U visoravnima i dolinama kolumbijskog istočnog planinskog lanca iznjedrila je civilizaciju zvanu Muisca ili Chibchas, poznata i kao osnivači legende o El Doradu. Zatim vas pozivamo da naučite nešto više o tome Muisca culture, njihove običaje, vjeru, lokaciju i još mnogo toga.
Muisca culture
Kultura Muisca ili Chibcha je starosjedilačko stanovništvo koje je živjelo na visoravni Cundiboyacense i na južnoj teritoriji Santandera (u sadašnjoj regiji Kolumbije), između šestog stoljeća prije naše ere. Međutim, tokom 1600. godine špansko osvajanje je zavladalo ovim gradom; Trenutno, njihovi neposredni potomci žive u gradovima u okrugu Bogota kao što su Suba i Bosa, iu drugim susedima kao što su Cota, Chía i Sesquilé.
Riječ muyska predstavlja "ljude" ili "ljude" na jeziku muiska. Kultura Muisca je povezana sa populacijom Chibcha kulture, koja je uspostavila zajednicu Muisca. Muisca je kovao zlatnike koristeći tumbaga vještinu, koja uključuje primjenu većeg udjela bakra na zlatnu leguru.
Osovinu regije koja danas predstavlja Republiku Kolumbiju, a koja se ranije zvala Nova Kraljevina Granada, okupirali su miroljubivi i etablirani autohtoni narodi, agronomi i proizvođači tekstila, nasljednici jezičke loze Chibcha porijeklom iz Centralne Amerike. koji sebe nazivaju “muiscas” ili “mušice”. Njegova domovina bile su prosperitetne ravnice:
- Zipaquira
- nemocon
- Ubate,
- Chiquinquira
- Tunja
- pospan
Uključeno među izvore nekih pritoka kao što su: Upía, koja se spušta do Orinoka; Chicamocha, Suárez, Opón i Carare, koji idu na sjever; rijeka Negro Cundinamarqués i Funza koje od sjeveroistoka prema jugoistoku prate Magdalenu.
historia
Predkolumbijski ep o Muisci je zapravo oskudan, zbog uništenja velike količine materijala koji omogućava određenu rekonstrukciju, zbog španske opsade u XNUMX. stoljeću. Ono što se zna o ovim pretkolumbovskim starosedeocima je očuvanje verbalne priče, priče kolonijalista i arheološki radovi koji su izvedeni posebno nakon nezavisnosti.
Muiske, takođe poznate kao muixcas ili moxcas od strane španskih kolonijalista, živele su u centralnim oblastima današnje Kolumbije; međutim, sjekire njenog stanovništva bile su u visokim dolinama Sierra Oriental blizu Bogote i Tunje.
Iskopavanja obavljena u visoravni Cundiboyacense ostavljaju dokaze o velikom kretanju ljudi na ovom prostoru još od arhajskog perioda, odnosno prije više od 10.000 godina na početku holocena; ovo se završilo hipotezom koja se smatrala validnom u XNUMX. veku, prema kojoj su Muiscas bili prvi stanovnici Altiplana.
Kolumbija također ima jedno od najstarijih arheoloških nalazišta na kontinentu, El Abra, koje se može datirati čak 11.000 godina prije naše ere. Drugi arheološki ostaci povezani sa El Abrom određuju poljoprivrednu kulturu pod nazivom Abriense. Na primjer, u Tibitó Abrienseu pronađeni su artefakti koji datiraju iz 9740 godina prije naše ere, a u Sabana de Bogotá u skloništu Tekendama, drugi kameni alati koji datiraju milenijumom, a kasnije su ih izradili specijalizovani lovci.
Među najomiljenijim nalazima su kompletni ljudski skeleti, koji datiraju 5000 godina prije naše ere. Analize su pokazale da su Abrijenci još jedna etnička grupa različita od Muiska, čime je stavljena tačka na hipotezu da su oni zauzimali pustu teritoriju.
Kada su Španci stigli oko 1536. godine, kultura Muisca imala je populaciju od oko pola miliona domorodaca. Domoroci Cote bili su u Bogoti, jednoj od četiri zajednice koje su činile političko-teritorijalnu organizaciju Muiske. Domoroci su sadili kukuruz i lovili jelene; Ove akcije dopunjene su proizvodnjom tekstila. Njegova uobičajena društvena organizacija bila je vođena modelom matrilokalnog stanovanja; Prakticirali su krvno srodstvo i matrilinealnost.
Godine 1538. nakon početnih oružanih bitaka, Gonzalo Jiménez de Quesada uspio je fragmentirati savez koji je postojao između vođa Muisca, tako ih je lako pokoriti. Španska invazija tokom XNUMX. veka dovela je do kolapsa društveno-političkih organizacija kulture Muiska. U XNUMX. vijeku dijalekt ovog grada izgubio je jedinstveni karakter i istisnuo ga španski; neki lokalni jezici su, međutim, preživjeli u planinskim područjima.
U principu, osvajači su podvrgnuli poglavice Muisca sistemu encomienda, a kasnije, krajem 1841. vijeka, sistemu rezervata. Rezervat Cota je raspušten 1876. godine, a obnovljen je 2001. kupnjom zemlje. Danas je većina stanovništva Muiske koncentrisana u opštini Cota, čiju je istoimenu rezervaciju ukinula Incora XNUMX. godine.
Trenutno postoje raštrkani ostaci ovih zajednica širom regiona koji tvrde da su etničkog porekla. Različite kulturne osnove kulture Muisca održavaju se u seljačkim društvima Boyacá i Cundinamarca.
Geografska lokacija
Geografsko područje starosjedilaca kulture Muisca uključuje gradove Cundinamarca, Boyacá i dio juga Santandera; klima je promjenjiva od jake hladnoće olujnog paramo Sumapaza kroz umjerene ravnice, do prvih podnožja Sierra Nevada del Cocuy.
Centralna tačka područja je visoravan Cundiboyacense, koju čini lanac ravnica, dolina i brda, isprepletenih bujnim naslagama vode koje prelaze rijeke i gudure ili su taložene u stotinama laguna, močvara i močvara.
Sa nadmorskim visinama od 2.500 do 2800 metara nadmorske visine, i sa planinama koje ponegde prelaze 4000 metara, klima je hladna i prohladna tokom većeg dela godine. Kiše rijetko prelaze 1000 milimetara u godišnjem prosjeku. Bez vulkana ili planina prekrivenih snijegom, voda je bila odlučujući element u oblikovanju pejzaža.
Sve goleme ravnice su sjedišta arhaičnih jezera pleistocenskog perioda izravnana laganom sedimentacijom tokom desetina hiljada godina. Najveća ravnica je ravnica Sabana de Bogota, sa više od 1200 kilometara koje su potpuno ravne i presečene rekom Bogota (prva nazvana „reka Funza”).
Trenutno je ovo područje sa najvećom gustinom naseljenosti u Kolumbiji, a čini se da sve ukazuje da je bilo i u vrijeme španskog osvajanja. Dva glavna grada u ovoj oblasti su Bogota, glavni grad Kolumbije, i Tunja, glavni grad okruga Boyacá; Obje lokacije su prvobitno kreirali Muiscas.
Reljef područja naseljenog Muiskama bio je planinski, čak iu srednjoj zoni kojom su dominirali visoki regioni Simijaca, Ubaté i Bogota. Oko dvije trećine njegove površine čine uzdignute i strme površine, a druga strana je glatka i nepravilna površina. Pejzaž je uokviren džinovskim uzvišenjima koja su fantastično povezana jedno s drugim formirajući doline, provalije, blage padine ili oštre usjeke u stijenama; klimatske varijacije zavise od visine.
Milenijumima, vode su se probijale kroz uske klisure gde tečnost brzo teče. Ponekad se urušava formirajući ogromne vodopade, a drugi put polako klizi kroz doline, može hraniti lagune ili ponekad pomesti susjedne obale; čak uspeva da zadrži, a zatim preplavi, uništavajući sve na svom putu.
Karakteristike
Starosedeoci kulture Muisca bili su i još uvek su agrokeramička i proizvodna zajednica, koja se odnosi na andsko teritoriju severne Južne Amerike. Model njihove političke distribucije transformisao ih je u otpornu i obučenu kulturnu grupu. Doprinos kulture Muisca kolumbijskoj samoidentifikaciji u sadašnjosti je neosporan, u osnovi zato što zajednica Muisca nije bila ništa više od najvišeg političko-organizacijskog predstavljanja jedne kulture i veće jezičke porodice.
Nažalost, stanovništvo Muiske pretrpjelo je nagli proces akulturacije, koji se manifestirao u opadanju formalnih aspekata kulture; danas se neki domoroci bore da spasu neke od običaja i pojmova svijeta, u procesu koji nastoji vratiti zajednicu u sjaj prošlosti.
Društvena organizacija
Osnova organizacije Muiscas bila je porodica. Vjenčanja su se uglavnom slavila između ljudi iz vlastitog klana; vođe su imale isključivost da imaju mnogo supružnika. Zajednica je podijeljena u različite kategorije:
- Superior ili usaques.
- Sveštenici ili šeici.
- Kečuas ili ratnici.
- Trgovci i ljudi povezani s aktivnostima kao što su farmeri, rudari i zanatlije.
Sveštenici ili šeici bili su doktori i čarobnjaci; da bi postigao ovaj položaj, urođenik je morao da uči dugi niz godina.
Političko-administrativna organizacija
Sa porastom stanovništva, kultura Muisca implementirala je metod uprave označen kao Muisca Confederation, strukturiran od nekoliko nezavisnih gradova Muisca i kojim je upravljao cacique. Zauzvrat, konfederacija je prvenstveno bila sastavljena u dvije države:
Zipazgo
Ona je činila Konfederaciju juga koja se nalazi u centralnom prostoru Cundinamarke čiji je glavni grad bio Bakata, trenutno Bogota, kojom je predsedavala Zipa. Takođe je bilo sastavljeno od pet poglavarstva: Bataca, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, sa nekoliko gradova pod njegovom nadležnošću; Sa osvajanjem, većina ovih područja čini Santa Fe de Bogota.
zacango
Sjeverna konfederacija se nalazila u sadašnjim opštinama Lenguazaque i Villapinzón sa glavnim gradom u Hunzi, koja je trenutno Tunja, sa Zaqueom na čelu. Pored ovih prostora konfederacije, postojale su i dve velike kapetanije, sa više religioznom i svetom svrhom zvane Zybin, a to su:
- Irak: Njegovim glavnim gradom Suamoxom, sadašnjim Sogamoso, predsjedavao je svećenik ili Iraca, koji se smatra nasljednikom Bochice.
- tundama: Osnovan u Duitami, a vodio ga je svećenik ili Tundama, koji se jedini čvrsto suprotstavio španjolskim osvajačima.
Postojale su različite nezavisne populacije Muisca ili Uta, koje su predstavljali Tybaraüge, koji nisu bili centralizirani pod istim poglavarom:
- Soboya,
- Charala,
- Chipata,
- saquence,
- tacasquira,
- Tinjaca.
Lifestyle
Tokom razvoja XNUMX. veka, starosedeoci Muiske su prihvatili seoski način života; Tako je nestalo ono što je bilo ispravno i tradicionalno, kao što su: dijalekt, odjeća i mnogi tradicionalni zavičajni običaji. Nametanjem katoličanstva, vjera Muisca je nestala; međutim, određene njegove posebnosti još uvijek postoje sinkretički i više su povezane sa praznovjernim vjerovanjima.
Svlačionica
Proizvodnja tekstila Muisca manipulisala je ogromnom raznolikošću vlakana; posebno one od pamuka i fikea. Prema običaju Chibcha, Bochita, božanstvo civilizacije Muisca, uputilo je svoje vjernike da namotaju i vrte niti. U kućama svih domorodaca nije nedostajalo tkalačkog stana, namotaja i konca za izradu svojih tkanina.
Prema navodima nekih doseljenika, domorodačka sela su u raznim posebnim prilikama bila odjevena u odjeću različitih nijansi. Odjeća se sastojala od vrste ogrtača i ćebeta vezanog na krajevima ramena, od debelih pamučnih tkanina, ukrašenih šarenim prugama.
Najznačajniji ljudi nosili su tanje slojeve različitih nijansi, tkanine su bile otisnute nijansama biljne i mineralne prirode, koristile su cilindre i porculanske marke; nisu nosili cipele. Obojili su svoja tijela ahiotom, koristili su i šareno ptičje perje na glavama; također su nosili lijepo izrađene zlatne narukvice, ogrlice, prstenje za nos i prsne kosti.
Ekonomska aktivnost
U početku je ova etnička grupa uspjela razviti poljoprivrednu djelatnost, zlatarstvo i tekstil. Sadili su kukuruz, krompir, kvinoju, pamuk i pravili keramiku i ćebad, koje su plasirali u obližnje gradove; kasnije, sa Konfederacijom Muisca, eksploatišu mineralne resurse kao što su: zlato, smaragdi, bakar, ugalj i so.
Pijaca je bila tačka privrede Muiske, mesto komercijalizacije ili razmene dobara sa selima. Među prvima su bili: Coyima, Zorocota i Turmequé.
Još jedna značajna tačka ovih domorodaca je da su koristili određenu vrstu novčića izlivenog od zlata, srebra ili bakra; novčanu vrijednost ovoga, davala je njegova veličina, mjerena prstima ili konopcem.
Osim toga, uspostavili su poljoprivredni sistem nazvan mikro-vertikalni model, koji je imao privremene kuće u svakoj oblasti i obrađivao zemlju prema vremenskim prilikama; ovo je predstavljalo rešenje za uzgoj u odnosu na ograničavajuće klimatske uslove regiona.
Religija i uvjerenja
Religiozna posebnost ove etničke grupe je u tome što je smatrala da su duhovi povezani s prirodom, zbog čega su joj posvetili mnoga sveta mjesta koja su, prema njihovim dogmama, bila obilježena božanstvom, među kojima imamo:
- Svete šume: bili su sveti i stoga se njima ne bi trebalo manipulisati ni na koji način, motivisani njihovim vjerovanjem da ih bogovi blagoslove.
- Svete biljke i drveće: kao što su tijiqui, duvan, borovnica, orah i guayacán.
- svete lagune: laguna Iguaque i jezero Tota, kao i oni koji su pripadali krugu vjerske ceremonije da bi zemlja proradila, kao što su: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca i Guatavita, putovali su učesnici hodočašća.
- Sveta zemlja Suamox: Procijenjen kao blagosloven prostor, jer je tamo umro Bochica.
- svete avenije: da li su to staze kojima je išao Bochica, po njima niko nije mogao hodati, osim u određenim vjerskim obredima.
- Hramovi: kružni temelji sa slamnatim krovom i zidovima od prostirke. Među tipovima hramova izdvajali su se chunsua solarne prirode, qusmhuy lunarne esencije i cuca u kojoj se podučavao budući chyquy.
Svetište Sunca, najveće religiozno središte, podignuto je u Sogamosu, području koje je Bochica odabrao u čast i poštovanje boga sunca; kojima su dali tijela onih koji su tamo bili ponuđeni.
Takođe su obožavali niz mitoloških božanstava kao što su Bachué (prvorođenac u gradu), Bochica (sin neba), Chaquén (pazio na usjeve), Chibchacum (bog zlatara i trgovaca), Chiminigagua (kreativno božanstvo), Chía (bog mjeseca) i Sua (bog sunca).
Muisca ili chiky svećenici vodili su vjerski život celibata, čednosti i povučenosti u svetištima uz česte postove; ovi su imali težak proces podučavanja od svog djetinjstva, da kada su završeni dobijaju zlatne minđuše i prstenove za nos. Važno je napomenuti da je svaki grad imao svoj chiquy. S druge strane, mohani su bili neformalni sveštenici koji su udisali jodni prah i pokrivali kosu pepelom.
Rituali i ceremonije
Kao i sve predkolumbijske kulture, Muiscas su svojim bogovima davali različite ponude, među kojima su se isticali tunjosi. Bile su to antropoidne figure ili životinje od zlata, srebra ili bakra; drugi oblici prinošenja bogovima bili su mirisni štapići, životinjske i ljudske žrtve, poput onih mladih žena, koje su se jednom žrtvovale, mazale krvlju po kamenju da bi ih prinijele suncu.
U suštini, ceremonije kulture Muisca bile su povezane sa poljoprivrednim ciklusima i životom; one su sadržavale svečanosti uzgoja i žetve, caiques, izgradnju i otvaranje ograda.
Prevoz
Mrežom andskih puteva autohtonih sela Kolumbije pojedinci, roba i proizvodi kretali su se pješice i nazad, koristeći ogromne autoputeve, mostove od užadi i kanue ili drvene splavove.
Komunikacija
U predkolumbovsko doba, starosjedioci su najavljivali neke informacije prenošene putem chasquisa, koji je komunicirao i putovao na velike udaljenosti pješice, prenosio informacije između društava ili koristio sisteme signalizacije s kojima su uspjeli komunicirati na daljinu.
Lijekovi
Zdravstveno stanje dobija magičnu predstavu i sa njegovim uzrocima mora se boriti domaći sveštenik lekar, magijskim tehnikama; Magični karakter koji se baca na šamana ili šeika očituje se upotrebom halucinogenih supstanci i pravilnom primjenom koka praha ili joda, čime se znatno bave Muiscas.
Vrijeme i prostor
Starosedeoci kulture Muisca računali su vreme kroz almanah sličan onom koji danas poznajemo; međutim, danima su dominirali sljedeći:
- Dan se zvao sua.
- Grupa od tri dana se zvala sune.
- Deset suna pravili su mjesečno, oni su to predstavljali kao sunata.
- Godina je bila sastavljena od dvanaest mjeseci od po deset suna.
Arhitektura
Muiscas su podigli svoje domove koristeći štapove i blato kao glavne komponente, da bi konačno napravili zidove od baharequea. Uobičajene kuće imale su dva modela: konusni i pravougaoni. Oni su detaljno opisani u nastavku:
- konusna kucista: sastojao se od kružnog zida koji su formirali stupovi ukopani kao čvršći stubovi na kojima je s jedne na drugu stranu bio poduprt dvostruki između tkanine od trske čiji je međuprostor bio pun blata; Krov je bio kupast i prekriven slamkama pričvršćenim na motke, a obilje takvih konusnih konstrukcija u savani Bogote je izrodilo Gonzala Jiméneza de Quezada dajući ovoj visoravni ime Valles de los Alcázares.
- pravougaone kuće: bazirani su na paralelnim zidovima takođe u bahareku, kao i prethodni, sa krovom sa dva pravougaona krila.
Konusne i pravougaone građevine imale su vrata i ventilacione otvore male veličine, unutrašnjost je bila jednostavna i uglavnom se nalazila u krevetima napravljenim od trske ili štapova zvanim roštilji, u kojima je razvijena velika količina ćebadi; fotelje su bile nedostatne jer su domoroci čučali na zemlji.
Pored zajedničkih stanova, postojale su još dvije vrste rezidencija: jedna za važne gospodare, moguće poglavicu plemena i njegovog klana, i druga za poglavice Muisca konfederacija, kao što su zacques i Zipas.
Keramika
Postojale su građevine namijenjene keramičkoj djelatnosti, kao što su Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha i Ráquira. Izrađivali su posude za darove u svetištima, antropoidne figure koje su predstavljale njihova božanstva čuvare i važne figure, te ogromne posude za trgovinu.
Svoju keramiku izrađivali su formiranjem gline direktno ili pomoću spiralnih glinenih valjaka; Korištena je crvena i bijela boja u raznim nijansama, ove boje su dobijene od mineralnih oksida.
Neke posude su bile ukrašene pastilažnim aplikacijama i urezima, tehnikom kojom su izrađivali antropoidni i geometrijski dizajn. Keramička dekoracija je bila loša, osim kada je dizajn imao magijsko-religioznu simbolizaciju sa zmijama i ljudskim figurama.
tekstila
Proizvodnja tekstila bila je od velike vrijednosti u visokim i hladnim regijama Cundinamarca i Boyacá. Pisac Fray Pedro Simon, opisuje činjenicu da su Muiscas koristili pokrivače od crvenih pigmenata kao indikaciju žalosti, Indijanci Lenguazaquea su ih koristili u različitim nijansama boja, a dvorjani Tunje vrlo bujni i ukrašeni; Sugamoksi su okruživali leševe svojih predaka u pamučnim ćebadima.
Veliki izbor geometrijskih šara, naizgled simboličnih, naslikan je na ovim ćebadima, a zahvaljujući istraživanjima Eliécera Silve Celisa, poznato je da su ćebad mumije pamučne tkanine, mrežaste tkanine i životinjske kože.
Industrija tkanja bila je od izuzetne važnosti za Indijance; svi životni događaji su proslavljeni pokrivačima. Za njihovo ukrašavanje koristile su mnoge biljke kao boje, koristile su i boje mineralnog porijekla ili boje gline na bazi zemlje.
zlatar
Zlatarstvo je usavršeno raznim i složenim metalurškim tehnikama, kao što je rad sa tumbagom i livenje u izgubljenom vosku.
Možemo razlikovati prekrasne antropoidne i zoomorfne prikaze tunjosa ili pomirbenih ponuda božanstvima.
Raznolikost zlatnih ukrasa za poglavice i glavne gospodare, te ukrasa za rezidencije bili su eksponati velike ljepote; Bakar su koristili i za izradu antropomorfnih figura i ceremonijalnih štapova, a izrađivali su i udice, minđuše, pektorale i druge predmete od bakra.
Legenda o El Doradu
Zlatni put je bio glavni razlog zašto su španski ekspeditori stigli do neistraženih i gotovo neosvojivih zemalja, osnivajući na svom putu gradove koji su i danas jaka naselja sa pet vekova istorije iza sebe.
El Dorado nije bio samo fantastična slika, već je bio i motor koji je doveo do otkrivanja novih zemalja i oružja ubistva koje je uništilo domaće trupe i njihove drugove.
Oni navode da se legenda o El Doradu prvobitno pominje u ekskurzijama Vasca Nunjeza de Balboe i da su kulminirali otkrićem Tihog okeana, posebno u onome što se trenutno tiče panamskog prostora.
Upravo u to vreme starosedeoci tih zemalja pominju španske kolonizatore o mestu bogatog zlata, čija je veličina bila tolika da su insinuirali da je praktično neiscrpno i da je na zapadu, u onome što mi sada nazovi Kolumbiju.
El Dorado je motivisao mobilizaciju španjolskih vojnika sa teritorija koje su danas poznate kao Peru i Venecuela, a to je kao konjukturu imalo sastanak vojnih komandanata čiji je događaj doveo do osnivanja važnih kolumbijskih gradova Kalija i Bogote.
Sve ove fantastične kreacije domorodaca i samih Španaca zvale su se "Dorado", a prva koja se razmatra je ona doline domorodaca Tayronas u brdima grada Santa Marta na kolumbijskoj obali Kariba; međutim, nije posjedovao prostranstva takozvane zlatne zone koja je ambiciozno zaslijepila mnoge ljude sa svih strana.
Teritorija na kojoj je sagrađena basna o El Doradu kao značajan dio tradicije pripada Cundinamarci, teritoriji koja se tiče velikog domorodca loze Muiscas ili Chibcha, u sadašnjoj jurisdikciji Republike Kolumbije. Upravo na tom mjestu, Cundinamarci, Španci su krstili obred kao zlatnog Indijanaca, što je izvor vjerovanja u zlatno kraljevstvo.
Autohtoni narodi su neograničeno vrijeme obožavali neku vrstu svete zmije koja se pojavila u vodama lagune Guatavita, a prema usmenoj predaji, Cacica sa svojom kćerkom bačena je u ovu lagunu nakon što ju je Cacique optužio za nevjeru, a on naredio drugim starosedeocima da pevaju pijane pesme vezane za njegovu preljubu, poglavica više nije mogao da podnese ovo iskušenje i odlučio je da tome stane na kraj pod svojim vodama.
Cacique je pao u mračni očaj, a svećenici su ga, da bi smirili njegovu tragediju, uvjerili da vjeruje da duboko u laguni Guatavita još uvijek postoje njegova žena i kćer i da nastanjuju začaranu palaču. Tako je ovaj potpuno okupan zlatnom prašinom, prevezen na splavu i usred lagune, bacio je predmete od čistog zlata kao žrtvu svojoj porodici.
Mnogi su oduvijek sumnjali u tačnost bilo čega što ima veze s ovim vjerovanjem, ali čak i kada je njegova istinitost dovedena u pitanje, ovi događaji oličavaju jednu od najdubljih legendi čovječanstva i podstiču avanturistički duh bogatih Evropljana.
Ako vam je ovaj članak bio zanimljiv Muisca culture, pozivamo vas da uživate u ovim drugim: