U ovom članku vas pozivam da saznate sve o nevjerovatnom Teotihuacan kultura, jedna od kultura Meksika koja je nastala u velikom gradu koji je postao veliki centar pažnje, ali je grad pao u napuštenost iz raznih razloga za koje se i dalje trenutno traže objašnjenja čitajte i saznajte sve što se dogodilo.
Teotihuacan kultura
Da bismo se odnosili na kulturu Teotihuacana, naglasak se mora staviti na drevni grad Teotihuacan, pred-Hispanski grad koji se nalazi u Mesoamerici, poznat kao "mesto gde ljudi postaju bogovi" na jeziku Nahuatl, bio je poznat i kao "grad sunca", prema zapisima kojima raspolažemo, grad je nastao u nekom trenutku u XNUMX., XNUMX. ili XNUMX. vijeku prije Krista.
Ime dato gradu je iz jezika Nahuatl, jezika koji se govori u Meksiku i koji koriste Meksikanci koji su bili narod koji je imao tradiciju Asteka. Ali kada je ovaj narod stigao u drevni grad Teotihuacán, on je već bio izgrađen i napušten od strane prethodne civilizacije, kada su ga Meksikanci prvi put vidjeli već je bio napušten hiljadu godina. Trenutno nije poznato ko su bili prvobitni doseljenici drevnog grada Teotihuacana.
Ono što je ostalo od drevnog grada Teotihuacana može se naći na sjeverozapadu doline Meksika, između općina San Martín de las Pirámides i grada Teotihuacán (Država Meksiko). Na udaljenosti od 78 kilometara od glavnog grada Mexico Cityja. Teritorija koju zauzima drevni grad Teotihuacán je oko 21 kvadratni kilometar i ima veoma važne arheološke spomenike i iz tog razloga je 1987. godine proglašena UNESCO-vom svjetskom baštinom.
Kao što je već spomenuto, porijeklo grada Teotihuacána je neizvjesno i trenutno njegovo porijeklo i osnivače još uvijek istražuju različiti stručnjaci u ovoj oblasti, ali je poznato da je na početku kršćanske ere grad Teotihuacán bio veoma važno selo, budući da je bilo mjesto gdje su se obožavali bogovi, nalazilo se u blizini sliva Anahuac. Najjače i najčvršće konstrukcije koje privlače pažnju nastale su u vrijeme prvog temelja.
Kao i testovi obavljeni na iskopavanjima koja su rađena na piramidi Mjeseca. Grad je doživeo veliki procvat u klasičnom periodu između 21. veka pre Hrista i XNUMX. veka posle Hrista. Tokom tog vremena, drevni grad Teotihuacán je imao mnogo napretka u trgovačkom, političkom i društvenom smislu. Pored velike kulture Teotihuacana na prostoru od skoro XNUMX kvadratni kilometar gde je stiglo da udomi od sto hiljada do dvesta hiljada stanovnika.
Utjecaj kulture Teotihuacana osjetio se u cijeloj mezoameričkoj regiji, kao što je pokazano u drugim autohtonim gradovima, kao što su Tikal i Monte Alba, gdje su pronađena velika arheološka otkrića koja su bila usko povezana s kulturom Teotihuacana. Važno je istaći da je drevni grad Teotihuakan imao svoje komplikacije od sedmog veka posle Hrista, zbog mnogih političkih problema.
Unutrašnje pobune su također provodile neke starosjedilačke grupe, a klimatske promjene su bile stalne i opasne za stanovništvo, što je izazvalo kolaps u gradu i stanovništvo je počelo da emigrira iz starog grada u razne regije Meksika.
Do danas nije poznato ko su bili prvi doseljenici drevnog grada Teotihuacana i ko je formirao kulturu Teotihuacana, ali stručnjaci i istraživači u toj oblasti došli su do zaključka da su to mogli biti Nahua ili Totonac, budući da su oboje su autohtoni narodi, starosjedioci iz Mesoamerike. Tu je i autohtoni narod zvani Otomi koji je nastanjivao centralni Meksiko.
Iako je najprihvaćenija hipoteza istoričara da je drevni grad Teotihuacan bio kosmopolitski grad, što znači da su se u gradu mešale različite kulture i da je zbog toga nastala kultura Teotihuakana, u drugom istraživanju sprovedenom u naselju Zapotec, oni su otkrili objekte koji potiču iz drevnog grada Teotihuacana, na isti način na koji su predmeti dobijeni u drugim regijama Mezoamerike kao što je Meksički zaljev i na teritoriji Maja.
Važno je naglasiti da su grad i kultura Teotihuacana bili od velikog interesa za kasnija i sadašnja društva sve do njegovog propadanja, to je stvar istrage, budući da su ruševine pažljivo ispitivane od pred-Hispanskih vremena od strane Meksika i Tolteka. civilizacije., od kada su otkriveni predmeti iz kulture Teotihuacana, kao i arheološka nalazišta u gradu Tula i u Velikom hramu Meksika koji se nalazi u Tenochtitlanu.
U Nahua mitologiji postklasične ere u drevnom gradu, kultura Teotihuacana imala je vrlo specifične mitove poput legende o Suncima, koja se sastojala u činjenici da se stvaranje svemira, svijeta i čovječanstva dogodilo u pet različite faze od stvaranja. Ovu legendu podržavalo je stanovništvo Meksika.
U sadašnjosti, drevni grad Teotihuacán je samo ostao, ali je zaštićen jer ima arheološke spomenike i zbog onoga što predstavlja za čovječanstvo, osim što privlači mnogo turista godišnje. Iznad poluostrva Jukatan gdje se nalazi Čičen Ica. El Tajín i Monte Alba su druga arheološka nalazišta, koja mnogo posjećuju turisti. Ovim se kultura Teotihuacana širi po cijelom svijetu.
Grad Teotihuacan
Grad se zove Teotihuacán i porijeklom je iz Nahuatla, ali je ime dobio nakon nekoliko stoljeća nakon njegovog kraja, kao veliki kosmopolitski grad u kojem su bili ljudi Nahuatl. Prema istoriji, ali nije potvrđeno. A kada su Meksikanci stigli u grad, nazvali su ga po drevnom gradu Teotihuacánu, iako je već bio napušten prije hiljadu godina.
U kolonijalnoj eri Meksika, Meksikanci su počeli da obilaze istorijske izvore kulture Teotihuakana na španskom. Iako postoji mnogo nesporazuma u kulturi ovog drevnog grada Teotihuacana. Pošto su Meksikanci poznavali grad kada je već bio napušten. Za Meksikance, drevni grad Teotihuacán bio je grad prošlosti u kojem je bilo mnogo kulturnih, društvenih i političkih aktivnosti, čak i tehnologije zbog pronađenih predmeta.
Mnogo je istraživača, koji potvrđuju da je tu procvao grad Tula, a smatralo se da su stanovnici Tolteka. Zbog značenja imena datog drevnom gradu, postoje mnoge hipoteze, budući da je na jeziku Nahuatl aglutinativnog porijekla, zbog čega se mogu izraziti mnoge ideje o tome kako se može prevesti riječ Teotihuacán.
Jedna od najprihvaćenijih interpretacija od strane zajednice i istraživača je ona u kojoj se prevodi "mesto gde su rođeni bogovi" ili na isti način na koji možete reći “Mesto gde su bogovi stvoreni” a ovo tumačenje je kombinovano sa mitom o Legenda o Suncima. Što je dobro poznati mit u Mezoamerici koji nastoji odgovoriti kako je svemir stvoren.
U Meksiku, grad Teotihuakan je veoma poštovan od strane zajednice Nahua, koja izjavljuje da je grad nastao stvaranjem petog Sunca, pošto su se svi bogovi prethodne ere žrtvovali. U rječniku jezika Nahuatl, napisanom na španskom, riječ teotl znači Bog, ti je eufonijska ligatura, a hua je posesivan članak, konačno moći koji vrši radnju. Na ovaj način se sve prevodi u "Mjesto onih koji imaju bogove."
Ono što je sigurno je da se još uvijek ne zna kako je grad dobio pravo ime, kada je bio u punom jeku od strane njegovih pravih stanovnika. Postoje neki tekstovi koji su otkriveni majanskog porijekla, gdje je taj termin glif sa ljudima koji vode poreklo iz kulture Teotihuakana.
Ovi ljudi su predstavljeni kao veoma važni u gradovima Maja Tikal, Uaxactún i Bonampak. Naglasak je također stavljen na riječ fluff da na jeziku Maja ima značenje vrlo slično toj riječi Tollan. To označava fantastičan grad u kulturi Teotihuacana. Sa rečju tolan Naglasak je stavljen na civilizaciju smještenu u Mezoameriku i koja je imala legitimno porijeklo iz najdominantnijih loza brojnih gradova koji se nazivaju u tekstovima Maja.
Navedeno je potkrepljeno otkrićima različitih reprezentacija glifi u slikama koje su nastale na zidovima stambenog kompleksa drevnog grada Teotihuacana. Iako je ovaj Tollan identificiran kao grad po imenu Tollan-Xicocotitlan, kao glavni grad Tolteka.
No, zanimljivo je primijetiti da su mnogi istraživači odvojili mit od historije grada budući da u cijeloj Mezoameriki postoje i drugi gradovi od velikog značaja koji su se zvali na isti način. Iako nije primenjen na drevni grad Teotihuacán jer predstavlja grad koji je više mitološki nego istorijski, jer je analizom njegove istorije pronađen kada je već imao hiljadu godina.
Arheološki nalazi koji su pronađeni u gradu Maja iu centralnom Meksiku, gdje su mnogi istraživači povezivali ove arheološke nalaze i mit o gradu Teotihuacánu, optužuju da se zajednica između grada Tollana i Teotihuacana pripisuje Tuli. mitologija u kojoj ljudi postaju bogovi.
Arheologinja Laurette Séjourné, koja je rođena u Peruđi, gradu u Italiji, a umrla je 2003. godine, zastupa istu perspektivu na Kongresu arheologa koji je održan prije nekog vremena. Mitološki Tollan osnovan je bio Tollan-Xicocotitlan, a ovu teoriju dijele i drugi arheolozi kao što su Stuart, Uriarte, Duverger i René Millon i svi ovi istraživači su priznati stručnjaci za kulturu Teotihuacana.
Svi pomenuti arheolozi prihvataju da je drevni grad Teotihuacán legendarni grad Tollan i nije prihvaćeno da je to njegovo pravo ime. Budući da se drevni grad Teotihuacán koristi za označavanje istorijskog grada i da su sva arheološka otkrića koja su napravljena na vidnom mjestu javnosti, poznat je i kao kultura Teotihuacana.
Geografsko okruženje grada Teotihuacane
U drevnom gradu Teotihuacánu koji je nastao u neobičnom geografskom okruženju, u vrijeme njegovog vlastitog naselja u blizini basena Meksika, tokom srednjeg pretklasika. U to vrijeme, većina velikih naselja koja su izgrađena bila je u regiji blizu obala jezerskog sistema Anahuac ili vrlo blizu njega. Njegove kardinalne tačke bile su Cuicuilco i Copilco na jugu; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco i Tlatilco na sjeveru; i Tlapacoya na istoku.
Dok je drevni grad Teotihuacán, osnovan u dolini Teotihuacána i dio je basena Meksika. Nalazio se petnaestak kilometara od obale jezera Tekskoko u blizini reke San Huan u dolini koja je dobila ime po gradu.
Arheolog Duverger je u svojim istraživanjima potvrdio da lokacija drevnog grada Teotihuacána ne odgovara jednoj ekološkoj granici, već granici između poljoprivredne civilizacije Mezoamerike i kulturnog svijeta koji se održavao u nomadskim Aridoameričkim narodima.
Dolina Teotihuacán je povezana sa basenom Meksika, a nalazi se na sjeverozapadu sliva Meksika, koji ima površinu veću od 14 hiljada kvadratnih kilometara. I to je u granicama sadašnje države Meksika, visina na kojoj se nalazio grad Teotihuacán je oko 2240 metara nadmorske visine do najviše tačke Cerro Gordo koja dostiže 3200 metara nadmorske visine i područja gdje je većina Arheološki nalazi nalaze se na visini od 2300 metara nadmorske visine.
Dolina Teotihuacana je na sjeveru ograničena rekama Cerros del Gordo, Malinalco i Colorado. Južno od doline graniči s planinskim lancem Patlachique, koji je orografska formacija i ima nadmorsku visinu veću od 2600 metara nadmorske visine. Na istoku je ograničena opštinom Otumba i drugim brdima. Na jugozapadu se nalazi dolina i brdo Chiconautla. Gdje je staro ušće rijeke San Juan.
Cerro Tonala se nalazi na zapadu i označava razdvajanje između doline Teotihuacán i aluvijalne ravnice gdje se susreću Tecámac i Zumpango. Odvodnjavanje doline Teotihuacán je prema staklu jezera Texcoco kroz koje prolazi rijeka San Juan, na isti način su rijeke San Lorenzo i Huipulco, ali su obje rijeke sezonske jer su to rijeke koje se pojavljuju u kišnoj sezoni. jaka struja vode, a zatim u vremenima suše njena struja vode nestaje sa površine da bi se ponovo pojavila u kišnoj sezoni.
Tla pronađena u dolini Teotihuacán pripadaju četiri glavna tipa, a to su feozem sa 40 posto, zatim vertisol sa 16 posto i kambisol i leptosol sa po 13 posto, i čine površinu tla iz doline. Takođe je sprovedeno nekoliko istraživanja na dnu doline Teotihuacán kako bi se utvrdio uticaj koji ljudska aktivnost ima na to mjesto.
Jedna od kompanija koje su sprovele ta istraživanja imena. Rivera-Uria i dr. Prijavljeno je da je na nekim lokalitetima, kao što je Cerro San Lucas, tlo drastično promijenilo svoj sastav, budući da su pronađeni dokazi da je prije naseljavanja u pretklasičnom periodu dominantno tlo bilo Luvisol. Ali sada je potpuno nestalo.
Ostali dijelovi doline Teotihuacán su pogođeni otkako se izvode gradnje, u slučaju materijala koji su korišteni za punjenje koje je korišteno u piramidi Mjeseca, dolazi sa zemljišta koje je blizu područja gdje su bili izgrađenih zgrada, jer su pronađene vještačke depresije koje su dostigle dva miliona kubnih metara.
Što se tiče vegetacije pronađene u dolini Teotihuacana, ona se dosta promijenila od pred-Hispanskih vremena, kada se drevni grad nastanio i formirao kulturu Teotihuacana, ali sadašnji pejzaž doline rezultat je sjedinjenja niza prirodnih i antropogenih faktora, a glavna razlika koja postoji je proširenje biljnih ekosistema.
Pa, poljoprivreda u dolini Teotihuacán je porasla na račun autohtonog naroda koji je prvi posadio i još uvijek to čini, a nestao je krajolik doline, koji je imao rod biljaka tzv. Pinusi.
Trenutno, dolina Teotihuacán uglavnom predstavlja šest vrsta vegetacije i ima male šume hrastovog tipa, koje se nalaze na Cerro Gordo; ali vjerovatno je to bila vrsta vegetacije koja je postojala u vrijeme drevnog grada Teotihuacana. Koja je druga vegetacija koja ima najviše i najprevladavajuća vegetacija je kserofitsko šipražje i uključuje mnoge vrste, a najčešće su Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta i Mimosa biuncifera.
Zatim tu su pašnjaci koji su vegetacija koja asocira na kišnu sezonu. Uslovi zemljišta su pogodovali koncentraciji stanovništva jer je to mirno područje i odlično za poljoprivredu. Datum naseljavanja stanovništva je u pretklasičnom periodu između 2500. godine prije Krista i 200. godine nakon Krista.
Prva sela koja su nastala u drevnom gradu Teotihuacán bila su na obroncima brda, jer je u gornjem dijelu brda bilo zemljište pogodno za poljoprivredu, ali u godinama 200 nakon Krista do 700 godine nakon Krista. Populacija se drastično povećala u dnu doline, prema istraživačima, jer je to bila tranzicijska zona i bila jezerska sredina Anahuaca i najsušnije od dolina Tulancingo i Mezquital, bila je izložena nekim klimatskim fluktuacijama.
Istraživači također potvrđuju da iluvijacija, odnosno proces akumulacije tla, koji je pronađen u glini Cerro San Lucas, ima smanjenje vlažnosti koje se poklapa s porastom stanovništva, ali tokom procvata drevnog grada Teotihuacána. okolina je prema provedenim studijama bila malo vlažnija i umjerenija od trenutne klime koja se javlja danas.
Etnička i jezička kultura Teotihuacanosa
Prema istragama koje su sproveli stručnjaci za ovu stvar, oni su utvrdili da nije poznat identitet ljudi koji su osnovali drevni grad Teotihuacán. Ali kada su Španci stigli u Mezoameriku, grad Teotihuacán je već dugo bio napušten, zato postoji vrlo malo referenci na drevni grad, a one koje postoje sačuvali su istorijski izvori iz godina nakon osvajanja. Meksika.
Osim toga, da se istorijske reference koje imamo ne odnose na stanovnike grada Teotihuacána, već na stanovnike grada Anáhuaca, koji su tamo živjeli do kolapsa drevnog grada Teotihuacána.
Stanovnici grada Nahuatl su potvrdili da je grad Teotihuacán mjesto gdje su se susreli bogovi kako bi potakli Nahui Ollin, što znači peto sunce. Kao što je rečeno u autohtonoj mitologiji Meksika, gdje su vođeni istraživači savremene ere. To predviđa autohtona pjesma.
„Dok je još bila noć,
Kad još nije bilo dana,
Kada još nije bilo svetla,
Oni su se upoznali,
Bogovi su bili pozvani
Tamo u Teotihuacanu.
Oni su rekli,
Razgovarali su jedno sa drugim:
Dođi ovamo, o bože!
Ko će preuzeti na sebe
ko će preuzeti odgovornost
da postoji dan,
Da postoji svetlost?
U drugim istorijskim izvorima iz kolonijalne ere, Nahua su bili uvjereni da je drevni grad Teotihuacán sagradio quinametzin, za koje se u autohtonoj mitologiji kaže da su divovi koji su nastali za vrijeme kišnog sunca.
Ovi divovi su naselili svijet u prethodnoj eri i oni koji su preživjeli bila su vrlo kulturna bića, zbog čega se vjerovalo da su hramovi i piramide koje je imao grad Teotihuacán grobnice ovih bića koja su osnovala grad, ovo mjesto. je sveto mjesto gdje su, kada su umrli, postali bogovi prema kulturi Teotihuacana.
„I zvali su ga Teotihuakan, jer je to bilo mesto gde su lordovi sahranjeni. Pa, kako su rekli: Kad umremo, ne umiremo zapravo, jer živimo, vaskrsavamo, nastavljamo živjeti, budimo se. To nas raduje. Rekli su: Bog je tamo stvoren, znači da je tamo umro”
No, stanovnici grada Sahaguna potvrđuju da je identitet ljudi koji su osnovali drevni grad Teotihuacán bio nepoznat, ali postoje mnoge hipoteze da su pravi identitet osnivača drevnog grada Teotihuacána bili Otomi, autohtoni narod koja je dugo prisutna u dolini Meksika. Iz tog razloga se smatralo da su oni osnivači grada i kulture Teotihuacana.
Neki istoričari su potvrdili da je prisustvo Osmanlija u gradu bilo veoma važno, ali se smatra da je klasa koja je dominirala drevnim gradom Teotihuacanom bila Osmanlija. Po mišljenju istraživača Wrighta Carra, i autohtona elita i ostali stanovnici drevnog grada Teotihuacána, tada su morali biti proto Otomí-Mazahua, budući da je to bila teritorija naseljena i vrlo popularna kod drugih naroda Otomangea i Totonački jezici.
U analizama koje su rađene o razdvajanju jezika, između Otomi i Mazahua, što se prema onome što se dogodilo upravo u vrhuncu Teotihuacana i ima lingvističke i arheološke dokaze, gdje se pretpostavlja da bi jezik kojim su govorili Teotihuacán mogao bili su Mazahua, Otomí, Totonac, Tepehua, Popoloca, Mixtec ili Chocholteco. Postoji i vjerovatnoća da će ljudi koji su živjeli u drevnom gradu Teotihuacán komunicirati na nahuatl jeziku.
Drugi kandidati da zauzmu lokaciju kao pravi osnivači grada Teotihuacana su domorodački narod Totonakosa. Budući da su mnogi hroničari u kolonijalnoj eri prihvatili da se nahuatl jezik koristio u gradu ali sa stanovišta kulture Coyotlatelco, koji se vezuju za kraj grada Teotihuacana, ali su se izražavali na jeziku Nahuatl.
Isto tako, Totonac se nalazi kao stanovništvo koje je moglo biti osnivač grada i kulture Teotihuacana. Zbog toga su hroničari koji su proučavali kulturu Teotihuacana, u kolonijalno doba, uzeli nekoliko svedočanstava u kojima se potvrđuje da su Totonci bili ti koji su izgradili grad Teotihuakan.
Prema lingvističkom stručnjaku po imenu Lyle Campbell, to je u skladu sa istorijskim dokazima koje su prikupili hroničari kolonijalne ere. Budući da je jezik Totonaca pružio mnoge riječi na njihovom jeziku, ostalim mezoameričkim Indijancima. Posebno na jezicima Nahuatl i Maja, gdje se tim jezikom govori u istočnim visoravnima. Zato je vrlo sigurno da su oni koji su osnovali drevni grad Teotihuacán govorili jezikom Totonaca.
Istorija grada Teotihuacana
Istorija koju su istraživali hroničari i koja je dokumentovana jeste da je kultura Teotihuakana doživela svoj veliki vrhunac u ranom klasičnom periodu Mesoamerike, koji odgovara između II, III, IV veka, pre Hrista. Pa, počeci grada moraju biti u prvom milenijumu prije naše ere i nalazi se na sjeveroistoku Meksika.
Nalazi se tačno blizu obale jezera Tekskoko na severu zemlje. Zbog toga je grad postao jedna od glavnih nadležnosti grada Cuicuilco u kasnom predklasičnom dobu. Kasnije, sa erupcijom vulkana Xitle južno od doline, grad Cuicuilco je pao i stanovništvo je emigriralo u drevni grad Teotihuacán i formirala se velika društvena, ekonomska i politička moć, što je dovelo do kulture Teotihuacana.
Iz razloga koji još nisu otkriveni, drevni grad Teotihuacán se srušio u XNUMX. vijeku, što je dovelo do mezoameričkog epiklasičnog perioda. A konstrukcije koje su ostale u gradu daju povoda za mnoga objašnjenja o prisustvu raznih autohtonih naroda koji su stvarali život u drevnom gradu, ali glavna je bila narod Nahuatl u postklasičnom periodu. Sve informacije prikupili su indijski misionari i istoričar Bernardino de Sahagún.
Hronologija grada Teotihuacana
Kako bi se izvršila hronologija kulture Teotihuacana, predloženo je nekoliko istraživanja koja su sprovedena na keramičkim arheološkim predmetima pronađenim u drevnom gradu Teotihuacanu, budući da su mnogi od ovih predmeta pronađeni u različitim iskopavanjima koja su obavljena do grad. Svaka od faza koja se izvodi vezana je za zanate u gradu.
Provedena procedura je mogla pojednostaviti misiju datiranja pronađenih arheoloških predmeta. Budući da je keramičkog materijala u drevnom gradu veoma bogato iu području gdje se nalazi, ima tendenciju da se odupre protoku vremena i prisutan je u cijeloj kulturi Teotihuacana.
Ali postupak koji se izvodi ponekad postaje vrlo složen, jer ne daje preciznu definiciju karakteristika kako je keramički predmet napravljen i kako je vremenski omeđen. Iz razloga što su mnogi istraživači fokusirali svoje znanje na kulturu Teotihuacana, postoji mnogo hronologija drevnog grada.
Ali najpoznatiji i prihvaćen od strane stručnjaka i istraživača je onaj arheologa Renéa Millona i njegovog tima, ali postoje i drugi istraživači koji tvrde da bi hronologija arheologa trebala biti preciznija, budući da su istraživači George Cowgill i Evelyn Rattray predložili da pad drevni grad Teotihuacán nastao je između pedeset i sto godina prije hronologije koju je predložio René Millon.
Predhispanski period
U kulturi Teotihuacana to se shvaća kao dug i raznolik proces koji je započeo dolaskom domorodačkog naroda u Anahuac, to se dogodilo prije dvadesetak hiljada godina, u to vrijeme datiraju otkrića u gradu Tequixquiac, koja danas To je jedna od 125 opština Meksika, nakon otkrića koja su napravljena u gradovima Tocuila i Tlapacoya.
U gradu Tlapacoya pronađene su naslage u kojima su se nalazile dvije ljudske lubanje i ostaci raznih životinja, kao i mnogo kamenih oruđa. Također su naučili da pripitomljavaju različite vrste životinja i mnoge biljne vrste na kojima su se temeljili njihovi glavni izvori hrane, a to se nalazi u sedmom mileniju prije početka kršćanske ere.
Poljoprivreda u toj oblasti pogodovala je autohtonom stanovništvu proces sedentarizacije i na obalama istočne rijeke jezera Chalco osnovan je grad koji se trenutno zove Zohapilco. Čija je prva faza mogla biti izvedena u godinama 5500 pne do 3500 pne. U to vrijeme, starosjedioci koji su naselili grad Zohapilco već su koristili poljoprivredne alate i pribor za obradu žitarica koje su sami sijali i alate za lov.
Godine 2000. prije Krista počela je proizvodnja keramičkih predmeta, ali je poljoprivreda postepeno postala prva tačka ekonomije starosjedilačkih naroda koji su naseljavali dolinu Meksika, budući da je predstavljala siguran izvor hrane i kako je stanovništvo raslo, naselila se oko jezera Anahuac gdje su bila brojna sela i to je postalo teže zbog različitih društvenih klasa koje su se pojavljivale.
Tokom srednjeg pretklasičnog perioda, koji je bio između 1200. i 400. godine pne, kada su sva sela dostigla veliki uticaj, poput onog sa najvišom hijerarhijom, a to su Tlatilco, Copilco i Cuicuilco. Sva ova sela su činila kombinaciju poljoprivrede i pomorskih resursa koje su imala i postojala je mješavina između nekoliko kultura zahvaljujući inspiraciji naroda Olmeka i drugih kultura sa zapada zemlje.
Autohtoni grad Cuicuilco bio je glavni ekonomski, politički i kulturni centar u dolini Meksika 600. godine prije Krista, u vrijeme najvećeg utjecaja imao je oko 22 hiljade stanovnika, ali je drugim istraživanjima utvrđeno da je grad imao više od 40 hiljada stanovnika. To je bilo prvo mjesto gdje su izgrađene prve piramide u Mezoameriki i obožavale Boga vatre, budući da su bile vrlo blizu vulkana Xitle.
100. godine prije nove ere, jedan od vulkana na brdu Xitle je eruptirao i zatrpao selo Copilco i dio sela Cuicuilco lavom. Ali postoji nekoliko priča o tome kroz šta je populacija Cuicuilco morala proživjeti, a mnogi istraživači potvrđuju da su oni učestvovali u osnivanju drevnog grada Teotihuacána i kulture Teotihuacana. Zbog onoga što se dogodilo njegovom selu i erupcije vulkana.
Ali migracije koje su se dogodile u grad su bile prije nego što je vulkan Xitle izbacio lavu. Mnogi istraživači su također potvrdili da je grad Cuicuilco bio rival drevnom gradu Teotihuacan. Ali i grad je nestajao i još uvijek se ne zna zašto, ali se priča da je propao između 200. godine prije Krista i 200. godine poslije Krista. Nema tačnog datuma.
Prvo mjesto u gradu Teotihuacán
Nema mnogo tačnih podataka o prvom mjestu gdje se nalazi drevni grad Teotihuacán, ali sve počinje u srednjem pretklasičnom periodu, gdje je grupa autohtonih sela koja su posvećena poljoprivredi i bila suvremenica Terremote Tlaltenco, Tlatilco i Cuicuilco sela. A njegove faze razvoja bile su povezane sa Kuanalanom i Tezojukom između 500 godina pre Hrista i 100 godine posle Hrista.
U fazi razvoja Kuanalana u dolini Teotihuacan se osnivaju prva sela, budući da iskorištavaju uslove teritorije i klimu koju ima da počnu da se bave poljoprivredom, druga sela se naseljavaju u blizini jezerskih puteva kako bi iskoristili prednosti blagodati rijeka i izvora. Sjeverno od doline Teotihuacán, najstarija naselja su nastala u dolini Sierra de Patlachique.
Prema nekim hipotezama koje su isticali arheolozi gdje se nagađa da bi u tim prvim naseljima mogli biti od starosjedilaca Otoma ili Popoloca. Ali nema dokaza koji bi potvrdili ili uvjerili da su to bili stanovnici drevnog grada Teotihuacána.
U fazi koja je bila poznata kao Tezoyuca, postojao je obrazac od pet faza naseljavanja koje su, prema provedenim istraživanjima, bile odbrambene funkcije, budući da su naslage koje odgovaraju tom vremenu pod utjecajem kulture Chupícuaro koja se tada razvijala u Bajíou. vrijeme, vrijeme.
Stigla 100. godine prije Krista, gradila su se dva naselja koja će kasnije postati metropola Teotihuacán.U jednom od naselja, što odgovara području gdje su se održavale ceremonije grada Teotihuacána na putu mrtvih. U fazi nazvanoj Patlachique, procjenjuje se da je bilo pet hiljada ljudi i grad Teotihuacán smješta sa važnim skokom u sljedeću fazu.
Treba naglasiti da je porast stanovništva u gradu Teotihuacán posljedica svega što se dešavalo u selu Cuicuilco, gdje su ga mnogi starosjedioci napuštali zbog klimatskih problema na tom području. Iako je lokacija drevnog grada Teotihuacana bila strateški tako da bude favorizovana od strane poljoprivrede i osigurala snabdevanje hranom celog grada.
Područja doline koja su pronađena sa izvorima kao što su Sierra Patlachique i Cerro Gordo pokazuju veću naseljenost jer su uslovi bili najbolji za poljoprivredu visokog uticaja i postoji nekoliko hipoteza da se elita regije nalazi u tim naseljima. . I formirajući kulturu Teotihuacana.
Proces koji je sproveden za dizajniranje urbanističkog planiranja koji je doveo do osnivanja drevnog grada Teotihuacana dobio je veliki kulturni doprinos naroda Cuicuilca, budući da su oni bili vlasnici veoma teške, ali dobro organizovane društvene organizacije koja je ojačala organizaciona struktura grada drevni grad Teotihuacan. Još jedna stvar koja ide u prilog gradu je da je lokacija koja mu je data omogućila relativno lak pristup strateškim resursima koji su postojali širom Mesoamerike.
U to vrijeme pojavila se prilika za eksploataciju nalazišta opsidijana u Otumbi i Sierra de las Navajas, pored većeg dijela proizvoda koji su izvađeni iz jezera Texcoco. Kao i voda iz izvora brda Pa Tlachiques i kontrola koja se vrši na komercijalnim rutama tog vremena koje su postojale između Anahuaca i obale Meksičkog zaljeva.
Sve ove tačke su važni faktori i čine scenario koji je grad Teotihuacan doveo do velikog grada i formirao politički i društveni projekat, ostvarujući na taj način kulturu Teotihuakana i formirajući jedan od najmoćnijih gradova u istoriji Mesoamerike.
U sljedećoj fazi pod nazivom Patlachique, urbani centar Teotihuacana je već konsolidovan, a stari grad je doživio veliki broj doseljenika za koje se procjenjuje da su stigli do basena Meksika sa populacijom od više od sto hiljada starosjedilaca. Od kojih je 25 naseljavalo drevni grad Teotihuacán, a isto toliko stanovništva pripadalo je gradu Cuicuilco koji je stigao zbog opadanja i erupcije vulkana.
Stanovništvo koje je bilo u blizini aluvijalne ravnice jezera Xochimilco, imalo je drevni grad Teotihuacán za svog najvećeg političkog rivala budući da je imalo kontrolu nad basenom Meksika. I postoje hipoteze da je došlo do rata i oružanih sukoba za sirovinu keramike Tezoyuca koja je pronađena na najvišim brdima grada Teotihuacana, na taj način grad ima veću političku i kulturnu ulogu.
Na taj način privlači veliki broj postojećeg autohtonog stanovništva čime se znatno povećava. Iako postoji hipoteza da je grad Cuicuilco došao do kraja zbog erupcije vulkana Xitle, za koji se navodi da je čitavo selo prekrilo lavom, oni su došli do potvrde da je grad stradao zbog spomenutih događaja. iznad.
Počeci grada Teotihuacana
Da bismo nastavili sa dokumentiranjem kulture Teotihuacana, neophodno je opisati početke drevnog grada Teotihuacana, budući da je 100. godine prije Krista drevni grad Teotihuacán koncentrisao veliki broj domorodačkih naroda u gotovo cijeloj dolini Anahuac. da, domorodački narod koji je emigrirao iz grada Cuicuilco kako bi ga depopulaciju i potražio novo naselje u gradu Teotihuacán.
Postojala je još jedna faza nazvana Tzacualli de Teotihuacan koja se dogodila između 1. i 150. godine nakon Hrista, u ovoj fazi se uspostavljaju osnove za urbanističko planiranje grada i upravo u ovoj tački nastaje nekoliko vrlo karakterističnih tačaka kulture. Teotihuacan, u to vrijeme počinju da grade zgrade u gradu Teotihuacán koje su dizajnirane oko dvije ose, sjeverne južne ose koja ide i čini Calzada de los muertos, koja je u Tzacuallijevoj fazi već dobro planirana.
Pa, geografski se nalazi na stepenima 15° 28' koji pokazuje na istok u odnosu na geografski sjever i osu istok-zapad koja je planirana tokom rijeke San Huan, čiji je tok morao biti skrenut kako bi se poklopio sa geografski položaj 16° 30' južno od istoka. Tada se gradila prva faza Mesečeve piramide, a dobro je planiran i trg ove velike građevine koja označava severnu granicu puta mrtvih.
Veoma je važno naglasiti trud koji je uložen u izgradnju piramide Sunca u kulturi Teotihuacana, budući da je izgrađena praktično u jednoj fazi koja je dokumentovana u ovoj fazi pod nazivom Tzacualli, u toj fazi je bio centar grada. obilježen ovom konstrukcijom koja je predstavljala planinu održavanja i koju čini axis mundi prema onome što je zapisano u kulturi Teotihuakana.
Platforma za piramidu Sunca je možda izgrađena na kraju Miccaotlijeve faze. Prema radovima koje je sproveo René Millon, u Tzacuallijevoj fazi stanovništvo drevnog grada Teotihuacana bilo je oko 30 autohtonih stanovnika, na površini od 17 kvadratnih kilometara, u vrijeme gore navedene faze.
Zato je nesumnjivo da je drevni grad Teotihuacán bio grad centralnog Meksika i mogao se porediti samo sa gradovima Monte Albán koji se nalaze u centralnim dolinama Oaxake i sa gradom Cholula koji se nalazi u dolini Tlaxcalan u Puebli, Arheološkim istraživanjima koja su obavljena u antičkom gradu pronađeni su brojni ostaci zrnaste keramike, koja je sirovina pronađena u naslagama Morelosa iu centru države Guerrero.
Ovo navodi istraživače na pretpostavku da je u drevnom gradu Teotihuacán imao komercijalne odnose s različitim područjima Mesoamerike i da su bili aktivni kada je kasni pretklasični počeo. Između 150. i 250. godine nakon Hrista, odgovara Mikaolijevoj fazi. U ovoj fazi se zove ovim imenom jer Nahuas biraju Calzada de los Muertos, na taj način grad se konsoliduje kao jedan od kosmopolitskih gradova u centralnom Meksiku.
U centru drevnog grada Teotihuacana krenuli su prema jugu i stigli do izgradnje citadele, koja je ograđena prostorija veoma slična piramidi Sunca na kojoj je bila predstavljena iskonska sveta planina. Citadela je izgrađena sa trinaest hramova raspoređenih oko velikog trga na kojem se nalazi piramida Pernate zmije.
Veoma važna činjenica o piramidi pernate zmije je da je prineseno nekoliko žrtava koje broje više od sto ljudi i da su stavljene u kolektivne sahrane u različitim grupama od 4, 8, 18 i 20 tijela, plus ostala tijela koja su pokopana sama u svakom uglu baza zgrade nalazi se i nekoliko dece koju je žrtvovao i otkrio arheolog Leopoldo Batres na svakom vrhu svakog nivoa platforme.
Na vrlo sličan način kao i konstrukcija citadele, drevni grad Teotihuacán je bio organiziran u četiri kvadranta, kao i konstrukcije istočne i zapadne avenije, od kojih obje čine osu gotovo okomitu na Calzada de los Muertos, budući da napreduju od citadele prema svakoj kardinalnoj tački i označavaju podjelu svakog kvadranta grada.
U Miccaotlijevoj fazi, Piramida Mjeseca je dva puta uvećana, prvi između 150. i 200. godine nakon Krista, a drugi 225. godine. Arheolog René Millon je u svojim istraživanjima uspio izračunati da je stanovništvo grada Teotihuacán je mogao dostići 45 stanovnika u fazi Miccaotli, a grad je imao površinu od 22,5 kvadratnih kilometara, najveću veličinu koju je imao u cijeloj svojoj istoriji.
Iako je stanovništvo stalno raslo u svim fazama, velike gradnje koje su vođene u to vrijeme otkrivaju da je grad bio veliko političko i kulturno središte Teotihuacana i da je od velike važnosti za cijelu Mezoameriku i da je zato privukao mnogo autohtonog stanovništva. iz drugih regiona Meksika, a najvažniji slučaj je bio slučaj Zapoteka koji su se naselili u Tlailotlacan u drugom veku.
Procvat grada Teotihuacana
Za 250. godinu nakon Krista, počinje faza Tlamimilolpa, a oni su preuzeli to ime iz predgrađa grada Teotihuacána. Tokom sadašnje faze u gradu Teotihuacanu, regionalna moć je konsolidovana i ima veliki uticaj u celoj Mezoameriki. Piramida Mesec ga u ovoj fazi uvećava još dva puta. Peta faza izgradnje te građevine bila je oko 300. godine nakon Hrista.
Šesta faza izgradnje nalazi se između 0. i 350. godine nakon Hrista. Na isti način kao što je to učinjeno u svim prethodnim fazama, prinesene su mnoge ljudske žrtve
Demografsko širenje antičkog grada Teotihuacana planirano je na veoma organizovan način u nekoliko stambenih kompleksa, budući da je ova praksa sprovedena u prethodnim fazama i prilagođena urbanističkom planu grada s obzirom na njegove dve ose. Nekoliko starijih stambenih kompleksa kao npr prozor prošireni su i opremljeni prostori za javne aktivnosti.
Izgrađene su nove prostorije, ali mana je što se površina grada u etapi smanjuje jer je ostala na oko 20 hiljada kvadratnih kilometara, dva kvadratna kilometra manje nego u prethodnoj fazi, ali se stanovništvo grada povećavalo prema računici da je René Millon je učinio ono što je mogao doći do 65 hiljada stanovnika grada.
U arheološkim istraživanjima koja su obavljena u fazi Tlamimilolpa otkriveni su arheološki predmeti izrađeni od keramike. povećava se u narednim fazama, ova keramika je veoma važna u naslagama i smatra se indikatorom koji povezuje čitavu kulturu Teotihuacana sa Meksikom.
Ali keramika je strani proizvod koji ne pripada kulturi Teotihuacana, kako je izjavila istraživačica Carmen Cook, koja je bila glavni centar za proizvodnju keramike u Puebli. Rattray se slaže s ovim istraživanjem i dodaje da u regiji Tepexi de Rodríguez, ova kultura procvjetala jer je održavala vrlo jaku vezu sa drevnim gradom Teotihuacán, ali nije podredila grad.
Odnos koji je drevni grad Teotihuacán imao sa svim regijama Mesoamerike bio je raznolik tokom faze Tlamimilolpa, kao što je pokazano u pronađenim arheološkim dokazima. U sahrani broj pet Mesečeve piramide koja je prinesena u znak sećanja na kulminaciju dela, tri glavna subjekta sahrane su smeštena u položaj lotosovog cveta.
Uz njih su bili i predmeti od žada koji su porijeklom iz doline rijeke Motagua. Položaj u kojem su pronađeni ljudski ostaci je sličan onome što je urađeno u sahranama elite u Kaminaljuyúu (Gvatemala). Ovo otkriće ima veliki arhitektonski uticaj da je drevni grad Teotihuacán imao svoj veliki prosperitet na znanju Maja, kao i sam grad Tikal i Kaminaljuyú.
Nekoliko komada Maja je također otkriveno u horizontu Tlamimilolpa u Teotihuacanu, osim toga, mnoga pronađena keramika bila je tipa Tzakol i ima mnoge karakteristike s drugim radovima budući da je prisustvo Maja u gradu Teotihuacánu dodano isto kao i Zapoteci u Miccaotli fazi.
Osvajanje grada Tikala
Tokom 378. godine nakon Hrista, za mjesec januar, drevnim gradom Teotihuacanom upravljao je lik po imenu Atlatl Cauac, što u prijevodu na španski znači Bacač sova i bio je guverner drevnog grada Teotihuacana, Teotihuacan ratnik Siyah K'ak' (Vatra se rađa) "osvojio" je grad Tikal.
Ono što su uradili je da uklone i zamene kralja Maja koji je upravljao gradom Tikal, uz podršku grada Perua, koji je danas takođe arheološko nalazište kulture Maja koji se nalazi veoma blizu reke San Pedro u departman Petén u Gvatemali.
U njemu su učestvovali i stanovnici grada Naachtuna, koji je takođe arheološko nalazište kulture Maja, ceo ovaj događaj zabeležen je na Steli 31 od Tikala i drugim spomenicima regiona Maja.
Osvajanje grada Copána i Quiriguá
Za 426. godinu nakon Krista, jednog od osnivača dinastije Yax Kuk Mo koja je vladala gradom Maja Kopan skoro četiri vijeka, ovo je zabilježeno u današnjoj državi Honduras, kao što je opisano u Oltaru Q u Copanu.
Nalazi se u Xolalpan fazi, koja ide od 450. do 650. godine nakon Hrista, u ovoj fazi drevni grad Teotihuacán ima veliki uticaj u celoj mezoameričkoj regiji, budući da sve što se radi u gradu ima reperkusije na druge starosedeoce te se na taj način promovira kultura Teotihuacana, pored toga što je predmet rasprave među ostalim autohtonim gradovima.
Mnogi istraživači se slažu da je ekspanzija kulture Teotihuacana bila proizvod komercijalnih transakcija, zbog čega se objašnjava kako je keramika tanke narandže pronađena u raznim naslagama u raznim regijama Mesoamerike, drugi istraživači imaju hipotezu da je drevni grad Teotihuacan bio država sa velikom vojnom moći i grad je imao veliku ekspanziju putem oružja.
Ali istraživači su se složili da je uticaj kulture Teotihuacana bio posledica mnogih faktora, među kojima su trgovina, oružje i politički savezi koji su se desili u tim fazama, jer je bilo godina velikog procvata u arhitekturi grada. dostigao je svoj najveći izraz i izgled Calzada de los Muertos, kako se danas može vidjeti kao arheološka zona. Odgovara Xolalpan fazi.
Stambeni prostori grada imaju indicije da su imali koristi od privrede i kulture grada, jer su uočeni slučajevi naselja koji su dobro dokumentovani arheološkim iskopavanjima, posebno u gradu Teopancazco, budući da su stanovnici ovog grada imali viši nivo nego u prethodnoj fazi. Budući da je grad bio uređen stambenim blokovima i uskim uličicama i mogao je da ima 85 hiljada starosedelačkih stanovnika.
Ovaj podatak je rezultat istraživanja koje je sproveo René Millon, ali drugi istoričari kažu da je u tom gradu živelo više od 300 starosedelaca, ali se u svakom slučaju može tvrditi da je u to vreme grad mogao da dosegne svoj najviši vrh gustine naseljenosti i učvršćivši se kao grad s najvišom hijerarhijom u cijeloj Mezoamerici i jedan od najvećih u svijetu u to vrijeme.
Grad Teotihuakan je imao veliki kanalizacioni i drenažni sistem koji je omogućio evakuaciju svih gradskih otpadnih voda. Kultura Teotihuacana je također istaknuta u ovo vrijeme kroz umjetnost, u fazi Xolalpan pronađeni su brojni reprezentativni predmeti kao što su narukvice, neki komadi na kojima je vršeno direktno oblikovanje raznih predmeta, tu su i murali Tepantitle, oni od Atetelco i zid Jaguara palate Quetzalpapálotl odgovaraju ovoj fazi.
Propadanje grada Teotihuacana
U fazi Metepec koja počinje oko 650. godine prije nove ere, prema istraživanju koje je sproveo René Millon, grad ima oko 75 stanovnika, što je predstavljalo gubitak od 25 posto u odnosu na prethodnu fazu pod nazivom Xolalpan. Sa ovim demografskim padom, grad Teotihuakan je imao privilegiju da bude najuticajniji grad od svih regiona Mesoamerike. Arhitektonska aktivnost uveliko utiče na kulturu Teotihuacana koja se širila po svim regionima.
Ali u ovoj fazi arhitektonska aktivnost je paralizirana, iako je jedina građevina koja je mogla biti u potpunosti završena bila platforma koja podržava piramidu pernate zmije. Platforma je izgrađena da sakrije zgradu koja je bila veliki centar pažnje u gradu i amblem je moći grada Teotihuacana.
Zbog toga stanovnici grada tokom ove faze nisu mogli da vide Hram pernate zmije, koji se trenutno nalazi u arheološkoj zoni, jer je njegova fasada morala da se spasava u XNUMX. veku.
Prema istraživanjima koje je sproveo René Millon, u Citadeli su zgrade koje su se tamo nalazile oko Puta mrtvih gdje je bio predmet sistematskog uništavanja od strane stanovnika grada, došavši do sljedeće tačke istražitelja.
“Centar nije zahvatio veliki požar. Hramovi i javne zgrade nisu jednostavno uništeni, već demontirani, spaljeni, iznova i iznova pretvarani u ruševine sa obe strane avenije na više od milje […] To je zato što su oni koji su započeli ovaj proces želeli da budu sigurni da nema struje ili se nijedna sila države Teotihuacan ne bi ponovo rodila iz tih ruševina”
Zatim, u fazi Oxtotipac koja se nalazi između 750. i 850. godine nakon Krista, stanovništvo koje živi u gradu Teotihuacán drastično je smanjeno jer postoji masovni egzodus stanovnika, René Millon u svojim istraživanjima pravi proračun u ovoj fazi gdje urbano područje grada naseljavalo je 5 hiljada ljudi, a pojedini dijelovi grada su ostali naseljeni, među najznačajnijim koji su ostali naseljeni su Stari grad i mjesta koja su naseljavala elita grada.
Iako je ovo zanimanje grada usko povezano sa kulturom Coyotlatelco, i pojavom keramike koja nosi isto ime, iako su istraživači izrazili da je ta kultura strana, proizvod svih migracija koje su nastale u kulturi Teotihuacan, ali drugi istraživači su tvrdili da je to izraz grupa izvan grada koje nisu imale znanja o kulturi Teotihuacana.
Da bi se objasnio slučaj propadanja drevnog grada Teotihuacana, postavljeno je nekoliko hipoteza, ali ona za koju su istraživači najtačniji je ona koja se dogodila u sedmom veku kada je na severu cele Mesoamerike nastupila velika suša. to je izazvalo iseljavanje autohtonog stanovništva na jug Mezoamerike, budući da je suša zahvatila svu poljoprivredu u gradu i regiji, te izazvala neizbježno održavanje stanovništva.
Međutim, arheolog McClung de Tapia i njegovi saradnici su izvijestili da ove hipoteze nemaju nikakav pokazatelj na kojem bi se mogle održati, budući da je u vrijeme propadanja grada bilo moguće primijetiti da je vlaga porasla oko grada, jer U vreme kada je grad Teotihuakan počeo da propada, drugi gradovi u Mezoameriki počeli su da cvetaju pošto su mnogi usvojili kulturu Teotihuakana.
Ovo bi bio faktor koji je doprineo propadanju drevnog grada Teotihuakana, drugi gradovi koji su formirali krunu u odnosu na grad Teotihuakan imali su strateške tačke na najvažnijim komercijalnim rutama u mezoameričkom regionu. Kao što je bio Xochicalco u dolini Morelos, Teotenango u dolini Toluca, Cacaxtla u dolini Tlaxcala, Cantona na istoku i El Tajín u prijevoju prema La Huasteci; svi ovi gradovi doživjeli su procvat dok je drevni grad Teotihuacán propao.
Postoje mnogi istraživači koji potvrđuju da su sa ovim novim regionalnim silama na kraju zadavili drevni grad Teotihuacán dok mu nisu lišili svakog pristupa trgovačkim putevima.
Migracije koje su se desile nakon pada
Trenutno se još vode rasprave o porijeklu grupa koje su nosile Coyotlatelco keramiku, ali istraživači i dalje raspravljaju o tome da je pojava ovih grupa usko povezana sa propadanjem grada, a kritičnu situaciju u gradu pratile su i masovne migracije dogodile i napuštene koje je počelo 500. godine nakon Hrista.
To je potvrđeno arheološkim dokazima pronađenim na sjeveru države Morelos, gdje je utvrđeno prisustvo doseljenika iz Teotihuacana koji su se pridružili lokalnim naseljenicima i izgubili svoju kulturu Teotihuacana, kao strategiju preživljavanja ugnjetavanja koje je pretrpio grad Teotihuacan.
Dezintegracija Teotihuacana koja je nastala na različitim mestima daleko od drevnog grada Teotihuacana, ovo je potvrđeno tokom faze Metepeka koja je bila između 550. i 650. godine posle Hrista.
Za to vrijeme grad Teotihuacán kao velika metropola dominirao je na sjeveru basena Meksika, ali gradovi koji su se nalazili južno od Mezoamerike i oni koji su bili na zapadu nisu imali nikakve veze sa uticajem grada, jer postoje istrage u kojima se ističe da nije bilo kontakta sa drugim materijalima iz drugih gradova duž tih pravaca.
Na taj način, istočno od Anahuaca, sjeverno od države Morelos i doline Tlaxcala i doline Toluca, morali su apsorbirati veliku populaciju Teotihuacana nakon napuštanja grada, kada su grupe nosača Teotihuacan kultura je bila u basenu Meksika mogla je imati veliko demografsko preuređenje i došlo je do širenja keramike Coyotlatelco.
Između Azcapotzalca i Ecatepeca postoji nekoliko populacija koje su koristile ovu vrstu keramike u korištenju predmeta u dolini Toluca, postoji i druga grupa autohtonih doseljenika koji su bili u basenu Chalco-Xochimilco. I treća grupa i najveća koja je bila koncentrisana oko Portezuele koja se naselila u Epiklasičnom periodu između 650. i 950. godine nakon Hrista.
Posljednja Coyotlatelco grupa odgovara onoj koja je ostala u drevnom gradu Teotihuacánu i mogla je zauzeti napuštene i ruinirane zgrade koje su bile Tula, Cacaxtla, Cholula i Xochitécatl jer su bile strateške tačke koje su bile izvan grada Teotihuacána i vrlo blizu bazenu Meksika, ali su tu pronađeni i predmeti izrađeni od keramike Coyotlatelco, iako u manjoj mjeri.
Urbanizam grada Teotihuacana
Važno je istaći da je, kada je grad Teotihuacán počeo da se planira, vrlo dobro strukturiran urbanistički projekat izvođen oko dvije aksijalne ose, Calzada de los Muertos, koja se nalazila između ose sjever-jug, dok je na druga avenija koja je počinjala od Citadele i nalazila se između istočne i zapadne ose.
Stoga je rijeka San Juan morala skrenuti svoj prirodni tok tako da okomito prelazi Calzada de los Muertos. Sa ove dvije glavne ose ucrtana je mreža koja je, pored piramida, poslužila kao osnova za izgradnju različitih stambenih objekata i hramova.
Urbanističko planiranje grada Teotihuacana dobilo je istaknuti oblik oko trećeg veka posle Hrista, kada je već izgrađena četvrta faza grada, a to je bila piramida Meseca, Citadela i piramida Sunca. je uređen na Calzada de los Muertos i na Avenida Este i Oeste su definirani u Tzacuallijevoj fazi imena, koja se kreće od otprilike 1. do 150. godine nove ere. c.
Calzada de los Muertos je velika cesta koja prelazi grad i počinje na Plazi ispred Mjesečeve piramide i nastavlja se dva kilometra na jug u blizini ostataka stambenih zgrada po imenu Teopancazco. . Avenija je orijentisana između 15º i 30' u odnosu na astronomski sjever.
Ali ovo odstupanje je isto koje se uočava u svim zgradama koje su napravljene u gradu Teotihuacanu, u velikoj aveniji nalaze se važni stambeni i monumentalni kompleksi drevnog grada Teotihuacana, takođe su se praktikovale glavne verske aktivnosti i na Put mrtvih bila je piramida Sunca pored hrama mitoloških životinja i hrama Quetzalcóatla.
Srce drevnog grada Teotihuacana činile su gore pomenute zgrade i druge koje su bile posvećene bogosluženju, a vrlo blizu zgrada su bili stambeni kompleksi gradske elite, kao što su palata Quetzalpapálotl i stambeni kompleksi iz Yayahuale, Tetitla, Xala i Zacuala.
Naselje koje su bile najniži slojevi grada bile su organizovane oko centralnog dela grada i činili su ih poljoprivredni radnici i zanatlije, kao i trgovci i stranci, prema podacima koje su različita istraživanja rađena. .
Drevni grad Teotihuacan imao je oko dvije hiljade stambenih soba u svom najvećem procvatu i to se dogodilo između 20. i 25. stoljeća nakon Krista, budući da su se zgrade neprestano širile dok su se prepravljale kako bi zadovoljile potrebe stanovništva. i površine grad je dostigao 30 kvadratnih kilometara u Tzacuallijevoj fazi, a populacija je dostigla XNUMX do XNUMX stanovnika.
Ali zanimljivo je napomenuti da je drevni grad Teotihuacán imao veliki sistem visoko naprednih urbanih usluga u kojima se ističe upravljanje vodom i za ljudsku potrošnju i za korištenje otpadnih voda, budući da je imao veliku mrežu kanalizacije koja je pomogla da se očisti životnu sredinu velikog grada i hiljada stanovnika koji su živjeli u tom mjestu.
Arhitektonska integracija koja je napravljena u urbanistički plan grada Teotihuacana usko je povezana sa svjetonazorom društva koje ga je stvorilo i okoline u kojoj se nalazio. Pa, urbanistički izgled grada obilježavaju dvije malo različite orijentacije, koje su proizašle iz kombinacije raznih astronomskih i topografskih kriterija.
U središnjem dijelu grada uključena je Calzada de los Muertos, gdje je pravac prilagođen piramidi sunca, dok je orijentacija prema jugu orijentirana prema Citadeli i dvije konstrukcije označavaju izlaske i zalaske sunca. na određene datume u godini. Pošto im je bilo dozvoljeno da koriste kalendar posmatrajući poljoprivredni program i ceremonije.
Činjenica da će se obje orijentacije izvršiti pripadaju visoko rasprostranjenim elitnim grupama širom Mezoamerike jer se to može objasniti samo korištenjem astronomskih referenci na horizontu.
Sunčeva piramida je takođe izgrađena tako da je bila poravnata sa Cerro Gordo na sjeveru, što znači da je prilikom proučavanja gradilišta u obzir uzeto mnogo faktora, pored umjetne pećine ispod piramide, koja je predstavljala Mesto od velikog značaja za kulturu Teotihuakana je takođe veoma važan odnos koji je postojao između najvažnijih građevina grada i oblika planinskog lanca Patlachique koji okružuju čitavu dolinu grada Teotihuacana.
Arhitektura antičkog grada
U kulturi Teotihuacana važno je istaći arhitekturu drevnog grada Teotihuacana, budući da je na velikoj cesti udaljena 40 metara i blago je odstupljena prema sjeverozapadu 15º 30' u odnosu na geografski sjever. Duž ulice su najznačajnije građevine i hramovi, kao i palata i kuće najviših likova tog vremena.
Među svim tim građevinama su dvije piramide, Kuća svećenika i palača Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), pored palate jaguara i velike strukture perjanih konha, hrama Quetzalcóatla, citadela i mnogo više zgrada od u njihovo vreme bio je od velike lepote.
U jednom od spratova hramova izgrađeni su od dva sloja limova debljine XNUMX cm koji su kasnije prekriveni tezontlema. Turist koji poželi da razmišlja o ovoj zanimljivosti moći će je vidjeti kad god pita čuvara ograđenog prostora.
piramida sunca: to je najveća zgrada izgrađena u gradu i jedna je od ikona kulture Teotihuacana i druga je po veličini piramida u cijeloj Mezoameriki, budući da je najveća piramida Cholula koja je visoka više od 400 metara, ali Piramida Sunce ima velike dimenzije koje se mogu vidjeti izdaleka, ali je visoko samo 63 metra, sa planom od skoro 225 metara sa svake strane.
Piramidu Sunca se često poredi sa Keopsovom u Gizi koja se nalazi u Egiptu. Konstrukcija piramide Sunca ima pet međusobno nadograđenih konusnih tijela i spojenu strukturu od tri tijela koja ne dosežu visinu prve platforme. Na istočnoj strani, piramida Sunca nalazi se u blizini Calzada de los Muertos, praktično u okomitoj liniji.
Restauraciju je između 1905. i 1910. izveo arheolog Leopoldo Batres, budući da je to bilo u znak sećanja na stogodišnjicu nezavisnosti Meksika i nekoliko zgrada je preuređeno u turističke lokacije, iako je ova restauracija bila veoma kritikovana jer je urađena u veoma ishitreni put i bio je nepotpun i egipatske arhitektonske koncepcije su uzete umjesto kulture Teotihuacana.
Na početku grada Teotihuacana, mjesto gdje je piramida Sunca trebala biti locirana odgovara nekoj vrsti zida sa nagibnom osnovom, i nije bila povezana s drugim strukturama, trenutno nema zapisa o tome kako koristio je piramidu Sunca.Iako nekoliko istraživača sugeriše da je to bio sakralni prostor, zgrada je takođe građena u dve faze, u prvoj je završena dok nije dostigla sve dimenzije koje ima.
Druga etapa samo je napravila manje preinake i neke dopune, ali namjena koja je data ovoj velikoj građevini je još uvijek nepoznata čovječanstvu, 1971. godine arheolog i istraživač Jorge Ruffier Acosta, radeći svoj posao, pronašao je tunel ispod piramide. Sunce i pristup je sa prednje strane pričvršćene platforme.
Tunel je dobio ime koje je sveta pećina nakon nekoliko istraživanja na tom mestu, arheolozi su pretpostavili da je korišćen za obavljanje namena i rituala, a to objašnjava svrhu ovako velike građevine, takođe su pronađeni dokazi da je pećina iskopani od strane ljudi.
Iako je tunel prikaz vrlo sličan podzemnim grobnicama pronađenim na zapadu i pristup ima razmak od 6,5 metara i šupljina se proteže do cca 97 metara, tu se poklapa sa centrom građevine, postoji velika odaja koja ima četiri režnja koja je prema onome što je mogla biti kraljevska grobnica.
Mjesečeva piramida: To je još jedna od najstarijih građevina u gradu i ikona kulture Teotihuacana.U XNUMX. veku, Mesečeva piramida je bila poznata kao Meztli Itzá Cual, ime koje Manuel Orozco y Berra prikuplja u svom radu, iako je njegov oblik It konačno dobijen nakon sedam faza izgradnje, postoji takozvana hipoteza iz devetnaestog veka da je Teotihuacán bio toltečki grad.
Ima kvadratnu osnovu veličine 45 metara po strani. Manja je od piramide Sunca, ali dvije piramide imaju istu visinu pošto je podignuta na višem terenu, ali ima visinu od samo 45 metara, pored ove piramide je boginja poljoprivrede za koju istraživači preciziraju da je potiče iz primitivnog toltečkog doba.
Mesečeva piramida je veoma blizu piramide Sunca, a na severu je grad Teotihuakan i iz ravnice počinje put poznat kao Via ili nasip mrtvih.
Piramida pernate zmije: To je treća zgrada koja se nalazi u drevnom gradu Teotihuacanu i veliki je amblem kulture Teotihuacana, zgrada je izgrađena od sedam tijela ili talud stola, a ukrašena je s nekoliko skulptura koje predstavljaju Pernatu zmiju, jednu od najstarijih i najpopularnijih. drevni bogovi važni za kulturu Teotihuacana.
Zgrada je otkrivena 1918. godine, tokom arheoloških iskopavanja koje je izvršio Manuel Gamio, pokrivena je sa pričvršćene platforme. Prema studijama, izgrađena je između 700. i 750. godine nove ere u Metepec fazi. Ali skulpture koje su se nalazile na bočnim stranama hrama su ga namjerno uništile, a fasada je prekrivena novom strukturom koja je omogućila konzervaciju zgrade.
Kada je bilo moguće ući u hram kako bi se izvršila relevantna istraživanja, otkriveno je više od dvije stotine ljudi koji su ga žrtvovali, a postoje i dvije grobnice koje su opljačkane u pred-Hispansko doba, odnosno kada su stigli Španci.
Nakon nekoliko studija o strukturi, stručnjaci su utvrdili da je piramida pernate zmije reprezentacija Tonacatepetla, svete planine o kojoj se govori u mezoameričkoj mitologiji gdje je konstituisan centar svemira i omogućeno održavanje životinja. .
U novembru 2010. godine, istraživači sa Nacionalnog instituta za antropologiju i istoriju postavili su robota nazvanog Tlaloque I koji je dizajnirao Nacionalni politehnički institut, da istražuje tunele duboke osam i sto metara. linearnih metara, radeći istraživanja stigli su odmah ispod hrama.
Kada su koristili georadar, stručnjaci su zaključili da tunel vodi do tri odaje, a pretpostavlja se da su pronađeni ostaci nekih veoma važnih ličnosti kulture Teotihuacana. Prema arheologinji Veronici Ortegi, čak je rekla sljedeće:
Palata Quetzalpapalotl: u prevodu na španski znači Leptir-kecal, leptir pero, dragoceni leptir, to je zgrada koja je izgrađena za ljude sa visokih položaja u kulturi Teotihuacana, prema arheolozima bila je dom za sveštenike Teotihuacana, nalazi se u jugozapadnom uglu grada, gde se nalazi Plaza de la Luna, da biste ušli u palatu Quetzalpapálotl morate se popeti uz stepenice koje čuvaju jaguari.
Na platformi na kojoj se nalazi zgrada dolazi se do centralnog dvorišta palate, tamo je okruženo sa nekoliko portika koji uokviruju ulaze u unutrašnje odaje palate, stubovi palate su uklesani raznim predstavama leptira i quetzal, ova važna palata izgrađena je oko 450. i 500. godine nakon Hrista.
Za vrijeme dok je palača Quetzalpapálotl bila u funkciji, stupovi i reljefi su bili polihromirani, zidovi i zidovi su bili ukrašeni motivima vezanim za kulturu Teotihuacana i imali su božanstvo sa vodom, postoji struktura palate koja je ukrašena razne scene jaguara koji nose perje i perje kecala.
Kuća: u stambenim naseljima drevnog grada Teotihuacana, iako ne postoje studije o dizajnu kuća jer se sve zasnivalo na gradu, važno je naglasiti da je grad bio naseljen raznim grupama svećenika, zanatlija, grnčara i radnici koji su izgradili grad Teotihuacán.
Kuća koju su napravili ljudi iz Teotihuacana bila je ortogonalna, a većina kuća se sastojala od centralnog dvorišta i imala je nekoliko prostorija na različitim nivoima u odnosu na njega, jer je imala zadatak da osvetljava i provetrava kuću, a takođe i prikupljanje drenaže za njeno izbacivanje kroz postojeći sistem gradske drenaže.
Mural slikarstvo: u kulturi Teotihuacana je predstavljen kao jedan od pred-Hispanskih gradova koji čuva najviše muralnog slikarstva, ima mnogo primjera koji se mogu naći kao što su Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla ili u Muzeju pred-Hispanskih murala.
Legenda: Legenda u kulturi Teotihuacana poprima veoma značajnu vrednost jer su na osnovu ovih legendi kreirale svoje priče o stvaranju neba i zemlje, budući da ima dve piramide kojima posvećuju dve piramide koje ima kao amblem i jedna od najrasprostranjenijih legendi kulture Teotihuacana je sljedeća:
„Prije dana, bogovi su se sastali u Teotihuacanu i rekli: Ko će osvijetliti svijet? Bogati bog (Tecuzitecatl) je rekao da ja preuzimam odgovornost za osvjetljavanje svijeta. Ko će biti drugi?, a kako niko nije odgovorio, naručili su to drugom bogu koji je bio siromašan i buboso (Nanahuatzin).
Nakon imenovanja, njih dvoje su počeli činiti pokoru i klanjati molitve. Bogati bog je ponudio dragocjeno perje od ptice zvane quetzal, zlatne kugle, drago kamenje, koralje i tamjan od kopala.
Bubozo (koji se zvao Nanauatzin) je ponudio zelene štapove, loptice sijena, magijske bodlje prelivene njegovom krvlju, a umjesto kopala, ponudio je kraste sa svojih buba. U ponoć se završila pokora i počele su službe.
Bogovi su bogatom bogu dali lijepo perje i platnenu jaknu, a siromašnom bogu ukrao papir. Zatim su zapalili vatru i naredili bogatom bogu da uđe unutra. Ali on se uplašio i povukao se. Pokušao je ponovo i vraćao se, ovako do četiri puta.
Zatim je došao red na Nanauatzin koji je zatvorio oči i ušao u vatru i izgorio. Kada ga je bogataš ugledao, oponašao ga je. Zatim je ušao orao, koji je također bio spaljen (zato orao ima smrknuto, vrlo tamno smeđe ili negrestino, crnkasto perje); onda je ušao tigar i bio je spržen i obojen crno-belo.
Bogovi su tada sjeli da čekaju iz kojeg će dijela Nanauatzin izaći; pogledali su prema istoku i ugledali izlazeće sunce veoma crveno; nisu mogli da ga gledaju i svuda je pucao munjama. Pogledali su nazad na istok i vidjeli kako Mjesec raste. U početku su dva boga podjednako blistala, ali je jedan od prisutnih bacio zeca u lice bogatom bogu i tako umanjio odsjaj.
Svi su mirno stajali na zemlji; tada su odlučili da umru da bi dali život Suncu i Mesecu. Vazduh je bio odgovoran za njihovo ubijanje, a onda je Vjetar počeo da duva i da se kreće, prvo Sunce, a kasnije i Mesec. Zato Sunce izlazi danju, a Mjesec izlazi kasnije, noću.
Ako vam je ovaj članak o kulturi Teotihuacana važan, pozivam vas da posjetite sljedeće linkove: