo Brahme usko povezano s vedskim žrtvama.
U Upanišadama, Brahma postepeno zamjenjuje Prajapatija (ili "Gospodara stvorenja", najčešće priznatog Boga stvoritelja u Vedama) kao početnog kreatora, preuzimajući većinu Prajapatijevih karakteristika. Mundaka Upanišada objašnjava da je "Brahma nastao kao prvi među bogovima, tvorac univerzuma, zaštitnik svijeta." Takvi opisi su prethodno bili dati Prajapatiju u Vedama.
Karakteristike boga Brahme
Svaki prikaz boga Brahme koji se nalazi u hinduističkom hramu prikazan je kao i obično sa četiri glave, četiri profila i četiri ruke. Objašnjenje četiri glave nalazi se u drevnim pričama o Puranama, gdje se kaže da je Brahma, kada je stvarao univerzum, napravio i Shatarupu, žensko božanstvo sa stotinu prekrasnih oblika.
Bog Brahma je odmah bio oduševljen svojim stvaranjem, a Shatarupa, uznemiren Brahminim upornim prisustvom, počeo se kretati u raznim smjerovima kako bi izbjegao njegov pogled na nju. Međutim, njeni pokušaji da izmakne Brahmi pokazali su se uzaludni, jer je Brahma porasla glava kako bi je mogao bolje vidjeti bez obzira kojim putem je išla.
Brahma je izraslo pet glava gde je svaka gledala u četiri kardinalna pravca, kao i jednu iznad drugih. Do ovog trenutka Gospod Šiva se takođe umorio od Brahminih nestašluka smatrajući pomalo uznemirujućim što se Brahma toliko zaljubio u Šatarupu koji je kao njegova kreacija bio ekvivalent njegovoj sopstvenoj kćeri.
Da bi provjerio Brahmin kvazi-incestuozan napredak, Šiva mu je odsjekao vrh glave. Od tog incidenta, Brahma se okrenuo vedskim spisima u pokušaju da se pokaje. Stoga se obično prikazuje kako drži četiri Vede (mudrosni tekstovi) i svaka glava recituje jednu od njih.
Bog Brahma se obično prikazuje sa bijelom bradom na svakom licu, što ilustruje dugo trajanje njegovog postojanja od početka vremena. Nijedna od njegove četiri ruke ne nosi oružje, što ga izdvaja od većine drugih hinduističkih bogova. Jedna od njegovih ruku je prikazana kako drži kutlaču koja se povezuje sa izlivanjem svetog gheeja ili ulja na žrtvenu lomaču, što donekle ukazuje na Brahmin status gospodara žrtava.
U drugoj ruci drži lonac s vodom, naizmjenično prikazan kao kokosova ljuska koja sadrži vodu. Voda je početni sveobuhvatni etar, u koji je posijano prvo sjeme kreacije, i stoga je od velike važnosti. Bog Brahma također drži brojanicu koju koristi za praćenje vremena. Obično se prikazuje kako sjedi na lotosovom cvijetu koji simbolizira zemlju, a njegova boja je obično crvena, što predstavlja vatru ili sunce i njegovu stvaralačku moć.
Brahmino vozilo (vahana) je labud. Ova božanska ptica ima vrlinu koja se zove Neera-Ksheera Viveka ili sposobnost razdvajanja mješavine mlijeka i vode na njihove sastavne dijelove. U hinduističkoj tradiciji, ova akcija predstavlja ideju da pravda treba da se deli svim stvorenjima, bez obzira koliko je situacija složena. Nadalje, ova sposobnost razdvajanja vode i mlijeka ukazuje na to da se mora naučiti razlikovati dobro od zla, prihvatajući ono što je vrijedno i odbacujući ono što je bezvrijedno.
Legenda koja uključuje Sarasvati, njegovu glavnu suprugu, daje objašnjenje za virtualni nedostatak obožavanja koji se daje Brahmi. Ova priča govori o velikoj vatrenoj žrtvi (ili yajni) koja se trebala dogoditi na Zemlji sa mudracem Brahmarishi Bhriguom koji je služio kao vrhovni svećenik, odlučeno je da će najveći od svih bogova postati vladajuće božanstvo, a Bhrigu je krenuo pronaći najvećeg među Trojstvom.
Kada je stigao do Brahme, bog je bio toliko uronjen u muziku koju je Sarasvati svirao da je jedva mogao čuti Bhriguove pozive. Pobesneli Bhrigu je brzo prokleo Brahmu, recitujući da mu nijedna osoba na Zemlji više neće ponuditi zazive ili obožavanje.
Etimologija
Etimologija riječi Brahman je korijen Bruh sa sufiksom Manin. Riječ ima dva roda (srednji i muški) s različitim značenjima. Brahman u srednjem rodu znači "za Brahmana", Vrhovnu svijest, Apsolutnu Realnost, Vrhovno Božanstvo. Što se tiče "božanstva" koje prožima i upija cijeli ovaj univerzum.
Druga riječ u muškom rodu označava samu manifestaciju Apsolutne Realnosti u obliku kreatora. Brahmin prikaz kao drevnog boga simbolizira stvaranje bez početka, pa se kaže da su njegova četiri lica rodno mjesto četiri Vede.
historia
U početku je Brahma izašao iz kosmičkog zlatnog jajeta da bi potom stvorio dobro i zlo, kao i svjetlost i tamu svoje ličnosti. Takođe je stvorio četiri tipa: bogove, demone, pretke i ljude (prvi je bio Manu). Bog Brahma je tada stvorio sva živa bića na zemlji (iako se u nekim mitovima to pripisuje Brahminom sinu Daksi).
Tokom stvaranja, možda u trenutku nepažnje, demoni su iznikli iz Brahminog bedra, ostavljajući njegovo vlastito tijelo da se kasnije transformiše u noć. Nakon što je bog Brahma stvorio dobre bogove, on je još jednom napustio svoje tijelo, a kasnije je postao dan. Dakle, demoni se uzdižu noću, a bogovi, sile dobrote, vladaju danom.
Nakon toga, Brahma je stvorio pretke i ljude, ponovo napuštajući svoje tijelo kako bi postali sumrak i zora (ovaj proces stvaranja se ponavlja u svakom eonu). Brahma je tada imenovao Šivu da vlada nad čovječanstvom, iako u kasnijim mitovima, bog Brahma postaje Šivin sluga.
Bog kreator Brahma je zauzvrat imao različite supruge, a najvažnija je bila Sarasvati koja je nakon stvaranja dala Brahmi: četiri Vede (svete knjige hinduizma), sve grane znanja, 36 Raginija i 6 Raga muzike, ideje poput sjećanja i pobjeda, joga, vjerski činovi, govor, sanskrit i razne mjerne jedinice i vrijeme.
Osim Dakše, Brahma je imao i druge značajne sinove uključujući Sedam mudraca (od kojih je Daksa bio jedan) i četiri poznata Prajapatija (bogova):
- kardama
- pancasikha
- vudu
- Narada, posljednji povjerenik između bogova i ljudi.
Osim toga, bog Brahma se smatrao tvorcem žena i smrti. U mitološkim pričama ispričanim u Mahabharati, Brahma je zamišljao žene kao izvor zla među muškarcima:
«Razvolna žena je zapaljena vatra... ona je oštrica noža; to je otrov, zmija i smrt, sve u jednom.”
Bogovi su se bojali da će ljudi postati toliko moćni da bi mogli osporiti svoju vladavinu, pa su upitali boga Brahmu koji je najbolji način da to spriječe. Njegov odgovor je bio stvaranje besmislenih žena koje:
"Željni senzualnih užitaka, počeće da uzbuđuju muškarce." Tada je gospodar bogova, gospodar stvorio bijes kao pomoćnika žudnje, i sva stvorenja, padajuća u moć želje i ljutnje, počeće da se vezuju za žene” – Mahabharata u Hindu mitovima, 36.
U drugoj priči, Brahmina prva žena je također smrt, zla sila koja unosi ravnotežu u svemir i osigurava da se ne prekorači. Lik smrti je slikovito opisan u Mahabharati kao:
«tamna žena, obučena u crvenu odjeću. Njene oči, ruke i stopala su bile crvene boje, bila je ukrašena božanskim minđušama i ukrasima” i zadužena je za zadatak “uništavanja svih stvorenja, imbecila i učenjaka” bez izuzetka – Mahabharata u Hindu mitovima, 40.
Smrt je jecala i molila boga Brahmu da je oslobodi ovog užasnog zadatka, ali Brahma je ostao nepokolebljiv i poslao ju je da izvrši svoju dužnost. U početku je Smrt nastavio svoje proteste izvodeći različite izuzetne činove asketizma kao što je stajanje u vodi u potpunoj tišini 8.000 godina i stajanje na vrhu himalajskih planina 8.000 miliona godina, ali Brahma nije bio pokoleban.
Tako je smrt, još uvijek jecajući, izvršila svoju dužnost donoseći beskrajnu noć svim stvarima kada je došlo njegovo vrijeme i njegove suze su pale na zemlju i pretvorile se u bolest. Tako je, kroz djelo smrti, zauvijek sačuvana razlika između smrtnika i bogova.
Unija između Brahme, Šive i Višnua
Brahma-Vishnu-Shiva je hinduističko trojstvo, koje se naziva i trimurti. Uzvišeni duh ili univerzalna istina, nazvana Brahman, formirana je u tri personifikacije svaka sa odgovarajućom kosmičkom funkcijom: Brahma (kreator), Vishnu (čuvar) i Shiva (transformator/razarač). Budući da je hinduizam skup različitih tradicija i vjerovanja, naučnici vjeruju da je Brahma-Vishnu-Shiva bio pokušaj da se pomiri doktrina Brahmana s različitim pristupima Božanskom.
Od tri inkarnacije Brahmana, Šiva ima posebno mjesto u tradicionalnim jogijskim praksama jer se smatra glavnim jogijem ili adiyodijem. Shiva također simbolizira ravnotežu svjesnosti i blaženstva, te općenito smirujuće efekte joga praksi. Jedinstvo s Brahmanom, personificiranim kao trimurti, krajnji je cilj u filozofiji i praksi joge. Danas se Brahma-Vishnu-Shiva kao trimurti rijetko obožava.
Umjesto toga, Hindusi obično obožavaju jedno od njih tri kao najviše božanstvo, a ostale smatraju inkarnacijama svog najvišeg boga. Kao model, vaišnavizam smatra da je Višnu superiorniji bog, dok šaivizam vjeruje da je Šiva superiorniji. Za usporedbu, Brahma ima relativno malo bhakta kao superiorno božanstvo. U drevnim tekstovima, tri boga simboliziraju zemlju, vodu i vatru:
- Brama: predstavlja zemlju. On je izvorna i stvaralačka snaga cijelog života. Jedna priča tvrdi da je on sin Brahmana, dok druga kaže da se stvorio od vode i sjemena.
- Višnu: predstavlja vodu, što simbolizuje njenu ulogu održavaoca života. On je zaštitna strana Brahmana, poznat po podržavanju dobrote i kreacije, i poistovjećuje se sa svojim inkarnacijama: Krišnom i Ramom.
- Shiva: predstavlja vatru i identificira se kao destruktivna moć trimurtija. Međutim, na njega se gleda i kao na pozitivnu silu koja čisti i uništava zlo, utirući put novom stvaranju i novom početku.
Religija bramanizma
Brahman kao krajnja stvarnost, univerzalni intelekt koji je beskonačan bez početka, sredine i kraja je metafizički koncept koji čini osnovu brahmanizma. Bramanizam se smatra prethodnikom hinduizma. Dakle, bramanizam je središnja tema i vjerovanje vedskih sljedbenika, njihove misli i filozofski koncept dovode do primarnog i društveno-religijskog vjerovanja i ponašanja u hinduizmu.
Budući da su zaključke i percepciju Brahmana uveli rišiji, koji su kasnije postali čvrsti sljedbenici brahmanizma, neki su smatrali da pripadaju svećeničkoj kasti i nazvani su bramanima. Oni su duplicirali ideologiju kroz učenja i ritualno izvođenje, i tako se bramanizam počeo prakticirati sa snagom i nepokolebljivom odlučnošću.
Također se kaže da je brahmanizam, kako tvrde neki istraživači, dobio ime po bramanima, koji su izvodili vedske rituale. Nadalje, brahmanski svećenik je onaj koji je uvijek zaokupljen mislima vječnog Brahmana. Brahmanizam, međutim, ostaje najtraženija ideologija koja zbunjuje vještine tumačenja najmudrijih učitelja i vrhunskih učenjaka i do danas ostaje neiscrpna misterija.
Centralni koncepti bramanizma su značajno usklađeni s metafizikom, preispitujući ono što je stvarno stvarno, valjanost vremena, bića, svijesti i porijekla i osnove cjelokupnog postojanja. Mnogi učenjaci, kao što su arheolozi, geolozi, hidrolozi i filolozi, našli su utočište u spisima Veda, posebno u konceptu Brahmana, budući da je on direktno vezan za ljude i njihovo porijeklo.
Brahman kao sveprožimajući, svevječni i glavni uzrok "svega što ima kretanje i nema kretanja", čini važno prihvatanje u bramanizmu. Zasniva se na vjerovanju da je sve što je ikada postojalo, postoji sada i postojat će mali događaj u vječnoj univerzalnoj stvarnosti, zvanoj Brahman.
Atman, duša, je drugi najvažniji koncept u bramanizmu. Atman se smatra izvorom sve vitalnosti među ljudima. Smatra se da je duša živog bića ista kao i sam Brahman, što dovodi do vjerovanja da čovjek koji utjelovljuje dušu nije niko drugi do Brahman i da ima sve atribute Brahmana.
Duša, na taj način identificirana kao identična sveprožimajućoj Vrhovnoj Duši, formira značajno vjerovanje u brahmanizam. Vrhovna Duša, koja još nije rođena i koja je razlog za svačije rođenje, čini temeljni princip brahmanizma, koji se proširio nakon zaključka o Brahmanu.
Smatra se da je duša isto što i Vrhovna duša, koja nije ništa drugo do Brahman. Ovo vjerovanje pokazuje utjecaj bramanizma na budizam, džainizam i hinduizam. Hinduizam se danas smatra ni manje ni više nego potomstvom ili granom bramanizma, jer su Hindusi dobili ime po rijeci Ind, na čijim obalama su Arijevci prakticirali Vede. Stoga su se Hindusi koji su slijedili Vede i njihovo brahmansko vjerovanje smatrani prvim zagovornicima hinduizma.
Bramanizam i budizam
Smatra se da je budizam izdanak bramanizma u smislu njegove glavne ideologije i vjerovanja, ali su ga prilagodili svojim vlastitim tumačenjima. Vrlo je vjerovatno da neko ko slijedi brahmanizam nesumnjivo vjeruje u koncept ponovnog rođenja ljudi jer bi se duša oličena ljudskim mesom ubrzo sklonila u novo tijelo, novi avatar, kako bi ispunila svoje neispunjene želje.
Budizam, s druge strane, ne vjeruje u koncept ponovnog rođenja, ali je razjasnio bramanizam do olakšanja da je sve ostalo u svemiru ništavno osim Brahmana, koji je jedini koji postoji i vječan. Budisti također osporavaju i odbacuju vjerovanje u ljudsku dušu, navodeći da postoji neporeciva živa duša, a ljudi ne oličavaju dušu već su ispunjeni patnjom, što čini njihovu nestalnost.
Vedska književnost
Veda, (sanskrt: "Znanje") je zbirka pjesama ili himni sastavljenih na arhaičnom sanskrtu od strane indoevropskih govornih društava koja su naseljavala sjeverozapadnu Indiju u drugom milenijumu prije nove ere. C. Sastavljanju Veda ne može se pripisati određeni datum, ali period od oko 1500-1200. godine p.n.e. C. je prihvatljiv za većinu naučnika.
Hvalospjevi su činile liturgijsko tijelo koje je, dijelom, raslo oko rituala i žrtvovanja some, te se recitovalo ili pjevalo tokom obreda. Hvalili su širok panteon bogova, od kojih su neki personificirali prirodne i kosmičke pojave, kao što su vatra (Agni), Sunce (Surya i Savitri), zora (Ushas boginja), oluje (Rudre) i kiša (Indra) . ), dok drugi predstavljaju apstraktne kvalitete kao što su prijateljstvo (Mitra), moralni autoritet (Varuna), kraljevstvo (Indra) i govor (Vach a boginja).
Glavni kompendijum, ili Samhita, takvih pesama iz kojih je hotri ("recitator") crpio materijal za svoje recitacije je Rigveda ("Znanje stihova"). Svete formule poznate kao mantre izgovarao je adhvaryu, sveštenik odgovoran za podmetanje žrtvene vatre i izvođenje ceremonije. Te mantre i stihovi su ugrađeni u Samhitu poznatu kao Yajurveda ("Znanje žrtvovanja").
Treća grupa svećenika na čelu sa udgatri (pjevačom), izvodila je melodijske recitacije povezane sa stihovima koji su skoro u potpunosti uklonjeni iz Rigvede, ali su bili organizirani kao zasebna Samhita, Samaveda ("Znanje pjevanja"). Te tri Rig Vede, Yajur i Sama, bile su poznate kao trayi-vidya („trostruko znanje“).
Četvrti zbornik himni, magijskih čarolija i inkantacija zamišljen je kao Atharvaveda ("Znanje vatrenog svećenika"), koja uključuje različite lokalne tradicije i ostaje dijelom izvan vedske žrtve. Nekoliko vekova kasnije, možda oko 900. godine p.n.e. C., Brahmane su sastavljene kao glose na Vedama, koje su sadržavale mnoge mitove i objašnjenja rituala.
Brahmane su pratili drugi tekstovi, Aranyake ("Šumske knjige") i Upanišade, koji su filozofske rasprave odveli u novim smjerovima, pozivajući se na doktrinu monizma i slobode (moksha, doslovno "oslobođenje") iz ciklusa smrti i ponovnog rađanja ( samsarah).
Čitav korpus vedske literature — Samhite, Brahmane, Aranyake i Upanišade — smatra se Shruti ("Ono što se čuje"), proizvodom božanskog otkrivenja. Čini se da je sva literatura sačuvana usmeno (iako možda postoje rani rukopisi koji pomažu pamćenju). Do danas se nekoliko ovih djela, posebno tri najstarije Vede, recituju sa suptilnostima intonacije i ritma koji se prenose usmeno od najranijih dana vedske religije u Indiji.
Post-vedski, epovi i purane
Pred kraj vedskog perioda i manje-više istovremeno sa produkcijom glavnih Upanišada, pisani su sažeti, tehnički i obično aforistički tekstovi na različite teme vezane za pravilno i pravovremeno izvođenje vedskih žrtvenih rituala. Oni su na kraju označeni kao Vedangas ("Studije koje su pomoćne Vedi"). Briga o liturgiji dovela je do akademskih disciplina, koje se nazivaju i Vedangas, koje su bile dio vedske učenja. Bilo je šest takvih polja:
- Šiksa (instrukcija), koja objašnjava pravilnu artikulaciju i izgovaranje vedskih odlomaka.
- Chandas (metrika), od kojih je ostao samo kasni predstavnik.
- Vyakarana (analiza i izvođenje), u kojoj se jezik opisuje gramatički.
- Nirukta (leksikon), koji analizira i definiše teške riječi.
- Jyotisa (svetila), sistem astronomije i astrologije koji se koristi za određivanje pravog vremena za rituale.
- Kalpa (režim izvršenja), koja proučava ispravne načine izvođenja rituala.
Među tekstovima inspirisanim Vedama su Dharma-sutre, ili "priručnici o dharmi", koji sadrže pravila ponašanja i rituale kako se praktikuju u različitim vedskim školama. Njegov glavni sadržaj se bavi dužnostima ljudi u različitim fazama života, odnosno ašramima (učenje, dom, penzija i ostavka); propisi o ishrani; prekršaji i iskupljenja; i prava i dužnosti kraljeva.
Razgovaraju i o obredima pročišćenja, pogrebnim ceremonijama, oblicima gostoprimstva i svakodnevnim obavezama, pa čak spominju i pravne stvari. Najvažniji od ovih tekstova su Gautama, Baudhayana i Apastamba sutre. Iako direktna veza nije jasna, sadržaj ovih djela dalje je razvijen u sistematičnijim Dharma-shastrama, koje su zauzvrat postale osnova hinduističkog prava.
Brahma sutre, tekst hinduizma
Brahmasutra, poznata kao Sariraka Sutra ili Sariraka Mimamsa ili Uttara Mimamsa ili Bhikshu Sutra o Badarajani, jedan je od tri teksta koji se zajednički nazivaju Prasthana Traya, a druga dva su Upanišade i Bhagavad Gita. Badarayana tekst otkriva da je prije njega bilo nekoliko učitelja, kao što su Asmarathya, Audulomi i Kasakritsna, koji su na različite načine razumjeli značenje Upanišada.
Mora se priznati da je, u sadašnjem stanju znanja, "srce Sutrakare" teško razumjeti. Ovo objašnjava zašto je bilo bezbroj komentara o Brahmasutri, a najistaknutiji su oni od Sankare, Ramanuje, Madhve, Nimbarka i Vallabhe.
Ovi komentatori se razlikuju čak i po stvarnom broju sutri ili aforizama. Na primjer, dok Sankara stavlja cifru na 555, Ramanuja je stavlja na 545. To je zato što se ovi učitelji razlikuju u pogledu toga šta čini konkretnu sutru: ono što je jedna sutra za jednog Acharya je dvije za drugog, ili obrnuto.
Riječ "sutra" doslovno znači nit koja ujedinjuje različita vedantska učenja u logičnu i samodosljednu cjelinu. Sankara daje poetski prizvuk kada kaže da ove sutre nižu cvijeće u obliku upanišadskih pasusa (vedanta vakyakusuma).
Brahma samhita, tekst boga Brahme
Brahma Samita (Pohvale Brahmi) je tekst Pancaratre (vaišnavskih agama ponuđenih za obožavanje Gospodina Narayane); sastavljen od molitvenih stihova koje je izgovorio Gospodin Brahma veličajući Uzvišenog Gospodina Shri Krishnu (Govinda) na početku Kreacije. Bog Brahma, koji je prvi učenik niza učenika koji je inicirao Gospodin Shri Krishna, dobija zadatak materijalnog stvaranja i provjeravanja puta strasti, koju je stvorio bog Shri Krishna, kroz vaš pupak.
U cijeloj Kaliyugi, trenutnom dobu sporova i licemjerja, Brahma Samhita je bila relativno nepoznata, sve do pojave Gospodina Chaitanye, koji je preuzeo samo peto poglavlje cijelog teksta. Kao rezultat toga, 5. poglavlje je poglavlje koje se od tada čita, proučava i pjeva o njemu. Ceremonije duhovne inicijacije često počinju pjevanjem petog poglavlja Brahma Samhite unisono.
Brahma Samhita predstavlja metode predanog služenja. Brahma Samhita objašnjava Garbhodakasayi Visnu, porijeklo Gayatri mantre, oblik Govinde i njegov transcendentalni položaj i prebivalište, živa bića, boginju Durgu, značenje strogosti, pet elemenata i viziju transcendentalne ljubavi koja omogućava da se obratite se Gospodinu Shri Krishni.
Brahma vihara kao meditacija
Brahma vihara je termin koji se odnosi na četiri budističke vrline i meditativnu primjenu. Njegovo porijeklo potiče od pali riječi, brahma, što označava "boga" ili "božansko"; i vihara, što znači "stan". Brahma vihara je također poznata kao četiri appamanna, ili "nemjerljiva", i kao četiri uzvišena stanja.
Budistički jogi prakticira ova uzvišena stanja brahma vihare kroz tehniku meditacije koja se zove brahma vihara-bhavana s ciljem postizanja jhane (koncentracije ili potpunog meditativnog stanja) i konačno stanja prosvjetljenja poznatog kao nirvana. Brahma vihare uključuju:
- Upekkha – smirenost koja je ukorijenjena u uvidu. To je odvojenost, spokoj i uravnotežen i smiren um u kojem se prema svima postupa pošteno.
- Metta – ljubaznost koja aktivno pokazuje dobru volju prema svima.
- Karuna – saosećanje u kojem budista identifikuje patnju drugih kao svoju.
- Mudita – empatijska radost u kojoj se budista raduje sreći i radosti drugih, iako on ili ona nisu učestvovali u stvaranju te sreće.
Ova ista četiri koncepta mogu se naći u jogi i u hinduističkoj filozofiji. Patanjali je o njima govorio kao o stanjima uma u Yoga Sutrama.
Praksa Brahma mudre
Brahma mudra je pokret ruke koji se koristi i u joga asani, meditaciji i stalnoj primjeni pranayame koja se cijeni i zbog svojih simboličkih i iscjeliteljskih karakteristika. Brahma je ime hinduističkog boga stvoritelja i na sanskrtu se prevodi kao "božanski", "sveti" ili "vrhovni duh", dok Mudra znači "gesta" ili "pečat".
Ovo se obično praktikuje u udobnom sedećem položaju, kao što je vajrasana ili padmasana. Obje ruke formiraju šake sa prstima omotanim oko palčeva, dlanovima okrenutim prema nebu, a obje ruke stisnute jedna uz drugu u zglobovima. Ruke se nježno oslanjaju na stidnu kost.
Ponekad se naziva "gest sveprožimajuće svjesnosti", Brahma mudra pomaže u promoviranju punog disanja tokom pranayame. Budući da se vjeruje da ova mudra, kao i mudre općenito, utječu na protok energije životne snage (prane) kroz tijelo, ona smiruje um i daje energiju tijelu. Veruje se da Brahma mudra takođe ima ove prednosti:
- Povećajte koncentraciju.
- Oslobodite negativnu energiju.
- Eliminišite toksine.
- Pomaže jogiju da dostigne više meditativno stanje.
Hramovi
Pushkar hram je možda najpopularniji na svijetu koji se nudi za obožavanje boga Brahme, ali sigurno nije jedini. Međutim, to je najstariji hram ponuđen ovom hinduističkom bogu. Legenda kaže da je Brahma, u poređenju s drugim bogovima, mnogo više opraštao i svesrdno je blagosiljao svoje bhakte, pa je bilo nekoliko slučajeva kada je blagoslovio bhakte bez obzira na posljedice svojih blagoslova.
Rečeno je da je blagoslovio demone od Hiranyakashipua i Mahishasura do Ravane, navodeći ih da muče ljude i razne bogove. Zbog toga bi Vishu i Shiva morali preuzeti kontrolu nad situacijama i ubijati demone svojim različitim avatarima. Kako je Brahma i dalje bio popustljiv, ljudi su prestali da ga obožavaju i umjesto toga su se molili Višnuu i Šivi.
Druga legenda kaže da je Brahma stvorio boginju Shatarupu sa stotinu oblika. Čim je stvorena, Brahma ju je zavolio i svuda je pratio zbog svoje opčinjenosti prema njoj. Međutim, nastojala je to izbjegavati što je duže moguće. Ali Brahma je bio dovoljno čvrst da sebi da pet glava, po jednu u svakom smjeru - sjever, jug, istok i zapad i petu glavu iznad ostalih, s namjerom da je gleda gdje god je išla, a da je nikad ne izgubi iz vida.
Kako se Shatarupa smatrala kćerkom Brahme, Šiva je odsjekao Brahminu petu glavu jer se incestuozni odnos smatrao neprikladnim. Od tada se vjeruje da je Brahma ignorirano božanstvo među trimurtima: Brahma, Vishnu i Shiva.
Međutim, s vremenom se priča da je bog Brahma tražio pokajanje i oprost za takav postupak, te je zbog toga izgrađeno i osnovano nekoliko drugih hramova za obožavanje boga stvoritelja, Brahmu. Evo nekih od najcjenjenijih Brahma hramova u Indiji:
Brahma hram, Puškar
Smješten u blizini Pushkar jezera u okrugu Ajmer u Rajasthanu, Brahma hram je jedan od najposjećenijih Brahma hramova u Indiji. U hinduističkom mjesecu Kartik (novembar), sljedbenici ovog boga koji dolaze u hram kupaju se u jezeru prinoseći molitve božanstvu.
Hram Asotra Brahma, Barmer
Hram Asotra se nalazi u okrugu Barmer u Rajasthanu, ovo je još jedan hram koji je uglavnom posvećen Brahmi. Osnovali su ga Radžpurohitovi ljudi i izgrađen je kamenom iz Jaisalmera i Jodhpura. Međutim, idol božanstva napravljen je od mramora.
Hram Adi Brahme, Khokhan – dolina Kullu
Hram Adi Brahma nalazi se u oblasti Khokhan u dolini Kullu. Legenda kaže da su hram obožavali ljudi iz okruga Mandi i Kullu. Međutim, kada su dva kraljevstva bila podijeljena, sagrađena je replika na drugoj strani, u Mandiju, i bhakte su se morali ograničiti na posjetu hramu koji je pripadao granicama kraljevstva.
Brahma hram, Kumbakonam
Vjeruje se da je Brahma bio ponosan na svoj dar stvaranja do te mjere da se hvalio da je bolji od Šive i Višnua u umjetnosti stvaranja. Ovo je navelo Višnua da stvori duha koji je uplašio Brahmu. Prestravljen, došao je Višnuu po pomoć, nakon što se izvinio za svoju neskromnost. Višnu je tada zamolio Brahmu da se pokori na Zemlji kako bi se iskupio.
Vjeruje se da je Brahma odabrao Kumbakonam za meditaciju. Zadovoljan Brahminim pokušajima, Višnu je prihvatio njegovo izvinjenje i vratio svoje znanje i status među bogovima.
Hram Brahma Karmali Mandir, Panaji
Hram Brahma Karmali nalazi se oko sedam kilometara od Valpoija i oko 60 kilometara od Panajija. Iako hram nije toliko star, vjeruje se da idol potiče iz XNUMX. stoljeća. To je definitivno jedini hram u Goi, posvećen bogu Brahmi. Za statuu Brahme od crnog kamena postavljenu u hram se kaže da je u Carambolim, Goa, u XNUMX. veku doneo veliki deo poklonika koji su izbegli versku netrpeljivost koju su nametnuli Portugalci.
Hram Brahmapureeswarar, Thirupattur
Legenda kaže da je Šivina supruga, boginja Parvati, jednom zamijenila Brahmu sa Šivom. To je naljutilo Šivu i on je odsjekao Brahminu glavu i prokleo ga da ga njegovi obožavatelji zaborave i lišene svih njegovih moći. Ubrzo se Brahmin ponos srušio i on je molio za oproštaj.
Međutim, razbješnjeli Šiva nije bio spreman da prihvati njegovo izvinjenje. Kako bi se iskupio za sve što je pogriješio, Brahma je krenuo na hodočašće. Na svom putovanju stigao je do Thirupattura gdje je postavio 12 Šiva linga i tamo obožavao Šivu. Potaknut svojim pokušajima da se iskupi, Šiva se pojavio pred Brahmom, oslobodio ga prokletstva i vratio mu sve moći. Šiva je tada blagoslovio Brahmu i dao mu utočište u hramu, a Brahma je od tada bio božanstvo hrama.
Zašto bog Brahma nije toliko poštovan?
Postoje brojne priče u hinduističkoj mitologiji koje ukazuju na to zašto ga rijetko obožavaju, evo dvije od njih:
Prvi je da je Brahma stvorio ženu da mu pomogne u njegovom stvaralačkom radu, zvala se Shatarupa. Bila je tako lijepa da joj se Brahma svidjela i gledao je gdje god je išla. To ga je izazvalo veliku sramotu i Šatarupa je pokušao da mu skrene pogled. Ali u svakom smjeru u kojem se kretala, Brahma je nicala glava za promatranje dok nije narasla četiri. Konačno, Shatarupa je postao toliko frustriran da je skočio da pokuša izbjeći njen pogled. Brahma je, u svojoj opsesiji, povrh svega izniknuo petu glavu.
Drugi tekstovi spominju da se Shatarupa nastavio pretvarati u razna bića, sve dok nije postao sva stvorenja na zemlji kako bi izbjegao Brahmu. Međutim, promijenio je njen oblik u mušku verziju onoga što je bila i tako su stvorene sve životinjske zajednice svijeta. Gospod Šiva je opomenuo Brahmu da pokazuje incestuozno ponašanje i odsjekao mu je petu glavu zbog "bezbožnog" ponašanja.
Pošto je Brahma odvratio svoj razum od duše krećući se ka hirovima tela, Šivina je prokletstvo bila da ljudi ne treba da obožavaju Brahmu. Dakle, kao način pokajanja, navodi se da Brahma od tada neprekidno recitira četiri Vede, po jednu iz svake od svoje četiri glave.
Drugo vjerovanje o tome zašto se Brahma ne poštuje ili ne poštuje, i ono sa više simpatije, jeste da je Brahmina uloga kao tvorca prestala. Prepuštajući Vishnuu posao brige o svijetu i Šivi da nastavi svoj put kosmičkog uskrsnuća.
Razlike između Brahme, Brahmana, Brahmana i Brahmana
Da biste razumjeli razlike između ovih pojmova, važno je znati definiciju svakog od njih, koja je predstavljena u nastavku:
- Brama: on je bog stvoritelj kosmosa i svega, ovo je dio Trimurtija, superiornih hinduističkih bogova koji predstavljaju: Brahmu (kreaciju), Višnu (očuvanje) i Šivu (katastrofu).
- Brahman: to je Uzvišeni i Neuništivi Duh, prisutan je u svakom atomu kreacije, ostaje tamo kao posmatrač, a da na njega ne utiče. Duša svakog živog bića je dio Brahmana.
- Brahmins: oni su skupština iz koje dolaze hinduistički svećenici, koji imaju odgovornost podučavanja i održavanja znanja o svetim tekstovima.
- brahmana: izraz se koristi za spominjanje svetih spisa Indije koji su napisani na vedskom sanskrtu i odgovaraju periodu koji je prošao između 900. godine. C. i 500 a. C. Oni su dio dragocjene tradicije hinduskog naroda.
Mantre boga Brahme
Mantra je sveta riječ, zvuk ili fraza, često na sanskrtu, izgovarana u okviru širokog spektra vjerskih i duhovnih tradicija kao što su hinduizam, budizam i joga. Reč mantra je izvedena iz dva sanskritska korena: manas što znači "um" i tra što znači "alat". Kao takve, mantre se smatraju "oruđa za razmišljanje", koja se koristi kao sredstvo za obuzdavanje i fokusiranje uma.
Ovo se može shvatiti kao bilo koji zvuk, riječ ili fraza koji modificira svijest kroz značenje, ton, ritam ili fizičku vibraciju. Vjeruje se da određeni izrazi kada se pjevaju predano stvaraju snažne vibracije u tijelu i umu, dopuštajući duboka stanja meditacije. Tradicionalno se vjeruje da mantre imaju duhovne i psihološke moći, od kojih svaka ima svoju posebnu namjeru i značenje.
Mantre se mogu izgovarati u ponavljanjima ili intonirati melodijom. Ponavljanje mantre može se koristiti za buđenje viših stanja svijesti, za iskorištavanje moći namjera, za ispoljavanje pozitivnih afirmacija i za ulazak u dublja stanja svijesti. Mantra boga Brahme na sanskrtu je:
„Om Namo Rajo Jushei Sristau
Sthithou Sattwa Mayayacha
Tamo Mayaya Sam-harinei
Vishwa Rupaya Vedhasei
Om Brahmanei Namaha»
Čije je tumačenje: «Om je ime Njega, koji je stvorio ovaj kosmos sa njegove tri gune (karakteristike prirode: pozitivne, negativne i neaktivne), koji je dao oblik svim stvarima i koji je univerzalan. On je Brahma, koga s poštovanjem pozdravljam."
Ako vam je ovaj članak o Bogu Brahmi bio zanimljiv, pozivamo vas da uživate u ovim drugima: