Otkrijte Zenú kulturu, karakteristike i lokaciju ▷➡️ Postposmo

Smješten u dolinama četiri važne rijeke Sinú, San Jorge, Magdalena i Nechi, Zenu Culture To je u to vrijeme bila jedna od najrazvijenijih kolumbijskih zemalja. Saznajte zanimljive detalje ove drevne autohtone kulture!

Zenu kultura

Zenú ili Sinú kultura je porijeklom iz zemalja koje danas čine dio kolumbijske nacije. Njegova teritorija se nalazila tačno između dolina rijeka Sinú i San Jorge i karipske obale uz zaljev Morrosquillo, danas Cordoba i Sucre.

Etimologija

Čini se da je izraz Zenú povezan s imenom koje su starosjedioci ovih plemena dali rijeci Sinú. S druge strane, povezuje se i sa različitim nazivima koji su dodijeljeni regijama na koje je ova teritorija bila podijeljena prije dolaska Evropljana: Finzenú, Panzenú i Zenufana.

Uz sve to, najvažnije i naseljeno naselje ove kulture, smješteno u blizini velike vodene površine zvane Betancí močvara u Finzenúu, poznatog kao Zenú.

Nažalost, dokumenti španskih hroničara iz XNUMX. veka ne daju nikakvu referencu ili objašnjenje o poreklu imena ove drevne kulture, pa je teško utvrditi da li je to ime koje su označili Evropljani ili je autohtoni ljudi zaista sebe nazivaju Zenúes.

U datumima nakon 1550. godine, kada su se Španci naselili na novom kontinentu, počela je distribucija i organizacija domorodaca u encomiendas, figuru ili instituciju koja je grupisala Aboridžine kao nedobrovoljne radnike.

U različitim dokumentima ove vrste organizacije kultura ili pleme kojem je starosjedilac pripadao nije preciziran, ali im je dodijeljeno ime encomendera za kojeg su bili prisiljeni raditi. Mnogi od ovih gradova nazivali su ih imenom vođe ili cacique zaduženog za odavanje počasti strancima.

Istorija Zenú kulture

Njegovo postojanje datira iz 200. godine prije Krista, a procjenjuje se da je skoro potpuni nestanak bio oko 1600. godine nove ere. Hronike novog svijeta koje su napisali Španci u XNUMX. stoljeću pominju vrlo malo o historiji Zenú kulture, međutim, pregledali su one koje su još postojale, njihove običaje, lokaciju, ekonomske aktivnosti itd.

Zenú su izvodili velike radove za upravljanje vodom, ali su se istakli u izradi zlatnika, koji su kasnije pokopani s pokojnicima i koji su privukli pažnju mnogih. Ovi ljudi u srcu kolumbijske karipske zone, koji se nalaze između rijeka Sinu i San Jorge, stotinama godina su vidjeli kako njihovo naslijeđe nestaje i očigledno ne poštuju njihovu tradiciju.

Grobnice ove drevne kulture su opljačkane, a njihovi grobovi beskrupulozno ukradeni. Zenú su, nažalost, shvatili da su njihovi preci i pokojnici lutali, da se moraju sami brinuti za sebe, bez dragocjenih predmeta koji su bili korisni pri prelasku na drugi svijet.

Kultura je već bila u opadanju prije pojave evropskih osvajača, ali je njihovim prisustvom gotovo potpuno nestala.

Prije osvajanja

Ovo područje kolumbijske teritorije bilo je naseljeno mjesto gdje je živjela velika raznolikost etničkih grupa. U slučaju društva Zenú, ono je bilo podijeljeno na sto tri poglavarstva, podijeljeno u tri provincije koje su održavale stalnu razmjenu, posebno u ekonomskom aspektu. To su bili:

Finzenú, koji se nalazi u područjima na rijeci Sinú. Ove grupe su se isticale u izradi korpi, strunjača i drugih sličnih predmeta, kao i u tkanju.
Panzenú, zajednice koje su okupirale zemlju na rijeci San Jorge, odgovorne za žetvu i proizvodnju hrane općenito.
Zenufana, bila je pokrajina koja se nalazila između rijeka Cauca i Nechi, uglavnom su bile posvećene zlatarstvu.

Nakon španskog osvajanja

Do XV vijeka, prema španskim hronikama, politička organizacija Zenúesa nije postojala, preživjela je dva cacicazgosa. Godine 1533. konkvistador Pedro de Heredia osnovao je utvrđenje Cartagena de Indias. Shvativši stratešku vrijednost dubokovodne obale za brodske luke, grad je počeo napredovati kao luka robova i uporište za osvajanje Novog svijeta od strane španske krune.

Zenúova blizina vrijednim nalazištima metala duboko u tropskom srcu rijeke Srednje Magdalene učinila ih je lakim plijenom pljačkaša. Ove zajednice su postale encomiendas i oko XNUMX. vijeka su podignuti različiti gradovi koji se još uvijek nalaze u ovoj regiji.

Kasnije, prema XNUMX. veku, dolaze misionari, osnivaju se stočarski stočari i održava se neprestana eksploatacija resursa koji su pripadali teritoriji koja je prvobitno pripadala domorodačkom narodu.

Zajednice riječne doline

Zenú su prije osvajanja već iskusili pad svoje populacije, čak i iz razloga koji nemaju precizno objašnjenje.

Ove zajednice su živjele u višim područjima u blizini Ayapela, Montelibana i Betancia, a otkrili su ih osvajači u svojim istraživanjima kroz rijeku Sinú. Svaka od provincija u vrijeme osvajanja imala je svoje uspostavljene vođe i društvenu organizaciju:

Dolina Sinú se zvala Finzenú, glavni grad, Zenú: upravljala je žena, poznata kao Totó. Njegovo najvažnije sveto mjesto i groblje na kojem počivaju posmrtni ostaci dostojanstvenika nalazilo se u Zenúu, u blizini akumulacije Betanci.
Panzenú, koji se nalazi u basenu San Jorge, imao je Ayapel kao glavni grad i politički centar, njegov vladar je bio poznat kao Yapel.
Zenufanom, koja se nalazi između rijeka Cauca i Nechi, gdje se proizvodilo zlato, vladao je Nutibar.

Poglavica Zenúfana se smatrala mitskom figurom, koja je vladala cijelim donjim područjem Cauca i Nechija, organizirajući cijelu teritoriju Gran Zenúa u političkom, ekonomskom i vjerskom aspektu.

Ovo se održavalo prije i za vrijeme osvajanja, donošenjem zakona i propisa koji su bili na snazi sve dok ih nisu locirali stranci i Pedro de Heredia nije napao njihovu naciju.

Zenúes u planinama San Jacinto

Domaće grupe ovih područja bile su usko povezane sa zlatarstvom, trgovinom i ribolovom, živeći u oblastima planina San Jacinto i na obalama rijeke Magdalene, prije i za vrijeme osvajanja.

Među najznačajnijim razlikama u odnosu na Zenú u nizinama, bila je upotreba grobnih humaka i groblja. Njihovi pokojnici odmarali su se u velikim kontejnerima zakopanim ispod poda njihovih domova. Zlatari ovog kraja koristili su legure zlata, sa dosta bakra, za predmete i komade masovne i uobičajene upotrebe.

Uglavnom su imali zlatni izgled uprkos bakru, zbog toga su bili podvrgnuti postupku hemijskog zagrevanja, koji je rastvorio bakar na površini i ostavio komad zlatne boje. Međutim, ova boja je imala tendenciju da se gubi s vremenom, a komad je pokazivao nijansu oksidiranog bakra.

Među najčešćim komadima možete pronaći: okrugle i polukružne minđuše, prstenje i minđuše, figure ljudi u luksuznoj odjeći, glave, zvona i neka bića iz divljači. Njihove aktivnosti su nastavljene i nakon osvajanja, međutim, kada je njihov narod pronađen i napadnut, veliki dio komada je nestao, kao i zlatni rad.

Propadanje Zenú kulture

Svijet domorodačkog Zenua zauvijek se promijenio kada su prvi Evropljani stigli na svojim brodovima da mapiraju i istraže ovu udaljenu obalu. Oni su u tim obalama vidjeli mogućnost važne morske luke u Americi i mogućnost nebrojenih bogatstava u njihovim zemljama.

Oko 1533. godine, kada je osnovan grad Cartagena de Indias, Evropljani nisu sumnjali u svo bogatstvo koje stoji iza autohtonih ukopa smještenih u području rijeke Sinú. Organizirali su višestruka istražna putovanja, čiji je glavni cilj bila pljačka grobnih humki.

Sa dolaskom Evropljana i invazijom nacije Zenú, kolonizacija njihove teritorije i domena plemena bila je činjenica, podvrgnuta prevelikim porezima, organizirana kao prisilni rad za prisilni rad i bolesti koje su dolazile s njima. sa zapada, stanovništvo Zenúa se alarmantno smanjilo, a time je nestala i cijela njihova kultura.

Oko 1773. godine kralj Španije naredio je da oko osamdeset tri hiljade hektara u San Andres de Sotaventu bude rezervat Zenú, međutim, to je nestalo 1905. godine po nalogu Narodne skupštine Kolumbije.

Od tada se postojeće starosjedilačko stanovništvo bori za obnovu ovog rezervata, proces koji je urodio plodom 1990. godine, kada je San Andrés de Sotavento ponovo nosio ovu titulu.

Međutim, odredba je pokrivala samo površinu od deset hiljada hektara, kojih je kasnije bilo nešto više od dvadeset hiljada, na kojima živi tridesetak hiljada stanovnika koji i dalje pokušavaju da očuvaju drevne tradicije.

Jezik Zenuesa

Ovaj narod Indijanaca izvorno je govorio jezikom Guajiba ili Guamacó, a trenutno njihovi potomci koriste španski kao jezik.

Krajem 1770. stoljeća, Guamacó se govorilo u zajednicama poznatim kao Cereté i Alto San. Međutim, španska kruna je zabranila upotrebu različitih autohtonih dijalekata oko XNUMX. godine, što je bio uzrok njegovog potpunog izumiranja.

Od ovog drevnog jezika sačuvano je samo nekoliko naziva geografskih mjesta, flore, faune i neke riječi vlastitog kolokvijalnog jezika obale-savane. Jezik Zenú kulture nakon španskog osvajanja postepeno je nestao, do te mjere da se smatrao izumrlim jezikom.

Međutim, kolumbijsko ministarstvo kulture navodi da trenutno postoji oko 14% pojedinaca koji govore ovaj maternji jezik i da su u velikoj opasnosti od potpunog izumiranja. Trenutno postoje programi i projekti koji imaju za cilj obnavljanje ovog dijalekta.

Društvena organizacija

Kada su španski osvajači otkrili zemlje Zenúa, one su bile podijeljene na tri provincije ili cacicazgos, Panzenú u oblasti San Jorge, Zenúfana u dolini Henchí i niže Cauca, te Finzenú u dolini srednje i donje Sinú.

Zajednice je predvodio cacique, bilo muško ili žensko. Ovo je bilo zaduženo za upravljanje i kontrolu društva Zenú, u svim oblastima.

Uprkos činjenici da je svaki cacicazgo imao svog šefa, grupe su održavale stalnu razmjenu, posebno u ekonomskom aspektu, jer su proizvodi jednih bili potrebni drugima i kroz razmjenu je svako mogao dobiti ono što mu je potrebno, a ne ono što je proizveo.

Poglavari su imali različite odgovornosti u svim oblastima života zajednice. Političke, vjerske i ekonomske dužnosti, na primjer: kažnjavanje i sankcionisanje u situacijama koje to opravdavaju, rješavanje neugodnosti i sukoba stanovništva, davanje dozvole za bračne zajednice itd.

Sela Zenú bila su sastavljena od velikih, organiziranih i urednih kuća. Građene su na terasama ili platformama, iznad nivoa vode. Kada je jedan od njihovih vođa umro, oni su sahranjeni na ovim terasama, njihova tijela bogato ukrašena draguljima i zlatnicima, u zavisnosti od položaja koji zauzimaju, što je viši čin, veća je odjeća i veća je visina humka.

Hijerarhija je matrilinearna, odnosno potomstvo je definisano po majčinoj liniji, ali takođe mnogi aspekti zavise i vrte se oko muškarca, na primer, porodice borave u očinskom domu. Dozvoljena je egzogamija, odnosno bračna zajednica između pojedinaca različitih rasa.

Žene u Zenú kulturi

U ovoj drevnoj kulturi, žene su imale važnu ulogu u društvu, predstavljajući plodnost, mudrost i poštovanje.

Iz tog razloga, u umjetničkim izrazima nije teško pronaći ženske likove. Obično napravljene od gline, ove figure su dodavane različitim predmetima koji su bili sakupljeni u grobnicama, kao prikaz plodnosti ljudskih bića i tla.

Stavljanje ovih malih slika u grobnice bilo je povezano sa začećem i ponovnim rođenjem, naravno na drugom svijetu, baš kao i sjeme u zemlji koje klija i raste.

Pogrebne ceremonije su važne za zajednicu, stoga je vrlo uobičajeno da svi prisustvuju donoseći muziku i ples za tu priliku. Humka koja se pravi na grobu na zaobljen način uglavnom pokušava da imitira majčinu utrobu, mjesto gdje se odvija trudnoća, sve do porođaja. Ovo je okrunjeno drvetom koje je okićeno zlatnim zvončićima, postavljenim na svaku granu.

Na sahranama su žene i muškarci sa autoritetom u zajednici koristili zlatne naprsne oklope, amblem muškosti muškog pola i faze trudnoće žene. Začeće i rođenje su bili veoma važni u Zenú kulturi, zbog čega su žene bile veoma važne u društvenom i političkom životu ovog društva.

Oko XNUMX. stoljeća, kada su osvajači pronašli Zenúes, jednu od provincija i vjerskih centara poznatu kao Finzenú vodio je Toto, koji je bio zadužen za značajan broj obližnjih zajednica.

Ekonomija

Zemlje koje su zauzimale Zenú imale su izuzetno važne izvore vode širom ovog područja karipske obale, tako da je ekonomski i kulturni razvoj onih koji su živjeli na njegovim obalama bio obećavajući, što je potaknulo aktivnosti koje su bile neophodne za njihov opstanak, kao što su poljoprivreda i ribolov.

Zenúesi su razvili različite ekonomske aktivnosti, u nekim se posebno ističući. Jedna od glavnih i najvažnijih je poljoprivreda, uzgoj osnovnih proizvoda u njihovoj ishrani kao što su kukuruz, čili, manioka, pasulj, bundeva i jam. Među voćem koje se najviše bere i konzumira su lubenica, dinja, mango, korozo, guava i kisela sosa.

Još jedna od ekonomskih aktivnosti Zenú kulture je ribolov. Različite vrste riba, babilla ili aligator i hicotea kornjača, bile su važni proizvodi u svakom domaćinstvu. U mnogim zajednicama uzgoj kornjača prakticiran je u malom broju.

Isticali su se i u tkanju i košarstvu, zbog čega su se starali o održavanju berbe nekih vrsta palmi, trava i vinove loze, namijenjenih za izradu rukotvorina i građevinskih radova. Isticali su se po izradi lijepih i korisnih komada pletenih ili tkanih od vlakana ekstrahiranih iz biljaka. Šeširi, korpe i korpe, lepeze, prostirke, torbe, vaze, između ostalog, tkane su za svakodnevnu upotrebu i komercijalnu razmjenu.

Trenutno se ovi predmeti još uvijek izrađuju od vlakana strijele i napa trske, mnogi simbolični dijelovi kolumbijskih zemalja i koji su rođeni iz drevne Zenú kulture, izvoze se na druge granice. Vueltiao šešir je, na primjer, simboličan dodatak kolumbijske nacije, tipičan je za karipske savane, posebno za Kordobu, Sucre i Bolivar.

Pravi se od vlakana dobijenog od palme strijele, biljke koja se koristi i za ogradu kuća, izradu ribarskih strijela i kao ukras. Vlakno se stavlja na sunce tako da gubi vlagu i potpuno se osuši, dobija vrlo svijetlu krem boju, gotovo bijelu.

Kada se vlakno osuši, potamni se blatom, da bi se šešir ispleo u dvije boje. Među vrstama tkanina nalazimo takozvane paukove pinte, prsa za cvrčak itd. Prvobitno su trake za krajeve ivica šešira izrađivala djeca i na taj način doprinijela radu i učenju tradicije. Postoje zajednice koje su se isticale i po tkanju velikih i divnih visećih mreža, na velikim razbojima.

U nekim zajednicama prakticiran je lov na male glodare poznate kao picure ili sereques i neke vodene ptice kao što su kormoran i razne vrste ćuraka.

mitologije i religije

Vjerovanja kulture Zenú fokusiraju se, kao iu drugim izvornim kulturama, na superiorna bića, kreatore kosmosa, svijeta i svih živih bića. U ovom slučaju, starosjedioci Zenués su potvrdili da je na početku vremena sve bila samoća, tišina i hladnoća, postojala su samo dva božanstva, koja se smatraju bogovima stvoriteljima.

Ove božanske figure, tvorci svega što znamo, uključujući prve Zenúe koji su naseljavali Gran Zenú, zvali su se Mexion, fizički vrlo slični Zenúesima, ali sjajni i briljantni, njihov partner je bila Manexca, boginja sa samo jednom grudima, velike ljepota

Poput mnogih drevnih aboridžinskih kultura, domorodac Zenú je poštovao i poštovao prirodu i njenu veliku moć. Smatrali su da je život na zemlji dar i smrt se očekivala bez straha i sa dobrim duhom, jer u zagrobnom životu duh nije imao nikakve obaveze sa fizičkim tijelom i stoga je život na drugom planu bio miran i prijatan.

S druge strane, smrt je bila tema od velike važnosti i transcendentnosti za ovo društvo, na nju se gledalo kao na normalan trenutak u životu svakog ljudskog bića, koji ima običaj da je uzdiže potrebnim ceremonijama i proslavama, posebno usmjerava duša pokojnika..

U nastambi Zenúa nije bilo neuobičajeno pronaći neku vrstu polukatu ili polukatu napravljenu od drveta ili pletera za bezbedno držanje kovčega. Mnogima je ovih dana nešto čudno i pomalo neugodno držati ladicu ili urnu kod kuće, ali to je bio dio Zenúa svakodnevnog života, jer je normalno naći ga kao dio ukrasa i kućnih potrepština.

Nikad se ne zna kada smrt pokuca na vrata, zato budite spremni. Kutija ili kovčeg smatrani su za javnu upotrebu i posuđivani su onome ko je trebao u trenutku potrebe. Naravno, kovčeg će kasnije biti napravljen sa sličnim specifikacijama kao i onaj koji je dobijen na pozajmicu, u znak poštovanja i zahvalnosti porodici koja ga je velikodušno pozajmila.

Preminula osoba će biti smještena u lijes, dobro smještena, zatvorenih očiju i usta, jer neodgovarajući položaj ili gest implicira da duša i dalje luta, može uzeti člana porodice ili tuguje za nečim nedovršenim ili neprikladnim što se dogodilo u njihovom okruženju. najbliži.

Sa telom pravilno postavljenim u fioci, rođaci ga šetaju po kući i okolnim mestima, kako bi se setio tih mesta i "počinjao korake na ovom svetu". Urna se obično prenosi na ramenima najbližih prijatelja i rođaka, koji se nakon obilaska pokojnikovog doma odvoze do mjesta gdje bi bili sahranjeni.

Kasnije sa usvajanjem hrišćanskih verovanja i mešanjem ovih sa starim verovanjima, pre odlaska na grobnicu, prolaze kroz crkvu. U kući pokojnika porodica postavlja svojevrsni oltar, koji će biti ukrašen cvijećem, malo svijeća, čašom vode i pamukom. Iz te čaše se kaže da će duh pokojnika piti vodu devet dana devetnice, da se definitivno oprosti od ovoga svijeta.

Za odnošenje kovčega do mjesta sahrane organiziraju se dva reda sa pomoćnicima, imitirajući put, svi će nositi upaljene svijeće kako bi ovo svjetlo pokojniku osiguralo dobar duhovni put, bliže bogu Zenúu, Tiíju.

Pojedinac će biti pokopan sa glavom prema zapadu, gdje pada mrak, sa svojim predmetima i odgovarajućim zanatskim komadima. Zemlja taložena na kutiji unutar rupe će biti sabijena sa tri drvene šipke poznate kao nabijači. U ovom slučaju potrebna su dva ženska nabijača i jedan muški nabijač, koji pri udaru o pod proizvode zvukove poput bubnja.

Ovaj zvuk prate fraze i riječi posvećene pokojniku ili koje aludiraju na smrt. Isto tako, prati je i ples u ritmu te batine, koji se smatra važnim dijelom ceremonije, jer je smrt samo početak novog života, ponovno rođenje i razlog za radost. Tijelo pokojnika počiva od svega što je živjelo na ovom svijetu, a njegov duh se ponovo rađa na drugom planu.

Običaj nalaže da oni koji ga nose i sahranjuju piju tradicionalna pića, kao što su masato, chicha, ñeque ili chirrinche. Kada se sahrana završi i pokojnik je pokopan, završetak ili izgled grobnice zavisi od nivoa autoriteta ili položaja starosedelaca unutar njihove zajednice, jer u zavisnosti od njihovog značaja ili hijerarhije, metež ili gomila zemlje koja pokriva fioka će imati određenu veličinu.

Ako je domorodac bio cacique ili neki važan član zajednice, humak zemlje je potpuno drugačiji od onog običnog stanovnika, jer je obično veći i viši. Zenúesi vjeruju da je smrt činjenica koja se veliča posebnim ritualima i ceremonijama, općenito poznatim kao Otpremanje duše ili devetnica. Ova devetnica se održava u domu pokojnika, u društvu porodice, prijatelja i poznanika, devet dana.

Svrha izvođenja ovog rituala je podrška rodbini u traženju utjehe za gubitak, provođenje različitih aktivnosti koje će im omogućiti da se nose sa žalovanjem, na primjer, dijeljenje hrane i pića kao što su kafa, masato, tapetusa i chicha, pored toga provesti neko vrijeme između igara na sreću i pričanja.

U devetaricama žene obično pričaju, muškarci se igraju, pričaju priče, mitove, legende i viceve, a mlađi se uglavnom igraju i zabavljaju, dok svi jedu i piju ono što im se ponudi. Tradicija je da se traži iscjelitelj, koji je zadužen za traženje i posredovanje za duh pokojnika, kako bi se on pročistio i mogao ući na svetu planinu. Devet noći je težak posao za Rezandera, dok ne uspije isporučiti pokojnika kako treba.

U znak zahvalnosti za njihov rad, rezandru će prisustvovati i porodica preminulog, biće im dato jelo i piće, jer se ovaj ritual odvija u tri rasporeda koji se ne smeju menjati. Rezandero provodi tačne dane u 7:00, 11:00 i 2:00

Zajednica sarađuje sa hranom za porodicu preminulog tokom tih devet dana, uključujući manioku, jam, banane i kafu. Ispraćaj ili ispraćaj duha događa se devetog dana smrti u ponoć. Rezandero će učiti svoje molitve dok napusti i razoruža složeni oltar u kući. Svaki član porodice će ugasiti svijeću kao simbol odlaska pokojnika sa ovog svijeta živih, na kraju sve ostaje u mraku i čitaju se odgovarajuće molitve.

Vrata kuće su otvorena i čista, tako da duh napusti mjesto. Domoroci tvrde da ko god prekine pokojnikov odlazak iz bilo kog razloga, može se suočiti sa bolešću ili ga duh odneti u svet mrtvih.

Zenú tehnologija i kultura

Osim što su u to vrijeme održavali krutu društvenu i ekonomsku strukturu, Zenúe je karakterizirala prilično napredna kultura. Izvanredni umjetnici i inženjeri, kako ih opisuju mnogi stručnjaci u ovoj oblasti, bili su inovativni i učinkoviti u mnogim drugim oblastima. U nastavku možete otkriti mnoge njegove vještine:

Hidraulički inženjering

Srce njihove zemlje bio je delta proizvod postojanja četiri rijeke, San Jorge, Sinú, Cauca i Magdalena, koje su imale posebnost čestih poplava tokom kišne sezone. Zenú kultura je pokazala veliku vještinu u izgradnji, administraciji i upravljanju različitim sistemima za navodnjavanje.

Zenú su postali stručnjaci za projektovanje i izgradnju kanala za kontrolu poplava. Izgradili su veoma genijalan i efikasan sistem, sposoban da dovede vodu na više od šest stotina hiljada hektara više od hiljadu godina. Zemljište koje je zaostalo kopanjem rovova korišteno je za izgradnju terasa na kojima su se nalazile kuće i farme.

Ova vidljiva mreža zemlje i vode, u kojoj se odvijao svakodnevni život, postala je važan dio Zenú kulture što se često odražava u dizajnu objekata koje su stvorili. Ova mreža kanala koju su izgradili Zenúes bila je opsežna i omogućila je kontrolu stalnih poplava rijeka, usmjeravajući višak njihovih voda u prirodne ispuste, koristeći prednost sedimenta za to, postižući impresivnu i efikasnu riječnu komunikacijsku mrežu.

Iskopavanje velikih kanala dodatno je osiguralo da se u kišnim sezonama voda stalno slijeva u riječne struje. Višak zemljišta koji je nastao iskopavanjem iskorišćen je za formiranje visokih terasa, na kojima se poljoprivreda obavljala tokom cijele godine.

Kao što možete zaključiti, ovaj sistem je omogućio Zenú-u da bolje iskoristi prostore, ponovo zauzevši područja koja su prethodno bila napuštena poplavama i porastom vode. S druge strane, u ovim kanalima razmnožava se veliki broj vodenih vrsta, kornjače, kajmani i kajmani, pored mnogih vrsta riba, koje su bile važan izvor hrane za zajednice.

Ovaj genijalan način iskorištavanja svoje zemlje, omogućavajući im da žive i sade na zemljištu koje, zahvaljujući poplavama, nije bilo pogodno za tu svrhu, donio im je zasluženu titulu hidrotehničara svog vremena.

Terase na kojima su obilovali usjevi manioke, kukuruza, pamuka. grah itd., pored mogućnosti obilnog ribolova, garantovalo je opstanak ovih brojnih zajednica.

zlatar

Vještina ovih drevnih zlatara i danas je iznenađujuća, njihov lažni filigranski rad, nježna pletena zlatna nit, stručno izlivena u vosku, veliki su komadi Zenú kulture.

Tradicionalni dizajn Zenúa je svojevrsni odraz njihovog okruženja i načina života, okruženi kanalima u kojima su živjeli u dolinama duž zaljeva Morrosquillo, radili su i ukrašavali svoje komade kao svojevrsni pleteni uzorak, tipičan za njihove ribarske mreže. , tekstil, grnčarija, košara, te zlatni predmeti i artefakti.

Zlato se obrađivalo i na druge načine, ubijalo u ploče i reljefe, stvarajući ornamente koji su se obično pravili od legure koja je sadržavala ovaj metal visokog kvaliteta.

Tipična karakteristika predmeta koje proizvodi Zenú u planinama San Jacinto je predstavljanje različitih scena prirodnog života, ptica koje sjede na grani, mačjih figura, aligatora i vodozemaca. Mnogo puta su figurama muškaraca dodane kandže, ekseri, očnjaci itd.

Ptice, aligatori, ribe, jeleni, plavokljuni kurasovi i druge planinske i močvarne divlje životinje, koje su takođe bile izvori hrane, često su prikazivane u zlatnim ukrasima, možda kao izraz uvažavanja, naklonosti i poštovanja prema zemlji i prirodi.

Neke od zlatnih figura životinjskog svijeta pretvorene su u privjeske i ukrase koji su stavljeni na krajeve štapova kako bi ih uljepšali. Izrađivali su i prstenove za nos ili minđuše za nos, pektorale, igle, prstenje i minđuše. Pored vrlo realističnih i drugih više stilizovanih figura ljudi u jednostavnim i uobičajenim pozama i aktivnostima: muzičari sa instrumentima, sede na stolicama, stoje, sa povrćem ili voćem itd.

Mnogi od lijepih komada pokopani su sa svojim mrtvima, prema tradiciji ove zavičajne kulture. Uglavnom, to se radilo u kanalima koji su tada bili prekriveni velikim gomilama zemlje, što ih je činilo lakom metom pljačkaša grobova, gusara i avanturista koji su neprestano pljačkali karipsku obalu i ostrva.

Niko zapravo ne zna gde su Zenú pronašli zlato i kada su započeli radovi sa njim, usavršavajući ga dok nije došlo do komada koji i danas oduševljavaju ceo svet, jer se procenjuje da je kultura prevladavala oko dve hiljade godina.

Keramika

Keramiku ove zavičajne kulture karakteriziraju antropomorfne i zoomorfne figure, vrlo dobro razrađene i pune detalja, nalik skulpturama. Koristili su različite materijale, tehnike, stilove i forme. Komadi su uglavnom bili za svakodnevnu i kućnu upotrebu, a najsloženiji su se uglavnom koristili u ceremonijama i ritualima.

Keramika je imala ukrase i ukrase prema namjeni za koju je bila namijenjena. Najčešći tipovi ukrasa su:

urezana dekoracija
tačkasti ukras
Slikanje geometrijskih figura: ova vrsta ukrasa uglavnom je bila u crvenoj i crnoj boji, sa kremastom pozadinom.

Najčešće figure i komadi koje su izradili Zenú zanatlije su:

Visoke šolje sa zvonastim postoljem.
Statuete žena sa dugim suknjama, golim torzom i tetoviranim ramenima i grudima.
zvončići
zoomorfni zvižduci
Figure trudnica
Animales

Keramički uzorci kulture Zenú predstavljaju umjetnička djela koja izazivaju veliko interesovanje bez obzira na njihovu korisnost. To su komadi koji imaju veliku važnost i prednost u predhispanskoj umjetnosti.

Mnogi od ovih komada mogu se vidjeti u kolekcijama "Muzeja zlata" Banco de la República u Bogoti i Cartagena de Indias, što je demonstracija veličine umjetnosti izvornih kolumbijskih kultura, posebno Zenú kulture.

Zenú petroglifi

San Jacinto i San Juan Nepomuceno su dvije općine u departmanu Bolivar, koje su između ostalog poznate po tome što su sačuvani neki arheološki komadi koji se mogu smatrati blagom Zenú kulture.

Naslijeđe skriveno u utrobi džungle, džinovske stijene koje se nadvijaju nad drvećem, živo svjedočanstvo drevnih civilizacija u kojima se mogu vidjeti različiti prizori i geometrijske figure. Ove slike i gravure, poznate kao petroglifi, napravljene su na velikom kamenju koje datira iz 4.000 godina prije Krista i smatraju se jednim od najstarijih djela ove vrste u Americi.

U ovim kolumbijskim opštinama može se vidjeti nekoliko arheoloških zona koje imaju reprezentativne dijelove Zenú ili Sinú kulture. Smatra se najvažnijim, dijelovi na dijelu Arroyo Rastro, u općini San Juan Nepomuceno, prikazuju lice Zenú vođe, koji ima na drugim licima, za koje mnogi istraživači pretpostavljaju da simboliziraju pretke tog caciquea.

San Jacinto

San Jacinto, otprilike stotinu kilometara od Cartagene de Indias, ima istoriju i nasleđe raznovrsnih i zanimljivih zanata i muzike, za one koji pretpostavljaju da u ovom gradu mogu da nađu samo viseće mreže, ruksake i mnogo gajdaša naoružanih marakasama i bubnjevima, nije tako., je zajednica u kojoj ima mnogo toga za otkriti.

Poznata je kao zemlja Big Hammock-a, poznata po svom tekstilu od davnina, kada je bila dom jedne od najstarijih kultura u Americi, Zenúes. Međutim, ona je također zanimljiva za one koji uživaju u lokalitetima od arheološkog interesa.

Muzej zajednice San Jacinto, Bolivar, prostor je kulture u ovoj opštini koji je počeo sa radom XNUMX-ih, prvenstveno kao projekat opštinske biblioteke.

Međutim, u ovom prostoru nije spojeno samo čitanje, već su u ovu ideju integrirani i slikarstvo, ples i arheologija. Trenutno je u Muzeju zajednice izloženo posuđe i komadi izrađeni od keramike, prilično stari, za koje se pretpostavlja da potiču iz 4000. godine prije Krista. S druge strane, u neposrednoj blizini grada, skrivenog u predjelima gustog rastinja, gotovo džungle, nalaze se dva mjesta koja ne propuštaju posjetiti mnogi ljubitelji života na otvorenom i ljubitelji zavičajnih kultura:

Petroglifi Rastro Creek

Mnogi rutu kreću pješice od pristupne tačke poznate kao naselje Conejitos, što u prevodu znači nešto više od dva sata hoda, za one koji ne vole ovu avanturu u vozilu može potrajati i dvadesetak minuta, ovisno o vremenskim prilikama. dan Mjesto je obilježeno metalnim natpisima i crtežima rukotvorina sa imenom Petroglifi, Arroyo Rastro.

Nakon što pređete veliku udaljenost i napustite farmu zvanu La Nasa, naći ćete komad zemlje koji ima potok koji morate prijeći da biste došli do mjesta gdje se uzdižu ogromne stijene, sa rezbarijama koje su izradili drevni Zenúes.

U Arroyo Rastrou možete vidjeti megalite, spomenike napravljene od velikih, netesanih kamenih blokova, neki skriveni golim okom.

Na njima možete vidjeti neke petroglife isklesane na površini, drugi su izblijedjeli tokom godina. Ovi crteži prikazuju slike nekih domaćih caciquea, sa njihovim ukrasima i ukrasima za glavu, kao i druga lica.

Jaguar Leap

Ovo mjesto arheološkog blaga nalazi se dvadesetak minuta od San Jacinta, u opštini San Juan Nepomuceno. Poznato je kao El Salto del Jaguar, jer veliko kamenje ima tragove vrlo slične tragovima kandži jaguara.

Ogromno i glatko kamenje podsjeća na impozantne zidove okrunjene figurama koje imitiraju oblik određenih vrsta životinja i koje su upotpunjene drugim crtežima domorodaca Zenúesa, cijelom dužinom kamena.

To su mjesta koja su vrlo malo istražena, pa mir okoline, koji samo animiraju veseli zvuci ptica i insekata, nije iznenađenje. To su nekonvencionalna mjesta koja nude vrijedan i grandiozan rad za one koji vole originalne kulture i njihove arheološke komade.

Muzej zlata Zenu

Kulturni centar Banco de la República u Kartageni ima tri prostora: biblioteku Bartoleme Calvo, muzej zlata Zenú i zgradu Banco República.

Muzej zlata Zenú, poznat i kao Regionalni muzej kulture Zenúa, svečano je otvoren u martu 1982. godine, pri čemu je na svom otvaranju prikazana izložba od oko sedamsto komada, gdje je više od pet stotina zlatara.

Njegova posljednja obnova bila je 2006. godine, trenutno ima 902 arheološka djela, uključena u:

Metalni predmeti: 747
Keramički predmeti: 105
Koštani predmeti: 11
Predmeti školjki: 34
Komadi keramičkih komada: 5

Kovani zlatni predmeti u tanjirima, zvona, ukrasi za glavu i ceremonijalne figure krase kolonijalne kamene zidove ovog prostora u Kartageni.

Pozivamo vas da pogledate i druge linkove na našem blogu koji bi vas mogli zanimati: