যীশুর সময় প্যালেস্টাইনের মানচিত্র

বিশ্লেষণ যীশুর সময় ফিলিস্তিন মানচিত্র এটার গুরুত্ব আছে, বাণীর মূল্য এবং প্রভুর মাহাত্ম্য আরও বেশি বোঝার জন্য। গ্যালিল, জর্ডান নদী, সামারিয়া এবং জুডিয়ার মতো অঞ্চলগুলি এই মানচিত্রের সাথে সম্পর্কিত। এই সুযোগে, এর রাজনৈতিক সংগঠন, ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদ, সামাজিক গোষ্ঠী এবং আরও অনেক কিছুর মতো দিকগুলিও আলোচনা করা হবে।

যীশুর সময় ফিলিস্তিন মানচিত্র

বর্তমানে ফিলিস্তিন জাতিসংঘ সংস্থার মধ্যে একটি দেশ হিসেবে স্বীকৃত নয়। তা সত্ত্বেও, এটি একটি অঞ্চল হিসাবে বিবেচিত হয় এবং জাতিসংঘ এটি শুধুমাত্র একটি পর্যবেক্ষক হিসাবে স্বীকার করে। যাইহোক, ঐতিহাসিকভাবে এটি পবিত্র ভূমি হিসাবে বিবেচিত হয়, এই অঞ্চলটি জর্ডান নদী এবং ভূমধ্যসাগরের মধ্যে অবস্থিত। এটি বাইবেলের গল্পের সবচেয়ে এবং সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক ঘটনা বিকাশের জন্য।

যীশুর সময়ে প্যালেস্টাইনের মানচিত্রে বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ অঞ্চল লক্ষ্য করা যায়। যেখানে আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের পার্থিব পরিচর্যা হয়েছিল।

ম্যাথু 4: 23-25:23 আর যীশু সমস্ত গালীলে ঘুরে বেড়ালেন, তাদের সমাজ-গৃহে শিক্ষা দিতেন, রাজ্যের সুসমাচার প্রচার করতেন, এবং লোকদের মধ্যে সব রকমের রোগ-ব্যাধি নিরাময় করতেন৷ 24 আর তাঁর খ্যাতি সারা সিরিয়ায় ছড়িয়ে পড়ল। এবং যারা অসুস্থ ছিল, যারা বিভিন্ন রোগ ও যন্ত্রণায় ভুগছিল, যারা ভূতগ্রস্ত, পাগল এবং পক্ষাঘাতগ্রস্ত ছিল তাদের তারা তার কাছে নিয়ে এসেছিল; এবং তাদের সুস্থ করলেন। 25আর গালীল, ডেকাপলিস, জেরুজালেম, যিহূদিয়া ও জর্ডানের ওপার থেকে বহু লোক তাঁকে অনুসরণ করল।

এই মানচিত্রে কিছু স্থান এবং যীশু

যীশুর সময় প্যালেস্টাইনের মানচিত্রে কিছু স্থান রয়েছে যা গসপেলে উল্লেখ করা হয়েছে প্রভু সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি নির্দেশ করার জন্য, যেমন:

• বেথলেহেম: অঞ্চল যেখানে প্রভুর জন্ম হয়, ম্যাথিউ 2:2
• নাজারেথ: যেখানে যীশু তার পিতামাতার সাথে থাকেন, লুক 2:39-40
• যীশু জর্ডান নদীতে বাপ্তিস্ম নিয়েছেন, ম্যাথিউ 3:1
• কানা: তিনি একটি বিবাহে তার প্রথম অলৌকিক কাজ করেন (জন 2:1-12)
• জেরিকো: একজন অন্ধ ব্যক্তিকে সুস্থ করার অলৌকিক কাজ করে (লুক 18:35-43)
• জেরুজালেম: এখানে খ্রীষ্ট মারা যান এবং পুনরুত্থিত হন (মার্ক 11:11, 15:22, 16:6)

তাই বাইবেলের ঐতিহাসিক যীশুর বিশ্লেষণে যীশুর সময় প্যালেস্টাইনের মানচিত্রটি উল্লেখযোগ্য। পাশাপাশি সরকার, সামাজিক গোষ্ঠী, সংস্কৃতি ইত্যাদির ধরন জানা। প্রভুর বার্তা আরও ভালভাবে বোঝার জন্য সেই সময়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

প্যালেস্টাইনের ব্যুৎপত্তিগত উৎপত্তি

প্যালেস্টাইন নামে পরিচিত স্থানটির শীর্ষস্থানীয় বা ব্যুৎপত্তিগত উত্স, কিছু লেখকের মতে, রোমানদের দ্বারা দেওয়া হয়েছিল। স্পষ্টতই তারা এই অঞ্চল বা প্রদেশটিকে এইভাবে ডাকে, এটি গ্রীক Παλαιστίνη থেকে নেওয়া, ল্যাটিন প্যালেস্টাইনে অনুবাদ করা হয়েছে এবং যার অর্থ ফিলিস্তিনের দেশ৷

এই ব্যুৎপত্তিগত উত্সটি খুব স্পষ্ট নয়, তবে ঐতিহাসিকভাবে, বাইবেলে ইহুদি এবং ফিলিস্তিনিরা আদিকাল থেকেই একই ভূমির জন্য লড়াই করেছে। এই দুই সভ্যতার মধ্যে অনেক লড়াই চলছে। যা বিভিন্ন বাইবেলের অনুচ্ছেদে লিপিবদ্ধ ছিল। একটি খুব প্রাসঙ্গিক ছিল রাজা ডেভিড এবং গলিয়াথ নামক ফিলিস্তিনের দৈত্যের মধ্যে সংঘর্ষ। এই লিঙ্কে গিয়ে এটি পরীক্ষা করে দেখুন. ডেভিড এবং গোলিয়াত: একটি বাইবেলের দ্বন্দ্ব যা ইতিহাস তৈরি করেছে। এই দ্বন্দ্বে, ঈশ্বরের দ্বারা অভিষিক্ত ডেভিড ফিলিস্তিনিদের দৈত্যকে পরাস্ত করতে পরিচালিত করে, তার কপালে একটি গুলতি থেকে ছুঁড়ে দেওয়া একটি পাথর দিয়ে তাকে আঘাত করে, তাকে যুদ্ধক্ষেত্রে প্রাণহীন করে রেখেছিল।

খ্রিস্টের আগে দ্বিতীয় শতাব্দীর সময়কালে, ফিলিস্তিনিরা ইস্রায়েল রাজ্যে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। পরবর্তীতে প্রথম শতাব্দীতে, যিশুর সময়ে প্যালেস্টাইনের মানচিত্রে প্রণীত সমস্ত অঞ্চল ক্রমবর্ধমান রোমান সাম্রাজ্যের অধীনে ছিল, যার রাজধানী ছিল জেরুজালেম শহর।

যিশুর সময় প্যালেস্টাইনের মানচিত্রের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট

খ্রিস্টীয় যুগের প্রথম শতাব্দীর শুরুতে, রোমের শক্তিশালী সেনাবাহিনী ভূমধ্যসাগরীয় অববাহিকার ঘেরে অবস্থিত সমস্ত অঞ্চলকে একত্রিত করতে এসেছিল; একটি একক বিশাল এবং শক্তিশালী সাম্রাজ্য, রোমান সাম্রাজ্য, উপরের চিত্র নং 1 দেখুন। রোমানরা এই অঞ্চলগুলির অনেকগুলিকে একত্রিত করতে পেরেছিল, তাদের সীমানা খুব ভালভাবে পাহারা দিয়েছিল।

খ্রিস্টীয় যুগের আগে ৬৪ খ্রিস্টাব্দে রোমান জেনারেল পম্পি দ্য গ্রেটের হাতে জেরুজালেম শহর বিজয়ী হওয়ার পর থেকে ফিলিস্তিনি ভূখণ্ডের এই অবস্থা ছিল।

সেই সময়ের আধুনিক সাম্রাজ্য, যার মধ্যে অনেক প্রত্নতাত্ত্বিক ধ্বংসাবশেষ এখনও সংরক্ষিত আছে। এটি বিভিন্ন এবং আন্তঃ বোনা পথ দ্বারা যোগাযোগ. যারা একটি নতুন মতবাদ প্রচারে সাহায্য করেছিল তাদের দ্বারা ব্যবহার করা হবে একই। সেই মতবাদ যা মশীহ, পরিত্রাতা, ঈশ্বরের দ্বারা প্রেরিত এক ঘোষণা করেছে। যিনি অবতার হয়েছিলেন, মহান রোমান সাম্রাজ্যের এক দূরবর্তী কোণে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

ঈশ্বর পিতা তার পুত্রের অবতারের জন্য বিশাল রোমান সাম্রাজ্যের একটি দূরবর্তী প্রদেশ, প্যালেস্টাইন প্রদেশকে বেছে নিয়ে শুরু থেকেই বিশ্বকে বিপর্যস্ত করে তোলেন। এবং এটা হল যে নবীদের দ্বারা ঘোষিত ত্রাণকর্তা কোন স্থানে বা কোন সময়ে জন্মগ্রহণ করেন না।

সেই সময়ের কারণ

ঈশ্বর সুনির্দিষ্টভাবে রোমের সমৃদ্ধির সময় নির্ধারণ করেন, যেখানে এই সভ্যতা গ্রীকদের হেলেনিস্টিককে শোষণ এবং আধিপত্য করতে সক্ষম হয়েছিল। সংস্কৃতির একটি বড় অঙ্কের ফলে. এভাবেই রোমানদের সাথে হেলেনিক সংস্কৃতির উপস্থিতি খ্রিস্টান গসপেলের বার্তাটি আরও ভালভাবে বোঝার অনুমতি দেয়, যা ইতিমধ্যেই ধর্ম প্রচারক জন তার লেখার প্রথম অধ্যায়ে রূপরেখা দিয়েছিলেন।

জন 1: 10-14: 10 তিনি জগতে ছিলেন এবং জগৎ তাঁর দ্বারা সৃষ্ট হয়েছিল৷ কিন্তু দুনিয়া তাকে চিনল না। 11 সে তার নিজের কাছে এসেছিল, কিন্তু তার নিজেরা তাকে গ্রহণ করে নি৷ 12 কিন্তু যারা তাঁকে গ্রহণ করেছিল, যারা তাঁর নামে বিশ্বাস করে, তাদের তিনি ঈশ্বরের সন্তান হওয়ার ক্ষমতা দিয়েছিলেন; 13 যারা জন্মেছে, রক্ত ​​থেকে নয়, মাংসের ইচ্ছায় বা মানুষের ইচ্ছায় নয়, কিন্তু ঈশ্বরের কাছ থেকে। 14 আর সেই বাক্যই দেহে পরিণত হয়েছিল এবং আমাদের মধ্যে বাস করেছিল (এবং আমরা তাঁর মহিমা, পিতার একমাত্র পুত্রের মতো মহিমা দেখেছি), অনুগ্রহ ও সত্যে পূর্ণ৷

সেই জায়গার কারণ

যদিও নবীরা ঘোষণা করেছিলেন ঈশ্বরের দ্বারা প্রেরিত একজন ত্রাণকর্তাকে একজন মানুষ হতে এবং রাজাদের রাজা, প্রভুর প্রভুর পদ দখল করতে। এই অনুসারে, বিশ্ব ভাবতে পারত যে ঈশ্বর সেই সময়ের মনোরম রোমকে এমন মহিমা ও দেবত্বের অধিকারী একজন মানুষ জন্ম নেওয়ার যোগ্য স্থান হিসাবে বেছে নেবেন। আর তা না হলে সে সময়ের অন্য সাম্রাজ্যের গুরুত্বপূর্ণ শহরগুলো। কিন্তু এটা শুধুমাত্র জগতের ধারণা, কিন্তু ঈশ্বরের ধারণা নয়।

তাই ঈশ্বর সেই সময়ে রোমান সাম্রাজ্যের দখলে থাকা প্যালেস্টাইন প্রদেশের ভূখণ্ডের মধ্যে অবস্থিত বেথলেহেম নামক একটি খুব ছোট শহর বেছে নিয়ে বিশ্বকে বিভ্রান্ত করতে পরিচালনা করেন।

বাইবেলের ওল্ড টেস্টামেন্টের নবীদের সম্পর্কে বলা যেতে পারে যে তারা সেইসব চরিত্র ছিল যাদের উচ্চ স্তরের মধ্যস্থতা বা ঈশ্বরের সাথে গভীর ঘনিষ্ঠতা ছিল। প্রভু এই বাইবেলের অক্ষরগুলিকে তার শব্দ সম্পর্কে ইস্রায়েলকে কর্তৃত্বপূর্ণভাবে অবহিত করার উপায় হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। আমি আপনাকে নিম্নলিখিত নিবন্ধে তাদের সম্পর্কে আরও জানতে আমন্ত্রণ জানাচ্ছি, নবীগণ: তারা কারা ছিল?, নাবালক, মেজর এবং আরও অনেক কিছু

যীশুর সময়ে প্যালেস্টাইন প্রদেশ

ভূমধ্যসাগরীয় অববাহিকার পূর্বে উল্লম্বভাবে ফলদায়ক জমির একটি অক্ষ বিস্তৃত, যাকে রোমানরা প্যালেস্টাইন প্রদেশ বলে ডাকতে এসেছিল। ইতিহাসের প্রথম বছর থেকে এই অঞ্চলটি ছিল কাফেলাদের দ্বারা ব্যবহৃত সাধারণ পথ যা মিশর থেকে মেসোপটেমিয়া, আজকের ইরাকে চলে গেছে। এই পথ ধরে মরুভূমির বিশাল অংশের সীমানা, উপরের চিত্র নম্বর 2 এবং নীচের চিত্র নম্বর 3-এ ভূমধ্যসাগরীয় অববাহিকায় প্যালেস্টাইনা প্রদেশের পরিস্থিতি দেখুন।

ফিলিস্তিন প্রদেশের ভূগোল কিছু এলাকায় উদার উপহ্রদ, মাঝারি এবং অন্যান্য অনেক অঞ্চলে শুষ্ক, একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা এটিকে আলাদা করে। আর এটা হল সেই দেশ যেটা ঈশ্বর ইব্রাহিমের কাছে প্রতিশ্রুত করেছিলেন।

সেই সময়ে আব্রাহামের বংশধররা ইস্রায়েলের লোকদের নিয়ে গঠিত হয়েছিল। তাই ইহুদিরা নিজেদেরকে এক সত্য ঈশ্বরের দ্বারা নির্বাচিত লোক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করার ক্ষেত্রে স্পষ্ট ছিল। যিহোবা ঈশ্বর যিনি তাদের মিশর থেকে বের করে এনেছিলেন মোশির দ্বারা পরিচালিত, যাকে তিনি তাঁর লোকেদের দেওয়ার জন্য আইন দিয়েছিলেন।

প্যালেস্টাইন প্রদেশের রাজধানী জেরুজালেম শহর পম্পি দ্বারা নেওয়া, রোমান জেনারেল পুরো অঞ্চলটি রোমের অধীনে ছেড়ে দেয়। অতএব, সমগ্র জনগণকে রোমের প্রতি শ্রদ্ধা জানাতে হয়েছিল।

পম্পি, জেরুজালেম থেকে প্রত্যাহার করার আগে, প্যালেস্টাইন প্রদেশের কর্তৃত্ব হিসাবে একজন ইহুদি, হেরোড দ্য গ্রেটকে রেখে যান। মার্কো আন্তোনিওকে দেওয়া সিদ্ধান্তমূলক সমর্থনের জন্য যাকে রোমান সিনেট জুদার রাজার বিনিয়োগের অনুমোদন দিয়েছিল

হেরোড দ্য গ্রেট

হেরোড দ্য গ্রেট ছিলেন একজন ভাসাল রাজা, রোমান সাম্রাজ্য দ্বারা রোম দ্বারা অধিকৃত প্যালেস্টাইনের সমস্ত অঞ্চল শাসন করতে ব্যবহৃত হয়েছিল। তিনি 37 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে 3 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে জুডিয়া, গালিল, সামারিয়া এবং ইদুমিয়ার একজন ভাসাল রাজা হিসাবে ফিলিস্তিন শাসন করতে এসেছিলেন। হেরোড খ্রিস্টান বাইবেলের নিউ টেস্টামেন্টে, জুডিয়ার শাসক হওয়ার আদেশের লেখকত্ব রয়েছে। নির্দোষদের হত্যা, যে সময়ে যীশুর জন্ম হবে, ম্যাথিউ 2:13-23। জুডিয়ার এই শাসক রক্তাক্ত নিষ্ঠুর ছিলেন, এমনকি তিনি এমন কাউকে হত্যা করেছিলেন যে তার অবস্থানে আকাঙ্ক্ষা করতে পারে। এমনকি তাকে ক্ষমতাচ্যুত করা হতে পারে এই ভয়ে তিনি তার দুই পুত্রকে হত্যার আদেশ দেন।

অন্যদিকে, যিহূদার রাজা, হেরোড দ্য গ্রেট, এই অঞ্চলে বড় এবং উল্লেখযোগ্য নির্মাণের প্রচার করেছিলেন। আমি সিজারিয়া সামুদ্রিক শহর তৈরি করি, প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছু তৈরি করার জন্য এবং সেই সময়ের একটি হেলেনিস্টিক শহর যা সম্পর্কিত তা বিবেচনা করে। একইভাবে, তিনি সেই শহরের জন্য একটি অসাধারণ এবং গুরুত্বপূর্ণ সমুদ্রবন্দর তৈরি করেছিলেন।

হেরোড দ্য গ্রেট তার কাজের প্রচার, কৃতিত্ব:

• সামরিয়ার প্রাচীন শহর পুনর্নির্মাণ করুন
• আমি বড় বড় দুর্গ তৈরি করি
• তিনি বিদ্যমান দুর্গগুলি পুনরুদ্ধার করেছিলেন, যেখানে তিনি দুর্দান্ত প্রাসাদগুলি তৈরি করেছিলেন
• তিনি একটি থিয়েটার, একটি অ্যাম্ফিথিয়েটার এবং একটি হিপোড্রোম তৈরি করেছিলেন

যাইহোক, হেরোড দ্য গ্রেটের মুকুট তৈরির কাজটি ছিল জেরুজালেমের মন্দিরের পুনর্নির্মাণ। পুনর্গঠন যে আমি অসাধারণ মহিমা সঙ্গে বহন.

হেরোদ এবং মহাসভা

ধর্মীয় দিক হিসাবে, হেরোড ইহুদি মহাসভায় এবং যা মহাযাজকের পদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণভাবে পরিবর্তন করেছিলেন। হেরোডিয়ান সরকারের আগে হাই প্রিস্টের অবস্থান একটি আজীবন চরিত্র ছিল, উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল এবং জাতির প্রতিনিধি ছিল। হেরোড, মহাযাজকের উপর নিয়ন্ত্রণ রাখার জন্য, এই চরিত্রটিকে দমন করার পাশাপাশি ইহুদি রাজনীতি সম্পর্কিত সমস্ত প্রভাব অপসারণ করেছিলেন।

মহাসভার জন্য, আমি এটিকে গ্রীক রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠাকারী কাউন্সিলের অনুরূপ রূপান্তরিত করি। তাই মহাসভা রাজার উপদেষ্টাদের নিয়ে গঠিত হয়েছিল এবং হেরোদের নেতৃত্বে ছিল।

হেরোদ মারা গেলে

একবার যীশু জন্মগ্রহণ করেন, সমস্ত প্যালেস্টাইনের শাসক, হেরোড দ্য গ্রেট, মারা যান, যেমন ম্যাথিউর গসপেল বলে:

ম্যাথু 2: 19-20:19 কিন্তু হেরোদ মারা যাওয়ার পরে, দেখ, প্রভুর একজন দূত মিশরে যোষেফের কাছে স্বপ্নে দেখা দিয়ে বললেন, 20 “ওঠো, শিশু ও তার মাকে নিয়ে ইস্রায়েল দেশে যাও, তাদের জন্য যারা ঈশ্বরের খোঁজ করেছিল। পুত্রের মৃত্যু মৃত।" সন্তান।

হেরোড দ্য গ্রেট মারা গেলে, তিনি একটি উইলড লিগ্যাসি হিসাবে বিভক্ত রাজ্য ছেড়ে যান। তিনি ফিলিস্তিনের ভূখণ্ডকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করেছিলেন, তার তিন পুত্রকে একটি অংশ দিয়েছিলেন এবং কেউই রাজার উপাধি ধারণ করতে পারেনি, তারা উত্তরাধিকারী:

• আর্কেলাউস: জুডিয়া, সামারিয়া এবং ইদুমিয়া
• ফিলিপি: ট্র্যাকোনিটাইডস এবং ইটুরিয়া
• হেরোড অ্যান্টিপাস: গ্যালিলি এবং পেরিয়া

এটি সেই মুহূর্ত যেখানে ঐতিহাসিক যীশুর কার্যকলাপ শুরু হয়। যার প্রভুর জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলি মূলত যীশুর সময়ে প্যালেস্টাইনের মানচিত্রের দুটি অঞ্চলে সংঘটিত হয়েছিল: গ্যালিল এবং জুডিয়া। স্বাধীন সরকারের রাজনৈতিক শাসন সহ দুটি অঞ্চল, প্রতিটি রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে তার কমান্ডের ফর্ম সহ।

ম্যাথু 2: 22:21 তারপর তিনি উঠে শিশু ও তার মাকে নিয়ে ইস্রায়েল দেশে এলেন৷ 22 কিন্তু আর্কিলাউস তাঁর পিতা হেরোদের পরিবর্তে যিহূদিয়াতে রাজত্ব করছেন শুনে সেখানে যেতে ভয় পেলেন৷ কিন্তু স্বপ্নে উদ্ঘাটনের মাধ্যমে সতর্ক করে দিয়ে তিনি গালীল অঞ্চলে গিয়েছিলেন, 23 এবং এসে নাজারেথ নামক নগরীতে বসবাস করতেন, যাতে ভাববাদীরা যা বলেছিলেন তা পূর্ণ হয়, যাতে তাকে নাসরীয় বলা হয়৷

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

যীশুর সময় প্যালেস্টাইনের মানচিত্র - অঞ্চলের বিভাজন

যিশুর সময়ে যখন খ্রিস্টীয় যুগ শুরু হয় এক বছরে। বাইবেলের নিউ টেস্টামেন্টের ধর্মপ্রচারকরা জর্ডানের একপাশে এবং অন্য দিকে একটি পার্থক্য তৈরি করে, যার একটি উদাহরণ এখানে পড়া যেতে পারে:

মার্কস 6: 45:45 সঙ্গে সঙ্গে তিনি তাঁর শিষ্যদের নৌকায় উঠে তাঁর আগে মাবুদের কাছে যেতে বললেন অন্য দিকে, Bethsaida যাও, যখন তিনি ভিড় বরখাস্ত.

জর্ডান নদী দৃশ্যত দুটি অঞ্চলের মধ্যে একটি বিভাজন রেখা স্থাপন করেছে, কিন্তু একই সময়ে এটি দুটি সংস্কৃতিকে বিভক্ত করেছে। ধর্মপ্রচারকরা, যখন অন্য দিকের কথা বলছেন, অ-ইহুদি অজাতীয় লোকদের উল্লেখ করেছেন, এই অঞ্চলটি আজ জর্ডান নামে পরিচিত, চিত্র নং 4 দেখুন

যদিও জর্ডানের পাশের অঞ্চলটি ইহুদি সভ্যতা দ্বারা অধ্যুষিত ছিল। যীশু জর্ডানের পশ্চিমে অবস্থিত অঞ্চলে বাস করতেন এবং বসবাস করতেন, যা আজকের ফিলিস্তিনের ভূখণ্ড। একটি অঞ্চল যা সেই সময়ে রোমান সাম্রাজ্যের অধীনে ছিল। এবং ইতিহাস জুড়ে এর নাম রয়েছে যেমন: প্রতিশ্রুত ভূমি, কেনান, জুডিয়া, পবিত্র ভূমি ইত্যাদি। চিত্র নং 5-এ আপনি জর্ডান নদী দ্বারা পৃথক করা ক্যাপারনাউম এবং বেথসাইদা শহরগুলি দেখতে পাচ্ছেন।

যাইহোক, প্রথম খ্রিস্টীয় শতাব্দীর এক বছর নাগাদ, ফিলিস্তিনের ভূখণ্ডটি চারটি প্রধান অঞ্চলে বিভক্ত হয়েছিল:

• গ্যালিলিয়া
• শমরিয়া
• যিহূদিয়া
• পেরিয়া

এই সময়ে জেরুজালেম শহরটি একটি প্রদেশের অন্তর্গত ছিল যা জুডিয়া, সামারিয়া ছাড়াও অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর্কেলাউসের উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া প্রদেশ। গালীল অঞ্চলের জন্য, যেখানে যীশু তাঁর বেশিরভাগ পরিচর্যা কাটিয়েছেন; এটি পেট্রার্ক হেরোড অ্যান্টিপাস দ্বারা শাসিত হয়েছিল।

অতএব, উভয় প্রদেশ একটি ভিন্ন রাজনৈতিক শাসন দ্বারা পৃথক করা হয়েছিল, এমনকি একটি থেকে অন্যটিতে যেতে একটি সীমান্ত অতিক্রম করা প্রয়োজন ছিল।

গ্যালিলিয়া

যীশুর সময়ে প্যালেস্টাইনের মানচিত্রের সবচেয়ে উত্তরের অঞ্চল হল গ্যালিল। এই অঞ্চলটি হারমোন পর্বতের পাদদেশ থেকে উত্তর থেকে দক্ষিণে যিজারেল উপত্যকা পর্যন্ত বিস্তৃত। পূর্ব থেকে পশ্চিমে, এটি ভূমধ্যসাগর থেকে জর্ডান নদী পর্যন্ত গ্যালিল সাগর বা জেনেসারেট হ্রদ পর্যন্ত বিকাশ লাভ করে।

গ্যালিলের ভূগোল উত্তরে পাহাড়ের একটি ত্রাণ রয়েছে, দ্রাক্ষাক্ষেত্র এবং জলপাইয়ের খাঁজ দিয়ে চাষ করা হয়, উপত্যকা অঞ্চলে গম এবং বার্লির মতো সিরিয়াল জন্মানোর প্রথা রয়েছে। পূর্ব দিকে, জেনেসারেটের মহান হ্রদে পৌঁছনো পর্যন্ত জমি ঢালে কমে যায়।

এই হ্রদের তীরে এবং আশেপাশের এলাকায়, যিশুর পার্থিব পরিচর্যার বেশিরভাগ সময় ব্যয় হয়েছিল। বিশেষ করে শহরে যেমন:

ক্যাপারনাউম

ক্যাফরনাউম সেই শহর যেখানে পিটার এবং অ্যান্ড্রু যীশুর দুই শিষ্য বাস করতেন। যদিও ক্যাপারনাউম শহর হিসাবে খুব গুরুত্বপূর্ণ ছিল না, তবে এটি ধর্মীয় দিক থেকে ছিল। যেহেতু এটি একটি সীমান্ত অঞ্চল হওয়ায় গ্যালিলের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ইহুদি জনসংখ্যা ছিল।

টেট্রার্ক ফিলিপ, ট্রাকোনিটাইড এবং ইতুরিয়া দ্বারা শাসিত অঞ্চলের সাথে গ্যালিলিকে সংযুক্ত করার রাস্তার পাশেও ক্যাপারনাউম ছিল। সেই ভূখণ্ডের রাজধানী ছিল বেথসাইদা শহর, যার নাম যীশুর গসপেলে রয়েছে।

বেথসাইদার সাথে ক্যাপারনাউমের সংযোগকারী সীমান্ত সড়কে একটি শুল্ক পরিষেবা এবং একটি রোমান সামরিক গ্যারিসন ছিল। শহরের দক্ষিণ দিকে ক্যাপারনাউম থেকে প্রস্থানে এবং জেনেসারেট হ্রদের তীরের কাছাকাছি; আপনি বসন্ত ঋতুতে উর্বর জমি অতিক্রম করেন, আপনার ডান দিকে একটি পাহাড়ের সীমানা। এই ভূমিতে সেই জায়গাটি অবস্থিত যেখানে ঐতিহ্য অনুসারে, যিশু পর্বতে উপদেশ প্রচার করেছিলেন। সেই পাহাড়ের পাদদেশে, রুটি এবং মাছের সংখ্যা বৃদ্ধির যিশুর অলৌকিক ঘটনা ঘটেছিল।

নাসরত

নাজারেথ গ্যালিলের দক্ষিণে লেক গেনেসারেটের কাছে একটি পাহাড়ি এলাকায় মোটামুটি উর্বর সমভূমিতে অবস্থিত। নাজারেথ শহরে, যীশু তাঁর পার্থিব পরিচর্যা শুরু করার মুহূর্ত পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন। একইভাবে, যীশুর কিছু শিষ্য ছিলেন গালীল থেকে।

গ্যালিলিয়ানরা কট্টরপন্থী ইহুদিদের দ্বারা ভালভাবে দেখা যায়নি, কারণ তারা বছরের পর বছর ধরে ইহুদি ধর্মের অন্তর্গত নয় এমন বিদেশী বংশধরদের সাথে মিশেছিল। তাই উত্সাহী ইহুদিরা এই অঞ্চলটিকে অইহুদীদের গ্যালিল বলে।

গ্যালিল অঞ্চলের দিক বা হাইলাইটস:

-গ্যালিলের নীচের অংশে রয়েছে সুপরিচিত সাগর অফ গ্যালিল বা লেক অফ টাইবেরিয়াস বা জেনেসারেট হ্রদ। এটি একটি বৃহৎ হ্রদ যা 21 কিলোমিটার দীর্ঘ বাই 12 চওড়া এবং সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে 210 মিটার নিচে নেতিবাচক উচ্চতা সহ।

-দামাস্কাস থেকে সিজারিয়া ফিলিপি পর্যন্ত কাফেলার যাতায়াতের কারণে জেনেসারেটের সমতল ছিল একটি বহু-সাংস্কৃতিক এবং বহু-জাতিগত অঞ্চল।

-গ্যালিলে, জেনেসারেট হ্রদের দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত মাউন্ট তাবর, সমভূমি থেকে 588 মিটার উপরে দাঁড়িয়ে আছে।

-এই অঞ্চলের গ্রামীণ জনগোষ্ঠীর সাধারণ ঘরগুলি ছোট এবং ঘন ঘন এক টুকরো ছিল।

-গ্যালিলি ল্যাটিফান্ডিস্ট জমির ডোমেনে আধিপত্য বিস্তার করেছিল, যার মালিক হতে পারে রাজা বা শাসক, তার আত্মীয় এবং ধনী বণিকরা।

-গ্যালিলের বসতি স্থাপনকারীরা ছিল ইহুদি, পৌত্তলিক জনগোষ্ঠী দ্বারা বেষ্টিত। এই কারণে তারা অন্যান্য সংস্কৃতি এবং রীতিনীতির জন্য আরও উন্মুক্ত ছিল। এই এলাকার ইহুদিরা আইন পালনের ক্ষেত্রে জুডিয়ার তুলনায় কম ধর্মীয় চেতনার ছিল।

-জুডিয়া অঞ্চলের ইহুদিরা, অধিকতর বৈধ হওয়ার কারণে, গ্যালিলের ইহুদিদের আধা-পৌত্তলিক বলে মনে করত। এই কারণে ধর্মীয় শাস্ত্রী, ফরীশী এবং সাদ্দুকী, যীশু এবং তাঁর শিষ্যদের প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

-গ্যালিলের অধিকাংশ বাসিন্দাই ছিল বাণিজ্যে জেলে ও কৃষক। এই কারণেই যীশুর অনেক দৃষ্টান্ত কৃষিকাজ এবং মাছ ধরার জীবনকে ঘিরে আবর্তিত হয়েছে। আপনি কি জানেন এই দৃষ্টান্তগুলো কি? এই লিঙ্কে প্রবেশ করুন এবং সেরা জানুন যীশুর দৃষ্টান্ত এবং এর বাইবেলের অর্থ। এই সংক্ষিপ্ত গল্পগুলির মাধ্যমে প্রভু লোকেদের এবং তাঁর শিষ্যদের শিখিয়েছিলেন, যাতে তারা ঈশ্বর এবং তাঁর রাজ্যের বার্তা বুঝতে পারে।

শমরিয়া

জুডিয়ার উত্তর এবং গ্যালিলের দক্ষিণে ফিলিস্তিনের মানচিত্রে যিশুর সময় থেকে সামরিয়া অঞ্চল পর্যন্ত দেখা যায়। যদিও পূর্ব ও পশ্চিমে সামরিয়া জর্ডান নদী উপত্যকা এবং ভূমধ্যসাগর দ্বারা বেষ্টিত। সেই সময়ে এই অঞ্চলটি হেরোড দ্য গ্রেটের পুত্র আর্কেলাউস দ্বারা শাসিত অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত ছিল। পাহাড় এবং নিচু পাহাড়ের একটি কেন্দ্রীয় ভর জনসংখ্যা বা সামরিয়া শহরের নিউক্লিয়াস তৈরি করে। এই কেন্দ্রীয় ম্যাসিফটি গ্যালিল অঞ্চল থেকে এসড্রেলন উপত্যকা দ্বারা পৃথক করা হয়েছে, যাকে ইয়েসরায়েলও বলা হয়।

যীশুর গসপেলগুলিতে দেখা যায় যে কীভাবে প্রভু গ্যালিল থেকে জেরুজালেমে যাওয়ার জন্য বেশ কয়েকবার শমরিয়া অঞ্চল অতিক্রম করেছিলেন। এটি ছিল সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত পথ, তবুও ইহুদিরা তা এড়িয়ে চলে। ধর্মীয় ও ঐতিহাসিক কারণে সামেরিয়ানদের সাথে তার বিদ্বেষের কারণে।

রূঢ় ভূগোলের এই পথ ধরে যীশুর মতো হাঁটা যাত্রা সত্যিই নিরলস, বিশেষ করে গরমের সময়ে। রাস্তাটি জলপাই গাছ লাগানো পাহাড়, শুষ্ক মাটির পাহাড় এবং গমের কানে ঢাকা এক বা অন্য উপত্যকার মধ্য দিয়ে চলে। এই রুট জুড়ে আপনি সরু পথ দিয়ে হাঁটবেন যা সবচেয়ে অ্যাক্সেসযোগ্য ধাপের মধ্য দিয়ে চলে।

এসড্রেলন উপত্যকা

এসড্রেলন উপত্যকার প্রথম নামটি হল জেজ্রেল বা ইয়েসরায়েলের সমভূমি এবং এটি বাইবেলের ওল্ড টেস্টামেন্টের বিচারকদের বইতে পড়া যেতে পারে। এই সমভূমিতে ইস্রায়েলের শত্রুরা তাদের তাঁবু দিয়ে শিবির স্থাপন করেছিল, যা পরে গিডিয়ন পরাজিত করবে।

বিচারক 6:33কিন্তু সমস্ত মিদিয়নীয় ও আমালেকীয়রা এবং পূর্বদেশের লোকেরা একত্রিত হল এবং সেখান দিয়ে যেতেই শিবির স্থাপন করল। জিজারেল উপত্যকা

হিব্রু শব্দ Yesrael-এর অর্থ হল "ঈশ্বর বীজ বপন করেছেন" এবং এই নামটি সমভূমিকে তার শহর দ্বারা একই শ্রেণীতে দেওয়া হয়েছিল। পরবর্তীতে 2 ক্রনিকলস এবং জেকারিয়ার বইগুলিতে, জেজরিয়েল উপত্যকাকে মেগিদ্দোর ক্ষেত্র বা উপত্যকা হিসাবে নামকরণ করা হয়েছে

2 বংশাবলি 35:22: কিন্তু জোসিয়াস প্রত্যাহার করেননি, কিন্তু তিনি তার সাথে লড়াই করার জন্য নিজেকে ছদ্মবেশে নিয়েছিলেন, এবং নেকোর কথায় কান দেননি, যা ঈশ্বরের মুখ থেকে ছিল; এবং তাকে যুদ্ধ দিতে এসেছিল মেগিদ্দোর ক্ষেত্র.

জাকারিয়া 12:11: সেদিন জেরুজালেমে বিশাল কান্না হবে, যেমন হাদাদ্রিমনের কান্না মেগিদ্দো উপত্যকা.

ভ্যালি অফ এসড্রেলন এর অর্থ হল হিব্রু ইয়েসরায়েলের গ্রীক প্রতিলিপি। ইহুদি ইতিহাসবিদ এবং ফরীসি, ফ্ল্যাভিয়াস জোসেফাস (37 - 100 খ্রি.), এই সমভূমিকে উল্লেখ করেছেন: সামেরিয়ার গ্রেট প্লেইন। সমতল যা ইকসাল শহরে গ্যালিলের দক্ষিণ সীমা এবং জেনিন শহরের সানারিয়ার নর্ডিক সীমাকে চিহ্নিত করে। এই দুই শহরের মধ্যে সমস্ত অঞ্চল, অবিকল Esdraelon সমভূমি.

সামরিয়া অঞ্চলের দিক বা হাইলাইটস:

-সামারিয়া একটি বহুজাতিক এবং বহুসংস্কৃতির জনগোষ্ঠীর দ্বারা অধ্যুষিত ছিল, অ্যাসিরিয়ান এবং ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে একটি মিশ্রণ।

-কট্টরপন্থী ইহুদি এবং সামারিটান জনগোষ্ঠীর মধ্যে একটি পারস্পরিক ঘৃণা শিকড় গেড়েছিল। কারণ খ্রিস্টীয় যুগের আগে ১০৭ খ্রিস্টাব্দে; হাসমোনিয়ান পরিবারের জুডিয়ার মহাযাজক জন হাইরকানাস সামরিয়ার রাজধানী শেকেম শহর দখল করেন। শহরের ক্ষমতা দখল করে হাইরকানো গেরিজিমের মন্দির ধ্বংস করে।

- গেরিজিম মন্দিরটি 30 সালে পুনরুদ্ধার করা হয়। সি., সামরিয়ার একজন মহিলাকে বিয়ে করে।

-পরবর্তীতে যিশুর সময়ের 6 তম বছরে, সামেরিয়ানরা জেরুজালেমের মন্দিরটিকে ব্যাপকভাবে অপবিত্র করেছিল। দুই জাতির মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ আরও প্রকট হয়ে ওঠে।

- এই মহান বিদ্বেষ এবং সামেরিয়ার জনগণের মিশ্রণের কারণে, ইহুদিরা সামেরিয়ানদের একটি অপবিত্র লোক বলে মনে করত যাদের রক্ত ​​অন্যান্য বিদেশী মানুষের রক্তে দূষিত ছিল।

-ইহুদিরা শমরীয়দেরকে বিধর্মী জাতি হিসেবে আখ্যা দিয়েছিল। তাই তাদের সঙ্গে তাদের কোনো সম্পর্ক ছিল না।

- তাদের অংশের জন্য, সামরিয়ার লোকেরা নিজেদেরকে ইস্রায়েলের সন্তানদের প্রকৃত বংশধর বলে মনে করত। এই জনসংখ্যাই প্রাচীন হিব্রু লেখা সংরক্ষণ করেছিল, তাই তারা নিজেদেরকে আইন এবং খাঁটি ইস্রায়েলীয়দের প্রতি বিশ্বস্ত বলে মনে করেছিল।

গেরিজিম পর্বতে সামেরিয়ানদের নিজস্ব মন্দির ছিল এবং তারা জেরুজালেমের মন্দিরটিকে গুরুত্ব দেয়নি। একইভাবে তারা জেরুজালেমের ধর্মকে অস্বীকার করেছিল।

যোহনের গসপেলে দেখা যায় যে একজন ইহুদি যদি অন্য একজনকে সামেরিটান বলে, তবে এটি সেই সময়ে একটি গুরুতর অপরাধ ছিল। এই কারণেই ইহুদি নেতাদের দ্বারা যীশুকে অপমান করা হয়েছে:

জন 8:48: তখন ইহুদীরা তাকে উত্তর দিয়ে বলল, আমরা কি ভাল বলি না যে, আপনি একজন শমরীয় এবং আপনার মধ্যে ভূত আছে?

যিহূদিয়া

সামারিয়ার দক্ষিণে ফিলিস্তিনের মানচিত্রে যিশুর সময় থেকে জুডিয়া অঞ্চল পর্যন্ত দেখা যায়। যা সেই সময়ে হেরোড দ্য গ্রেটের পুত্র আর্কেলাউস দ্বারা শাসিত হয়েছিল। যিনি কয়েক বছর পর খ্রিস্টীয় যুগে ২৬ খ্রিস্টাব্দে তার একাধিক ধাক্কায় সরকার থেকে অপসারিত হন। সেখান থেকে পন্টিয়াস পিলেট জুডিয়াতে রোমের প্রিফেক্ট হিসাবে তার উপস্থিতি প্রকাশ করে।

জুডিয়া হল প্যালেস্টাইনের ভূখণ্ডের দক্ষিণে একটি অঞ্চল, এটিতে উচ্চ এবং শুষ্ক পর্বতমালা রয়েছে। পর্বত যেগুলি একটি আকস্মিক এবং বন্ধ মাসিফ তৈরি করে। জুডিয়া এর পূর্ব এবং দক্ষিণ দিকে বিস্তৃত মরুভূমি দ্বারা বেষ্টিত। এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শহর হল রাজধানী জেরুজালেম, যেটি পৃথিবীতে থাকাকালীন যীশুর জীবনে একাধিক এবং প্রাসঙ্গিক ঘটনার সাক্ষী ছিল।

Jerusalén

জুডিয়ার রাজধানী হল জেরুজালেম, প্রধান ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদ যেমন ইহুদি, খ্রিস্টান এবং মুসলিমদের জন্য একটি পবিত্র শহর। ধর্মীয় দিকটি হল যা জেরুজালেমকে গুরুত্ব দেয়, বাণিজ্যিক ট্র্যাফিকের চেয়ে বেশি এটি এই পবিত্র ভূমির প্রতিনিধিত্ব করে আকৃষ্ট অসংখ্য মানুষের তীর্থযাত্রা।

শহরের পূর্বে আপনি কিড্রন উপত্যকার পাশে অলিভ পর্বত খুঁজে পেতে পারেন। পাহাড় যেখানে যীশু তার স্বর্গীয় পিতার সাথে একান্তে প্রার্থনা করতেন এবং যেখানে তাকে হস্তান্তর করা হয়েছিল, বন্দী হিসাবে নেওয়া হয়েছিল।

যীশুর সময় থেকে, জেরুজালেম ধর্মীয় উপাসনাকে গুরুত্ব দেয়। কারণ একমাত্র ইহুদি মন্দিরটি তার অঞ্চলের মধ্যে অবস্থিত। তাই ঈসা (আঃ) এর সময় ফিলিস্তিনের মানচিত্রের অঞ্চলের সমস্ত ইহুদীরা জেরুজালেম শহরে তীর্থযাত্রা করতে গিয়েছিল। এছাড়াও, এটি ইহুদি প্রশিক্ষণের কেন্দ্রও ছিল। তাই ইতিহাস জুড়ে, জেরুজালেমকে তার গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রভাবশালী মন্দিরের সাথে যুক্ত করা হয়েছে।

আশেপাশে, ঢালে এবং পাহাড়ে, প্রাচীন জেরুজালেমের বাড়িগুলি একটি সুন্দর প্রাকৃতিক দৃশ্য অফার করে যা ভুলে যাওয়া খুব কঠিন। প্রভু যীশু তাঁর ভূমি এবং তাঁর লোকদের খুব ভালোবাসতেন, যেমনটি রোমের সম্রাট টাইটাসের হাতে জেরুজালেম কী কষ্ট পাবে তার জন্য তাঁর বিলাপ থেকে দেখা যায়, যখন তিনি খ্রিস্টের পরে 70 সালে এটিকে ধ্বংস করেছিলেন।

ম্যাথু 23: 37-39 জেরুজালেমের জন্য যীশুর বিলাপ: হে জেরুজালেম, জেরুজালেম, সেই শহর যে নবীদের হত্যা করে এবং ঈশ্বরের বার্তাবাহকদের পাথর মেরে! কতবার চেয়েছিলাম তোমার বাচ্চাদের জড়ো করতে যেমন মুরগি তার ছানাকে তার ডানার নীচে রক্ষা করে, কিন্তু তুমি আমাকে করতে দাওনি। 38আর এখন দেখ, তোমার বাড়ি পরিত্যক্ত ও জনশূন্য। 39 আচ্ছা, আমি তোমাদিগকে বলিতেছি: যতক্ষণ না বলবেন, প্রভুর নামে যিনি আসেন আশীর্বাদ করেন, ততক্ষণ পর্যন্ত আপনি আমাকে আর দেখবেন না!

জুডিয়া অঞ্চলে বিভিন্ন ধরণের শহর বা গ্রাম রয়েছে যা যীশুর পার্থিব জীবনে অগ্রণী ভূমিকা পালন করেছিল। এই শহরগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি হল:

Belén

জেরুজালেম থেকে প্রায় পাঁচ মাইল দক্ষিণে ছোট শহর বেথলেহেম। এই শহরটি দলবদ্ধ ঘরগুলি নিয়ে গঠিত যা পাহাড়ের পাশে আঁকার ছাপ দেয়। যীশুর সময়ে বেথলেহেমের বাড়িগুলো খুবই নম্র ছিল। এবং পাহাড়ে যে গুহাগুলি তৈরি হয়েছিল তা বসতি স্থাপনকারীরা ফসলের গুদাম এবং পশুদের জন্য আস্তাবল হিসাবে ব্যবহার করেছিল। এটি অবিকল এই গুহাগুলির মধ্যে একটিতে যা একটি আস্তাবল হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল, যেখানে আমাদের প্রভু যীশুর জন্ম হয়েছিল।

সে সময় বেলেন ছিল ছাগল ও ভেড়ার ব্যবসার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ গ্রাম। উর্বর জমি এবং জুডিয়া অঞ্চলের মরুভূমির মধ্যে কৌশলগত অবস্থানের কারণে। তাই মেষপালকরা প্রায়ই বেথলেহেমের বাইরে তাদের ছাগল ও ভেড়ার পাল নিয়ে থাকত

বেথলেহেম গ্রামটিকে ইহুদিরা ডেভিডের শহর বলেও ডাকে, কারণ সেখানেই স্যামুয়েল তাকে ঈশ্বরের নামে রাজা হিসেবে অভিষিক্ত করেছিলেন। একইভাবে পুরানো নিয়মে নবীদের দ্বারা ঘোষণা করা হয়েছে যে বেথলেহেমে মসীহের জন্ম হবে, ঈশ্বর প্রেরিত ত্রাণকর্তা।

মিকা 5:2: বেথলেহেম থেকে একজন শাসক বের হবে। 2 কিন্তু হে বেথলেহেম ইফ্রতা, তুমি যিহূদার সমস্ত লোকদের মধ্যে একটি ছোট গ্রাম মাত্র। যাইহোক, আমার নামে, ইস্রায়েলের জন্য তোমাদের মধ্য থেকে একজন শাসক বের হবে, যার উৎপত্তি অনন্তকাল থেকে।

জেরিক

জেরিকো, বিশ্বের প্রাচীনতম শহরগুলির মধ্যে একটি, জুডিয়া অঞ্চলে অবস্থিত। প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার অনুসারে, এটি একটি শহর যা আট থেকে দশ হাজার বছর আগে নির্মিত হয়েছিল। এর প্রথম বাসিন্দা কানানী জনগণ, বাইবেলের চরিত্র নূহের ক্যামের পুত্রের বংশধর। এই অঞ্চলটি ভূমধ্যসাগরের স্তরের প্রায় 250 মিটার নীচে নেতিবাচক উচ্চতা সহ একটি সুন্দর মরূদ্যান।

একটি মরূদ্যান হওয়ায়, ফিলিস্তিনি ভূখণ্ডের মরুভূমি অঞ্চলের তুলনায় সেখানে পাওয়া গাছপালা প্রচুর। জেরিকোতে প্রচুর খেজুর এবং প্রচুর সংখ্যক পাতাযুক্ত গাছ রয়েছে। একইভাবে এ শহরে গোলাপ ও সব ধরনের ফুলের চাষ হয়।

জেরিকো থেকে জেরুজালেম যাওয়ার রুটটি জুদার সবচেয়ে ব্যস্ততম এবং এটি ক্লান্তিকরও। যেহেতু ত্রিশ কিলোমিটার দূরত্ব দুটি শহরের মধ্যে বিদ্যমান, এর বেশিরভাগই জুডিয়ান মরুভূমির মধ্য দিয়ে চলে। সেইসাথে উচ্চতার পার্থক্য যা জেরিকো এবং জেরুজালেমের মধ্যে বিদ্যমান, যা এক হাজার মিটারেরও বেশি। অতএব, এই পথটি ভ্রমণের জন্য ক্রসিংয়ের দিক অনুসারে আরোহণ এবং অবতরণের মধ্যে উচ্চতার এই পার্থক্যটি কাটিয়ে উঠতে হবে।

আজ জেরিকো পশ্চিম তীরের মধ্যে অবস্থিত, জর্ডান নদীর খুব কাছে এবং ফিলিস্তিনের ভূখণ্ডের মধ্যে। বাইবেলের বইয়ে জেরিকো শহরের কথা বেশ কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছে। যার মধ্যে যিহোশূয়ার বইতে জেরিকোর দেয়ালের পতনের গল্পটি দাঁড়িয়েছে:

যোশু 6:20: লোকেরা যখন মেষের শিংগুলির আওয়াজ শুনল, তখন তারা তাদের সর্বশক্তি দিয়ে চিৎকার করে উঠল। হঠাৎ জেরিকোর দেয়াল ভেঙ্গে পড়ে এবং ইস্রায়েলীয়রা সোজা গিয়ে শহর আক্রমণ করে তা দখল করে নেয়।

বেথনি

প্রায় তিন কিলোমিটার দূরে জেরুজালেম শহরে পৌঁছালেই অলিভ পাহাড়ের পাদদেশে গড়ে ওঠা বেতানিয়া গ্রাম। এই ছোট গ্রামে জেরুজালেমের যাত্রার পরে জলের প্রথম উত্স এবং গাছের প্রথম সতেজ ছায়া অবস্থিত। যীশুর কিছু বন্ধু বেটানিয়াতে বাস করত, তারা তিন ভাই ছিল লাজারো, মার্টা এবং মারিয়া।

লুক 10: 38-42 যিশু মার্থা এবং মেরির সাথে দেখা করেন: 38 জেরুজালেমে যাত্রার সময়, যীশু এবং তাঁর শিষ্যরা একটি নির্দিষ্ট গ্রামে এসেছিলেন যেখানে মার্থা নামে এক মহিলা তাদের বাড়িতে স্বাগত জানালেন। 39 তাঁর বোন মরিয়ম প্রভুর পায়ের কাছে তাঁর শিক্ষা শোনার জন্য বসেছিলেন,

জন 11: 4-6: যীশু এই খবর শুনে বললেন, “লাজারাসের অসুস্থতা মৃত্যুতে শেষ হবে না। বরং, এটা ঈশ্বরের মহিমার জন্য ঘটেছে, যাতে ঈশ্বরের পুত্র গৌরব লাভ করেন।” যদিও 5 যিশু মার্থা, মেরি এবং লাজারাসকে ভালোবাসতেন6 আরও দুই দিন তিনি যেখানে ছিলেন সেখানেই ছিলেন।

অলিভ পর্বত বেথানিকে জেরুজালেম থেকে আলাদা করে। জেরুজালেমের দিকে বেথানি ছেড়ে, আপনি পাশে ডুমুর গাছ সহ একটি রাস্তা পার হন, তারপরে একটি চূড়ায় আরোহণ করেন যেখান থেকে আপনি জেরুজালেম শহর, কিড্রন উপত্যকা এবং গেথসেমানির বাগানের একটি সুন্দর চিত্র পাবেন যেখানে প্রাচীন জলপাই গাছ রয়েছে। একইভাবে আপনি সেখানে বিশাল এসপ্ল্যানেড এবং অন্যান্য ভবন সহ নির্মিত মন্দিরটি দেখতে পারেন।

এমমাউস

ইমাউস ছিল যিশুর সময় প্যালেস্টাইনের মানচিত্রের মধ্যে একটি প্রাচীন গ্রাম। বর্তমানে, এমমাউস গ্রামটি যে স্থানে অবস্থিত, সেখানে ইমুয়াসের জনসংখ্যা জেরুজালেম শহর থেকে এগারো থেকে বারো কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। এমাউসের প্রাচীন গ্রামটির নাম লুক 24:13-35 এর গসপেলে রয়েছে, যেখানে উত্থিত যীশু তাঁর দুই অনুসারীর কাছে উপস্থিত হন:

লুক 24: 13-15 ইমাউসের পথে: 13 সেই দিনই, যীশুর দুজন অনুসারী জেরুজালেম থেকে প্রায় সাত মাইল দূরে এমমাউস শহরে যাচ্ছিলেন। 14 তারা হাঁটতে হাঁটতে যা ঘটেছিল তার কথা বলতে লাগল৷ 15 তারা যখন কথা বলছিল, তখন হঠাৎ যীশু নিজে উপস্থিত হলেন এবং তাদের সঙ্গে হাঁটতে লাগলেন৷ 16 কিন্তু ঈশ্বর তাদের তাঁকে চিনতে বাধা দিলেন৷

জুডিয়া অঞ্চলের দিক বা হাইলাইটস:

-এটি বৃহৎ মরুভূমি অঞ্চলের একটি অঞ্চল এবং এটিতে পাহাড়ের একটি বড় বন্ধ এবং এবড়োখেবড়ো ভর রয়েছে।

-জুডিয়াতে গম অল্প পরিমাণে জন্মে, তবে এটি জলপাই, আঙ্গুর, খেজুর, ডুমুর এবং লেগুমের একটি দুর্দান্ত উত্পাদনকারী।

-যীশুর সময় জুডিয়ার বাসিন্দারা বেশিরভাগই দরিদ্র সামাজিক স্তরের ছিল। তাদের খাদ্যের ধরণে প্রধানত মাছ এবং খুব কম মাংস ছিল।

-যীশুর সময়ে প্রায় সমস্ত পশু উৎপাদন মন্দির বলির জন্য নির্ধারিত ছিল।

-জুডিয়ার রাজধানী, জেরুজালেম ছিল ইহুদিদের পবিত্র শহর, এটি ছিল সামান্য বাণিজ্যিক ট্রাফিকের শহর, ধর্মীয় কারণে এর গুরুত্ব ছিল।

-জুডিয়াতে, বিশেষ করে জেরুজালেমে, বিশ্বের একমাত্র ইহুদি মন্দির অবস্থিত ছিল এবং যেখানে ইহুদিরা তীর্থযাত্রা করতে গিয়েছিল।

- জেরুজালেমের মন্দিরটি ছিল ধর্মীয় প্রশিক্ষণের কেন্দ্র এবং সর্বোচ্চ ইহুদি ধর্মীয় কর্তৃপক্ষের আসন।

- জুডিয়াতে যীশুর পার্থিব পরিচর্যায় অনেক প্রাসঙ্গিক বিভিন্ন শহর রয়েছে

পেরিয়া

পেরিয়া যীশুর সময়ে একটি অঞ্চল ছিল যেটি গ্যালিলের সাথে তার পিতার কাছ থেকে হেরোড অ্যান্টিপাসের উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত অঞ্চলের অংশ ছিল। যিনি খ্রিস্টের পরে 39 সাল পর্যন্ত এটিকে টেট্রার্ক হিসাবে শাসন করেছিলেন। এই অঞ্চলটি ফিলিস্তিনের মানচিত্রে দেখা যায় জর্ডান নদীর পূর্ব দিকে, সামারিয়া এবং জুডিয়ার অঞ্চলগুলি নদীর অপর পারে প্রতিবেশী হিসাবে। পেরিয়ার সম্প্রদায়টি এসেছে বাইরের দেশ থেকে, যেহেতু এটি ছিল জুডাহ রাজ্য এবং এর রাজা হেরোড দ্য গ্রেট থেকে সবচেয়ে দূরে অঞ্চল। আজ যে অঞ্চলটি পেরিয়া নামে পরিচিত ছিল তাকে জর্ডান বলা হয়।

1400 খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত পেরিয়া কানানীয় অঞ্চল ছিল। পরে 1300 খ্রিস্টপূর্বাব্দে হেসবনের কেনানীয় রাজা সিহনের অধীনে অ্যামোনাইটদের কাছ থেকে উদ্ধার করা হয়। একশ বছর পরে এই অঞ্চলটি নবম শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত ইস্রায়েল রাজ্যের আধিপত্যে ছিল, যখন অ্যামোনাইটরা পেরিয়া অঞ্চলের জমিগুলি দখল করেছিল।

বহু শতাব্দী পরে, 160 খ্রিস্টপূর্বাব্দে, ম্যাকাবিদের ইহুদি আন্দোলন এই অঞ্চলটি দখল করে নেয় যতক্ষণ না ভূমধ্যসাগরীয় অববাহিকার সমস্ত অঞ্চলে রোমান সাম্রাজ্যের শাসন প্রতিষ্ঠিত হয়। 63 খ্রিস্টপূর্বাব্দে পেরিয়া রোমের ডোমেইন হয়ে ওঠে। পেরিয়া অঞ্চলের প্রধান শহরগুলি ছিল আমাথাস এবং বেথারামফথা এবং তাদের আঞ্চলিক সীমা ছিল:

• উত্তর: ডেকাপোলিস অঞ্চলের পেল্লা শহর
• পূর্ব: ডেকাপোলিস অঞ্চলের গেরাসা এবং ফিলাডেলফিয়া শহর
• দক্ষিণ: মোয়াব অঞ্চল
• পশ্চিম: জর্ডান নদী

ইসরায়েল মিউজিয়ামে হেরোডিয়ান যুগের (খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দী - খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দী) থেকে জেরুজালেমের মন্দিরের মডেল।

যীশুর সময় ফিলিস্তিনের মানচিত্রে সরকারের ফর্ম

প্রাচীনকালের 63 খ্রিস্টাব্দে যিশুর জন্মের আগে, রোমান জেনারেল পম্পি দ্য গ্রেট বা পম্পি দ্য গ্রেট, জেরুজালেম শহরটি নিয়েছিলেন। এভাবে সাম্রাজ্যের জন্য ফিলিস্তিন জয় করা। হেরোড দ্য গ্রেট যিনি গ্যালিলের গভর্নর ছিলেন তিনি মার্ক অ্যান্টনিকে 41 সালে তার এবং তার ভাই টেট্রার্কস অফ প্যালেস্টাইনের নাম দেন। কারণ সেই সময় মার্ক অ্যান্টনি সাম্রাজ্যের পূর্ব অংশের মালিক ছিলেন।

মধ্যপ্রাচ্যে ছোট ছোট অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করার জন্য, রোমানরা ভাসাল রাজাদের ব্যবহার করত। হেরোড দ্য গ্রেট ছিলেন রোম দ্বারা ব্যবহৃত ব্যক্তিদের মধ্যে একজন। রোমান সিনেট হেরোড দ্য গ্রেটকে জুডাহের রাজা হিসাবে নিযুক্ত করে, 37 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে পুরো ফিলিস্তিন শাসন করে, যদিও অন্যান্য লেখকরা বলেছেন যে এটি 39 খ্রিস্টাব্দের। হেরোদ ছিলেন এডোমাইট বংশোদ্ভূত, কিন্তু তার পিতা ইহুদি ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিলেন, তাই তিনি একজন ইহুদি ধর্মে দীক্ষিত হন। ইহুদী

খ্রিস্টের 31 সালের আগে, অক্টাভিও অগাস্টাস রোমের সম্রাট, হেরোড নতুন সম্রাটকে জুদার রাজা হিসাবে অনুমোদন করার জন্য পরিচালনা করেন। যীশুর জন্মের অল্প পরেই, হেরোড মারা যান, তার তিন পুত্রকে জুদাহ রাজ্য শাসনের দায়িত্বে রেখে যান। একটি রাজ্য যা রোম দ্বারা অঞ্চলগুলিতে বিভক্ত হয়েছিল, এইভাবে ফিলিস্তিনের সরকারকে হেরোদের উত্তরাধিকারীদের দায়িত্বে একটি টেট্রার্কিতে রূপান্তরিত করেছিল:

• আর্কেলাউস: যিশুর সময়ের 4 এবং 6 সালের মধ্যে জুডিয়া, সামারিয়া এবং ইদুমিয়া শাসন করেন। এই শাসককে বরখাস্ত করা হয় এবং রোমান প্রকিউরেটরদের দ্বারা প্রতিস্থাপিত করা হয়, খ্রিস্টের 26 থেকে 37 বছরের মধ্যে পন্টিয়াস পিলাট ছিলেন তাদের একজন
• ফিলিপ: খ্রিস্টের পরে 4 থেকে 34 বছরের মধ্যে ট্র্যাকোনিটিস এবং ইটুরিয়া শাসন করেছিলেন
• হেরোড অ্যান্টিপাস: 4 থেকে 39 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে গ্যালিলি এবং পেরিয়া শাসন করেছিলেন

প্যালেস্টাইন সরকারের রোমের নীতি

যিশুর জন্মের সময়, রোম সম্রাট অক্টাভিও অগাস্টো দ্বারা শাসিত হয়। যিনি খ্রিস্টীয় 14 সাল পর্যন্ত পদে বহাল ছিলেন। যিশুর মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের ঘটনার সময়, রোম টাইবেরিয়াস দ্বারা শাসিত হয়। যিনি খ্রিস্টের পর 14 থেকে 37 সাল পর্যন্ত রোমের সম্রাটের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। ফিলিস্তিনের বিষয়ে রোম সরকারের কিছু নীতি নিম্নরূপ:

• এটি স্থানীয় রীতিনীতি বজায় রাখার অনুমতি দেয়।
• পররাষ্ট্র নীতির সিদ্ধান্ত সংরক্ষিত
• এটি মুদ্রা, রাস্তা নিয়ন্ত্রণ করে এবং উচ্চ কর প্রদানের দাবি করে।
• এটি অভ্যন্তরীণ রাজনীতি অনুশীলন করতে সাম্রাজ্যের প্রতি অনুগত স্থানীয় কর্তৃপক্ষকে ব্যবহার করে
• এটি সাধারণ ন্যায়বিচারকে মহাসভা এবং মহাযাজক দ্বারা নিয়ন্ত্রিত করার অনুমতি দেয়। মহাসভা ছিল জ্ঞানী ব্যক্তিদের এক ধরনের ইহুদি পরিষদ। যার সভাপতিত্ব করতেন মহাযাজক এবং ইহুদি নেতা বা রাব্বিরা। এটি ছিল আদালত এবং প্রধান যাজক বিচারক হিসাবে কাজ করেছিলেন।
• শুধুমাত্র রোমের প্রকিউরেটরই মৃত্যুদন্ডের শাস্তির অধিকারী ছিলেন।

-রোমের প্রকিউরেটর সিজারিয়া শহরে তার বাসস্থান ছিল। তিনি শুধুমাত্র বিশেষ অনুষ্ঠানে জেরুজালেমে যেতেন। জুডিয়ার রাজধানীতে থাকার সময় তিনি জেরুজালেমের মন্দিরের উত্তর-পূর্ব অংশে অবস্থিত টরে আন্তোনিয়া নামে পরিচিত সামরিক দুর্গে অবস্থান করেছিলেন।

যিশুর সময় ফিলিস্তিনের মানচিত্রে ধর্মীয় উপাসনা

ঈসা (আঃ) এর সময়ে ফিলিস্তিনের মানচিত্রের অঞ্চলে যে ধর্মের প্রচলন ছিল তা ছিল ইহুদি। এটি এমন একটি ধর্ম ছিল যেখানে শুধুমাত্র পুরুষরা গুরুত্বের ভূমিকা গ্রহণ করেছিল। এমনকি মন্দির এবং সিনাগগের ভিতরেও, মহিলাদের পুরুষদের থেকে আলাদা থাকতে হয়েছিল, তারা সিনাগগে গৌণ স্থান দখল করতে এসেছিল।

এটি একটি সম্পূর্ণ পুরুষতান্ত্রিক ধর্মীয় সমাজ ছিল, অন্তত 10 জন ইহুদি পুরুষের উপস্থিতি থাকলেই কেবল এই ধর্মটি উদযাপন করা যেতে পারে। নির্বিশেষে মহিলারা এই পরিসংখ্যান অতিক্রম করতে সক্ষম কিনা।

ফিলিস্তিনের বিভিন্ন অঞ্চলের ইহুদি পুরুষদের ইহুদিদের উদযাপনের সময় জেরুজালেমের মন্দিরে তীর্থযাত্রা করার প্রয়োজন ছিল। যদিও মহিলাদের জন্য তীর্থযাত্রা করা বাধ্যতামূলক ছিল না, তারা চাইলেই তা করতেন।

পুরুষ এবং মহিলা উভয়ের জন্যই ইহুদি জনগণের দ্বারা পূর্ণ হওয়ার জন্য মূসাকে ঈশ্বরের দেওয়া তাওরাতের আইন মেনে চলা বাধ্যতামূলক ছিল। যে ইহুদি কর্তৃপক্ষ তাওরাতের আইনের সাথে সম্মতি নিশ্চিত করেছিল তারা মহাসভার দায়িত্বে ছিল।

মহাসভা

সানহেড্রিন ছিল এক ধরনের কাউন্সিল বা ক্যাবিলডো এবং ইহুদি ধর্মের মধ্যে কর্তৃত্ব প্রয়োগকারী সংস্থা ছিল। এই মহাসভাটি 71 জন সদস্য নিয়ে গঠিত হয়েছিল, যার সভাপতিত্ব করতেন মহাযাজক।

মহাসভার সমস্ত সদস্য একটি অর্ধবৃত্তে বসেছিল, তাদের মাঝখানে মহাযাজক দাঁড়িয়ে ছিলেন। 71 জন সদস্য ছাড়াও, দুই ইহুদি ছিলেন যারা কাউন্সিলে লেখক হিসাবে কাজ করেছিলেন। যা সভাসদদের দ্বারা গঠিত অর্ধবৃত্তের সামনে মলের উপর বসে নোট নেওয়া হয়েছিল।

মহাসভার সদস্যরা বেশিরভাগই সাদ্দুসীদের ধর্মীয় গোষ্ঠী থেকে ছিল। এই দলটি ছিল পুরোহিত, ইহুদি সম্প্রদায়ের মধ্যে ধনী এবং মহান ক্ষমতার অধিকারী। বাকি সদস্যরা ফরীশীদের ধর্মীয় গোষ্ঠীর অন্তর্গত।

সানহেড্রিন তাওরাতের ইহুদি আইন অনুসারে ন্যায়বিচার সম্পাদন করেছিল, ধর্মীয় অনুশীলন এবং উপাসনা সম্পর্কিত সমস্ত কিছুর পাশাপাশি ইহুদি আইন থেকে প্রাপ্ত সমস্ত কিছুর এখতিয়ার ছিল। তাই বিচার, শাস্তি ও কারাদণ্ডের ক্ষমতা মহাসভার ছিল। যাইহোক, রোম সরকার আরোপ করেছিল যে শুধুমাত্র রোমান কর্তৃপক্ষই মৃত্যুদণ্ড বা সাজা দিতে পারে।

এল সুমো স্যাসারডোট

মহাযাজক ছিলেন মন্দিরের সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব এবং তিনি মহাসভার সভাপতির পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। এই ধরনের কর্তৃত্ব তাকে ক্ষমতা এবং একটি চমৎকার অর্থনৈতিক অবস্থানের উপভোগের সুযোগ দিয়েছিল।মহাযাজকদের বেছে নেওয়া হয়েছিল ধর্মীয় দল বা সাদুকীদের দল থেকে। তারা রোমান কর্তৃপক্ষের সাথে সহযোগিতা করেছিল।

মহাযাজকের পদটি আজীবন তার চরিত্র বজায় রেখেছিল যতক্ষণ না যিহূদার রাজা হিসেবে হেরোড দ্য গ্রেটের আগমন। রোম যখন ফিলিস্তিনে রোমান প্রকিউরেটরদের প্রতিষ্ঠা করেছিল, তখন তাদের প্রয়োজনীয় সময়ে উচ্চ যাজকদের নিয়োগ ও বরখাস্ত করার ক্ষমতা ছিল। যীশুর সময়ে, মহাসভা দুটি মহাযাজকের অধীনে ছিল, তারা ছিল:

• আনাস: খ্রিস্টীয় যুগের 6 থেকে 15 সাল পর্যন্ত
• কায়াফাস: খ্রিস্টের পরে 16 সাল থেকে 37 সাল পর্যন্ত। এই মহাযাজক ছিলেন তার পূর্বসূরির জামাতা এবং তিনিই ছিলেন যিনি রোমের প্রকিউরেটর পন্টিয়াস পিলাটের সামনে যীশুকে অভিযুক্ত করেছিলেন।

জন 18: 28-31 পিলাতের সামনে যীশু: 28 তারা যীশুকে কায়াফার বাড়ি থেকে প্রেটোরিয়ামে নিয়ে গেল। এটি সকাল ছিল, এবং তারা প্রাইটোরিয়ামে প্রবেশ করেনি যাতে নিজেদেরকে দূষিত না করে এবং এইভাবে নিস্তারপর্ব খেতে সক্ষম হয়। 29 তখন পীলাত তাদের কাছে গিয়ে বললেন, 'তোমরা এই লোকটির বিরুদ্ধে কী অভিযোগ আনছ? 30 তারা উত্তরে তাঁকে বলল, এই লোকটি যদি অপরাধী না হত, তবে আমরা তাকে তোমার হাতে তুলে দিতাম না৷ 31তখন পীলাত তাদের বললেন, 'তোমরা ওকে নিয়ে যাও এবং তোমাদের আইন অনুসারে বিচার কর। তখন ইহুদীরা তাঁকে বলল, কাউকে হত্যা করা আমাদের জন্য বৈধ নয়৷

যীশু এবং ধর্মীয় গোষ্ঠীর সময় প্যালেস্টাইনের মানচিত্র

যিশুর সময় ফিলিস্তিনের মানচিত্রের অঞ্চলে বসবাসকারী লোকেরা বিভিন্ন সভ্যতা থেকে এসেছিল। যাইহোক, সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিল একটি ধর্মীয় প্রকৃতির, ইহুদি ধর্মকে তুলে ধরে, বিশেষ করে জুডিয়া এবং গ্যালিলের বাসিন্দাদের। সামরিয়ার অধিবাসীদের জন্য, তারা নিজেদের বেশিরভাগ অংশে ইহুদি বলে মনে করত, যদিও জুডিয়া অঞ্চলের ইহুদিদের জন্য তারা ছিল পৌত্তলিক।

ইহুদিরা নিজেদেরকে একটি বিশেষ লোক, একটি পবিত্র লোক বলে মনে করত, কারণ ঈশ্বর মোজাইক আইনের মাধ্যমে তাদের সাথে একটি চুক্তি স্থাপন করেছিলেন। কিন্তু যীশুর সময় পর্যন্ত বিভিন্ন ধর্মীয় গোষ্ঠী বা সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। যেখানে এই গোষ্ঠীগুলির প্রত্যেকের তাদের জীবনযাপনের নিজস্ব ব্যাখ্যা ছিল, তাদের আইনের নিজস্ব ব্যাখ্যা ছিল এবং তাই ঈশ্বরের প্রতি তাদের বিশ্বস্ততা ছিল।

এই ইহুদি ধর্মীয় গোষ্ঠী বা সমাজের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল ফরীশী, সাদ্দুসি, এসেনিস এবং সামেরিটানরা। এমনকি যীশুর জীবনের সুসমাচারেও, প্রভুর সাথে তাদের কারও কারও সম্পর্ক এবং প্রত্যেকের বিশেষ শিক্ষার কিছু বিষয়ে তাদের অমিল উল্লেখ করা হয়েছে।

ম্যাথু 23: 1-4: 1 তারপর যীশু ভিড় ও তাঁর শিষ্যদের সাথে কথা বললেন, 2 মোশির চেয়ারে বসে শাস্ত্রকার এবং ফরীশীরা. 3 তাই তারা তোমাকে যা রাখতে বলে, তা পালন কর এবং কর; কিন্তু তাদের কাজ অনুসারে করো না, কারণ তারা বলে, আর করে না৷ 4 কারণ তারা ভারী ও কঠিন বোঝা বেঁধে মানুষের কাঁধে রাখে; কিন্তু তারা আঙুল দিয়ে নাড়াতেও চায় না।

ম্যাথু 16: 11-12:11 আমি তোমাকে যে রুটি থেকে সাবধান থাকতে বলেছিলাম, তা তুমি বুঝতে পারছ না কেন? ফরীশী এবং সদ্দূকীদের? 12 তখন তারা বুঝতে পারলেন যে, তিনি তাদের রুটির খামির থেকে সাবধান হতে বলেননি, কিন্তু ফরীশী ও সদ্দূকীদের মতবাদ থেকে সাবধান হতে বলেছেন৷

উল্লিখিত গোষ্ঠীগুলি ছাড়াও, ধর্মীয় সমাজও ছিল যেমন: প্রবীণ, পুরোহিত, লেখক এবং জেলোটরা।

সদুসীদের

যীশুর সময়ে সমাজের গোষ্ঠীর মধ্যে যাকে সাদ্দুসি বলা হয়, এমন কিছু চরিত্র রয়েছে যারা সকলেই লেভি গোত্রের বংশ থেকে এসেছে। তারা বিশেষভাবে হারুনের পুত্রদের পুরোহিত শাখার বংশধর ছিল। একজন সম্ভাব্য প্রথম মহাযাজক সহ, যিনি সাদোক হবেন।

সেখান থেকেই এর সম্প্রদায়ের উৎপত্তি হয়েছে, যা প্রথমে সাদুকাইনের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল, শেষ পর্যন্ত নিজেকে সাদ্দুসিস হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা পর্যন্ত। এই সামাজিক ও ধর্মীয় দলটি তাওরাতের আইন পূরণের দিকে মনোনিবেশ করেছিল। বিশেষ করে ত্যাগের সাথে কি সম্পর্ক আছে, যা বাইবেলের বাইবেলের গ্রন্থে এক্সোডাস, লেভিটিকাস এবং সংখ্যায় বর্ণিত আছে।

তাদের জন্য এটাই ছিল যা তাদের পূরণ করতে হবে, তাদের যা করতে হবে তা হল ঈশ্বরের উপাসনা করা। পবিত্র করা, সেই স্থায়ী বলিদান, হোম নৈবেদ্য এবং মন্দিরের চারপাশের সমস্ত কিছুর মাধ্যমে ইস্রায়েলের লোকেদের পবিত্রতা প্রকাশ করা।

কারণ সাদুকীরা মন্দিরের চারপাশে আবর্তিত সমস্ত কিছু মৌলিকভাবে জুডাইক ধর্ম পরিচালনা করেছিল। এটি তাদের ধর্মীয় সামাজিক স্থিতিশীলতার রক্ষক হিসাবে গড়ে তুলেছিল এবং তাই তারা রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের সাথে খুব ভালভাবে মিলিত হতেন। যদিও সাদ্দুসিরা হেরোড দ্য গ্রেটের সাথে খুব ভালোভাবে মিশতে পারেনি, তবুও তারা সাধারণভাবে রোমানদের সাথে খুব ভাল ছিল। একইভাবে তারা হেলেনিস্টিক সমাজ, গ্রীকদের সাথে আংশিকভাবে এটি করেছিল।

সদ্দুকীদের জন্য, বলির অর্থ যা বোঝায় তা পূরণ করার জন্য শুধুমাত্র খুব সচেতন হওয়া; বাকি ইহুদি জীবন তাদের এতটা গুরুত্ব দেয়নি। অন্য কথায়, তারা নবীদের দ্বারা প্রদত্ত প্রত্যাদেশ এবং অন্যান্য ধর্মগ্রন্থকে দ্বিতীয় ক্রমে বিবেচনা করেছিল। তাই তারা মোশির পেন্টাটিউকে যা লেখা হয়েছিল তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল, ভবিষ্যদ্বাণী সম্পর্কে খুব কমই বলা হয়েছিল।

ফরীশীরা

ফরীশীদের জন্য, তারা দৈনন্দিন জীবনের শুদ্ধিকরণের আচার-অনুষ্ঠানকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছিল। এমনকি যেগুলি মন্দিরের বাইরে করতে হত, বিশেষত জল দিয়ে ধোয়া, তাই তাদের জন্য খাবারের আগে হাত ধোয়া ছিল অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এই বিষয়ে, এই চরিত্রগুলি যীশু এবং তাঁর শিষ্যদের সাথে বিবাদমান সুসমাচারে পাওয়া যায়। কারণ আপাতদৃষ্টিতে, তারা তাদের একই গুরুত্ব দেয়নি, তারা বলেছিল যে যীশু এবং তাঁর শিষ্যদের জন্য, শুদ্ধির এই সমস্ত জিনিসগুলি সর্বদা তুচ্ছ ছিল।

ফরীশীদের জন্য ঈশ্বরের আইন, তাওরাত মেনে চলা খুবই গুরুত্বপূর্ণ ছিল। পেন্টাটেকে লেখা সবকিছুই চিঠিতে পূরণ করতে হয়েছিল। সর্বোপরি, তারা শুদ্ধিকরণ সম্পর্কে সেখানে বর্ণিত সমস্ত কিছুর প্রতি অত্যধিক কঠোরতা দিয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, ধর্মতত্ত্ব থেকে, এমন কিছু যা ফরীশীদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল তা হল পবিত্র চরিত্র যা তারা তাওরাতের আইনে প্রদান করেছিল। যাকে তারা প্রায় দেবত্বের স্তর দিয়েছিল।

ফরীশীদের জন্য, পৃথিবী সৃষ্টির আগে ঈশ্বর প্রথম যে জিনিসটি সৃষ্টি করেন তা হল তাওরাতের আইন। এবং এই আইনটি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে একটি ফিল্টার হিসাবে কাজ করে যার মাধ্যমে ঈশ্বর বিশ্ব সৃষ্টি করেন। এইভাবে, তাওরাতের সমস্ত কারণ ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্ট সমস্ত জিনিসের উপর অঙ্কিত।

ফরীশীদের বিশ্বাস বা মতবাদের আরেকটি বিশেষত্ব হল মৃত্যুর পরের জীবন এবং ঈশ্বরের রায়ে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে বিশ্বাস করা। যেখানে তিনি প্রতিটি ব্যক্তির কাজের পুরস্কার বা শাস্তি দেবেন। ফরীশীদের জন্য, তখন, তাদের ধারণা ছিল যে স্বর্গে ঈশ্বর প্রতিটি ব্যক্তির ভাল কাজ সঞ্চয় করেন। যাতে শেষ পর্যন্ত, তিনি এমন লোকদের গণনা করবেন যারা খারাপ কাজের চেয়ে ভাল এবং আরও ভাল কাজের সাথে ছিল।

ফরীশীরা, রোমান জনগণ এবং কর্তৃপক্ষের সাথে তাদের সম্পর্ক

যীশুর সময়ে প্যালেস্টাইনের মানচিত্রের অঞ্চলের মানুষের মধ্যে ফরীশীদের ব্যাপক প্রভাব ছিল। লোকেরা ফরীশীদের শিক্ষার প্রশংসা করত, তাই সেই সময়ে লেখকরা সাধারণত ফরীশী ছিলেন। সেই সময়ে ফিলিস্তিনের ভূখণ্ড যে রাজনৈতিক পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিল, তাদের আচরণের জন্য তাদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট বিভাজন ছিল। কারণ অধিকাংশ ফরীশীদের জন্য তারা মনে করত যে নিরঙ্কুশ সার্বভৌমত্ব ঈশ্বরের। এবং কোন বিশেষ অসুবিধা ছিল না যে, দৈনন্দিন জীবনে সরকার ইহুদি না হলেও অন্যান্য কর্তৃপক্ষ দ্বারা পরিচালিত হতে পারে। যতদিন এই কর্তৃপক্ষ ঈশ্বরের আইনের সামনে সহনশীল ছিল। যীশুর সময়ে ফরীশীদের রোমান কর্তৃপক্ষের সাথে সহযোগিতার তুলনামূলকভাবে খোলা সম্পর্ক ছিল।

উপাদান

এসেনস ছিল একটি ধর্মীয় গোষ্ঠী যারা মৃত সাগরের তীরে কুমরান শহরে বসতি স্থাপন করে সন্ন্যাস জীবনযাপন করত। তারা নবীদের দ্বারা যা ঘোষণা করেছিলেন তাতে বিশ্বাস করত এবং দুই ধরনের মসীহের প্রত্যাশা করত, একটি রাজনৈতিক এবং অন্যটি ধর্মীয়। যিনি পৃথিবীতে ন্যায়বিচার পুনরুদ্ধার করতে, পাপ মোচন করতে এবং ইস্রায়েলের রাজ্য পুনরুদ্ধার করতে আসবেন।

কুমরানের কাছে মৃত সাগরে পাওয়া নথিগুলি এই ধর্মীয় গোষ্ঠীর রীতিনীতি এবং বিশ্বাসের কথা বলে। Essenes প্রাসঙ্গিক কিছু বিশেষ করে মন্দিরের যাজকত্ব সঙ্গে তাদের বিরতি. কারণ এরা মনে করত যে হাসমোনিয়ান রাজত্বের সময় পুরোহিতত্ব কলুষিত হয়েছিল। তাই তারা একটি অযোগ্য ধর্ম তৈরি করেছিল যার সাথে তারা একত্রিত হতে পারেনি। এর পরিপ্রেক্ষিতে, এসেনরা মন্দিরের পুরোহিতের সাথে ভেঙে যায় এবং মরুভূমিতে চলে যায়, যাতে বাণিজ্যিক সম্পর্কের মাধ্যমে সাধারণ মানুষের সাথে নিজেদেরকে দূষিত না করে।

এসেনস এইভাবে বহির্বিশ্ব থেকে এই বিচ্ছিন্নতা বজায় রেখেছিল যাতে ধর্মীয় বিশুদ্ধতার ক্ষতি না হয় যা তারা এমনকি ক্ষুদ্রতম এবং গভীরতম বিবরণেও অনুভব করতে চেয়েছিল। এবং জেরুজালেমের মন্দিরের সাথে সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন করে, এসেনরা নিজেদেরকে একটি আধ্যাত্মিক এবং জীবন্ত মন্দির হিসাবে দেখে; বিশুদ্ধ ও বৈধ ইবাদতের পুনর্গঠন ও পুনঃস্থাপনের সময় না আসা পর্যন্ত।

The Zealots

যদিও ফরীশীরা রোমান কর্তৃপক্ষের সাথে একটি সহযোগী গোষ্ঠী ছিল, সেখানে অন্য একটি ইহুদি সমাজ ছিল যারা বিবেচনা করেছিল যে এই সহযোগিতা কোনোভাবেই সম্ভব নয় এমন একটি শাসনের সাথে যা ইস্রায়েলের জন্য উপযুক্ত নয়। যে গোষ্ঠীর এই ধারণাগুলি ছিল তারা ছিল Zealots। যা রোমান শাসনের ফলে তৈরি হতে শুরু করে এবং ফরীশীদের সমাজ থেকে উদ্ভূত হয়।

অতএব, জেলোটরা ছিল ফরীশীদের একদল পুরুষ, যারা মনে করত যে, ইস্রায়েলের ঈশ্বর একমাত্র ঈশ্বরের সার্বভৌমত্ব এবং সার্বভৌমত্বকে স্বীকৃতি দিতে সক্ষম নয় এমন শাসনব্যবস্থায় তাদের সার্বভৌমত্বের অনুশীলন মঞ্জুর করা যাবে না। রোমান শাসনের শাসনকাল অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে জেলটরা তাদের অবস্থানে আরও বেশি উগ্র হয়ে ওঠে। তারা নিশ্চিত ছিল যে ঈশ্বরের রাজ্য প্রভুর নিজস্ব কর্মের মাধ্যমে বাস্তবে আনা হবে। এবং যে তাদের প্রভুর সাথে সশস্ত্র সংগ্রামে সহযোগিতা করতে হবে, যেমনটি প্রাচীন ইহুদিরা অভ্যস্ত ছিল।

এইভাবে, রোমান কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে বিদ্রোহী ও বিদ্রোহমূলক আন্দোলন জেলটদের মধ্যে পুষ্ট হয়েছিল। রোমান আধিপত্যের শুরুতে জেলটদের স্থানীয় লোকদের মধ্যে কিছু অনুসারী ছিল। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে স্থানীয় জনগণের জীবনযাত্রার অবনতি ঘটেছে। অধিক ক্ষুধা, অত্যন্ত উচ্চ কর প্রদান, দরিদ্র কৃষি ও বাণিজ্যিক অবস্থা। তাই গ্যালিল অঞ্চলের বণিকরা জেলোটদের পাশাপাশি অন্যান্য সহানুভূতিশীলদের সাথে যোগ দিয়েছিল। এই জেলোটরা যীশুর সময়ে রোমান কর্তৃপক্ষের সাথে যুদ্ধে এসেছিল। এমনকি কয়েক বছর পরে তারা খ্রিস্টের 70 সালের কিছু আগে রোমের বিরুদ্ধে একটি বিপ্লব প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়েছিল।

যীশুর সময় ফিলিস্তিনের মানচিত্রে শমরীয়রা

খ্রিস্টপূর্ব অষ্টম ও সপ্তম শতাব্দীর মধ্যে অ্যাসিরিয়ান রাজাদের সময়ে উত্তর রাজ্যের পতনের পর। উত্তর রাজ্যের অন্তর্গত ইস্রায়েলের উপজাতিদের নিনেভেহ অঞ্চলে নির্বাসনে বসবাসের জন্য নির্বাসিত করা হয়েছে। এগুলি হল ইস্রায়েলের উপজাতি যেগুলিকে ইতিহাস হারিয়ে গেছে বলে মনে করে এবং তারাই তারা যারা নির্বাসন থেকে বেরিয়ে এসে উত্তর রাজ্যের সমগ্র অঞ্চলকে পুনরুদ্ধার করে বলে মনে হয়। মূলত সামরিয়া অঞ্চলের ভূখণ্ড। একটি জনসংখ্যা যা তাদের মধ্যে মিশ্রিত বিভিন্ন উত্সের লোকেদের সাথে বাহিত হয়।

ব্যাবিলনে ইহুদিদের বন্দিদশা শেষে এবং জেরুজালেমে ফিরে এসে তারা মন্দিরের পুনরুদ্ধার শুরু করে। যে বাসিন্দারা সামেরিয়া অঞ্চলে পুনরুদ্ধার করেছিল তারা জেরুজালেমে যায় এবং ইহুদিদের সাহায্যের প্রস্তাব দেয়। কিন্তু নির্বাসন থেকে সদ্য আগত ইহুদিরা শমরীয়দের কার্যত অজাতীয় বা পৌত্তলিক বলে মনে করে। তাই তারা সাহায্যকে ঘৃণা করে, তাদের বলে যে তারা তাদের কাছ থেকে কিছু আসতে চায় না, তারা তাদের সাথে মিশতে চায় না। ইহুদী এবং সামেরিয়ানদের দূরত্ব, বিচ্ছিন্নতা এবং অবজ্ঞার উৎপত্তি এভাবেই হয়।

গুয়েরিজিন মন্দির

বছর অতিবাহিত হওয়ার সাথে সাথে ইহুদিরা সামেরিয়ানদের জেরুজালেমের মন্দিরের কাছে যেতে দেয়নি। সামারিটানরা গেরিজিন পর্বতের চারপাশে একটি ছোট মন্দির তৈরি করে।

পরবর্তীতে খ্রিস্টের প্রথম শতাব্দীর কাছাকাছি সময়ে, জুডিয়ার মহাযাজক জুয়ান হিরকানো গেরিজিনের মন্দির ধ্বংস করেন। এই সত্যের সাথে সামেরিয়ান এবং ইহুদীদের মধ্যে বিদ্বেষ আরও বেড়ে যায়।

যখন সামেরিয়ানরা নিজেদেরকে মন্দির ছাড়া দেখতে পেল, তখন তারা গেরিজিন পর্বতের চারপাশে খোলা বাতাসে তাদের আচার-অনুষ্ঠান পালন করতে থাকল এবং ফলস্বরূপ, তাদের ভূমির মধ্য দিয়ে যাওয়া ইহুদিদের প্রতি ভালো চোখে দেখল না। ইহুদীদের পক্ষে থাকাকালীন তারা সামেরিয়ানদের সাথে একইভাবে আচরণ করেছিল, তাদের পৌত্তলিক বিবেচনা করেছিল এবং তাওরাতের আইন সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়াই।

যাইহোক, সামারিটানরা সামেরিটান পেন্টাটিউচ নামে পরিচিত ছিল। আইনের পাঁচটি বই দিয়ে তৈরি কিন্তু মোজেসের সত্যিকারের পেন্টাটেক থেকে কিছু পার্থক্য রয়েছে। বিশেষ করে মন্দিরের কেন্দ্রীকরণ সম্পর্কে যা বলা হয়েছিল তা নিয়ে।

যীশুর সময় ফিলিস্তিনের মানচিত্রে সামাজিক শ্রেণী

যীশুর সময়ে, দুটি ভিন্ন সংস্কৃতির লোকেরা গালিলে বাস করত। জনসংখ্যার একটি ভাল অংশ গ্রীক ভাষায় কথা বলতেন হেলেনিক সংস্কৃতির লোকদের নিয়ে গঠিত। এই লোকেরা একটি সামাজিক শ্রেণীর ছিল যারা মূলত বাণিজ্য এবং শিল্প থেকে বেঁচে ছিল। একইভাবে তারা সেফরিস বা টাইবেরিয়াসের মতো বড় শহরে অবস্থান করেছিল।

গ্যালিলের অন্যান্য অংশ ছিল প্রধানত ইহুদি গ্রামীণ জনসংখ্যা। এরা আরামাইক ভাষায় কথা বলত এবং গালিলের গ্রামে বা ছোট শহরে গ্রামের বাড়িতে বাস করত। এই অঞ্চলগুলির মধ্যে কয়েকটি সাধারণত গসপেলগুলিতে নামকরণ করা হয়, যেমন নাজারেথ, এর মধ্যে কানা গসপেলের পাঠকদের কাছে খুব পরিচিত, নাজারেথ, কানা, চোরোজাইম ইত্যাদি।

গ্রীক সংস্কৃতির জনসংখ্যা এবং গ্যালিলে বসবাসকারী ইহুদি সংস্কৃতির জনসংখ্যার মধ্যে ঘন ঘন যোগাযোগ ছিল তা নিউ টেস্টামেন্টের শাস্ত্রগুলিতে খুব স্পষ্ট নয়। কিন্তু সুসমাচারের ধর্মগ্রন্থগুলি খুব স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে যে যীশু ক্যাফরনাউম, কোরোজাইম, বেথসাইদা, কানা, নাজারেথে ছিলেন। এই সমস্ত জনসংখ্যা একইভাবে প্রত্নতাত্ত্বিক খনন থেকে দেখা যায় যে সেখানে বসবাসকারী লোকেরা ইহুদি ছিল।

যাইহোক, এমন কোন নিশ্চিততা নেই যে যিশু অভ্যন্তরে ছিলেন বা হেলেনিস্টিক জনসংখ্যার শহরগুলিতে থেকে গেছেন। যেমন Caesarea Philippi, Tyre, Cidon, Ptolemaida, Gádara. এই শহরগুলির মধ্যে, সেফরিস খুব আকর্ষণীয়, সেই সময়ে এটি একটি বিশাল সংখ্যক বাসিন্দার শহর ছিল এবং এটি নাজারেথ থেকে এক ঘন্টার পথ ছিল। এবং এই সত্ত্বেও, এটি কোন সুসমাচারের মধ্যে উল্লেখ করা হয় না, না যীশু সেখানে হয়েছে বা পাস করা হয়েছে. গ্রীকদের দ্বারা অধ্যুষিত অন্যান্য শহরগুলির জন্য, ধর্মগ্রন্থগুলিতে বলা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, যীশু:

• তিনি সিজারিয়া ফিলিপির সীমানায় ছিলেন
• তিনি টায়ার ও সিডন অঞ্চলে গেলেন
• তিনি টাইবেরিয়াস ও গদারার দিকে রওনা হলেন

কিন্তু কোন সময়েই লেখা নেই যে যীশু সেই শহরগুলিতে ছিলেন৷ এটি যিশুর মধ্যে এমন একটি মনোভাব প্রতিফলিত করে যা হেলেনিস্টিক জনসংখ্যার প্রতি সেই সময়ে বিবেচনার অভাবের পরামর্শ দেয়। এটি যা প্রকাশ করে তা হল প্রভুর প্রভিডেন্সের প্রগতিশীল পরিকল্পনা যা ঈশ্বরের নির্বাচিত লোকদের দ্বারা ওল্ড টেস্টামেন্টে শুরু হয়েছিল।

তাই ঈসা মসিহ সর্বপ্রথম নিজেকে সম্বোধন করেন ইস্রায়েলের লোকেদের উদ্দেশ্যে, যারা তার বার্তা ভালোভাবে জানতে পারে। কারণ তারা নবীদের দ্বারা প্রচারিত কিতাব থেকে এবং তাওরাত আইনের বই থেকে জানে। যীশুর বার্তার দ্বিতীয় পর্যায়টি প্রেরিতদের এবং খ্রিস্টানদের নবজাতক চার্চের সাথে সুসমাচার এবং আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের প্রচার অন্যান্য সমস্ত লোক এবং অন্যান্য সমস্ত সংস্কৃতির কাছে পৌঁছানোর জন্য সঙ্গতিপূর্ণ হবে।

যীশুর সময় ফিলিস্তিনের মানচিত্রে নারী

যিশুর সময়ে ফিলিস্তিনি সমাজ ছিল সম্পূর্ণ পুরুষতান্ত্রিক। এটি এমন একটি সংস্কৃতি যা বিশ্বের শুরু থেকে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে এসেছে। পরিবারগুলি বড় পরিবার নিয়ে গঠিত ছিল, যেহেতু একজন পুরুষের জন্য একাধিক মহিলা থাকা বৈধ ছিল। স্বামীর সঙ্গে একই বাড়িতে সবাই একসঙ্গে থাকতে পারছেন। তাই পুরুষের তুলনায় নারী একটি নগণ্য ভূমিকা দখল করেছে। এখানে যীশু যখন পৃথিবীতে ছিলেন তখন মহিলাদের সম্পর্কিত কিছু প্রাসঙ্গিক দিক রয়েছে:

- একটি পরিবার উল্লেখ করতে, সেই পরিবারের পিতার বাড়ির উল্লেখ করা হয়েছিল। যেহেতু পিতা ছিলেন বাড়ির প্রভু এবং সেই বাড়ির সম্পদের জন্য দায়ী।

- শুধুমাত্র পুরুষ বংশধররাই পারিবারিক সম্পদের উত্তরাধিকারী হতে পারে। ঠিক আছে, কন্যারা কেবল পরিবারে অবদান রেখেছিল যা তাদের বিবাহের সময় স্বামীরা পিতাকে দেওয়া যৌতুকের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল।

-নারীরা তাদের প্রভুকে ঘৃণা করত যেভাবে একজন ক্রীতদাস বা তের বছরের কম বয়সী একটি শিশু করত। অতএব, অবিবাহিত হলে, মহিলাটি তার পিতার অধীন ছিল, বিবাহিত হলে সে তার স্বামীর অধীন ছিল এবং যদি সে বিধবা হয় তবে তাকে স্বামীর ভাইকে বিয়ে করতে হবে এবং তার অধীন হতে হবে। যেমনটি দ্বিতীয় বিবরণ 25:5-10 এ লেখা ছিল।

- মহিলার ভাগ্য ছিল অজ্ঞতা, উপরন্তু তিনি ধর্মীয় শিক্ষা গ্রহণ করতে পারেননি, কারণ পুরুষদের মতে তার শিক্ষাগুলি বোঝার ক্ষমতা ছিল না। তাই স্কুলগুলো ছিল শুধুমাত্র পুরুষদের জন্য।

- রক্ত ​​প্রবাহের সময় মহিলাদেরকে অপবিত্র মনে করা হত। সেই সময় লোকটি তাদের কাছে যেতে পারেনি, স্পর্শও করতে পারেনি। যখন মহিলাটি প্রসব করেছিল, তখন তাকে মন্দিরে যেতে হয়েছিল এবং ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে বলি দিতে হয়েছিল, যাতে পবিত্র হওয়ার জন্য। লেভিটিকাস 12 বইতে যা লেখা আছে তা অনুসারে, প্রসবের পরে মহিলাদের শুদ্ধিকরণ সম্পর্কে

- মহিলাটি বিবাহবিচ্ছেদের অনুরোধ করার ক্ষমতার মধ্যে ছিল না, এটি কেবলমাত্র স্বামীর দ্বারা প্রকাশ্যে মহিলাকে প্রত্যাখ্যান করে, তাকে তালাক দেওয়ার দাবি করে করা যেতে পারে।

যীশু এবং মহিলা

যীশু তাঁর পার্থিব পরিচর্যার সময় ব্যক্তিদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল ছিলেন না, তিনি লিঙ্গের পার্থক্য ছাড়াই সবার সাথে সমান আচরণ করেছিলেন এবং সমস্ত লোক ঈশ্বরের রাজ্যকে মেনে চলার জন্য তাদের আহ্বানের নাগালের মধ্যে ছিল। তিনি সর্বদা স্পষ্ট করেছেন যে নারীদের সম্মান ও বিবেচনার সাথে আচরণ করা উচিত। এটি প্রকাশ করা যেতে পারে যে তার অনুসারীদের মধ্যে পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই ছিল।

যীশুর একই অবস্থানে এবং পুরুষের মতো একই অধিকার সহ মহিলা ছিলেন। তাই, তিনি প্রকাশ্যে এমন আইন বা প্রথার বিরোধিতা করেছিলেন যা নারীকে দ্বিতীয় শ্রেণীর মানুষের মতো দেখাতে পারে। বাইবেলে আপনি বিভিন্ন অনুচ্ছেদ খুঁজে পেতে পারেন যেখানে যীশু একজন মহিলার প্রতিরক্ষায় জড়িত হন, যেমন:

• জন 4:4-42-এ শমরীয় মহিলা
• মার্থা এবং মেরি, এবং লূক 10:38-42 এ যীশুর সাথে তাদের বন্ধুত্ব
• যীশু একজন পাপীকে ক্ষমা করেন, লুক 7:36-50
• যে মহিলারা যীশুর সেবা করেছিলেন, লুক 8:1-3
• যীশু একজন মহিলাকে সুস্থ করেন, লুক 8:43-48

যিশুর সময় প্যালেস্টাইনের মানচিত্রে জেরুজালেমের মন্দির

জেরুজালেমের মন্দিরটি যিশুর সময় প্যালেস্টাইনের ইহুদিদের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ভবন ছিল। এর দেয়ালের মধ্যে ইস্রায়েলের একমাত্র ঈশ্বর, যিহোবার উপাসনা উদযাপন করা হয়েছিল। একইভাবে জেরুজালেমের মন্দিরের ভিতরে পুরোহিতরা বলিদান করতেন। জেরুজালেম মন্দির নিজেই তার লোকেদের মধ্যে ঈশ্বরের উপস্থিতির প্রতিনিধিত্ব করেছিল।

যিশুর সময়ে প্যালেস্টাইনের মানচিত্রের সমস্ত অঞ্চলের ইহুদি পুরুষদের সাধারণত প্যাসওভার উদযাপনের সময় জেরুজালেমের মন্দিরে বার্ষিক তীর্থযাত্রা করতে হয়েছিল।

যীশুর সময়কালে ফিলিস্তিন রাষ্ট্রটি ছিল মৌলিকভাবে ধর্মতান্ত্রিক টাইপের। ধর্ম একটি অগ্রণী ভূমিকা পালন করে, ধর্মীয় নেতারা অন্যান্য প্রতিষ্ঠানের পাশাপাশি সাধারণভাবে জনগণের উপর মহান ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব উপভোগ করতেন।

মন্দিরের পুনর্নির্মাণ

খ্রিস্টপূর্ব 19 খ্রিস্টপূর্বাব্দে জুদার রাজা হয়ে মন্দির পুনর্নির্মাণের কাজটি করেছিলেন হেরোড দ্য গ্রেট। ইস্রায়েলীয় রাজা ডেভিড এবং তার পুত্র সলোমন দ্বারা প্রাথমিকভাবে নির্মিত প্রথম মন্দিরের ভিত্তির উপর পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল।

মন্দিরটি 480 x 300 মিটার এলাকা সহ একটি বিস্তৃত এসপ্ল্যানেড দিয়ে তৈরি। যেটা মোটামুটি উঁচু প্রাচীর দিয়ে ঘেরা ছিল। শাসক হেরোদ মন্দিরটিকে মার্বেল এবং সোনা দিয়ে আচ্ছাদিত করে মহান মহিমা দিয়েছিলেন, যাতে এটিকে ঐশ্বরিক শক্তির যোগ্য একটি চেহারা দেওয়া হয়। বাইবেলে, মার্কের সুসমাচারে নিম্নলিখিতগুলি পড়া যেতে পারে:

মার্কস 13: 1: ঈসা মসিহকে মন্দির থেকে বের করে দিয়ে তাঁর এক শিষ্য তাঁকে বললেন: গুরু, দেখুন কী পাথর, কী ভবন।

মন্দিরের বড় বড় দরজা ছিল, মোট নয়টি, এবং সেই দরজাগুলির মধ্যে আটটি সোনা ও রৌপ্য দিয়ে মোড়ানো ছিল। একইভাবে, এই দরজাগুলির লিন্টেলগুলি সোনা ও রৌপ্য দিয়ে উজ্জ্বল ছিল। শুধুমাত্র একটি দরজা করিন্থের ব্রোঞ্জের চাদর দিয়ে ঢাকা ছিল। এটিকে অন্য আটটির চেয়ে আরও বেশি মূল্য দেওয়া। এটি অন্যান্য অংশে সোনা ও রৌপ্যও প্রদর্শন করে, যেমন কিছু গেট, মোমবাতি, ইহুদি বলি ও আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত পবিত্র পাত্র।

খ্রিস্টের পরে 70 সালে জেরুজালেমের পতনের পর হেরোডের দ্বারা পুনর্নির্মিত মন্দিরটি লুট করা হয় এবং ধ্বংস করা হয়, যেমন যীশু তার পার্থিব মন্ত্রণালয়ের সময় ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন।

মার্কস 13: 2: যীশু, উত্তর দিয়ে, তাকে বললেন: তুমি কি এই বিশাল ভবনগুলি দেখছ? একটি পাথর অন্য পাথরের উপর অবশিষ্ট থাকবে না, যা উৎখাত করা হবে না।

মন্দিরে অফিস

জেরুজালেমের মন্দিরে প্রতিদিন দুটি অফিস বা কাল্ট অনুষ্ঠিত হত। প্রথমটি সকালে এবং দ্বিতীয়টি বিকেলে করা হয়েছিল। ইহুদি ঐতিহ্যের বিশেষ উদযাপনে একটি বিশেষ কার্যালয় করা হয়। এই উদযাপন বা ইহুদি ছুটির মধ্যে উল্লেখ করা যেতে পারে:

• ইহুদি নিস্তারপর্ব বা পেসাচ
• শাভুত বা প্রথম ফলের উৎসব
• Tabernacles বা Sukkot এর উত্সব

এই উদযাপনের জন্য তের বছরের বেশি বয়সী প্রতিটি ইহুদি পুরুষের উপস্থিতি বাধ্যতামূলক ছিল। সর্বোপরি, যে সমস্ত পুরুষরা জেরুজালেম থেকে দূরে দেশে বাস করত তাদের ইহুদি নিস্তারপর্বের জন্য যোগ দিতে হতো।

মন্দিরটি একটি শিক্ষাকেন্দ্রও ছিল, যেখানে ধর্মীয় বিজ্ঞান, ধর্মতত্ত্ব এবং ইহুদি বিচার শেখানো হত। যীশুর সময়ে, তিনি মন্দিরে এবং অঞ্চলের বিভিন্ন সিনাগগে শিক্ষা দিতেন। যে তারা মন্দিরের এক ধরনের শাখা এবং প্রার্থনার জন্য ইহুদিদের মিলনস্থল, সেইসাথে আইন অধ্যয়নের জন্য।