Život Maja bio je reguliran kosmosom i kretanjem nebeskih tijela. The Majanska astronomija teži da poveže energije zemlje sa energijama kosmosa. Studije i otkrića Maja o zvijezdama i danas iznenađuju i naučnike i laike.
Majanska astronomija
Maje su proučavale kosmos i kretanje nebeskih tijela uz pomoć sunčanih satova, za to su izgradili opservatorije čiji su otvori usmjeravali orbitu planeta. Kao veliki astronomi i briljantni matematičari, oni su svoje proračune i otkrića zabilježili u "kodeksima" od kojih su ostala samo tri jer je većina uništena tokom španske invazije. Na osnovu svojih zapažanja razvili su nekoliko kalendara, od kojih su neki bili vrlo složeni i izuzetno precizni.
Zahvaljujući ovom znanju mogli su da izbroje vrijeme za određivanje i mjesečevih faza, položaja Sunca u vrijeme pomračenja, solsticija i ekvinocija, kao i ciklusa prirode. Iskoristili su ove proračune da odrede datume svojih najvažnijih ceremonija. Njihova zapažanja bila su usmjerena prvenstveno na Veneru, ali i na Mars, Jupiter, Saturn i Plejade, od kojih su, kako kažu, potekle kosmičke Maje.
Mliječni put je bio od velike važnosti za astronomiju Maja. Prema mitologiji Maja, Mliječni put je put kojim se kreću duše kada putuju iz podzemnih dubina do nebesa iza njih. Na osnovu svojih astronomskih proračuna, uzimajući u obzir položaj planeta, otkrili su tačku preseka ekliptike sa Mlečnim putem.
Ovu tačku nazvali su svetim drvom zbog svog oblika. To ih je navelo da vide da trenutak kada sunce spoji ovo Sveto drvo predstavlja otvaranje za nivo razvoja duhovne svijesti, drugu dimenziju. Posljednja konjunkcija dogodila se na zimski solsticij 2012. godine, odnosno dvadeset prvog decembra, ovaj datum je prvi dan novog ciklusa od pet hiljada dvije stotine godina.
Kosmogonija Maja
Prema vjerovanjima Maja, postoji trinaest nebesa raspoređenih u slojevima na zemlji i kojima vlada trinaest bogova zvanih Oxlahuntiku ili trinaest gospodara nadzemlja. Zemlju podupire ogroman krokodil ili ogroman reptil koji pluta okeanom. Postoji devet podzemnih svetova, takođe slojevitih, kojima vlada devet bogova, Bolon Tiku, devet gospodara vremena i sudbine, koji vladaju u beskonačnom nizu "ciklusa" ili "sedmice" od devet noći.
Maje vrijeme smatraju nizom ciklusa koji nemaju ni početak ni kraj, koji su prekinuti katastrofama ili kataklizmama koje predstavljaju povratak u iskonski haos. Ovi ciklusi, kao i svijet, nikada neće završiti, jer Maje također vjeruju u palingenezu, ciklično ponovno rođenje ili regeneraciju svemira. Ovi ciklusi uništenja i ponovnog rađanja izloženi su u predviđanjima koja se nalaze u knjigama koje čine Chilam Balam.
U Chilam Balamu je predviđanje, na primjer, koje pripovijeda o pobuni devet bogova protiv trinaest nebeskih bogova, krađi velike Zmije, urušavanju nebeskog svoda i potonuću zemlje. Također u Chilam Balamu se kaže da su 1541. godine stigli dzule, stranci.
Do tada se mjerilo "vrijeme dobrote sunca, rešetke koju čine zvijezde, odakle nas bogovi promatraju", ali su džule stigle i svemu stati na kraj. "Učili su strahu, osušili cvijeće, sisali dok nisu ubili tuđi cvijet da bi svoj živjeli": došli su "da kastriraju Sunce."
Za Maje, kosmos je podijeljen na tri nivoa, a ovi su zauzvrat podijeljeni u četiri ugla. Na najvišem nivou je nebeska kupola, koju podupiru četiri božanstva koja se zovu bacab, na ovom nivou se dešavaju glavni astronomski fenomeni, posebno dnevna putanja sunca tokom dana. Život ljudi odvija se na sljedećem nivou na zemlji, a to je velika kvadratna površina sa svakim uglom usmjerenim na kardinalnu tačku koju podržava Pauahtun, četverostruki bog prirode.
Najniži nivo je Xibalbá, koji je podzemni svijet kojim vladaju božanstva bolesti i smrti: Hun Camé i Vucub Camé. Tu svaki dan sunce, nakon svog putovanja kroz nebesku kupolu, vodi strašnu bitku sa paklenim božanstvima i drugim bićima podzemlja sve dok ih ne pobijedi i ne nastavi svoje nebesko putovanje.
Evropski kalendar i majanski kalendar
Julijanski kalendar, koji je odredio rimski car Julije Cezar u četrdeset šestoj godini pre Hrista, podelio je godinu na dvanaest meseci sa otprilike trideset dana svaki da bi dostigao 365, plus prestupnu godinu sa 366, tako da bi kalendarska godina sadržala 365,25 dana. . Ali solarna godina ima 365,2422 dana, tako da je 1582. godine bila velika razlika između zimskog solsticija i Božića i proljetne ravnodnevnice i Uskrsa.
Da bi ispravio ovu neslaganje, papa Grgur XIII je, uz savjet italijanskog astronoma Luisa Lilija, uspostavio ono što je poznato kao gregorijanski kalendar, ukinuvši dane između 1582. i 1700. oktobra 1800. i time također ponovo uveo prijestupne godine u kalendar. Takođe je izgubio tri dana svaka četiri veka tako što je odredio da su vekovi samo prestupne godine ako su deljivi sa četiri stotine. Tako, na primjer, 1900, 1600 i 2000 nisu prijestupne godine, ali XNUMX i XNUMX jesu.
Trenutno datumi prije četrdeset šeste godine. C. preveden na julijanski kalendar. Ovo je proleptički julijanski kalendar. Astronomski proračuni vraćaju godinu nula, a godine prije te godine su negativni brojevi. Ovo je astronomsko upoznavanje. U istorijskom datiranju nema nulte godine. U istorijskom datiranju, nakon prve godine prije Krista slijedi godina prva nakon Krista, na primjer, godina −3113 (astronomsko datiranje) je ista kao 3114 pne (istorijsko datiranje).
Kult vremena i kalendara je bio konstanta u društvu Maja, protok vremena je zamišljen kao stvar bogova, oni bi izmislili kalendar i kasnije bi ga dali ljudskom biću da organizuje sve aktivnosti u zajednica . U klasično doba koristili su se mnogi kalendari, kao što su lunarni, venerijanski, dva solarna, Haab, Tzolk'in i Dugo brojanje.
Kalendari nam ne govore samo o njihovoj besprijekornoj naučnoj preciznosti, već io njihovim vjerskim tradicijama i vjerovanjima. Referenca na određeni datum unutar kosmičkog vremena, uključujući informacije o lunarnoj fazi, nebeskim pojavama i Gospodaru noći koji je vladao u tom trenutku.
U kosmogramu Madridskog kodeksa uočeno je kako je kalendar suštinski povezan sa stvaranjem života. U centru se nalaze dva božanstva koja predstavljaju Boga Mjeseca i Sunca (božanski dualitet). Za Maje je samo vrijeme sveta energija, odgovorna za ravnotežu svijeta, odakle sve nastaje i gdje sve teče (Craveri, 2013). Vrijeme je izvorni izvor kosmičkog toka, stoga je i kalendar svet, jer je odgovoran i nosilac vremena.
Ovo nam omogućava da potvrdimo da je kalendar most izgrađen za istorijski zapis između vremena ljudi i kosmičkog vremena. Ovako se o stvaranju svijeta priča u Chilam Balam of Chumayel:
“Nopuc Tun, Veliki solarni sveštenik, ispričao je da se, kada se svijet nije probudio u prošlosti, mjesec rodio i počeo sam hodati. Rođen je mjesec, rođen je i naziv dana i stvorio je nebo i zemlju, u fazama: voda, zemlja, kamenje i drveće. I stvorio je stvari mora i zemlje.
U okviru koncepcije Maja, vrijeme je nastalo prije svijeta i prije ljudi. Vrijeme je rođeno, nije stvoreno od strane božanstava, kao što su ostale stvari na Zemlji. Ova razlika odražava da je samo vrijeme božansko, jer ga niko ne stvara, već stvara samo sebe.
Kalendar je također imao funkciju proricanja ili predviđanja, a koristili su ga svećenici auguri za izvođenje različitih rituala. Najvažnije odluke donosile su se na osnovu povoljnih energija Tzolk'ina ili ne, zbog čega je uticaj kalendara na život stanovništva bio neupitan: slaviti bračnu vezu, izgraditi dom ili spomenik u čast vladaru, da seju i žanju letina ili kada je dete došlo na svet, koristio se sveti kalendar.
Izrada kalendara upravlja građanskim vremenom ljudi, ono je ono koje reguliše društvene aktivnosti. Haab, koji se približava tropskoj godini od tri stotine šezdeset i pet dana, bio je povezan sa sezonskim ciklusima, sušnim i kišnim periodima. Dakle, kroz ovaj kalendarski sistem, sveštenici su regulisali poljoprivredne aktivnosti koje su zavisile od energije Sunca kako bi zaokružile sopstveni ciklus. To implicira ciklus rađanja, rasta i smrti, što zauzvrat simbolizira život i promjenu (Craveri, 2013).
Uloga bilo kojeg građanskog kalendara ograničena je na službene i administrativne svrhe, kroz koje se obilježavaju najvažniji istorijski datumi. Primjer za to je Stela A od Copána, gdje je ugraviran datum uspona vladara na vlast. Preplitanjem signalizacije istorijskih događaja stvara se kolektivno pamćenje zajednice.
Građanski kalendar označavao je bilo koji društveni događaj koji je trebalo slaviti, bilo da su to sveti obredi poštovanja bogova, proslave u čast vladara grada, komemoracije bitaka koje su se odigrale u prošlim danima njihovih predaka ili drugi lokalni festivali. Ali prije svega bio je koristan za programiranje poljoprivrednih aktivnosti u okviru godišnjeg ciklusa.
Razlika između ritualnog i građanskog kalendara je u tome što ovaj drugi ne radi na mogućnostima prema božanskim ili astralnim nacrtima, već označava tačan početak i kraj određenih datuma. Njihovo rješavanje ovisit će o nebeskim pojavama — onima koje utječu na promjene okoliša — te o volji i interesima vladajuće elite.
Kalendar koji su razvile Maje bio je veoma sofisticiran. Kalendar Maja razvijen je u Mesoamerici i imao je dvije stotine šezdeset dana. U ovom kalendaru svaki dan je dobio ime, kao što mi dajemo ime svakom danu u sedmici. Postojao je naziv za jedan od dvadeset dana i svakom danu je dodijeljen jedinstveni simbol. Brojani su dani od jedan do trinaest, pošto je bilo dvadeset dana, a numeracija je dostigla do trinaest, po dolasku do trinaestog dana, sljedeći dan je bio brojčan jedan.
U cijeloj Mezoamerici sveti kalendar brojanja dvjesto šezdeset dana bio je u upotrebi mnogo stoljeća, vrlo je vjerovatno da se koristio i prije pronalaska pisanja.
Imena dana Maja i njihova vjerovatna značenja su: Imix (Vodeni ljiljan), Chuwen (Žaba), Ik (Vjetar), Eb (Lobanja), Ak'bal (Noć), Ben (Kukuruzna stabljika), K'an (Kukuruz), Ix (Jaguar), Chicchan (Zmija). Muškarci (orao), Kimi (glava smrti), Kib (školjka), Manik (ruka), Kaban (Zemlja), Lamat (Venera), Etz'nab (kremen), Muluk (Voda), Kawak (Olujni oblak), U redu (Pas), Ahaw (gospodine).
Maje su također odredile približnu solarnu godinu koja je trajala trista šezdeset pet dana svake godine. Budući da nisu znali za korištenje razlomaka, preostala četvrtina dana svake godine uzrokovala je da njihov kalendar odstupa od stvarne solarne godine. U ovoj godini od trista šezdeset i pet dana bilo je osamnaest mjeseci sa brojanjem koji je sa brojevima od nula do devetnaest, tako da brojenje ide od nula pohp (ime prvog mjeseca) do devetnaest pohp, pa se nastavlja sa nulom wo (ime drugog mjeseca).
Nazivi mjeseci i njihova vjerovatna značenja koja bi se mogla zaključiti su: Pohp (Mat), Yax (Zelena), Wo (?), Zak (Bijeli), Sip (??), Keh (Crveni), Sotz (šišmiš ), Mak (??), Sek (??), K'ank'in (??), Xul (Pas), Muwan (Sova), Yaxk'in (Novo Sunce), Pax (??), Mol ( Voda), K'ayab (kornjača), Ch'en (crni), Kumk'u (??). Osamnaest redovnih mjeseci Maje su dodale poseban petodnevni mjesec nazvan Wayeb sastavljen od pet dana koji nisu imali dodijeljeno ime.
Maje su takođe koristile posebne znakove koji označavaju vremenske periode. Kin je predstavljao dan; Winans predstavljaju period od dvadeset dana, slično onome što nazivamo mjesecom; Tun odgovara periodu od jedne godine od trista šezdeset dana, a K'atun koji je period od dvadeset godina od po trista šezdeset dana. Kraj K'atuna bio je poseban period koji su slavile Maje. Ona ima svoju paralelu u savremenom svetu sa vremenskim periodom koji nazivamo decenija.
Maje su takođe brojale periode od 400 godina nazvane Baktuni. Maje su koristile ove vremenske periode u posebnom brojanju dana koje se sada zove dugo brojanje.
Danas se tipičan datum dugog brojanja piše ovako: 9.14.12.2.17. Ovo predstavlja devet baktuna, četrnaest katuna, dvanaest tunova, dva winala i sedamnaest kiina.
Posebnosti astronomije Maja
Solarni kalendar Maja bio je precizniji od onog koji danas koristimo. Svi gradovi klasičnog perioda orijentisani su na kretanje nebeske kupole. Mnoge zgrade su izgrađene u svrhu svjedočenja nebeskih pojava sa Zemlje.
Ovako se posmatra zamak Čičen Ica, gde se posmatra spuštanje Kukulkana, zmije koju stvaraju senke koje se stvaraju na vrhovima zgrade tokom solsticija.
Četiri stepenice zgrade ukupno imaju tri stotine šezdeset i pet stepenica, svaka stepenica predstavlja dan u godini. U Drezdenskom kodeksu i brojnim stelama nalaze se proračuni lunarnih, solarnih, venerinovih ciklusa i periodične tablice pomračenja.
Maje su odredile redosled i datume istorijskih događaja koristeći složen kalendarski sistem. Za Maje je početak godine bio kada je sunce prešlo zenit, odnosno XNUMX. jula, i trajalo je trista šezdeset i pet dana; od ovih trista šezdeset četiri grupisane su u dvadeset osam sedmica od kojih je svaka imala po trinaest dana, a godina je počela trista šezdeset petog dana.
Pored navedenog, trista šezdeset dana bilo je podijeljeno na osamnaest mjeseci od kojih je svaki imao po dvadeset dana. Sedmice i mjeseci su prolazili uzastopno i nezavisno jedan od drugog. Čak i tako, uvek su počinjali tačno istog dana, to jest, jednom u dvesta šezdeset dana, cifra koja je višestruka i od trinaest (za nedelju) i od dvadeset (za mesec). Majanski kalendar, iako veoma složen, bio je najtačniji poznat do pojave gregorijanskog kalendara u XNUMX. veku.
Astronomija Maja je u potpunosti realizovana. Za razliku od evropskih astronoma, astronomija Maja je fokusirala svoje interesovanje na proučavanje kretanja Sunca iznad njegove geografske širine. Svake godine Sunce putuje do svoje tačke letnjeg solsticija, odnosno geografske širine od 23-1/3 stepena severne širine, a južno od te geografske širine se nalazila većina gradova Maja, što znači da su imali prednost da vide sunce direktno iznad sebe. sve dok je bio iznad njihove geografske širine, što je bilo dva puta godišnje.
Pošto nije bilo sjene u podne, astronomija Maja je vrlo lako mogla odrediti te dane. Posmatranja prolaska kroz zenit moguća su samo u tropskim područjima i bila su potpuno nepoznata španskim osvajačima koji su se spustili na poluostrvo Jukatan u šesnaestom veku. Maje su imale boga koji je predstavljao ovaj položaj sunca, nazvanog bog skoka.
Maje su bile veliki poznavaoci neba, računali su kretanje zvijezda i mjerili vrijeme. Kalendarski proračuni i planetarna kretanja u astronomiji Maja bili su precizniji od evropskih iz vremena prije španjolskog osvajanja. Copán, Palenque i Quiriguá su bili važni centri posvećeni astronomiji. U 365. veku u Kopanu su uspeli da odrede stvarnu godinu kojoj pripisuju trajanje od 2420 dana, a trenutni proračun stavlja godinu na 365,2422 dana.
Natpis koji odgovara ovim proračunima nalazi se na oltaru Q, koji označava datum koji odgovara 776. godini nove ere. Na Steli M, podnožju stepenica hrama 26 u Kopanu, nalazi se datum 9.16.5.0.0, što odgovara 756. godine nove ere relevantnije je bilo određivanje kretanja Venere, dobijajući u proseku petsto osamdeset četiri dana za sinodički period.
Otprilike u XNUMX. veku, Maje su pravile skoro iste proračune o dužini godine. U Kopanu, da bi odredile dužinu tropske godine, Maje su koristile lunarne formule i ispravke iz petnaest katuna.
Copan Stela A sadrži metonov ciklus od dvije stotine trideset i pet mjeseci u devetnaest godina, sličan onom opisanom u tabeli pomračenja Mjeseca Drezdenskog kodeksa. Prema lunarnim formulama, 149 mjeseci je jednako 4400 dana, a 235 mjeseca je jednako 19 godina, tako da je jedan mjesec jednak 29 dana, 53020134 mjeseca je jednako 235 dana jednako devetnaest godina. Dakle, godina bi bila jednaka 6.939,597315 ili 365,241964 dana.
Venera
U astronomiji Maja Venera je bila predmet najvećeg interesovanja, nadmašujući čak i sunce. Majanska astronomija je vrlo pažljivo proučavala kretanje Venere dok se kretala kroz godišnja doba. Zahvaljujući ovim zapažanjima otkrili su da je Zemlji i Veneri potrebno 584 dana da se poklope u istom položaju u odnosu na Sunce. Takođe su otkrili da je potrebno otprilike 2.922 dana da se Zemlja, Sunce, Venera i zvijezde poklope.
U astronomiji Maja su primijetili da se Venera nije mogla vidjeti sa Zemlje u vrijeme kada se obrazac Venere smatra inferiornom konjunkcijom, kada prolazi između Zemlje i Sunca.Venera nestaje za kratak vremenski period od otprilike osam dana. Tada se Venera ponovo pojavljuje na jutarnjem nebu zajedno sa Suncem dok napušta donju konjunkciju. Ovaj položaj, jer izlazi zajedno sa Suncem, naziva se helijakalni orto i za astronomiju Maja je bio najvažniji položaj Venere.
Neposredno nakon izlaska Venera postiže svoj najintenzivniji sjaj. Zatim će se brzo kretati prema zapadu od Sunca u retrogradnom kretanju. Kasnije će ga biti moguće nastaviti posmatrati na zornom nebu oko dvjesto šezdeset dana dok ne dostigne superiornu konjunkciju. U ovom trenutku Venera će biti na suprotnoj strani Sunca od Zemlje, postajući tamna, sve dok ne zaroni ispod horizonta, da bi se pojavila na suprotnoj strani Sunca u prosjeku pedeset dana kasnije.+
Venera tada izlazi kao večernja zvezda i ostaje na noćnom nebu oko XNUMX dana dok ne prođe kroz svoju istočnu tačku elongacije i ne postigne svoj najsjajniji pre nego što ponovo dođe do inferiorne konjunkcije, započinjući ciklus iznova.
Astronomija Maja je imala Veneru pod stalnim posmatranjem i veoma su ozbiljno razmatrali njen položaj za donošenje velikih odluka. Pokazalo se da su Maje programirale svoje ratove na osnovu stacionarnih tačaka Venere i Jupitera. Ljudske žrtve su prinošene nakon superiorne konjunkcije kada je Venera bila na najnižoj magnitudi, jer su se bojali prvog helijakalnog izlaska nakon inferiorne konjunkcije.
U kalendaru Maja koji se pojavljuje u Drezdenskom kodu ciklus Venere je potpuno detaljan. U astronomiji Maja izračunali su pet serija od petsto osamdeset četiri dana, odnosno 2.920 dana koji su blizu osam godina ili, što je isto, pet ponavljanja ciklusa Venere.
Venera je Quetzalcóatl, Gospodar zore, kao što je prikazano na freskama Teotihuacana i u Drezdenskom kodeksu, čiji je glif uočen na glavi boga koji silazi. Mnogi stručnjaci se slažu da u Drezdenskom kodeksu postoje dokazi da su zvezdani periodi planeta bili poznati u astronomiji Maja. Ako je tako, to bi značilo da su heliocentrična kretanja u Sunčevom sistemu bila poznata.
Venera je u astronomiji Maja bila poznata kao Nok Ek (velika zvijezda), a bila je poznata i kao Xux Ek (zvijezda osa). Sinodična revolucija Venere, odnosno vrijeme koje protekne između dva prolaska planete ispred ili iza Sunca, sa stanovišta Zemlje) ima oscilaciju koja varira od 580 do 588 dana (583.92 dana) . Proračuni koje su izvršile Maje su u prosjeku odredile 584 dana. Drugim riječima, to znači da se poravnanja između Sunca, Zemlje i Venere ponavljaju svaka petsto osamdeset četiri dana.
U astronomiji Maja izvršena su prilagođavanja njihovih višegodišnjih proračuna, čime je postignuta velika preciznost, kao što se može vidjeti u Drezdenskom kodeksu.
Proučavanje Venere bilo je ključ za matematički sistem i astronomiju Maja. Sinodična revolucija Venere bila je referenca za sve kalendare. U korelaciji Venera-Sunce od 2.920 dana, pet Venerinih godina je bilo jednako osam solarnih godina od 365 dana. Broj trinaest je usko povezan sa brojem Venere. Trinaest je sveta sedmica, to je zbir pet plus osam koji odgovara korelaciji Venere sa Suncem, također pomnožen sa dvadeset je kalendar od dvije stotine šezdeset dana.
Broj dvadeset u numeričkom sistemu Maja povezan je sa sinodičkom revolucijom Venere, dvadeset puta korelacija između Venere i Sunca daje tačno stotinu sinodičkih revolucija Venere. Tabele Venere navedene u Drezdenskom kodeksu prikazuju četiri dijela koji se odnose na pojavu i nestanak Venere, kao i na njenu gornju i inferiornu konjunkciju. Kalendar Venere je također prikazan u tri različita, svaki od šezdeset i pet sinodijskih revolucija ili jednak sto četiri kalendarske godine od trista šezdeset i pet dana.
Ciklusi Venere kroz nebesku kupolu su veoma dobro dokumentovani u astronomiji Maja. Ciklus je dvije stotine četrdeset i tri godine u kojima planeta čini četiri koraka. Posljednji se dogodio 2012. juna 1040. Postoje dva zapisa, jedan koji odgovara 1145. godini u Cotzumalhuapi, Gvatemala, a drugi, naslikan XNUMX. godine u Hramu Sove u Chichen Itzá.
Sunce
Majanska astronomija je takođe pridavala veliki značaj Suncu. Maje su pažljivo posmatrale Sunce tokom cele godine dok se probijalo duž horizonta. U Čičen Ici, na poluostrvu Jukatan, u vreme zalaska sunca, zmija zvezda se uzdiže uz bočnu stranu piramidalnog stepeništa zvanog El Castillo na dan prolećne i jesenje ravnodnevice. Ovo ukazuje na to da su Maje zabilježile ne samo ekstremne vrijednosti sunca u vrijeme solsticija, već i ekvinocije kada se činilo da sunce izlazi na istoku ili zapadu.
Mesec
Mjesec je također bio prisutan u kalendarskim natpisima koji pripadaju astronomiji Maja. Brojanje luna je bazirano na dvadeset devet ili trideset dana. Nakon dobijanja relevantnih informacija o datumu prema kalendaru Maja, primjećuje se da tipični natpisi Maja sadrže lunarno računanje.
Mjesečev orbitalni period je blizu 29,5 dana, tako da se naizmjeničnim brojanjem između ova dva broja i Mjesec uredno uklopio u kalendarski niz. Njihovo znanje o Mjesecu bilo je impresivno jer su također predviđali pomračenja, a almanah za njihovo predviđanje nalazi se u Drezdenskom kodeksu.
Trenutno trajanje mjesečevog orbitalnog perioda je 29,53059 dana, iako postoje odstupanja zbog činjenice da ne postoji uniformnost u prividnim kretanjima Sunca i Mjeseca. Maje nisu poznavale upotrebu brojčanih razlomaka. Nakon dugih perioda proračuna, pronašli su približan odnos, tri mjeseca skoro daju 59 dana; šest mjeseci skoro daju 177 dana; sedamnaest mjeseci skoro daju 502 dana; dvadeset i jedan mjesec skoro daje 620 dana.
U natpisu na stepeništu kuće C Palate Palenque nalazi se natpis iz 603. godine nove ere koji dodaje iznos od 4.193 dana, što odgovara skoro sto četrdeset i dva mjeseca, za srednji orbitalni period mjeseca od 29,528 dana. Palenque je razvio faktor osamdeset i jedan mjesec koji odgovara 2.392 dana, tako da je jedan mjesec bio ekvivalentan 29.533086.
Formula koju je razvio Copán omogućila je da se mjeseci grupišu u grupe od po šest, što je promjena napravljena 692. godine nove ere koja je generalizirana u Motagua, Petén i Usumacinta. Grupa od šest mjeseci čini polovinu prirodne lunarne godine od 254 ili 355 dana. Svako lunarno odbrojavanje počinje s mladim Mjesecom. Brojanje prirodnih lunarnih godina Maje su naširoko koristile u opsežnim astronomskim proračunima.
Godine 756. Kopan je uveo još jednu važnu promjenu. Na Steli M je zabeleženo pet meseci za datum kada su drugi gradovi zabeležili šest. Ovo je predstavljalo promjenu od lunarne godine dvanaest mjeseci u sistem pomračenja Mjeseca koji počinje svake pola godine, pa se stoga mora koristiti grupa od pet mjeseci umjesto šest.
Drezdenski kodeks daje tabelu od pet mjeseci i šest raspoređenih tako da svaka grupa počinje i završava blizu ekliptičke konjunkcije. Tabela pokriva period od trideset i tri godine. Smatra se vjerovatnim da je oko 756. godine naše ere znanje o pomračenjima omogućilo izradu lunarnih tablica.
ekliptike
Ekliptica je zakrivljena linija kroz koju Sunce putuje oko Zemlje, u svom prividnom kretanju gledano sa Zemlje. U astronomiji Maja, ekliptika je predstavljena kao dvoglava zmija. Put Sunca na nebu koji je obeležen sazvežđima nepokretnih zvezda. Ovdje možete pronaći mjesec i planete jer su povezani, kao i Zemlja, sa Suncem. Sazvežđa ekliptike nazivaju se i zodijakom.
U sazvežđima majanske astronomije postoji škorpion, koji bi se mogao izjednačiti sa sazvežđem Škorpije, za formiranje škorpiona korišćene su kandže Vage. Blizance Maje predstavljaju kao svinju ili pekariju. Neka druga sazviježđa ekliptike identificirana su kao jaguar, barem zmija, šišmiš, kornjača, xoc čudovište, koje je u mitologiji Maja bilo ajkula ili morsko čudovište. Plejade su viđene kao rep zvečarke i zovu se "Tz'ab".
plejade
Plejade su grupa zvijezda koje su imale izuzetan značaj za cijelu Mezoameriku. Golim okom mogli su s posebnim zanimanjem promatrati njegovu pojavu i nestajanje jer je bilo presudno za početak određenih poljoprivrednih poslova. Maje su ih zvale cab "rep zvečarke" zbog formiranja grupe.
Prvo pojavljivanje na nebu ovog astronomskog skupa signaliziralo je početak kišne sezone i seobu ptica i stoga određuje obilje ili oskudicu. Tako bi, na primjer, lovci mogli naučiti o migracijama svog plijena na osnovu promjena vremena.
Mliječni put
U astronomiji Maja poznavali su Mliječni put pod imenom Wakah Chan, gdje Wakah znači "uspravan", a Chan "zmija". Mliječni put je također bio predstavljen kao bujno, visoko i veličanstveno drvo Ceiba nazvano Svjetsko drvo. Kada je Strijelac bio visoko iznad horizonta, Svjetsko drvo je stajalo uspravno, a zatim se uzdizalo iznad horizonta i uzdizalo se prema sjeveru. Svjetsko drvo je u to vrijeme bilo u zenitu, kada je Strijelac iznad horizonta i prelazi meridijan.
Wakah Chan je bio fundamentalan u svojoj mitologiji stvaranja, kao iu svojoj koncepciji porijekla svemira; ciklusi Mlečnog puta bili su osovina, kako za merenje vremena, tako i za slavljenje očuvanja života; na neki način bio je kompas vlastitog izgleda i očuvanja na Zemlji.
Pomračenja
Tabele koje se nalaze na strani pedeset jedna i stranica pedeset osma Drezdenskog kodeksa navode sve pomračenja Sunca i mnoge pomračenja Mjeseca bez preciziranja koje će se vidjeti u području koje zauzimaju Maje. Tablice kodeksa pokrivaju otprilike trideset i tri godine, odnosno oko četiri stotine i pet lunacija. Ove tabele su posebno dizajnirane za ponovnu upotrebu i sadrže shemu periodičnih korekcija.
Tabele koje se odnose na pomračenja pronađene u Drezdenskom kodeksu počinju od XNUMX. stoljeća i zahvaljujući svom dizajnu mogle su se koristiti do XNUMX. stoljeća. Tabela također povezuje pomračenja i mjesečeve pojave sa ciklusima Venere i eventualno Merkura i drugih nebeskih i sezonskih pojava.
Na stranicama pedeset jedna i pedeset osma Drezdenskog kodeksa navedeno je četiri stotine pet uzastopnih lunacija grupisanih u šezdeset i devet zasebnih grupa, od kojih se šezdeset sastoji od šest lunacija svaka i devet od pet lunacija. Prve lunacije iznose sto sedamdeset sedam ili sto sedamdeset devet dana, zbog interpolacije mjeseci od trideset dana između onih od dvadeset devet). Poslednjih dana svake grupe dogodilo se pomračenje Sunca.
Britanski arheolog John Eric Sidney Thompson ukazao je da su datumi početka i kraja tabela pomračenja vjerovatno 10.12.16.14.8, odnosno 1083. godine nove ere i 16.14.10.0.8, što bi bilo 1116. godine nove ere, pa bi moglo biti datiran u prvu verziju Drezdenskog kodeksa oko XNUMX. stoljeća.
Astronomija Maja, prema Noriegi, uspjela je doći do pet formula za predviđanje pomračenja, izraženih u Drezdenskom kodeksu. Takve formule su:
Prva formula bi bila El Saros, ciklus ponavljanja pomračenja Sunca i Mjeseca u periodu od osamnaest godina plus deset ili jedanaest dana, poznat u starom svijetu i pripisan Kaldejcima. Ovaj ciklus odgovara dvije stotine dvadeset i tri lunacije u periodu od 6585.32 dana i upisan je na stranici broj pedeset i dvije, odjeljak B Drezdenskog kodeksa, a također se pojavljuje u četvrtom krugu "Sunčevog kamena".
Druga formula se odnosi na ciklus naizmjeničnih pomračenja Sunca i Mjeseca koji se odvijaju u periodima od trideset godina od po trista šezdeset i 360 dana. Ovaj period odgovara 158.5 lunacija koje se dešavaju u 4680 dana i zabeležen je na pedeset osmoj strani Drezdenskog kodeksa. U ovom broju dana na istom mjestu se dešava šest sinodijskih okreta Venere, 158.5 lunacija i sedam uzastopnih pomračenja Sunca i Mjeseca.
Treća formula je zasnovana na naizmjeničnim ciklusima Sunca i Mjeseca koji se odvijaju u periodima od 7280 dana i koji odgovaraju 246.5 lunacija, takođe prikazani na stranici broj pedeset osma Drezdenskog kodeksa. Četvrta formula se odnosi na ciklus ponavljanja pomračenja koji ima period od 450 lunacija i zbir je dva prethodna. Ovaj ciklus napravljen u 11,958 dana takođe je zabeležen u Drezdenskom kodeksu.
Konačno, peta formula se zasniva na trostrukom Sarosovom ciklusu, formiranom tokom šest stotina šezdeset i devet lunacija, posmatranih u drugom krugu Kamena Sunca. Ovaj trostruki Saros od pedeset četiri godine takođe je poznat po tome da Maje. U Madridskom kodeksu se navodi kako pomračenja utiču na cikluse kiše i suše u poljoprivrednom polju. Almanasi slični tabelama Drezdenskog kodeksa pojavljuju se na desetoj i trinaestoj stranici.
Ostala zapažanja
Obredi i ceremonije astronomije Maja dobili su veliki uticaj od različitih nebeskih tela. U različitim dostupnim tekstovima i natpisima pronađene su reference na Veneru, Mjesec, Sunce, Mars, Jupiter, Saturn, Škorpiju, Orion i Mliječni put. Nije precizno poznato da su Maje posmatrale druge zvezde, neki istraživači poriču da su bili u stanju da izračunaju kretanje drugih planeta i čak poriču da se neke od tabela Drezdenskog kodeksa odnose na Mars.
Drugi misle drugačije na osnovu referenci Codexa na planetarne simbole i scene koje se pojavljuju u rukopisu. U stvari, zbog blizine Sunca, Merkur je teško uočiti, iako su druge civilizacije to uspjele. Njemački istoričar Ernst Wilhelm Förstemann pronašao je u Drezdenskom kodeksu korelaciju sinodičke revolucije Merkura izračunate stopom od sto pedeset i pet dana sa svetim kalendarom, preko broja 11.960 na stranicama 24, 25 i 52 Drezdenskog kodeksa. Dresden.
Ovaj broj takođe korelira sa brojem četiri stotine i pet mjeseci. Na stranici pedeset deveta nalazi se broj koji predstavlja pet puta veći broj 11.960. Dakle, Merkurovi proračuni koreliraju sa proračunima drugih planeta. Sam Förstemann ističe da su reference na Mars naznačene na stranicama 24, 38, 41, 43, 59 i 64 Drezdenskog kodeksa.
Osim toga, na stranici pedeset deveta pojavljuju se dva velika broja: 1.426.360 i 1.386.580 čija je razlika od 39.780 ekvivalentna pedeset jednom sinodičkom okretu Marsa, svaki od sedam stotina osamdeset dana.
Trista devedeset i devet dana sinodičkih revolucija Jupitera i trista sedamdeset i osam Saturnovih citiraju se nekoliko puta u izvještajima Drezdenskog kodeksa. Na stranici sedamdeset je izračunat broj od 4914 dana koji odgovara trinaest povratka Saturna. Na stranici sedamdeset i drugoj je broj ove planete sa 378 dana. Ostale reference su navedene od strane pedeset druge do stranice pedeset osme Kodeksa.
Što se tiče posmatranja sazviježđa i zvijezda, nedostaje dovoljno informacija. Međutim, poznato je da su Plejade, poznate kao Tzab (zvečarka) opažene prema različitim postojećim zapisima. Sazvežđe Blizanaca je bilo poznato kao kornjača. U kodeksima postoji nekoliko prikaza Polarne zvijezde.
Sazviježđe Kasiopeja je sigurno promatrano jer se smatra vodičem šetača. Sa punom sigurnošću uočen je Mliječni put, kao i sazviježđa Orion i Veliki medvjed, kao i zvijezde Rigel, Betelgeuse i Sirius, vidljive golim okom.
Majanski kodeksi
Kodeksi Maja su skupovi listova ili bilježnica koje su pisanim pismom Maja napisali pisari pretkolumbijske civilizacije Maja. Ovi kodeksi su dobili nazive gradova u kojima se sada čuvaju: Drezden, Madrid, Pariz i Meksiko. Drezdenski kodeks se općenito smatra najvažnijim od četiri.
Tokom španskog osvajanja Jukatana u 1562. veku, bilo je mnogo sličnih knjiga koje su kasnije u velikoj meri uništili konkvistadori i sveštenici. Tako je uništenje svih knjiga prisutnih na Jukatanu naredio biskup Diego de Landa u julu XNUMX. Ovi kodeksi, kao i brojni natpisi na spomenicima i stelama koji su i danas sačuvani, činili su pisani arhiv civilizacije Maja.
S druge strane, vrlo je vjerovatno da se raznovrsnost tema koje su obrađivali značajno razlikovala od tema sačuvanih u kamenu i građevinama; Njegovim uništenjem izgubljena je mogućnost da se vide ključna područja života Maja. Preživjela su samo četiri kodeksa: Drezdenski kodeks, Madridski kodeks, Pariški kodeks i Grolijerov kodeks (fragment).
Dresdenski kodeks
Drezdenski kodeks je najnapredniji od četiri postojeća kodeksa. Ovaj kodeks je kalendar u kojem su prikazani svi dani u godini i bogovi sa kojima su povezani. Detaljno opisuje kalendar Maja i njegov sistem numerisanja. Kodeks je napisan na dugačkoj traci amaterskog papira presavijenog poput harmonike da bi sačinjavao knjigu od trideset devet obostranih listova.
Procjenjuje se da ga je pisalo nekoliko pisara, pet ili osam prema stručnjacima koji su ga ispitivali, neposredno prije španskog osvajanja. Ponovo se pojavljuje u Evropi gde ju je 1739. nabavila Kraljevska dvorska biblioteka Saksonije. Čuva se u Državnoj i univerzitetskoj biblioteci Saksonije u Drezdenu
Madridski kodeks
Madridski kodeks se bavi horoskopskim i astrološkim tabelama. Prema istoriji, sam Hernán Cortes ga je poslao na kraljevski dvor Španije. Ima sto dvanaest stranica, koje su podeljene u dva dela, poznata kao Codex Troano i Codex Cortesiano. Oba odjela su ponovo ujedinjena 1888. Čuva se u Museo de América u Madridu, Španija.
Pariski kodeks
Pariški kodeks je u Nacionalnoj biblioteci Francuske 1859. godine pronašao Leon de Rosny u veoma žalosnom stanju. Još uvijek se čuva u Meksičkom fondu (Fonds Mexicain) Nacionalne biblioteke Francuske i ljubomorno se čuva bez javnog izlaganja, međutim bilo je moguće proučavati zahvaljujući kopijama dokumenta. Pariški kodeks se sastoji od jedanaest stranica, od kojih su detalji u potpunosti izbrisani sa dvije, a središnji glifovi sa ostalih su sačuvani, ali su oni sa margina izbrisani.
Prema djelu Brucea Lovea pod naslovom "Pariški kodeks: Priručnik za svećenika Maja" objavljenom 1994. godine, njegova tema se odnosi na ritualna pitanja, koja odgovaraju bogovima i njihovim ceremonijama, proročanstva, kalendar ceremonija i zodijak podijeljen na trista šezdeset četiri dana.
Grolier Codex
Grolierov kodeks je danas poznat kao Meksički kodeks Maja, nastao je 1970-ih kada su naučnici već od 2016. veka znali za postojanje prethodna tri. Autentičnost ovog četvrtog kodeksa Maja u početku je bila dovedena u pitanje. Profesor Stephen Houston sa Univerziteta Brown i njegov tim su ga formalno potvrdili tek XNUMX.
Ovo je fragment od jedanaest stranica za koji se vjeruje da je pronađen u pećini u visoravni Chiapas 1965. Njegove stranice su mnogo manje složene od stranica drugih kodeksa. Svaki ima boga okrenut lijevo. Vrh svake stranice je označen brojem, dok dolje lijevo očigledno ima listu datuma. Čuva se u Nacionalnom muzeju antropologije u Meksiko Sitiju koji ga ne izlaže javnosti, ali se fotografije mogu naći na internetu.
mayan stelae
Stele Maja su spomenici koje su isklesali umjetnici iz civilizacije Maja iz Mezoamerike. Ove stele su izduženo kamenje, često šire nego debelo, koje je klesano i postavljeno okomito, najčešće u niskom reljefu, ali nalazimo i visokoreljefno, pa čak i natpise u bijeloj boji. Često se povezuju s kružnim kamenjem zvanim oltari, iako je njihova stvarna funkcija neizvjesna.
Stele koje su Maje podizale u velikom broju imale su urezan dug datum računanja i obično su imale komplementarnu seriju koja je sadržavala podatke koji se odnose na mjesec, kao što je broj dana u određenom lunarnom periodu, dužina mjesečine i broj lunacija u seriji od šest. Neki su uključivali brojanje od osamsto devetnaest dana koje bi se moglo povezati s brojanjem dana u ciklusu povezanom sa Jupiterom.
Neki drugi astronomski događaji su zabilježeni, na primjer, upozorenje o pomračenju u Quiriguá Stela E – 9.17.0.0.0. Djelomično pomračenje Sunca bilo je vidljivo u Mesoamerici dva dana kasnije 17.17.0.0.2, odnosno u petak, 771. januara XNUMX. godine.
Opservatorije u astronomiji Maja
Majanske astronomske opservatorije bile su prije svega neka vrsta proročišta, mjesta molitve i hrama. Za Maje je snimanje kretanja nebeskih objekata bio način izražavanja volje bogova. Proučavajući kretanje zvijezda, Maje su mogle razviti svoje kalendare, a poravnanje svemirskog tijela sa zgradom bilo je upozorenje da se približava važan datum.
Važnost i društvena uloga koju je imala u Mezoamerici ogledala se u arhitekturi i, posebno u oblasti majanske astronomije, posmatranju neba. Arhitektonske konstrukcije povezane sa sakralnim i civilnim građevinama, osim što su naglašavale napredno znanje majstora graditelja zajednice, činile su opipljivu demonstraciju moći od strane vladara. Ove građevine su namjerno orijentisane na osnovu astronomskih kriterijuma i prethodnih topografskih studija.
Maje su gradile zgrade u obliku piramida i platformi koje su korištene za obavljanje političkih i vjerskih aktivnosti, ali su služile i kao markeri ili referentne točke koje označavaju izlazak i zalazak sunca, kao i kretanje zvijezda kao što su Mjesec i Venera. Kako objašnjava arheolog specijaliziran za arheologiju i astronomiju Maja Orlando Casares Contreras:
„Tačka za posmatranje kretanja Sunca može biti ulaz u hram, alfarda. Svjetla i sjene nastale kretanjem Sunca, Venere ili Mjeseca projektuju se na zidove, stepenice, niše, staze, pa čak i zidne slike stotina zgrada Maja. Sa ovim prolaznim oznakama ova drevna civilizacija je učinila vrijeme vidljivim i identificiralo kada treba sijati i žeti»
Jesús Galindo, arheoastronom na Nacionalnom autonomnom univerzitetu Meksika (UNAM), objasnio je „Poravnanje svjetla na zgradama ne ukazuje na fenomen na nebu, to su scenografije koje signaliziraju ljudima da se približava neki značajan datum; na taj način su organizirali svoje djelovanje i svoj ekonomski, društveni i vjerski život».
Kao primjer ove izjave, Jesús Galindo kaže da su igre svjetla i sjene projektovane na zgradama raznih mjesta u Mezoameriki identificirane na datume dvadeset deveti april i trinaesti avgust. Iako se tih dana ne bilježi relevantan solarni fenomen, sunce je raspoređeno u različitim strukturama. Funkcija ovih datuma je da podijele godinu od trista šezdeset i pet dana na dva dijela.
Naznačio je da se takav slučaj može vidjeti u gornjem hramu Jaguara na Velikom igralištu Chichen Itze i centralnom prozoru Caracol-a (opservatorije) istog majanskog grada Jukatana; Zgrada od pet spratova Edzná, u Campecheu i, izvan područja Maja, piramida Sunca, u Teotihuacanu, država Meksiko.
Za Galinda Trejoa, astronomski orijentisane građevine bile su obložene ritualnom simbolikom, jer se, kada su se uskladile, pokazalo da su povezane sa osnovnim principima kalendara i usklađene sa voljom božanstava. To je bila neka vrsta kosmičkih satova. Osim toga, vladar koji je naredio da se izvede monumentalna gradnja pojavio se pred svojim narodom pokazujući da su i zgrada i on sam dobili naklonost bogova.
Astronomska posmatranja Maja vršena su golim okom ili nesigurnim instrumentima koji su sada nepoznati. Nešto slično se dogodilo i sa drugim civilizacijama. Tek u XNUMX. veku, sa Galileom Galilejem, teleskop je počeo da se koristi za posmatranje neba. Čak i tako, ljudi u Mezoameriki imali su astronomske opservatorije kao što je takozvana "struktura horizonta". Takav je slučaj grupe E iz Uaxactúna ili takozvanog "Caracol" iz Chichén Itzá. Postojanje opservatorija otkriveno je u raznim kodeksima Maja.
Među različitim orijentacijama, postoji mnogo širom Mesoamerike, a posebno u području Maja, onih koje ukazuju na helijakalni zalazak sunca 1986. oktobra i 2012. februara, čiji je jasan primjer pretklasično nalazište El Mirador (Gvatemala). ), Kuća E u palati Palenque (Chiapas), Gornji hram jaguara na Velikom igralištu u Chichen Itzáu, u opservatoriji El Caracol i Casa Colorada u Chichén Itza (Aveni i Hartung, 2016; Sprajc i Sánchez Nava, XNUMX; Galindo Trejo, XNUMX).
Prvi datum, dvadeset deveti oktobar, označava pedeset i dva dana dok Sunce ne dostigne svoj krajnji položaj na jugu, tokom zimskog solsticija. Kada se ovaj događaj proslavi, moraju proći još pedeset i dva dana do XNUMX. februara.
Od ovog poslednjeg datuma do sledećeg dvadeset devetog oktobra, prođe tačno dvesta šezdeset dana. Stoga su majanski arhitekti i astronomi koristili zimski solsticij kao prirodni stožer za brojanje dana, uokvirujući ga između tih datuma.
Opservatorije sa lunarnom orijentacijom u okviru astronomije Maja mogu se posmatrati na ostrvu Cozumel, koji se smatra "tollan", odnosno hodočasničkim centrom poluostrva Jukatan tokom epiklasičnog i postklasičnog perioda od 900. do 1519. godine nove ere (Patell, 2016). Na ovom ostrvu, zgrade San Gervasio, Grupo Manitas; Grupa šezdeset četiri centralna; Ramonal Group; Buena Vista i Ekspedicija.
Svaka od ovih zgrada pokazuje lunarnu orijentaciju, preovlađujući signalizaciju Mjeseca u opadanju. U blizini zimskog solsticija dostigao je svoje sjeverne ekstremitete, a prema ljetnom solsticiju stigao je do svojih južnih ekstremiteta. Za poluostrvo Maje, nestanak opadajućeg Mjeseca na istoku ukazao je na trenutak hodočašća u svetište Ixchel.
U raznim zgradama San Gervasija možete vidjeti orijentacije prema vrijednostima koje Sunce dostiže u junskom i decembarskom solsticiju. U gradu El Mirador (Gvatemala), obrasci poravnanja su također pronađeni u odnosu na solsticijalne zalaske (Sprajc, Morales Aguilar i Hansen, 2009.).
Iako je možda najrelevantniji primjer opservatorije El Caracol u Chichen Itzi. Ova kružna građevina podignuta na dve platforme ima niz prozora, gornja tri kao i vrhovi obe platforme ukazuju na položaje Sunca na horizontu tokom najvažnijih datuma: solsticija i ekvinocija, pored položaja na kojima se nalazi. dostiže Veneru u njenim ekstremima na nebeskom svodu (Galindo Trejo, 2006).
Postoji mnogo dokaza da je Copan, u Hondurasu, bio centar od velike važnosti za astronomiju Maja. Iz tamošnjih podataka o Steli A bilo je moguće sa velikom preciznošću odrediti kalendar, 731. godina. Na Steli se prvi put nalaze M pomračenja sa rasporedom meseci u grupama od pet i šest, 756. godine. 763. godine, Hram dvadeset dva je bio posvećen Veneri sa ispravkama koje odgovaraju sinodskom periodu, a jedanaesti hram je verovatno bio posvećen tablicama pomračenja.
Copanov (AD 731) proračun za dužinu stvarne godine iznosio je 365,2420 dana (trenutna vrijednost je 365.2422, tako da postoji samo razlika od desethiljaditi dio dana). Copán, Palenque i Quiriguá su bila mjesta gdje je određeno trajanje tropske godine. Lunacija koju je odredio Copán (699. AD) bila je 29,53020 dana (trenutni proračun je 29 dana), a mjesec Palenquea bio je 53059 dana.
Što se tiče sinodijske revolucije Venere, izračun Kopana (763. n.e.) sa korekcijom manjim od jednog dana svakih šest hiljada godina, iznosio je 583.92, što je isto kao i trenutna vrijednost.
U starom Meksiku održavani su sastanci kako bi se prilagodili podaci određeni za kalendar i možda da bi se razgovaralo o raznim astronomskim zapažanjima. To je dokazano u Xochicalco i Copan. Copán Oltar Q je kameni blok postavljen ispred piramide Hrama 16 sa uklesanim skulpturalnim izrazima. Šesnaest figura je izvajano, što podsjeća na sastanak astronoma koji se održao u XNUMX. vijeku.
Ljudske figure se vide na oltaru T u sličnom rasporedu. Na stepeništu koje vodi do prvog hrama na Akropolju, u Kopanu je i najduži natpis Maja koji se sastoji od hijeroglifa.
Zenitni prolaz Sunca je još jedan od astronomskih fenomena koji je vezan za arhitektonska poravnanja. Tulumov hram Pet je dobar primjer za to i služio je da se hram poveže sa solarnim božanstvom. U njemu su još uvijek sačuvani prikazi Kina i Ixchela na zidnim slikama. Zgrada P u Monte Albanu (Oaxaca) je još jedna zenitalna opservatorija: Ispod glavnog stepeništa nalazi se mračna komora sa minimalnim otvorom koja propušta sunčeve zrake samo od 17. aprila do 25. avgusta.
Ovi datumi uokviruju Sunce kada dostigne zenit u podne tokom letnjeg solsticija i dva su vremenski odvojena od ovog fenomena za šezdeset pet dana. To je zato što je kultura Zapoteka podijelila kalendar od dvije stotine šezdeset dana na četiri perioda od šezdeset i pet dana, nazvana "cocijo" (Galindo Trejo, 2006).
Još jedan primjer arhitektonske orijentacije prema solarnom zenitu nalazi se u Piramidi maga u Uxmalu, vanjske strukture zgrade su orijentirane na datume dvadeset drugi maj i dvadeset drugi jun, koji odgovaraju prolazima sunca. kroz zenit na geografskoj širini Uxmal (Aveni i Hartung, 1986.)
Evo nekoliko linkova od interesa: