Kroz ovaj post možete saznati mnogo više o tome Zen Buddhism, njegovu praksu, pored kineskog porijekla i važnost u japanskoj školi usko vezanu za meditaciju i još mnogo toga u ovom zanimljivom članku. Nemojte prestati čitati!
O čemu je zen budizam?
To je škola Zen ili Mahayana budizma koja ima svoje porijeklo za vrijeme dinastije Tang koja je poznata kao Chán u izgovoru tog dijalekta kada su uključene i japanske zen škole, ova nova filozofija poznata po riječi Zen je nastala, što je skraćenica Zenna riječi.
Ovaj izraz u japanskom izgovoru je varijanta kineskog izraza Cháná koji datira od sanskritske riječi napisane kao dhyana koja se odnosi na meditaciju i označava apsorpciju uma i jednog od učitelja ove discipline japanskog porijekla Daisetsu Teitaro suzuki.
On ga upoređuje sa pojmom zazen, koji je na mandarinskom jeziku poznat po izgovoru zuóchán, što je prevedeno na španski kao sjedeća meditacija.
Zen budizam predstavlja meditaciju sedeći kao glavni kvalitet u svojoj praksi, poznat pod pojmom zazen, sa namerom razumevanja prirode uma, za to je neophodno osetiti prirodu koja je izraz koji predstavlja ovaj oblik svakodnevnog život u korist drugih ljudi znači povratak u prirodno stanje postojanja.
Stoga, zen budizam teži da izoluje intelektualni dio i fokusira se na direktno razumijevanje koje je poznato pod riječi Prajña kroz vodstvo stručnog učitelja u duhovnoj praksi, budući da se prenosi iz srca u srce od učitelja do njegovog učenika kroz praksa.
Što se tiče učenja zen budizma, učenje misli koje se odnose na Tathagatagarbha, Yogachara, Lankavatara Sutra, Huayan i Bodhisattavu je potrebno za introspekciju, kao i čitanja vezana za misli Prajñaparamita i Madhyamaka.
Uočava se i uticaj apofatičke i heterodoksne misli zen elokvencije. Zbog čega je njegova praksa okarakterisana sjedećom meditacijom koja je njegova središnja tačka za postizanje prosvjetljenja.
Bitno je napomenuti da je Šakjamuni Buda dozvolio buđenje zen držanja u XNUMX. veku nove ere, a zatim da su se iskustva prenosila s generacije na generaciju sa učitelja na njihove učenike, formirajući zen budizam.
Osim toga, zen budizam je dospio na Zapad od početka XNUMX. stoljeća kroz praktikovanje borilačkih vještina, cvjetne umjetnosti, njegovih ceremonija čaja, pa čak i upečatljivih japanskih vrtova, zbog kojih su se ovoj disciplini pridružili mnogi poznati umjetnici, intelektualci, pisci i filozofi. kroz njegovu praksu koja nam omogućava da transformišemo svoj stav mišljenja kroz sjedinjenje sa univerzumom.
Kinesko porijeklo zen budizma
Po prvi put je u ovoj legendarnoj zemlji poznato kroz prevode An Shigaoa koji je rođen u Floruitu u gradu Circa 148. godine i umro 180. godine u gradu CE pored Kumarajive koji je rođen je 334. godine, a umro 413. godine.
Oni su bili zaduženi za prevođenje nekoliko tekstova vezanih za meditaciju učenja jogaćare u Dhyana Sutrama koji pripadaju školi Sarvastivada grada Kašmira između I i IV vijeka nove ere.
Važno je istaknuti prijevode koji se odnose na kinesku meditaciju koji su imali veliki utjecaj na Sutru anapanasmrti od strane Anbana Shouyi Jinga, Zuochan Sanmei Jinga u vezi sutre o sjedećem dhyana samadhiju i također Damoduoluo Chan Jinga koji je bio zadužen za prevođenje Dharmatrate. dhyana Sutra.
Ovim početnim tekstovima vršen je uticaj na zen budizam od tog vremena do danas, budući da je u XNUMX. veku majstor po imenu Rinzai Torei Enji napisao nekoliko reči pozivajući se na Damoduolua Čan Đinga, za šta je zauzeo tačku gledišta drugog. autor Zuochan Sanmei Chan Jing jer je mislio da je autora Damaduoluo Chan Jinga napisao Bodhidharma.
Postoje određene razlike u pogledu termina dhyana jer se u kineskom budizmu odnosi na četiri meditativna stanja, dok se u zen budizmu predstavlja kao pripremne tehnike meditacije za praktikovanje dhyane, integrišući pet važnih oblika u meditaciji onakvima kakvi jesu.
Nakon anapanasmrti vezan za svjesnost disanja slijedi patikulamanasikara gdje se meditira kako bi se obratila pažnja na nečistoće u tijelu. Nastavite s maitri meditacijom koja se odnosi na ljubaznost. Prati ga kvijetizam dvanaest veza pratiyasamutpada i konačno misticizam u Budi.
Prema gledištu majstora Chána po imenu Sheng Yen, ovih pet radnji je poznato kao pet metoda ili koraka za smirivanje uma kroz meditaciju kako bi se usredsredio i očistio um na osnovu ovih radnji, faza dhyane.
Osim toga, ovaj Chan majstor sarađuje na implementaciji četiri temelja svesnosti poznatih pod pojmom smrtyupasthana, pored tri vrata oslobođenja poznata po riječima sunyata bez značenja ili animitta i riječi apranihita bez želje, povezujući to sa budizmom. prerano i konzervativna Mahayaba.
Prvi korak samoposmatranje
Što se tiče istraživanja Johna R. McRaea u vezi sa filozofijom majstora Chana, ona se nalaze u Školi planine Istoka. Pri čemu metoda naglašava održavanje prirode uma bez pokolebanja u koncentraciji.
Razumijevanje i prosvjetljenje kroz posebnu praksu jer nije bilo koraka koje treba slijediti da bi se postigla meditacija, već je to bilo kroz heurističke modele s namjerom da se otkrije priroda uma.
Tekstovi vezani za meditaciju Chan
Prema početnim knjigama Chán meditacije, poučavani su modeli meditacije koji su tipični za mahajanski budizam, a jedan od njih dobro poznat je Traktat o osnovama kultivacije uma u kojem se navode propisi Škole planine Istoka u sedmog veka.
Ovo zahtijeva vizualizaciju solarnog diska koji je vrlo sličan Sutri o povezanosti Bude Amitayusa. Kineski budisti su tada preuzeli na sebe da naprave sopstvene modele instrukcija i tekstova, od kojih je jedan od najistaknutijih model poštovanog Tiantai Zhiyija.
Da je to bila jedna od prvih knjiga koja je oponašana Tso-chan-i koja je na kastiljski jezik prevedena kao Principi sjedeće meditacije koja je izložena u jedanaestom stoljeću.
Uobičajeni modeli koji se koriste u meditaciji
U nastavku ćemo opisati neke od najrelevantnijih modela koji se koriste u meditaciji:
Potpuna njega daha
Tokom ovog oblika sjedeće meditacije koji se koristi u zen budizmu, ljudi zauzimaju sedeći položaj sa terminom lotosov položaj.Za to je potreban kvadratni ili možda okrugli jastuk na mekanoj prostirci da bi osoba mogla sjediti.
U namjeri da disciplinuju um, učenici zen budizma zaduženi su za brojanje udaha, uključujući izdisaje i udisaje.Može se raditi do broja deset i proces brojanja se ponovo pokreće dok se um ne smiri.
Postoje razlike poput onih zen majstora u ovom slučaju Omori Sogen koji dozvoljava opsežne i duboke izdisaje i udisaje kako bi se omogućilo tijelu da meditira kroz uobičajeno disanje. Pažnja se mora usmjeriti na energiju koja zrači ispod pupka.
Stoga se u zen budizmu koristi dijafragmatično disanje gdje disanje mora početi u donjem dijelu trbuha kako bi ovaj dio našeg tijela bio uočljiv, mora se lagano i prirodno širiti naprijed dok se disanje izvodi. Kroz praksu ovog korisnog alata disanje će postati meko, sporo i duboko.
Sada, ako brojanje udisaja u zen budizmu postane prepreka za ostvarenje samadhija, predlaže se da se praktikuje prirodno osjećanje ritma disanja dok je pažnja usmjerena na njega.
Sjedeća meditacija i tiho prosvjetljenje
U zen budizmu, sjedeća meditacija je povezana sa tihim prosvjetljenjem, u smislu ove prakse povezana je s tradicionalnom školom Caodong i pod utjecajem filozofa ove umjetnosti Hongzhi Zhengjuea koji je rođen 1091. godine i umro 1157. godine. bio zadužen za pisanje nekoliko knjiga koje se odnose na ovu praksu.
Dolazi iz indijske budističke prakse kroz jedinstvo samatha i vippasyane poznatog kao yuganaddha. Jedna od najčešće korištenih praksi je dualna meditacija bez predmeta, poznata kao praksa Hongzhi.
Gdje je osoba zadužena za meditaciju zadužena da bude svjesna ukupnosti radnji umjesto da se koncentriše na jedan objekt bez prekida, sebičnosti, konceptualizacije, dualnosti subjekta ili objekta.
To je jedna od praksi koja se često koristi u zen budizmu, posebno u Soto filozofiji, gdje je poznata pod pojmom shikantaza, što znači jednostavno sjediti ili njegov sinonim, samo sjediti.
Ovo opravdanje se može naći u Fukanzazengi prevedenim na španski Univerzalno preporučenim uputstvima za Zazen budući da zen budizam ima drugačiji pristup kineskom budizmu.
Huatou i Koans iskonski kvaliteti
U dinastiji Tang postalo je vrlo uobičajeno čitati teme vezane za učenje zen budizma kroz dijaloge ili priče u kojima su objašnjeni međusobni odnosi između zen majstora i njegovih učenika, što je omogućilo da se sagleda stajalište instruktora. Što se tiče Koana, oni su dozvolili da ilustruju nekonceptualni smisao poznat kao prađna.
Kasnije, u dinastiji Sóng, novi način meditacije je populariziran kroz slike kao što je Dahui, koji su odgovorni za promatranje fraze povezujući je sa riječju ili frazom. Ovo je vrlo uobičajeno u nacijama kao što su Koreja, Kina i Japan. Njegov maksimalni predstavnik je majstor korejskog porijekla Chinul koji je rođen 1158. godine i umro 1210. godine.
Pored drugih majstora kao što su Sheng Yen i Xu Yun, tako u zen budizmu majstor Rinzai pravi apstrakciju pojma Koan, uspevajući da razvije sopstveni stil uz formalne studije kroz praksu od najjednostavnijih do najsloženijih.
Isto tako, očekuje se da će privatni intervju poznat kao daisan, sanzen ili dokusan posmatrati njihovo duhovno razumijevanje kroz odgovore koje izlažu kako bi usmjerili učenika, tako da je interakcija neophodna u zen budizmu, iako se ovaj oblik djelovanja može pogrešno shvatiti.
U zen budizmu, istraživanje Koana se može provoditi dok meditirate u sjedećem položaju uz Kinhim opciju koja se odnosi na meditaciju tokom hodanja i vježbanje aktivnosti u svakodnevnoj rutini s namjerom da se doživi prava priroda kroz konačno oslobođenje. uklanjanje kontaminacije.
Nianfo Chan
Povezan je sa sjećanjem na Budu i koristi se za meditaciju recitacijom imena Bude Amitabhe, dok u naciji Kine, budizam koji se odnosi na Čistu Zemlju treba recitovati izraz Nāmó Āmítuófó koji je odavanje počasti Amitabi. Isto su usvojile i sljedeće kineske ličnosti Yongming Yanshou, Tianru Weize i Zhongfen Mingben.
Na kraju dinastije Ming, ove prakse su usklađene u sprezi sa Chan meditacijom preko ljudi Hanshan Dequing i Yunqui Zhuhong.Važno je napomenuti da se koristi i u japanskoj školi kroz adaptaciju nembucu kōan u Obaku doktrini.
Vrline i zavjeti koji se sprovode u zen budizmu
Važno je napomenuti da zen budizam pripada obliku mahajana budizma koji se poistovjećuje sa filozofijom bodisatve za koju se smatra da provodi transcendentalne vrline kako bi ih usavršio u smislu svog pojma paramita, Ch. bōluómì, Jp. Baramitsu u kombinaciji s polaganjem zavjeta bodhisattva.
Ove transcendentalne vrline sastoje se od šest moralnih aspekata koji integriraju pet mandata, a to su velikodušnost, moralni trening, energija ili trud, strpljenje, mudrost i meditacija. Jedna od knjiga koje mu omogućavaju učenje su učenja Avatamsaka Sutre u kojoj se iznose stupnjevi bhumija na putu ka bodhisattvi.
Ove paramite su korištene u ranim knjigama Chan-a u zen budizmu pod nazivom Dva ulaza i četiri prakse misli Bodhidharme, dozvoljavajući osobi formalnu i ceremonijalnu praksu da provede tri dragulja u praksi.
Koje su povezane sa Budom ili prosvetljenjem, Dharma se odnosila na potpuno razumevanje i sanghu koja odgovara fundamentalnoj čistoti kao i kinesku budističku praksu u zen budizmu zhairi post ili preveden na španski dane posta kao deo treninga.
Fizička kultivacija u zen budizmu
Borilačke veštine kao i vojne studije su takođe povezane sa zen budizmom zbog spisa koji su napravljeni sa ovom praksom života, datira od uticaja manastira Šaolin koji se nalazi u Henanu, razvijajući institucionalizaciju umetnosti gōngfua.
Tako je na kraju dinastije Ming ova borilačka vještina bila vrlo uobičajena za praktikovanje iu tadašnjoj literaturi se može istaći kao i impozantna vojska manastira Shaolin u dvanaestom vijeku gdje su se izvodile fizičke vježbe vezane za taoizam.
Kao i prakse disanja i kultivacije energije poznate kao qígong, koje poboljšavaju unutrašnju snagu zahvaljujući terapijskim vježbama za zdravlje i dugovječnost, poznatim pod pojmom yangsheng, kako bi se omogućilo duhovno oslobođenje.
Jedan od njegovih najvećih predstavnika u taoističkim praksama je Vang Zuyuan koji je rođen 1820., a umro 1882. kao veliki učenjak i birokrata koji je studirao u manastiru Šaolin sa naslovom Ilustrovana izložba internih tehnika na kojoj je osam komada tkanine sa sjajnim vjerski utjecaj iz dinastije Ming.
Kao što se vidi u zen budizmu, usvajanje vježbi unutrašnje kultivacije iz šaolin tradicije kako bi se uskladilo fizičko tijelo i omogućila koncentracija na okolinu za duhovno razumijevanje. Dakle, borilačke vještine su odgovorne za davanje norme borilačkim vještinama terminom budō
Pa, zen budizam u japanskoj naciji usvojio je klan Hojo u XNUMX. veku, a jedna od najuticajnijih ličnosti je sveštenik Rinzai Takuan Sōhō zahvaljujući njegovim spisima vezanim za ovu kulturu u kombinaciji sa budoom za izvođenje borilačkih praksi samuraji koji su bili vojna elita koja je vladala zemljom vekovima.
Čak i ova Rinzai škola preuzima energetske tehnike iz taoističke kulture koje je uveo Hakuin koji je rođen 1686. i umro 1769. godine koji je preuzeo tehnike od pustinjaka po imenu Hakuyu.
Ko mu je dozvolio da energetskim vežbanjem ovih vežbi koje su poznate pod rečju naikan leči razne zdravstvene probleme, fokusirajući um i vitalnu energiju ki koja se nalazi na tački ispod pupka.
Umjetnost povezana s ovom kulturom
Među njima možemo spomenuti kaligrafiju, slikarstvo, poeziju kao u slučaju haikua, ikebanu koja se sastoji od japanske umjetnosti aranžiranja cvijeća kao i čajnu ceremoniju kao ritual za pripremu ove infuzije i koji su dio praksi koje se provode. u zen budizmu da navikne tijelo kroz ponavljanje radnji da se vrati u sadašnjost kroz praksu.
Monasi koji su bili zaduženi za slikanje klasične kineske umjetnosti kako bi izrazili duhovno razumijevanje kroz percepciju, kao primjer toga, bili su Muqi Fachang i Guanxiu.
Pored Hakuina, koji je bio zadužen za razradu korpusa sumi-e, a to su slike koje se odnose na mastilo i pranje, veoma je važno u zen budizmu kroz praksu vježbi za ponavljanje mirnoće u umu.
Povlačenja koja se rade u ovoj tehnici pored rituala
Ova povlačenja u zen budizmu se obično provode povremeno u nekim hramovima, pozivajući se na njih na japanskom jeziku, ova tehnika se naziva seshin u vremenima koja se kreću između trideset i pedeset minuta gde se prave pauze pored obroka kao deo formalnosti ovog praksa predaka.
Jer ono što se može dokazati u hramovima i manastirima kao i centrima u kojima se provode ovi rituali inicijacije kao i sahrane koje pripadaju zen budizmu gdje se svjedoči pjevanje pjesama, stihova ili sutri, a sahrane su jedan od razloga zašto je to većina ljudi pristupa ovoj kulturi.
Među ovim sutrama u zen budizmu, Sutra srca je poznata kao i Lotus Sutra, koja je također poznata kao Avalokiteśvara Sutra jer postoje hiljade pjesama koje se odnose na liturgije ove kulture, kao i ponavljajuće radnje koje postaju rituali.
Jedan od dobro poznatih i uobičajeno čestih rituala u zen budizmu vezan je za Mizuko kuyō ceremoniju koja se prevodi na španski kao dete vode koja se izvodi kada dođe do pobačaja ili smrti fetusa, što je bilo veoma popularno u dinastiji. Ming i Qing iako u budističkoj bazi ne postoji.
Još jedan od rituala koji se obično izvode u zen budizmu su priznanja ili pokajanje koji se takođe primećuju u kineskom mahajana budizmu, što se može videti u tekstu sa imenom Ritual pokajanja cara Lianga koji je napisao Učitelj Baozhi kao i drugi ceremonije kao što je božanstvo Kami u japanskoj naciji i na Budin rođendan.
Enigmatske prakse
Vezano je za mantre koje se koriste u različite svrhe u zen budizmu za meditaciju kao sredstvo zaštite od zla, a primjer je mantra svjetlosti, koja je vrlo česta i dolazi iz sekte Shingon.
Ove prakse su veoma česte u zen budizmu još od dinastije Tang, pa se to može dokazati u njegovim tekstovima kao iu dokumentima koji se posmatraju u manastiru Šaolin od 1264. veka kroz mantre i dhāraṇī, pa je jedan od njegovih glavnih predstavnika Keizan Jōkin koji je rođen 1325. i umro XNUMX.
Što je dokazano u školi Soto zahvaljujući ovom liku iu zen budizmu je zapažen Myōan Eisai koji je rođen 1141. a umro 1215. godine, bio je praktikant skrivenog budizma pored toga što je pisao o toj temi i isto obavljaju se rituali u ovoj oblasti kao što je homa gdje se prinose prinose u svetoj vatri.
Doktrine i sveti spisi vezani za ovu kulturu
Ova kultura zen budizma povezana je sa unutrašnjom istinom i u tradiciji filozofije, posebno doktrine Mahāyāne da se slijedi bodhisattva put koji ima veze sa putem koji treba slijediti, a sutre su od velike važnosti u ovoj drevnoj kulturi.
Važno je napomenuti da je zen budizam intimno ukorijenjen u mahajana budizmu prema drevnim tekstovima koji su istraženi, iako se u dinastiji Song u godini 960. do 1297. o ovoj kulturi govori zbog njene popularnosti u to vrijeme čak iu visoko jer se kaže da je antiintelektualno spriječiti da se riječi ili fraze uspostave u vrijeme sjedeće meditacije.
Budući da je zen budizam povezan sa Budinim prosvjetljenjem kroz ponavljanje radnji iz percepcije pored određene sutre, a ne kroz koncepte.
Na početku dinastije Tang, budističke škole su bile povezane sa određenom sutrom, što se u istoriji može dokazati posmatranjem sledećeg:
- Srimaladevi sutra u slučaju škole Huike
- Buđenje vjere u izvedbi Daoxin škole
- Lankavatara Sutra od strane Eastern Mountain School
- Diamond Sutra i Platform Sutra by Shenhui School
Važno je napomenuti da je još jedna od sutri koje se često koriste je Sutra savršenog prosvjetljenja, iako se u zen budizmu zahtijeva da budemo pažljivi prema sadašnjosti i da vjerujemo u urođenu mudrost ljudskog bića kao jednu od najvažnijih sutri. važnih kvaliteta i koji je izvršio veliki uticaj na budizam na azijskom kontinentu.
Literatura povezana sa zen budizmom
Zbog svoje obimne tekstualne tradicije o zen budizmu, može se dokazati veliki broj knjiga koje se odnose na ovu temu, a najvažnije su sljedeće:
- Traktat o dva ulaza i četiri prakse, pripisan Bohhidharmi
- Platformska sutra koja se pripisuje Huinengu u XNUMX. veku
- Zapisi o prijenosu, kao što je Zbornik Patrijaršijske dvorane Zǔtángjí, 952. kao i Zapisi o prijenosu lampe koje je sastavio Tao – yün, a objavljeni su 1004.
- YÜ – lü žanr koji se sastoji od gravura majstora kao i dijaloga njihovih susreta, primjer za to bi bio Lin – ji yü – lü poznat kao Zapis o Linji u dinastiji Song
- Zbirke Koan pod naslovom The Gateless Barrier and the Blue Cliff Record.
- Prozni tekstovi i filozofska djela kineskog porijekla kao što su spisi Guifebg Zongmija
- Japanski zen tekst Shōbōgenzo od Dogena i Vječna svjetiljka zena koju je napisao Torei Enji
- Korejski tekst Izvodi iz zbirke Dharma i Zapisnik posebne prakse sa Jinulovim ličnim bilješkama
Chan Legends
Zen budizam poznat na kineskom jeziku kao Chán je započeo u ovoj naciji, koju nekoliko njegovih predstavnika dijeli na nekoliko perioda, među kojima se može izdvojiti klasična faza zajedno sa postklasičnom državom.
Proto – Chán c. 500. do 600. gdje su Južna i Sjeverna dinastija c. 420. do 589. plus dinastija Sui c. 589 do 618 CE. Zatim se opaža rani Chan koji se pojavljuje između 600. do 900. godine dinastije Tang.
Srednji Chán c. 750. do 1000. gdje se promatra Lušanska pobuna do perioda Pet dinastija i Deset kraljevstava. Chán u dinastiji Song oko 950. do 1300. godine.
Što se tiče postklasične države, evidentna je dinastija Ming između 1368. i 1644. godine, zatim dinastija Qing između 1644. i 1912. godine iu njoj se uočava velika kultura pomirenog budizma, zatim se uočava završna faza u XNUMX. stoljeću kada prikazan je zapadni svijet kako ulazi u jugoistočnu Aziju prilagođavajući svoje ideje zapadnom svijetu.
Što se tiče njegovog porijekla
Zen budizam je u kinesku naciju došao iz centralne Azije i Indije, prilagođavajući se kulturi te zemlje s obzirom na ideje konfučijanske misli i taoizma, a njegovi prvi sljedbenici bili su oni druge misli i pozdravili su ove tehnike osim što ih kombinuju. pri čemu su taoizam njegovi predstavnici u prvom redu Sengzhao i Tao Sheng.
Oni koji su u svom tijelu uočili prednosti zen budizma pa su ovu disciplinu naslijedili i na druge ljude zainteresovane za zdravlje svog tijela, uma i duše.
Proto–Chán
Što se ove faze tiče, c. Od 500. do 600. godine zen budizam se razvio na sjeveru naroda Kine, pa se zasnivao na praksi dhyane, koja je u međusobnoj vezi sa likovima Bodhidharma i Huike, ali se o njima nalazi malo podataka jer se o njima zna preko legende koje su napisane u dinastiji Tang.
Jedna od najrelevantnijih je knjiga pod naslovom Dva ulaza i četiri prakse koja se može dokazati u Dunhuangu i njeno stvaranje se pripisuje Bodhidharmi.Takođe se komentariše da su ove ličnosti bile zadužene za prenošenje Lankavatara Sutre, iako nema ništa napisano. to tako kaže.mogu potvrditi.
Early Chan
Ovaj tip zen budizma vezan je za prvi početak dinastije Tang od 618. do 750. godine gdje je reprezentativna figura Daman Hongren koji je rođen 601. do 674. godine.
Pored njegovog nasljednika Yuquana Shenxiua od njegovog rođenja 606. godine do njegove smrti 706. godine, oni su se zalagali za osnivanje prve škole zen budizma koja je bila poznata pod nazivom Škola Istočne planine.
U ovu instituciju je Hongren ušao da podučava prakse zaštite uma prema Budi prirodi kroz ponavljajuće radnje koje vode do meditacije. Što se tiče Shenxiua, on je bio jedan od najboljih učenika majstora Hongrena, toliko je bila njegova harizma u aktivnostima da je učenik pozvan u carski dvor carice Wu.
Na početku je bio kritiziran zbog postepenog učenja, također je slijedio učenja učitelja Huinenga koji je rođen 638. godine i umro 713. godine, jedan od njegovih glavnih tekstova je Platform Sutra, suočio se sa ideja postepenog buđenja zena budizma sa iznenadnim osvjetljavanjem.
Middle Chan
Obuhvaća godine od 750. do 1000. počevši od pobune An Lushan koja je započela 755. godine, završavajući 763. godine do kraja perioda Pet dinastija i Deset kraljevstava koje se dogodilo između 907. godine do kraja godine. 960. ili 979. tokom ovog perioda stvorene su nove škole zen budizma.
Jedna od najvažnijih je škola Hongzhou koju je predstavljao Mazu Daoyi koji je rođen 709. godine i umro 788. godine. Tu su i drugi predstavnici ove kulture kao što je Baizhang.
Huangbo i Shitō. Zasnovali su se na ličnom izražavanju razumijevanja uz odbacivanje afirmativnih izjava i naglašavanje dijaloga između učitelja i učenika kroz niz pitanja i odgovora.
Napominje se da je tokom ovog perioda objašnjeno da je um Buda i da vodi put do prosvjetljenja demonstrirajući promjenu paradigme. Jedan od glavnih predstavnika ovog vremena, Linjí Yixuan smatra se osnivačem škole Línji Rinzai, čime je okončana dinastija Tang, koja je od većeg značaja kako izvan tako i unutar istočne nacije.
Takođe je bitno istaći još jednu od ličnosti zen budizma, kao što je majstor Xuefeng Yicun, koji je govorio o dijalogu susreta i tu se uočava njegova zrelost, budući da se pored ne- verbalne radnje izražene u pokretima fizičkog reda, kao što su vikanje, pa čak i udaranje.
Još jedna od radnji koje je trebalo koristiti bilo je pisanje dijaloga intervjua ili sastanaka koji nisu bili istiniti i koji su se pripisivali prethodnicima zen budizma.Jedan od ovih tekstova od velikog značaja je Zbornik Patrijaršijske dvorane koji je objavljen 952. godine. gdje pišu legende o višestrukim susretima, a genealogija Chan ili Zen škole je uspostavljena u ovoj knjizi.
Iako je bitno istaći veliki progon koji se dogodio u kineskom anti-budizmu 845. godine, on je uništio metropolita Zena, ali škola Mazu je uspjela preživjeti ovaj nesretan događaj i bila je ta koja je preuzela vodeću ulogu u Tangu. dinastije u zen budizmu.
Zen budizam u dinastiji Song
Ova dinastija Song obuhvatila je godinu od 950. do 1300. godine kada je zen budizam dobio svoj puni oblik efikasnim razvojem upotrebe koana, kao i ostvarivanjem svog ideala istorije zahvaljujući legendarnim legendama o zlatnom dobu dinastije Tang.
Iz tog razloga, zen budizam je postao najveća sekta u kineskoj naciji, pored jačanja veza sa carskom vladom, što je omogućilo da se izgradnja hramova proširi uz ozvaničenje kroz redove, njen glavni vođa bila je škola Linji. gdje su pronašli najveći broj zvaničnih učenjaka poznatih po riječi shí dàfū koji su činili carski dvor.
Tamo se, u tom institutu, razvijala i širila literatura javnog slučaja poznata pod pojmom yong'an, gdje se uspostavljaju legende o susretima između učitelja i učenika kao u zlatno doba dinastije Tang. Dakle, ova kultura zen budizma je posmatrala ove gongove kao demonstraciju prosvetljenja uma.
U 1091. veku, takmičenje između škola Caodong i Linji nastalo je zahvaljujući podršci zvaničnih naučnika, jedan od njih je Hongzhi Zhengjue koji je rođen 1157. godine i umro XNUMX. godine iz škole Caodong koja je izrazila šutnju iluminacija ili mirna meditacija koristeći riječ mòzhào kao usamljenu praksu koju bi mogli izvoditi laički pristalice.
Istovremeno, predstavnik škole Linji Dahui Zonggao, koji je rođen 1089. godine i umro 1163. godine, uneo je reč k'an-hua chán, koja se na naš španski jezik prevodi kao umetnost posmatranja iskonske reči , što je učinilo meditaciju bilo je u dilemi koju od dvije padine slijediti.
U dinastiji Song postoji podudarnost između zen budizma i Čiste zemlje gdje je njen predstavnik bio Yongming Yanshou koji je rođen 904. i umro 975. godine.
Koristio je Zonmingov rad da ojača vrijednosti taoizma kao i konfucijanizma kako bi se uklopio u filozofiju budizma. Dakle, zen škola je takođe imala uticaje iz neokonfucijanizma i taoizma, primer za to je škola Quanzhen.
Važno je napomenuti da su u tom periodu nastala književnost velike vrijednosti koana, kao što su Barijera bez vrata i Registar Plave litice, gdje je evidentan uticaj intelektualne klase kineske nacije.
U tom periodu se zen budizam prenosi na japansku naciju, vršeći veliki uticaj na korejski Seon preko predstavnika Bojoa Jinula, korejskog monaha iz dinastije Goryeo kroz korejski meditativni budizam.
Postklasični zen
U dinastiji Ming, zen budizam je bio toliko važan da su svi kineski monasi bili u srodstvu sa školom Linji ili Caodong, jer su bili najviši predstavnici ove misli.
Jer ono što se u ovom periodu govori o podudarnosti između zen budizma i budizma čiste zemlje koji je bio poznat i pod pojmom Nianfo Chán, što se može dokazati u mudrosti Zhongfeng Mingbena koji je rođen 1263. i umro 1323. godine.
Pored velikog vođe Hanshana Dequinga koji je rođen 1546., a umro 1623. godine, bio je veliki fenomen na ovim prostorima, tako da je postojalo vrijeme kada nije bilo velike razlike između ove dvije prakse i mnogi manastiri i hramovi su bili zaduženi za učenje zen budizma i nianfo budizma.
U dinastiji Ming, zapaženi su naučnici odgovorni za oživljavanje i pomirenje zen budizma sa praksom proučavanja sutri, među njima i figure Dagua Zhenkea koji je rođen 1543. i umro 1603. i Yunqi Zhuhonga koji je rođen 1535. umro 1615.
Dakle, na početku dinastije Qing, zen budizam je ponovo izmišljen zbog svoje transformacije kroz praksu udaraca i povika zbog predstavnika Miyun Yuanwua koji je rođen 1566. godine i umro 1642. godine.
Osim toga, objavljena je i knjiga Wudeng yantong, koja se odnosi na striktno prenošenje pet zen škola, koju je napisao Feiyin Tongrong koji je rođen 1593. godine i umro 1662. Ova knjiga je razne zen monahe svrstala u kategoriju nepoznata loza, ali nekoliko monaha koji su pripadali školi Caodong je isključeno.
Moderna era zen budizma
Nakon opadanja dinastije Qing od 1644. do 1912. godine, zen budizam je ponovo preuzet u XNUMX. i XNUMX. vijeku modernim uticajem gdje se može uočiti razvoj aktivnosti s namjerom transformacije budizma za ljudski život terminom rensheng fojiao.
Predstavljale su ga dvije velike ličnosti kao što su Yuanying (1878 – 1953), Jing'an (1851 – 1912), Xuyun (1840 – 1959), Taixu (1890 – 1947) i Yinshun (1906 – 2005). Stoga su ovi predstavnici promovirali ovu aktivnost s ciljem ublažavanja siromaštva i socijalne nepravde kao i promoviranja moderne nauke i metoda za proučavanje historije zen budizma.
Iako je 1960-ih budizam bio zabranjen XNUMX-ih u Proleterskoj kulturnoj revoluciji, kasnije, XNUMX-ih, zen budizam je nastavljen sa većom snagom, dostižući sljedbenike izvan granica ove zemlje, dopirući do nacija poput Tajvana i Japana gdje je veliki broj posmatraju se sljedbenici ove discipline.
Drugi azijski narodi i njihov odnos sa ovom kulturom
Evo malo o raznim azijskim kulturama koje imaju isto porijeklo:
Meditacija
Riječ Zen u Vijetnamu je poznata pod pojmom Thiền i uvedena je tokom kineske okupacije između 111. prije Krista i 939. godine nove ere. Prema tradiciji ove vijetnamske zemlje, monah 580. godine došao iz Indije po imenu Vinitaruchi.
Tì-ni-đa-lưu-chi je napisan na ovom jeziku. On se preselio u Vijetnam nakon što je studirao kod učitelja Sengcana, koji je bio treći patrijarh zen budizma. Tokom dinastija Lý koje su protekle između 1009. i 1225. godine i dinastije Trần između 1225. i 1400. godine zen budizam je postao popularan među elitama i kraljevskim dvorom.
Škola Truc Lam je osnovana preko vijetnamskog kralja u kojoj se vidi uticaj konfucijanizma i taoizma. Zatim, u XNUMX. veku, grupa monaha iz Kine koji su bili pod komandom Nguyen Thieua bila je zadužena za formiranje nove škole sa većom rigoroznošću pod nazivom Lam Te, odatle se proširila na drugu granu kroz osnivanje druge škole sa ime Lieu Quan.
U osamnaestom veku gde preovladava aktuelni zen budizam. Bitno je napomenuti da je danas manastir Lâm Tế red sa najvećim brojem sljedbenika ove discipline.
Ova moderna vijetnamska disciplina je eklektična i inkluzivna, omogućavajući praksu disanja kroz nianfo, mantre i Theravada utjecaje, kao i pjevanje, govor sutre i budistički aktivizam posvećen kulturi zen budizma.
Njeni najviši predstavnici su učitelj Thiền po imenu Thích Tanh Từ koji je rođen 1924. godine, kao i aktivista Thíc Nhầt Hanh koji je rođen 1926. godine i filozof Thích Thiên – An.
Seon
Postepeno je prenošen na korejsku naciju tokom perioda kraljevstva Silla koje je uspostavljeno između XNUMX. i XNUMX. veka jer su korejski monasi putovali u Kinu naučili mnogo više o zen budizmu i bili su zaduženi za osnivanje škola u korejskoj naciji pod naziv Devet planinskih škola.
Koryoov učitelj, monah Jinul, učvrstio je Seon gue i hram Songgwangsa kao centar proučavanja i prakse ove discipline zen budizma kroz Jogye red. Ono što je važno, ovaj monah Jinul.
Takođe je bio zadužen za pisanje nekoliko tekstova, uspevajući da integriše misao sa praksom, usvajajući Dahui Zonggao metod, koji je danas način održavanja meditacije u Seonu.
Iako treba napomenuti da je zen budizam bio potiskivan i u dinastiji Joseon između 1392. i 1910. godine, pa se broj ovih monaha i manastira radikalno smanjio. Tada je japanska okupacija sa sobom donijela promjene i nove adaptacije korejskom Seonu.
Među njima je usvojeno da se monasi mogu vjenčati i imati potomstvo, iako su se drugi monasi poput Yongseonga pobrinuli da se suoče sa japanskom okupacijom, najveća škola u Seonu je hram Jogye i tamo se zahtijeva celibat.
Dok je druga škola Seona u ovoj korejskoj zemlji Taego red i u njemu se monasi mogu vjenčati. Među najistaknutijim ličnostima u sadašnjem Seonu su Seoncheol i Gyeongheo, za koje je njihov utjecaj stigao do zapadnog svijeta s novim tradicijama koje treba provesti, kao što je Kwan Um škola.
Japanski zen budizam
Zen budizam je uspostavljen kao druga škola sve do dvanaestog veka kada se Myōan Eisai preselio u Kinu, a zatim se vratio u Japan da započne lozu Linji nakon što je Nampo Shōmyō koji je rođen 1235. godine i umro 1308. godine proučavao Linjijeva učenja. u Kini da preuzme odgovornost za osnivanje loze Otokan u Japanu koja je preživjela i slična je lozi Rinzai škole.
U ovoj japanskoj zemlji 1215. godine, Dogen, mnogo mlađi savremenik Eisaija, preselio se u Kinu da bi postao učenik Tiantong Rujinga koji je pripadao školi Caodong, a zatim je, po povratku u svoju naciju, bio zadužen za osnivanje Sōtōa Škola, postaje japanski ogranak škole Caodong.
Dakle, tri škole sa najvećom tradicijom zen budizma u Japanu su Rinzai, Ōbaku i Sōtō. Budući da je Sōtō najveći, Ōbaku je najmanji, a Rinzai je u sredini. Tako da se ove škole mogu podijeliti na druge manje škole.
Sōtō ima dva glavna hrama Sōji-ji koji ima mnogo širu mrežu i Eihei-ji slijedi Rinzai koji ima oko četrnaest glavnih hramova dok Ōbaku ima jedan glavni hram po imenu Manpuku-ji.
Što se tiče glavnih Rinzai hramova, koji su brojniji i vezani su za sistem Pet planina, između ostalih slijede Nanzen-ji, Myoshin-ji, Daitoku-ji Tenryū-ji i Tofuku-ji.
Zen budizam na Zapadu
Što se tiče zen budizma do XNUMX. stoljeća, na evropskom kontinentu se malo znalo, što su dali narativi koje su izvodile kršćanske misije koje su se preselile u XNUMX. vijek, pa su u svojim narativima komentarisali rituale i stav bez dalje proširujući temu.
Osim toga, inkvizicija je bila zadužena za hvatanje ovih informacija, iako se njen utjecaj može uočiti u praksama koje su provodili likovi kršćanstva, među kojima se ističu jezuiti.
Kada počinje 1893. vek, praksa i učenje zen budizma otvoreno ulazi u zapadni svet i XNUMX. godine u gradu Čikagu na događaju pod nazivom Svetski parlament religija, monah Shaku Soyen je zadužen da održi govor o zakonu. o uzroku i posljedici poučavanih prema Budinim propisima.
Kasnije je ovaj govor preveo Daisetsu Teitaro Suzuki, a sam Soyen je preporučio Paula Carúsa da bude zadužen za prevođenje tekstova sa drugih jezika kao što su pali, sanskrit, kineski i japanski. Stoga je ovaj prevodilac bio odgovoran za širenje zen budizma u prvom redu kao univerzitetski profesor, a kasnije kao predavač i pisac knjiga širom svijeta.
Zahvaljujući Suzukijevim prevodima i konferencijama na kojima je povezivao razumevanje ove kulture sa ličnim ispunjenjem, uspeo je da utiče na intelektualce poput Junga i Ajnštajna, Pikasa, kao i na Hajdegera i veliki broj reprezentativnih ličnosti savremene istorije zapadnog sveta. .
Među njegovim najsloženijim prijevodima može se naći Lankavatara Sutra, koja je i danas referenca u akademskom okruženju, kao i djela poput Eseja o zen budizmu koje su čitali svi ljudi koji žele da se udube u ovo znanje. disciplina.u trenutku njegove smrti u glavnim hramovima Japana palio se tamjan u njegovu čast i divljenje.
S obzirom na sredinu dvadesetog stoljeća, zapažena je nova moda poznata kao kontrakultura zahvaljujući njenom tvorcu koji je skovao ovaj termin po imenu Theodore Roszak gdje se uspostavljaju vrijednosti i norme ili trendovi suprotni društvu, kao što je slučaj sa generacijom. beat.
U to vrijeme primjećuju se praktičari zen budizma kako u Evropi tako i u Sjedinjenim Državama, među njima smo već spomenuli Shunryua Suzukija, zatim se nalaze Philip Kapleau i Alan Watts.
Oni koji su bili zaduženi za uspostavljanje zen budizma na Zapadu, pa se sprovode studije kako bi se saznalo o njegovom poreklu i saznanjima kako bi se mogao učvrstiti u zapadnoj kulturi, posmatrajući brojne škole u Evropi, Australiji i Americi.
U slučaju Evrope, ističe se mreža centara zen budizma koje je inaugurirao Japanac Taisen Deshimaru, koji pripada Sōtō tradiciji. Što se tiče Sjedinjenih Država, osnovane su stotine centara vezanih za školu Rinzai i Sōtō.
Primjeri njih su Magnolia Zen Center koji se nalazi u Pensacoli, kao i Zaltho fondacija koju je osnovao Claude AnShin Thomas. Kao i druge zemlje poput Koreje zbog Chogye škole.
Principi koji ga zasnivaju
U ovom članku ćete moći pročitati deset principa koji su temeljni dio zen budizma, filozofije života u kombinaciji s umijećem sagledavanja same prirode našeg bića kako bi se ljudi mogli osloboditi okova uma. kroz implementaciju oruđa kako bi se mogla savladati ona koja dovode do patnje i sa kojima se ljudsko biće teži suočiti.
Živite ovdje i sada
To je jedina šansa koju imate, ne postoji drugi trenutak osim sadašnjosti jer prošlost se već desila i ostala su samo sjećanja, umjesto toga budućnost se nije dogodila, nego je mašta ta koja radi umjesto da iskoristi sadašnjost.
Obratite pažnju na sve što radite
To se postiže koncentracijom, pa ako nešto radite, uživajte u tome bilo da se radi o pisanju, vježbanju ili u slučaju da slušate pjesmu, uživajte u onome što radite kroz pažnju umjesto da lutate u mislima.
Da biste to učinili, trebali biste se jednostavno fokusirati na aktivnost koju radite, kao što je čitanje ovog zanimljivog članka o zen budizmu, koji je temeljni dio meditacije u pokretu.
Budite vjerni osjećajima
Iako se čini pomalo ponavljajućim, trebali biste slušati svoje srce jer vam ono omogućava da preduzmete odgovarajuće radnje kako biste se osjećali ugodno, budući da su emocije indikatori koji vam omogućavaju da uskladite svrhe vitalnog osjećaja.
Voli sebe
To je u prvom redu osjećaj koji morate osjećati prema sebi kako biste postigli izvrsno blagostanje i omogućili vam da ljubav odnosite s poštovanjem jer ste savršeni takvi kakvi jeste.
naučite pustiti
Otpuštanje je jedna od osnovnih premisa u zen budizmu u njegovoj filozofiji punog života, budući da veze ograničavaju ljudsko biće i ne dozvoljavaju zdrav rast i učenje iz novih iskustava koja mogu nastati.
Budući da su iskustva bastion učenja, potrebno je prepustiti se i učiti ne dopuštajući iskustvu da nas preplavi, budući da sve teži transformaciji, pa je stoga važno prepustiti se.
Budite iskreni prema sebi i prema drugima
Iskrenost je jedan od temelja zen budizma prepoznavanjem ograničenja koja ima pored svojih uspjeha i grešaka, omogućavajući mu da izgradi snažnije odnose sa svojim okruženjem kroz praksu ove velike vrijednosti.
Uzmite u obzir vaše želje
Vaše želje mogu zauzeti važna mjesta u donošenju odluka, ali važno je uživati u procesu dok se želje ostvaruju, one su tajna harmonične sreće i svrhe života.
https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE
Budite odgovorni za sebe i svijet
Najvažnija osoba o kojoj brinete ste vi sami, stoga ne ustručavajte se brinuti o sebi i svijetu jer svi pripadamo prirodi i svi smo jedna cjelina i povezani. Iz tog razloga, u svakom trenutku vodite računa o svom prostoru, svom okruženju, budite odgovorni za svoje postupke kako bi došlo do istinske unutrašnje transformacije i tako promijenili svijet.
Ne suprotstavljajte se struji života, tečite s njom
U meri u kojoj je manji otpor promenama u životu, biće mnogo lakše uživati u punom životu u sredini u kojoj moramo da živimo, prisećajući se da smo jedno sa univerzumom i da na ovaj ili onaj način život i smrt postoji i morate pratiti krug na harmoničan način.
Nađi ga Paz Iunutra
To je kraj ove filozofije zen budizma da kroz meditaciju možete kontrolirati um, mir ne ovisi ni o kakvom okruženju ili bilo kojoj osobi posebno jer ovisi sto posto od vas kroz povezanost sa vašim unutrašnjim bićem kroz ove principi koji zahtijevaju stalnu praksu dok ne postanu svakodnevna navika za vaše vlastito uživanje.
Zen budizam na velikom ekranu
Zen budizam je orijentiran na meditaciju sjedeći u položaju lotosovog cvijeta kao što se često vidi na slikama koje nam društvene mreže predstavljaju i omogućava vam da budete svjesni sadašnjeg trenutka kako biste se oslobodili stresa, tjeskobe, ljutnje i frustracije koja se postiže kroz ponavljanje radnji koje omogućavaju dostizanje deset gore opisanih principa.
Kroz praksu ćete moći da se povežete sa sobom i sa svetom kako ga opisuje zen budizam, a veliki ekran nije izbegao snimanje filmova u kojima nam se ova kultura predstavlja da poveže ljudsko biće sa prirodom što se može videti u sledećim filmovima :
Jedna od njih je Garantovana mudrost u režiji Erleuchtung Garantiert Doris Dörrier 2000. godine koja je predstavljena u Njemačkoj. Možete pogledati i sjajan film pod nazivom Zašto je Bodhi-Dharma otišao na istok? od Yong-Kyun Baea 1989. koji je predstavljen u Južnoj Koreji.
Još jedan od filmova je Proleće, leto, jesen, zima... i proleće južnokorejskog Kim Ki-duka 2003. godine, predstavljen je u Nemačkoj gde je ispričana priča o učeniku sa svojim učiteljem, izolovanim na planini u kuća koja se nalazi na pola jezera u kojoj godišnja doba života prolaze usred njihovih predstava.
Možete pogledati i film Un Buda Diega Rafecasa iz 2005. godine, predstavljen u Argentini, iako ima i drugih filmova koje ste podijelili kao porodica, a da možda niste znali da se njihova radnja odnosi na zen budizam, kao što je slučaj Kun fu Pande, Saga o Ratovima zvijezda, Mali Buda, Sedam godina na Tibetu, Matrix, Čudne slučajnosti, Drvo života, između ostalih.
Zanimljive činjenice zen budizma
Važno je u ovom članku naglasiti da je zen budizam filozofija života jer se u ovoj kulturi ne obožava nijedno određeno božanstvo niti je fokusirano na pretvaranje ljudi u svoju dogmu jer Buda nakon proučavanja različitih misli i religija kroz proučavanje meditacije oslobađa sebe od patnje i dosegnuti duhovno oslobođenje.
Ova filozofija zen budizma objašnjava da sve ima početak i kraj, uključujući i nas ljude, jer je to zakon koji je dio prirode, budući da nije ništa trajno, budući da patimo pokušavajući da sve bude isto na radnom mjestu, u životu, zdravlje para.
Ovdje nam se objašnjava da sve ima početak i kraj, pa nam prihvatanje omogućava da živimo u skladu sa životom umjesto da mu se gadimo. Jedna od njegovih glavnih tačaka u zen budizmu je da živi u svakom trenutku u sadašnjosti ovdje i sada.
Pa, mi imamo naviku da lutamo mislima o prošlosti koja se već dogodila i ne može se promijeniti ili o bliskoj budućnosti koja je još uvijek neizvjesna i upravo u ovoj životnoj filozofiji smo naučeni da obraćamo pažnju na aktivnosti koje izvodimo sa stopostotnom predanošću.
Budući da bi život bio sasvim drugačiji kada bismo pazili na hranu koju konzumiramo uživajući u svakom zalogaju u pravo vrijeme ili na razgovor koji vodimo sa drugim sagovornicima kako bismo iskoristili uživanje u našim postupcima u sadašnjosti, koja je jedina istina koja postoji. Kao što se može vidjeti u sljedećem tekstu koji je napisao Thich Nhat Hanh:
“...Život se može naći samo u sadašnjem trenutku, ali naši umovi rijetko borave u sadašnjosti. Umjesto toga, jurimo za prošlošću ili žudimo za budućnošću. Mislimo da jesmo svoji, ali u stvarnosti retko smo ikada u stvarnom kontaktu sa samim sobom…”
“...Naši umovi su previše zauzeti trčanjem za uspomenama na jučerašnji dan ili snovima o sutrašnjici. Jedini način da budete u kontaktu sa životom je povratak u sadašnji trenutak. Jednom kada budete znali kako da se vratite u sadašnji trenutak, postaćete budni i u tom trenutku ćete pronaći svoje pravo ja…”
Dakle, ovaj članak nam pokazuje da je meditacija glavni doprinos zen budizma, to je transport koji vam omogućava da dođete do oslobođenja uma. Pa, omogućava vam da budete svjesni svojih misli, omogućavajući veću koncentraciju. Osim razumijevanja da smo dio cjeline i to počinje kroz svjesno disanje.
Da biste osjetili zen budizam, potrebno je osjetiti proces koji je vrlo indiciran u svim oblastima života, jer postizanje cilja nije rezultat, već postupak koji ste izvršili da biste ga postigli, što je tajna ove discipline.
Zen budizam i kultura na Zapadu
Trenutno se zen budizam može posmatrati na Zapadu, ali je dokazan sa čudnim prstohvatom i kao uzorak folklora te drevne kulture, ali jedan od njegovih učitelja Taisen Deshimaru objašnjava svojim rečima ovaj odlomak iz njegove istorije:
“…teško je, znam. Ali svakodnevno praktikovana veoma je delotvorna za proširenje svesti i razvoj intuicije...generiše veliku energiju, ujedno je i položaj buđenja...to je samo koncentracija na držanje, disanje i stav duha. .."
Koraci koje treba poduzeti za meditaciju u ovoj disciplini
Što se tiče vašeg držanja, morate koristiti zafu, koji je okrugli jastuk na kojem morate sjediti i prekrižiti noge u položaju poznatom kao lotos s namjerom da koljena ostanu na podu dok kičma mora biti ispravljena.
Brada treba biti unutra, a vrat izdužen tako da je nos u istom vertikalnom smjeru kao i pupak. Kažu da koljenima guraju zemlju dok pokušavaju da dodirnu nebo glavom.
Ruke moraju biti postavljene na sljedeći način: stavite lijevu ruku na desnu ruku i sa dlanovima okrenutim prema tlu, palčevi se dodiruju simulirajući ravnu liniju i moraju počivati na stopalima dok izvodite sutre ili pjevanje.
Ramena moraju biti opuštena, a vrh jezika mora dodirivati nepce i pogled mora biti na udaljenosti od jednog metra u odnosu na tlo bez fokusiranja pogleda na bilo koji predmet.
Jedna od tačaka koje treba razmotriti je disanje u zen budizmu na sanskrtu, poznato je po riječi anapanasati i radi se kada se pojavi odgovarajući položaj.Za to morate uspostaviti spor i prirodan ritam, koji je meki dubok i dug izdisaj .
Zatim se vazduh mora polako uduvati kroz nos na tihi način uporediti sa disanjem goveda ili novorođenčeta gde se disanje posmatra iz stomaka.
Potreban je stav da se slike, misli i konstrukcije puste da prolaze kao da su oblaci na nebu, a da ih ne osuđujemo tako da nestanu dok ne dođu do nesvjesnog zvanog hishiryo, što je nesumnjiva čistoća.
Ovo dolazi ruku pod ruku sa držanjem i disanjem zen budizma i zahtijeva puno prakse da bi se to postiglo, zbog čega su vidljive transformacije u fizičkom tijelu kao i poboljšanje cerebralne cirkulacije.
Primordijalni kvaliteti postojanja
Sa stanovišta zen budizma, kvalitete postojanja su tri i poznate su kao prolaznost, nepostojanje sebe i nezadovoljstvo.
Što se tiče Prolaznosti, ona se odnosi na stalnu promjenu, jer ništa materijalno ne može zauvijek ostati isto. Stoga se mora prihvatiti termin prolaznosti, koji postaje zen budizam da se dođe do istine kroz modifikaciju do napretka, shvatajući da je sve manifestacija.
Nepostojanje Sopstva u pogledu ovog pojma tvrdi da ne postoji besmrtna duša u svakoj osobi jer je, prema teoriji zen budizma, osoba sastavljena od pet bitnih faktora: tijelo, percepcija, osjećaj, svijest i mentalne aktivnosti.
Nezadovoljstvo se odnosi na patnju je treći kvalitet postojanja. Odgovara rođenju, smrti, raspadanju, brigama, bolu, žalosti, očaju i samom postojanju.
Patnja proizlazi iz misli same osobe, a učenja zen budizma imaju za cilj da joj pomognu da transcendira svoj osjećaj sebe, jer se ova lična transformacija postiže kao jedini način na koji osoba može doživjeti osjećaj istinskog zadovoljstva sobom. a samim tim i sa svetom.
Buda je učio da je izvor patnje u nama samima i optimistično je zaključio da se nešto može učiniti kako bi se riješilo nezadovoljstvo ljudskih bića. Dakle, zen budizam dopušta ključeve za to kroz svoju svakodnevnu praksu.
Četiri istine predstavljene zen budizmom
U zen budizmu patnja se prepoznaje pored njenih uzroka i onoga što vam je potrebno da postignete lijek za ovu nelagodu kroz četiri plemenite istine. Glavni je postojanje nezadovoljstva, koje je neizbježno, zatim slijedi čežnja ili želja kao korijen tog pretpostavljenog nezadovoljstva, jer ga pretvara u začarani krug budući da je frustriran željom da postigne drugu želju.
Treća istina odgovara eliminisanju želje kako ne bi bilo bola, tako da vas zen budizam uči da prihvatite svijet onakvim kakav jeste kako ne bi bilo nezadovoljstva zbog ograničenja koja se mogu dokazati u svijetu kakav jeste. Dakle, prihvatajući to, osoba postiže uravnotežen um da uživa u procesu ostvarenih želja i prihvati da će postojati druge koje neće biti ispunjene.
Četvrta istina je vezana za praksu i disciplinu u smislu etičkog ponašanja, mentalne discipline i mudrosti koja se u zen budizmu stiče kroz putovanje osam puteva, a to je:
- Pravi govor
- ispravna radnja
- Right Livelihoods
- Ispravan napor
- Ispravna mentalizacija
- Ispravna koncentracija
- Prave misli
- Ispravna kompresija
Svakodnevna praksa zen budizma
Kroz svakodnevnu praksu ove discipline razbija se paradigma iluzija, budući da je u budističkoj tradiciji iluzija poznata po riječi Maja, pa stalna praksa omogućava osobi da dođe do oslobođenja kroz držanje tijela poznatog pod nazivom lotosov cvijet.
Za zapadnjake je ovaj položaj donekle teško postići jer ne poznajemo vlastito tijelo i provođenjem ove prakse zen budizma razbijamo iluzornu sliku koja je poznata pod imenom ego. Tako omogućava ljudima da se približe svojim emocionalnim i tjelesnim osjećajima kako bi uspostavili harmoničnu ravnotežu između tijela, emocija i uma.
Pa, u ovoj disciplini, energijom se upravlja povezivanjem uma sa tijelom u prvom redu tišinom da bismo se mogli naći ovdje i sada kroz meditaciju, uspostavljajući kontakt sa prirodom iz svega.
Budući da smo svi mi dio prirode i u zen budizmu je bitno živjeti sa osnovnim elementima prirode kao što su voda, zemlja, drvo iz integralne vizije, osvještavajući svakodnevni život kako bismo otkrili istine iz kojih nam život predstavlja njegovu unutrašnjost.
Kroz kontakt sa drugim putem pravila kao što su mir, posvećenost i solidarnost da se prevaziđe iluzija, prevaziđu prepreke za koje je ego odgovoran za isporuku, kao što učitelj Menzan Zuiho objašnjava u XNUMX. veku kroz ovaj odlomak:
“…Budući da su ljudi zaslijepljeni iluzornim umom, oni ne mogu jasno vidjeti cijelo tijelo stvarnosti i… sagledati stvari u smislu dobrog ili lošeg, biti ili ne biti, život ili smrt, obična bića i Bude…”
“...Da su nam oči otvorene, neizbježno bismo shvatili da znanje ili perspektiva stečena kroz naša lična iskustva nisu cijela stvarnost. To je razlog zašto se niko ne može osloboditi zabluda ako prethodno ne razriješi neznanje...”
To se može postići samo prema filozofiji zen budizma kada se svaki nivo postavi u red koji se tiče našeg tijela, naše sposobnosti da osjećamo emocije i stanja u kojem se nalazi naš um kako bismo mogli otići dalje od iluzije i ući u svetu duhovnosti.
Kao što se vidi u priči koju je napravio Katsuhiko Yazaki nakon što je proveo nedelju dana meditirajući u zen manastiru Kido, opisujući svojim rečima šta on konceptualizuje kao reč I:
“...Ljudska bića, odvajajući svijet bića, prirodu čovječanstva i njihovo biće od drugih, zarobljena su u iluzijama kako bi zaštitila svoj ego. Zaboravljamo da ovaj univerzum, kako bi rekao Vivekananda, nije ništa drugo do teretana u kojoj se vježba duša…”
Fraze koje se ističu u ovoj filozofiji
Osim toga, u ovoj životnoj filozofiji zen budizma uočava se veliki broj fraza koje su bile poznate u istoriji zbog svojih maksimalnih predstavnika koji su uspjeli da ostvare uticaj uprkos vekovima, što se može predstaviti u ovom članku tako da mogu uočiti njihovu važnost u Što se tiče snage njegovih riječi:
“Kada um prestane da se kreće, tada ulazi u nirvanu. Nirvana je o vrsti praznog uma. Kada neznanje ne postoji, takozvani Bude postižu nirvanu. Kada nema takozvanih nevolja, bodhisattve su ti koji ulaze u mjesto buđenja."
Bodhidharma. Prvi Zen Patrijarh
"Istinino rečeno, istina zena je istina cijelog života, a život znači živjeti, biti u stanju da se krećeš, djeluješ, a ne samo da razmišljaš."
Daisetsu-Suzuki
„Cvijet pada, kako god mi ga volimo; a korov uspeva da raste, iako je ne volimo.”
Dogen Zenji
“Kada učenik bude spreman, onda će se pojaviti učitelj”
Zen.
Već znate za ovu kulturu zen budizma koja vam omogućava da budete sretni ovdje i sada živeći u sadašnjosti, ona ne nastoji spasiti vašu dušu kao u drugim religijama ovdje se radi o tome da budete dio prirode. Da biste to učinili, kroz ponavljajuću praksu meditacije, to vas može dovesti do prosvjetljenja znajući da samo vječno može biti stvarno jer su ostalo samo iluzije.
Kroz zen budizam možete teći sa prirodom kroz slušanje kako biste postigli pravi mir tako što ćete biti svjesni svog bića i svega oko nas. Osim što je religija, životna je filozofija prihvatiti ljepotu nesavršenosti, jer ništa nije potpuno i ništa neće trajati vječno. Stoga naučite uživati u malim detaljima.
Život je jednostavno svakodnevna rutina rituala koji čine radnje osjećajnim kroz pričanje anegdota koje nam omogućavaju da budemo jedno s prirodom, budući da je sve što ima strukturu prolazno, otuda je važnost meditacije i radi se kolektivno kako bismo održali motivaciju i naučili da raditi mirno.
Ako vam je bio zanimljiv, ovaj članak na temu "Šta je zen budizam i njegove različite teorije" pozivam vas da posjetite sljedeće linkove: