Jedna od najmoćnijih civilizacija u Srednjoj Americi, koja još uvijek utječe na meksičke tradicije, bila je Purepecha kultura. Ako želite saznati više o ovom drevnom društvu, u ovom članku ima puno informacija samo za vas!
Kultura Purepecha
Taraskanska civilizacija, poznata i kao kultura Purépecha, bila je društvo koje je dominiralo zapadnim Meksikom, gradeći veliko carstvo koje je bilo u stalnom sukobu s drugom važnom civilizacijom postklasičnog perioda, Astecima.
Taraskansko carstvo zauzimalo je više od sedamdeset i pet hiljada kvadratnih kilometara, koje su kontrolirali od glavnog grada Tzintzuntzana, međutim, to je ipak bio manji produžetak teritorije od onog kojim su upravljali Asteci.
Studije pokazuju da je kultura Purépecha bila mnogo naprednija od kulture drugih Nahuatl plemena, koja su se naselila oko planina Sijera Madre.
Tokom pretkolonijalnog doba, Purépechas su vladali svojom teritorijom u oblasti Michoacán, bez ikakvog uplitanja Asteka.
Ovu civilizaciju Evropljani nisu osvojili na isti način i u isto vrijeme kao Asteci, koje su pokorile strane sile početkom 1530. vijeka. Purépechas su ostali izvan ovih sukoba do oko XNUMX. godine, kada su bili napadnuti. španski. Pretpostavlja se da su nekoliko decenija ignorisali molbe za pomoć koje su Asteci upućivali.
Proces osvajanja i kolonizacije teritorije Purépecha bio je veoma različit od onog primijenjenog na njene astečke susjede, koje su Evropljani pokorili i potpuno dominirali. Teritorijem kulture Purépecha upravljali su stranci kao feudalna država koja je plaćala poreze.
Prisutna je neravnina između susjednih plemena, sukobi i ratovi između dva naroda završili su se u korist Purépechasa, uglavnom zbog činjenice da su Taraščani svoje oružje pravili od metala, posebno bakra i bronce.
Do 1470. Purépechas ne samo da su pobijedili u ratu sa Astecima, već su i zauzeli dio njihove zemlje, nastanivši se u Tenochtitlánu, žarištu Asteka.
Ova kultura je takođe bila napredna i strukturirana, imala je hijerarhijsku političku i društvenu organizaciju, kao i druge civilizacije u regionu. Purépechas su imali vjerske vođe, savjetnike, ratnike, zanatlije, a velika većina su bili pučani. Religiozni su se razlikovali jer su nosili tikvice duvana koje su im visile s vrata.
Zanatlije su bile veoma važan sektor za ovo društvo koje je u velikoj meri zavisilo od trgovine. Oni su bili prepoznatljivi po svom nakitu napravljenom od opsidijana, srebra, zlata, bronze, bakra i tirkiza.
Među temeljnim aktivnostima ove kulture bila je trgovina, koja je omogućila držanje Asteka pod kontrolom nakon sukoba 1470. godine.
Posjedovali su i sposobnost pecanja, smatrani su Gospodarima riba. Pored kontrole rudnika srebra i zlata u toj oblasti, što ih je učinilo veoma važnom kompanijom u trgovini, posebno u oblasti Michoacán.
Proizvodi koji su se najviše prodavali na pijacama kulture Purépecha bili su komadi keramike, bronzano i bakreno oružje, nakit, riba, duhan i veliki asortiman povrća.
Lokacija
Pleme Purépecha nalazilo se u regiji Michoacán u Meksiku duž planina Sijera Madre. Izvorno su bili poznati kao Tarascos i zauzeli su za sebe prilično veliko područje, iako su bili vrlo bliski Astecima, plemenima poznatim po svojoj sklonosti sukobima i dominaciji.
Purépecha je imala potpuno drugačiju i originalnu kulturu, jezik i tradiciju regije, na primjer jezik Purépecha, koji nije povezan sa susjednim astečkim jezikom, uprkos činjenici da mu je geografski položaj bio prilično blizak.
Purépecha društvo je postalo sofisticirana kultura sa visokim stepenom političke centralizacije i društvene stratifikacije u srednjem postklasičnom periodu, a najvažnije pleme je bilo Wakúsecha, iz etničke grupe Chichimeca, čiji je poglavica Tariacuri uspostavio prvu prijestolnicu u Pátzcuaru oko 1325. nakon Krista. .
Teritorija pod kontrolom Taraščana udvostručila se od one koju su zauzimale prethodne generacije, a proizvodnja i trgovina kukuruzom, opsidijanom, bazaltom i keramikom porasli su u istoj mjeri.
Porast nivoa jezera u basenu Pátzcuaro je takođe značio da su mnoga nižina napuštena i da je konkurencija za resurse postala sve žešća. Isto tako, u višim krajevima Zacapua koncentracija stanovništva je znatno porasla, tako da je 20.000 ljudi nastanjivalo samo 13 lokaliteta.
Ovaj period je obilježen porastom lokalnih državnih rivalstava i opštom nestabilnošću među vladajućom elitom.
Danas postoji preko sto hiljada Meksikanaca koji tvrde da su porijeklom, govore Purépecha i mogu pratiti svoju lozu do ovog plemena.
Poreklo kulture Purépecha
Istorija Taraskana je rekonstruisana na osnovu arheoloških zapisa i lokalnih tradicija, stavljajući njihovo poreklo u Južnu Ameriku, povezano sa Inkama. Na ovom području ostali su do emigracije u Srednju Ameriku, gdje su se naselili na istim teritorijama kao i Asteci.
Neki važni podaci opisani su u Relacion de Michoacánu, dokumentu koji objedinjuje različite običaje stanovnika Michoacána u Meksiku prije dolaska Evropljana i koji je sredinom XNUMX. stoljeća napisao franjevački fratar Jerónimo de Alcalá. .
Kultura Purépecha imala je istoriju dugu više od dva milenijuma, nastanjena u centru i severno od Mičoakana, što znači mesto velikih ribara, u blizini basena jezera Zacapu, Cuitzeo i Pátzcuaro.
mitologije i religije
Religija Purépecha je imala neke sličnosti sa religijom svojih susjeda u regiji, drugih Nahuatl plemena koja su svoju religiju usmjeravala na krvne žrtve. Purépechas, čak i kada su prinosili krvne žrtve, više su se fokusirali na molitve nego na krv. Imali su panteon sastavljen od nekoliko božanstava blisko povezanih sa moćima prirode.
Taraskanska religija je tvrdila da je basen Pátzcuaro centar kosmosa i njegove moći. Za njih je univerzum bio podijeljen na tri dijela: Nebo: kojim upravlja najvažnije i glavno božanstvo, bog sunca Kurikaweri, gospodar neba i rata, koji se prema vjerovanju Purépecha mogao kontaktirati putem krvi i spaljivanja ogrevno drvo.
Njegova žena, Purépecha boginja Kwerawáperi bila je Majka Zemlje, vladala je uz njega zajedno sa svojom kćerkom Xaratangom, veoma važnom boginjom koja je kontrolisala more i mjesec.
Tarascansku religiju je vodio vrhovni prvosveštenik koji je bio poglavar svešteničkog staleža podijeljenog na različite nivoe. Sveštenike je u zajednicama Purépecha lako prepoznati po tikvi duvana koju su nosili oko vrata.
Pretpostavlja se da su Taraščani uzeli stara lokalna božanstva i povezivali ih ili kombinovali sa novim i originalnim taraškim bogovima. Također se može vidjeti da su mnoga božanstva pokorenih plemena bila uključena u njihov službeni panteon.
Obožavali su ih i prinosili im žrtve i paljenice, gradili su i piramide u čast bogova, pet u Tzintzúntzanu i pet u Ihuátziju.
Karakteristika tarascanske religije bilo je odsustvo zajedničkih bogova u drugim mezoameričkim religijama, kao što je bog kiše Tlaloc ili bog pernate zmije Quetzalcóatl. Kao što možete vidjeti, Purépechas su bili politeisti, međutim sadašnji potomci slijede rimokatoličku religiju.
Purépechas ili Tarascans nisu koristili kalendar od dvjesto šezdeset dana, ali su organizirali solarnu godinu, u osamnaest mjeseci od po dvadeset dana.
Božanstva tarasskog panteona
Kao što je gore spomenuto, kultura Purépecha bila je politeistička, to jest, obožavali su različite bogove, od kojih je svaki imao vlast nad određenim i određenim aspektima. Taraskanski panteon se sastoji od različitih božanstava među kojima nalazimo:
-Curicaveri, glavno i najstarije božanstvo, povezano sa vatrom, ujedno je i ono koje upravlja sakupljanjem, lovom i ratovima. -Cuerauáperi (Kuerajperi): Smatra se majkom svih božanstava i ženom glavnog boga, Curicaveri. Povezuje se sa zemljom, mjesecom, kišom i stvaranjem oblaka. Među njegovim najčešće spominjanim kćerkama su:
Majka crvenog oblaka ili ona koja pokriva ognjenim velom, Majka bijelog oblaka ili ona koja pokriva velom, Majka žutog oblaka ili ona koja pokriva žutim velom i Majka crnog oblaka ili onog koji pokriva crni veo.
-Xarátanga: smatra se lunarnom boginjom ili njenom invokacijom, poznata je i kao mladi mjesec i povezana je s plodnošću, poljoprivredom, prirodom i rađanjem biljaka koje daju hranu, kao što su kukuruz, pasulj itd.
-Tata Jurhiata, koji se smatra Gospodarom ili Ocem Suncem, je božanstvo dana i naravno ove zvijezde. Ima Pehuamea kao pratioca.
-Pehuame, povezuje se sa radom, a kasnije i sa određenom lekovitom biljkom koja dobija isto ime -Nana Cutzi, drevno božanstvo koje se trenutno povezuje sa mesecom.
Purepecha language
Na meksičkom tlu postoji mnogo jezika, Purépecha je samo jedan od njih i to je bio jezik drevne tarasske civilizacije. Purépecha je izolovani jezik koji se govori na tlu Mičoaka.
Njegova istorija datira oko 150. godine pre nove ere i to je jezik sa jedinstvenim karakteristikama na ovom području, koji je zajedno sa drugim dijalektima priznat kao nacionalni jezik 2003. godine.
Dva glavna su dijalekt jezera, u blizini jezera Pátzcuaro i vulkanski dijalekt, u blizini vulkana Paricutín.
Čak i nakon dolaska španjolskih osvajača i njihovih naselja na teritoriju Purépecha, ova kultura je i dalje zadržala svoju kulturnu samostalnost i sačuvala svoje jezičke korijene.
Purépecha ima neke veze s kečua, jezikom kojim govori južnoameričko pleme Inka koje se nalazi na području današnjeg Perua, pa se pretpostavlja da je Purépecha možda nastao u Južnoj Americi među Inkama i kasnije migrirao u Centralnu Ameriku da bi se nastanio u isto područje koje su zauzimali Asteci.
Tradicije i umjetnički izrazi
Različite zabave su proslave koje su održane u znak priznanja nacije Purépecha, koje uglavnom traju nekoliko dana, koje uključuju vjerske činove, pjesme, plesove i zanate. Muzika i ples su bili veoma važni izrazi u kulturi Purépecha. Tradicionalni plesovi kao što je Danza de los Viejitos ili ples starca, poznat na jeziku Purépecha kao T'arche Uarakua.
Učinjena je kao ponuda Starom Bogu ili Tata Jurhiata sa namjerom uživanja u dobrim plodovima i drugim pogodnostima tokom godine, tumači se petamunis, mudre starešine tarascanske zajednice. Plešu u ritmu pirekuasa, muzičkog stila ovih naroda, koji je nastao uz osvrt na vjerske pjesme misionara koji su došli na kontinent da evangeliziraju.
Prvi dan februara u našem kalendaru je dan kada Purépechas slave početak nove godine ili Novu vatru, proslavu posvećenu bogu curicaueri veliki požar, označavajući početak još jednog novog ciklusa.
Relevantan aspekt je da je uprkos dolasku španskih osvajača i protoku vremena, narod Purépecha sačuvao mnoge kulturne elemente koji ih razlikuju od ostatka Meksika.
Purepecha legende i priče
Vrlo slično drugim mesoameričkim kulturama, Purepechas su imali mitove, legende i tradicionalne priče, uglavnom vezane za njihova božanstva, ali to nije bilo pravilo. Upoznajmo neke veoma zanimljive:
Sastanak kod Nebeskih kapija
Ova drevna legenda o Purépecha prepričava priliku u kojoj su se bogovi panteona Tarasco sastali na Nebeskim vratima i predskazali kraj ovog carstva:
Drugi ljudi (Španci) su se već pojavili i treba da dođu u zemlje; to je ono što su htjeli da Kueravajperi ne dozvoli i nisu se čuli.
Camécuaro, jezero suza
Postoji taraskanska priča koja priča priču o princezi Purépecha po imenu Huanita i njenoj ljubavi prema Tangáxhuanu, nasljedniku monarha Tariácuri, osnivaču ponosnog i opsežnog Purépecha carstva, smještenog u Michoacanu i nekim područjima Jalisco i Guanajuato.
Bila je velika ljubav dvoje mladih ljudi, ali je ljepota princeze bila iskušenje za mnoge, hrabri Candó, podli i bezbožni svećenik, oteo ju je i držao zatočenu u Cutzé yácati. Uplašena i tužna, Huanita je mnogo dana plakala zbog ove nesreće. Njegove suze su formirale veliko jezero, koje je danas poznato kao jezero Camecuaro, mjesto skrivene gorčine.
Tangáxhuan je bio obaviješten o tome gdje se princeza nalazi i bez oklijevanja je krenuo u potragu za njom, s lukom i strijelom u ruci, spuštajući se niz brda, sve dok nije ugledao Candóa u daljini. Pokazujući svoje Tangáxhuan gađanje, uzeo je luk i strijelu i pucao, probovši zlikovca, koji je bio prikovan za drvo u Ahuehueteu, koje je poznato kao sabino.
Snaga strijele i udarac Candóovog tijela rascijepili su stablo drveta, iz kojeg je izašla velika količina zelene vode koja je formirala izvor koji nikad ne presušuje.
Takva je bila tuga princeze kada je plakala da njene suze imaju opasnu moć. Ova legenda kulture Purépecha kaže da oni koji plivaju do dna jezera mogu vidjeti u vodama lijepu i tajanstvenu damu koja ih drži za noge kako bi ih zauvijek držala kraj sebe.
Druge priče
U Purépecha kulturi ima mnogo kratkih i vrlo zabavnih priča koje se i danas dopadaju brojnim čitaocima svih uzrasta. U ovom videu možete saznati više o drugim lijepim taraškim pričama:
Gastronomija
Mnogi gradovi i starosjedilačke zajednice zasadili su razne vrste kukuruza, bundeve, pasulja, čilija itd. Uglavnom se mogao vidjeti plavi, ljubičasti i bijeli kukuruz, koji je osim što je bio jedna od glavnih namirnica, služio kao proizvod na tržištu, bilo razmjenom ili prodajom, za nabavku druge robe neophodne zajednici.
Ali prije svega, sjetva kukuruza i pasulja predstavljala je hranu porodica Purépecha kukuruzom i samim tim njihov način preživljavanja.
Niži slojevi su radili u milpi, cijela porodica, žena, muškarac, zajedno sa svojom djecom, a u mnogim slučajevima i unucima, pripremali su zemlju, sadili i negovali usjeve, osiguravajući tako svoju hranu. Ali obrada zemlje nije bila laka, radiš po ceo dan i jedeš u milpi, a onda nastaviš da radiš.
Zato obrok van radnog dana treba da bude poseban trenutak, kao i raznovrstan i hranljiv. Bilo je točnih jela za posebne trenutke i proslave u životu ovog društva.
Tijesto ili bijeli atole, slatki i topli napitak spravljen od kuhanog zrna kukuruza i začinjen aromatičnim vrstama, na primjer, nudi se majci prilikom rođenja kao glavna hrana i nudi se kao poklon na krštenju. 
Atole se takođe služi na svadbama, na ceremoniji imenovanja carguerosa i na sahranama ili bdenjima. Churipo je tradicionalno jelo koje se sastoji od goveđe čorbe, začinjene crvenim čilijem i vrstom tamale poznate kao korunde. Služi se na svadbama, krštenjima i proslavama nekog sveca zaštitnika.
Corunda je napravljena od kukuruza i punjena jaguacatama, riječju Purépecha koja označava pasulj. Kada su u pitanju bdenja i sahrane, tradicija je da se služi atapakua onima koji odluče da se pojave. Ovo jelo je crvena krtica kojoj se dodaju ljubičaste ili plave mljevene sjemenke kukuruza, auyame ili chilacayote sjemena i ima gustu konzistenciju. Postoji još jedno vrlo slično jelo koje također uključuje meso i poznato je kao xanducata.
umjetnost i arhitektura
Karakteristika kasne postklasične arhitekture Taraska su ogromne građevine poznate kao Yacata, koji kombinuju stepenaste piramide sa oblikom pravougaonika i kruga.
u Yacatas to su hram-piramide, koje su u početku bile pravougaone, ali su kasnije građene mnogo veće i različitih oblika.
En Tzintzuntzan, ima pet objekata koji počivaju na ogromnoj platformi dužine četiri stotine i četrdeset metara širine dvjesto pedeset metara, gdje su se obavljali vjerski obredi.
Yácata unutra je sadržavala slojeve kamenja koji su bili podešeni i držani vrstom vulkanskog kamena poznatog kao yanamu, koji su bili spojeni i čvrsti blatom. Iskopavanja na ovim kompleksnim spomenicima otkrila su grobnice, sa brojnim artefaktima, svakodnevnim predmetima i nakitom.
veoma blizu Yacata postavljane su skulpture kojima su se obično prinosili prinosi i žrtve, vrlo slične drugim mesoameričkim kulturama.
Postoje različite teorije koje povezuju ove spomenike sa tarascanskom mitologijom i religioznošću, navodeći da ova kultura smatra da Yacata locirani u visokim predjelima regije predstavljaju nebo, područje naseljeno njegovim ljudima je zemlja i jezero kao mogući podzemni svijet.
Trenutno, od pet yácata izgrađenih na velikoj kamenoj bazi u Tzintzuntzanu, ostale su samo ruševine, uglavnom zbog zanemarivanja i očigledno zbog protoka vremena, što je najutjecajniji faktor u njegovom progresivnom propadanju.
u Ihuatziu, Coyote Place, je bilo naselje Purépecha, sa velikom raznolikošću arhitektonskih uzoraka, među kojima je i teren za mezoameričku igru loptom. Taraska keramika se odlikovala svojim teglama u obliku životinja i biljaka, tronošcima, minijaturnim i cevastim posudama, sve veoma ukrašeno.
Bili su to visokokvalifikovani metalci, vešto su baratali srebrom i zlatom. Osim toga, bili su stručni majstori sa materijalima poput opsidijana, od kojih su pravili nakit za uši i usne, prekriven zlatnim listovima i intarziran tirkizom.
Velika prestonica kulture Purépecha
Od kasne postklasične ere između 1350. i 1520. godine nove ere, poznate i kao Tariacuri faza, glavni grad carstva i najveći taraskanski grad bio je poznat kao Tzintzúntzan el mjesto kolibrića. u sjeveroistočnom dijelu jezera Pátzcuaro.
Purépechas su odatle kontrolisali, kroz hijerarhijski i strogo centralizovani politički sistem, skoro stotinu gradova oko jezera.
Prema 1522. populacija sliva je nagomilala oko osamdeset hiljada jedinki, a samo Tzintzúntzan je imao populaciju od trideset pet hiljada ljudi. Ovaj glavni grad je bio administrativno, trgovačko i vjersko središte tarasskog carstva i dom kralja ili Kasonsíja.
Sprovedeni su opsežni projekti navodnjavanja i terase kako bi se tako veliki broj stanovnika podržao proizvodima lokalne poljoprivrede, međutim uvoz roba i materijala je bio značajan i neophodan.
Niz lokalnih pijaca i sistem plaćanja harača omogućili su da se lokalno stanovništvo obezbijedi dovoljna količina osnovnih dobara, ali je održavan i dobar inventar keramičkih komada, školjki i metala, posebno zlatnih i srebrnih ingota, pored radne snage, kako bi se zadovoljile potrebe stranaca.
Voće, povrće, cvijeće, duvan, gotova hrana, rukotvorine i sirovine poput opsidijana, bakra i legura bronze kupovale su se i prodavale na ovim prometnim pijacama.
Vladajuća klasa je bila zadužena za kontrolu svega što se tiče vađenja vrijednih metala i metalurgije, pored svega što bi majstori zanatlije s njima razrađivali, koji su vjerovatno boravili u kompleksu palače Tzintzúntzan.
Postoje dokazi o nezavisnoj proizvodnji zlata i srebra u jugoistočnim i zapadnim regijama, u skladu sa dokazima i uzorcima iz sekundarnih i tercijarnih administrativnih centara.
Taraščani su svoje proizvode prodavali u tržišnoj mreži da bi nabavili ili uvozili resurse i materijale kao što su:
- Tirkizna
- Roca kristal
- poludrago kamenje kao što je žad
- Pamuk
- Kakao
- so
- egzotično perje.
Takođe su proizvodili bronzana zvona od kalaja, bakra i legura bakra koja su se često koristila u ritualima i ceremonijalnim plesovima širom Mezoamerike, predstavljajući značajan prihod. Država je takođe održala kontrolu i odlučivala o pitanjima vezanim za administraciju i dodjelu:
- zemlje i šume
- Rudnici bakra i opsidijana
- Ribarska industrija
- Zanatske radionice.
Međutim, nije sasvim jasno koliki je bio stepen kontrole nad zajednicama i plemenskim vođama koji nisu tako blizu glavnog grada i da li su uputstva koja su se sledila o pristupu ovim resursima stvarna.
Ove različite etničke grupe unutar carstva, iako su politički podložne Tzintzúntzanu, također su zadržale svoj jezik i lokalne identitete, ali u vrijeme rata njihov redovni danak svojim tarasskim gospodarima bio je uvećan zalihama ratnika.
Prema Relacion de Michoacánu, tarascansko plemstvo je bilo podijeljeno u tri grupe: plemstvo, superiorno i inferiorno plemstvo. Kraljevstvo je boravilo u glavnom gradu i na svetom mjestu Ihuátzio, koji je u stvari bio prethodna prijestonica Tarasca.
Sahrana tarasskog kralja opisana je u Relaciji, kao velika ceremonija kulture Purépecha, gdje je žrtvovana cijela pratnja preminulog vladara, kako bi ga pratili u zemlji pokojnika.
Ovu grupu koja će se suočiti sa kobnom sudbinom uglavnom je činilo četrdesetak robova, sedam omiljenih robova, kuvara, kupača i doktora, bilo da nije sprečila njegovu smrt.
Pozivamo vas da konsultujete druge linkove na ovom blogu koji bi vas mogli zanimati: