মিশরীয় ধর্ম এবং এর বৈশিষ্ট্য

এই নিবন্ধে আমরা আপনার সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ তথ্য নিয়ে এসেছি মিশরীয় ধর্ম, পৃথিবীর ইতিহাস জুড়ে বিদ্যমান সবচেয়ে জটিল ধর্মগুলির মধ্যে একটি, যেহেতু এটি বিদ্যমান ছিল সবচেয়ে শক্তিশালী এবং বিশ্বাসী সমাজগুলির মধ্যে একটি, একটি বহুঈশ্বরবাদী ধর্ম হওয়ার কারণে এর অনেক সম্পদ মিশরীয়রা বিভিন্ন দেবতাদের কাছে অর্ঘ্য দেবার জন্য নির্ধারিত ছিল। সবকিছু আউট!

মিশরীয় ধর্ম

এটি একটি সভ্যতা যা 4000 খ্রিস্টপূর্বাব্দের দিকে গঠিত হয়েছিল। লেখাটা উঠার পর। মিশরীয় সভ্যতা ছিল সর্বকালের সবচেয়ে শক্তিশালী এবং আইকনিক সমাজের একটি। এই সভ্যতা গড়ে উঠেছিল নীল নদের তীরে।আফ্রিকা মহাদেশের উত্তরে অবস্থিত। এই নদীটি মিশরীয় সভ্যতার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল যখন এটি বৃদ্ধি পায়। মিশরীয়রা প্রচুর পানি সরবরাহ করতে পারত এবং তা কৃষিকাজ ও ক্ষেতের সেচ কাজে ব্যবহার করতে পারত।

মিশরীয় সভ্যতা যখন তাদের দৈনন্দিন কাজে নিয়োজিত ছিল তখন তাদের একটি মহান ধর্মীয় জীবনও ছিল এবং অনেক বিশ্বাসে পরিপূর্ণ ছিল। সেজন্য উল্লেখ্য যে মিশরীয় ধর্ম বহুকাল ধরে প্রচলিত ছিল, অনুমান করা হয় যে এটি তিন হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে চলেছিল।

এইভাবে, মিশরীয় সভ্যতা একটি অত্যন্ত জটিল বিশ্বাস ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল, ধর্মীয় গোঁড়ামিগুলি ইতিমধ্যেই তাদের দৈনন্দিন কাজে একীভূত হয়েছিল, বিভিন্ন দেবদেবীতে পূর্ণ একটি মিশরীয় ধর্ম প্রদান করেছিল। যেখানে মিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে এই ঐশ্বরিক প্রাণীরা তাদের শক্তির মাধ্যমে প্রাকৃতিক ঘটনাকে আয়ত্ত করতে পারে।

এই কারণেই মিশরীয় ধর্মে এটি মিশরীয়দের দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রচলন ছিল কারণ এই লোকেরা, দেবতাদের খাবার এবং নৈবেদ্য প্রদান করে তাদের অনুগ্রহ লাভ করতে পারে। এ কারণেই মিশরীয়রা মিশরীয় দেবতাদের সবচেয়ে কাছের ব্যক্তি ফেরাউনের সাথে মিশরীয় ধর্ম অনুশীলনের দিকে মনোনিবেশ করেছিল। তাই মিশরের রাজা হিসাবে পরিচিত একটি ব্যক্তিত্ব ছিল.

অনেক মিশরীয় বিশ্বাস করেছিল, মিশরীয় ধর্মকে ধন্যবাদ, সমাজে তাদের অবস্থানের কারণে ফারাওদের ঐশ্বরিক ক্ষমতা ছিল। এই কারণেই তিনি যা প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন তার প্রতিও তাকে শ্রদ্ধা করা হয়েছিল এবং শ্রদ্ধা জানানো হয়েছিল। পরিবর্তে, ফেরাউন মিশরীয় সভ্যতাকে যে কোনও বিপর্যয় বা বিপর্যয় থেকে মুক্ত রাখার জন্য প্রতিটি মিশরীয় দেবতার কাছে নৈবেদ্য এবং অনুষ্ঠান করতে সক্ষম হয়েছিল। বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের কিছু শ্রদ্ধা না করে প্রাকৃতিক বিপর্যয় ঘটতে পারে।

এই কারণেই মিশরীয়দের সরকার ব্যবস্থায় ব্যবহৃত বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের জন্য মন্দির এবং অভয়ারণ্য নির্মাণ এবং নির্মাণের জন্য প্রচুর পরিমাণে শ্রদ্ধা ও সম্পদ একচেটিয়াভাবে একচেটিয়া করতে এসেছিল যা মিশরীয়রা মিশরীয় ধর্মের প্রতি অত্যন্ত বিশ্বস্ত ছিল।

অনেক মিশরীয় তাদের নিজস্ব চাহিদা মেটানোর জন্য বিভিন্ন দেবতার সাথে যোগাযোগ করার চেষ্টা করেছিল। তারা প্রার্থনা, প্রার্থনা বা কালো জাদু ব্যবহার করে যা সেই সময়ে ব্যবহৃত হয়েছিল। যদিও মিশরীয় দেবতাদের সাথে কথোপকথন করার জন্য অনেকগুলি বিভিন্ন প্রথা ব্যবহার করা হয়েছিল, মিশরীয় ধর্মের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য।

এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে মিশরীয় ইতিহাস জুড়ে মিশরীয় ধর্ম খুব দ্রুত এবং বিশিষ্টভাবে বৃদ্ধি পেয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে ফেরাউনের পরিসংখ্যান কমতে থাকে। মিশরীয় ধর্ম সম্পর্কে উল্লেখ করার আরেকটি বৈশিষ্ট্য ছিল তারা যে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুশীলন করেছিল।

যেহেতু মিশরীয়রা পরকালের জীবনে তাদের আত্মা নিশ্চিত করার জন্য প্রচুর প্রচেষ্টা করেছিল, তারা মারা যাওয়ার পরে, তারা নিষ্প্রাণ দেহ সংরক্ষণের জন্য সমাধি, আসবাবপত্র এবং বিভিন্ন নৈবেদ্য ডিজাইন করেছিল। আত্মার পাশাপাশি এটি ব্যবহার করতে সক্ষম হতে হবে।

মিশরীয় ধর্মের ইতিহাস

মিশরীয় ধর্মের সময় যা মিশরীয় পূর্ববংশীয় যুগে নিজেকে প্রকাশ করেছিল, মিশরীয় সভ্যতা সময়ের সাথে সাথে সংঘটিত সমস্ত প্রাকৃতিক ঘটনাকে দেবতা করার জন্য নিজেকে উত্সর্গ করেছিল, যেহেতু এই ঘটনাগুলি মিশরীয়দের বিরক্ত করেছিল এবং জনগণের মধ্যে ভয় জাগিয়েছিল। কারণ তারা এমন হওয়ার কোনো কারণ খুঁজে পায়নি।

এই কারণেই সভ্যতা তার মিশরীয় ধর্মকে বিভিন্ন প্রাণীর বৈশিষ্ট্যের সাথে নির্দিষ্ট কিছু দেবতাকে যুক্ত করে তৈরি করেছিল এবং তারা মিশরীয় দেবতাদের একটি নিরাকার দেহের সাথে প্রতিনিধিত্ব করছিল কারণ এটি একটি মানবদেহ নিয়ে গঠিত প্রাণীর মাথার সাথে তারা বিশ্বাস করেছিল যে তারা মিশরীয়। ঈশ্বর..

উদাহরণস্বরূপ, একজন মিশরীয় ঈশ্বর যাকে অনেক অর্ঘ্য এবং আচার-অনুষ্ঠান প্রদান করা হয়েছিল তিনি হলেন ঈশ্বর হোরাস যিনি একটি বাজপাখির মাথা সহ একটি মানবদেহের সমন্বয়ে গঠিত এবং মিশরীয় ধর্মে স্বর্গের কর্তা বা উন্নীত হিসাবে পরিচিত।

এই সভ্যতার দ্বারা মিশরীয় ধর্মে সৃষ্ট আরেকটি মিশরীয় দেবতা ছিলেন দেবতা আনুবিস বা তথাকথিত কুমির ঈশ্বর, একজন অত্যন্ত ভয়ের দেবতা যেহেতু তিনি সর্বদা প্রতিটি ব্যক্তির জন্য একটি বিশিষ্ট বিপদ ছিলেন যারা সতর্কতা ছাড়াই নীল নদের জলে প্রবেশ করেছিল। কিন্তু একই সময়ে এই দেবতা আনুবিসকে মিশরীয় সভ্যতা অত্যন্ত পূজনীয় ছিল। একইভাবে, এই দেবতা একটি ত্রয়ী সৃষ্টি করেছিলেন যা তার স্ত্রী এবং পুত্রের সমন্বয়ে গঠিত হয়েছিল।

অনেক দেবতাও মানুষের আবেগে আচ্ছন্ন ছিলেন যার জন্য মিশরীয়দের দ্বারা প্রাপ্ত অনুগ্রহের জন্য নির্মিত বিভিন্ন অভয়ারণ্য এবং মন্দিরগুলিতে অনেক আচার এবং অর্ঘ্য সঞ্চালিত হয়েছিল।

যদিও এটি উল্লেখ করা উচিত যে মিশরীয় জনগণ দুটি সেক্টরে বিভক্ত ছিল যা উচ্চ এবং নিম্ন মিশর নামে পরিচিত ছিল। এই অঞ্চলগুলির প্রত্যেকটি তাদের দেবতা এবং তাদের আচার-অনুষ্ঠান তৈরি করে তাদের মিশরীয় ধর্ম বজায় রেখেছিল। যার ফলশ্রুতিতে একসঙ্গে অনেক মিশরীয় দেবতার পূজা করা হয়েছিল।

এই দেবতারা যে শহরে উপাসনা করা হত সেই শহর অনুসারে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রাসঙ্গিকতা অর্জন করছিল। উদাহরণস্বরূপ, থিবস শহরে, মিশরীয় দেবতা আমুনের সবচেয়ে বেশি পূজা করা হয়। হেলিওপোলিসে থাকাকালীন তিনি দেবতা রা. কিন্তু মেমফিস শহরে দুটি দেবতা ছিল যাদের কাছে নৈবেদ্য নিবেদন করা হয়েছিল যা ছিল দেবী হাথর এবং দেবী পাতা।

মিশরীয় দেবতাদের সেটে শৃঙ্খলা আনার জন্য এবং মিশরীয় ধর্মকে সভ্যতার দ্বারা বোঝার জন্য, মন্দির এবং অভয়ারণ্যের প্রধান পুরোহিতরা মিশরীয় দেবতাদের বিশাল সংখ্যক সংগঠিত করতে এবং তাদের প্রতিটি বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করতে শুরু করে। পাশাপাশি তাদের মধ্যে সম্পর্ক ছিল।

সংগঠনটি পরিচালনা করার জন্য যে অনেক বৈশিষ্ট্য গ্রহণ করা হয়েছিল তা হল বিশ্বের সৃষ্টি এবং নীল নদের বন্যা।মিশরীয় ধর্মের সমস্ত বৈশিষ্ট্য মিশরীয়দের বিভিন্ন বিশ্বাসের দ্বারা প্রণীত এবং পদ্ধতিগত ছিল। বিভিন্ন শহরে যেমন হেলিওপলিস এবং থিবস। এই সমস্ত লেখাগুলি পিরামিডের সুপরিচিত পাঠ্য এবং মৃতের বইতে প্রতিফলিত হয়েছিল, সেইসাথে বিদ্যমান অনেক অনুরূপ সংশোধনীতে।

মিশরীয় ধর্মে, এটি পুরোহিতদের জনসংখ্যার প্রস্তাবের উপর ভিত্তি করে ছিল যে মিশর একটি দেশ যেখানে প্রচুর উর্বর জমি রয়েছে কারণ এটি নীল নদের পাশে ছিল এবং একটি বড় মরুভূমি দ্বারা বেষ্টিত ছিল। তাই তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসে তারা বিশ্বকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করেছিল যা ছিল:

স্বর্গ: নুম নামে পরিচিত এবং এটি সেই জায়গা যেখানে দেবতারা বাস করত তথাকথিত সেলেস্টিয়াল দেবী নাট "সর্বশ্রেষ্ঠ দেবী এবং যিনি অন্যান্য মিশরীয় দেবতাদের জন্ম দিয়েছেন" মিশরীয়রা তাকে একজন মহিলার দেহ দিয়ে প্রতিনিধিত্ব করেছিল এবং এটি সমগ্র পৃথিবীকে আচ্ছাদিত করেছিল।

পৃথিবী: এটি ছিল পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য নির্ধারিত বাড়ি। এটি গেবের বাড়ি হিসাবে পরিচিত ছিল যিনি স্রষ্টা ঈশ্বর ছিলেন এবং দেবী বাদামের অধীনে থাকা একজন মানুষ হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।

বহুদূর: এটি ডুয়াট বা মৃতদের রাজ্য নামেও পরিচিত ছিল, এটি প্রথমে ঈশ্বর ওসিরিস দ্বারা শাসিত হয়েছিল এবং তারপরে ঈশ্বর হোরাস এই রাজ্যের দায়িত্বে ছিলেন। কিন্তু যিনি রাতের বেলায় তার সৌর নৌকায় এটি অতিক্রম করেছিলেন তিনি হলেন খোদা রা. মৃতদের আত্মারা পার্থিব জীবনে আবার ফিরে আসার জন্য সমস্ত বিপদ এড়িয়ে সেখানে ঘুরে বেড়াত।

মিশরীয় দেবতা

মিশরীয় ধর্মে, মিশরীয়রা খুব বিশ্বাসী ছিল যে প্রাকৃতিক ঘটনাগুলি ঘটেছিল দেবতাদের ঐশ্বরিক শক্তি। এই কারণেই মিশরীয়রা সময়ের সাথে সাথে মিশরীয় দেবতাদের একটি প্যান্থিয়ন ডিজাইন করেছিল যাকে তারা প্রতিটি দেবতাকে ঐশ্বরিক শক্তি এবং ক্ষমতা দিয়েছিল এবং সেইসাথে এটি একটি প্রাণীর সাথে সম্পর্কিত করেছিল।

এইভাবে, মিশরীয়দের দ্বারা পরিচালিত ধর্মীয় অনুশীলনগুলি তাদের সম্প্রদায়ের জন্য দুর্ভাগ্য নিয়ে আসা প্রাকৃতিক ঘটনাগুলিকে শান্ত করার উদ্দেশ্যে ছিল। কিন্তু বিভিন্ন দেবতাদের প্রতি তাদের কৃতজ্ঞতা জানানোর জন্য নৈবেদ্য ও অনুষ্ঠানও করা হয়েছিল।

এই কারণেই মিশরীয় ধর্ম একটি জটিল বহুঈশ্বরবাদী ব্যবস্থার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল যেহেতু মিশরীয়রা খুব নিশ্চিত ছিল যে দেবতারা বিভিন্ন প্রাকৃতিক ঘটনাতে নিজেদেরকে প্রকাশ করতে পারে। কিন্তু একই সময়ে তাদের বেশ কিছু পৌরাণিক ভূমিকা ছিল। উদাহরণস্বরূপ, মিশরীয় ধর্মে সূর্য একাধিক দেবতার সাথে সম্পর্কিত ছিল কারণ এতে অনেক প্রাকৃতিক শক্তি রয়েছে।

এই কারণেই মিশরীয় প্যান্থিয়ন খুব সংগঠিত ছিল কারণ মিশরীয় ধর্মে মিশরীয় দেবতাদের বিভিন্ন ভূমিকা ছিল। যেহেতু তারা মহাবিশ্বের অত্যাবশ্যকীয় কার্য সম্পাদনকারী দেবতা থেকে শুরু করে তথাকথিত ছোটখাটো দেবতাদের মধ্যে রয়েছে যা শহর এবং কিছু অঞ্চলে সুপরিচিত ছিল যা মিশরীয় জনসংখ্যার কিছু উদ্দেশ্য পূরণ করেছিল।

মিশরীয়রাও বিদেশী দেবতাদের গ্রহণ করেছিল এবং কখনও কখনও মিশরীয় ধর্মে এমন লোক যুক্ত করেছিল যারা ফারাও ছিল যারা মারা গিয়েছিল এবং মিশরীয় সভ্যতার দ্বারা স্বর্গীয় প্রাণী হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। কিন্তু কিছু সাধারণ লোক ছিল যারা মিশরীয় ধর্ম দ্বারা দেবীকৃত হয়েছিল, যেমন ইমহোটেপ, যিনি জীবনে একজন জ্ঞানী মানুষ, উদ্ভাবক, ডাক্তার, জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং মিশরীয় ইতিহাসে প্রথম পরিচিত স্থপতি এবং প্রকৌশলী হিসাবে কাজ করেছিলেন।

মিশরীয় ধর্মে, মিশরীয় প্যান্থিয়ন গঠনকারী বিভিন্ন দেবতাদের তাদের চেহারার একটি আক্ষরিক প্রতিনিধিত্ব দেওয়া হয়নি কারণ এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে মিশরীয় দেবতাদের জন্য একটিও প্রতিনিধিত্ব ছিল না যেহেতু তাদের প্রকৃতি রহস্যময় ছিল। তাই মিশরীয়রা বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাকে চিনতে সক্ষম হওয়ার জন্য বিভিন্ন রূপ তৈরি করেছিল। বিমূর্ত পরিসংখ্যান ছাড়াও মিশরীয় ধর্মে প্রতিটি দেবতার ভূমিকা নির্দেশ করতে সক্ষম।

আমরা মিশরীয়রা দেবতা আনুবিসের সাথে কী করেছিল তার একটি খুব স্পষ্ট উদাহরণ বোঝাতে পারি, যিনি তাকে একটি শেয়ালের মাথা সহ মানবদেহের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। যেহেতু এই প্রাণীটি ময়লা ফেলার অভ্যাস এবং প্রাণহীন দেহকে ধ্বংস করে। কিন্তু এই হুমকি মোকাবেলা করার জন্য তারা মৃত ব্যক্তির দেহ সংরক্ষণের জন্য এটি ব্যবহার করেছিল।

এটিও উল্লেখ করা হয়েছে যে প্রাণীটির কালো চামড়া মৃত ব্যক্তির মাংসের রঙের সাথে সম্পর্কিত ছিল একবার এটি মমি করা হয়েছিল। একইভাবে, মিশরীয়রা একমত যে কালো মাটি পুনরুত্থানের প্রতীক। তাই দেবতাদের মূর্তি তৈরি করার সময় তাদের বিভিন্ন উপায়ে উপস্থাপন করা হয়েছিল।

মিশরীয়রা দেবতাদেরকে নির্দিষ্ট শহর ও অঞ্চলের সাথে যুক্ত করেছিল এবং তাদের উপাসনা করেছিল, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে তারা স্থান পরিবর্তন করেছিল এবং মিশরীয় ঈশ্বর যাকে একটি শহরে পূজা করা হত তাকে সেই জায়গা থেকে হতে হবে না বা সেই শহরেই তার ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল। এর একটি উদাহরণ ছিল মিশরীয় দেবতা মন্থু যিনি থিবস শহরের প্রধান দেবতা হিসেবে পরিচিত ছিলেন।

কিন্তু এটি মিশরের প্রাচীন রাজ্যের সময়কালে ছিল, কিন্তু বছরের পর বছর ধরে এই মিশরীয় ঈশ্বর আমুন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। যিনি অন্য শহরে আবির্ভূত হতে পারতেন কিন্তু মিশরীয়দের মধ্যে এত জনপ্রিয় হয়ে ওঠেন যে থিবস শহরে নৈবেদ্য এবং অনুষ্ঠান করা শুরু হয়।

মিশরীয় দেবতাদের সমিতি

মিশরীয় সভ্যতায় সময়ের সাথে সাথে তারা মিশরীয় ধর্মের প্রতিনিধিত্ব করে এবং তারা যে শক্তি ও শক্তি অর্জন করছিল তার জন্য তারা বিভিন্ন দেবতাদের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করেছিল, এইভাবে মিশরীয়রা সম্পর্ককে প্রতিফলিত করার জন্য বিভিন্ন দেবতাকে দলে দলে স্থাপন করেছিল।

যার জন্য দেবতাদের কিছু গোষ্ঠীর দেবতাদের একটি অনির্দিষ্ট আকার ছিল এবং মিশরীয় ধর্মে তারা যে কাজগুলি সম্পাদন করেছিল তার দ্বারা তাদের নির্ধারণ করেছিল। এই গোষ্ঠীগুলির মধ্যে অনেকগুলি ক্ষুদ্র মিশরীয় দেবতাদের দ্বারা গঠিত ছিল যাদের সামান্য পরিচয় ছিল।

যদিও মিশরীয় দেবতাদের সংমিশ্রণ তাদের পৌরাণিক কাহিনী এবং তাদের সংখ্যার প্রতীকের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল। অতএব, তারা একজোড়া মিশরীয় দেবতাদের একত্রিত করেছিল যা প্রায় সবসময় বিপরীত ঘটনার দ্বৈততার প্রতিনিধিত্ব করে। মিশরীয় ধর্মে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত ঈশ্বরের সংমিশ্রণ হল সুপরিচিত পারিবারিক ত্রয়ী।

এই পারিবারিক ত্রয়ীতে তারা মিশরীয় দেবতাদের সাথে একটি পিতা, একজন মা এবং একটি পুত্র দ্বারা গঠিত একটি পরিবার হিসাবে যোগদান করেছিল। যেখানে মিশরীয় সভ্যতা বিভিন্ন মিশরীয় মন্দির এবং অভয়ারণ্যে সমগ্র ত্রয়ীকে শ্রদ্ধা নিবেদন ও অনুষ্ঠান করত। মিশরীয় সভ্যতার জন্য দেবতার অনেকগুলি দল খুবই গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যার মধ্যে সুপরিচিত এননিয়াড দাঁড়িয়ে আছে, যা নয়টি মিশরীয় দেবতার একটি সেট গঠন করেছিল।

মিশরীয় দেবতাদের এই দলটি আতুম, শু, টেফনাট, বাদাম, গেব, আইসিস, ওসিরিস, নেফথিস এবং সেথ দেবতাদের নিয়ে গঠিত হয়েছিল। হেলিওপলিস শহরে তাদের শ্রদ্ধা ও অর্ঘ্য প্রদান করা হয়। নয়টি দেবতার এই ব্যবস্থায়, এটি ধর্মতাত্ত্বিক ব্যবস্থা হিসাবে পরিচিত ছিল যেখানে মিশরীয় ধর্মের অনেকগুলি ক্ষেত্র জড়িত ছিল, যা ছিল বিশ্বের সৃষ্টি, পৃথিবীতে রাজ্য এবং মৃত্যুর পরে জীবন।

এছাড়াও বিভিন্ন মিশরীয় দেবতার মধ্যে যে সম্পর্কটি ঘটেছিল তা এক প্রক্রিয়ায় প্রকাশ করা হয়েছিল যা সিঙ্ক্রেটিজম নামে পরিচিত যেখানে দুই বা ততোধিক মিশরীয় দেবতা একটি নতুন যৌগিক ঈশ্বর গঠনের সাথে সম্পর্কিত ছিল। এই প্রক্রিয়াটি মিশরীয় ধর্মে বেশ কয়েকটি অনুষ্ঠানে ঘটেছিল এবং এটি অন্য ঈশ্বরের দেহের মধ্যে একটি মিশরীয় ঈশ্বরের স্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে ছিল।

যদিও মিশরীয় দেবতাদের মধ্যে এই সংযোগগুলি তরল লিঙ্ক হিসাবে পরিচিত ছিল, তবে এগুলি স্থায়ীত্বের উদ্দেশ্যে ছিল না, যেহেতু দুটি মিশরীয় দেবতাকে একের সাথে মিলিয়ে মাল্টিপ্লেক্স সিঙ্ক্রেটিক সংযোগ তৈরি করতে পারে।

যার জন্য সর্বোত্তম উপায়ে ব্যবহৃত সমন্বয়বাদ অনেক মিশরীয় দেবতাকে একত্রিত করেছিল যাদের একই বৈশিষ্ট্য ছিল। অন্যান্য ঘটনাতে মিশরীয় দেবতারা তাদের ভিন্ন প্রকৃতির দ্বারা সম্পর্কিত ছিল।

এই সম্পর্কের আরেকটি উদাহরণে, আমুন ঈশ্বরের কথা উঠে এসেছে, যিনি মিশরীয় ধর্মে লুকানো শক্তির ঈশ্বর হিসাবে পরিচিত এবং মিশরীয় ঈশ্বর রা-এর সাথে সম্পর্কিত ছিলেন। যেখানে এটি সমস্ত কিছুর পিছনে থাকা শক্তিকে প্রকৃতিতে একটি দুর্দান্ত দৃশ্যমান শক্তিতে পরিণত করেছিল।

মিশরীয় ধর্মে জেনেসিস

মিশরীয়দের দ্বারা যখন দেবতাদের দল গঠন করা হচ্ছিল, তখন তারা সভ্যতায় প্রভাব হারাচ্ছিল কারণ দেবতাদের সম্বন্ধে মানুষের যে বিশ্বাস ছিল তা খুব প্রভাবশালী ছিল এবং দেবতাদের দলে সেই বিশ্বাসগুলি রূপান্তরিত, সংমিশ্রণ এবং সমন্বয় সাধন করছিল। উদাহরণস্বরূপ, গোষ্ঠী গড রা দ্বারা গড অ্যাটনের সাথে একত্রে গঠিত দেবতাদের নামকরণ করা হয়েছিল অ্যাটন-রা, এবং ঈশ্বর রা-এর বৈশিষ্ট্যগুলি আরও প্রভাবশালী ছিল।

তারপর সময়ের সাথে সাথে গড রা মিশরীয় ঈশ্বর হোরাস দ্বারা শোষিত হয়েছিল। আর এই দলটি রা-হোরাজতী নামে পরিচিত ছিল। একইভাবে এটি ঘটেছিল মিশরীয় ঈশ্বর Ptah-এর সাথে যিনি Ptah-Seker হয়েছিলেন, যেহেতু তিনি ঈশ্বর ওসিরিস দ্বারা আত্তীকরণ করেছিলেন, এই দেবতাদের দলটি Ptah-Seker-Osiris নামে পরিচিত ছিল।

এটা জোর দিয়ে বলা দরকার যে মিশরীয় ধর্মের অন্যতম পূজিত দেবী হলেন মিশরীয় দেবী হাথর। মিশরীয় ধর্ম ও সভ্যতায় কালক্রমে এই দেবদেবীদের খ্যাতির কারণে অন্যান্য দেবতার ঐশ্বরিক ক্ষমতা যুক্ত হয়। কিন্তু শেষ পর্যন্ত তিনি মিশরীয় দেবী আইসিস দ্বারা আত্তীকৃত হন।

মিশরীয় সভ্যতায় অনেক ভালো এবং মন্দ দেবতা ছিল, কিন্তু এইসব দেবতা যাদের মন্দ বলে খ্যাতি ছিল তারা একই খ্যাতির সাথে অন্যান্য মিশরীয় দেবতার সাথে মিলিত হয়েছিল। যেমনটি করা হয়েছিল ঈশ্বর শেঠের সাথে, যিনি নায়ক ঈশ্বর হিসাবে পরিচিত ছিলেন। এটি তাকে দেবতাদের অনেক বৈশিষ্ট্য দিয়েছে যা মন্দ ছিল।

ইতিহাসে যা বলা হয়েছে তার মতে, মিশরীয় সভ্যতার দ্বারা তার এই স্বীকৃতি ছিল কারণ হিস্কো সভ্যতা এই ঈশ্বরকে তার রক্ষক হিসাবে গ্রহণ করেছিল এবং মিশরীয়রা মিশরীয় সভ্যতার বিরুদ্ধে ঈশ্বর শেঠকে একটি মন্দ ঈশ্বর হিসাবে নিন্দা করেছিল।

মিশরীয় সভ্যতায় কখন গ্রীকদের প্রভাব ছিল। এছাড়াও, মিশরীয় ধর্মে যেটি সবচেয়ে বেশি গুরুত্ব পেয়েছিল তা হল ঈশ্বরের দল যা ত্রয়ী নামে পরিচিত হয়েছিল যা ঈশ্বর হোরাস, ঈশ্বর ওসিরিস এবং তার স্ত্রী দেবী আইসিস দ্বারা গঠিত। যদিও তার মহান শত্রু ছিলেন মিশরীয় ঈশ্বর শেঠ।

এই সব মিশরীয় ধর্মে সুপরিচিত বিভিন্ন গল্পের মাধ্যমে যা সময়ের সাথে সাথে বলা হয়েছে, যেমন "লিজেন্ড অফ ওসিরিস এবং আইসিস" এর মিথ। দেবতাদের এই দলটি ত্রয়ী নামেও পরিচিত ছিল কারণ তারা তাদের আগে দেবতাদের একটি মহান ধর্ম এবং দেবতার অনেক বৈশিষ্ট্যকে আত্মীকরণ করেছিল।

যদিও ত্রিভুজের প্রতিটি দেবতা তার মিশরীয় মন্দির বা অভয়ারণ্যে পূজা করা হত। যেহেতু এডফু শহরে ঈশ্বর হোরাসের উপাসনা করা হয়েছিল, তাই দেবী আইসিসকে ডেনডেরা শহরে শ্রদ্ধা জানানো হয়েছিল এবং অবশেষে আবিডোস শহরে ঈশ্বর ওসিরিকে অর্ঘ্য দেওয়া হয়েছিল। যদিও মিশরীয় ধর্মে এই দেবতাদের উপাসনা করার অনেক পর্যায় ছিল যেহেতু এক সময় ঈশ্বর ওসিরিসের একটি দিক ছিল ঈশ্বর হোরাসের মতো।

দেবতাদের সমান করার এই উপায়গুলির উদ্দেশ্য ছিল মিশরীয় ধর্মকে একেশ্বরবাদের দিকে নিয়ে যাওয়া। কিন্তু মিশরীয় ধর্মের এই রূপটি ইতিমধ্যেই একটি ইতিহাস ছিল কিন্তু খ্রিস্টপূর্ব চতুর্দশ শতাব্দীতে খুব ছোট ছিল। এটি ফারাও আখেনাতেনের পর্যায়ে ঘটেছিল যিনি কেবল মিশরীয় ঈশ্বর আতেনের উপাসনা করতে চান।

এই কারণেই ফারাও আখেনাতেন ঈশ্বর আতেনকে সূর্যের চাকতিতে রূপান্তরিত করেছিলেন, কিন্তু এটি মিশরীয় ধর্মের জন্য একটি চমৎকার দিক ছিল যা পুরোহিতদের দ্বারা এবং পরবর্তীতে সমগ্র মিশরীয় জনগণ সহিংসভাবে প্রত্যাখ্যান করেছিল।

কিন্তু তুরিনের রয়্যাল ক্যাননের মতো ঐতিহাসিক নথি রয়েছে যেখানে হায়ারোগ্লিফে লেখা আছে যে বিভিন্ন পর্যায়ে বেশ কিছু মিশরীয় দেবতা মিশরের গভর্নর ছিলেন, যার মধ্যে Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat এবং Horus দাঁড়ানো

প্রতিটি ঈশ্বর শাসিত হিসাবে একটি মহান সময় ছিল. সেই পর্যায়ের পরে তাদের তথাকথিত শেমসু হোর ছিল যারা ঈশ্বর হোরাসের অনুসারী হিসাবে পরিচিত ছিল। এই পর্যায়টি কমপক্ষে 13.420 বছর স্থায়ী হয়েছিল। ফারাওদের প্রথম রাজবংশের জন্মের আগে। তারপর তথাকথিত মেনেস মিশরের সিংহাসন দখল করে নেয় এবং কমপক্ষে 36.620 বছর ক্ষমতায় থাকে।

মিশরীয় ধর্ম এবং মাআত

মিশরীয় ধর্মটি Ma'at শব্দের ধারণার উপর কেন্দ্রীভূত ছিল, যা স্প্যানিশ ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে যার অর্থ ন্যায়বিচার, আদেশ এবং সত্যের সাথে সম্পর্কযুক্ত। যেহেতু এগুলো ছিল মহাবিশ্বের নিয়ম এবং মানব সমাজ দ্বারা পরিচালিত হওয়া উচিত। এই শব্দটি মহাবিশ্ব সৃষ্টির পর থেকে বিদ্যমান এবং এই শব্দগুলো ছাড়া পৃথিবীর কোনো শৃঙ্খলা বা সমন্বয় থাকবে না।

যাইহোক, মিশরীয় ধর্মে এটি বিশ্বাস করা হত যে মাআত সর্বদা একটি আসন্ন হুমকির মধ্যে ছিল যার ফলে এটি শৃঙ্খলার বাইরে চলে যায়। যার জন্য তাকে তার শৃঙ্খলা ও ন্যায়বিচারের অবস্থায় রাখার জন্য মিশরীয় সমাজের প্রয়োজন ছিল। মানবিক স্তরে এর অর্থ হল যে সমস্ত লোক যারা সমাজের অংশ তাদের সাহায্য করা এবং সহাবস্থান করা উচিত।

এটি করার মাধ্যমে, মহাজাগতিক স্তর বৃদ্ধি পায় এবং প্রকৃতির সমস্ত শক্তি, অর্থাৎ, মিশরীয় দেবতাদের শক্তি, পৃথিবীতে ভারসাম্য দেওয়ার জন্য একত্রিত হয়েছিল। এ কারণেই এটি ছিল মিশরীয় ধর্মের একটি প্রধান উদ্দেশ্য।

এ কারণেই মিশরীয় সভ্যতার উদ্দেশ্য ছিল মাআতকে মহাবিশ্বে রাখা এবং মিশরীয় জনসংখ্যার মধ্যে মিথ্যা ও বিশৃঙ্খলা দূর করতে এবং সর্বদা সত্যের পথে চলার জন্য দেবতাদের কাছে প্রসাদ এবং অনুষ্ঠানের একটি সিরিজ তৈরি করা উচিত।

মিশরীয় ধর্মের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে সভ্যতার একটি সময়ের ধারণা ছিল যা মা'আতকে চালু রাখার উপর খুব মনোযোগী ছিল। এই কারণেই যখনই মিশরীয় ধর্মকে একটি সময়রেখায় অধ্যয়ন করা হয়, একটি চক্রাকার প্যাটার্ন যা সর্বদা নিজেকে পুনরাবৃত্তি করে, মূল সৃষ্টিতে পর্যায়ক্রমিক ঘটনার সময় মাআত পুনর্নবীকরণের পর থেকে উঠে আসে, এই ঘটনার মধ্যে একটি নীল নদীর বন্যা হিসাবে পরিচিত ছিল যেটি প্রতি বছর উত্পাদিত হয়।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল মিশরীয় ধর্মে মাআত পুনর্নবীকরণ করতে সক্ষম হওয়া যখন একজন নতুন ফারাও নির্বাচিত হয়। কিন্তু মাআত পুনর্নবীকরণের জন্য মিশরীয় ধর্মে যে ঘটনাটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল তা হল ঈশ্বর রা তথাকথিত বারোটি দরজা দিয়ে প্রতিদিন যে যাত্রা করেছিলেন।

মহাজাগতিক সম্পর্কে ধারণা থাকার কারণে, মিশরীয় সভ্যতার পৃথিবীর একটি সমতল দৃষ্টি ছিল। যেখানে তারা ঈশ্বর গেব এবং দেবী বাদাম এই ঈশ্বরের উপর খিলান মূর্ত. কিন্তু উভয় মিশরীয় দেবতাকে ঈশ্বর শু দ্বারা পৃথক করা হয়েছিল।

যিনি বায়ুর ঈশ্বর হিসাবে পরিচিত ছিলেন এবং সমস্ত পৃথিবীর নীচে ছিলেন পাতাল এবং উপরে আকাশে আকাশের নীচে সমান্তরাল প্রসারণ হিসাবে অবস্থিত ছিল এবং আরও দূরে ছিল অনুর অসীম বিস্তৃতি যা সৃষ্টির আগে বিদ্যমান বিশৃঙ্খলা হিসাবে পরিচিত ছিল। বিশ্ব.

যদিও অনেক মিশরীয়ও এমন একটি সাইটে বিশ্বাস করেছিল যা ডুয়াট নামে পরিচিত ছিল। একটি রহস্যময় অঞ্চল যা মানুষের মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের সাথে সম্পর্কিত ছিল। অনেক মিশরীয় যাজকের মতে এটি আকাশের একটি অংশে ছিল এবং অন্যরা নিশ্চিত করেছেন যে এটি পাতালের কোথাও ছিল।

অনেকে এই তত্ত্বটি নিশ্চিত করেছেন যেহেতু ঈশ্বর রা-কে প্রতিদিন আকাশের পেছন দিয়ে সারা পৃথিবীতে ভ্রমণ করতে হয়েছিল এবং যখন রাত নেমে আসে তখন ভোরে পুনর্জন্মের জন্য ঈশ্বর রা-কে পুরো দুআত ভ্রমণ করতে হয়েছিল।

মিশরীয় সভ্যতার বিশ্বাসের কারণে, মিশরীয়রা যে মহাজাগতিকে বিশ্বাস করত সেখানে তিন ধরনের অতি সংবেদনশীল দেবতাদের বসবাস ছিল। প্রথমটি মিশরীয় দেবতা হিসাবে পরিচিত ছিল।

অন্যরা ছিল মৃতদের আত্মা যাদের মৃতদের রাজ্যে স্থান ছিল এবং তাদের অনেকেরই কিছু দেবতার বৈশিষ্ট্য ছিল। শেষ এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল ফারাওরা যাদের উদ্দেশ্য ছিল দেবতা ও মানুষের মধ্যে সেতুবন্ধন।

মিশরীয় ধর্মে ফেরাউনের গুরুত্ব

মিশরীয় সভ্যতার অনেক বিশেষজ্ঞ এবং গবেষক মিশরীয় ধর্মে ফারাওকে মিশরীয় ঈশ্বর হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল তা নিয়ে বিতর্ক করেছেন। যদিও অনেকে মত দিয়েছেন যে মিশরীয়রা ফারাওকে রাজকীয় কর্তৃত্ব এবং একই সাথে ঐশ্বরিক শক্তি হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার সম্ভাবনা কম ছিল।

যার জন্য মিশরীয়রা ফেরাউনকে এমন একজন মানুষ হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছিল যে মানুষের দুর্বলতার বিষয় ছিল। কিন্তু একই সঙ্গে তার দিকে তাকালেন যেন তিনি দেবতা। কারণ ঐশ্বরিক ক্ষমতা এবং রাজতন্ত্র তার কাঁধে স্থির ছিল। এইভাবে ফারাওকে মিশরীয় সভ্যতা এবং মিশরে তাকে শ্রদ্ধা জানানো বিভিন্ন দেবতাদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করতে হয়েছিল।

মা'আতকে নিয়ন্ত্রণে রাখার জন্য এটি একটি মূল বিষয় ছিল। যেহেতু এটি আইন ও ন্যায়বিচার প্রয়োগ করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল যেটি শৃঙ্খলা বজায় রাখার জন্য বিদ্যমান সমগ্র মিশরীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে সম্প্রীতি এবং বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের কাছে তাদের নৈবেদ্য এবং আচার-অনুষ্ঠান বজায় রাখার জন্য।

এই পরিস্থিতির কারণে, মিশরীয় ধর্মের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কাজকর্মের তদারকি করার প্রয়োজন এবং উদ্দেশ্য ছিল ফারাও। কিন্তু ফারাও যে জীবন বিশুদ্ধ প্রতিপত্তির নেতৃত্ব দিয়েছিলেন তা সরকারী নিয়মে যা লেখা ছিল তাতে হস্তক্ষেপ করতে পারে এবং মিশরীয় নতুন রাজ্যের চূড়ান্ত পর্যায়ে মিশরীয় ধর্মে ফেরাউনের চিত্রটি মারাত্মকভাবে হ্রাস পেয়েছে।

অতএব, মিশরীয় সভ্যতা মিশরীয় দেবতাদের অনেক বৈশিষ্ট্যের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল এবং অনেক লোক ফেরাউনকে ঈশ্বর হোরাসের সাথে চিহ্নিত করেছিল। যিনি মিশরীয় রাজতন্ত্রের প্রতিনিধিত্বের দায়িত্বে ছিলেন। এছাড়াও মিশরীয় নাগরিকরা ফেরাউনকে ঈশ্বর রা-এর পুত্র হিসাবে দেখেছিল। যেহেতু ঈশ্বর রা-কে প্রকৃতির শক্তি নিয়ন্ত্রণ ও নিয়ন্ত্রণ করতে হয়েছিল যখন ফেরাউনকে সমাজের আইনগুলি নিয়ন্ত্রণ করতে হয়েছিল।

নতুন মিশরীয় সাম্রাজ্যের পর্যায় শুরু হলে, সভ্যতা ফারাওকে দেবতা আমুনের সাথে যুক্ত করতে শুরু করে। যেহেতু ঈশ্বর আমুন ছিলেন মহাবিশ্বের সর্বোচ্চ শক্তির প্রতিনিধি। এ কারণেই যখন ফেরাউনের মৃত্যুর মুহূর্ত এল। মিশরীয় ধর্মে তার শরীর ছিল মমি করার জন্য এবং এটিকে মিশরীয়দের জন্য এক ধরণের পার্থিব দেবতায় পরিণত করার জন্য।

যখন তারা ইতিমধ্যে তাকে পার্থিব দেবতা বানিয়েছিল, তখন তারা তাকে মিশরীয় ঈশ্বর রা এর সাথে তুলনা করেছিল। মিশরের অন্যান্য অঞ্চলে এটিকে ঈশ্বর ওসিরিসের সাথে সমান করা হয়েছিল যিনি জীবন এবং পুনর্জন্মের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। অন্যরা এটিকে মহান সূর্য দেবতা হোরাসের বৈশিষ্ট্যের সাথে যুক্ত করেছে। এইভাবে, তথাকথিত মর্চুরি মন্দিরগুলি তৈরি করা হয়েছিল, তাই মিশরীয় ধর্ম তাদের বিভিন্ন ফারাওদের শ্রদ্ধা জানাতে ব্যবহার করেছিল যারা ইতিমধ্যে মারা গিয়েছিল, যেমনটি শফারের ক্ষেত্রে।

জীবন মৃত্যুর পর

মিশরীয় ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল সভ্যতা মৃত্যু এবং পরকালের জীবন সম্পর্কে বিশ্বাসকে গ্রহণ করেছিল। এই কারণেই তারা নিশ্চিত করেছে যে প্রতিটি মানুষের একটি শক্তি আছে যা Ká নামে পরিচিত, যাকে অত্যাবশ্যক শক্তি বা শক্তি হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল যা মারা যাওয়ার পরে দেহ ছেড়ে চলে যায়।

যতদিন ব্যক্তি জীবিত ছিল, মৃতদের রাজ্যে সহ্য করার জন্য কাকে প্রতিদিন এইভাবে খাওয়া পানীয় এবং খাবার দ্বারা খাওয়ানো হয়েছিল। প্রতিটি ব্যক্তির কা-কে বিভিন্ন খাবার গ্রহণ করা চালিয়ে যেতে হয়েছিল তাই মিশরীয় ধর্মে কা-কে বিভিন্ন খাবার দেওয়া চালিয়ে যাওয়ার জন্য নৈবেদ্য এবং আচার-অনুষ্ঠান তৈরি করা হয়েছিল।

যেহেতু এটি করা না হলে, কা-কে গ্রাস করা এবং নির্মূল করা যেতে পারে, যেখানে Ba নামেও পরিচিত ছিল, যা প্রতিটি ব্যক্তির আধ্যাত্মিকতায় থাকা বৈশিষ্ট্যগুলির সেট হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল যা প্রতিটি ব্যক্তির জন্য অনন্য ছিল।

এই কারণেই বা এবং কা-এর মধ্যে একটি বড় পার্থক্য ছিল, তাই ব্যক্তি মারা গেলেও বা সবসময় শরীরের সাথে সংযুক্ত ছিল। অতএব, যে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পালিত হয়েছিল তাদের মূল মিশন ছিল মৃতের দেহকে বা থেকে মুক্ত করা যাতে এটি মৃতদের রাজ্যে স্বাধীনভাবে চলাফেরা করতে পারে।

কিন্তু উভয় দিক, কা এবং বা, একত্রিত হতে হয়েছিল যাতে মৃত ব্যক্তির আত্মা মারা যাওয়ার পরে জীবিত হতে পারে এবং এটি একটি AKN নামে পরিচিত ছিল। কিন্তু এটি অর্জনের জন্য, ব্যক্তির শরীরের ক্ষতি করা যাবে না এবং এটিকে সর্বোত্তম উপায়ে সংরক্ষণ করতে হবে কারণ মিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে বা সর্বদা মৃত ব্যক্তির দেহে ফিরে আসে।

নতুন জীবন পাওয়ার জন্য বা প্রতি রাতে শরীরে ফিরে আসেন, যাতে এটি দিনের শুরুতে একেএন হিসাবে আবির্ভূত হতে পারে। কিন্তু এটা স্পষ্ট করা প্রয়োজন যে মিশরীয় ধর্মে একমাত্র ব্যা-এর লোকেরাই ফারাও ছিলেন কারণ মিশরীয় দেবতাদের সাথে তাদের সম্পর্ক ছিল এবং সেই কারণেই এটি দেবতাদের সাথে একত্রিত হতে পারে।

যদিও সাধারণ মিশরীয় সভ্যতা বা তথাকথিত সাধারণ মানুষ মৃত্যুর সময় তাদের আত্মা এমন এক রাজ্যে চলে গিয়েছিল যেটি ছিল অত্যন্ত অন্ধকার এবং সম্পূর্ণ জনবসতিহীন এবং এটি ছিল জীবনের বিপরীত। কিছু ধনী ব্যক্তি যারা সম্ভ্রান্ত হিসাবে পরিচিত ছিল তাদের সমাধি পাওয়ার ক্ষমতা ছিল এবং তাদের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য সম্পদ ছিল কারণ এটি ছিল ফেরাউনের অন্যতম উপহার।

এই উপহারগুলি সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের জন্য তৈরি করা হয়েছিল কারণ তারা ফেরাউনের জন্য অনুগ্রহ সম্পাদন করেছিল এবং এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে তারা ফেরাউনের জন্য যত বেশি অনুগ্রহ করবে, তারা মৃতদের রাজ্যকে উইল করতে পারে এবং পুনরায় জন্মগ্রহণ করতে পারে।

মিশরীয় ধর্মের প্রারম্ভিক দিনগুলিতে সবচেয়ে সাধারণ বিশ্বাসগুলির মধ্যে একটি ছিল যে ফারাও মারা যাওয়ার পরে তার আত্মা স্বর্গে চলে যায় এবং আকাশের বহু তারার মধ্যে একটি গন্তব্য খুঁজে পায়। কিন্তু মিশরীয় ওল্ড কিংডম যে বছরগুলির মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল (সি. 2686-2181 খ্রিস্টপূর্ব), এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যে মৃত ফেরাউনের মূর্তিটি তার প্রতিদিনের যাত্রায় দেবতা রা-এর সাথে ছিল।

মিশরীয় ধর্ম এবং বিচার

ওল্ড কিংডমের শেষের দিকে (2686-2181 খ্রিস্টপূর্ব) এবং প্রথম মধ্যবর্তী সময়কালের শুরুতে (সি. 2181-2055 খ্রিস্টপূর্ব), মিশরীয় সভ্যতা ধীরে ধীরে বিশ্বাস করতে শুরু করে যে প্রত্যেকেরই একটি বা আছে এবং সমস্ত মানুষই সক্ষম। মৃত্যুর পরে জীবন আছে। এর পরে অনেক লোক নতুন মিশরীয় সাম্রাজ্যে এই বিশ্বাসকে সমর্থন করতে শুরু করে। প্রত্যেক ব্যক্তির আত্মাকে দুআত থেকে আসা কোনো অতিপ্রাকৃত বিপদ এড়াতে হবে।

যেহেতু মৃত্যুর মুহুর্তে আত্মা একটি চূড়ান্ত বিচারের অধীন হবে, এই রায়টি মিশরীয় ধর্মে পরিচিত "হৃদয়ের ওজন"মিশরীয়দের জনপ্রিয় বিশ্বাস অনুসারে, মিশরীয় প্যান্থিয়নের সমস্ত দেবতাই নির্ধারণ করতে যাচ্ছিলেন যে মৃত ব্যক্তির কোন কাজগুলি ভাল বা খারাপ এবং তাদের জীবনকালে তাদের আচরণ কেমন ছিল মাআতে যা লেখা ছিল।

এটাও বিশ্বাস করা হয়েছিল যে সমস্ত মৃত ব্যক্তি মৃতদের জগতে গিয়েছিলেন যেটি ঈশ্বর ওসিরিস দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়েছিল, এটিকে পৃথিবী এবং পাতালের মধ্যে অবস্থিত একটি লোভনীয় এবং মনোরম পৃথিবী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। অন্যান্য মিশরীয়রা মিশরীয় ঈশ্বর রা-এর দর্শন থেকে মৃত্যুর পরের জীবন অধ্যয়ন করেছিল, যারা মারা গিয়েছিল তাদের সমস্ত আত্মার সাথে তার প্রতিদিনের পথে হাঁটতেন।

যদিও এই পদ্ধতি যেটিতে মিশরীয়রা ঈশ্বর রা সম্পর্কে বিশ্বাস করেছিল তা মিশরীয় সভ্যতার উচ্চপদস্থ ব্যক্তিরা ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেছিলেন, তবে এটি কিছু সাধারণ লোকদের কাছে প্রসারিত হয়েছিল যারা অভিজাতদের মতোই বিশ্বাস করতে পারে। মধ্য রাজ্য এবং মিশরের নতুন রাজ্যের মধ্যে সময় অতিবাহিত হওয়ার সময়, এই ধারণা যে AKH অনুষ্ঠিত হয়েছিল, মৃত ব্যক্তির আত্মা ভ্রমণ করতে পারে এবং জীবিত জগতে থাকতে পারে এবং একটি নির্দিষ্ট উপায়ে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলিকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করতে পারে। পাতালের মধ্যে

হায়ারোগ্লিফে কি লেখা আছে

যদিও মিশরীয় সভ্যতায় অনেকগুলি একীভূত ধর্মীয় শাস্ত্র ছিল না, যদি অনেক ধর্মীয় গ্রন্থ তৈরি করা হয় এবং বিভিন্ন বিষয়ে, মিশরীয় ধর্মে যে বিভিন্ন বিষয় নিয়ে কাজ করা হয়েছিল সে সম্পর্কে জ্ঞান থাকলে, কেউ তাদের ধর্ম সম্পর্কে ধারণা পেতে পারে, কিন্তু একই সময়ে একটি অধ্যয়ন করা আবশ্যক। তারা ব্যবহার করা বিভিন্ন ধর্মীয় অনুশীলনের উপর অধ্যয়ন, যার জন্য নিম্নলিখিত উপাদানগুলির উপর ভিত্তি করে মিশরের বিভিন্ন ধর্মীয় বিষয়গুলির উপর একটি বিশ্লেষণ করা হবে:

মিশরীয় পুরাণ: মিশরীয় পৌরাণিক কাহিনী রূপক পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তির একটি সেটের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যা প্রতিটি মিশরীয় ঈশ্বরের দ্বারা তাদের প্রকৃতি অনুসারে সম্পাদিত ভূমিকা এবং ক্রিয়াগুলি ব্যাখ্যা এবং চিত্রিত করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। গল্পটি কীভাবে বলা হয়েছিল এবং প্রতিটি ঘটনার বিবরণের উপর জোর দেওয়া হয়েছিল তার উপর নির্ভর করে, পরিস্থিতির বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি জানানো যেতে পারে।

যেহেতু সমস্ত মিশরীয় ইতিহাস ইতিহাসে উপস্থাপিত বিভিন্ন ঐশ্বরিক ঘটনা সম্পর্কিত প্রতীকবিদ্যা এবং রহস্যে পূর্ণ ছিল। অতএব, অনেক মিশরীয় গল্প এবং পৌরাণিক কাহিনীর অগণিত সংস্করণ এবং তথ্য ছিল।

যদিও এটি লক্ষ করা উচিত যে সমস্ত মিশরীয় আখ্যান কখনই সম্পূর্ণরূপে রচিত হয়নি, কারণ তারা রচনার লেখক বা হিসাবরক্ষকের সৃজনশীলতার উপর অনেক কিছু ছেড়ে দেয় এবং এই রচনাগুলিতে এমন অনেক কাজ রয়েছে যা মিথটিকে আরও আকর্ষণীয় মাইলফলক দিয়েছে।

তাই, মিশরীয় পৌরাণিক কাহিনি সম্পর্কে জ্ঞান থাকাকে স্তোত্রের একটি সেট বলা হয়েছিল যা মিশরীয় দেবতাদের গুণাবলী এবং বৈশিষ্ট্যগুলিকে নির্দিষ্ট করে। গবেষকদের পাওয়া বিভিন্ন হায়ারোগ্লিফগুলিতে, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া এবং অর্ঘ্যের তথ্য পাওয়া গেছে। এটি বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের ভূমিকা বর্ণনা করে।

একইভাবে, ধর্মনিরপেক্ষ ধর্মীয় বইগুলিতে মিশরীয় ধর্মের অনেক তথ্য পাওয়া গেছে। যতক্ষণ না রোমান এবং গ্রীকরা মিশরীয় ইতিহাসের শেষের দিকের কিছু গুরুত্বপূর্ণ পৌরাণিক কাহিনী বর্ণনা করেছিল।

সেই সমস্ত সম্পর্কিত পৌরাণিক কাহিনীগুলির মধ্যে ছিল বিশ্বের সৃষ্টির বিষয়গুলি, যেহেতু এগুলি গল্পের একটি সেট যা বর্ণনা করে যে কীভাবে পৃথিবী কোন কিছু থেকে উদ্ভূত হয় না যেখানে সমুদ্রের কেন্দ্রে একটি শুষ্ক স্থান ছিল এবং সবকিছু বিশৃঙ্খল এবং সূর্যের মতো ছিল। পৃথিবীতে জীবন সৃষ্টি করতে সক্ষম হওয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

অতএব, মিশরীয় ঈশ্বর রা-এর উত্থানও গণনা করা হয়। পৃথিবীতে শৃঙ্খলা, ন্যায়বিচার এবং সম্প্রীতি তৈরি করতে সক্ষম হওয়া। সেই প্রথম আরোহণের পর থেকে, বিশ্বের সৃষ্টি সম্পর্কে হাজার হাজার মিশরীয় গল্প বলা হয়েছে, কিন্তু সর্বদা একই অর্থ এবং একই নৈতিকতার সাথে।

মিশরীয় ইতিহাস মিশরীয় ঈশ্বর আতুমের একটি রূপান্তরের উপর ভিত্তি করে এবং পৃথিবীতে পাওয়া সমস্ত উপাদানের উপর ভিত্তি করে, বুদ্ধিজীবী ঈশ্বর Ptah-এর একটি খুব কল্পনাপ্রসূত বক্তৃতাও ব্যবহার করা হয় এবং ঈশ্বর আমুনের অধিকারী একটি ঐশ্বরিক ক্ষমতার কাজ দিয়ে কিন্তু গোপনে তা করেন।

কিন্তু বিভিন্ন গল্পের প্রতি খুব বেশি মনোযোগ না দিয়ে, বিশ্ব সৃষ্টির কাজটি মিশরীয় মাআত এবং সময়ের আবর্তে বিদ্যমান আইনের নিয়ম ও আইন মেনে চলার লক্ষ্যে।

একইভাবে, এটি উল্লেখ করা উচিত যে মিশরীয় ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং ব্যাপক পৌরাণিক কাহিনীগুলির মধ্যে একটি হল ঈশ্বর ওসিরিসের মিথ এবং দেবী আইসিস এর মিথ। পৌরাণিক কাহিনীটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে মিশরীয় ঈশ্বর ওসিরিস মিশরের সমগ্র ভূখণ্ডের শাসক। কিন্তু ঈশ্বর প্রতারিত হন এবং তার ভাই মিশরীয় ঈশ্বর শেঠের দ্বারা নিহত হন।

এই ঈশ্বর বিশৃঙ্খলা এবং দুর্ভাগ্যের সাথে যুক্ত। কিন্তু দেবী আইসিস যিনি বোন ছিলেন এবং একই সময়ে ঈশ্বর ওসিরিসের স্ত্রী তাকে পুনরুজ্জীবিত করতে সক্ষম হয়েছিলেন যাতে ঈশ্বর ওসিরিস মিশর দেশে উত্তরাধিকারী রেখে যান। এভাবে তিনি হোরাস দেবতার পিতা ছিলেন। যার জন্য ঈশ্বর ওসিরিস পাতালে প্রবেশ করেছিলেন এবং পাতালের নতুন ঈশ্বর এবং শাসক হয়েছিলেন।

যখন তার পুত্র গড হোরাস বড় হয়ে উঠল, তখন সে তার চাচা বিশৃঙ্খলার ঈশ্বর শেঠের সাথে যুদ্ধ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যাতে তিনি সমস্ত মিশরীয় অঞ্চলের রাজা হন। এটি মিশরীয় ধর্মকে একটি পরিচয় দিয়েছে কারণ তারা ঈশ্বর শেঠকে বিশৃঙ্খলার সাথে যুক্ত করেছিল। যদিও ঈশ্বর হোরাস এবং ঈশ্বর ওসিরিস সমস্ত মিশরের প্রকৃত বৈধ শাসক হিসাবে।

এর সাথে, মিশরীয় সভ্যতার একটি যৌক্তিক ভিত্তি ছিল যা ফারাওদের উত্তরাধিকার পরিচালনা করতে সক্ষম হয়েছিল এবং একইভাবে মিশরে শৃঙ্খলা ও ন্যায়বিচার বজায় রাখার জন্য ফারাওদের ভিত্তি ছিল।

একইভাবে, ফারাওরা ঈশ্বর ওসিরিসকে মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের সাথে মিশরীয় কৃষির চক্রের সাথে সম্পর্কিত করেছিল যেহেতু নীল নদ প্লাবিত হওয়ার কারণে ফসল দেওয়া হয়েছিল। ধ্বংস

মিশরীয় ধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল সেই যাত্রা যা ঈশ্বর রা প্রতিদিন দুআতের মাধ্যমে করেছিলেন। এই পৌরাণিক যাত্রায় ঈশ্বর রা আন্ডারওয়ার্ল্ড ওসিরিসের ঈশ্বরকে জানতে পারেন। যখন তারা মিলিত হয়েছিল তখন এটি মিশরীয় পুনর্জন্মের একটি কাজ হিসাবে পরিচিত ছিল, যেখানে জীবন পুনর্নবীকরণ করা হয়েছিল একইভাবে ঈশ্বর রা-এর ঈশ্বর অ্যাপোফিসের সাথে অনেক যুদ্ধ হয়েছিল যিনি ছিলেন অশুভ শক্তির ঈশ্বর।

এই পরাজয় যে ঈশ্বর অ্যাপোফিস প্রাপ্ত করেছিলেন এবং ঈশ্বর রা-এর আন্ডারওয়ার্ল্ড ওসিরিসের ঈশ্বরের সাথে যে সাক্ষাত হয়েছিল তা ঈশ্বর রা-কে সূর্যের দিকে আরোহণ করেছিল যেখানে প্রতিদিন তাকে একই পথ অনুসরণ করতে হয়েছিল, এটি এমন একটি ঘটনা ছিল যা প্রতিবার সংঘটিত হয়েছিল। মন্দের উপর ভালোর পুনর্জন্মের সকাল।

জাদুকরী পাঠ্য এবং আচার: মিশরীয় ধর্মে, প্যাপিরাসে প্রতিটি বিস্তারিতভাবে লেখা ধর্মীয় পদ্ধতিগুলি আলাদা এবং অন্যান্য লোকেদের জন্য নির্দেশ হিসাবে ব্যবহৃত হত যারা আচার বা অনুষ্ঠান করতে যাচ্ছিল। পাঠ্য যেখানে প্রতিটি আচারের বর্ণনা করা হয়েছিল সেগুলি মন্দির বা অভয়ারণ্যের লাইব্রেরিতে রাখা হয়েছিল যেখানে বিভিন্ন আচার অনুষ্ঠান করা হত।

এছাড়াও, এই বইগুলির সাথে অনেকগুলি অঙ্কন এবং চিত্রগুলি ছিল যা অনুষ্ঠান বা আচারের সম্পূর্ণ পদ্ধতির বিশদ বিবরণ দেয়। যদিও এটি উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, অন্যান্য বইগুলির বিপরীতে, এই চিত্রগুলি একইভাবে প্রতীকী আচারগুলিকে স্থায়ী করার উদ্দেশ্যে ছিল যাতে মিশরীয় সভ্যতা তার রূপ পরিবর্তন না করে এবং সেগুলি সম্পাদন করা বন্ধ করে না।

একইভাবে মিশরীয় ধর্মে যাদুকরী বলে বিবেচিত গ্রন্থগুলি প্রতিটি আচারের ধাপগুলি বর্ণনা করছিল। যদিও মিশরীয়দের জীবনে বিশেষ উদ্দেশ্যে বানান ব্যবহৃত হত। এগুলি জাগতিক উদ্দেশ্য হওয়া সত্ত্বেও, মন্দির এবং অভয়ারণ্যের বিভিন্ন গ্রন্থাগারেও এগুলি সুরক্ষিত ছিল। এই উদ্দেশ্যগুলি সমগ্র মিশরীয় জনগণ শিখেছিল।

মিশরীয় প্রার্থনা এবং স্তব: মিশরীয় ধর্মে, সভ্যতা কবিতার আকারে রচিত প্রার্থনা এবং স্তোত্রের অসীম রচনা এবং কল্পনা করার জন্য নিজেকে উত্সর্গ করেছিল। যদিও অনেক স্তোত্র এবং প্রার্থনা একটি খুব অনুরূপ কাঠামোর সাথে লেখা হয়েছিল, তবে তারা যে উদ্দেশ্যের জন্য অভিপ্রেত হয়েছিল তার কারণে তারা আলাদা ছিল।

উদাহরণস্বরূপ, স্তোত্রগুলি মিশরীয় দেবতাদের প্রশংসা করার উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল এবং এই স্তোত্রগুলির মধ্যে অনেকগুলি মন্দির এবং অভয়ারণ্যগুলির দেওয়ালে লেখা পাওয়া গেছে, এই স্তোত্রগুলির মধ্যে অনেকগুলি সাহিত্যিক সূত্রে গঠন করা হয়েছিল যা কিছু প্রাকৃতিক এবং পৌরাণিক দিক এবং কার্যাবলী প্রকাশ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল৷ মিশরীয় ধর্ম।

একইভাবে, তারা মিশরীয় দেবতার ক্ষমতা এবং কার্যাবলীর প্রশংসা করেছিল, যদিও তিনি মিশরীয় সভ্যতার অন্য যে কোনও দিক থেকে মিশরীয় ধর্ম সম্পর্কে নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন, যার জন্য তারা মিশরীয় নতুন রাজ্যের সময় খুব আকর্ষণীয় হয়ে উঠেছিল। একটি সময় যেখানে একটি খুব সক্রিয় ধর্মতাত্ত্বিক বক্তৃতা হয়েছিল।

মিশরীয় ধর্মে প্রার্থনা ছিল আরেকটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় কিন্তু সেগুলি স্তোত্রের মতো একই কাঠামোর সাথে লেখা হয়েছিল। এবং এগুলি একটি নির্দিষ্ট মিশরীয় দেবতার বৈশিষ্ট্য এবং কার্যাবলীকে সম্বোধন করার জন্য লেখা হয়েছিল তবে আরও প্রাসঙ্গিক উপায়ে যেহেতু তারা খারাপ স্ট্রিক বা অসুস্থতার জন্য আশীর্বাদ, ক্ষমা বা সাহায্য চেয়েছিল।

কিন্তু মিশরীয় নিউ কিংডমে প্রার্থনা ব্যবহার করা হত, যেহেতু আগে সেগুলি খুব বেশি ব্যবহার করা হত না যেহেতু মিশরীয় দেবতার সাথে সংযোগ স্থাপন করতে সক্ষম হওয়া একজন মিশরীয় অভিজাত বা সাধারণের দ্বারা সম্ভব ছিল না, শুধুমাত্র ফারাওদের এই অনুষদ ছিল। এবং লেখার মাধ্যমে মিশরীয় দেবতাদের সাথে যোগাযোগ করার সম্ভাবনাও কম ছিল।

বিশেষজ্ঞ এবং ইজিপ্টোলজিস্টদের দ্বারা পরিচালিত তদন্তের সময়, দেবতাদের বিভিন্ন মূর্তি এবং সেইসাথে মন্দিরগুলিতে যেখানে তাদের শ্রদ্ধা ও অনুষ্ঠান করা হয়েছিল সেখানে প্রার্থনাগুলি লেখা পাওয়া যায়।

শেষকৃত্যের পাঠ্যগুলি: এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে মিশরীয় ধর্মের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং উল্লেখযোগ্য গ্রন্থগুলি যেগুলি বিদ্যমান এবং মিশরীয়দের দ্বারা যত্ন নেওয়া হয়েছিল যা তারা প্রতিনিধিত্ব করেছিল সেগুলি ছিল অন্ত্যেষ্টির পাঠ্যগুলি যার মূল উদ্দেশ্য ছিল মৃত ব্যক্তিদের আত্মা পরকালে পৌঁছানো নিশ্চিত করা। সবচেয়ে ভালো উপায়।

যে পাঠ্যগুলিকে সবচেয়ে বেশি যত্ন করা হয়েছিল তা হল তথাকথিত পিরামিড পাঠ্য, এই পাঠ্যগুলিতে পুরানো রাজ্যের প্রাচীন রাজকীয় পিরামিডগুলির দেওয়ালের মধ্যে খোদাই করা বিপুল সংখ্যক বানান সম্পর্কে অনেক তথ্য রয়েছে।

এই পাঠ্যগুলি যাদুকরীভাবে মিশরীয় ফারাওদের মৃতদের জগতে বা পরকালের জগতে মিশরীয় দেবতাদের সঙ্গ রাখার উপায় সরবরাহ করার উদ্দেশ্যে ছিল। কিন্তু এটা তুলে ধরা প্রয়োজন যে অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার বানানগুলি বিভিন্ন বিন্যাস এবং সংমিশ্রণে লেখা পাওয়া যায় এবং তাদের অনেকগুলি বিভিন্ন পিরামিডের দেয়ালে লেখা পাওয়া যায়।

যখন প্রাচীন মিশরীয় সাম্রাজ্যের অবসান ঘটে। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া মন্ত্রের একটি নতুন দল সঞ্চালিত হতে শুরু করে, যার উপাদান পিরামিডের দেয়ালে পাওয়া গিয়েছিল। তারপর মিশরীয়রা সমাধিতে অন্ত্যেষ্টি মন্ত্র লিখতে শুরু করে। কিন্তু তারা সারকোফাগি সম্পর্কে আরও ভাল বিস্তারিত ছিল। সারকোফ্যাগি এবং সমাধিতে খোদিত বানানগুলির এই সংগ্রহটি কফিন টেক্সটস নামে পরিচিত হয়।

যদিও রাজকীয় সারকোফাগিতে লেখা পাওয়া যায়নি তবে রাজকীয় নন এমন কর্মকর্তাদের লোকদের বিভিন্ন সমাধিতে। এই কারণেই মিশরীয় নিউ কিংডমে বেশ কয়েকটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পাঠ্য আবির্ভূত হয়েছিল, যার মধ্যে সর্বাধিক পরিচিত তথাকথিত বুক অফ দ্য ডেড।

এই বইটিতে মন্ত্রের একটি সিরিজ রয়েছে যা মৃত ব্যক্তির আত্মাকে তথাকথিত জাজমেন্ট অফ ওসিরিসকে অতিক্রম করতে এবং তাকে আরুতে পৌঁছানো এবং পরকাল লাভ না করা পর্যন্ত ডুয়াট, পাতাল দিয়ে যাত্রায় সহায়তা করতে ব্যবহৃত হয়। অন্যান্য অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বই থেকে ভিন্ন, মৃতের বইটি সবচেয়ে বেশি চিত্র এবং শব্দার্থ সহ একটি। অতএব, বইটি প্যাপিরাসে অনুলিপি করা হয়েছিল যাতে অভিজাত ও সাধারণ ব্যক্তিরা এটিতে অ্যাক্সেস পেতে পারে এবং তারা মারা গেলে এটি সমাধিতে স্থাপন করা যেতে পারে।

অনেক অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া গ্রন্থ এবং সারকোফ্যাগাস গ্রন্থে পাতাল সম্পর্কে প্রচুর তথ্য এবং বিশদ বিবরণ এবং সেখানে বসবাসকারী বিভিন্ন বিপদ কাটিয়ে উঠতে আত্মার জন্য নির্দেশাবলী ছিল। কিন্তু যখন নতুন রাজ্যের সূচনা হয়, তখন মৃতের বইতে থাকা উপাদান এবং তথ্য আন্ডারওয়ার্ল্ডের বিভিন্ন বইয়ের সম্পাদনা ও অনুলিপির জন্ম দেয়।

মিশরীয় ধর্ম এবং নতুন রাজ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বইগুলির মধ্যে আরেকটি হল দরজার বই, বা গুহাগুলির বই নামেও পরিচিত। এগুলি ছিল এমন বই যা আন্ডারওয়ার্ল্ড কেমন ছিল এবং মিশরীয় গড রা-কে তার দুআতের মাধ্যমে যাত্রার সময় কী হতে হয়েছিল তার উপস্থাপনা করেছিল।

তাই প্রত্যেক ব্যক্তির আত্মার যাত্রা যে মারা গেছে এবং মৃতের রাজ্যের মধ্য দিয়ে যেতে হবে। যদিও এই বইগুলো ফেরাউনের সমাধিতে ব্যবহারের জন্য সীমাবদ্ধ ছিল। কিন্তু তৃতীয় মিশরীয় যুগের জন্ম হলে মিশরীয় ধর্মের ব্যবহারে এই বইগুলির ব্যবহার প্রসারিত হয়।

মিশর যে পরিমাণে মিশরীয় ধর্মকে আধুনিক করেছে, প্রাচীন অনুশীলনগুলি বৈজ্ঞানিক হওয়ার পাশাপাশি নতুন অনুশীলন এবং উন্নত কৌশলগুলির সাথে প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। কারণ মিশরীয়রা মৃত ব্যক্তির দেহ সংরক্ষণের সাথে সম্পর্কিত অধ্যয়ন এবং বৈজ্ঞানিক অগ্রগতির জন্য নিজেদেরকে উৎসর্গ করেছিল।

তারা তাদের মমিকরণের অনুশীলনে অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে তারা মহান জ্ঞান অর্জন করেছে এবং পরবর্তী জীবনে জ্ঞান এবং শ্রেষ্ঠত্বের উচ্চ স্তরে চলে গেছে।

মিশরীয় ধর্মীয় অনুশীলন

মিশরীয়রা, মিশরীয় ধর্মে খুব বিশ্বাসী হওয়ায়, দেবতাদের মেনে চলার জন্য এবং বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান পালন করার সময় তাদের প্রতি সর্বদা কৃতজ্ঞ থাকার জন্য ধর্মীয় অনুশীলনগুলি চালিয়েছিল এই কারণে আমরা মিশরীয়দের ধর্মীয় রীতিগুলি সম্পর্কে একটু বলব। বিভিন্ন পবিত্র স্থানে বাহিত হয় যেমন তারা:

মিশরীয় মন্দির: মিশরীয় সভ্যতায়, অত্যন্ত ধার্মিক হওয়ায়, কার্যত মন্দিরগুলি মিশরীয় সভ্যতা এবং ধর্মের শুরু থেকেই নির্মিত হয়েছিল। তবে ইতিমধ্যেই অনেক মিশরীয় লোক ছিল তাদের রীতিনীতি এবং বিশ্বাসের সাথে, মৃতদেহ মন্দিরগুলি ফারাওদের বিভিন্ন আত্মাকে শ্রদ্ধা জানাতে ব্যবহৃত হত যারা ইতিমধ্যেই মারা গিয়েছিল।

এছাড়াও বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য এবং আচার-অনুষ্ঠানের জন্য উত্সর্গীকৃত অন্যান্য ধরণের মন্দিরও ছিল, যদিও মিশরীয় রাজতন্ত্র এবং দেবতারা ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং একে অপরের সাথে জড়িত ছিল বলে পার্থক্য করা খুব কঠিন। যদিও মিশরীয় মন্দিরগুলির অনেকগুলি সাধারণ জনগণের দ্বারা মিশরীয় দেবতা এবং ফারাওদের উপাসনার উদ্দেশ্যে ছিল না। তাই সাধারণ সমাজের নিজস্ব ধর্মীয় রীতি ছিল।

এই কারণেই রাজ্য বা গভর্নরদের দ্বারা পৃষ্ঠপোষকতা করা মন্দির এবং অভয়ারণ্যগুলিকে মিশরীয় দেবতাদের জন্য একটি ঘর হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল, যার জন্য দেবতার বিভিন্ন শারীরিক চিত্রগুলি বিভিন্ন নৈবেদ্যগুলির জন্য মধ্যস্থতাকারী হিসাবে ব্যবহৃত হত যা মিশরীয় ধর্মের বিশ্বাসীরা। তাদের দিয়েছে..

অনেক ফারাও বিশ্বাস করতেন যে মিশরীয় দেবতাদের খুশি রাখতে এবং এইভাবে মহাবিশ্ব এবং মহাবিশ্বে শান্তি বজায় রাখার জন্য এই পরিষেবাটি প্রয়োজনীয় ছিল। এই কারণেই মিশরীয় মন্দির এবং অভয়ারণ্যগুলি ছিল মিশরীয় সমাজের কেন্দ্র এবং ফারাওর নেতৃত্বে মিশরীয় সরকার মন্দিরটিকে চমৎকার অবস্থায় রাখার জন্য অনেক সম্পদ ব্যবহার করেছিল।

একইভাবে, ফারাওরা মিশরীয় দেবতাদের সম্মান করার জন্য তাদের বাধ্যবাধকতার অংশ হিসাবে অনেক সময় ব্যয় করেছিল। ঠিক যেমন মহামানবরা পরকালের শান্তি বজায় রাখার জন্য দান দিয়েছিলেন। এভাবে বিশাল আকারের মন্দির ছিল। যাইহোক, অনেক মিশরীয় দেবতার নিজস্ব মন্দির বা অভয়ারণ্য ছিল না, তারা শুধুমাত্র মিশরীয় ধর্মের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মিশরীয় দেবতাদের মন্দির নির্মাণ করেছিল।

যদিও এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে মিশরীয় ধর্ম অনুসারে অনেক দেবতা ফারাও এবং মিশরীয় জনগণের দ্বারা খুব বেশি উপাসনা ছিল না। কিছু মিশরীয় দেবতা ছিল যাদের বিভিন্ন বাড়িতে জনপ্রিয় সভ্যতার দ্বারা প্রচুর পূজা করা হত তবে তাদের কোনও নির্দিষ্ট মন্দির ছিল না।

মিশরীয় ধর্মের জন্য নির্মিত প্রথম মন্দিরগুলি ছিল ছোট ঘর, এবং কাঠামোগুলি খুব সাধারণ এবং অস্থায়ী ছিল। যদিও তারা মিশরীয় প্রাচীন রাজ্যের পাশাপাশি মিশরীয় মধ্য রাজ্যে ডিজাইন করা হয়েছিল। কিছু মন্দির পাথরের তৈরি কিন্তু সময়ের সাথে সাথে সেগুলি আরও ভালভাবে বিশদ করা হয়েছিল।

কিন্তু বিভিন্ন মিশরীয় মন্দির নির্মাণের জন্য সর্বদা বড় পাথর ব্যবহার করা হত।নতুন মিশরীয় সাম্রাজ্যের সময়কালে, মন্দিরগুলির একটি নতুন নকশা তৈরি করা শুরু হয়েছিল, তবে একটি খুব মৌলিক উপায়ে, যা ইতিমধ্যে ব্যবহৃত সাধারণ উপাদানগুলি ব্যবহার করেছিল। প্রাচীন এবং মধ্য মিশরীয় সাম্রাজ্যে মন্দির নির্মাণে।

কিন্তু নতুন মিশরীয় সাম্রাজ্যে যে পরিকল্পনাটি ব্যবহার করা হয়েছিল তার মধ্যে দুর্দান্ত বৈচিত্র ছিল, অনেক মন্দির তৈরি করা যেতে পারে এবং সময়ের সাথে সাথে টিকে থাকা মন্দিরগুলির বেশিরভাগই এই কৌশলটি দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল।

বিভিন্ন মিশরীয় মন্দির নির্মাণের জন্য যে কৌশল বা পরিকল্পনা ব্যবহার করা হয়েছিল তা মিছিলের পথ হিসাবে পরিচিত সমস্ত অবকাঠামোর মধ্য দিয়ে একটি কেন্দ্রীয় পথ তৈরির উপর ভিত্তি করে। তারপরে চূড়ান্ত অভয়ারণ্যে পৌঁছানোর জন্য কয়েকটি কক্ষ তৈরি করা হয়েছিল যেখানে আপনি মিশরীয় ঈশ্বরের একটি বড় মূর্তি খুঁজে পেতে পারেন যার কাছে পূজা এবং নৈবেদ্য প্রদান করা হয়েছিল।

যদিও মন্দিরের কেন্দ্রীয় হলে প্রবেশের উদ্দেশ্য ছিল শুধুমাত্র ফারাও এবং সরকারের হাইকমান্ড। সেইসাথে মিশরীয় ধর্মের প্রতিনিধিত্বকারী পুরোহিতদের, যেহেতু জনপ্রিয় মিশরীয় জনসংখ্যা এই ঘরে পৌঁছাতে নিষেধ করা হয়েছিল। মন্দিরের প্রধান প্রবেশদ্বার থেকে প্রধান হল বা অভয়ারণ্য পর্যন্ত মানুষকে যে যাত্রা করতে হয়েছিল তা পার্থিব পৃথিবী থেকে মিশরীয় দেবতাদের রাজ্য বা ঐশ্বরিক রাজ্যে ট্রানজিট হিসাবে পরিচিত ছিল।

মন্দিরের বিভিন্ন দেয়ালে তৈরি করা পৌরাণিক চিহ্নের সেটের পাশাপাশি এর স্থাপত্যেও এটির অভিজ্ঞতা হয়েছিল। মন্দিরের পরে একটি বাইরের প্রাচীর পাওয়া যেত। সেই জায়গায় মন্দিরের জন্য প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি সরবরাহ করার জন্য অনেকগুলি বিল্ডিং, সেইসাথে ওয়ার্কশপ এবং বিভিন্ন গুদাম পাওয়া যেতে পারে।

মন্দিরটি বড় হলে, আপনি একটি বইয়ের দোকানও খুঁজে পেতেন যেখানে মিশরীয় ধর্ম সম্পর্কে তথ্যের পাশাপাশি জাগতিকদের জন্য উত্সর্গীকৃত অন্যান্য বই ছিল। এই বইয়ের দোকানগুলি মিশরীয়দের জন্য তাদের যে সমস্ত বিষয়গুলি শিখতে হবে সেগুলি সম্পর্কে জানার জন্য কেন্দ্র হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল।

বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান পালনের দায়িত্ব ফেরাউনের প্রতিমূর্তির উপর পড়ে যেহেতু তিনি বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের সামনে মিশরের সরকারী প্রতিনিধি ছিলেন। কিন্তু যারা আচার অনুষ্ঠান করত তারা ফারাওদের পরিবর্তে মিশরীয় পুরোহিত ছিল যেহেতু তারা অন্যান্য বৃহত্তর দায়িত্বের দায়িত্বে ছিল।

পুরানো এবং মধ্য রাজ্যে পুরোহিতদের আলাদা শ্রেণী ছিল না বরং ফারাও এর উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের মধ্যে অনেকেই কয়েক মাস এবং কিছু পুরো বছরের জন্য ধর্মনিরপেক্ষ দায়িত্ব পালনের জন্য দায়বদ্ধ ছিলেন।

কিন্তু যখন মিশরীয় নতুন রাজ্য শুরু হয়, তখন পুরোহিতরা যে কাজটি করতেন তা একযোগে পেশাদার এবং সাধারণীকরণ হয়ে যায়। যদিও শহর থেকে আসা অনেক পুরোহিত শুধুমাত্র খণ্ডকালীন কাজ করতেন এবং অনেকেই ছিলেন রাষ্ট্রীয় কর্মচারী। ফারাও একমাত্র ব্যক্তি যিনি আসবাবপত্রের তত্ত্বাবধান করতে পারতেন এবং মন্দিরের অনুমোদন দিতে পারতেন।

মিশরীয় ধর্ম যখন মিশরীয় জনগণের মধ্যে পা রাখছিল, তারা সকলেই মূলত ফেরাউনের কর্মচারী ছিল। কিন্তু পুরোহিতদের খ্যাতি যেমন বাড়তে থাকে, তেমনি মন্দিরের ধন-সম্পদও বাড়তে থাকে একটা সময় না আসা পর্যন্ত যখন তারা ফেরাউনকে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করতে চেয়েছিল।

যখন মিশরীয় থার্ড ইন্টারমিডিয়েট পিরিয়ডের মধ্যে একটি রাজনৈতিক বিভাজন ঘটেছিল সি. 1070-664 খ্রিস্টপূর্বাব্দ সি।), তথাকথিত কার্নাক শহরে দেবতা আমুনের পুরোহিতরা। তারা উচ্চ মিশরের কিছু অঞ্চলের শাসক হতে শুরু করে।

বিভিন্ন মিশরীয় মন্দিরে মন্দিরের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য বিপুল সংখ্যক লোক কাজ করত, যেহেতু এতে সমস্ত অনুষ্ঠান ও আচার-অনুষ্ঠানের পুরোহিত, সঙ্গীতজ্ঞ এবং গায়ক ছিলেন। মিশরীয় মন্দিরের বাইরে এমন লোক ছিল যারা নিজেদেরকে কাজের জন্য উৎসর্গ করেছিল, যেমন কারিগর এবং কৃষকদের ক্ষেত্রে যারা বিভিন্ন খামারে কাজ করেছিল।

এই সমস্ত লোক যারা মন্দিরগুলির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য তাদের পরিষেবা প্রদান করেছিল তারা মিশরীয় দেবতাদের খুশি করার জন্য যে নৈবেদ্য নিয়ে এসেছিল সেই একই নৈবেদ্য থেকে এসেছিল। অতএব, এটা অবশ্যই বলা উচিত যে মন্দিরগুলি ফারাওদের জন্য অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডের কেন্দ্র ছিল।

বর্তমানে অনেক মিশরীয় মন্দির তাদের কাঠামোতে রয়ে গেছে এবং অন্যগুলি ইতিমধ্যেই সময় অতিবাহিত হওয়ার কারণে ধ্বংসস্তূপে রয়েছে। যদিও দেয়ালের ক্ষয় এবং তারা যে ভাঙচুরের শিকার হয়েছে তাতে অনেকগুলি ইতিমধ্যেই ধ্বংস হয়ে গেছে, একজন ফারাও যিনি মিশরীয় মন্দিরগুলির পুনরুদ্ধারের একজন মহান প্রবর্তক ছিলেন দ্বিতীয় রামসেস, তবে তিনি বিভিন্ন মন্দিরের দখলদারও ছিলেন। মিশরীয় ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মন্দিরগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি হল:

• দেইর এল-বাহারি: মেন্টুহোটেপ II (XNUMX তম রাজবংশ), হাটশেপসুট এবং থুতমোস III (XNUMX তম রাজবংশ) এর মন্দিরগুলির গ্রুপ। হাটশেপসুটের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কমপ্লেক্স, চওড়া সোপান প্রাঙ্গণ এবং মহান সম্প্রীতির একটি স্তম্ভযুক্ত কাঠামো (এথেন্সের বিখ্যাত পার্থেননের প্রায় এক হাজার বছর আগে নির্মিত, সবচেয়ে সুন্দর স্থাপত্য শিল্পের অন্যতম)
• কার্নাক - মন্দিরের কমপ্লেক্স, মধ্য রাজ্য থেকে প্রাচীন মিশরের রাজধানী থিবেসে পাঁচশ বছর ধরে প্রসারিত।
• লুক্সর: আমেনহোটেপ III দ্বারা শুরু হয়েছিল এবং রামসেস II দ্বারা বর্ধিত হয়েছিল, এটি ছিল ওপেট উত্সবের আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র।
• আবু সিম্বেল: নীল নদের পশ্চিম তীরে দক্ষিণ মিশরে রামসেস II-এর দুটি মহান মন্দির (স্পিওস)।
• অ্যাবিডোস: শেথি I এবং রামসেস II এর মন্দির। একটি বড় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কমপ্লেক্স সহ প্রথম ফারাওদের পূজার স্থান।
• রামেসিয়াম, থেবান নেক্রোপলিসের পাশে, দ্বিতীয় রামসেসের স্মারক মন্দির; মূল ভবনটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্প্রদায়ের জন্য উত্সর্গীকৃত ছিল।
• মেডিনেট হাবু: রামসেস তৃতীয় স্মৃতি মন্দির। মন্দির কমপ্লেক্স ডেটিং নিউ কিংডম থেকে.
• এডফু: আসওয়ান এবং লুক্সরের মধ্যে অবস্থিত টলেমাইক মন্দির।
• ডেন্ডেরা: মন্দির কমপ্লেক্স। মূল ভবনটি হাথোর মন্দির।
• কম ওম্বো: এই অঞ্চলের মন্দির যা নুবিয়া থেকে উচ্চ মিশর পর্যন্ত বাণিজ্য পথ নিয়ন্ত্রণ করে।
• ফাইল আইল্যান্ড: আইসিসের মন্দির (Ast), টলেমাইক যুগে নির্মিত।

সরকারী মিশরীয় আচার এবং অনুষ্ঠান: মিশরীয় সভ্যতায়, তার মিশরীয় ধর্মীয় বিশ্বাসের কারণে, রাষ্ট্র বিভিন্ন মিশরীয় ধর্মীয় মন্দিরে সঞ্চালিত বিভিন্ন সরকারী আচার ও অনুষ্ঠান পালন করতে বাধ্য, কারণ তাদের অবশ্যই বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের উপাসনা এবং অর্ঘ দিতে হবে। ফারাওদের জন্যও অনুষ্ঠান করা হয় যারা ইতিমধ্যেই মারা গেছেন এবং দেবতা এবং তথাকথিত মিশরীয় ঐশ্বরিক রাজতন্ত্রের সাথে সম্পর্কিত।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠানের মধ্যে, রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠান এবং তৃষ্ণা পার্টি আলাদা, একটি সরকারী রাষ্ট্রীয় দল যার উদ্দেশ্য ফারাওর শক্তি পুনর্নবীকরণের উদ্দেশ্যে যা তার সাম্রাজ্যের সময় পর্যায়ক্রমে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

বছরে, বেশ কিছু আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদিত হয়েছিল কারণ মিশরীয় ধর্ম সারা দেশে আচার-অনুষ্ঠানকে সরকারী করে তুলেছিল এবং একটি একক মিশরীয় দেবতাকে নিবেদিত একটি মন্দিরে বেশ কয়েকটি আচার-অনুষ্ঠান সঞ্চালিত হয়েছিল, যেখানে প্রতিদিন অনুশীলন করা হতো। কিন্তু এমন কিছু অনুষ্ঠান আছে যেগুলো এতটাই বিশেষ ছিল যে সেগুলো বছরে একবার বা বিশেষ কোনো অনুষ্ঠানে অনুষ্ঠিত হতো।

একটি অনুষ্ঠান যা দিনের শুরুতে সঞ্চালিত হতে হত তা হল নৈবেদ্য এবং কৃতজ্ঞতার সুপরিচিত অনুষ্ঠান। এই অনুষ্ঠানটি মিশরীয় অঞ্চল জুড়ে প্রচলিত ছিল। যেখানে একজন উচ্চ পদমর্যাদার পুরোহিত বা ফারাওকে কোনো মিশরীয় দেবতার মূর্তি ধুয়ে তাকে কিছু ক্রিম দিয়ে অভিষেক করতে হতো এবং সেই সাথে তার গায়ে খুব বিস্তৃত পোশাক পরিয়ে দিতে হতো এবং তারপর তাকে এক সেট নৈবেদ্য দিতে হতো।

প্রতিদিনের আচারের শেষে এবং মিশরীয় দেবতা ইতিমধ্যেই তার আধ্যাত্মিক নৈবেদ্য খেয়ে ফেলেছিলেন, অবশিষ্ট সমস্ত বস্তু মন্দিরের বিভিন্ন পুরোহিতদের মধ্যে বিতরণ করার জন্য নেওয়া হয়েছিল।

মিশরীয় ধর্মে আচার-অনুষ্ঠানগুলি ছিল কম পরিমাণে, যখন উত্সবগুলি ছিল বেশ কয়েকটি বছরে কয়েক ডজন। উত্সবগুলি ঘন ঘন ছিল এবং এমন এক সেট কাজ সম্পাদন করতে হয়েছিল যা মিশরীয় দেবতাকে কৃতজ্ঞতা জানানোর বাইরে চলে গিয়েছিল। যেহেতু অনেক উত্সবের জন্য মিশরীয় কিংবদন্তি বা মিথের দৃশ্যটি পুনরায় তৈরি করতে হয়েছিল।

একইভাবে নেতিবাচক শক্তি বা মিশরীয় ভূখণ্ডে বিশৃঙ্খলা ও বিশৃঙ্খলা সৃষ্টিকারী শক্তিগুলোকে নির্মূল করতে সক্ষম হওয়ার জন্য তাদের কিছু পদক্ষেপ নিতে হয়েছিল। এই উত্সবগুলির মধ্যে অনেকগুলি সর্বোচ্চ পদমর্যাদার পুরোহিতদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল এবং মন্দিরের মধ্যেই অনুষ্ঠিত হয়েছিল। কিন্তু তথাকথিত ওপেট উৎসবের মতো বৃহত্তর ধর্মীয় প্রাসঙ্গিক উৎসব। যেটি কার্নাক শহরে হয়েছিল, এটি একটি মিছিল এবং মিশরীয় ঈশ্বরের মূর্তি বহন করে বাহিত হয়েছিল।

কিছু সাধারণ মানুষ যারা মিশরীয় ধর্মে দৃঢ় বিশ্বাসী ছিল তারা তাদের বর্তমান পরিস্থিতির সমাধান করার জন্য যে দেবতাকে বিশ্বাস করে তাকে জিজ্ঞাসা করার জন্য মিছিলের সাথে ছিল এবং এইভাবে এই বিশেষ অনুষ্ঠানে মিশরীয় দেবতাদের দেওয়া মহান অফারগুলির কিছু অংশ গ্রহণ করে।

যে প্রাণীরা তাকে পূজা করত: মিশরীয় ভূখণ্ডের অনেক অংশে, মিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে তারা মিশরীয় দেবতাদের প্রকাশ, মিশরীয় ধর্মে একটি বিশেষ বিশ্বাসের পর থেকে পশুদের পূজা করা শুরু হয়। এই প্রাণীগুলিকে কিছু নির্দিষ্ট লক্ষ্য এবং পবিত্র চিহ্নের জন্য নির্বাচিত করা হয়েছিল যা মিশরীয় সমাজে তাদের ভূমিকার গুরুত্ব নির্দেশ করে।

এই প্রাণীদের অনেকগুলি মিশরীয় সভ্যতা জুড়ে এই ভূমিকা বজায় রেখেছিল। এর একটি সুস্পষ্ট উদাহরণ ছিল সুপরিচিত এপিস ষাঁড় যা মেমফিস শহরে অত্যন্ত পূজা করা হত। এই প্রাণী ঈশ্বর Ptah একটি প্রকাশ ছিল.

অন্যান্য প্রাণীরা অল্প সময়ের জন্য তাকে পূজা করেছিল। কিন্তু পরবর্তীকালে বিভিন্ন প্রাণীর পূজা করার এই বিশ্বাস বৃদ্ধি পায় এবং মন্দির পরিচালনাকারী অনেক পুরোহিত একটি ঐশ্বরিক অনুশীলন হিসাবে পূজা করা প্রাণীর মজুদ বৃদ্ধি করতে শুরু করে।

XNUMX তম রাজবংশের সময় মিশরীয়রা কিছু মিশরীয় দেবতাকে একটি মহান নৈবেদ্য দেওয়ার জন্য প্রাণীদের যে কোনও সদস্যকে মমি করা শুরু করেছিল, যে কারণে লক্ষ লক্ষ বিড়াল, পাখি এবং অন্যান্য পাওয়া গিয়েছিল। যেসব প্রাণীকে মিশরের বিভিন্ন ধর্মীয় মন্দিরে দেবতাদের সম্মান জানাতে সমাহিত করা হয়েছিল।

ওরাকল: মিশরীয় ধর্মে, ফারাও এবং মিশরীয় সমাজের কিছু সদস্য সর্বোত্তম সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য বিভিন্ন দেবতাদের কাছে আরও জ্ঞান এবং নির্দেশনার জন্য জিজ্ঞাসা করতে ওরাকলের কাছে গিয়েছিল। যদিও ওরাকলগুলি মিশরীয় নিউ কিংডম থেকে পরিচিত হতে শুরু করে। যদিও বাহিত কিছু গবেষণা অনুযায়ী তারা অনেক আগে হাজির হতে পারে.

ফেরাউন সহ অনেক মিশরীয়, ওরাকলের কাছে গিয়েছিলেন একাধিক প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে এবং এই উত্তরগুলি একটি আইনগত গন্ডগোল বা পরিস্থিতি নিয়ে বিরোধ নিষ্পত্তি করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। মিশরীয় ওরাকল ব্যবহার করার জন্য সর্বাধিক ব্যবহৃত ক্রিয়াটি ছিল একটি মিশরীয় ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিকে কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন উত্থাপন করা এবং তারপরে উত্তরটি ব্যাখ্যা করা।

ওরাকলের উত্তরগুলি ব্যাখ্যা করার আরেকটি পদ্ধতি ছিল যে প্রাণীদের তারা উপাসনা করত বা কোন ঈশ্বরের মূর্তির কাছে প্রশ্ন করত এবং মিশরীয় দেবতার পক্ষে কথা বলে এমন একজন পুরোহিতের উত্তরের জন্য অপেক্ষা করত। এই অভ্যাসটি মিশরীয় ধর্মের পুরোহিতদের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল কারণ তারা মিশরীয় দেবতাদের বার্তা ব্যাখ্যা করতে পারে।

জনপ্রিয় মিশরীয় ধর্ম: মিশরীয় সম্প্রদায়ের অনেকগুলি মিশরীয় সভ্যতার স্থিতিশীলতা সংরক্ষণের দিকে মনোনিবেশ করেছিল, তাই কিছু ব্যক্তির নিজস্ব ধর্মীয় অনুশীলন ছিল যা তাদের দৈনন্দিন জীবনের সাথে সম্পর্কিত ছিল। যদিও মিশরীয় ধর্ম অনুশীলনের এই পদ্ধতিটি সরকারী মিশরীয় ধর্মের তুলনায় খুব কম প্রমাণ রেখে গেছে কারণ মিশরীয় ধর্ম যা সবচেয়ে বেশি প্রমাণ রেখে গেছে তা ছিল মিশরীয় অঞ্চলের সবচেয়ে ধনী মিশরীয় ধর্ম।

দৈনন্দিন ভিত্তিতে পরিচালিত ধর্মীয় অনুশীলনগুলিতে, তারা এমন কিছু অনুষ্ঠান অন্তর্ভুক্ত করেছিল যেখানে জীবনের পরিবর্তনগুলিকে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল। জন্মের প্রক্রিয়াটি অত্যন্ত বিপজ্জনক ছিল বলে এই জন্মগুলি ছিল। এছাড়াও অ্যাপয়েন্টমেন্ট যেহেতু নামটি ব্যক্তির পরিচয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ।

মিশরীয় জনপ্রিয় ধর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় অনুশীলনগুলির মধ্যে একটি ছিল যেগুলি মৃত্যু দ্বারা বেষ্টিত ছিল বা তথাকথিত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুশীলনগুলি কারণ এগুলি খুব বিশিষ্ট ছিল কারণ তারা মৃত ব্যক্তির আত্মা এবং তার জীবন থাকার পরে বেঁচে থাকা নিশ্চিত করতে চলেছে। সেখানে সবচেয়ে বেশি অতিক্রম করেছে।

স্ব-জ্ঞান অন্বেষণ করার জন্য স্বল্প-আয়ের জনসংখ্যার দ্বারা ব্যবহৃত অন্যান্য অনুশীলনগুলি মানুষের জন্য দেবতাদের ইচ্ছাকে বোঝার চেষ্টা করছে। এই অনুশীলনে স্বপ্নের ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন ছিল যেহেতু সেগুলিকে ঐশ্বরিক রাজ্য থেকে দেবতাদের প্রেরিত বার্তা হিসাবে দেখা হত।

অনেক লোক, মিশরীয় দেবতাদের মন্দিরে প্রবেশের সম্ভাবনা না পেয়ে, প্রার্থনা করেছিল এবং দেবতাদের ব্যক্তিগত নৈবেদ্য দিয়েছিল। কিন্তু এটি শুধুমাত্র এক ধরনের ধার্মিকতা হিসাবে প্রতিফলিত হয়েছিল যা তিনি মিশরীয় নতুন রাজ্যে সম্পাদন করেছিলেন।

এই কারণেই মিশরীয়রা ধার্মিকতা ব্যবহার করতে শুরু করেছিল যখন তারা বিশ্বাস করেছিল যে দেবতারা তাদের প্রার্থনা এবং জীবনে সরাসরি হস্তক্ষেপ করে তাদের যা প্রয়োজন তার উপর কাজ করার জন্য। এইভাবে মিশরীয় দেবতারা এমন লোকদের অনুগ্রহ করেছিলেন যারা ভাল কাজ করেছিল কিন্তু যারা খারাপ কাজ করেছিল তাদের শাস্তি দিয়েছিল এবং অন্যদের প্রতি করুণাময় লোকদের রক্ষা করেছিল।

মিশরীয় মন্দিরগুলির মধ্যে অনেকগুলি ব্যক্তিগত প্রার্থনা এবং নৈবেদ্যগুলির জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, যদিও আরও উদ্দেশ্যমূলক কার্যকলাপ সাধারণ লোকদের বাদ দিয়েছিল। মিশরীয়রা যে প্রথাগুলি চালিয়েছিল তার মধ্যে অনেকগুলি ছিল যে তারা মিশরীয় দেবতাদের কাছে তাদের জিনিসপত্র দান করেছিল যাতে তারা মিশরীয়রা যে প্রার্থনা করেছিল তা পূরণ করতে পারে।

যখন জনসংখ্যা তাদের ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা পূরণের জন্য বিভিন্ন মন্দিরে প্রবেশ করতে পারে না, তখন তারা ছোট ছোট চ্যাপেল তৈরি করতে শুরু করে যাতে লোকেরা প্রার্থনা করতে পারে এবং প্রদত্ত অনুগ্রহের জন্য ধন্যবাদ জানাতে পারে।

মিশরীয় ধর্মে জাদু: মিশরীয় ধর্মে জাদু এবং হেকা শব্দ দ্বারা পরিচিত ছিল যার অর্থ ছিল "পরোক্ষ উপায়ে জিনিসগুলি ঘটানোর ক্ষমতা" এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে জাদু পৃথিবীর একটি প্রাকৃতিক ঘটনা কারণ এটি একই শক্তি যা সৃষ্টিতে ব্যবহৃত হয়েছিল। বিশ্ব এবং মহাজাগতিক

জাদু ছিল সেই শক্তি যা মিশরীয় দেবতারা তাদের ইচ্ছা প্রয়োগ করতে ব্যবহার করত এবং মিশরীয়রা বিশ্বাস করত যে তারাও এটি ব্যবহার করতে পারে, কিন্তু এই অনুশীলনগুলি মিশরীয় ধর্মের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল। যদিও প্রতিদিনের নিয়মিত আচার-অনুষ্ঠানগুলি যাদু নামে পরিচিত ছিল।

এছাড়াও মিশরীয়দের অনেকেই ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যে জাদু ব্যবহার করত যদিও তারা তৃতীয় পক্ষের ক্ষতি করে। এই কারণেই যাদুকে নিজের দ্বারা একটি প্রতিকূল উপাদান হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং অন্য লোকেদের বিরুদ্ধে এর ব্যবহার।

কিন্তু অনেক মিশরীয়দের জন্য, যাদুকে অন্য লোকেদের ক্ষতিকারক আক্রমণ প্রতিরোধ বা নেতিবাচক শক্তি দূর করার উপায় হিসাবেও বিবেচনা করা হত। কিন্তু জাদু মিশরীয় পুরোহিতদের সাথে সম্পর্কিত ছিল যেহেতু অনেক বইতে অনেক জাদু মন্ত্র ছিল, তাই মিশরীয় যাজকরা সেই বইগুলির পণ্ডিত ছিলেন।

অনেক পুরোহিতের অন্যান্য কাজ ছিল যাদুকরী কাজ করা কারণ তারা সাধারণ লোকদের দ্বারা ভাড়া করা হয়েছিল। একইভাবে, মিশরীয় সভ্যতার অন্যান্য পেশাগুলি কাজের অংশ হিসাবে জাদু নিয়ে কাজ করত, বিশেষ করে ডাক্তার এবং তথাকথিত বৃশ্চিক মন্ত্র এবং কারিগররা যারা মিশরীয় জনগণের জন্য যাদুকরী তাবিজ তৈরির জন্য নিবেদিত ছিল।

এমন অধ্যয়নও রয়েছে যে কৃষকরা তাদের উদ্দেশ্যের জন্য সাধারণ জাদু ব্যবহার করেছিল যেহেতু এই জ্ঞানটি মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল তবে মিশরীয় জনপ্রিয় সম্প্রদায়ে সাধারণ জাদু নিয়ে এই গবেষণার সীমিত প্রমাণ রয়েছে।

যদিও বলা হয় যে ভাষাটি মিশরীয় জাদুর সাথে এমন একটি মাত্রায় ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল যে মিশরীয় গড টট, যিনি লেখার ঈশ্বর হিসাবে পরিচিত, তিনিই জাদু আবিষ্কার করেছিলেন। এইভাবে জাদুকে কথ্য বা লিখিত মন্ত্র হিসাবে কল্পনা করা হয়েছিল যদিও সেগুলি প্রায়শই আচারের সাথে ছিল।

সেজন্য যে আচার-অনুষ্ঠানগুলো সম্পাদিত হতো তাতে কোনো না কোনো মিশরীয় দেবতাকে ডাকতে হতো যাতে জাদু কাঙ্খিত উদ্দেশ্যে প্রভাব ফেলতে পারে। যখন জাদু ব্যবহার করা হয়, অনুশীলনকারী একটি মিশরীয় পৌরাণিক বা ধর্মীয় চরিত্র ব্যবহার করতে বাধ্য ছিল। এই আচার-অনুষ্ঠানগুলো এমন বস্তু ব্যবহার করে সহানুভূতিশীল জাদুও ব্যবহার করত যেগুলোর কিছু শক্তি আছে বলে বিশ্বাস করা হতো যেমন জাদুর কাঠি বা মিশরীয়দের দ্বারা ব্যবহৃত বিভিন্ন তাবিজ।

ধর্মীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুশীলন: এই ক্রিয়াগুলি মিশরীয় ধর্মে প্রয়োজনীয় ছিল কারণ মৃত ব্যক্তির আত্মাকে বেঁচে থাকার জন্য এগুলিকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হত। শরীরের সংরক্ষণ ছাড়াও, যা সমস্ত মিশরীয় অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুশীলনের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল। প্রথম অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার অনুশীলনে, মিশরীয়রা মৃত ব্যক্তির মৃতদেহ মরুভূমিতে ফেলে রেখেছিল কারণ প্রতিকূল আবহাওয়া এটিকে নিজেই মমি করে দেয়।

পরবর্তীকালে, প্রারম্ভিক রাজবংশ হিসাবে পরিচিত সময়কালে, সমাধিগুলি ব্যবহার করা শুরু হয় যা অধিকতর সুরক্ষা ছিল এবং মৃত ব্যক্তির দেহকে মরুভূমির বালির শুষ্কতার প্রভাব থেকে বিচ্ছিন্ন করে কিন্তু এটি প্রাকৃতিক ক্ষয় হয়ে যায়।

অতএব, মিশরীয়রা মৃতদেহকে সুবাসিত করার জন্য অধ্যয়ন চালাতে শুরু করে এবং এটিকে মোড়ানো এবং একটি কফিনে রাখার জন্য একটি কৃত্রিম শুকানোর কাজ শুরু করে। মমিকরণ কাজের মান খরচের উপর নির্ভর করে এবং যারা মমিকরণের সামর্থ্য ছিল না তাদের মরুভূমির কবরে সমাহিত করা হয়েছিল।

যখন মৃত ব্যক্তির মমিকরণ প্রক্রিয়া সম্পন্ন করা হয়, তখন একটি মিছিল বের করার জন্য এবং একটি সমাধিতে তাকে দাফন করার জন্য দেহটি তার বাড়িতে স্থানান্তর করা হয়েছিল, তবে তাকে পরিবার এবং বন্ধুদের সাথে দেখা হবে। এছাড়াও, বেশ কয়েকজন পুরোহিত আত্মার জন্য প্রার্থনা করতে উপস্থিত ছিলেন।

পুরোহিতদের যে আচার-অনুষ্ঠানগুলি সম্পাদন করতে হয়েছিল তার মধ্যে একটি হল মুখের সুপরিচিত খোলা, যেখানে তারা মৃত ব্যক্তির ইন্দ্রিয়গুলি পুনরুদ্ধার করবে যা একজন মৃত ব্যক্তির ক্ষমতা পাওয়ার জন্য মৃত ব্যক্তির থাকা উচিত। এর পরে মমিটি সমাধিতে সমাধিস্থ করা হয়েছিল এবং এটি সিল করার জন্য অগ্রসর হয়েছিল।

মিশরীয় ধর্মের বৈশিষ্ট্য

বিশ্বের প্রাচীনতম ধর্মগুলির মধ্যে একটি এবং এটি 3000 হাজার বছরেরও বেশি সময় ধরে পালন করা হয়েছিল, এটি এমন একটি ধর্ম ছিল যেখানে তারা বিভিন্ন দেবতার পূজা করত এবং তাকে পূজা করতে হতো। মিশরীয় ধর্মে দেবতারা ছিল জুমরফিক কারণ তারা মানবদেহ এবং কিছু প্রাণীর মাথা দিয়ে প্রতিনিধিত্ব করত।

একইভাবে, মিশরীয় ধর্মে, বিড়াল, বিচ্ছু, সাপ, সিংহ, বাজপাখি, গরু, ষাঁড়, কুমির এবং আইবিসের মতো কিছু প্রাণীকে পবিত্র বলে মনে করা হত। লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে এমনকি তারা প্রাণীদের মমিও তৈরি করেছিল যা তারা তাদের মালিকদের কাছে সমাহিত করেছিল।

মিশরীয় ধর্মে মিশরীয় দেবতাদের কাছে তাদের যে চিত্রটি ছিল তা ছিল ফারাও যার একজন রাজার মতো একই কর্তৃত্ব ছিল, কারণ বিশ্বাস অনুসারে তিনি বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাদের কাছ থেকে রক্ত ​​পেতেন। যখন তিনি মারা যান, তখন তিনি দেবতাদের একজন ঐশ্বরিক উত্তরাধিকারী ছিলেন যেহেতু তার আদেশ আজীবন এবং মৃত্যুর পরও স্থায়ী ছিল। মিশরীয় ধর্মের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে আমাদের রয়েছে:

পলিথিস্ট: মিশরীয়দের দৃঢ় বিশ্বাস ছিল যে অসীম দেবতা রয়েছে, প্রত্যেকেরই প্রকৃতির কিছু ক্ষমতা রয়েছে, তাই তারা তাদের বিভিন্ন প্রাণীর সাথে সম্পর্কিত করেছে, এই দেবতাদের প্রাণীর মাথা এবং মানুষের দেহ ছিল। মিশরীয় দেবতারা প্রতিটি মিশরীয়দের দৈনন্দিন জীবনে হস্তক্ষেপ করেছিলেন।

অফার: মিশরীয়দের বিশ্বাসের সাথে, তারা বিভিন্ন মিশরীয় দেবতাকে উপহার দিয়েছিল তাদের খুশি রাখতে এবং তাদের ক্রোধ প্রকাশ না করে কারণ তারা বিপর্যয় এবং অনেক মৃত্যুর কারণ হয়েছিল।

তাবিজ: মিশরীয় ধর্মে নেতিবাচক শক্তি দূর করতে এবং তারা যে ক্রিয়াকলাপ সম্পাদন করে তাতে সৌভাগ্য অর্জনের জন্য ফারাও এবং এমনকি মিশরীয় সভ্যতার সবচেয়ে নম্র মানুষদের উচ্চ হায়ারর্কদের কাছ থেকে তাবিজ ব্যবহার করার একটি প্রথা ছিল।

এই তাবিজগুলি পাথরে ডিজাইন করা হয়েছিল এবং এতে মূল্যবান রত্ন ছিল যা গলায় এবং ব্যক্তির বুকের নীচে পরা হত। এটি কব্জি এবং গোড়ালিতেও পরা হত।

সাধনা: মিশরীয় সভ্যতায়, দেবতাদের উপাসনা করার জন্য একটি জায়গা ছিল মন্দির যেগুলি দেবতাদের ঘর হিসাবেও পরিচিত ছিল, সেগুলি বড় চুনাপাথর দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল যাতে সময়ের সাথে সাথে ধ্বংস না হয়।

মন্দিরগুলির অভ্যন্তরে ফারাওদের মৃতদেহ সমাধিস্থ করার উদ্দেশ্যে বেশ কয়েকটি কক্ষ ছিল, একটি নির্দিষ্ট দেবতার উপাসনা করার জন্য একটি বড় কক্ষ এবং গোপন পথগুলিও ছিল যেগুলি কেন তৈরি করা হয়েছিল তা এখনও বোঝা যায় নি।

মমিকরণ: যেহেতু মিশরীয়দের বিশ্বাস ছিল যে মৃত্যুর পরেও জীবন আছে, তাই তারা মৃতদের মৃতদেহকে মমি করতেন।এই প্রক্রিয়ায় মানবদেহের সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ অপসারণ করা হতো যাকে ক্যানোপি নামক বস্তায় রাখা হতো।

তারপর দেহটিকে একটি টেবিলের উপর রেশমী কাপড়ে মোড়ানোর জন্য রাখা হয়েছিল যাতে দেহটিকে সংরক্ষণ করা হয় এবং দেহকে পচন থেকে রোধ করা হয় যাতে এটি মৃতদের রাজ্যে আত্মার সাথে দেখা করার জন্য প্রস্তুত হয়।

আপনি যদি মিশরীয় ধর্মের উপর এই নিবন্ধটি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করেন তবে আমি আপনাকে নিম্নলিখিত লিঙ্কগুলি দেখার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছি:

• মিশরীয় পেইন্টিং 
• মেসোপটেমিয়ার স্থাপত্য
• গ্রীক ভাস্কর্য