হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার দৃষ্টান্ত, একটি প্রেমের গল্প

পবিত্র ধর্মগ্রন্থে বিভিন্ন দৃষ্টান্ত রয়েছে, এই নিবন্ধে তা বিকশিত হয়েছে হারানো ভেড়ার দৃষ্টান্ত, আমাদের দেখায় যে ঈশ্বরের সমস্ত সন্তানই তাঁর কাছে গুরুত্বপূর্ণ, তাই তিনি তাদের কখনই পরিত্যাগ করবেন না।

হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার দৃষ্টান্ত

ঈশ্বরের বাক্য শেখানোর জন্য প্রভু তাঁর পরিচর্যার সময় যে কৌশলগুলি ব্যবহার করেছিলেন তার মধ্যে একটি ছিল দৃষ্টান্ত। এর মধ্যে একটি হল হারানো মেষ বা ভাল রাখালের দৃষ্টান্ত। প্রভু যীশু খ্রীষ্ট আমাদের বলেন:

লূক 15: 3-7
3 তারপর তিনি তাদের এই দৃষ্টান্ত বললেন,
4 তোমাদের মধ্যে এমন কোন লোক যার একশত ভেড়া আছে, যদি সে তাদের একটি হারায়, তবে নিরানব্বইটি মরুভূমিতে রেখে যে হারানো ভেড়াটিকে খুঁজে না পায়, তার পেছনে না যায়?
5 এবং যখন সে এটি খুঁজে পায়, সে আনন্দের জন্য তার কাঁধে রাখে;
6 এবং যখন সে বাড়িতে ফিরে, সে তার বন্ধুদের এবং প্রতিবেশীদের জড়ো করে তাদের বলে: আমার সাথে আনন্দ কর, কারণ আমি আমার হারিয়ে যাওয়া ভেড়া খুঁজে পেয়েছি।
7 আমি তোমাদিগকে বলি যে, নিরানব্বই জন ধার্মিক লোকের চেয়ে যাদের অনুতাপের প্রয়োজন নেই তাদের চেয়ে অনুতাপকারী একজন পাপীর জন্য এইভাবে স্বর্গে বেশি আনন্দ হবে৷

আমরা দেখতে পাচ্ছি, দৃষ্টান্তটি একজন মেষপালকের সম্পর্কে যার তার পালের মধ্যে একশত ভেড়া আছে, কিন্তু তাদের মধ্যে একটি বিপথে যায়। একজন ভালো রাখাল হিসেবে, সে হারিয়ে যাওয়া একজনের খোঁজে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয় এবং বাকি নিরানব্বইজনকে ছেড়ে চলে যায়। মনে হচ্ছে মেষপালকের সেই ভেড়ার প্রতি প্রবণতা আছে। যাইহোক, আমরা জানি যে প্রতিটি দৃষ্টান্তের পিছনে একটি শিক্ষা আছে। নিচে এর অর্থ দেওয়া হল।

বাইবেল এবং হারানো ভেড়ার দৃষ্টান্ত

যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি, প্রভু যীশু খ্রীষ্ট একটি বার্তা শেখানোর জন্য একটি সম্পদ হিসাবে দৃষ্টান্ত ব্যবহার করেছেন৷ এখন, বিষয়টিকে প্রাসঙ্গিক করার জন্য, আমরা দৃষ্টান্ত শব্দটির অর্থ উল্লেখ করা উপযুক্ত বলে মনে করি৷ রয়্যাল স্প্যানিশ একাডেমির অভিধান অনুসারে: 

প্যারাবোলা গ্রীক "parabolé" থেকে এসেছে, একটি শব্দ যা একটি তুলনার পরামর্শ দেয়। একটি দৃষ্টান্ত হল একটি ছোট গল্প, একটি সাধারণ গল্পের আকারে, বাস্তব বা উদ্ভাবিত কিন্তু কাল্পনিক নয়, যার মাধ্যমে যীশু একটি তুলনা স্থাপন করেন: "যেমন এটি এমন একটি ক্ষেত্রে ঘটে, তেমনি এটি অন্যের ক্ষেত্রে ঘটে।"

এগুলি যীশুর দ্বারা বলা ছোট গল্প যা একটি নৈতিক এবং ধর্মীয় শিক্ষাকে আবদ্ধ করে, যা তুলনামূলকভাবে একটি আধ্যাত্মিক সত্যকে প্রকাশ করে।

সংজ্ঞা থেকে শুরু করে, আমরা নিশ্চিত করে শুরু করতে পারি যে হারানো ভেড়ার দৃষ্টান্তে একটি শিক্ষা রয়েছে। আমাদের প্রভু এমনকি কারণগুলি ব্যাখ্যা করেন যা তাকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য দৃষ্টান্ত ব্যবহার করতে পরিচালিত করে। এর পড়া যাক:

ম্যাথু 13: 11-15

এবং তিনি তাদের দৃষ্টান্তে অনেক কিছু বলেছিলেন...
“যখন যীশুর শিষ্যরা তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন কেন তিনি দৃষ্টান্তে কথা বলেছেন, তখন তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: 'তোমাকে স্বর্গরাজ্যের রহস্য জানার অনুমতি দেওয়া হয়েছে; কিন্তু তাদের না। যার আছে তাকে আরও দেওয়া হবে, এবং তার প্রাচুর্য থাকবে। যার নেই, তার সামান্যটুকুও কেড়ে নেওয়া হবে। সেইজন্য আমি তাদের সাথে দৃষ্টান্তে কথা বলি: যদিও তারা তাকায়, তারা দেখতে পায় না; যদিও তারা শুনতে পায়, তারা শোনে না এবং বোঝে না।"

প্রভুর কথায়, তিনি এই সম্পদ ব্যবহার করেছেন তাদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য যারা তাঁকে হৃদয় থেকে অনুসরণ করে। পাপী এবং বিশ্ববাসীকে এই শিক্ষাগুলি বোঝার জ্ঞান দেওয়া হয়নি। আমরা বাইবেলে এই দৃষ্টান্তটি পড়তে পারি (ম্যাথু 18:12-14 এবং লুক 15:24-27)।

গল্পে বলা হয়েছে, একশটির মধ্যে একটি ভেড়া হারিয়ে গেছে, এবং মেষপালক (যিনি ঈশ্বরের প্রতিনিধিত্ব করে) তাকে উদ্ধার করার জন্য মেষপাল ছেড়ে চলে যায়। লাইক অপব্যয়ী পুত্রের দৃষ্টান্ত, যীশু ইঙ্গিত করেন যে যারা বিশ্বাস থেকে দূরে সরে যায় তাদের অনুতাপে ঈশ্বর আনন্দ করেন। যীশু ব্যাখ্যা করেন যে প্রতিটি আত্মার ঈশ্বরের কাছে মূল্য রয়েছে এবং ভাঁজে ফিরিয়ে আনার মূল্য রয়েছে।

হারানো ভেড়ার দৃষ্টান্ত, আমরা এটিকে হারানো ভেড়ার দৃষ্টান্ত বা হারানো ভেড়ার দৃষ্টান্ত হিসাবেও খুঁজে পেতে পারি, লুকের গসপেল (15:3-7; ম্যাথিউ 18:12-14) এ প্রদর্শিত হয়।

এখন, এটি একটি গল্প যা খুব স্পষ্ট মিল উপস্থাপন করে, তারা একই সাধারণ ধারণা দেখায়। অবশ্যই, উভয় অংশই নতুন চুক্তির। যাইহোক, তাদের আলাদা ফ্রেমওয়ার্ক এবং তাদের নিজস্ব কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা তিনটি সাধারণ উপাদান দেখায়।

লুকের গসপেল (15:3-7)

লুকের গসপেলে হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার দৃষ্টান্তটি নিম্নরূপ বর্ণনা করা হয়েছে:

• যে ব্যক্তির একশটি ভেড়া আছে সে একটি হারায়।
• যখন তিনি জানতে পারেন, তিনি হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার সন্ধানে নিরানব্বই ছেড়ে যান।
• তিনি এটি পান এবং এটির জন্য একটি শক্তিশালী আনন্দ অনুভব করেন, বাকিদের চেয়ে বড় আনন্দ।

এটি উল্লেখ করা গুরুত্বপূর্ণ যে লুকের গসপেলে হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার দৃষ্টান্তকে করুণার দৃষ্টান্ত বলা হয়েছে। দৃষ্টান্তের ত্রয়ী উল্লেখ করার সময়, এগুলিকে আনন্দের দৃষ্টান্তও বলা হয়। দৃষ্টান্তের এই সেটের মধ্যে রয়েছে: হারানো মুদ্রার দৃষ্টান্ত, অপব্যয়ী পুত্র এবং হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার দৃষ্টান্ত।

এই তিনটি দৃষ্টান্তের দলটি আমাদের প্রভু যীশুর বার্তা এবং করুণাময় ব্যক্তিত্বকে সংজ্ঞায়িত করে, এমনকি তারা "তৃতীয় সুসমাচারের হৃদয়" হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

এখন, ম্যাথিউর গসপেলে, দৃষ্টান্তটি সংক্ষিপ্ত এবং জীবনের একটি আদর্শের অংশ যা চার্চের যাজকদের সেই চেতনা দেখানোর উদ্দেশ্য যা তাদেরকে তাদের পরিচর্যাকে পরিচালিত করতে হবে এবং দাবি করতে হবে, বিশেষ করে সবচেয়ে দুর্বল এবং অরক্ষিতদের প্রতি। .

হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার দৃষ্টান্তের বার্তা

এটি সাধারণত নির্দেশ করা হয়েছে যে এই দৃষ্টান্তের কেন্দ্রবিন্দু হল হারিয়ে যাওয়া বা হারিয়ে যাওয়া ভেড়া, যা তার মেষপালক খুঁজে পেয়েছিল যে এটি খুঁজছিল, তবে এটি এমন নয়। প্রকৃতপক্ষে, এটি দেখা যায় যে দুটি পদ্ধতির কোনটিতেই "যাজক" শব্দটি নির্দেশিত নয়। অবশ্যই, এটা সম্পূর্ণভাবে ইচ্ছাকৃত কারণ আমাদের প্রভু এই গল্পটি রাখালদের দ্বারা সম্পাদিত কাজের সাথে যুক্ত করতে চাননি; ঠিক যেমন খ্রিস্টানদের সঙ্গে যুক্ত হওয়া তাঁর উদ্দেশ্য ছিল না যারা তাঁর মণ্ডলী থেকে নিজেদের দূরে সরিয়ে রেখেছিল।

গল্পের কেন্দ্রীয় ফোকাস হল পাওয়া ভেড়ার জন্য মানুষ যে আনন্দ অনুভব করেছিল; এটা সহজভাবে এই দৃষ্টান্তে যীশুর শিক্ষার কেন্দ্র। এটি আমাদের এমন একজন ঈশ্বরকে দেখায় যিনি আনন্দ করেন যখন তার একজন বিশ্বস্ত তার অস্ত্রে ফিরে আসে, তাই সে উদযাপন করে; যাতে খুঁজে পাওয়া হারিয়ে যাওয়া উদযাপন. এটা খুব স্পষ্ট হওয়া উচিত যে এই দৃষ্টান্ত অনুসারে "ঈশ্বরের জন্য সমস্ত মানুষ তার ভাঁজ, খ্রিস্টান বা না।" এর মধ্যে বেশ্যা, ফরীশী, কর আদায়কারী এবং লেখক, অর্থাৎ একেবারে সবাই অন্তর্ভুক্ত ছিল।

চরিত্রগুলি জানা

হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার দৃষ্টান্ত পড়ার সময় আমরা কিছু চরিত্রের হস্তক্ষেপের প্রশংসা করতে পারি। নীচে আমরা তাদের কিছু বিকাশ করব।

ভেড়া

100টি ভেড়া, একশ নম্বর একটি বাতিক নয়, মাস্টার এটি বেছে নিয়েছেন কারণ এটি একটি গড় পাল দেখিয়েছে। সেই সময়ে ভেড়ার পাল 20 থেকে 200 মাথা নিয়ে গঠিত ছিল। এবং একশ নম্বরটি একজন গড় লোক দেখানোর জন্য ব্যবহৃত হয়, যিনি ধনী নন এবং দরিদ্র নন। এইভাবে, তিনি প্রত্যয়িত করেছেন যে বেশিরভাগ শ্রোতা গল্পের সাথে চিহ্নিত।

হারিয়ে যাওয়া ভেড়া

হারিয়ে যাওয়া ভেড়া, সে সময় রাখালরা ভেড়ার নাম দিতেন। এই ভেড়াটি বেনামী ছিল, যেহেতু এটি আমাদের যে কেউ হতে পারে।

নির্দিষ্ট কিছু দোভাষী প্রস্তাবিত হিসাবে এটি বিশেষ নয়। ভেড়া সাধারণত এমন প্রাণী যেগুলি প্রায়শই বিপথে যায়, এটি হারিয়ে যাওয়াগুলির মধ্যে একটি। এই ভেড়ার ক্ষতি বা স্থানান্তর তাদের সকলকে প্রতিনিধিত্ব করে যারা অচেতনভাবে বা সচেতনভাবে ঈশ্বর থেকে, তাঁর আশীর্বাদ থেকে, ঈশ্বরের প্রতিশ্রুত জীবন থেকে নিজেদেরকে দূরে সরিয়ে রেখেছে। এই লোকেরা জানে না যে তারা হারিয়ে গেছে, বা তারা জানে, কিন্তু বাস্তবতা হল তারা সেই অবস্থায় থাকতে পছন্দ করে।

রাখাল

যে লোকটি তাকে খুঁজতে গিয়েছিল, এটা সত্য যে তিনি একজন রাখাল বলে উল্লেখ করা হয়নি, এটা স্পষ্ট যে তিনি। এবং এটি বিপরীতমুখী, যেহেতু যাজক কার্যালয়টি ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল এবং পাবলিকদের কাছে এটি একটি জঘন্য অফিস হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। যাইহোক, জনের গসপেলে, যীশু একজন মেষপালকের মুখোমুখি হয়েছিলেন, সেই সময়ের ধর্মীয়দের দেখানোর জন্য যে ঈশ্বর বিশ্বে যাকে তুচ্ছ এবং জঘন্য তা বেছে নেন যারা বিশ্বাস করে যে তারা উচ্চতর। এবং অবশেষে, যে লোকটি হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার সন্ধান করে সে আমাদের প্রভু ঈশ্বরকে মূর্ত করে, সে নিজেই আদম এবং ইভের সন্ধান করতে বেরিয়েছিল যারা পাপ করার পরে। ঈশ্বরই আমাদের খোঁজে আসছেন, অন্য দিকে নয়।

বন্ধু এবং প্রতিবেশীদের

মানুষের বন্ধু এবং প্রতিবেশী, দৃশ্যত পুরুষ এবং মহিলাদের সম্বোধন করে যারা ঈশ্বরের রাজ্যের প্রকৃত অর্থ বোঝে; যে একইভাবে তারা যীশুর আনন্দ, আনন্দ কল্পনা করে যখন একজন পাপী ব্যক্তি অনুতপ্ত হয়, এবং হারিয়ে যাওয়ার জন্য বিচার করা হয় না, বিপরীতে তারা তাকে সেই ভাঁজে সন্তুষ্টির সাথে গ্রহণ করে যেখান থেকে তার কখনও যাওয়া উচিত ছিল না।

দৃষ্টান্তের থিম এবং অর্থ

এখন এই গল্পে যে বাস্তবতা লুকিয়ে আছে তা আমাদের বোঝা অপরিহার্য। এই ক্ষেত্রে ভেড়া সত্যিই একটি ভেড়া ছিল না, এবং এই মেষপালক একটি রাখাল থেকে খুব আলাদা.

হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার দৃষ্টান্তটি প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের সময় থেকে এখন পর্যন্ত একাধিক মন্তব্যের কেন্দ্রস্থল ছিল। সর্বাধিক বিবেচিত অর্থ এবং বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে যা দাঁড়িয়েছে, আমরা সেগুলি নীচে উল্লেখ করি।

ঈশ্বরের ক্ষমা ও করুণা

আমরা সাধারণত বিবেচনা করতে পারি যে এই গল্পটি, বিশেষ করে লুকের গসপেলের পদ্ধতিতে, এমন একটি অনুচ্ছেদ স্থাপন করে যার প্রধান উদ্দেশ্য ঈশ্বরের করুণা। আমরা পড়তে পারি যে লোকটি ভেড়াটিকে তার বাহুতে নিয়েছিল এবং তারপর এটি বহন করার জন্য তার কাঁধে রেখেছিল।

এটি সমস্ত মানবতার জন্য, হারিয়ে যাওয়াদের জন্য ঈশ্বরের মহান ভালবাসার প্রতীক, যেহেতু শেষ পর্যন্ত আমরা সবাই হারিয়ে যাওয়া ভেড়া। আমাদের প্রিয় ঈশ্বরের জন্য আমরা সর্বদা এমন লোক হব যারা সহজে বিপথগামী হয়ে যাই, কিন্তু একইভাবে তিনি আমাদের ক্ষমা করেন এবং আমরা যে বিভিন্ন পরিস্থিতিতে খুঁজে পাই তা থেকে বেরিয়ে আসতে আমাদের সমর্থন করেন।

ঈশ্বরের এই করুণা প্রধানত পাপীদের জন্য, এবং ক্ষমার প্রকৃত প্রকৃতির ক্রমাগত পর্যালোচনা করে, যা একটি অত্যন্ত শক্তিশালী শিক্ষাকে চিহ্নিত করে যেখানে এটি পাপী থেকে পাপকে আলাদা করে।
এই দৃষ্টান্তটি আমাদের শেখাতে পারে যে ঈশ্বর সমস্ত করুণা এবং সমস্ত ক্ষমা, একজন ঈশ্বর নিজেকে সরিয়ে দিতে ইচ্ছুক যাতে হারিয়ে যাওয়াকে স্থান দেওয়া যায়।

ঈশ্বর আমাদের খোঁজেন

অধ্যয়নের অধীনে দৃষ্টান্ত দ্বারা উপস্থাপিত গল্পটি প্রাথমিকভাবে ভেড়ার গল্পে আগ্রহী নয়, যা অনুসারে পাপী মানুষটি অসম্মানের মধ্যে পড়েছিল।

বরং, তিনি প্রধান চরিত্রের দ্বারা তা করেন যিনি মেষপালক, যিনি ঈশ্বর পিতাকে প্রতিনিধিত্ব করেন (“একইভাবে, আপনার স্বর্গীয় পিতার ইচ্ছা নয় যে এই ছোটদের একজনকে হারিয়ে ফেলা উচিত”) এবং বর্ধিতভাবে যীশু খ্রীষ্ট নিজেই।

মেষপালকের ভূমিকায় আমরা দেখতে পাচ্ছি যে সে যা হারিয়েছে তা খুঁজতে আগ্রহী এবং এটি খুঁজে পাওয়ার জন্য তার আনন্দ দেখায়। যীশুর জন্য, দৃষ্টান্তের গল্পগুলি ইহুদি সম্প্রদায়ের নিম্ন শ্রেণীর এবং গ্যালিলের অ-ইহুদিদের প্রতি তার অদ্ভুত আগ্রহের কথা উল্লেখ করে।

রাখাল রাগের অনুভূতি দেখায় না, যখন সে ভেড়ার ক্ষতি বুঝতে পারে, কেবল এটি খুঁজে পাওয়ার উদ্বেগ। তিনি যে দুঃখ এবং তীব্র ব্যথা অনুভব করেছিলেন তা তাকে একটি শ্রমসাধ্য অনুসন্ধান চালাতে বাধ্য করে।

উপমার গল্পের প্রথম অংশে হারিয়ে যাওয়াদের প্রতি রাখালের ভালোবাসার উল্লেখ থাকলেও গল্পের কেন্দ্রবিন্দু হল হারিয়ে যাওয়া জিনিস খুঁজে পাওয়ার আনন্দ।

বাইবেলে যে দৃষ্টান্তগুলি করুণার জন্য উৎসর্গ করা হয়েছে, যীশু দেখান যে ঈশ্বরের প্রকৃতি এমন একজন পিতা যিনি কখনও হাল ছেড়ে দেন না। যতক্ষণ না পাপ পূর্বাবস্থায় চলে যায় এবং আরও বেশি প্রত্যাখ্যান করুণার সাথে পরাস্ত না হয় ততক্ষণ পর্যন্ত স্থির থাকুন।

বাইবেলে বর্ণিত দৃষ্টান্তগুলিতে, যা করুণা বা আনন্দ হিসাবে পরিচিত, ঈশ্বরকে সবসময় খুশি দেখানো হয়, বিশেষ করে যখন তিনি ক্ষমা করেন। নিঃসন্দেহে, তাদের মধ্যে আমরা গসপেল এবং আমাদের বিশ্বাসের কেন্দ্র খুঁজে পেতে পারি, যেহেতু করুণাকে চালিকা শক্তি হিসাবে উপস্থাপন করা হয় যা সবকিছুকে কাটিয়ে ওঠে, যা সর্বদা হৃদয়কে ভালবাসায় পূর্ণ করে এবং এটি ক্ষমাও দেয়।

এই দৃষ্টান্তটি আমাদেরকে আরও শেখায় যে বিশ্বাসের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বিচক্ষণ তারাই যারা অপরিণতদের সন্ধানে বের হওয়া উচিত। অন্য কথায়, বিশ্বাসীর সার্বজনীন প্রতিশ্রুতি অনুশীলন করা হয় যখন আমরা আমাদের পরিবেশ ছেড়ে সমাজের সামনে অদৃশ্য, গৃহহীন, দরিদ্র, যারা ভাল জীবনে অ্যাক্সেস করতে পারে না তাদের সন্ধান করি।

এখন, আমাদের মধ্যে যাদের বেশি ভাগ্য আছে তাদের অবশ্যই সবচেয়ে বেশি অভাবগ্রস্তদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার জন্য এটি ছেড়ে দিতে হবে, ঈশ্বর আমাদের উত্তরাধিকার সূত্রে যে আশীর্বাদ পেয়েছেন, এবং এতে শুধুমাত্র একটি "ঈশ্বর আপনার মঙ্গল করুন" অন্তর্ভুক্ত নয়, আমাদের অর্থ, আমাদের খাবার, আমাদের ভাগও ভাগ করে নিতে হবে। নিঃস্বদের সাথে পোশাক; কারণ এই দৃষ্টান্ত অন্য মেষদের প্রতি ইঙ্গিত করে না, যারা পৃথিবীতে আছে৷

ঈশ্বর আমাদের খুঁজে পান

ভেড়াগুলো যখন চরতে থাকে তখন বুঝতে না পেরে সে বাকিদের থেকে দূরে সরে যায়, অবশ্য এখন সে পাল বা রাখাল দেখতে পায় না। সে পাহাড়ে অরক্ষিত আছে যেখানে বিপদ আর রাত আসছে।

হঠাৎ, সে তার পরিচিত একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পায়, এটি ছিল রাখালের কণ্ঠস্বর, সে তার দিকে ছুটে যায়, তাকে তার জামাকাপড় দিয়ে বেঁধে বাড়িতে নিয়ে যায়।

বারবার, যিহোবা নিজেকে একজন মেষপালকের সঙ্গে তুলনা করেন। তার বার্তা আমাদের বলে:

Ezekiel 34:11, 12

“নিশ্চয়ই আমি আমার মেষদের খোঁজ করব এবং তাদের যত্ন নেব

আমি আমার ভেড়ার যত্ন নেব

আমরা যদি নিজেদেরকে প্রশ্ন করি: যিহোবার মেষ কারা? নিঃসন্দেহে, তারা এমন লোক যারা তাকে অনুসরণ করে, তাকে ভালবাসে এবং তাকে ভক্তি প্রদান করে।

বাইবেল বলে:

গীতসংহিতা 95:6, 7

“আসুন, আসুন আমরা উপাসনা করি এবং প্রণাম করি; আসুন আমরা আমাদের সৃষ্টিকর্তা যিহোবার সামনে নতজানু হই। কারণ তিনিই আমাদের ঈশ্বর, এবং আমরা তাঁর চারণভূমির লোক এবং [তাঁর তত্ত্বাবধানে] ভেড়া।”

অনেক সময় যারা ঈশ্বরের উপাসনা করে তারা মেষের মতো তাদের মেষপালকের পিছনে যেতে চায়, কিন্তু তারা অগত্যা তার কাছে পৌঁছায় না। কখনও কখনও আমরা যারা প্রভুর সেবা করি তারা হারিয়ে যাওয়া, হারিয়ে যাওয়া বা বিপথগামী ভেড়ার মতো (ইজেকিয়েল 34:12; ম্যাথু 15:24; 1 পিটার 2:25)।

আজ, যীশু কি রাখালের মতো আমাদের যত্ন নেন?

অবশ্যই! প্রভু তাঁর বাক্যে আমাদের আশ্বস্ত করেছেন যে আমাদের কোন কিছুর অভাব হবে না (গীতসংহিতা 23) এর অর্থ হল ঈশ্বর আমাদের সমস্ত কিছু প্রদান করেন: স্বাস্থ্য, সুরক্ষা, যত্ন, খাদ্য, বিধান এবং এই সমস্ত বাইবেলের প্রতিশ্রুতি। আধ্যাত্মিক অর্থে, যেমন তিনি আমাদের আশ্বস্ত করেছেন:

এজেকিয়েল 34:14

¹⁴ আমি তাদের ভাল চারণভূমিতে চরাব, এবং তাদের মেষপাল ইস্রায়েলের উচ্চ পর্বতগুলিতে থাকবে; সেখানে তারা ভাল ভাঁজে ঘুমাবে এবং ইস্রায়েলের পাহাড়ে রসালো চারণভূমিতে তারা চরবে।

অবশ্যই, এটি সর্বদা আমাদের আধ্যাত্মিক খাবারের অনেক বৈচিত্র্য সরবরাহ করে, তবে সর্বোপরি, সঠিক সময়ে।

তিনি আমাদের সুরক্ষা এবং সাহায্য দেন, প্রভু প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন:

এজেকিয়েল 34:16

"ছত্রভঙ্গদের কাছে আমি ফিরিয়ে আনব, এবং ভাঙাকে আমি ব্যান্ডেজ করব এবং শোককারীদেরকে আমি শক্তিশালী করব"।

যিহোবা সেই ব্যক্তিদের উৎসাহ ও শক্তি জুগিয়ে থাকেন যারা দুর্বল অথবা পরিস্থিতির দ্বারা ভারপ্রাপ্ত। যদি কেউ ভেড়াকে আঘাত করে তবে তিনি তাদের ক্ষত সারিয়ে তোলেন, এমনকি যদি একজন ভাই জমায়েত হন। এমনভাবে যাতে এটি ক্ষতি এবং নেতিবাচক আবেগের লোকদের সরাসরি সাহায্য করে।

যদি আমরা হারিয়ে যাই, তিনি আমাদের খোঁজেন।

যিহোবা বলেন, “যে সমস্ত স্থানে তারা ছিন্নভিন্ন হয়ে গেছে, আমি তাদের উদ্ধার করব। এবং তিনি আরও প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন: "আমি হারিয়ে যাওয়াকে খুঁজব" (ইজেকিয়েল 34:12, 16)।

ঈশ্বরের জন্য, যে কোনও হারানো ভেড়া হতাশাহীন ঘটনা নয়, তিনি বুঝতে পারেন যখন একজন হারিয়ে যায়, এমনভাবে তিনি এটিকে খুঁজে পান যতক্ষণ না তিনি এটি খুঁজে পান এবং আনন্দ করেন (ম্যাথু 18:12-14).

তাই তিনি তাঁর প্রকৃত বান্দাদের "আমার মেষ, আমার চারণের মেষ" বলে ডাকেন। এজেকিয়েল 34:31. এবং বিশ্বাস করুন আপনি সেই ভেড়ার একজন।

আমরা আগে যা ছিলাম তা আবার আমাদের তৈরি করুন

যিহোবা আপনাকে এটি খোঁজার জন্য আমন্ত্রণ জানান, কারণ তিনি চান আপনি সুখী হন। তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে তিনি তার ভেড়াগুলিকে অনেক আশীর্বাদে পূর্ণ করবেন এজেকিয়েল 34:26. এবং আপনি ইতিমধ্যে এটি সাক্ষী আছে.

যিহোবার সঙ্গে দেখা করার সময় আপনি যে অনুভূতি পেয়েছিলেন তা মনে রাখা আপনার জন্য গুরুত্বপূর্ণ, উদাহরণস্বরূপ, আপনি যখন ঈশ্বরের নাম শিখেছিলেন এবং তিনি মানবজাতির সঙ্গে কী করতে চান।

প্রাচীনকালের ঈশ্বরের বান্দারা প্রার্থনা করেছিল:

"আমাদেরকে আপনার কাছে ফিরিয়ে আনুন, এবং আমরা ফিরে যাব; আমাদেরকে আবার আগের মত করে তুলুন" (বিলাপ 5:21).

প্রভু তাদের উত্তর দিলেন, এবং তাঁর লোকেরা আনন্দে তাঁর সেবা করতে ফিরে এল৷ (নহেমিয় 8:17). সে তোমার সাথেও তাই করবে।

এবং অবশ্যই, যারা প্রভুর কাছে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয় তাদের অবশ্যই বড় চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হতে হবে।

ঈশ্বর আমাদের বেছে নিন

পলের নিশ্চিতকরণে, ইফিসিয়ানদের কাছে তার লেখার 1 ধারায়, তিনি বলেছেন যে বিশ্বস্তরা খ্রীষ্টে স্বর্গীয় অঞ্চলে সমস্ত আধ্যাত্মিক আশীর্বাদের সাথে মহিমান্বিত হয়েছে। পল বলেন যে ঈশ্বর আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা ঈশ্বরের চিরস্থায়ী পরিকল্পনা অনুসারে।

প্রভু আমাদের যে আধ্যাত্মিক আশীর্বাদ দিয়েছেন তা পৃথিবীর ভিত্তির আগে লেখা হয়েছিল এবং ঈশ্বরের চিরন্তন উদ্দেশ্য অনুসারে তৈরি করা হয়েছিল, এটি ইচ্ছা বা সুযোগ দ্বারা হয়নি। ঈশ্বরের সার্বভৌম নির্বাচনের বাইবেলের মতবাদ পবিত্র ধর্মগ্রন্থে সবচেয়ে অপব্যবহার এবং আক্রমণের একটি। তারা স্বর্গীয় পিতার ঈশ্বর হওয়ার বিশেষাধিকার প্রয়োগ করার চিন্তা সহ্য করতে পারে না।

বাইবেল এটা খুব স্পষ্ট করে যে আমাদের ঈশ্বর সম্পূর্ণ সার্বভৌম, এবং তিনি স্বাধীনভাবে লোকদের একটি দলকে বাঁচানোর জন্য বেছে নিয়েছিলেন, এবং অন্যদের তাদের ন্যায়বিচারের জন্য ছেড়ে দিয়েছিলেন, এবং এটি পৃথিবীর ভিত্তির ঠিক আগে ঘটেছিল।

খ্রিস্টানদের জীবনে এই মতবাদটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, তাই আসুন আমরা লক্ষ্য করি যে পল এই আয়াতগুলিতে কী প্রকাশ করেছেন:

ইফিষীয় 1:3-6

³ আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের ঈশ্বর ও পিতা ধন্য হোন, যিনি খ্রীষ্টের স্বর্গীয় স্থানে আমাদের প্রতিটি আধ্যাত্মিক আশীর্বাদ দিয়ে আশীর্বাদ করেছেন,

⁴ জগত সৃষ্টির আগে তিনি যেমন আমাদেরকে তাঁর মধ্যে বেছে নিয়েছিলেন, যেন তাঁর সামনে আমরা পবিত্র ও নির্দোষ থাকি।

⁵ প্রেমে, যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে তাঁর সন্তানদের দত্তক নেওয়ার জন্য আমাদের পূর্বনির্ধারিত করে, তাঁর ইচ্ছার বিশুদ্ধ স্নেহ অনুসারে,

⁶ তাঁর করুণার মহিমার প্রশংসার জন্য, যা দিয়ে তিনি আমাদের প্রিয়তে গ্রহণ করেছেন,

আমরা যখন এই আয়াতগুলি অধ্যয়ন করি তখন বিশেষভাবে দুটি শব্দ লক্ষ্য করা যায়। প্রথম উদাহরণে, vers. 4 বলে যে ঈশ্বর আমাদের বেছে নিয়েছেন, এবং 5 শ্লোকে তিনি আমাদের পূর্বনির্ধারিত করেছেন। শব্দগুলো অর্থের দিক থেকে অনেক মিল। "নির্বাচন" মানে "নির্বাচন"। এই শব্দটি ব্যবহৃত হয় লূক 6:13 খ্রীষ্টের বারোজন প্রেরিতের পছন্দ সম্পর্কে কথা বলতে।

প্রভু তাদের সেই ভিড় থেকে বেছে নিয়েছিলেন যারা সর্বদা তাঁর প্রেরিত হওয়ার জন্য তাঁকে অনুসরণ করেছিল। এখানেও একই কথা প্রযোজ্য।আমাদের পিতা আমাদের পরিত্রাণের জন্য মনোনীত করেছেন। এটি যেমন বলে:

জন. 15:16:

"আপনি আমাকে বেছে নেননি, কিন্তু আমি আপনাকে বেছে নিয়েছি।"

দ্বিতীয় শব্দ পূর্বনির্ধারণ: "গ্রীক শব্দের অনুবাদ"proorizo", শব্দ দ্বারা গঠিত "স্বপক্ষে" মানে "আগে থেকে", এবং "অরিজো"যেখান থেকে আমাদের "দিগন্ত" শব্দটি এসেছে। সেই অর্থে, এর অর্থ আগে থেকেই একটি সীমা অঙ্কন করা। একজন সার্বভৌম হিসেবে যিহোবা একটি রেখা টেনেছিলেন এবং তাদের আগেই নির্ধারণ করেছিলেন যাতে কেউ কেউ স্বর্গে যেতে পারে।

পল পছন্দের ভিত্তি স্থাপন করেন,  "যেমন তিনি তাঁর মধ্যে আমাদের বেছে নিয়েছেন৷", যে মুহূর্তে প্রভু আমাদেরকে তাঁর সার্বভৌম পরিকল্পনার অংশ বানিয়েছেন তিনি জানতেন যে আমরা এটির যোগ্য নই। যাইহোক, তিনি আগেই আমাদের ঋণ বাতিল করেছেন। ট্রিনিটির দ্বিতীয় ব্যক্তি না থাকলে আমরা কখনই ঈশ্বরের সংরক্ষণ পরিকল্পনায় অংশগ্রহণ করতাম না।

তারপর পল নির্বাচনের মুহূর্তের কথা বলেন: আমরা নির্বাচিত হয়েছিলাম "জগৎ সৃষ্টির আগে থেকেই", ঈশ্বর সার্বভৌমভাবে আমাদেরকে তাঁর মুক্তির পরিকল্পনায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এবং এটি অনন্তকালে করা হয়েছিল, সময়ের শুরুর আগে।

সেই ক্রমে, আমরা নির্বাচনের উদ্দেশ্য নিয়ে চলতে থাকি, পল বলেছেন যে ঈশ্বর আমাদেরকে "তাঁর সামনে পবিত্র এবং নির্দোষ হতে" বেছে নিয়েছেন। প্রভু আমাদের মধ্যে ভাল কিছু দেখতে পাননি, তিনি কেবল আমাদের পাপের মধ্যে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন এবং সেখান থেকে তিনি আমাদেরকে সাধু হওয়ার জন্য নির্বাচিত করেছিলেন যেমন ইফিসিয়ানস 2:1-3 বলে, পবিত্রতা কারণ নয়, এটি নির্বাচিত হওয়ার ফল।

নির্বাচনে সেই ঐশ্বরিক উদ্দেশ্য খ্রিস্টান হিসাবে আমাদের জীবনে অবশ্যই প্রভাব ফেলবে। আমাদের ইতিবাচকভাবে পবিত্র হওয়ার উচ্চাকাঙ্ক্ষা থাকতে হবে, ঈশ্বরের পবিত্র চরিত্রের সাথে আরও বেশি করে মানিয়ে নিতে হবে। নেতিবাচকভাবে আমাদের অবশ্যই নির্দোষ, নির্দোষ হওয়ার উচ্চাকাঙ্ক্ষা থাকতে হবে। ঈশ্বরের করুণা দ্বারা সুরক্ষিত আমাদের অবশ্যই মন্দের সমস্ত চেহারা থেকে নিজেদেরকে আলাদা করতে হবে, পল 1থিসেসে বলেছেন। 5:22। এ কারণেই আমাদের নির্বাচিত করা হয়েছে।

গৌরবের কাজটি রূপান্তরের মুহুর্তে শুরু হয়, আমাদের হৃদয় শুদ্ধ হয় এবং পাপমুক্ত হয় এবং আমাদের জীবনে চলতে থাকবে যখন আমরা ঈশ্বরের উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত অনুগ্রহ অনুশীলন করি।

এখন, 5 শ্লোকে, পল ইঙ্গিত করেছেন যে আমরা প্রেমে পবিত্র মনোনীত হয়েছি, "যীশু খ্রীষ্টের মাধ্যমে তাঁর পুত্র হিসাবে গ্রহণ করা".

বর্তমানে, আমরা যখন দত্তক নেওয়ার শব্দটি বলি, তখন বাচ্চাদের মনে আসে, তবে তখনকার দিনে বড়রা দত্তক নেওয়া হত। উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন ধনী ব্যক্তির কাছে তার ভাগ্য ছেড়ে দেওয়ার মতো কেউ না থাকে, তবে সে এটি ছেড়ে দেওয়ার জন্য একজন যোগ্য ব্যক্তি খুঁজে পাবে এবং তাকে তার পুত্র হিসাবে গ্রহণ করবে। সেই মুহূর্ত থেকে, পুত্র তার উত্তরাধিকার উপভোগ করতে শুরু করে এবং দত্তক গ্রহণের কথা বলার সময় পল এই ধারণাটি উপস্থাপন করেন।

ঈশ্বরের আনন্দ

অবশ্যই যখন আমরা নিজেদেরকে জিজ্ঞেস করি ঈশ্বর কি তার সন্তানদের নিয়ে আনন্দ করেন? এখন প্রশ্নটি দুটি উপাদান দেখায়: প্রথম উদাহরণে, আমাদের মধ্যে ঈশ্বরকে কী আলাদা করে যা তাকে আনন্দের দিকে নিয়ে যায়? এবং দ্বিতীয়ত, কেন তিনি আমাদের বলেন যে তিনি আমাদের মধ্যে আনন্দ করেন? যখন আমি বলি "ঈশ্বর," আমি বলতে চাই খ্রীষ্টে আমাদের কাছে ঈশ্বরের অর্থ। আমি খ্রিস্টান এবং ট্রাইউন ঈশ্বরের উল্লেখ করি।

এখন, আসুন আমরা বিভিন্ন আয়াতের প্রতি মনোযোগ দিই যা আমাদেরকে তাঁর লোকেদের মধ্যে ঈশ্বরের আনন্দ এবং তাদের প্রশংসার উল্লেখ দেয়:

সফনিয় 3:17

“প্রভু তোমার মধ্যে আছেন, পরাক্রমশালী, তিনি রক্ষা করবেন; আনন্দে তোমার উপর আনন্দ করবে. "

সালাম 147: 11

"যারা তাকে ভয় করে এবং যারা তাঁর করুণার আশা করে তাদের প্রতি প্রভু আনন্দ করেন. "

এখন, আমরা বলতে পারি যে প্রথম প্রশ্নের উত্তরে, ঈশ্বর মূলত আমাদের মধ্যে যা দেখেন যা তাঁকে আনন্দের দিকে নিয়ে যায় তা হল আমরা সেই ব্যক্তি যারা তাঁর উপস্থিতির আনন্দ থেকে বেঁচে আছি। এবং স্পষ্টতই যা আছে তা ঈশ্বরকে অবশ্যই অনুমোদন করতে হবে অধিকার. অতএব, আমরা যেভাবে অনুভব করি, চিন্তা করি এবং তাঁর নিখুঁত ইচ্ছা পালন করি তাতে তিনি আনন্দ করেন। এটা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে বলে নয়, কিন্তু স্বাধীন ইচ্ছার কারণে আমরা তাকে অনুসরণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি। একজন সত্যিকারের খ্রিস্টান জানেন যে ঈশ্বরের বাধ্য হওয়া আশীর্বাদের সমার্থক।

"ধার্মিকতা" মানে ভাবুন, অনুভব করুন এবং এমনভাবে কাজ করুন যা প্রকাশ করে, সত্য অনুপাতে, যা সবচেয়ে মূল্যবান তার মূল্য। এটা সত্যিই আনন্দ এবং পরিশ্রমীভাবে আমাদের ঈশ্বরের মূল্য অসীম কর্মের মধ্যে উদ্ভাসিত পালন করা হয়. এইভাবে, সঠিক কাজটি করা হয় যখন আমরা ঈশ্বরের মূল্যের সত্যতা বুঝতে পারি এবং এটিকে তার সর্বজনীন আধিপত্যের সমান অনুভব করি এবং ঈশ্বরের সর্বোচ্চ মূল্য বলে এমনভাবে এগিয়ে যাই।

ফিলিপীয় 4:4

"সর্বদা প্রভুতে আনন্দ করুন. আবার আমি বলি: আনন্দ কর!

রোমানস 5: 2

"যার মাধ্যমে আমরা বিশ্বাসের দ্বারা এই অনুগ্রহে প্রবেশ করতে পারি যেখানে আমরা দাঁড়িয়ে আছি, এবং আমরা ঈশ্বরের মহিমা আশায় আনন্দিত."

প্রভু এমন ক্রিয়াগুলিকে সম্মান করেন যা তাকে মূল্য দেয় এবং দেখে আনন্দিত হয় যে আমরা তাঁর মধ্যে আনন্দ করি৷ তাই যখন আমরা বলি যে ঈশ্বর যেভাবে আমরা যা ভাবি, অনুভব করি এবং যা উপযুক্ত তা করে আনন্দিত হন, তখন আমাদের বোঝায় যে আমরা কীভাবে উপলব্ধি করি, আনন্দ করি এবং প্রকাশ করি তাতে তিনি আনন্দ করেন৷ তার নিজের সর্বোচ্চ মূল্য। প্রভু তাঁর মধ্যে আমাদের আনন্দে আনন্দিত হওয়ার বিষয়ে উত্তেজিত হওয়ার সঠিক কারণ হল নিশ্চিত করে যে তাঁর মধ্যে আমাদের আনন্দ সত্য'.

তাঁর প্রতি আমাদের দৃষ্টি দৃঢ়ভাবে স্থির করে এবং তাঁর সৌন্দর্যে আমাদের আনন্দকে আরও বেশি করে, তাহলে আমাদের প্রতি ঈশ্বরের অনুমোদনের প্রতি সাড়া দেওয়ার একটি ধ্বংসাত্মক উপায় রয়েছে। অতএব, আমরা যদি প্রশংসা পাওয়ার জন্য একচেটিয়াভাবে আনন্দ ব্যবহার করি, তাহলে আমরা এটা খুবই ভুল করছি, যেহেতু আমরা ঈশ্বরে আনন্দ করতে পারব না। এছাড়াও, ঈশ্বর আমাদের মধ্যে আনন্দিত যে দৃষ্টান্তটি খুবই বিপজ্জনক, কারণ আমরা পতিত, এবং পতিত প্রকৃতির প্রাথমিক কারণ যৌনতা নয়, বরং আত্ম-উচ্চারণ।

আমাদের আছে যে পাপী প্রকৃতি আমরা বিদ্যমান এবং আমরা কি জন্য উপাসনা করা ভালবাসে. সুতরাং এর সংশোধন এই নয় যে ঈশ্বর একজন প্রশংসাকারী হয়ে ওঠেন, সঠিক জিনিসটি হল আমরা প্রশংসা শুনতে পাই যে আমাদের আনন্দ সত্যিই তাঁর মধ্যে রয়েছে৷ অবশ্যই তাঁর মধ্যে আমাদের আনন্দের জন্য ঈশ্বরের প্রশংসা আমাদের আনন্দে থাকতে সাহায্য করার জন্য। তাঁর মধ্যে, এবং কোন বিভ্রান্তি ছাড়াই।

সালাম 43: 4

আমি ঈশ্বরের বেদীতে প্রবেশ করব, আমার আনন্দ এবং আমার আনন্দের ঈশ্বর. "

সালাম 70: 4

"আনন্দ করুন এবং আপনার মধ্যে আনন্দ করুন যারা আপনাকে খোঁজে, এবং যারা আপনার পরিত্রাণকে ভালোবাসে তারা সর্বদা বলুক: মহান ঈশ্বর।"

এটা সত্য যে  আমরা নিজেদেরকে উপভোগ করি আমাদের প্রতি ঈশ্বরের পরিপূর্ণতায়, কিন্তু আমরা তা করি না যেভাবে একটি দৈহিক প্রবৃত্তি হবে। সেই অর্থে, তাঁর চাটুকারিতাকে তিনি আমাদের প্রশংসা করার কারণ থেকে বিক্ষিপ্ত হতে দেওয়া যায় না, যথা, তাঁর প্রতি আমাদের আনন্দ।

এমনকি তার মধ্যে আমাদের অপূর্ণ আনন্দের প্রতি তার সহানুভূতিশীল সম্মতি তাকে নিজের মধ্যে আরও সুন্দর করে তোলে। যখন আপনি বাক্যাংশগুলি শুনতে পান: "ভাল হয়েছে, ভাল এবং অনুগত দাস," বলুন, আমাদের ঈশ্বর কত মহান এবং করুণাময়। নিঃসন্দেহে প্রভু খ্রীষ্টের উপর আরোপিত ন্যায়বিচারের মাধ্যমে তার উত্তরাধিকারীদের দেখেন, তাই এখানে যা প্রকাশ করা হয়েছে তার মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে।

আমরা এটিকে এতে অনুবাদ করতে পারি:

• প্রথমত, এটি আমাদের খ্রীষ্টের অনুরূপ বিবেচনা করে; যে, তার সন্তান হিসেবে, যেহেতু আমরা দত্তক নিয়েছি।
• দ্বিতীয়: আমরা ইতিমধ্যে খ্রীষ্টে যা রয়েছি তাতে তিনি আমাদের রূপান্তর দেখতে পারেন। দোষারোপের দৃষ্টিকোণ থেকে আমরা প্রভুর পাশে অভেদ্য অধিকার সুরক্ষিত করেছি। তাঁর মধ্যে আমাদের অপূর্ণ আনন্দে ঈশ্বরের আনন্দের গ্যারান্টি দেওয়ার পাশাপাশি৷ যদিও ঈশ্বর খ্রীষ্টে আমাদের নিখুঁত এবং ধার্মিক বলে মনে করেন, তবে তিনি সত্য পাপ, সেইসাথে আমাদের অস্তিত্বের মধ্যে আত্মার উৎপাদনের ক্ষমতা রাখেন৷

অতএব, প্রভু আমাদের মধ্যে কম বা বড় স্তরে উত্সাহী, এবং আমরা এটি জানি কারণ তাঁর জন্য আমরা পুরোপুরি ন্যায়পরায়ণ, যেমন তিনি বলেছেন (রোমানস 4:4-6) এবং আমরা যে পাপ করতে পারি তার সম্পর্কে আমাদের শাসন করে (1 করিন্থীয় 11:32)। ফলস্বরূপ, আমাদের প্রিয় ঈশ্বরের আনন্দ, আমরা তাঁর জন্য যে আনন্দ দেখাই তা হৃদয়ে বিদ্যমান সংযুক্তিগুলির সাথে পরিবর্তিত হবে, তবে, এটি সম্ভব হবে কারণ প্রভু খ্রীষ্টের নিখুঁত ন্যায়বিচারের জন্য আমাদেরকে দায়ী করেন।

অন্যান্য 99টি ভেড়ার যত্ন নেওয়া

এই গল্পটি আমাদের নির্দেশ দেয় যে আমাদের স্বর্গীয় পিতা হারিয়ে যাওয়া এবং যারা তাঁর সাথে থাকে তাদের উভয়কেই ভালবাসেন। ম্যাথু এবং লুকের গল্পে তাদের সমালোচনা করা হয়েছে কারণ তারা উল্লেখ করেছে যে 99টি ভেড়া মরুভূমিতে অসহায় হয়ে পড়েছিল বা পাহাড় হতে পারে। কেস, যখন রাখাল হারিয়ে যাওয়াকে খুঁজছিল।

স্পষ্টতই, এটি এমন ছিল না, প্রত্যেকে যারা একজন ভাল রাখাল এবং তদ্ব্যতীত, সেই সময়ে অভিজ্ঞ, তাদের নিজ নিজ পূর্বাভাস গ্রহণ করেছিল। পাহাড়ে বা মরুভূমিতে তার ক্ষেতের কলম ছিল, যেখানে তিনি তার ভেড়াগুলোকে এই ধরনের মামলার জন্য অবিকল রেখেছিলেন।

এখন, সেই কলমগুলি এমন উপকরণ দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল যে জায়গাটি তাদের প্রস্তাব করেছিল এবং সেগুলি সঠিক সময়ে তৈরি হয়েছিল, সেগুলি আগে বা পরে করা হয়নি। যদিও এটা সত্য যে এই কাজগুলো লুক এবং ম্যাথিউর গসপেলে লিপিবদ্ধ করা হয়নি, কারণ এগুলোর প্রয়োজন ছিল না।

এটা উল্লেখ করা গুরুত্বপূর্ণ যে সেই মেষপালকের যদি 100টি ভেড়ার মাথা থাকে, তবে এর কারণ হল তিনি সর্বদা সংশ্লিষ্ট পূর্বাভাস গ্রহণ করেছিলেন। এটি দেখায় যে তিনি একজন ভাল রাখাল ছিলেন যেহেতু তিনি তার আর্থিক আয়ের উপর নজর রাখতেন, এক্ষেত্রে ভেড়া ছিল তার ভরণপোষণ।

তাই, এই মেষপালক, যদিও অশিক্ষিত, ঐতিহ্য অনুসারে, ভেড়ার জন্য পাগলের সন্ধানে যাবেন না, এবং এইভাবে মাঠের ভাগ্যে 99টি আর্থিক আয়কে অবহেলা করবেন। এই যাজক মূর্খ বা অপচয়কারীও ছিলেন না; যদি সে থাকত, তবে তার 100টি ভেড়া থাকত না।

হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার দৃষ্টান্ত শিক্ষা দেওয়া

হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার দৃষ্টান্তটি আমাদের প্রভু যীশুর আমাদের জন্য যে মহান ভালবাসা রয়েছে সে সম্পর্কে একটি দুর্দান্ত শিক্ষা দেয়। তিনি সর্বদা আমাদের সাথে দেখা করতে যেতে ইচ্ছুক, কোন ভাবেই তিনি আমাদের একা ছেড়ে যান না, তিনি একজন বন্ধুত্বপূর্ণ এবং ঘনিষ্ঠ পিতা যিনি পথের ধারে একটি মহান সঙ্গী হিসাবে আমাদের খুঁজতে যেতে সবকিছু ছেড়ে যেতে ইচ্ছুক।

হারানো ভেড়ার দৃষ্টান্তের মাধ্যমে, যীশু আমাদের সবচেয়ে অভাবীকে সাহায্য করার জন্য এবং সর্বোপরি ক্ষমা করার জন্য আমাদের ক্রমাগত মনোযোগী হতে বাধ্য করে।

হারানো ভেড়ার দৃষ্টান্ত এখনও বৈধ

স্পষ্টতই আজ বলা যেতে পারে যে এটি খ্রিস্টান বিশ্বস্তদের জন্য এবং বাকি লোকেদের জন্য একটি মহান শিক্ষা হিসাবে কাজ করে। যীশুর হৃদয় এবং পিতার হৃদয় অত্যন্ত করুণাময়। তাদের জন্য এমনকি আমাদের শেষটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

এতটাই, যে আমাদের মধ্যে কেউ হারিয়ে গেলে আমরা খারাপ অভ্যাসগুলি ধরার চেষ্টা করি বা আমরা বিচ্যুত হই, তারা এমনভাবে আমাদের যত্ন নেয় যেন আমরা কেবল শিশু। কারণ, অবশ্যই, আমাদের প্রত্যেকেই তাদের কাছে অনন্য। তারা যত্ন নেয়, আমাদের স্বাধীন ইচ্ছার ব্যবহার করতে বাধা না দিয়ে, যদি আমরা সেই খারাপ অভ্যাস বা বিচ্যুতিতে থাকতে চাই বা এমনকি তাদের উন্নতি করতে চাই তবে আমরা তা করতে পারি।

যখন আমাদের মধ্যে কেউ অনুতপ্ত হয় এবং হারিয়ে যাওয়ার পরে বাড়ি ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তখন এটি এই দৃষ্টান্তের মতো ঘটে, যেখানে রাখাল তার কাঁধে ভেড়া বহন করে, খুশি বাড়িতে ফিরে আসে এবং তার বন্ধুদের সাথে উদযাপন করে।

আমরা বলতে পারি যে আমাদের ক্ষেত্রে এটি একই, শাস্তি এবং তিরস্কার প্রয়োগ করা থেকে দূরে, আমরা নিজেদেরকে নিঃশর্ত ক্ষমা, একটি বড় আলিঙ্গন এবং আমাদের সম্মানে স্বর্গে একটি পার্টির সাথে খুঁজে পাই। কারণ যা হারিয়ে গেছে তা পুনরুদ্ধার করা একটি স্মরণীয় যা এটি প্রাপ্য। এর মানে এই নয় যে আমরা জানি যে ঈশ্বর আমাদের ভালবাসেন এবং আমাদের ক্ষমা করেন, আমরা পাপ করতে মুক্ত। এভাবে ভাবার মানে হলো আমরা দুঃখিত নই। সত্যিই এটি আমাদের মাংসকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করা এবং এটিকে বশীভূত করার জন্য লড়াই করা।

এই গল্পটি তাদের সকলের জন্য অত্যন্ত উত্সাহজনক, যারা ন্যায্য বোধ করা থেকে দূরে, বরং ভুল এবং জেনে পূর্ণ বোধ করেন। আমরা ইতিমধ্যে একই পাথরের উপর হাজার বার হোঁচট খেয়েছি: আবার খাওয়ার সাথে, আবার অন্যদের অবহেলা দিয়ে, সংক্ষেপে, প্রথমে আমি, তারপর আমি এবং তারপরে আমার সেই আত্মকেন্দ্রিকতার সাথে যা পরিত্রাণ পাওয়া খুব কঠিন।

নিশ্চিত হওয়া যে আমরা ক্ষমা চাইতে পারি এটা জেনে যে আমাদেরকে উন্মুক্ত অস্ত্র দিয়ে, তিরস্কার ছাড়াই এবং বিদ্বেষ ছাড়াই গ্রহণ করা হবে একটি সত্যিকারের বিশেষাধিকার। যারা আমাদের অপমান করে এবং তারপর অনুতপ্ত হয় তাদের সাথে চিঠিপত্রের ক্ষেত্রে, আমাদের আচরণ যীশু এবং পিতার সমতুল্য হওয়া উচিত, অর্থাৎ, উদার, সংবেদনশীল এবং করুণাময় এবং যে করুণার প্রয়োজন তাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে হওয়া উচিত।

এখানে পৃথিবীতে পুরুষদের আচরণ সেই মহত্ত্ব থেকে অনেক দূরে। মানুষ যতটা অনুতপ্ত হয়ে ফিরে আসে, আমরা যা চাই তা হল তারা যা করেছে তার মূল্য দিতে। আমাদের হৃদয় প্রায়শই পাথরের মতো শক্ত হয়।

21 শতাব্দী আগে যারা পৃথিবীতে বাস করত তাদের মধ্যে এবং আমরা যারা আজ পৃথিবীতে বাস করি তাদের মধ্যে যদি ভোগপ্রবণতা প্রচুর থাকত, তবে যীশুর একজন মানুষ হয়ে পৃথিবীতে এসে আমাদের শেখানোর প্রয়োজন হত না যে ভালবাসাই একমাত্র জিনিস। যা জীবনের অর্থ দেয়। জীবনকাল।

হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার সারাংশের দৃষ্টান্ত

প্রদত্ত শিরোনামটি সবচেয়ে উপযুক্ত ছিল না, কেবল কারণ এটি যীশুর দ্বারা দেওয়া হয়নি। এটি সেই সময়ের কপিস্টদের দ্বারা দেওয়া হয়েছিল যারা পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে কমা, পয়েন্ট এবং অনুচ্ছেদ আলাদা করার দায়িত্বে ছিলেন। কিন্তু মূল থিম হল আমাদের স্বর্গীয় পিতার আনন্দ সম্পর্কে যখন তাঁর সন্তানদের মধ্যে একজন তাঁর সাথে সাহচর্যে ফিরে আসে।

এখন, আধ্যাত্মিক নেতাদের শাস্তি দেওয়ার জন্য এই দৃষ্টান্তটি নেওয়া অনুচিত হবে যারা তাদের হারিয়ে যাওয়া ভেড়ার সন্ধানে যান না (কারণ এটি এই বাইবেলের বিবরণের মূল ধারণা নয়)। তদুপরি, এই দৃষ্টান্তটিকে আঁকড়ে ধরা ভুল হবে প্রমাণ করার জন্য যে আমরা আমাদের ঈশ্বরের কাছ থেকে নিজেদেরকে আরও বেশি করে দূরে রাখি, কারণ শেষ পর্যন্ত আমরা সচেতন যে আমরা যখন দেখা করব তখন তিনি আমাদের ক্ষমা করবেন। যাইহোক, এমন বিশ্বস্ত আছেন যারা মণ্ডলীর দুনিয়া থেকে বেরিয়ে আসতে পছন্দ করেন এবং তারপর "বিশ্ব" থেকে তাদের যাজকদের কাছে দাবি করেন যারা তাদের খোঁজে যাননি, এই বার্তাটি আপনার জন্য নয়।

যদিও এটা সত্য যে ঈশ্বর সব করুণাময়, ক্ষমাশীল, তবুও তিনি অত্যন্ত দৃঢ়। স্পষ্টতই তার ধৈর্য মহান কিন্তু এরও একটা সীমা আছে। আমাদের ভালোবাসার জন্য যে সীমা আরোপ করা হয়েছে। ঠিক আছে, আসুন আমরা আমাদের স্বর্গীয় পিতাকে সেই জীবনের জন্য ধন্যবাদ জানাই যা আনন্দিত হয় যখন একজন হারিয়ে যাওয়া ব্যক্তি ট্র্যাকে ফিরে আসে, যা তিনি প্রত্যেকের জন্য স্বপ্ন দেখেছিলেন তার চেয়ে বেশি কিছু নয়।

উৎস

এই দৃষ্টান্তটির উত্স এখনও সংজ্ঞায়িত করা হয়নি, দুটি সংস্করণের মধ্যে কোনটি প্রাথমিক সংস্করণের কাছাকাছি তা নিয়ে বিভিন্ন মানদণ্ড রয়েছে।

বিভিন্ন স্বীকৃত বাইবেলের পন্ডিত যেমন: রুডলফ বুল্টম্যান এবং জোসেফ এ. ফিটজমায়ার, ইঙ্গিত করেছেন যে ম্যাথিউ সংস্করণটি আসলটির কাছাকাছি। বিপরীতে, জোয়াকিম জেরেমিয়াস এবং জোসেফ স্মিড বলেছেন যে লুকের গসপেলে বর্ণিত পাঠ্যটি আরও একই রকম।

অন্যদিকে, বাইবেলবিদ ক্লদ মন্টেফিওরের মতামত রয়েছে যিনি মন্তব্য করেছিলেন: দৃষ্টান্তের মূল ইতিহাসটি একটি ভাগ করা উপায়ে সংরক্ষণ করা যেতে পারে: লুকের গসপেলের কিছু পয়েন্ট এবং ম্যাথিউতে অন্যগুলি মূল উপাদানটিকে সুনির্দিষ্টভাবে রক্ষা করতে পারে।

লূক এবং ম্যাথুতে কাকে সম্বোধন করা দৃষ্টান্তটি?

আমাদের আছে যে লুকের গসপেলে, গল্পটি যীশুর শত্রু এবং সমালোচকদের দিকে পরিচালিত হয়েছে। এই, ফরীশী রাব্বিরা, তাদের অবস্থা বা কাজের কারণে পাপী বলে বিবেচিত লোকদের সাথে যোগাযোগ না করার একটি নীতি প্রতিষ্ঠা করেছিল: "মানুষের দুষ্টের সাথে যোগাযোগ করা বা তাকে আইন শেখানো উচিত নয়।"
এই অর্থে, আমাদের প্রভু হারানো ভেড়ার দৃষ্টান্ত তৈরি করেন লেখক এবং ফরীশীদের অযোগ্য গসিপের মুখে একটি পাঠ শেখানোর জন্য যা সর্বদা যীশুর আচরণকে প্রশ্নবিদ্ধ করে, পাপীদের গ্রহণ এবং তাদের টেবিলে বসানোর জন্য।

বিপরীতে, আমরা দেখাতে পারি যে ম্যাথিউর গসপেলে দৃষ্টান্তটি আমাদেরকে একটি ভিন্ন ভাগ্যের সাথে উপস্থাপন করে, যেহেতু যীশু এটিকে তার বিরোধিতাকারী ফরীশীদের উপর ফোকাস করেন না, কিন্তু তার নিজের শিষ্যদের উপর।
উল্লেখ্য যে, সে সময় ‘শিষ্য’ বলতে খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের প্রধানদের বোঝানো হতো।
স্পষ্টতই, উভয় আখ্যানের মধ্যেই সাধারণভাবে হাইলাইট করার মতো একটি বিন্দু রয়েছে, তাদের কোনোটিই "ভাল মেষপালক" বা "মেষপালক" শব্দটিকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে না।
অন্যদিকে, দৃষ্টান্তের দুটি পদ্ধতির মধ্যে ভালভাবে চিহ্নিত পার্থক্য সহ বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে ম্যাথিউতে, মেষপালক তার মেষগুলিকে পাহাড়ে রেখে যায়, লুক থেকে ভিন্ন, যিনি মরুভূমিতে তা করেন।
লুকের গসপেলের সংস্করণে এটি দেখায় যে মালিক তার কাঁধে হারানো ভেড়া বহন করছে। ম্যাথিউ এর গসপেলে সেই বিন্দুর কোন রেকর্ড নেই।

এই প্যারাবোলা কোথায় পাওয়া যায়?

ম্যাথু 18, 12-14
12 আপনি কি মনে করেন? যদি একজন মানুষের একশটি ভেড়া থাকে, এবং তার মধ্যে একটি বিপথগামী হয়, তবে সে কি নিরানব্বইটি ছেড়ে পথভ্রষ্টদের সন্ধান করতে পাহাড়ের মধ্য দিয়ে যায় না?
13 এবং যদি এমন হয় যে সে এটি খুঁজে পায়, আমি তোমাদের সত্যি বলছি, যে নিরানব্বই জন পথভ্রষ্ট হয়নি তার চেয়ে তিনি এতে বেশি আনন্দ করেন৷
14 তাই, তোমাদের স্বর্গস্থ পিতার ইচ্ছা নয় যে, এই ছোটদের মধ্যে একজন বিনষ্ট হোক৷

এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে এই দৃষ্টান্তটি খুব পুরানো প্যাপিরি এবং কোডিসগুলিতে রয়েছে। নিউ টেস্টামেন্টের প্যাপিরির মধ্যে প্রাচীনতমটি হল প্যাপিরাস 75 (তারিখ 175-225), এবং এখানে আমরা এই গল্পের লুকান সংস্করণ দেখতে পাচ্ছি। সমন্বিতভাবে, উভয় সংস্করণ, যথাক্রমে ম্যাথিউ এবং লুক দ্বারা পর্যালোচনা করা হয়েছে, গ্রীক ভাষায় বাইবেলের চারটি মহান আনসিয়াল কোডে রয়েছে।
এখন, উপমাটির দুটি প্রামাণিক সংস্করণ দেখানো হয়েছে:

 লুক 15, 1-7
1 সমস্ত কর আদায়কারী ও পাপী লোকেরা তাঁর (যীশুর) কথা শুনতে তাঁর কাছে এসেছিল, 2 এবং ফরীশীরা এবং ব্যবস্থার শিক্ষকেরা বিড়বিড় করে বলল, "এই লোকটি পাপীদের স্বাগত জানায় এবং তাদের সাথে খায়।" 3 তারপর তিনি তাদের এই দৃষ্টান্ত বললেন। 4“তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে যার একশত ভেড়া আছে, সে যদি একটি হারায়, তবে নিরানব্বইটিকে প্রান্তরে ফেলে রাখে না এবং যতক্ষণ না সে খুঁজে না পায় সেই হারানো লোকটির পিছনে ছুটে যায়? 5 এবং যখন সে এটি খুঁজে পায়, সে আনন্দের সাথে তার কাঁধে রাখে; 6 এবং বাড়িতে এসে সে তার বন্ধুদের এবং প্রতিবেশীদের ডেকে বলে, "আমার সাথে আনন্দ কর, কারণ আমি আমার হারিয়ে যাওয়া ভেড়া খুঁজে পেয়েছি।" 7 আমি তোমাদের বলছি, একইভাবে, ধর্মান্তরিত হওয়া নিরানব্বইজন ধার্মিক যাদের ধর্মান্তরের প্রয়োজন নেই তাদের চেয়ে ধর্মান্তরিত একজন পাপীর জন্য স্বর্গে বেশি আনন্দ হবে৷

কেন একই দুটি সংস্করণ দৃষ্টান্ত?

এই দুটি সংস্করণ একে অপরের পরিপূরক এবং এইভাবে পাঠকদের যা ঘটেছে তার একটি বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি পেতে দেয়। বাস্তবে এটা ছিল না যে মাতেও এবং লুকাস একটি ভিন্ন গল্প শুনেছিলেন, বরং প্রত্যেকেরই ঘটনাগুলির নিজস্ব ব্যাখ্যা ছিল, যেমনটি সাধারণত মানুষের ক্ষেত্রে ঘটে।
বাইবেল বিশেষজ্ঞদের মতে, ম্যাথিউতে দৃষ্টান্তের বর্ণনাটিই প্রথম সংস্করণ যা লেখা হয়েছিল। কয়েক বছর পর, ইতিহাসবিদ লুক তার নিজের গল্প লিখতে সময় নিয়েছিলেন, যার মধ্যে কিছু উপাদান রয়েছে যা ম্যাথিউর দৃষ্টান্তে ধরা পড়েনি।

যীশুর সময়ে মেষপালক ও মেষের ছবি

নাজারেথের যিশুর সময়ে, মেষপালকদের একটি খারাপ আলোতে রাখা হয়েছিল। তারা অনেক কাজের তালিকায় বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল যা ঘৃণ্য বলে বিবেচিত হয়েছিল। এতটাই যে একজন বাবার পক্ষে তার সন্তানদের শেখানো সুবিধাজনক নয় কারণ তারা "চোরের ব্যবসা"।
রব্বিনিকাল সাহিত্যের রচনায় বিভিন্ন উপায়ে যারা সেই পদটি সম্পাদন করেছিলেন তাদের সম্পর্কে খুব প্রতিকূল মতামত রয়েছে। যাইহোক, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ জুড়ে ডেভিড, মূসা এবং এমনকি স্বয়ং যিহোবাকে রাখাল হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছিল।
প্রকৃতপক্ষে, মেষপালকদের কর আদায়কারী এবং কর আদায়কারীদের সাথে সমতুল্য করা হয়েছিল। বলা হয়েছিল:

"মেষপালক, কর আদায়কারী এবং কর আদায়কারীদের জন্য তপস্যা করা কঠিন",

লূকের গসপেলে, যেমনটি ইতিমধ্যে উপরে উল্লিখিত হয়েছে, যীশুকে লেখক এবং ফরীশীরা করদাতাদের স্বাগত জানানোর কারণে ব্যাপকভাবে সমালোচনা করেছেন। এই কঠোর সমালোচনার জবাবে, তিনি একটি দৃষ্টান্ত জারি করেন যেখানে করুণাময় দোভাষী একজন মেষপালক, একজন ব্যক্তি যাকে কঠোরভাবে তুচ্ছ করা হয়।

এই কারণে, এই দলটিকে "প্রান্তিকদের গসপেল" বলা হয়েছে, যেহেতু এর মূল উদ্দেশ্য হল এটি ঈশ্বরের কতটা নিকটবর্তী তা প্রদর্শন করা এবং অবশ্যই যারা অন্য লোকেদের প্রত্যাখ্যানের কারণে ক্লান্ত তাদের জন্য তাঁর মহান করুণা।

যীশু দৃষ্টান্তের মাধ্যমে শিক্ষা দিয়েছিলেন

দৃষ্টান্তগুলি সেই সময়ের জন্য প্রতিনিধিত্ব করে যোগাযোগের একটি খুব সাধারণ সাংস্কৃতিক উপায়। যীশুর বিপরীতে, ধর্মীয় নেতারা একাডেমিক ভাষা অবলম্বন করেছিলেন এবং একে অপরকে উদ্ধৃত করেছিলেন। যদিও প্রভু গল্প বলার আকারে এটি করেছিলেন, সেই সময়ে ইতিমধ্যে পরিচিত। এইভাবে খুব গভীর এবং আধ্যাত্মিক সত্যের সাথে যোগাযোগ করা পরিচালনা করা যা তাকে তার শ্রোতাদের সাথে একটি বিশেষ উপায়ে সংযোগ করতে দেয় এবং ধর্মীয় নেতারা তা করতে পারেননি।

উপমা উদ্দেশ্য

যীশু তীব্র, গভীর এবং ঐশ্বরিক সত্য দেখানোর একটি উপায় হিসাবে দৃষ্টান্ত ব্যবহার করেছিলেন, কিন্তু তাঁর প্রধান উদ্দেশ্য ছিল আধ্যাত্মিক, যেহেতু তিনি শোনার জন্য দৃঢ়প্রতিজ্ঞ লোকদের কাছে তথ্য দেখানোর ক্ষমতা রাখেন।

এই গল্পগুলির মাধ্যমে, মানুষ সহজে মনে রাখতে পারত চরিত্র এবং প্রতীকগুলি যেগুলির দুর্দান্ত অর্থ ছিল।

সুতরাং, একটি দৃষ্টান্ত তাদের সকলের জন্য একটি আশীর্বাদের প্রতিনিধিত্ব করে যাদের কান শোনার জন্য প্রস্তুত, তবে, যাদের কান এবং হৃদয় নিস্তেজ তাদের জন্য এটি বিচারের ঘোষণার অর্থ হতে পারে।

প্যারাবোলার বৈশিষ্ট্য

থিমের বিকাশ চালিয়ে যাওয়ার জন্য বৈশিষ্ট্যগুলি উল্লেখ করা গুরুত্বপূর্ণ:

• তারা সর্বদা কর্মের উল্লেখ করে এবং ধারণার ক্ষেত্রে নয়, এটি অনুমান করা হয় যে উপমাগুলি তৈরি করা হয়েছিল যাতে লোকেরা চিন্তা করার পরিবর্তে কাজ করতে অনুপ্রাণিত হয়।
• তারা এমন লোকদের দিকে পরিচালিত হয়েছিল যারা যীশুর সাথে একমত নয় এবং এমন একটি সংলাপের প্রতিনিধিত্ব করেছিল যা প্রাথমিকভাবে সরাসরি চ্যালেঞ্জ এড়িয়ে যায়। এটি এমন একটি সম্পদ ছিল যা শুধুমাত্র শিক্ষাগতভাবে নয় বরং সম্পর্কগতভাবেও ব্যবহার করা যেতে পারে। অসুবিধাজনক কিন্তু "চর্বণযোগ্য" সত্য বলা হয়েছিল।
• তারা অত্যন্ত প্ররোচিত ছিল যেহেতু তাদের ভিত্তি অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে ছিল যা প্রত্যেকের জন্য বোঝা সহজ ছিল, তারা অ্যাক্সেসযোগ্য এবং খুব দ্বন্দ্বমূলক ছিল।

এবং পড়া শেষ করার জন্য আমি আপনার জন্য এই পরিপূরক উপাদান রেখেছি।