বৌদ্ধ ধর্মের আচার এবং অনুষ্ঠান: তারা কি? এবং প্রকার

বিশ্বে বিদ্যমান বিভিন্ন ধর্মের মধ্যে, যেটি সবচেয়ে বেশি দাঁড়িয়েছে তার মধ্যে একটি হল বৌদ্ধধর্ম, এই নিবন্ধে আমরা বৌদ্ধধর্মের সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কে কথা বলতে যাচ্ছি, তাই সেগুলিকে জানা থেকে বাদ যাবেন না।

বৌদ্ধ ধর্মের আচার

আচার বা অনুষ্ঠান হল এমন কাজ যা বহু বছর ধরে করা হয় তাদের সংস্কৃতি বা ধর্মের ভিন্নতা ছাড়াই, বৌদ্ধ ধর্মে এগুলি দর্শন ও আধ্যাত্মিকতার শিক্ষা যা বুদ্ধ দ্বারা প্রেরিত হয়েছিল। তাদের আচার এবং উদযাপনগুলি দীক্ষা, মৃত্যু, নতুন বছর ইত্যাদির নির্দিষ্ট মুহূর্তগুলিকে স্মরণ করার উদ্দেশ্যে।

বৌদ্ধ ধর্মের আচারগুলো কি কি?

বৌদ্ধধর্ম একটি ধর্মের চেয়েও বেশি, কারণ এটি বিভিন্ন বিশ্বাস, আচার-অনুষ্ঠান, অনুশীলন, উদযাপন এবং অনুষ্ঠানের মধ্যে অত্যন্ত সমৃদ্ধ যা অত্যন্ত প্রদর্শনী। বুদ্ধ প্রদত্ত অনেক শিক্ষাকে এই বৌদ্ধ আচার-অনুষ্ঠানে সম্মানিত ও স্মরণ করা হয়। একটি ধর্ম হিসাবে, বৌদ্ধধর্ম অত্যন্ত সমৃদ্ধ, বহিরাগত এবং অনেক রহস্যে পূর্ণ, এর দর্শনটি চমৎকার কারণ এটি আপনাকে জীবনযাপন করতে শেখায়।

বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতাকে বলা হত সিদ্ধার্থ গৌতম, যিনি শাক্যমুনি নামেও পরিচিত ছিলেন যেহেতু তিনি শাক্য উপজাতির একজন যুবক ছিলেন, তিনি কপিলাবস্তুতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তার জন্ম ও মৃত্যুর বছর অজানা ছিল, তিনি নিজেই বুদ্ধের নাম গ্রহণ করেছিলেন, যা যার অর্থ আলোকিত এক বা জাগ্রত, এবং বারাণসী এবং উত্তর-পূর্ব ভারতে তাঁর শিক্ষা প্রচার করতে শুরু করেন।

বুদ্ধ

সিদ্ধার্থ গৌতম খ্রিস্টের পূর্বে 40 ম থেকে XNUMX র্থ শতাব্দীর মধ্যে বসবাস করতেন, তপস্বী বংশোদ্ভূত, তিনি একজন যোগী, চিকিত্সক, দার্শনিক এবং ঋষি হয়েছিলেন এবং তাঁর শিক্ষার মাধ্যমে তিনি বৌদ্ধধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তাঁর শিক্ষাগুলি XNUMX বছরেরও বেশি সময় ধরে উত্তর-পশ্চিম ভারতে দেওয়া হয়েছিল। , যা কষ্টের উপর ভিত্তি করে ছিল এবং নির্বাণে পৌঁছানোর জন্য এটি কীভাবে শেষ করা যায়।

মূলত, তিনি একটি অভিজাত পরিবারের অংশ ছিলেন, একটি জীবন তিনি ভিক্ষুক হওয়ার জন্য ত্যাগ করেছিলেন, এবং ধ্যান করার পরে এবং একজন তপস্বী হিসাবে জীবনযাপন করার পরে, তিনি একটি নতুন আধ্যাত্মিক পুনর্জন্ম খুঁজে পেতে সক্ষম হন। এটা বিশ্বাস করা হয় যে তার মা মারা গিয়েছিলেন যখন তিনি জন্মগ্রহণ করেন, তার নামের অর্থ সিদ্ধার্থ "যে তার উদ্দেশ্য অর্জন করে"।

অনেক ইতিহাসবিদদের মতে, এটি অসিতা নামে একজন সন্ন্যাসী ছিলেন, যিনি শিশুটির 32টি চিহ্ন বিশ্লেষণ করেছিলেন এবং ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে তিনি একজন মহান রাজা বা একজন পবিত্র মানুষ হতে পারেন, এই ভবিষ্যদ্বাণীটি বিভিন্ন পণ্ডিতদের মাধ্যমে আবার পুনরাবৃত্তি হবে, পরবর্তীতে কাউন্দিন্য একজন যুবক ব্রাহ্মণ। তিনিই ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে তিনি বুদ্ধ হবেন।

প্রথম যারা গৌতনমা সম্পর্কে লিখেছিলেন তারা এমনটি করেছিলেন একজন আধ্যাত্মিক লক্ষ্যের সন্ধানে একজন মানুষের মতো, যার জন্য তিনি জীবনযাপনে হতাশ হয়ে তপস্বী বা শ্রমণ হয়েছিলেন। কিন্তু পরবর্তীতে যে জীবনী বেরিয়েছে তা এই সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে আরও নাটকের দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিষ্ঠা করে, একজন তপস্বী ভিক্ষুক হওয়ার। গৌতমের এই আধ্যাত্মিক অনুসন্ধানের প্রাচীনতম জ্ঞাত বিবরণগুলি Ariyapariyesaná-sutta বা Discourse on the Noble Quest-এ পাওয়া গেছে।

সেখানে তারা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যে তার সুযোগ-সুবিধাপূর্ণ জীবন ত্যাগ করা ছিল কারণ তিনি বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যু নিয়ে চিন্তা করেছিলেন এবং ভেবেছিলেন যে তাদের সকলের জন্য একটি অব্যাহতি রয়েছে, যাকে তিনি নির্বাণ বলে। যখন তিনি চলে গেলেন, তার বাবা এবং সৎ মা এই সিদ্ধান্তের জন্য অসহায়ভাবে কাঁদলেন। কপিলাবস্তুতে 29 বছর বয়স পর্যন্ত সিদ্ধার্থ একজন রাজকুমারের মতো জীবনযাপন করেছিলেন যতক্ষণ না তার চারটি মুখোমুখি হওয়ার ঘটনা ঘটেছিল, যেখানে তিনি দেখেছিলেন যে ধন-সম্পদ এবং বৈষয়িক জিনিসপত্রের মাধ্যমে এটি তার জীবনের জন্য যা চেয়েছিল তা নয়।

চারটি সাক্ষাতের ঘটনাটি ঘটে একদিন যখন তিনি প্রজাদের জীবনযাপন দেখতে তার প্রাসাদ ত্যাগ করেছিলেন, এবং পথে তিনি একজন বৃদ্ধ লোক, তারপর একজন অসুস্থ লোক, একটি মৃতদেহ এবং একজন তপস্বীর সাথে দেখা করেছিলেন। এই এনকাউন্টারগুলি তাকে একটি মহান হতাশার দিকে নিয়ে যায়, তাই তিনি বার্ধক্য, অসুস্থতা এবং মৃত্যুকে কাটিয়ে উঠতে চেয়েছিলেন, একজন তপস্বী হয়ে উঠতে চেয়েছিলেন।

তিনি ঘোড়ায় চড়ে ভিক্ষুক হয়ে জীবন কাটাতে লাগলেন। ইতিহাসবিদদের মতে, তিনি মাস্টার আরাদা কালামার সাথে যোগের সাথে ধ্যান করতে শুরু করেছিলেন, পরে তিনি মাস্টার উদাকা রামাপুতার সাথে গিয়েছিলেন, যার সাথে তিনি চেতনার রাজ্যে এসেছিলেন যেটিকে তিনি পূর্ণতা বা অ-বোধের গোলক বলে অভিহিত করেন।

এই সমস্ত শিক্ষা থেকে তিনি সর্বদা অসন্তুষ্ট হতেন এবং নতুন জ্ঞানের সন্ধানের জন্য অন্যান্য জায়গায় যেতেন, তপস্বীদের জীবনে, ন্যূনতম খাবার খাওয়া এবং তার শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করতে। ধ্যানমগ্ন অবস্থায় তিনি একটি লাঙল ক্ষেতে পিতার একটি মূর্তি দেখতে পেলেন এবং দেখলেন যে তিনি আনন্দিত। সেখানে তিনি ধ্যানমূলক বিমূর্ততা আবিষ্কার করেন যাকে তিনি ধ্যান নামে অভিহিত করেছিলেন এবং তিনি জানতেন যে এটিই ছিল জাগরণের আসল পথ এবং তিনি যে চরম তপস্বী জীবন পরিচালনা করেছিলেন তা নয়।

তাই তিনি ভেবেছিলেন যে একটি মধ্যপন্থা আছে, মধ্যপন্থী, যেটি হেডোনিজম বা ঐশ্বর্য থেকে আত্মত্যাগের দিকে যায় না, তিনি এই মধ্যম পথটিকে "দ্য নোবেল এইটফোল্ড পাথ" বলে অভিহিত করেন। একটি পূর্ণিমার রাতে তিনি একটি ডুমুর গাছ বা ভোদির নীচে বসেছিলেন, যেখানে তিনি বলেছিলেন যে তিনি সত্য না পাওয়া পর্যন্ত তিনি উঠবেন না, তার কিছু অনুসারী তাকে পরিত্যাগ করেছিল কারণ তারা ভেবেছিল যে তিনি যা খুঁজছিলেন তা তিনি পরিত্যাগ করেছেন।

তিনি গাছের নীচে সপ্তাহ কাটিয়েছেন, তিনি সেখানে 49 দিন কাটিয়েছেন এবং তিনি ইতিমধ্যে 39 বছর বয়সী, যখন তিনি পৌঁছেছেন যাকে আমি জাগরণ বা বদি বলি, এবং এভাবেই তিনি অনুভব করেছিলেন যে তিনি নিজেকে সম্পূর্ণ মুক্ত করেছেন। এই ঘটনাটি চান্দ্র ক্যালেন্ডারের পঞ্চম মাসে ঘটেছিল, তখন থেকেই তাকে বুদ্ধ বা জাগ্রত বলা শুরু হয়েছিল, যাকে আলোকিত হিসাবেও অনুবাদ করা যেতে পারে।

খুব পুরানো গ্রন্থ অনুসারে, যখন একজন বুদ্ধ হন তখন এটি হয় কারণ ব্যক্তি তিনটি সর্বোচ্চ জ্ঞান অর্জন করেছে: তার পূর্ববর্তী জীবনগুলি স্মরণ করা, ঐশ্বরিক চোখ থাকা যা তাকে কর্মময় ভাগ্য জানতে দেয় এবং কারণ সে তার মন থেকে সমস্ত কিছু মুছে ফেলেছে। উপাদান যা আপনাকে নেশা করে। যখন সে তার জাগরণে আসে তখন সে বোঝে যে কষ্টের কারণ কী এবং জানে কিভাবে তা দূর করা যায়।

এই উপলব্ধি চারটি মহৎ সত্য হিসাবে পরিচিত, যখন সেগুলি পরিচিত এবং আয়ত্ত করা হয়, তখন মুক্তির একটি সর্বোচ্চ অবস্থা যা নির্বাণ নামে পরিচিত, এবং তিনি জানতেন যে সমস্ত মানুষ এটিতে পৌঁছতে পারে। বুদ্ধের জন্য, নির্বাণ মনের নিখুঁত শান্তি খুঁজে পাচ্ছিল যেখানে একজন ব্যক্তি অজ্ঞতা, লোভ, ঘৃণা এবং মনকে প্রভাবিত করে এমন অন্য যে কোনও বেদনা থেকে মুক্ত।

তার জাগ্রত হওয়ার পর তার শিষ্য হতে শুরু করে যাদের কাছে তিনি তার সমস্ত জ্ঞান শিখিয়েছিলেন, এইভাবে বৌদ্ধ সম্প্রদায় গঠন করেছিলেন। আরও 45 বছর ধরে বুদ্ধ তার সংঘের সাথে গঙ্গার সমতলে ভ্রমণ করেছিলেন, ঝাড়ুদার থেকে অভিজাত, আঙ্গুলীমালার মতো খুনি এবং এমনকি নরখাদক আলাভাকের মতো সমস্ত লোককে শিক্ষা দিয়েছিলেন, তিনি কোশল এবং মগধের মতো রাজাদের পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিলেন। কয়েক বছর পর এমনকি তার বাবাও বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করেন।

বুদ্ধের আদেশে নারীদের প্রবেশ, কিছুটা আলোচনা হয়েছিল, যেহেতু প্রথম মহিলা যিনি সংঘকে অনুসরণ করতে চেয়েছিলেন তিনি ছিলেন বুদ্ধের সৎমা, মহাপ্রজাপতি গৌতমী, কিন্তু তিনি প্রত্যাখ্যাত হন, তিনি এবং অন্যান্য মহিলারা বুদ্ধকে তাঁর ভ্রমণে অনুসরণ করেন এবং তারা শেষ হয় তাদের চুল কাটা এবং পোশাক পরিধান করা পর্যন্ত, পাঁচ বছর পরে বুদ্ধ মহিলা সন্ন্যাসিনীদের সমন্বয়ে সম্মত হন, যেহেতু তিনি ভেবেছিলেন যে পুরুষ এবং মহিলাদের জাগরণে পৌঁছানোর একই ক্ষমতা থাকতে পারে, যদিও তাদের অবশ্যই 8টি অতিরিক্ত নিয়ম মেনে চলতে হবে যাকে গুরুধর্ম বলা হয়।

20 বছর শিক্ষার পর তিনি কোশল রাজ্যের রাজধানী শ্রাবস্তীতে বসতি স্থাপন করতে বা নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করতে সক্ষম হন, যেখানে তিনি তার শেষ বছরগুলি কাটাবেন, সংঘটি ক্রমাগত বৃদ্ধি পেতে থাকে, তাই নিয়মগুলি প্রতিষ্ঠা করতে হয়েছিল যা বুদ্ধ নিজেই তৈরি করেছিলেন, এগুলি প্রতিমোস্কায় লিখিত ছিল এবং সম্প্রদায় দ্বারা প্রতি দুই সপ্তাহে আবৃত্তি করা হত। প্রতিমোস্কাসে সমস্ত অনুশাসন বা সাধারণ নৈতিক নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হয়, একটি মঠে জীবনযাপন করার নিয়ম, বাটি এবং পোশাক বহন করে।

বুদ্ধ বার্ধক্য অব্যাহত রেখেছিলেন কিন্তু তিনি শিক্ষা দেওয়া বন্ধ করেননি, তিনি ইতিমধ্যেই পিঠে ব্যথা শুরু করেছিলেন, এবং বিশ্রামের জন্য তিনি তাঁর শিক্ষাগুলি বেশ কয়েকজন শিষ্যের কাছে প্রকাশ করতে শুরু করেছিলেন, কিন্তু তাঁর দেবদত্ত নামের একজন চাচাতো ভাই এবং শিষ্য নেতৃত্ব গ্রহণ করতে চেয়েছিলেন। সংঘের, তা করতে ব্যর্থ হলে তিনি একদল অনুসারী সহ এটি থেকে বিচ্ছিন্ন হন এবং নিজের আদেশ তৈরি করেন।

ইতিমধ্যেই বৃদ্ধ এবং অসুস্থ বুদ্ধ সিদ্ধান্ত নেন যে তিনি সংঘের জন্য উত্তরসূরিকে উন্নীত করতে পারবেন না, তবে তাদের সকলের নিজেদের জন্য দ্বীপ হিসাবে জীবনযাপন করা উচিত, তাদের নিজেদের আশ্রয়স্থল হওয়া উচিত। সম্ভবত তিনি হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে মারা যান যা বয়স্ক লোকেদের মতন মেসেন্টারি। তাঁর আদেশে তাঁর শেষ দীক্ষিত শিষ্য ছিলেন সুভদ্দা। তার মৃত্যুর পর তাকে ফুল, সঙ্গীত এবং সুগন্ধি দিয়ে সম্মানিত করা হয়, তার মৃতদেহ দাহ করা হয়, তার দেহাবশেষ ধ্বংসাবশেষ হিসেবে রাখা হয় এবং ভারতের বিভিন্ন অংশে বিতরণ করা হয়।

অনেক ইতিহাসবিদ এবং বুদ্ধের প্রতি আগ্রহী লোকেদের জন্য, কর্ম এবং পুনর্জন্ম বোঝা জীবনের অংশ, বুদ্ধ ব্যাখ্যা করেছেন যে মৃত্যু এবং পুনর্জন্ম (সংসার) কেবলমাত্র দুখের অংশ এবং প্রাথমিক উদ্দেশ্য হল চক্রকে মুক্তি দেওয়া। কর্ম হল মানসিক অভিপ্রায়ের একটি রূপ, যেখানে সমস্ত চিন্তাভাবনা, শব্দ এবং কর্ম একটি নৈতিক মূল্য থেকে আসে, যা ইতিবাচক বা নেতিবাচক এবং সেগুলির পিছনে একটি অভিপ্রায় রয়েছে।

এই জীবনে আমাদের যে প্রতিটি কর্ম্ম কাজ আছে তা পুনর্জন্মকে ভাল বা খারাপ ভাবে প্রভাবিত করে, তাই আমি অনেকগুলি কারণের তালিকা করি যা ব্যথা এবং আনন্দের দিকে পরিচালিত করে, যা কর্মের সাথে শারীরিক বা পরিবেশগত হতে পারে।

• বুদ্ধ একটি অতীন্দ্রিয় লক্ষ্য শিক্ষা দেন যে একজন সাধারণ মানুষও পার্থিব সুখ অর্জন করতে পারে।
• একজন সাধারণ ব্যক্তি ছয়টি মৌলিক সম্পর্কের মাধ্যমে আচরণ করে: পিতামাতা এবং সন্তান, শিক্ষক এবং ছাত্র, স্বামী এবং স্ত্রী, বন্ধু এবং বন্ধু, নিয়োগকর্তা এবং শ্রমিক, সাধারণ অনুসারী এবং ধর্মীয় গাইড।
• বুদ্ধ শেখান যে দুই ধরনের সুখ আছে, যা জীবনে দৃশ্যমান এবং অবিরাম প্রচেষ্টা, সুরক্ষা, ভাল বন্ধু এবং একটি ভারসাম্যপূর্ণ জীবন দ্বারা অর্জিত হয়; এবং পরকালের সুখ যা বিশ্বাস, নৈতিক শৃঙ্খলা, অনুশাসন, উদারতা এবং প্রজ্ঞার মাধ্যমে অর্জিত হয়।
• বুদ্ধ বলেছিলেন যে একটি ভাল পুনর্জন্মের জন্য সুস্থ কর্ম বা কুশল চাষ করা এবং নেতিবাচক কর্ম বা অকুশল এড়ানো প্রয়োজন। ভালো কর্মের জন্য তিনটি কাজ করতে হবে, যা হল দান, নৈতিক অনুশাসন এবং ধ্যান।
• আধ্যাত্মিক পথ অর্জনের জন্য মনের বিকাশ অপরিহার্য এবং এর মধ্যে ধ্যান অনুশীলন অবশ্যই অন্তর্ভুক্ত করা উচিত।
• বুদ্ধ শিক্ষা দেন যে একজনকে অবশ্যই ইন্দ্রিয়সুখ ভোগ করার বিপদ সম্পর্কে চিন্তা করতে হবে, যেহেতু এইগুলিই মানুষের মধ্যে দ্বন্দ্বের উত্স।
• সুখ ইন্দ্রিয়সুখের বাইরে এবং উচ্চতর আধ্যাত্মিক আনন্দে আনন্দিত হওয়ার মাধ্যমে অর্জন করা যায়।
• ধ্যান হল বুদ্ধের শিক্ষার মৌলিক ধ্যান, যখন আমরা ধ্যানের সাথে প্রশিক্ষণ দিই তখন সমতা ও সচেতনতার নিখুঁত অবস্থা অর্জনের জন্য সমস্ত সংবেদনশীল ছাপ প্রত্যাহার করা যেতে পারে।

এর অর্থ জাগ্রত ব্যক্তি বলে তার নামকরণ করা হয়েছে বুদ্ধ। তিনি গঙ্গার সমতল জুড়ে ভ্রমণ করতে পেরেছিলেন, তার শিক্ষা প্রদান করেছিলেন এবং তার নতুন সম্প্রদায় গঠন করেছিলেন যেখানে পুরুষ এবং মহিলাদের অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে, তাদের মধ্যে অনেকেই সন্ন্যাসী হয়েছিলেন এবং অন্যরা সাধারণ হিসাবে বসবাস করতেন।

তাঁর শিক্ষায় তিনি কামুক আনন্দ এবং কঠোর তপস্বীর মধ্যে একটি মধ্যম স্থল খোঁজেন। তাঁর আধ্যাত্মিক পথের সন্ধানে কিছু নৈতিক ও ধ্যানের অনুশীলন এবং প্রশিক্ষণ করতে হয়েছিল এবং তিনি সর্বদা বলিদানের জন্য পশু হত্যা করার জন্য পুরোহিতদের অনুশীলনের বিরুদ্ধে ছিলেন। তাঁর সমস্ত শিক্ষা সংকলিত হয়েছিল যখন তিনি মারা গেলেন, যার মধ্যে তাঁর বক্তৃতা বা সূত্র এবং সন্ন্যাসী কোড বা বিনয় অন্তর্ভুক্ত ছিল, তারপর সেগুলি প্রাক্রিট উপভাষার মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং সমগ্র ভারতে ছড়িয়ে পড়েছিল।

বৌদ্ধ ধর্মের আচারের প্রকারভেদ

এটা জানা যায় যে বৌদ্ধধর্ম ভারতে জন্মগ্রহণ করেছিল খ্রিস্টপূর্ব 7 ম থেকে চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে, এবং এটি এশিয়ার অনেক অংশে ছড়িয়ে পড়ে, এতটাই যে আজ এটি বিশ্বব্যাপী সবচেয়ে বেশি অনুসারী সহ চতুর্থ ধর্ম। এটি অনুমান করা হয় যে গ্রহের জনসংখ্যার প্রায় 500 শতাংশ বৌদ্ধ ধর্ম পালন করে, অর্থাৎ আমরা XNUMX মিলিয়ন মানুষের কথা বলছি।

একটি ধর্মের চেয়েও বেশি, এটি জীবনের একটি দর্শন, যেহেতু এটি মানুষের দুর্বল পয়েন্টগুলিতে পৌঁছাতে পরিচালনা করে, যাতে তারা তাদের কাটিয়ে উঠতে পারে এবং ধ্যানের মাধ্যমে শক্তিশালী হতে পারে, যাতে সর্বোচ্চ জ্ঞানে পৌঁছাতে পারে। এটির নিয়মের একটি সিরিজ রয়েছে যা প্রত্যেক ব্যক্তিকে অবশ্যই তাদের আত্মাকে শুদ্ধ রাখার জন্য করতে হবে এবং অনুসরণ করতে হবে, আধ্যাত্মিক অনুশীলনগুলি অনুসরণ করে যা তাদের ভুল স্বীকার করতে, স্বীকার করতে এবং পরিবর্তন করতে বাধ্য করে।

বৌদ্ধধর্মের সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান প্রতিটি মানুষের সম্ভাব্যতাকে কীভাবে চিনতে হয় এবং তারা জ্ঞানে পৌঁছায় তা প্রচার করার জন্য করা হয়। এর জন্য তাদের অবশ্যই নির্বাণে পৌঁছতে পরিচালনা করতে হবে, যা আকাঙ্ক্ষা মুক্ত করার, স্বতন্ত্র চেতনা অর্জন এবং পুনর্জন্ম অর্জনের উপায়। বৌদ্ধধর্ম নিম্নলিখিত শাখায় বিভক্ত:

• থেরাভেদা: এটিকে প্রবীণদের স্কুলও বলা হয়, এটি শ্রীলঙ্কায় শুরু হয়েছিল এবং এটি মতবাদ বা ধম্ম এবং সন্ন্যাস শৃঙ্খলার দিক থেকে সবচেয়ে রক্ষণশীল শাখাগুলির মধ্যে একটি। তার মতবাদ পালি ক্যাননের নিকায় বিষয়বস্তুকে কেন্দ্র করে।
• মহায়ানা: গ্রেট ওয়েও বলা হয়, এই শাখাটি আরও উন্মুক্ত কারণ এটি অন্যান্য পাঠ্য এবং শিক্ষা গ্রহণ করে কারণ এটি কেন্দ্রীভূত বা অনমনীয় নয়।
• বজ্রযান: এটি আগেরটির একটি পরিশিষ্টের মতো, এতে উপয়া নামক বিভিন্ন কৌশলের ব্যবহার ও অনুশীলন করা হয়, যা গুপ্ততত্ত্ব, মন্ত্র, ধরণী, মুদ্রা, মন্ডল ইত্যাদির অনুশীলন।

প্রতিটি শাখায় আচারগুলি আলাদা হতে পারে, যেহেতু প্রতিটি আচার কীভাবে করা উচিত সে সম্পর্কে তাদের প্রত্যেকের আলাদা দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্বাস রয়েছে। তাদের বিশ্বাসগুলি বুদ্ধের সমস্ত শিক্ষার উপর ভিত্তি করে, যাকে ঈশ্বর হিসাবে বিবেচনা করা না হলেও, তিনি হলেন আদিম ব্যক্তিত্ব যা সমস্ত বৌদ্ধ, সন্ন্যাসী এবং সাধারণ মানুষদের দ্বারা উপাসনা করা হয় এবং যাঁর কাছে সমস্ত দল অনুষ্ঠিত হয়। বৌদ্ধধর্ম তিনটি মৌলিক দিকের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে:

ভক্তি: এটি একটি উচ্চ হওয়ার জন্য একটি উত্সর্গের চেয়ে বেশি প্রতিনিধিত্ব করে, এটি করার জন্য ব্যক্তির অবশ্যই প্রতিশ্রুতি, অতিক্রম এবং সর্বোপরি ভালবাসা থাকতে হবে। প্রথমটি এই সত্যটিকে নির্দেশ করে যে ব্যক্তিকে অবশ্যই ধ্রুবক হতে হবে এবং দৈনন্দিন কাজের মাধ্যমে নিজেকে আধ্যাত্মিকভাবে রূপান্তর করার জন্য তাদের প্রতিশ্রুতিতে মনোনিবেশ করতে হবে, যা অবশ্যই দৃঢ়, নিরাপদ এবং মুক্ত হতে হবে।

ট্রান্সসেন্ডেন্স বলতে সেই মনোভাবকে বোঝায় যা জীবনের প্রতি এবং অগ্রাধিকারের রূপান্তরের ক্ষেত্রে অবশ্যই গ্রহণ করতে হবে এবং প্রতিদিনের উদ্বেগগুলির উপর সমগ্র মহাবিশ্বের একটি বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি অর্জন করতে হবে এবং সেগুলিকে সমস্ত সামাজিক দিকগুলিতে নিয়ে যেতে সক্ষম হতে হবে, রাজনৈতিক এবং পরিবেশগত

তৃতীয় ফ্যাক্টরটি হল প্রেম, মনে করে যে এটিই প্রতিশ্রুতি এবং অতিক্রমকে একত্রিত করে, এটি প্রেমের মাধ্যমেই দুঃখের মুখে স্বস্তি অনুভব করা যায়, তাই ভক্তি অবশ্যই প্রেমের সাথে করা উচিত কারণ এটি অনুশীলনকে অনুপ্রাণিত করে এবং এটি পথকে সুসংহত করে। যেখানে হৃদয় খুলে যায় এবং বোধিসত্ত্ব বা বুদ্ধের পথ শুরু হয়।

মনন: মনন অনুশীলনের মাধ্যমে আপনি জ্ঞান শোষণ এবং মানসিক একাগ্রতার লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারেন, এখানে জ্ঞান এবং মানসিক শক্তি অর্জনের জন্য ধ্যান করা হয়।

পরীক্ষা-নিরীক্ষা: এই মুহুর্তে এটি বৌদ্ধধর্মে বিদ্যমান ক্রিয়াকলাপ এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি সম্পাদন করা এবং আপনি যা চান তা অর্জনের জন্য সক্রিয় উপায়ে তাদের প্রতিটির অংশ হওয়া সম্পর্কে।

বছরের মধ্যে অনেক দিন বিশেষ হিসাবে বিবেচিত হওয়ার দ্বারা, আচারগুলি সর্বদা উদযাপিত হবে যা সাধারণত আনন্দের হয় এবং যেখানে সমস্ত লোক স্থানীয় মন্দিরে যায়, বেশিরভাগ বৌদ্ধ তাদের উত্সবগুলির জন্য চন্দ্র ক্যালেন্ডার ব্যবহার করে, তাই দেশ থেকে দেশে পরিবর্তিত হয়। , জাপানিরা সাধারণত সৌর ক্যালেন্ডার ব্যবহার করে।

বৌদ্ধ ধর্মীয় আচার

এগুলিকে বৌদ্ধদের অবশ্যই করতে হবে এমন বিভিন্ন ক্রিয়াকলাপ বা কর্মের মাধ্যমে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়, যা তাদের বিশ্বাস এবং ধর্মের উপর ভিত্তি করে। বৌদ্ধধর্ম আকর্ষণীয় কারণ এটি তার আচার-অনুষ্ঠানে সমৃদ্ধ, এটি তার সমস্ত অনুসারীদের শক্তির সাথে এটি অনুভব করার অনুমতি দেয় যাতে তারা তাদের লক্ষ্য অর্জন করতে পারে, যা প্রজ্ঞা।

বৌদ্ধধর্ম নিজেকে একটি ধর্ম হিসাবে প্রকাশ করে না বরং একটি দর্শন হিসাবে প্রকাশ করে যা শুধুমাত্র ব্যক্তির দুর্বলতাগুলি খুঁজে পেতে চায় এবং ধ্যান করে এবং সর্বোচ্চ জ্ঞানের সন্ধান করে তাকে শক্তিশালী করতে চায়। এই মতাদর্শের মাধ্যমেই তাদের বেশ কিছু নিয়ম এবং আচার রয়েছে যা ব্যক্তিকে তাদের আত্মাকে শুদ্ধ করতে, আধ্যাত্মিক শুদ্ধি এবং জ্ঞানার্জনের বৌদ্ধ পথ অনুসরণ করতে দেয়, যা সময়ের সাথে সাথে তাদের সকলকে সরাসরি এবং ব্যক্তিগত উপায়ে বোঝার অনুমতি দেয়। যে লোকেরা তাদের পূর্ণ রূপান্তর তৈরি করে এবং অর্জন করে।

সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান একটি একক উদ্দেশ্য অনুসরণ করে এবং তা হ'ল ব্যক্তি জ্ঞানে পৌঁছানোর সম্ভাব্যতার উপলব্ধিতে পৌঁছায়, এই কারণেই তারা নির্বাণে প্রবেশের জন্য ইচ্ছার মুক্তি, স্বতন্ত্র চেতনা এবং পুনর্জন্ম অর্জনের চেষ্টা করে। এই গুরুত্বপূর্ণ আচারের মধ্যে আমরা খুঁজে পেতে পারি:

genuflections

এটি যেভাবে একজন ব্যক্তিকে শ্রদ্ধা করে এবং উপাসনা করে, এটি একটি আচার যা সন্ন্যাসীদের দ্বারা সম্পাদিত হয় এবং যারা বুদ্ধকে সম্মান করার জন্য বৌদ্ধ ধর্ম পালন করে, এটি দুটি উপায়ে করা যেতে পারে:

• প্রথমটি হল মার্চ করা, যেখানে ব্যক্তিকে থামতে হবে এবং "অন মানি পদমে হাম" আবৃত্তি করতে হবে, যা একটি সর্বজনীন মন্ত্র, এটি করার জন্য হাতগুলি বুকের স্তরে একত্রিত করা হয়, যা তাদের লাগাতে উত্থিত হয়। মাথার উপরে এবং তারপর একটি ধাপ এগিয়ে নিন। তারপরে হাতগুলি মুখের দিকে নামানো হয়, আরেকটি ধাপ এগিয়ে নেওয়া হয়, তারপরে আমরা হাতগুলিকে বুকে নিয়ে আসি এবং তৃতীয় পদক্ষেপ নেওয়া হয়। পরে আমরা হাত আলাদা করি এবং শরীরকে মাটির দিকে ঝুঁকিয়ে রাখি এবং আমাদের হাঁটুতে আমরা পুরো শরীরকে প্রসারিত করতে শুরু করি যতক্ষণ না আমাদের কপাল মাটিতে স্পর্শ করে, এই আন্দোলনটি বেশ কয়েকবার পুনরাবৃত্তি হয়।
• দ্বিতীয় উপায় হল মেঝেতে একটি মাদুরের উপর শরীরকে বিছিয়ে দেওয়া, একটি মঠ বা পবিত্র স্থানের ভিতরে, এবং হাঁটা চলাচল কিন্তু এক জায়গায় করা। এই দ্বিতীয় ফর্মটি তাদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে যারা প্রতিশ্রুতিবদ্ধ, যারা সুরক্ষা, সুখ বা কিছু কষ্ট দূর করতে চান। এই আচারের মাধ্যমে আত্মাকে দশ হাজার শ্রদ্ধা করে গড়ে তোলা যায় যেখানে শরীর মাটি স্পর্শ করে এবং খালি পায়ে রাখা হয়, সম্মানের চিহ্ন হিসাবে।

প্রার্থনা চাকা

এটি প্রার্থনার চাকা নামে বেশি পরিচিত, এটি একটি সিলিন্ডার যা একটি অক্ষের উপর, কাঠ এবং তামার তৈরি, গাড়ির চাকার মতো, এটির বাইরের দিকে ওম মণি পদ্মে হুম মন্ত্র রয়েছে এবং এটির ভিতরে রয়েছে অন্যান্য প্রার্থনা বা মন্ত্র সহ কাগজ।

এই চাকাটি ঘোরানো হয় এবং এর একটি দুর্দান্ত মূল্য তখন থেকে আপনাকে অবশ্যই প্রার্থনা বা মন্ত্রগুলি পাঠ করতে হবে। এটি যত বেশি ঘুরবে, তত বেশি বার প্রার্থনা পাঠ করতে হবে, এটি তাদের আরও জ্ঞান অর্জন করতে দেয় এবং প্রক্রিয়ায় কর্ম পরিষ্কার হয়। বৌদ্ধ মন্দিরে আপনি অনেক প্রার্থনার চাকা খুঁজে পেতে পারেন, এমন কিছু আছে যাদের হাজার হাজার আছে।

অগ্নি শ্রদ্ধাঞ্জলি

এগুলি জোমা, জোমাম বা জাভান হিসাবে স্বীকৃত এবং সেগুলি এমন আচার যা একদল লোককে ঘিরে পরিচালিত হয় এবং একটি পবিত্র আগুন দেওয়া হয়। এটি অগ্নি বলিদানের উপর ভিত্তি করে, এটি হাজার হাজার বছরের একটি আচার যা কিছু শাখায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই আচারটি সম্পন্ন হলে, সংশ্লিষ্ট সূত্রগুলি পাঠ করতে হবে।

পশু মুক্তি

এটি তিব্বতের বৌদ্ধ মন্দিরগুলির কাছাকাছি জায়গায় করা হয় এবং যে প্রাণীগুলিকে ছেড়ে দেওয়া হয় তা হল ইয়াক এবং ভেড়া৷ তারা তিন থেকে পাঁচটি ভিন্ন রঙের বিভিন্ন সিল্কের সুতো, সেইসাথে লাল কাপড়ের ফিতা দিয়ে সজ্জিত হওয়ার পরে তারা স্বাধীনভাবে চলতে পারে।

এগুলি বুদ্ধের ছবি এবং পবিত্র পর্বতকে উপহার হিসাবে দেওয়া হয়, স্থানগুলিকে ক্ষতি না করে, কেউ কাউকে ক্ষতি করতে বা বলি দিতে পারে না, যেহেতু প্রাণীদের অবশ্যই স্বাভাবিকভাবে মারা যেতে হবে।

চিনাবাদাম পাথর

এগুলি কোনও নির্দিষ্ট ক্রম বা কাঠামো ছাড়াই ঢিবিগুলিতে স্তুপীকৃত পাথরের একটি সিরিজ, কারণ এগুলি রাস্তা, নদীর তীরে বা গ্রামীণ শহর ও গ্রামে স্থাপন করা হয়। আমরা তাদের পবিত্র স্থান এবং তিব্বতের রাস্তায় খুঁজে পেতে পারি, যেখানে বিভিন্ন সূত্রের সাথে পাথরও খোদাই করা আছে।

আচারটি হল যে যখন একজন বৌদ্ধ বা অনুশীলনকারী পাস করেন, তখন তাদের অবশ্যই একটি পাথরের স্তূপে রেখে সূত্রটি বলতে হবে। এটি এমন একটি অভ্যাস যা হাজার হাজার বছর ধরে চলে আসছে, তাই ইতিমধ্যেই পাথরের স্তূপ রয়েছে যা দেয়াল, এবং আমরা সেগুলিকে মঠের খুব কাছাকাছি এবং পাহাড়ে মানুষের পদচিহ্নে দেখতে পাই। এর সম্প্রসারণের জন্য তাদের মধ্যে সর্বাধিক পরিচিত জিয়ানা প্রাচীর, যা ইতিমধ্যেই 4 মিটার উচ্চ, 300 মিটার দীর্ঘ এবং 80 টিরও বেশি প্রশস্ত, আপনি এটি ইউশুর (চীনে) তিব্বতীয় প্রিফেকচারের জিনঝাই গ্রাম শহরে খুঁজে পেতে পারেন।

বায়ু ঘোড়া

তাদের ভাষায় তারা লুং টা নামে পরিচিত এবং তারা প্রার্থনার পতাকা, বৌদ্ধ ধর্মের অনুশীলনকারীরা এটিকে মানুষের ভাগ্যের প্রতীক এবং প্রকৃতির পাঁচটি উপাদান বলে। এর নামটি বাতাস এবং ঘোড়া থেকে এসেছে, যা প্রকৃতির একটি বাহন হিসাবে কাজ করে। ঘোড়া বাস্তব এবং বস্তুগত সবকিছু পরিবহন করতে পারে এবং বায়ু ইথারিয়াল, তাই যে প্রার্থনা করা হয় তা বাতাস দ্বারা বহন করা হবে।

পতাকাগুলি একটি আয়তক্ষেত্রের আকারে তৈরি করা হয়, হয় কাপড় বা কাগজে এবং গ্রুপে এবং রঙ দ্বারা সংগঠিত হয়, যা তিব্বতের মহাজাগতিকতাকে ব্যাখ্যা করে, তাদের মধ্যে প্রাণীর মতো চিত্র থাকতে পারে যা পাঁচটি উপাদানের প্রতিনিধিত্ব করে: ধাতু, কাঠ, জল, আগুন এবং পৃথিবী। এগুলির বাম থেকে ডানে একটি অর্ডার এবং সেগুলি রাখার একটি নির্দিষ্ট উপায় রয়েছে:

• নীল রঙ যা আকাশ এবং স্থানের সাথে সম্পর্কিত এবং প্রতীকী
• সাদা রঙ বাতাস এবং বাতাসের প্রতীক
• লাল রং যে আগুন
• সবুজ রং যে পানি
• হলুদ রঙ যে পৃথিবীর প্রতিনিধিত্ব করে।

তাদের সর্বোচ্চ স্থান থেকে সর্বনিম্ন পর্যন্ত একটি তির্যক রেখায় ঝুলিয়ে দুটি বস্তুর কেন্দ্রে বাঁধতে হবে। তাদের মন্দির, স্তূপ, পাহাড়ের গিরিপথ এবং মঠগুলিতে দেখা যায়।

Mo

এই আচারটি হল ডাইস ব্যবহারের মাধ্যমে অনুসন্ধান করা, যে ব্যক্তি এগুলি ছুঁড়ে দেয় বা শিক্ষককে প্রথমে তার গৃহদেবতাকে ডাকতে হবে (যেটি ক্যাথলিকদের জন্য তার অভিভাবক দেবদূত হবে) এবং যা বেরিয়ে আসে তার উপর নির্ভর করে পাশা তিব্বতীয়দের ছুঁড়ে দেয়, ব্যাখ্যা করা হয় যে প্রশ্নগুলির উত্তর যা ব্যক্তির সাথে পরামর্শ করা হচ্ছে।

এগুলি দুটি পাশা এবং একটি তিব্বতি চিত্র দিয়ে তৈরি যা দেখতে একটি মন্ডলের মতো, এতে আটটি প্রতীক রয়েছে, যেখানে পাশা পড়ার অনুমতি রয়েছে। যে সংখ্যাটি বেরিয়ে আসে তা তিব্বতি চিত্রের একটি সিলেবল এবং এর প্রতীকে নেওয়া হয়।

ডান দিকে বাঁক

বৌদ্ধধর্মের এই আচারটি লোকেরা অসুস্থ হয়ে পড়ার জন্য, বিপর্যয় বা বিপর্যয়কে ঘটতে বাধা দেওয়ার জন্য করে এবং তাদের সাথে গুণাবলী তৈরি এবং সংগ্রহ করা হয়। এটি মঠগুলিতে করা হয় এবং এটি একই সময়ে করা বিভিন্ন আন্দোলনের সমন্বয়ে গঠিত। প্রার্থনার চাকা ঘুরিয়ে এবং মূর্তির চারপাশে যাওয়ার সময় ব্যক্তিকে অবশ্যই সূত্রগুলি পাঠ করতে হবে, সর্বদা ঘড়ির কাঁটার দিকে, অর্থাৎ ডানদিকে।

যমন্তক দিয়ে শুদ্ধিকরণ

যমন্তক নামের সাথে, বুদ্ধকে মৃত্যু জয়ী হিসাবে পরিচিত করা হয়, যিনি ব্যথার যেকোন কিছু দূর করতে এবং অপসারণ করতে পারেন। আচারটি একজন লামা দ্বারা সঞ্চালিত হয় যিনি বুদ্ধকে আমন্ত্রণ জানান এবং ময়ূরের পালক এবং কুশা নামে পরিচিত একটি ভেষজ ব্যবহারের মাধ্যমে শক্তি শোধনের অনুষ্ঠান করেন। পরিষ্কার করার ক্ষেত্রে, চারটি উপাদান ব্যবহার করা হয়: জল, বায়ু, পৃথিবী এবং আগুন, এটি মুখ এবং তারপর শক্তি ক্ষেত্র পরিষ্কার করার মাধ্যমে শুরু হয়, এটিকে সিল করে এবং ভবিষ্যতে সুরক্ষার জন্য পরিবেশন করে।

এই অভ্যাসটি ব্যবহার করা সাধারণ হয়ে উঠেছে যেহেতু লোকেরা শারীরিক এবং এমনকি হতাশাজনক অসুস্থতা থেকে বেরিয়ে আসতে পরিচালনা করে, যা নিশ্চিত করা হয়েছে।

বাউটিযো

এটি মনকে শুদ্ধ ও শুদ্ধ করার জন্য করা হয়, এবং সেগুলি ততবার করা হয় যতবার একজন সন্ন্যাসী গোপন রহস্যের একটি নতুন পর্যায় শিখতে চায়। বাপ্তিস্ম নেওয়া শিক্ষকের উপর নির্ভর করে এটি পরিবর্তিত হয়, সবচেয়ে বেশি পরিচিত যেখানে একটি মন্ডলা দেখা যায়, হাতে একটি বোতল ধরে। এটি করার সময় ব্যক্তিটিকে অবশ্যই দেখতে বা কল্পনা করতে হবে যে চারটি ড্রাগন তাদের মুখ থেকে জল দিয়ে চারটি বোতল ভর্তি করছে, যা পরে শিক্ষানবিশের মাথায় ঢেলে দেওয়া হয়। তাঁর সাথে এটি চাওয়া হয় যে বাপ্তিস্মপ্রাপ্তদের বৌদ্ধ ধর্মের শক্তি থাকে এবং তাদের মন শুদ্ধ হয়।

বন্দিত্ব

এই আচারের মাধ্যমে বৌদ্ধধর্ম বোঝা সম্ভব, তবে বহির্বিশ্বের সাথে যেকোন যোগাযোগ ও সম্পর্ক বাদ দিতে হবে, বৌদ্ধ ধর্মের অনুশীলনকারীকে অবশ্যই মন্ত্রগুলি পাঠ করতে হবে, এগুলি পর্যায়ক্রমে করা হয় যার সময়কাল পরিবর্তিত হয়, কিছু দিন হতে পারে তবে অন্য কিছু আছে এটি কয়েক বছর সময় নেয় এবং এটি চলাকালীন আপনি মঠ ছেড়ে যেতে পারবেন না। এই ক্রিয়াকলাপের সাথে ব্যক্তিটি গড়ে ওঠে, একটি বৃহত্তর বোঝাপড়া এবং প্রজ্ঞা অর্জন করে, তবে এটি জীবনে কেবল একবার নয়, বেশ কয়েকবার করা হয়।

এই আচারটি বৌদ্ধধর্মের গুপ্ত রহস্যের অংশগুলির মধ্যে একটি, যখন অনুশীলনকারী নিজেকে আটকে রাখে তখন তার আর কোনও ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ থাকে না, খাবারটি গুহার প্রবেশদ্বারে আনা হয়, ঘেরের একজন অভিভাবক দ্বারা, যারা সব সময় অনুশীলনকারীকে পাহারা দিতে হবে।

লাসুওসুও

এটি একটি শব্দ যা তিব্বতিরা যখন তারা পাহাড় বা পবিত্র উপত্যকার মধ্য দিয়ে যায়, তখন এর অর্থ হল ঈশ্বর জয়ী হয়েছেন। এর ব্যবহার প্রাচীনকাল থেকে চলে আসা ঐতিহ্য থেকে এসেছে যারা এই দেবতাদের কাছে বলিদান করেছেন। পর্বত এবং যুদ্ধের যারা.

হৃদয় সূত্র পূজা

এই আচারটি বুদ্ধদের আশীর্বাদ পাওয়ার চেষ্টা করে, এটি এক ঘন্টারও বেশি সময় ধরে একটি তীব্র এবং দীর্ঘ আচার। এটিতে, পবিত্র সঙ্গীত গাওয়া উচিত এবং ঢোল বাজানো উচিত, প্রার্থনা করার সময় এবং হৃদয় সূত্রের মন্ত্র পাঠ করা উচিত।

এই মন্ত্র বা হৃদয় সূত্রটিকে জ্ঞান সূত্রের সারমর্মও বলা হয়, এবং এটি বৌদ্ধ ধর্মে লিখিত, এটি মহাযান বিদ্যালয়ে ব্যবহৃত হয়, এতে চৌদ্দটি শ্লোক রয়েছে যা সংস্কৃত ভাষা বা শ্লোকে রয়েছে এবং এতে অবশ্যই একটি মন্ত্র অন্তর্ভুক্ত থাকতে হবে। যা সমস্ত মহাযান স্কুলে পাঠ করা হয়, যাকে দেবনাগরী বলা হয়, এইভাবে লেখা হয়:

गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा

এর অর্থ হল শীর্ষে যাওয়া, জেগে ওঠা, তাই হোক।

ধর্মীয় নৃত্য

প্রাচীনকাল থেকে, শিল্প: সঙ্গীত, নৃত্য এবং থিয়েটার সংস্কৃতিকে সঞ্চারিত করতে, তা ছড়িয়ে দিতে এবং প্রথা ও ধর্মকে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে জীবিত রাখতে কাজ করেছে।

তিব্বতে পাওয়া অনেক মঠে, ঐতিহ্যবাহী নৃত্য পরিবেশিত হয়, যেগুলি গুরুত্বপূর্ণ তারিখে সঞ্চালিত হয় এবং বৌদ্ধধর্মের জন্য এর মূল্য অনেক। তারা বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব বা পবিত্র মানুষদের গল্প বলে, স্থানের আশীর্বাদ, দিনের বা বছরের, কার্মিক শক্তিকে পরিষ্কার এবং অপসারণ করে।

বছরের শেষে এই ধরনের অনেক ধর্মীয় নৃত্য অনুষ্ঠিত হয়, উভয় মঠে এবং শহরগুলিতে, সন্ন্যাসীরা সাধারণত পোশাক পরেন এবং মুখোশ পরেন যাকে দেবতা বলে মনে করা হয় এবং মঠের চারপাশে তাদের প্যারেড অনুসরণ করে। তাদের সাথে তারা সেই খারাপ আত্মাগুলিকে সরিয়ে দেয় বা তাড়িয়ে দেয় যে বছরটি শেষ হয়ে গেছে যাতে পরবর্তী বছরটি ইতিমধ্যেই শুদ্ধ এবং পরিষ্কার গ্রহণ করা যায়।

খাও পানসা ও ওকে পানসা

এই আচারটি থাইল্যান্ডের এবং যারা থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম পালন করে তাদের মধ্যে, এতে সন্ন্যাসীরা তিন মাসের আধ্যাত্মিক পশ্চাদপসরণ করেন, বর্ষাকালে (জুলাই থেকে অক্টোবর), এটি পালি ভাষা বা পানসা সংস্কৃতে ওয়াসা নামে পরিচিত। সন্ন্যাসীদের অবশ্যই একটি মঠে রাখতে হবে এবং সেই সময় তারা আধ্যাত্মিকভাবে বৃদ্ধি পেতে ধ্যান করেন এবং নিয়মিত অধ্যয়ন করেন। খাই পানসা মানে পশ্চাদপসরণ শুরু, এবং ওকে পানসা মানে পশ্চাদপসরণ শেষ।

এই আচারটি খুব পুরানো, এটি বিশ্বাস করা হয় যে এটি সেই সময় থেকে এসেছে যখন বুদ্ধ বেঁচে ছিলেন, এটি ভারতের তপস্বী দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, অর্থাৎ, সেই সমস্ত লোকেরা যারা জীবনের আনন্দ থেকে দূরে সরে গিয়েছিল, পরিহারে জীবনযাপন করে এবং কেবল ধর্ম থেকে বেঁচে থাকে। লোকেরা তাকে যে ভিক্ষা দেয়, এই ভ্রমণগুলি তীব্র বৃষ্টির মৌসুমে শুরু হয়েছিল।

তীর্থযাত্রা

এটি একটি ট্রিপ যা পবিত্র পর্বতে তৈরি করা হয় এবং হ্রদের চারপাশে একটি সফর করা হয়, এটি সুরক্ষা, জ্ঞান এবং আরও শক্তির জন্য জিজ্ঞাসা করার জন্য করা হয়, যেহেতু পাহাড় এবং পবিত্র স্থানগুলি তাদের আরও যোগ্যতা অর্জন করে।

বৌদ্ধ ধর্মের কাল্ট এবং আচার-অনুষ্ঠান

বৌদ্ধধর্ম হল ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠানে সমৃদ্ধ একটি সংস্কৃতি, কিছু প্রাচীন ঐতিহ্য থেকে এসেছে এবং তাদের সাথে তারা তাদের বিশ্বাস অর্জন ও অভিজ্ঞতা অর্জন করতে চায়, প্রজ্ঞা অর্জন করে এবং বৌদ্ধধর্মের বৃহত্তর বোঝার চেষ্টা করে।

দীক্ষার আচার

এই আচার-অনুষ্ঠানটি নির্ভর করবে বৌদ্ধধর্মের স্কুলের উপর যেটি আস্তিকের অন্তর্গত, সবচেয়ে সাধারণ হল দুটি পর্যায় বা পর্যায়ক্রমে সম্পন্ন করা হয়। তাদের মধ্যে প্রথমটি হল পাবজ্জার পর্যায়, এটি শুরু হয় যখন বিশ্বাসীর বয়স 8 বছর হয়, শিশুটিকে একটি তারিখে মঠে নিয়ে যাওয়া হয় যা দীক্ষা করার জন্য রাশিফল ​​দ্বারা নির্দেশিত হয়। সেখানে ভিক্ষুরা তাকে গ্রহণ করে এবং তারা তাকে বৌদ্ধ ধর্মের তিনটি রত্ন দান করবে:

• বুদ্ধ, সেই আলোকিত সত্তা যাকে আপনাকে আপনার শিক্ষক হিসাবে স্বীকৃতি দিতে হবে
• ধর্ম বা শিক্ষা এবং বুদ্ধ যা শিখিয়েছেন তা বোঝা
• সংঘ বা বৌদ্ধ সম্প্রদায় যার সাথে একীভূত হতে চলেছে।

পরে তাকে তার পোশাক খুলে দেওয়া হয় এবং একটি হলুদ পোশাক দেওয়া হয়, তার মাথা সম্পূর্ণভাবে কামানো হয় এবং তার সমস্ত অবস্থান বৌদ্ধ ভিক্ষুদের কাছে হস্তান্তর করা হয়: তিন টুকরো পোশাক, একটি বেল্ট, একটি সুই, একটি ক্ষুর, একটি ফিল্টার, একটি পাখা। এবং ভিক্ষা গ্রহণের জন্য একটি বাটি।

তারা আপনাকে বৌদ্ধ নৈতিকতার পাঁচটি প্রধান নিয়ম শেখায়, যা আপনার জীবনের অংশ হবে এবং আপনাকে অবশ্যই অত্যন্ত দায়িত্বের সাথে চিঠিটি অনুসরণ করতে হবে:

1. তারা যেন কোন প্রকার মানব বা পশুর জীবন কেড়ে নেয় না বা ধ্বংস করে না।
2. তাদের অন্য লোকের জিনিস নেওয়া উচিত নয়, অর্থাৎ তারা চুরি, প্রতারণা বা প্রতারণা করবে না।
3. তাদের নিজেদের বা অন্যদের ক্ষতি করতে পারে এমন অসদাচরণ এড়াতে হবে।
4. তারা মিথ্যা, অপবাদ, গসিপ, শপথ করা উচিত নয়।
5. তারা কোনো ধরনের মাদক সেবন করতে পারে না, এমনকি তারা বৈধ হলেও, অ্যালকোহল বা কফিও নয়।

দ্বিতীয় পর্যায় বা পর্যায়কে বলা হয় উপসম্পদ, এবং এটি শুরু হয় যখন পব্জ্জা শেষ হয়, যেখানে একজন প্রবীণ বৌদ্ধ সন্ন্যাসীকে নিযুক্ত করা হয়, যাকে অবশ্যই তাকে সেই সমস্ত অনুশাসন শেখাতে হবে যা দীক্ষা গ্রহণকারীকে অবশ্যই সম্মান করতে হবে। একইভাবে, সবকিছু শেখানো হয় যাতে তারা যা বিশ্বাস করে তাতে তারা জ্ঞান, সহানুভূতি এবং নিরাপত্তা অর্জন করতে পারে। তারা 20 বছর বয়সে পৌঁছানোর আগে, তাদের অবশ্যই চালিয়ে যেতে রাজি করাতে হবে এবং তখনই তাকে সন্ন্যাসী নাম দেওয়ার আচার অনুষ্ঠান করা হয়।

এটি চোদের আচার নামেও পরিচিত, এটি অবশ্যই একটি রহস্যময় আচার এবং তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের আদর্শ, তবে এটি মাস্টার এবং শিক্ষানবিশের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠভাবে সুরক্ষিত গোপনীয়তা।

মৃত্যুর আচার

বৌদ্ধ ধর্মে, আত্মার নির্বাণে পৌঁছানোর জন্য মৃত্যু একটি অপরিহার্য পদক্ষেপ, এই প্রক্রিয়াটি বেদনাদায়ক বা খারাপ নয়। একজন বৌদ্ধ মনে করেন যে মৃত্যুর সর্বোত্তম উপায় হল যে ব্যক্তি তার সাথে কী ঘটতে চলেছে সে সম্পর্কে সচেতন, এবং সেইজন্য নিকটতম মানুষের প্রয়োজন, এটি নির্বাণের কাছাকাছি একটি নতুন জীবন শুরু করার একটি পদক্ষেপ।

মৃত্যু এমন কিছুতে রূপান্তরিত হয় যা জীবনের চক্রের অংশ এবং এটিকে ভয় করা উচিত নয়, কারণ এটি রাস্তার শেষ নয় বরং একটি প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া, যা সর্বজনীন এবং এড়ানো যায় না, এই আচারের মধ্যে এটি ভাল নয়। দেখা যায় মানুষ কাঁদে বা বিলাপ করে।

মৃত্যুর মাধ্যমেই একটি নতুন জীবন শুরু হতে পারে, যার নির্বাণ অর্জন না হওয়া পর্যন্ত অনেক পুনরাবৃত্তি হবে। এই ক্ষেত্রে, ব্যক্তি ইতিমধ্যেই শিখতে পেরেছে এবং তার আত্মার মধ্যে যথেষ্ট জ্ঞান আছে যা সত্য দেখতে সক্ষম হবেন, যা বাস্তব। নির্ভানের জন্য এটি কী তা সম্পর্কে সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা নেই কারণ এটি বোঝা যেমন কঠিন তেমনি সত্য বোঝা কঠিন।

মৃত্যুর আচার বা বৌদ্ধ অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াটি উত্তরণের আচারের মাধ্যমে শুরু হয়, যার মধ্যে বার-দোই-থোস-গ্রোল, মৃতদের বই পড়া থাকে, যখন ব্যক্তিটি মারা যেতে চলেছে বা যিনি সদ্য মারা গেছেন তখন করা হয় . পড়ার সময়, আপনাকে বার্ডোর জন্য গাইডিং কী দেওয়া হয়, যা দুটি জীবনের মধ্যে একটি মধ্যবর্তী পর্যায় ছাড়া আর কিছুই নয়, এই সময়ের মধ্যে একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া করা হয় যা 49 দিন স্থায়ী হয় এবং যেখানে পরিবার এবং বন্ধুরা আপনাকে খাবার এবং পানীয় দেয়। মৃতের আত্মার কাছে নৈবেদ্য।

সাধারণভাবে, মৃতদেহগুলিকে দাহ করা হয়, তবে এমন কিছু ঘটনা রয়েছে যেখানে সেগুলিকে জলে সমাহিত করা হয় বা প্রাকৃতিকভাবে পচে যাওয়ার জন্য দেহকে প্রকৃতিতে ছেড়ে দেওয়া হয়। দাফনের 49 দিন পরে, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার আনুষ্ঠানিকতা শুরু হয় ফরমালিনের সাথে দেহের প্রস্তুতির সাথে, যাতে এটি দাহ করার আগে, যে বাড়িতে সে বাস করত তার ভিতরে সাত দিন কাটাতে পারে। এই ধাপটিকে জ্ঞান সপ বলা হয়।

কফিনে অবশ্যই মৃত ব্যক্তির একটি ছবি, মোমবাতি এবং যারা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় যোগ দেবেন তাদের অবশ্যই একটি সাদা শার্ট বা গাঢ় পোশাক পরতে হবে। যখন প্রতিষ্ঠিত দিনগুলি চলে যায়, বুদ্ধের প্রার্থনা করা হয় এবং মৃত ব্যক্তির মুখে একটি কাফন দেওয়া হয়, তারপরে দেহটিকে জাগানোর জন্য একটি কফিনে রাখা হয়।

শ্মশানের আগে বেশ কয়েকটি আনুষ্ঠানিকতা করা হয়, মৃতের বাড়ি অবশ্যই খোলা থাকতে হবে যাতে আত্মীয়দের দেখা হয়। এর মধ্যে বেশ কিছু অনুষ্ঠানে সন্ন্যাসীরা জপ করেন। মৃত ব্যক্তিকে সম্মান করার উপায় হিসাবে, একজন পুরুষকে একজন সন্ন্যাসী বা একজন মহিলাকে সাদা মা হওয়ার জন্য বেছে নেওয়া হয়। যে পুরুষকে নির্বাচিত করা হয়েছে তাকে অবশ্যই তার মাথা ন্যাড়া করতে হবে এবং একটি ঐতিহ্যবাহী পোষাক পরতে হবে, কিন্তু যে মহিলাকে বেছে নেওয়া হয়েছে শুধুমাত্র সাদা পোশাক পরে, সে যেন কথা বলতে বা পুরুষদের স্পর্শ না করে যাতে সে পবিত্র থাকে।

এই ব্যক্তিদের অবশ্যই কফিনের পিছনে থাকতে হবে এবং তাদের হাতে অবশ্যই একটি সাদা থ্রেড বহন করতে হবে, যে পথটি মৃতের উপপত্নীকে অনুসরণ করতে হবে। দাহ বা পুড়িয়ে ফেলার এক সপ্তাহ পরে, মৃত ব্যক্তির সম্মানে আরেকটি অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয় এবং 49 দিন পরে একটি চূড়ান্ত বিদায় করা হয়। মৃত্যুর এক বছর পরে, আরেকটি অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয় এবং তারপরে মৃত্যুর তৃতীয় বার্ষিকীতে, যখন শোকের সময় শেষ হয়।

এমন কিছু শহর রয়েছে যেগুলি প্রতি বছর সাত বছর ধরে একটি উদযাপন করে এবং অন্যগুলি যেখানে প্রতি সাত বছরে একটি 49 বছর ধরে অনুষ্ঠিত হয়। মৃত্যুর প্রথম বছরে, পরিবারের কোনও সদস্যের উদযাপনে অংশগ্রহণ করা উচিত নয় যেখানে তাদের উদযাপন বা আনন্দ হবে।

নতুন বছরের জন্য বৌদ্ধ ধর্মের আচার

নতুন বছরে, যা বেশিরভাগ দেশে প্রতি বছরের জানুয়ারির প্রথম, এশিয়ার দেশগুলিতে এটি রীতিনীতি এবং ঐতিহ্য অনুসারে এবং তাদের বিশ্বাসের কারণেও আলাদা। তিব্বতিদের জন্য এই অনুষ্ঠানটিকে লোসার বলা হয় এবং এটি জানুয়ারি থেকে ফেব্রুয়ারির মধ্যে করা হয়, তবে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এটি কোন তারিখে করা হয় তা নয়, তবে উত্সবটি কীভাবে করা হবে এবং এতে কী কী আচার করা হবে তা গুরুত্বপূর্ণ।

পার্টিগুলি পরিবারে অনুষ্ঠিত হয়, এবং সেইজন্য আচার-অনুষ্ঠান পরিবর্তিত হতে পারে, সেই কারণে সেগুলি গোপনীয়তার মধ্যে রাখা হয় এবং যারা তাদের সবচেয়ে কাছের, মন্দির পরিদর্শন করা হয়, উপহার দেওয়া হয় এবং কিছু ধর্মীয় অনুষ্ঠান করা হয়। এই আচারগুলির মধ্যে একটি হল তথাকথিত জলের যুদ্ধ যা রাস্তায় সংঘটিত হয়, সমস্ত মানুষ নিজেদেরকে পরিষ্কার করতে এবং তাদের পাপ থেকে নিজেদেরকে শুদ্ধ করতে বিভিন্ন রঙের জলে ভিজে যায়।

সমস্ত বুদ্ধ মূর্তি অবশ্যই পরিষ্কার করতে হবে, সেগুলি মঠে হোক বা বাড়িতে, সেগুলি জল এবং সার দিয়ে ধুয়ে ফেলা হয় যাতে আগামী বছরে সৌভাগ্য আসে। এই আচারগুলির মধ্যে আরেকটি হল ছোট ছোট টুকরো বা হাতে বালি নিয়ে মঠগুলিতে যাওয়া, এটি শেষ হওয়া বছরে তাদের পায়ে যে ময়লা ছিল তার প্রতীক।

এই মুষ্টিমেয় স্তূপগুলিতে খোদাই করা হয় এবং রঙিন পতাকাগুলিও সাজসজ্জা হিসাবে স্থাপন করা হয়। মঠগুলির বুদ্ধগুলিকে অবশ্যই নিকটতম শহরে মিছিলে নিয়ে যেতে হবে, যাতে লোকেরা তাদের উপর জল ছিটিয়ে দেয়।

নি-শু-গু এবং লোসার

তিব্বতিদের জন্য, নববর্ষ উদযাপনের দুটি উপাদান রয়েছে যা ভিন্ন, কিন্তু সম্পূর্ণভাবে সম্পর্কিত, একটি হল বছরের সমাপ্তি যা তাদের মধ্যে থাকা সমস্ত নেতিবাচকতা দূর করে এবং পরের বছরটি একটি নতুন উপায়ে শুরু করা যেতে পারে। নতুন উপায়ে এবং প্রচুর পরিমাণে।

নতুন বছরের আগমনের জন্য লোসার ঐতিহ্যের একটি অংশ। এর অর্থ বছর এবং সার নতুন, আমরা Nyi-Shu-কেও খুঁজে পাই যা বছরের শেষ দিন।

Nyi-শু-গু

একে বলা হয় ঊনবিংশতম দিন, এবং এই দিনে ঘর ও দেহের শুদ্ধি হয় নেতিবাচকতা, প্রতিবন্ধকতা, সমস্ত কিছু অপবিত্রতা, অস্বস্তি এবং রোগ যা তাদের মধ্যে পাওয়া যায় তা দূর করার জন্য। এই দিনে আসন্ন নতুন বছর উদযাপনের জন্য একটি ধারাবাহিক অনুষ্ঠান করা হয়, নতুন বছর শুরু হওয়ার আগের দিন, পরিষ্কার এবং শুদ্ধিকরণ করা আবশ্যক।

ঘরগুলি সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার করতে হবে, তারপরে ব্যক্তি গোসল করে এবং তাদের চুল ধুয়ে নেয়, প্রত্যেককে অবশ্যই নিজের যত্ন নিতে হবে এবং বছরটি গ্রহণ করার জন্য পরিষ্কার হতে হবে। পরিষ্কার করার পরে, তারা মজা করতে পারে, গুথুক খেতে পারে এবং ঘরগুলিতে থাকা মন্দ আত্মা এবং মন্দকে খুঁজে বের করার জন্য অনুষ্ঠানটি করা হয়।

গুথুক

এটি একটি নুডল স্যুপ যা থুকপা ভাতুক নামেও পরিচিত, এটি ন্যি-শু-গু-এর রাতে খাওয়ার জন্য বিভিন্ন উপাদান এবং বিশেষ মশলা সহ থাকে। নুডুলস ছোট এবং খোল আকৃতির, যা হাতে তৈরি করা হয়, অন্যান্য উপাদান হল: লাবু বা এশিয়ান মূলা, শুকনো পনির, মরিচ, মটর।

এটি গুথুক হওয়ার জন্য, প্রতিটি প্লেটে বিশেষ কিছু যোগ করতে হবে, যেমন ময়দার বল যার ভিতরে বিশেষ কিছু রয়েছে, যেমন একটি বস্তু বা নাম সহ কাগজের টুকরো বা একটি অঙ্কন। এই ডাম্পলিংটি বড় হওয়া উচিত যাতে এটি নুডুলস বা ভাতসা থেকে আলাদা দেখায়, যাতে ভিতরে যা আছে তা দিয়ে ভুল করে এটি খাওয়া এড়াতে।

ভরের ভিতরে থাকা এই বস্তুগুলিকে ইচ্ছাকৃতভাবে পরিবেশন করা ব্যক্তির উপর একটি রসিকতা করার জন্য স্থাপন করা হয়, তাই প্রতিটি ভরের ভিতরে কিছু আলাদা থাকে। এর মধ্যে কিছু বস্তু বা অঙ্কন উলের টুকরো হিসাবে উদারতা বোঝাতে বা কাঠকয়লার টুকরো ব্যক্তিকে বলে যে তাদের হৃদয় কালো। যে বাড়িতে এটি তৈরি করা হয়েছে, যে অঞ্চলে এটি তৈরি করা হচ্ছে এবং এমনকি বছরের উপর নির্ভর করে বস্তুগুলি পরিবর্তিত হয়।

নেতিবাচকতা দূর করার জন্য যে আচারটি করা হয় তা কেবল মানুষ থেকে নয়, ঘর থেকেও খারাপ আত্মা এবং খারাপ শক্তি দূর করার জন্য এইভাবে কাজ করে, এই আচারটি লু এবং ট্রিলু নামে পরিচিত। তাদের মধ্যে প্রথমটি হল একজন মানুষের একটি ছোট মূর্তি যা তৈরি করা হয় Tsampa (ভুনা গম, বার্লি বা চালের আটা) এবং জল এবং চা দিয়ে। আপনি বাড়িতে কি থাকতে চান তার উপস্থাপনা এটি।

ট্রিলু একই উপাদান দিয়ে তৈরি দুটি টুকরো দিয়ে গঠিত, এবং খাওয়ার জন্য আমন্ত্রিত প্রতিটি ব্যক্তিকে দেওয়া হয় যাতে রোগগুলি অপসারণ করা হয়, উভয় অনুষ্ঠানই গুথুক স্যুপ রান্না করার আগে বা পরে করা হয় এবং সংরক্ষণ করা হয়।

ময়দার বল এবং পরিসংখ্যানগুলি তৈরি করা হয় এবং একটি বড় প্লেটে রাখা হয় যা আর ব্যবহার করা হবে না কারণ এটি অবশ্যই সেই রাতের পরে ফেলে দিতে হবে, এগুলি সংরক্ষণ করা হয় এবং বলগুলি খোলার জন্য গুথুক ব্যবহার করার পরে বিতরণ করা হয়, প্রতিটি ব্যক্তিকে ছেড়ে দেওয়া উচিত। গুথুকের বিট ডাম্পলিংসের অবশিষ্টাংশের সাথে যোগ দিতে।

খাওয়ার শেষে, যারা খেতে বসেছেন তাদের জন্য লু এবং ট্রিলুয়ের টুকরো দেওয়া হয়, যা টিপতে হবে যাতে হাতের আকৃতি ময়দার সাথে স্থির হয়। তারপর ট্রিলু শরীরের যে অংশে অসুস্থ বা দুর্বল সে অংশে মালিশ করা হয় এবং অসুস্থ স্বাস্থ্যকে শরীর থেকে বের করে দেওয়া হয়। এটি করার সময় তাদের বাক্যাংশগুলি বলতে হবে:

• লো চিক দাওয়া চু-নি, শামা সুম-গ্যা-দ্রুক-চু, গেওয়াং পারচে থামছে ডকপা শো!

এটি অনুবাদ করে বারো মাসে একটি বছর, 360 দিন, নেতিবাচক এবং বাধাগুলি দূরে চলে যায়। সেই দিন রাতের মধ্যে আনন্দ এবং দুঃখ থাকতে পারে, যতক্ষণ না ডাম্পলিংগুলি খোলা হয়, তবে সকলের সবচেয়ে বড় ইচ্ছা নতুন বছরটি রোগ এবং ব্যথা থেকে মুক্ত হয়।

ট্রিলু থেকে ময়দার টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো টুকরো শুকনো স্যুপ একই প্লেটে নেওয়া হয়, সেখানে যারা মোমবাতি জ্বালায়, যদিও এটি সব জায়গায় করা হয় না। খড়ের টর্চগুলিও প্রায়শই বাড়ির চারপাশে জোরে জোরে "ঠোঁসো মা!" বলে জ্বালিয়ে দেওয়া হয়। যার অর্থ হল প্রস্থান করুন, যাতে খারাপ শক্তি এবং মন্দ আত্মা চলে যায়। অনেক বাড়িতে তারা মশাল নিয়ে ঘরের কক্ষে ঘুরে বেড়ানোর সময় প্রার্থনা ও প্রার্থনা করে।

বাড়ি ঘুরে দেখার পরে, প্লেট এবং টর্চটি নিয়ে বাড়ির দিকে না তাকিয়ে কাছের মোড়ে রেখে দিন। এই আচারটি তিব্বতি বৌদ্ধ ধর্মে সবচেয়ে বেশি পালন করা হয়। বাড়ি থেকে সমস্ত দেহাবশেষ নিয়ে যাওয়ার পরে, ধারণা করা হয় যে খারাপ আত্মারা এটি ছেড়ে চলে যায় এবং তারপরে বাড়িতে ফিরে যাওয়ার কোনও উপায় থাকে না, তাই তাদের একটি স্বাস্থ্যকর এবং পরিষ্কার বাড়ি রয়েছে এবং তারা সেরা পরিস্থিতিতে নতুন বছর গ্রহণ করতে পারে।

লোসার

এই উদযাপনটি মন্দের উপর ভালোর বিজয়ের জন্য এবং বৌদ্ধধর্মের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দিন। উদযাপনের আগে, কেক, রুটি, অনেক ফল এবং মিষ্টি প্রতিটি পরিবারের বেদিতে রাখা হয়, যা অনুষ্ঠানের জন্য ডারগাস বা কুকিজ দিয়ে সজ্জিত করা হয়, চ্যাং যা একটি বার্লি বিয়ার পানীয়, লবো একটি গমের গুল্ম যা একটি গ্লাসে বপন করা হয় এবং ময়দা সঙ্গে বার্লি বীজ যেতে যেখানে নম.

এই উদযাপনটি মন্দের উপর ভালোর বিজয়ের জন্য এবং বৌদ্ধধর্মের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দিন। উদযাপনের আগে, কেক, রুটি, অনেক ফল এবং মিষ্টি প্রতিটি পরিবারের বেদিতে রাখা হয়, যা অনুষ্ঠানের জন্য ডারগাস বা কুকিজ দিয়ে সজ্জিত করা হয়, চ্যাং যা একটি বার্লি বিয়ার পানীয়, লবো একটি গমের গুল্ম যা একটি গ্লাসে বপন করা হয় এবং ময়দা সঙ্গে বার্লি বীজ যেতে যেখানে নম.

এই বেদীটি দুই সপ্তাহ এভাবেই থাকতে হবে যাতে এই নতুন বছরে বাড়িতে সমৃদ্ধি আসে। প্রথম তিন দিন হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যেখানে এই আচারগুলি করতে হবে:

প্রথম দিন: চাঙ্কোল তৈরি করা হয়, কোয়েনডেন একটি পানীয় যা তিব্বতি বিয়ারের আকারে ছাঙ্গা দিয়ে তৈরি করা হয়, খাপসেও তৈরি করা হয়, ড্রি বাটার, এক ধরণের মাখন যা স্ত্রী ইয়াকের দুধ দিয়ে তৈরি করা হয়, বেতের চিনি, চুরাস (শুকনো পনির দিয়ে তৈরি করা হয়) ড্রাই বা স্ত্রী ইয়াকের দুধ, পানি এবং ডিম।

কারসাই নামক ডোনাট, শূকরের সাথে বিভিন্ন খাবার, তিব্বতি ইয়াক এবং ভেড়াও ভাজা হয়, দেবতাদের কাছে বিভিন্ন নৈবেদ্য তৈরি করা হয় এবং খাবারটি পাত্রে বা কাঠের প্লেটে রাখা হয় যা বিভিন্ন রঙ বা কেমারে আঁকা হয়। উদযাপন পরিবারের সঙ্গে, কিন্তু বন্ধু এবং প্রতিবেশীদের কাছ থেকে পরিদর্শন নদী থেকে বছরের জল গ্রহণ করা হয়.

ঘরে ঘরে জল আনা হয়, বেদীতে রাখা হয়, ধূপ জ্বালানো হয় এবং মাখনের প্রদীপ জ্বালানো হয়, বছরের শান্তির জন্য প্রার্থনা করা হয়, শিশুদের নতুন পোশাক পরতে হয়, এবং নববর্ষের শুভেচ্ছা বিনিময় করা হয়। বা আশীর্বাদ দেওয়ার জন্য তাশি ডেলেক এবং সৌভাগ্য.

দ্বিতীয় দিন: গয়ালপো লোসার বা লোসার রে নামে পরিচিত, এই দিনটি দালাই লামা এবং বিভিন্ন স্থানীয় নেতাদের জন্য সামসারা এবং নির্ভানা হল অফ এক্সিলেন্সে অনুষ্ঠিত হয়।

তৃতীয় দিন: একে প্রতিরক্ষামূলক লোসার বলা হয়, মঠগুলিতে পরিদর্শন করা হয়, বেদী এবং ধর্ম রক্ষাকারী প্রাণীদের কাছে নৈবেদ্য প্রদান করা হয়, প্রার্থনা পতাকা এবং বায়ু ঘোড়া স্থাপন করা হয়। এই দিন থেকে মানুষ এবং সন্ন্যাসীরা লোসার উদযাপন করে।

সমৃদ্ধির জন্য বৌদ্ধ ধর্মের আচার

বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারী লোকেদের জন্য এটি স্বাভাবিক যে তারা সর্বদা আচার-অনুষ্ঠান করে থাকে, যেহেতু তারা প্রাচীনকাল থেকেই তাদের কাছে উইল করা হয়েছে।

সমৃদ্ধি এবং সম্পদের জন্য তাদের একাধিক আচার-অনুষ্ঠানও রয়েছে, সবচেয়ে সাধারণ হল একটি সোনার বুদ্ধ বা অর্থ বুদ্ধ স্থাপন করা, যার এক হাতে সোনার পিণ্ড এবং অন্য হাতে সোনার একটি ব্যাগ রয়েছে। দেওয়া এবং গ্রহণ করার ক্ষমতা, নতুন শক্তিকে আকৃষ্ট করতে যা ব্যক্তির মধ্যে অর্থ এবং সম্পদ স্থানান্তরিত করে।

অর্থ বুদ্ধের আচার

এই আচারে, অর্থের বুদ্ধকে বাড়িতে, বাম দিকে স্থাপন করা হয় এবং প্রাচুর্য আকর্ষণ করার জন্য এতে চাল, ফল এবং মুদ্রা দেওয়া হয়, তারপরে একাধিক প্রার্থনা করা হয়।

সমৃদ্ধির জন্য প্রার্থনা

বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের জন্য, এই প্রার্থনাটি পাঠ করা ব্যক্তিকে প্রচুর পরিমাণে পণ্যের সাথে নিজেকে সমৃদ্ধ ব্যক্তি হিসাবে কল্পনা করে, অন্যরা বাড়ির বাইরে বুদ্ধকে অর্ঘ্য দেয়, যাতে প্রাচুর্য ভাগ করা যায়।

"ওহে শক্তিশালী এবং মহান বুদ্ধ!, আজ আপনি আমার কাছে এসেছেন, আপনার মহান শক্তির জন্য ধন্যবাদ, যাতে আমার ভাগ্যের উন্নতি হয়, এবং আপনি আমার পথে আসা সমস্ত বাধা দূর করেন, আমি জানি যে আমি যা কিছু জিজ্ঞাসা করি আপনি আমাকে সাহায্য করতে চলেছেন। আপনার, যে আপনি আমার জন্য দেখতে যাচ্ছেন, আপনি আমাকে রক্ষা করবেন এবং আমাকে ভাগ্য দেবেন, ঈশ্বরের নামে, তাঁর মহান মঙ্গলময়তা এবং তাঁর করুণার জন্য ধন্যবাদ। উচ্চতা এবং বিশুদ্ধতার মহান বুদ্ধ আত্মা, অসীম মহাবিশ্ব থেকে আপনার জ্ঞান প্রেরণ করুন, যেখানে আপনি বাস করেন, দয়া করে আমরা যা চাই তা আমাদের দিন এবং আমাদের পথ আলোকিত করুন।

এই প্রার্থনা থেকে অন্যান্য ভিন্নতা পাওয়া যেতে পারে, যা সম্পদ চাইতেও ব্যবহৃত হয়। বাড়ির প্রবেশদ্বারটি কোথায় অবস্থিত তা বিবেচনা করে বুদ্ধের মূর্তি স্থাপন করতে হবে, বাম দিকে পটভূমিতে একটি টেবিল রাখুন এবং এর চারপাশে পাঁচটি উপাদানের প্রতিনিধি স্থাপন করা হয়েছে:

• আগুন: আপনি একটি আলোকিত মোমবাতি এবং একটি ধূপ কাঠি রাখতে পারেন, যদি এটি চন্দন কাঠের তৈরি হয়।
• পৃথিবী: আপনি যে কোনও পুরুত্বের একটি কোয়ার্টজ পাথর রাখতে পারেন।
• ধাতু: তিনটি চাইনিজ কয়েন রাখুন যা একটি লাল ফিতা দিয়ে বাঁধা, আপনাকে ইয়াং সাইড দিয়ে সমস্ত কয়েন রাখতে হবে, আপনি এটি চিনতে পারবেন কারণ সেই পাশে চারটি চীনা অক্ষর রয়েছে।
• জল: এক গ্লাস জল বা এক কাপ রাখুন, এটি অবশ্যই প্রতিদিন পরিবর্তন করতে হবে, যেটি পরিবর্তন করা হয় তা ফেলে দেওয়া হয় না তবে মাছের ট্যাঙ্ক বা ফোয়ারায় নেওয়া বা স্থাপন করা যেতে পারে।
• কাঠ: চাইনিজ বাঁশের টুকরো বা একটি ফুল রাখুন।

উপরন্তু, আপনাকে অবশ্যই একটি কাপ ভাতের সাথে এবং অন্যটি দুই টুকরো রুটির সাথে রাখতে হবে, এটি কেবলমাত্র একদিন একটি নৈবেদ্য হিসাবে রাখা হয় এবং পরের দিন এগুলি বাড়ির বাইরের অংশে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকে যাতে প্রাচুর্য ভাগাভাগি হয়, আপনারও আছে আপনার স্বাস্থ্য ভাল না হলে খাওয়ার বিকল্প এবং আরও কিছু।

যখন আপনার কাছে পাঁচটি উপাদান এবং অফারগুলির সাথে সবকিছু একত্রিত হয়ে যায়, তখন আপনি যে অনুরোধগুলি চান তা তৈরি করুন, সেগুলিকে একটি লাল টুকরো কাগজে লিখুন, এই উদাহরণটি অনুসরণ করে এটি করা যেতে পারে:

“আমি কৃতজ্ঞ (আপনি যে সমস্ত ইতিবাচক জিনিস পেয়েছেন এবং আপনি যা চান তা লিখুন), সবকিছু আমার জন্য নিখুঁত হয়েছে, যেটি বা আরও ভাল কিছু পাওয়ার আশা করি (তারিখটি উল্লেখ করুন)। ধন্যবাদ বাবা".

তারপরে আপনাকে অবশ্যই এই আবেদনে স্বাক্ষর করতে হবে, এই আচারটি বাড়ির অন্যান্য লোকেরা করতে পারে, আপনার নিজের চাদরে এবং চাদরটি বুদ্ধমূর্তিটির পায়ের নীচে রাখতে হবে।

লাফিং বুদ্ধের আচার

স্মাইলিং বুদ্ধ, মোটা বুদ্ধ নামে বেশি পরিচিত, সমৃদ্ধির পাশাপাশি সুখকে সক্রিয় করতে ব্যবহৃত হয়, যেহেতু সুখ আরও সুখকে আকর্ষণ করে। এই ছবিটি বাড়ি, ব্যবসা এবং এমনকি অফিসেও ব্যবহার করা হয়, কারণ এটি একটি খুব সুন্দর মূর্তি, সেইসাথে বুদ্ধের সবচেয়ে পরিচিত এবং সর্বাধিক জনপ্রিয় কারণ এটি সৌভাগ্যকে আকর্ষণ করে।

আমরা আপনাকে যে আচারটি দিতে যাচ্ছি, আপনার কাছে একই মাসে এটি করার দুটি বিকল্প রয়েছে, যখন একটি অমাবস্যা আছে বা যখন একটি পূর্ণিমা আছে। এটি করার কারণ হল যে সমৃদ্ধি সক্রিয় করা হয়েছে, সেইসাথে স্বাস্থ্য এবং ভালবাসা, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে আপনি সেই মুহুর্তে কী চান তা আপনি সিদ্ধান্ত নেন যাতে এটি সক্রিয় হয়, এবং তাই আপনি যা চান তার উপর নির্ভর করে আপনার অবশ্যই থাকতে হবে। এসেন্স এবং ডান মোমবাতি:

• Prosperidad: যদি আপনি এটিই সবচেয়ে বেশি চান, তাহলে আপনার কাছে ট্যানজারিন, দারুচিনি এবং নারকেলের এসেন্স থাকা উচিত, মোমবাতিগুলি কমলা বা হলুদ।
• স্বাস্থ্য: যদি এটি আপনার প্রাথমিক থিম হয় তবে আপনাকে ইউক্যালিপটাস, লেবু, পুদিনা বা পাইন এসেন্স ব্যবহার করতে হবে এবং সবুজ বা সাদা মোমবাতি ব্যবহার করতে হবে।
• amor: এক্ষেত্রে দারুচিনি, কমলা ফুল, লবঙ্গ, জুঁই বা গোলাপের এসেন্স ব্যবহার করতে হবে এবং লাল বা গোলাপি মোমবাতি ব্যবহার করতে হবে।

আচারটি করার জন্য আপনার হাতে কী উপাদান থাকা উচিত: স্মাইলিং বুদ্ধের একটি চিত্র, তিনটি মোমবাতি এবং আপনি যা সক্রিয় করতে চান তার জন্য উপযুক্ত সারাংশ, যখন আপনার কাছে সবকিছু থাকে, তখন নতুন বা পূর্ণিমার জন্য অপেক্ষা করুন এবং একটি চিঠি লিখুন আপনি আপনার জীবনে আকৃষ্ট করতে চান এমন সবকিছুর জন্য কৃতজ্ঞ হওয়ার জন্য একটি কাগজের টুকরো, যদি এটি ভালবাসার জন্য হয়, লিখুন আপনি কোন সঙ্গী চান, যদি এটি সমৃদ্ধি হয়, আপনি কতটা পেতে চান এবং কখন আপনার এটি থাকা উচিত তা নির্দেশ করুন। আপনি যদি একজন সুস্থ ব্যক্তি হন, তাহলে আপনার সুস্বাস্থ্য এবং আপনার প্রতিদিনের ভালো শক্তির জন্য ধন্যবাদ দিন।

মনে রাখতে হবে যে এইগুলি আপনি যা চাইতে পারেন তার উদাহরণ মাত্র, আপনার চিঠিতে আপনি যা চান তা চান যতক্ষণ না এটি ভাল জিনিস। একবার আপনি এটি লেখা শেষ করে, আপনার নির্বাচিত সারাংশ দিয়ে মোমবাতি এবং বুদ্ধের পেট ঘষুন, মোমবাতি জ্বালান, সবকিছুর জন্য বুদ্ধকে ধন্যবাদ দিন এবং চিঠিটি পুড়িয়ে ফেলুন, ছাইটি অবশ্যই একটি পাত্রে বা বাগানে পুঁতে দিতে হবে। মোমবাতি সম্পূর্ণরূপে পুড়ে যায়। আপনি প্রতি মাসে বা প্রতিবার যখন আপনি কিছু চাইতে চান এই আচারটি করতে পারেন।

https://www.youtube.com/watch?v=O5Q123T5nNc

বৌদ্ধ ধর্মের উৎসব

বৌদ্ধধর্মের অনেক ঐতিহ্যের কারণে, স্পষ্টতই তাদের উদযাপন বা স্মরণে প্রচুর ছুটির দিন রয়েছে, তাদের মধ্যে অনেকগুলি অত্যন্ত আকর্ষণীয়, সেইসাথে রহস্য এবং চাক্ষুষ আবেদনে পূর্ণ। তাদের প্রত্যেকের আলাদা আলাদা আচার রয়েছে, তাদের মধ্যে বৌদ্ধ নববর্ষ, মাঘ পূজা, পাই মাই বা চন্দ্র নববর্ষ উদযাপন, ভেসাক, ইউক ফাঁসাস, এবং খাও ফাঁসাস, আসালা উদযাপন ইত্যাদি।

বৌদ্ধ নববর্ষ

আমরা ইতিমধ্যে এই সম্পর্কে কথা বলেছি, এটি লোসার নামে পরিচিত এবং ব্যক্তিটি যে দেশের উপর নির্ভর করে, এটি বিভিন্ন তারিখে উদযাপন করা হয়, এটি জানুয়ারির শেষ থেকে ফেব্রুয়ারির শুরুর মধ্যে করা হয়, এটি একদিন উদযাপন করা শুরু হয়। অনুষ্ঠানের একটি সিরিজ সহ নতুন বছরের আগে এবং সাধারণত দুই সপ্তাহ স্থায়ী হয়।

ভেসাক বা বুদ্ধ দিবস

এটি বৌদ্ধদের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিন এবং যারা এই ধর্ম পালন করে, মে মাসে পূর্ণিমা থাকলে এটি করা উচিত। এটি বুদ্ধের তিনটি গুরুত্বপূর্ণ মুহূর্ত উদযাপন করে: তাঁর জন্মদিন, তাঁর জ্ঞানার্জন এবং সিদ্ধার্থ গৌতম (বুদ্ধ) এর মৃত্যু, যেহেতু এগুলি সবই পূর্ণিমায় ঘটেছে।

সমস্ত বৌদ্ধ শাখা এটি উদযাপন করে এবং এটি 1950 সাল থেকে একটি বিশ্বব্যাপী ছুটির দিন, যা বৌদ্ধদের বিশ্ব ফেলোশিপ দ্বারা নির্ধারিত হয়, এই ছুটিতে সহজ এবং মহৎ জীবন বজায় রাখার প্রতিশ্রুতি নবায়ন করা হয়, মনের বিকাশ অব্যাহত রাখতে, অনুশীলন করুন। সকল মানবতার জন্য উদারতা, ভালবাসা, শান্তি ও সম্প্রীতি অর্জন।

মাঘ পুজোর দিন

বুদ্ধ তার 1200 শিষ্যের আগে যে প্রথম ধর্মোপদেশটি দিয়েছিলেন সেটি উদযাপন করার জন্য, যখন তিনি বৌদ্ধধর্মের নীতিগুলি এবং একটি ধর্ম হিসাবে এটি প্রতিষ্ঠার ঘোষণা দেন, তার চূড়ান্ত লক্ষ্য প্রতিষ্ঠার পাশাপাশি, যা নির্বাণে পৌঁছাতে সক্ষম হয়। এই উদযাপনটি গুরুত্বপূর্ণ, এবং এটি তৃতীয় চান্দ্র মাসের পূর্ণিমার দিনে অনুষ্ঠিত হয় এবং মনকে পরিষ্কার করতে, ভাল করতে এবং পাপের মধ্যে পড়া এড়াতে চায়। এটি থাইল্যান্ড, লাওস এবং কম্বোডিয়া এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলিতে ছুটির দিন। তিব্বতে একে বলা হয় চোট্রুল ডুচেন উৎসব।

উপোসথ

এটি বৌদ্ধ ধর্মের একটি বিশেষ এবং এটি একটি পূর্ণিমা থাকাকালীন করা হয়, তাই একটি চন্দ্র মাসে এটির বেশ কয়েকটি উদযাপন হতে পারে, উপোসথা মানে উপবাসের দিন। বৌদ্ধ ভিক্ষুরা নিম্নলিখিত উপায়ে উপবাস করেন: তারা সূর্যোদয় থেকে দুপুর পর্যন্ত খান, তারপর পরের দিন পর্যন্ত একেবারে কিছুই খান না। সাধারণ মানুষ এবং সন্ন্যাসী উভয়কেই অনুভব করতে হবে যে তাদের ভক্তি বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং তাদের অবশ্যই ধম্মের অনুশীলনের পুনর্নবীকরণ করতে হবে।

কাথিনা

এই উত্সবটি খাও পানসা এবং ওকে পানসা ভিক্ষুদের পশ্চাদপসরণ শেষে অনুষ্ঠিত হয়, এর উপলব্ধি অক্টোবরের পূর্ণিমার পরে এবং 30 দিন ধরে করা হয়, এতে বৌদ্ধ ভিক্ষুদের ধন্যবাদ জানানো হয় এবং নৈবেদ্য এবং দান করা হয়। পোশাক এবং খাবার যা একই সম্প্রদায়ের সাধারণ লোকেরা বিভিন্ন মন্দিরে নিয়ে যায়।

সংক্রান

এটি থাই নিউ ইয়ার পার্টি, এটি প্রতি বছরের 13 থেকে 15 এপ্রিলের মধ্যে হয়, এর অর্থ একটি জ্যোতিষশাস্ত্রীয় পদক্ষেপ, যা নির্দেশ করে যে এটি অনেক পরিবর্তনের সময়। উত্সব অনুষ্ঠিত হয় এবং ঐতিহ্যবাহী জলযুদ্ধ রাস্তায় উদযাপিত হয়, এটি পরপর তিন দিন নিক্ষেপ করা হয়, পরিবারগুলিও জড়ো হয় এবং পারিবারিক বন্ধন ও বন্ধন নবায়ন করা হয়, প্রাচীনকাল থেকে প্রবীণদের বিভিন্ন সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান এবং আচারের মাধ্যমে সম্মানিত করা হয়। তাদের বেশিরভাগের উপর ভিত্তি করে:

• মন্দিরগুলিকে শুদ্ধ করুন, পরিষ্কার করুন এবং সাজান।
• বৌদ্ধ ভিক্ষুদের নৈবেদ্য এবং দান করুন।
• বুদ্ধের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শনের জন্য অনুষ্ঠান করা এবং সুগন্ধযুক্ত জলে অভিষেক করা।
• সম্মান ও কৃতজ্ঞতা জানাতে বয়স্কদের হাতে জল রাখুন।

লয় ক্রেথং

এটি ভাসমান ঝর্ণার বাউলের ​​উত্সব, এটি নভেম্বরের পূর্ণিমায় অনুষ্ঠিত হয় এবং উত্সবটি যে স্থানে অনুষ্ঠিত হয় তার উপর নির্ভর করে, যদি উদযাপনের বেশ কয়েকটি দিন থাকে, প্রথম রাতে উদযাপনটি অনুষ্ঠিত হয়। বৃষ্টির ঋতু শেষ হয় এবং জলের হিন্দু দেবী মা খোংখার সম্মানে তৈরি করা হয়।

ব্রাহ্মণ ঐতিহ্যে এর উদযাপনটি পূর্বপুরুষ, সেখান থেকে এটি ঐতিহ্যগত বৌদ্ধ উদযাপনে চলে যায়, তবে বেশিরভাগ বিদ্যালয় বলে যে এই উদযাপনটি বুদ্ধের পবিত্র পদচিহ্নের প্রতি শ্রদ্ধা ও উপাসনা করার জন্য করা হয়, যা নম্মধামহান্তে নদীর তীরে পাওয়া যায়। ..

যারা উৎসবে অংশগ্রহণ করেন তাদের জন্য ধূপ, পাতা সহ কাপ, কয়েন, প্রচুর রঙিন কাগজ, মোমবাতি আনার রেওয়াজ রয়েছে এবং সবকিছুই কলা গাছের পাতা দিয়ে তৈরি ঝুড়িতে রাখা হয়, যাকে ক্রাথং বলা হয়। তারপরে এইগুলিকে নৈবেদ্য তৈরি করতে জলে স্থাপন করা হয় এবং প্রাপ্ত সমস্ত ইতিবাচক প্রশংসা করা হয়, দুর্ভাগ্য দূর করতে এবং সৌভাগ্য আনতে বলা হয়।

ভিতরে মোমবাতি জ্বালিয়ে হাজার হাজার ক্র্যাথং নদীতে ভাসতে দেখা যায়, এগুলি একটি আলোর সাপের আকারের মতো তৈরি হয় যা জলের মধ্য দিয়ে চলে, পূর্ণিমার আলোতে, নাচ করা হয়, গান বাজানো হয়, প্যারেড হয়। অনুষ্ঠিত হয়, আতশবাজি বন্ধ করা হয় এবং স্থানীয় খাবার প্রস্তুত করা হয়।

হাতি উৎসব

জয়পুর হল ভারতের রাজস্থান রাজ্যের একটি শহর, যখন মার্চ মাসে হোলি উৎসব হয়। হাতি এমন একটি মূর্তি যা অনেক পৌরাণিক কাহিনীতে রয়েছে এবং রাজকীয়, দেবতা এবং বুদ্ধের চিত্রের সাথে যুক্ত। আঁকা হাতিগুলির সাথে একটি প্যারেড রয়েছে, তাদের উপর বিভিন্ন রঙের কাপড় রাখা হয়েছে, সূচিকর্ম সহ মখমল এবং অনেক গহনা রয়েছে, তাদের পিছনে কিছু নর্তক রয়েছে যাদের অবশ্যই দুর্দান্ত শক্তি নিয়ে নাচতে হবে, তার পরে ঘোড়া, রথ, উট, কামান এবং পালকি রয়েছে।

ঐতিহ্যগত খেলা যেমন একই হাতির সাথে টাগ অফ ওয়ার পাশাপাশি পোলো খেলাও খেলা হয়। এই উত্সবটি হাতিদের জন্য উত্সর্গীকৃত, তাই শেষে এটি বেছে নেওয়া হয় যে কোনটি আরও ভাল সজ্জিত। আপনি গজ শ্রিংগারও দেখতে পারেন, যেখানে হাতির সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন উপাদানের প্রদর্শনী রয়েছে, অনেক অলঙ্কার, ঝু নামক কাপড়, হাওদা যেগুলি তাদের পিঠে রাখা চেয়ার, বিভিন্ন গাড়ি, অনেক চিত্রকর্ম, পাশাপাশি ঔষধি পণ্য এবং খাদ্য হিসাবে।

এই উত্সবটি তাদের সম্মানে অনুষ্ঠিত হওয়া সত্ত্বেও, হাতিরা যে চিকিত্সা গ্রহণ করে তা অনেক আলোচনার মধ্যে রয়েছে, কারণ তাদের উপর স্থাপিত অনেক চিত্র তাদের ত্বকের ক্ষতি করে, এ ছাড়া তারা কার্যকলাপ করতে বাধ্য হয়। যেখানে তাদের সাথে সম্মান ও ন্যায়বিচার করা হয় না, তাই অনেক প্রাণী সুরক্ষা সমিতি এই বিষয়ে ঘোষণা দিয়েছে।

এসলা পেরাহর

এই উত্সবটি শ্রীলঙ্কায় অনেক পুরানো, এটি জুলাই এবং আগস্টের মধ্যে অনুষ্ঠিত হয় যখনই এটি গ্রীষ্মের পূর্ণিমার সাথে মিলে যায়, এটি প্রায় দুই সপ্তাহের কম বা কম সময় ধরে অনুষ্ঠিত হয়, সবচেয়ে পরিচিত হল ক্যান্ডি শহরের যেখানে আপনি দেখতে পারেন অনেক আনন্দ, সঙ্গীত এবং রঙ। এই উদযাপনের প্রধান নিদর্শন হল বুদ্ধের দাঁত। দুটি খুব পুরানো উদযাপনের মিলনের জাতীয় ছুটি হিসাবে:

• বৃতা, অসুরের উপর দেবতা ইন্দ্রের বিজয়ের উৎসব এবং বর্ষার আবাহন যখন এই শুষ্ক ঋতু।
• বুদ্ধের দাঁতের মন্দিরের সম্মানে যে মিছিলগুলি অনুষ্ঠিত হয়, শ্রীলঙ্কার সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় এবং যেখানে ধ্বংসাবশেষ রাখা হয়, যা সর্বদা সন্ন্যাসীদের হেফাজতে থাকে, সোনা এবং অনেক মূল্যবান পাথর দিয়ে তৈরি একটি ভাণ্ডারের ভিতরে।

যে মন্দিরগুলিতে উদযাপন হয় সেখানে আপনি সুন্দর প্রদর্শনী দেখতে পারেন যেখানে ঢোলের বাদ্য তাদের সাথে থাকে, পাশাপাশি ফকির, সঙ্গীত ব্যান্ড এবং সুন্দর সাজসজ্জার পোশাক সহ অনেক হাতি। শোভাযাত্রার শুরুতে যেতে হবে হাতি মালিগাওয়াতে, যা বুদ্ধের দাঁতের সাথে ভরসা বহন করে।

উদযাপনের ষষ্ঠ দিন রাতে, র্যান্ডোলি পেরহেরা নামক কুচকাওয়াজ অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে প্রাচীনকালে রাণীদের বহনকারী পালকিগুলিকে স্মরণ করা হয়। দিনের শেষ মিছিলে, ক্যান্ডি শহরের বাইরে মহাওয়েলি নদীর পানি কেটে দিয়ে অনুষ্ঠানের সমাপ্তি হয়।

এই আচারটি কাপুরালদের দায়িত্বে রয়েছে, যাদের মন্দিরে দায়িত্ব রয়েছে এবং তারাই স্বর্ণের তৈরি একটি সাবার দিয়ে জল কাটে এবং প্রার্থনা পাঠ করে। অনেকে মন্দিরে নিয়ে যাওয়ার জন্য বিভিন্ন চালিতে জল নিয়ে যায়, যেখানে তারা পরের বছরের উত্সব শুরু না হওয়া পর্যন্ত থাকবে।

ও-উপভোগ

ও-বন হল একটি আচার যা জাপান থেকে আসে এবং সবসময় চন্দ্র ক্যালেন্ডারের উপর নির্ভর করে, আগস্টের মাঝামাঝি সময়ে বা সৌর ক্যালেন্ডারের উপর নির্ভর করে, যা জুলাই মাসে হয়, এর উদযাপন টানা তিন দিন হয়। এটি বিশ্বাস করা হয় যে এটি একটি সম্পূর্ণরূপে বৌদ্ধ ছুটির দিন, যেহেতু এমন একটি গল্প রয়েছে যেখানে বুদ্ধের একজন পুরানো শিষ্য তার মায়ের আত্মা দেখেছিলেন এবং তার দুঃখকষ্ট দূর করতে এবং তাকে শান্তির পথে নিয়ে যেতে, তিনি শিক্ষাগুলি অনুসরণ করেছিলেন এবং অর্জন করেছিলেন যে আত্মা শান্তিতে থাকতে পারে।

উদযাপনটি সেই সমস্ত আত্মাকে স্বাগত জানাতে চায় যারা পৃথিবীতে তাদের প্রিয়জনদের সাথে পুনরায় মিলিত হতে চায় এবং এই মুহূর্তটি আনন্দের সাথে প্রচুর, এতে সংগীত, নাচ এবং খাবার বা পানীয়ের অভাব নেই। যারা উদযাপনে যোগ দেয় তাদের সমস্ত পূর্বপুরুষদের সম্মান দেওয়া হয়, বন-ওডোরি নৃত্য পরিবেশন করা হয়, সমস্ত বাড়িতে বেদী বা বুটসাদন স্থাপন করা উচিত এবং বাড়ির সমস্ত দরজায় ফানুস জ্বালানো হয় যা একটি পথপ্রদর্শক হিসাবে কাজ করে। আত্মা যারা তাদের সাথে দেখা করতে আসে।

যদিও এটি বৌদ্ধ উত্সের, ধীরে ধীরে এটি জাপানি সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্যের অংশ হয়ে ওঠে, তাই ধীরে ধীরে এটি বৌদ্ধ ঐতিহ্য থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। 500 বছরেরও বেশি সময় ধরে, এই ঐতিহ্যটি পালিত হয়ে আসছে, যা শুধুমাত্র একটি ধর্মেই নয়, একটি জাতির মধ্যেও শিকড় গেড়েছিল, যার সাথে অন্যান্য ক্রিয়াকলাপ এবং রীতিনীতি যুক্ত হয়েছে।

বোধি

এই উদযাপনটি প্রতি 8 ডিসেম্বর অনুষ্ঠিত হয় এবং এটিকে সিদ্ধার্থ গৌতম বা বুদ্ধের আলোকিত দিবস বলা হয়। এই দিনে বুদ্ধ 589 খ্রিস্টপূর্বাব্দে পূর্ণ জ্ঞান লাভ করেন এবং তখনই তিনি বুদ্ধ হন। তারা প্রায়শই এই দিনটিকে বুদ্ধের জাগরণ এবং বৌদ্ধধর্মের সূচনা হিসাবে উল্লেখ করে, যা এই ধারণা দিয়ে শুরু হয় যে সমস্ত মানুষের নির্বাণে পৌঁছানোর এবং দুঃখকষ্টের অবসান ঘটানোর ক্ষমতা রয়েছে।

বোধির আগে, সন্ন্যাসীরা একাধিক ক্রিয়াকলাপ করেন, এই দিনের প্রস্তুতির জন্য, এক সপ্তাহ আগে মঠগুলিতে বিশ্রাম নেওয়া হয়, যেখানে তারা দিনে মাত্র 2 ঘন্টা ঘুমাতে পারে এবং তাদের পশ্চাদপসরণের শেষ রাতে একটি জাগরণ অনুষ্ঠিত হয়, ঠিক যেমন বুদ্ধ না ঘুমিয়েই করলেন।

বৌদ্ধ ধর্মের রীতিনীতি

যেহেতু বৌদ্ধধর্ম অনেক উদযাপন, উত্সব, অনুষ্ঠান, আচার-অনুষ্ঠান এবং ঐতিহ্যকে অন্তর্ভুক্ত করে যা বৌদ্ধধর্মের যে শাখায় সেগুলি সম্পাদিত হয় তার উপর নির্ভর করে ভিন্ন, তাদের প্রত্যেকের মধ্যে তাদের অনুশীলনের মধ্যে উল্লেখযোগ্য বৈচিত্র রয়েছে, তাই সেগুলিকে তালিকাভুক্ত করা অসম্ভব। কিন্তু দুটি প্রথা রয়েছে যা সারা বিশ্ব জুড়ে বৌদ্ধ ধর্মের সমস্ত বিশ্বাসী এবং সাধারণ মানুষের দ্বারা অনুশীলন করা হয়:

ধ্যান: যা সমস্ত বৌদ্ধদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি সাধারণভাবে ধর্মের অনুশীলন, এটির সাথে মন তৈরি হয়, জ্ঞান অর্জন করা যায় এবং আপনি আরও ভালভাবে বুঝতে শিখেন। বৌদ্ধ ধর্মের সমস্ত অনুশীলনকারীরা এই অনুশীলনটি করে থাকেন চাষাবাদ করার জন্য, এবং আমাদের বাস্তবতা, প্রকৃতিতে যা রয়েছে তা আরও ভালভাবে বোঝার জন্য এবং সমস্ত ধরণের দুঃখকষ্ট থেকে নিজেদের মুক্ত করার জন্য।

বৌদ্ধ বিদ্যালয়ের উপর নির্ভর করে ধ্যান পরিবর্তিত হতে পারে, এই বৈচিত্রগুলি এমন কৌশলগুলির মধ্যে যা ধ্যান করার জন্য ব্যবহৃত হয় এবং সাধারণত বৌদ্ধ ঐতিহ্যের মাধ্যমে প্রথাগত হয়ে উঠেছে, তাই তারা যে কৌশলগুলি ব্যবহার করে তা অনুসারে এটি বলা যেতে পারে:

• থেরবাদ বৌদ্ধধর্ম: অনুশীলনটি উন্নতির জন্য করা হয় এবং অনুশীলনকারীকে পালিশ করা যায়, তাদের অবশ্যই ধ্যান করার সময় তারা যে অবস্থার মধ্য দিয়ে যায় তা বিশ্লেষণ করতে হবে।
• জেন বৌদ্ধধর্ম: এটি আরও জ্ঞান অর্জনের জন্য করা হয়, তবে এটি স্বতঃস্ফূর্ত হওয়া এবং অন্তর্দৃষ্টি ব্যবহার করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়, একটি প্রাকৃতিক সাদৃশ্য খুঁজে পেতে, এই দ্বৈতবাদ এড়ানো হয় এবং একটি নিখুঁত জেন ধ্যান অর্জিত হয়।
• তিব্বতি বৌদ্ধধর্ম: এতে, প্রতীকী দিক এবং মনের অচেতনকে আরও ওজন দেওয়া হয়, আরও ধর্মীয় অনুশীলন করা হয় যাতে মনকে রূপান্তরিত করা যায়।

আরাধনা: এটি সমস্ত বৌদ্ধ ঢালের দ্বিতীয় প্রথা, তাদের মধ্যে বুদ্ধের আরাধনা ঘরের বেদিতে, সেইসাথে মন্দির এবং মঠে চাওয়া হয়। এখানে মন্ত্র, প্রার্থনা ব্যবহার করা হয় এবং নৈবেদ্য এবং উপহার দিতে হবে।

বৌদ্ধ ধর্মের বিশ্বাস

বৌদ্ধ ধর্মের বিশ্বাসগুলি সিদ্ধার্থ গৌতম বা বুদ্ধের সমস্ত শিক্ষার উপর ভিত্তি করে, এটি একটি ব্যতিক্রমী সত্তা ছিল, একজন মানুষ যিনি নিজের রূপান্তর অর্জন করেছিলেন এবং বৌদ্ধ ধর্মের ভিত্তি তৈরি করেছিলেন। তিনি একজন অত্যন্ত জ্ঞানী ব্যক্তি হয়ে ওঠেন যিনি তাঁর দেওয়া শিক্ষার মাধ্যমে সত্যিকারের আধ্যাত্মিক বিপ্লব করতে সক্ষম হন। তিনি তাঁর শিক্ষার নাম দিয়েছেন চারটি মহৎ সত্য:

দুহখা

এর অর্থ খুবই বিস্তৃত এবং অসন্তুষ্টি, হতাশা, কষ্ট, অস্থিরতা, ব্যথা, অনুশোচনা ইত্যাদি হতে পারে। সুতরাং এটি সংক্ষিপ্তভাবে বলা যেতে পারে যে এটি এমন একটি অস্তিত্বের মুখে মহাবিশ্বের যন্ত্রণা ও বেদনার কথা যার কোন তৃপ্তি নেই। বৌদ্ধদের জন্য এটা গুরুত্বপূর্ণ যে তারা মেনে নেয় যে জীবনে অসন্তোষ রয়েছে এবং এটি একটি বাধাগ্রস্ত উপায়ে জীবনযাপনের কারণ হয়, তবে এটি বাস্তব, এটি আছে এবং এটি সমস্ত জীবকেও প্রভাবিত করতে পারে। দুহখা তিনটি উপায়ে প্রতিষ্ঠিত হয়: দুহখা দুহখাতা, বিপরিনাম দুহখাতা এবং সংস্কার দুহখাতা।

সমুদায়

মহৎ সত্যের দ্বিতীয়টি এবং এটিকে সবচেয়ে তাৎক্ষণিক এবং স্পর্শ করা যায় এমন এক হিসাবে দেখে, কীভাবে দুখার উদ্ভব হয়েছিল তা বোঝায়। এর মাধ্যমে দেখানো হয়েছে যে দুঃখ-কষ্ট আসে ইচ্ছা, না থাকার অনুভূতি এবং সর্বোপরি অজ্ঞতার কারণে। যখন একজন ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে তাদের নিজস্ব সুখ বাইরের এবং জিনিস এবং মানুষের সাথে সংযুক্ত, তখন তারা সুখী থাকার জন্য সবকিছু থাকা এবং ধরে রাখার আকাঙ্ক্ষা অনুভব করবে, কারণ এটি তাদের সুখের প্রতিনিধিত্ব, যা আসক্তিকে রূপান্তরিত করে।

এই মুহুর্তে তাদের বাস্তবতায় পরিবর্তন ঘটে যা তাদের চারপাশে যা আছে তা পরিবর্তন করে এবং এইভাবে সেই ব্যক্তির জীবন, যেহেতু এই জীবনের সবকিছুই চিরস্থায়ী, এবং তাই দুঃখের উদ্ভব হয়। ব্যক্তিকে অবশ্যই একটি ধ্রুবক পরিবর্তনের মধ্যে থাকতে হবে যাতে তার জীবন পরিবর্তিত হয় এবং সে যা চায় তার জন্য নিরবচ্ছিন্নভাবে অনুসন্ধান চালিয়ে যেতে পারে।

দুঃখের তৃতীয় রূপ যা বুদ্ধ নির্দেশ করেছেন এবং এটি এই সত্যের অংশ তা হল অজ্ঞতা, যখন এটি অজানা থাকে এবং বোঝা যায় না যে জীবন কীভাবে কাজ করে, মানুষের বাস্তবতা এবং প্রাকৃতিক নিয়ম যা এটি পরিচালনা করে এবং পরিবর্তন করে, তারা অনুমতি দেয় না। সুখ পেতে ব্যক্তি।

নিরোধেস

এই সত্যটি চিরন্তন আকাঙ্ক্ষার সাথে সম্পর্কযুক্ত, আমরা যা কিছুর জন্য আকাঙ্ক্ষা করি, অবিরাম তৃষ্ণা এবং সমস্ত বস্তুর প্রতি আসক্তি। বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন যে দুঃখকষ্টের অবসান ঘটানো যায় এবং কাটিয়ে ওঠা যায়। তাদের জন্য হতাশা এবং যন্ত্রণার অবসান ঘটানোর জন্য আপনার অবশ্যই মনের নিয়ন্ত্রণ থাকতে হবে, তবে এই প্রক্রিয়াটির প্রয়োজন: বোঝাপড়া, কর্ম এবং ধ্যান।

আকাঙ্ক্ষাকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং অপসারণ করতে সক্ষম হওয়ার মাধ্যমে, আমরা অভ্যন্তরীণ শান্তি অর্জন করতে পারি এবং স্থায়ী উপায়ে সাদৃশ্য রাখতে পারি। আকাঙ্ক্ষার অবসানের অর্থ এই নয় যে তাদের দমন করা আছে, যেহেতু এর দ্বারা বোঝায় যে আমাদের অবশ্যই আকাঙ্ক্ষাগুলি ছেড়ে দিতে হবে, নিজেকে মুক্ত করতে হবে এবং সংযুক্তি ত্যাগ করতে হবে, যখন আমরা এটি ত্যাগ করি তখন আমাদের বহন করা ভারী বোঝা মুক্তি পায়। এটি ধর্মের চূড়ান্ত বাস্তবতা বা হৃদয় হিসাবে পরিচিত।

মাগা

এটি চতুর্থ এবং শেষ মহৎ সত্য, যা সেই পথকে নির্দেশ করে, বা পথ যা আমাদেরকে দুঃখকষ্টের অবসান ঘটাতে এবং নির্বাণে পৌঁছানোর দিকে নিয়ে যায়। এটিকে মধ্যপথও বলা হয়, কারণ এটি মানুষকে চরম দুর্ভোগের কারণ এড়াতে দেয়, যার মধ্যে রয়েছে ইন্দ্রিয়সুখের মাধ্যমে সুখ খোঁজা এবং একই ব্যক্তির মধ্যে দুঃখবোধ।

বৌদ্ধধর্মের জন্য, অষ্টমুখী পথ অন্বেষণ করতে হবে, যা দুঃখ দূর করার দিকে নিয়ে যায়, একে নির্বাণের পথ বলা হয় এবং এটি অর্জনের আটটি উপায় রয়েছে। চতুর্থ মহৎ সত্যটি যা বলে তা হল এমন একটি পথ রয়েছে যা আমাদের দুঃখকষ্ট থেকে পৃথক করে।

যদিও এই পথটি বিভিন্ন উপায়ে অন্বেষণ করা যেতে পারে, তবে বৌদ্ধরা সবচেয়ে বেশি ব্যবহার করেন, বা বেশিরভাগ স্কুলে শাক্যমুনি বুদ্ধ বা গৌতম বুদ্ধ দ্বারা শেখানো হয়। অষ্টমুখী পথের এই পথের মধ্য দিয়ে, এটি একই পথ নয় যে আমরা প্রতিটি ধাপকে পিছনে ফেলে আমাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য অর্জনের জন্য যাত্রা করি।

এটি জীবনের একটি রূপান্তরিত পথ এবং তা ছাড়াও এটি আরও সমৃদ্ধ কারণ এর উদ্দেশ্য হল আমরা আমাদের লক্ষ্যের চূড়ান্ত যাত্রায় পৌঁছাই। এটি আমাদের আটটি বিষয়ের মধ্য দিয়ে নিয়ে যায় যা বৌদ্ধ ধর্মের অনুশীলনকারীর পক্ষে রূপান্তরিত করা, নিজেকে সমৃদ্ধ করা এবং তার প্রাথমিক লক্ষ্য অর্জন করা সম্ভব করে।

যাইহোক, এই কারণগুলির প্রতিটি পৃথক, অর্থাৎ, তাদের একই সাথে বিকাশ করা উচিত, যেহেতু তারা একে অপরের সাথে সম্পর্কিত। এটি প্রত্যেকের চাষকে অন্যের চাষে অবদান রাখতে দেয়। প্রতিটি অনুশীলনকারীর জন্য চূড়ান্ত লক্ষ্য হল বৌদ্ধধর্মের তিনটি প্রধান নীতির মধ্যে বিকাশ এবং বৃদ্ধি করা:

• বুদ্ধি বা পানা
• নৈতিক আচরণ বা সিলা
• মানসিক শৃঙ্খলা বা সমাধি

এই ধর্মের অনেক পণ্ডিতদের জন্য এই পথটির দুটি অংশ রয়েছে, প্রথমটি হল দৃষ্টি যা প্রথম পর্যায় বা ফ্যাক্টরের সাথে মিলে যায় এবং দ্বিতীয়টি হল রূপান্তর যা অবশিষ্ট সাতটি পর্যায়কে অন্তর্ভুক্ত করে, এই আটটি কারণকে নিম্নরূপ সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে:

• সামিনা দিত্তি বা রাইট আন্ডারস্ট্যান্ডিং: এখানে চারটি মহৎ সত্য উত্থাপিত হয়েছে, কার্যকারণ এবং অস্থায়ীতার নিয়ম।
• সাম্মা সানকাপ্পা বা সঠিক চিন্তা: অজ্ঞতা এড়াতে, ঘৃণা, মন্দ বা সহিংসতার ব্যবহার বোধ না করে, সংযুক্তি ছাড়াই জ্ঞান এবং ভালবাসা ব্যবহার করে চিন্তা করতে সক্ষম হওয়া বোঝায়।
• সাম্মা ভাকা বা সোজা কথা: আপনাকে অবশ্যই অনুপযুক্ত ভাষা ব্যবহার এড়াতে হবে, যা ক্ষতি বা ক্ষতির কারণ হতে পারে। আপনি অনুপযুক্ত কথা বলবেন না, মিথ্যা কথা বলবেন না, অপবাদ দেবেন না বা অপবাদ দেবেন না। শব্দগুলি অবশ্যই সম্মানের সাথে ব্যবহার করা উচিত, বন্ধুত্বপূর্ণ, কল্যাণকর, শুনতে মনোরম, মিষ্টি, দরকারী এবং অর্থপূর্ণ যাতে উপকার এবং উত্পাদনশীলতা থাকতে পারে।
• সম্মা কামন্ত বা সঠিক কর্ম: আপনার কাজ শালীনভাবে, নৈতিকতা এবং সম্মানের সাথে করা বোঝায় এবং এটি শান্তিতেও করা হয়। অসাধু কাজ বা কাজ করবেন না যেমন হত্যা, চুরি বা যৌন সম্পর্ক করা যা বৈধ নয়।

• সাম আজিব বা সঠিক জীবিকা: এটাকে এড়িয়ে চলতে হবে যে কোনো কাজ করলে তৃতীয় পক্ষের ক্ষতি হয়, অর্থাৎ অন্য জীবিত প্রাণীদের বলা হয়, আপনি যে জীবিকা অর্জন করেন তা অবশ্যই সম্মানজনক এবং কোনো ধরনের নিন্দা ছাড়াই হতে হবে।
• সাম্মা ভায়ামা বা সঠিক প্রচেষ্টা: এর মধ্যে রয়েছে খারাপ চিন্তা না থাকা, এবং মন থেকে সেগুলিকে সরিয়ে দেওয়া, ভাল ধারণার চাষ করা এবং ধম্মের চাষ করার জন্য উদ্ভূত চিন্তাগুলি রাখা।
• সামমা সতী বা সঠিক মননশীলতা: শরীর, সংবেদন এবং আবেগের যত্ন নিতে হবে, মনের মধ্যে কী কী কার্যকলাপ রয়েছে এবং কী ধারণা বা চিন্তা আছে, কী ধারণা রয়েছে এবং আমাদের চারপাশে কী রয়েছে।
• সম্মা সমাধি বা সঠিক একাগ্রতা: এই অনুশাসনের মাধ্যমে ধ্যান বা শোষণের চারটি স্তর অর্জন করা যায়, ইচ্ছা এবং খারাপ চিন্তা ত্যাগ করা যায়, প্রশান্তি বিকাশ করা যায় এবং মনের একক স্থিরতা রয়েছে। সমতা বা স্থায়ী ভারসাম্যও তৈরি হয় যাতে সংবেদনগুলি অদৃশ্য হয়ে যায় এবং মানসিক স্বচ্ছতার অবস্থা অর্জিত হয়।

এই অষ্টমুখী পথের সাহায্যে বলা যেতে পারে যে এটি মন, শরীর এবং বাচনভঙ্গির শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা ও বজায় রাখার জন্য গঠিত, যাতে সেগুলি অনুসরণ করা, অনুশীলন করা এবং সেই সমস্ত লোকেদের মধ্যে বিকাশ করা যায় যারা এটি করতে চায় এবং যারা করতে চায়। তাদের স্ব-বিকাশের কাজ এবং নৈতিকতা, চেতনা এবং বুদ্ধির চাষ চালিয়ে যাওয়ার জন্য প্রয়োজন স্বাধীনতা, সুখ এবং শান্তি।

বৌদ্ধ ধর্মের আচারের মধ্যে পার্থক্য কেন?

আমরা আগেই বলেছি যে বৌদ্ধধর্মের আচার-অনুষ্ঠানগুলি ঐতিহ্য বা স্কুল অনুসারে পরিবর্তিত হয়, এটি বিভিন্ন কারণে ঘটে এবং তাদের মধ্যে প্রথমটি হল সংস্কৃতি এবং ভাষা যেখানে তারা চর্চা করা হয়। এছাড়াও গানগুলি বৌদ্ধ জাতিগুলির অনুসারে আলাদা যা সংস্কৃতি এবং যে ভাষায় তারা বলা হয়েছে তার উপর নির্ভর করবে।

বাদ্যযন্ত্র, যেভাবে জেনুফ্লেকশান তৈরি করা হয় এবং প্রণাম করার উপায়, চীনারা যেভাবে দাঁড়িয়ে গান গাইতে হয় এবং তিব্বতিরা বসে থাকে, এই ফর্মগুলি বা পরিবর্তনগুলি যা অনুষ্ঠানগুলিতে আলাদাভাবে করা হয় এবং বৌদ্ধ আচারগুলি।

মন্দিরগুলির বাইরে এবং ভিতরে উভয়ই বিভিন্ন নকশা রয়েছে এবং এটি যে অঞ্চলে এবং যে দেশে তারা নির্মিত হয়েছে তার উপর নির্ভর করে, সেগুলির মধ্যে আপনি শাক্যমুনি বুদ্ধ মূর্তিটি এর কেন্দ্রে পেতে পারেন, তবে তাদের মধ্যে অন্যান্য বুদ্ধও থাকতে পারে। বোধিসত্ত্ব, অর্হত এবং ধ্রম রক্ষক।

তিব্বতে ল্যান্ডস্কেপ যখন প্রাকৃতিক হয় তখন খুব শান্ত হতে পারে তাই সেখানকার স্থানীয়রা এই মন্দিরগুলির সন্ধান করে কারণ তারা প্রচুর রঙ এবং অলঙ্কারে পূর্ণ। জাপানি মন্দিরগুলি আরও বৈচিত্র্যময় প্রাকৃতিক দৃশ্যের মধ্যে এবং উচ্ছ্বাসে পূর্ণ, তাই মন্দিরগুলি আরও সহজ বা বিচক্ষণ, তাই তাদের আরোপিত প্রকৃতির সাথে দুর্দান্ত বৈপরীত্য রয়েছে।

মন্দিরগুলির ভিতরে বা বাইরে যে রূপগুলি রয়েছে তা একটি নির্দিষ্ট ধর্মীয় রীতি অনুসরণ করে না, যতক্ষণ না তারা মতবাদের বিরুদ্ধে না যায়, পরিবর্তে আচারগুলিকে এমন হাতিয়ার হিসাবে দেখা হয় যা এটিকে সহজ করে তুলতে পারে এবং বৌদ্ধধর্মের অভিযোজন অনুশীলনে সহায়তা করতে পারে। সংস্কৃতি এবং আপনি যেখানে বাস করেন সেখানে। তাই প্রকৃত ধর্মকে বুঝতে হবে যা মনে ও হৃদয়ে অনুভব করা যায় এবং যা দেখা বা শোনা যায় তা নয়। যা কিছু আপাত বা ভাসা ভাসা সবই ধর্মের অংশ নয়।

ভিয়েতনামে বৌদ্ধ ধর্মের উৎসব এবং আচার অনুষ্ঠান

ভিয়েতনামের জনসংখ্যার 90% মানুষ যারা বৌদ্ধ ধর্ম পালন করে, যার মধ্যে থেরবাদ এবং মহাযান বৌদ্ধধর্মের সংমিশ্রণ রয়েছে, অর্থাৎ, বিশুদ্ধ ভূমি এবং চীনা চ্যানের হিন্দু ঐতিহ্য, যেহেতু এই দেশে সংস্কৃতি বিদ্যমান। ভিয়েতনামের জনগণের জন্য, ধর্ম বেশ কিছু ঐতিহ্যকে একত্রিত করতে পরিচালনা করে, যেগুলি অ্যানিমিস্ট, বৌদ্ধ, কনফুসিয়ান এবং তাওবাদী বিশ্বাসের সাথে মিশ্রিত ছিল।

তারা বয়স্কদের প্রতি, বৌদ্ধধর্মের বিশ্বাস এবং আচার-অনুষ্ঠানের প্রতি শ্রদ্ধার লক্ষণ তৈরি করে, তারা চান্দ্র মাসের 15 তম দিনে এবং ধর্মের সমস্ত উদযাপনে তাদের মন্দিরে যায়। তারা একটি ধূসর আলখাল্লা পরিধান করে একটি প্রতীক হিসাবে যে তারা বৌদ্ধ ধর্ম পালনে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। তাদের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছুটির দিনগুলি হল:

ভেসাক

যেখানে তারা বুদ্ধের জন্ম, জ্ঞানার্জন এবং মৃত্যু উদযাপন করে, তাদের আচার-অনুষ্ঠানগুলি থাইল্যান্ডে করা রীতিগুলির মতোই। বৌদ্ধরা ভোরের আগে মন্দিরে জমায়েত হয় এবং বুদ্ধের পতাকার প্রতি শ্রদ্ধা জানায়, তাঁর প্রশংসার স্তব গায়, সমগ্র সম্প্রদায়ের কাছে তাঁর শিক্ষার কথা বলে। সেই দিন তারা সাধারণত হাজার হাজার পাখি এবং পোকামাকড়কে মুক্ত করে, একটি চিহ্ন হিসাবে যে তারা আর বন্দী নয় এবং এটি কোনও জীবের মৃত্যু বা ক্ষতি এড়ানোর বিষয়ে।

ট্রুং এনগুয়েন

এটিকে Xa toi vong nhanও বলা হয়, যার অর্থ "হারিয়ে যাওয়া আত্মার ক্ষমা", এটি জুলাই মাসে করা হয়, যদিও এর সঠিক তারিখ 15 জুলাই, তবে এই তারিখ থেকে শেষ পর্যন্ত এটি চালানো যেতে পারে। জুলাই এর এটির উৎপত্তি চীনের বৌদ্ধ উৎসব ভু লান বা উলাম্বানা থেকে এবং এর উদ্দেশ্য হল যে কোনো কষ্ট থেকে আত্মার পরিত্রাণ ও মুক্তি এবং পূর্বপুরুষদের আত্মাকে শ্রদ্ধা করা।

ভিয়েতনামীদের জন্য, আত্মারা তাদের শাস্তি এবং তাদের শাস্তি থেকে মুক্তি পেতে পারে বলে বিশ্বাস করে, তারা সেই বাক্য এড়াতে যে প্রার্থনা করে তার উপর নির্ভর করবে, সেই কারণেই তারা 15 জুলাই নরকের শাস্তি এড়াতে প্রার্থনা করে।

তিব্বতে বৌদ্ধ ধর্মের উত্সব এবং আচার

তিব্বতে, বৌদ্ধধর্ম হিমালয়ে শুরু হয়েছিল, তাই প্রধান অনুশীলন হল মহাযান বৌদ্ধধর্ম, যার 20 মিলিয়নেরও বেশি অনুসারী রয়েছে। সারা বছর ধরে অনেক উত্সব রয়েছে, বোধিসত্ত্বের জন্মদিন উদযাপন এবং তাদের ধর্মীয় ক্যালেন্ডারের অন্যান্য প্রাসঙ্গিক তারিখগুলি, বৌদ্ধ আচারগুলি সহ। তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল:

চোদ আচার

এটি তিব্বতে একটি রহস্যময় এবং বিশেষ আচার, প্রাচীনকাল থেকেই এটিকে বৌদ্ধ ধর্মে শুরু করা এবং শিক্ষাদানকারী শিক্ষকদের মধ্যে গোপন রাখা হয়েছে, আজও এটিকে সেভাবেই রাখা হয়েছে তবে একটু বেশি খোলা। চোদ মানে কাটা বা এর মধ্য দিয়ে যাওয়া, এর মানে হল এটি একটি স্বাতন্ত্র্যসূচক অভ্যাস সহ একটি যোগ যা অহং, অর্থাৎ স্ব, ব্যক্তি হিসাবে বিচ্ছিন্নতা এবং স্বার্থপরতার অনুভূতি থেকে মুক্তি দেয়।

একজন চোদ মাস্টার হওয়ার জন্য, আপনাকে অবশ্যই একটি সিরিজের পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যেতে হবে, যার মধ্যে বেশিরভাগই ধ্যান নিয়ে গঠিত যা একশোটি কবরস্থানে করা হয়, তিব্বতে এগুলি বাইরে এবং রাতে করা হয়েছিল। তিব্বতের ইতিহাস অনুসারে, সন্ন্যাসীরা শুধুমাত্র সকালে তাদের ছিন্নভিন্ন দেহ খুঁজে পেতে অদৃশ্য হয়ে যেত, কারণ তারা জীবনের জন্য ক্ষুধার্ত অশুভ আত্মা এবং ভূতের মুখোমুখি হয়েছিল।

এই ধরনের একটি অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করা খুব সুন্দর কিছু, সেখানে যারা 2014 সালে নিয়াগ্রে খংটসেন সন্ন্যাসীদের সাথে গেশে লারাম্পা লোবসাং ইয়েশি মন্দিরে এই আচার অনুষ্ঠানে উপস্থিত থাকতে পেরেছিলেন। লোকেরা যখন অনুষ্ঠান শুরু হয় তখন কালো মুখোশ পরে, এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে এটি মন্দ আত্মাদের তাদের বিরক্ত করা থেকে বিরত রাখতে কাজ করে, উপরন্তু, সন্ন্যাসীদের অবশ্যই প্রার্থনা গান করতে হবে এবং একটি বিশেষ স্পর্শে ড্রাম বাজাতে হবে যা সম্মোহনকে আমন্ত্রণ জানায়, অভিজ্ঞতাকে আরও তীব্র করে তোলে।

হৃদয় সূত্র পূজা

যেমনটি আমরা আগে ব্যাখ্যা করেছি, এটি বুদ্ধের আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য করা হয়, তিব্বতে অনুষ্ঠানটি বেশ দীর্ঘ, কমপক্ষে দেড় ঘন্টা, এবং ড্রাম ব্যবহার করা হয়, প্রার্থনা করা হয় এবং সঙ্গীত পবিত্র। তিব্বতে তারা তাকে শেরিং ডন্ডুব বলে এবং তার মন্ত্র হল গেট, গেট পরাঘাটে, পরসামগেট, সোহম, যা বলে যে বাইরে, পেরিয়ে, সর্বদা ওপারে, এবং শূন্যতার শক্তির জন্য আহ্বান জানানো হয় যার সাথে অনেক মাস্টার খুব গভীর অভিজ্ঞতা অর্জন করতে পারে।

তিব্বতে এই শিক্ষাগুলিকে জ্ঞানের সারাংশের শিক্ষা হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং এর সাহায্যে তারা মনের মধ্যে থাকা রাক্ষসদের পরিষ্কার করতে চায়। তাদের জন্য চার ধরনের রাক্ষস বা মারস রয়েছে, যা বুদ্ধ বোধিবৃক্ষের ছায়ায় ধ্যান করার সময় পরাজিত হয়েছিল। এই চারটি ভূত হল:

• প্রতারণার একটি যা আবেগ এবং মনোভাবকে নেতিবাচক করে তোলে।
• মৃত্যু এক যে রোগের কারণ যা মানুষকে হত্যা করে।
• সমষ্টির এবং স্বর্গীয় প্রাণীর সন্তানদের, যা এমন কর্মের সাথে সম্পর্কিত যা আনন্দের সন্ধান করে এবং যেগুলি কেবল আমাদের নয়, অন্যান্য জীবের ক্ষতি করে।

এই রাক্ষসদের বিতাড়িত করতে হবে এবং এর জন্য কেক আকারে অনেকগুলি নৈবেদ্য তৈরি করা হয়, জায়গাটির চার দিকে মিথ্যা নৈবেদ্য হিসাবে পশুদের মূর্তি স্থাপন করতে হবে যাতে রাক্ষসরা চলে যেতে পারে। এমন একজনকেও স্থাপন করা উচিত যা মানুষের রূপ যা অসুস্থ মানুষের প্রতিনিধিত্ব করে, যারা প্রতারিত রাক্ষসদের তাদের পরবর্তী বহিষ্কারের জন্য রাখে।

আধ্যাত্মিক পথ অর্জনের জন্য, সমস্ত রাক্ষসকে অবশ্যই বহিষ্কার করতে হবে এবং এটি শুধুমাত্র একই ব্যক্তির দ্বারা করা যেতে পারে, এটি বলা হয় যে এটি একটি তীব্র সংগ্রাম, তবে বৌদ্ধধর্মের অন্যান্য আচার-অনুষ্ঠান অনুসরণ করার জন্য এটি অবশ্যই করা উচিত এবং অর্জন করা উচিত।

গ্র্যান্ড আমন্ত্রণ অনুষ্ঠান

এটি তিব্বতি ক্যালেন্ডারের 3 থেকে 25 জানুয়ারী এর মধ্যে অনুষ্ঠিত হয় এবং বিভিন্ন ধর্মীয় অনুষ্ঠান এবং বৌদ্ধ আচার-অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়, যা তিনটি মহান মঠের লামাদের হাতে থাকে; ড্রেপুং, সেরা এবং গ্যান্ডান। তারা শহরের মধ্যে তৈরি করা হয় এবং সমগ্র জনসংখ্যা তাদের মধ্যে মিলিত হয়।

সাকা দাওয়া পার্টি

এটি তিব্বতি ক্যালেন্ডারের 30 মার্চ থেকে 15 এপ্রিলের মধ্যে ঘটে, লাসা শহরে, হাজার হাজার ভক্ত জোখাং মঠ এবং পোতালা প্রাসাদে একটি দুর্দান্ত তীর্থযাত্রায় আসে। অনেক ধূপ ও মাখনের প্রদীপ জ্বালানো হয় এবং দুর্যোগ ও দুর্যোগ থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য এবং সৌভাগ্য কামনা করার জন্য বিভিন্ন নৈবেদ্য তৈরি করা হয়।

ফুল ও মাখন লণ্ঠনের উৎসব

এগুলি বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা শাক্যমুন্ডির জন্ম উদযাপন করতে ব্যবহৃত হয়। ফুলের পাশাপাশি লণ্ঠন এবং অন্যান্য বস্তু যা মাখন দিয়ে তৈরি করা হয় তা বিস্তৃত করা হয়েছে এবং এটি শাক্যমুনি বুদ্ধের তাঁর বিরোধী এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে বিজয়ের স্মারক, যা 2500 বছরেরও বেশি আগে ভারতে হয়েছিল।

থাইল্যান্ডে বৌদ্ধ ধর্মের উত্সব এবং আচার অনুষ্ঠান

থাইল্যান্ডে, জনসংখ্যার 95 শতাংশ বৌদ্ধ, থেরাভাদা স্কুল থেকে, যা লাওস, বার্মা এবং কম্বোডিয়াতেও রয়েছে, এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আচারগুলি হল:

মাখা বুছা

1250 শতক থেকে এই দেশে একটি জাতীয় ছুটির দিন, চতুর্থ রামা দ্বারা আরোপিত। বুদ্ধের ভেলুভানা গুহায় XNUMX জন সন্ন্যাসীর সাথে সাক্ষাতের স্মৃতিতে গণ সম্মান ও উপাসনা প্রদান করা হয়, যারা তাঁর দ্বারা তাদের আদেশ পেয়েছিলেন এবং তাঁর সমস্ত মতবাদ ও শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন। এটি চন্দ্র ক্যালেন্ডারের তৃতীয় মাসের পূর্ণিমায় করা হয়, যা প্রায় সবসময়ই ফেব্রুয়ারিতে হয়।

ভিসাছা বুছা

বুদ্ধের জন্ম, জ্ঞানার্জন এবং মৃত্যুকে সম্মান জানাতে, মে বা জুন মাসে যখনই এটি ষষ্ঠ চন্দ্র মাসের পূর্ণিমার সাথে মিলে যায়। গৌতম বুদ্ধের শিক্ষার স্মৃতিচারণ সাধারণত মানুষের সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক মূল্যকে শক্তিশালী করার জন্য তৈরি করা হয়।

আসানহবুচা

এটি করা হয় অষ্টম চান্দ্র মাসের পনেরতম দিনে, অর্থাৎ জুলাইয়ের শেষে, এটি ধর্ম দিবস হিসাবে পরিচিত এবং এটি থাইদের প্রধান উত্সব, তারা প্রথম দিনটি উদযাপন করার জন্য এটি করে। বুদ্ধ যে উপদেশ দিয়েছিলেন, আপনি আপনার জ্ঞান অর্জনের পরে।

খাও পানসা ও ওকে পানসা

এটি থাইল্যান্ড জুড়ে থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের অনুশীলন, এবং আমরা আগেই বলেছি, এটি একটি আধ্যাত্মিক পশ্চাদপসরণ যা সমস্ত ভিক্ষুরা করে, জুলাই থেকে অক্টোবর পর্যন্ত বর্ষাকালে তিন মাস স্থায়ী হয়। এটিতে তারা প্রচুর ধ্যান এবং অধ্যয়নের সাথে তাদের গঠন এবং আত্মার বিকাশের জন্য প্রস্তুত এবং যত্ন নেয়।

অন্যান্য বিষয় যা আপনি পছন্দ করতে পারেন বা আগ্রহী হতে পারেন তা হল:

বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা

প্রতিরক্ষামূলক বৌদ্ধ দেবী