সেনেকার জীবন, ক্ষমতার কেন্দ্রগুলির খুব কাছাকাছি, আমাদের কাছে সুপরিচিত সেই সময়ের প্রামাণিক রোমান ঐতিহাসিকদের সাক্ষ্য যেমন ট্যাসিটাস, সুয়েটোনিয়াস এবং ক্যাসিয়াস ডিও। সেনেকা ক্ষমতার সাথে যে সম্পর্ক বজায় রাখে তা সম্পূর্ণরূপে বোঝার জন্য, আমাদের প্রথমে সেই ঐতিহাসিক সময়কে বিশ্লেষণ করতে হবে যেখানে তিনি নিজেকে খুঁজে পেয়েছেন।
নিরোর রাজত্ব ছিল একটি খুব কঠিন সময়, উত্তেজনা এবং সন্ত্রাসে পূর্ণ, যদিও এই সব তাৎক্ষণিকভাবে ঘটেনি। প্রকৃতপক্ষে, তিনি সিংহাসনে আরোহণের সাথে সাথে, নিরো, সেনেকা এবং আফ্রানিও বুরোর মতো পুরুষদের দৃঢ় সমর্থনের জন্য ধন্যবাদ, রোমান সাম্রাজ্যের মধ্যে একটি ভারসাম্য বজায় রাখতে সক্ষম হন। সমৃদ্ধির এই সময়টিকে ঐতিহাসিকরা বলেছেন পাঁচ বছরের সময়কাল নেরোনিস o কুইঙ্কেনিয়াম ফেলিক্স, সুনির্দিষ্টভাবে কারণ তারা ছিল পাঁচ বছর শান্তি ও নির্মলতার.
ক্ষমতা, রাজনীতি এবং নৈতিকতা
দুর্ভাগ্যবশত, এই পাঁচ বছরের সময়কাল নিরোর ভয় এবং উন্মাদনা দ্বারা প্রভাবিত একটি সময়কাল দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল, যিনি রাজত্বের উপর একটি স্বৈরাচারী মোড় স্থাপন করেছিলেন, যা পূর্বে এটির পাশে ছিল এমন দুটি চিত্রকে প্রতিস্থাপন করেছিল। গাধা টিজেলিনাস দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, যখন সেনেকার আগের অবস্থান কেউ দখল করে না। সেনেকা ব্যক্তিগতভাবে নিজেকে প্রকাশ করা ছেড়ে দেন না এবং রাজনৈতিক জীবনে অংশগ্রহণ তার উপর আরোপিত প্রতিশ্রুতি থেকে সঙ্কুচিত হন না, তবে আত্মহত্যা করতে বাধ্য না হওয়া পর্যন্ত তিনি প্রায়শই তার খ্যাতি এবং সঞ্চিত সম্পদের জন্য অত্যন্ত মূল্য পরিশোধ করেন।
কালানুক্রমিকভাবে, 39 খ্রিস্টাব্দে, তিনি ক্যালিগুলার আদেশে তার জীবনের ঝুঁকি নিয়েছিলেন এবং দুই বছর পরে ক্লডিয়াস দ্বারা কর্সিকায় নির্বাসনে বাধ্য হন, যার প্রতি তিনি কনসোলাটিও অ্যাড পলিবিয়াম লিখে ক্ষমা পাওয়ার জন্য চাটুকার মনোভাব গ্রহণ করে, তার মৃত্যুর প্রতিশোধ। মরণ. মৃত্যু, তার প্রতি তার সমস্ত ঘৃণা প্রকাশ করে অ্যাপোকোলোসাইন্টোসিস, কাজ যেখানে তিনি তাকে উগ্রভাবে উপহাস করেন। নিরোর গুরু হয়ে, তিনি তার সরকারকে নীতির উপর ভিত্তি করে গড়ে তোলার চেষ্টা করেছিলেন রেক্স ইস্টাস, চিত্রিত রাজপুত্রের চিত্রের তাত্ত্বিককরণ ক্লেমেন্টিয়া, কিন্তু অল্প বয়স্ক সম্রাটের কর্তৃত্ববাদী এবং নির্মম চরিত্র শীঘ্রই দখল করে নেয়.
সেনেকা এবং রাজনীতি
সেনেকা, অন্যান্য সমসাময়িক লেখকদের থেকে ভিন্ন, রাজনৈতিক কর্মকাণ্ডে তার জীবনের বেশিরভাগ সময় অংশ নেওয়ার দায়িত্ব অনুভব করেন। তার জন্য হয় খুব গুরুত্বপূর্ণ সক্রিয় জীবন এবং মননশীল জীবন, জনজীবন এবং ব্যক্তিগত জীবন, নেগোটিয়াম এবং ওটিয়াম, ব্যক্তি এবং সমাজের মধ্যে সম্পর্ক। এটি একটি নীতির সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত থাকে: "মানুষের কাজ হল অন্য পুরুষদের জন্য উপযোগী হওয়া।" উপকারী হওয়ার জন্য, সেনেকা নিশ্চিত করেছেন যে গুণী ব্যক্তিকে তার মানবিক এবং নাগরিক দায়িত্ব এড়াতে হবে না। সেনেকার নৈতিকতা আসলে একটি সক্রিয় নৈতিকতা, যা সাধারণ ভালোর নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত।
তাই রাজত্বের সাথে সেনেকার সম্পর্ক সমস্যাযুক্ত। প্রাথমিকভাবে নিরোর রাজত্বে সন্তুষ্ট, তিনি নতুন সম্রাট নিরোর কাছে একটি রচনা লিখতেন, শিরোনাম ক্লেমেন্টিয়া থেকে. এই কাজে সেনেকা এর সংযম ও প্রবৃত্তির প্রশংসা করে রাজপুত্র, এছাড়াও আচরণের একটি মডেল দেয় যা এটি অনুসরণ করা উচিত। লেখক বলেছেন, মমতাময়ী শাসককে অবশ্যই তার প্রজাদের সাথে তার সন্তানদের সাথে পিতার মতো আচরণ করতে হবে। বিষয়গুলিকে শিক্ষিত করার সর্বোত্তম পদ্ধতি হল সর্বদা প্ররোচনা এবং উপদেশ, কখনও হুমকি এবং সন্ত্রাস নয়।
শক্তি শক্তি
সেনেকা সম্রাটের নিরঙ্কুশ ক্ষমতা নিয়ে প্রশ্ন তোলে না এবং প্রকৃতপক্ষে এটিকে ঐশ্বরিক উত্সের শক্তি হিসাবে বৈধতা দেয়। ভাগ্য নিরোকে তার প্রজাদের শাসন করার দায়িত্ব দিয়েছে এবং তাকে ক্ষমতার ভার অনুভব না করে এই কাজটি সম্পাদন করতে হবে এবং তাকে অবশ্যই অনুপাতের গ্যারান্টার হতে হবে। সার্বজনীন. তিনি ক্রীতদাসদের সাথে আচরণ করার ক্ষেত্রে একটি একক নিয়মের প্রস্তাব করেছেন: "আপনার নিকৃষ্টের সাথে জীবনযাপন করুন যেমন আপনি চান আপনার উচ্চতর আপনার সাথে বাস করুন।"
রাজা রাষ্ট্রের প্রধান, প্রজারা সদস্য, তাই পরবর্তীরা রাজাকে মানতে প্রস্তুত যেমন সদস্যরা প্রধানের আনুগত্য করে এবং তার জন্য মৃত্যুর মুখোমুখি হতে প্রস্তুত: "তিনি, প্রকৃতপক্ষে, সেই বন্ধন যাকে ধন্যবাদ। রাষ্ট্র একতাবদ্ধ থাকে, এই অত্যাবশ্যক চেতনা যা এই হাজার হাজার মানুষ শ্বাস নেয়। সাম্রাজ্যের সেই আত্মা যদি অনুপস্থিত থাকে তবে তারা নিজেরাই অন্যের জন্য বোঝা এবং শিকার ছাড়া আর কিছুই হবে না।
ডি বেনিফিসিস ডি সেনেকা
নিরোর নৈতিক শিক্ষার ব্যর্থতা লক্ষ্য করে সেনেকা লিখেছেন দে সুবিধা, একটি সাত-বইয়ের গ্রন্থ যেটি কীভাবে বেনিফিট দিতে এবং গ্রহণ করতে হয় তা জানার বিষয় নিয়ে কাজ করে, এটি একটি ভালের কংক্রিট দান হিসাবে বোঝা যায়, এবং সেই ধারণাকেও স্পর্শ করে যা অনুসারে কেবল ভাগ্যই স্বাধীনতা বা দাসত্বের অবস্থা নির্ধারণ করতে পারে। তাই প্রত্যেক মানুষকে তার পূর্বপুরুষরা তাকে কী রেখে গেছেন তা গণনা না করে কাজ এবং প্রচেষ্টা দিয়ে কীভাবে নিজের গৌরব তৈরি করতে হয় তা জানতে হবে।.
সেনেকা, ক্ষমতার সামনে তার "অসঙ্গতি" এর কারণে, দ্বৈত কারণে শতাব্দী ধরে যথেষ্ট খ্যাতি বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছে: সর্বগ্রাসী এবং স্বৈরাচারী শাসনগুলি একটি বিষয় হিসাবে তার আচরণের প্রশংসা করে, যখন বুদ্ধিজীবীরা শাসকদের বিরোধিতা করার তার উপায় ভাগ করে নেয়। .
সেনেকা স্টোইক নৈতিকতার দ্বারা মুগ্ধ এবং ব্যবহারিক জীবনের চাহিদা মেটাতে এটি ব্যবহার করে। যাইহোক, আত্মহত্যার মাধ্যমে, তিনি তার চিত্রটি ইতিহাসে পৌঁছে দিতে পরিচালনা করেন, অবশ্যই একটি বিপরীত জীবনকে উদ্ধার করেন। সম্ভবত এটিই তাকে সর্বাধিক বিখ্যাত করে তুলেছিল এবং নিজের আত্মহত্যার মাধ্যমে তিনি তার অস্তিত্বের একটি গুরুত্বপূর্ণ পাতা লিখেছিলেন।
সর্বোপরি স্বাধীনতা
সেনেকা তার ট্র্যাজেডিগুলিতে তার ব্যক্তিত্বের প্রায় অজানা দিকে ফোকাস করবে, যেমনটি vir sapiens এবং বোনাসযে স্বাধীনতার ন্যায্য কারণে আত্মহত্যা করবে। স্বাধীনতা, সেনেকার জন্য, আমাদের মধ্যে রয়েছে এবং কেউ এটিকে সংকুচিত করতে পারে না: জ্ঞানে, আমাদের ক্ষণস্থায়ী শরীরের প্রতি অবজ্ঞার মধ্যে, স্বাধীনতা নিরাপদ. আমরা যদি দেহের দাসত্বের চেয়ে বড় জিনিসের দিকে যেতে জানি তবে আমরা ভিতরের স্বাধীনতাকে জয় করব, আমরা নিজেদের অধিকারী হব। "আপনি কি আমাকে জিজ্ঞাসা করছেন স্বাধীনতার দিকে যাওয়ার পথ কোনটি? আপনার শরীরের কোন শিরা.
প্রকৃতপক্ষে যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল শুধুমাত্র মন্দ থেকে ভালকে কীভাবে আলাদা করতে হয় তা জানা, কারণ শুধুমাত্র যারা এটি অর্জন করবে তারাই সত্যিকারের মুক্ত হবে, কারণ স্বাধীনতা একটি নির্দিষ্ট শ্রেণীতে জন্মগ্রহণ করে আসে না, তা দরিদ্র বা মহৎই হোক না কেন।. লেখকের জন্য, স্বাধীনতার বিজয়ের যুদ্ধ কেবল দর্শনের অস্ত্র দিয়েই লড়া যায়, এতটাই তিনি নিশ্চিত করেছেন যে কেবল জ্ঞানীরাই মুক্ত।
সেনেকার দার্শনিক চিন্তা
সেনেকা একজন দার্শনিক বা পদ্ধতিগত চিন্তাবিদ নন: তার প্রধান উদ্দেশ্য হল জীবন এবং কিছু নৈতিক মূল্যবোধের একটি ধারণা প্রেরণ করা, প্রকৃতপক্ষে তার উত্পাদন অন্যান্য প্রাচীন চিন্তাবিদ যেমন প্লেটো বা অ্যারিস্টটলের থেকে অনেক আলাদা। তিনি একটি দার্শনিক ব্যবস্থা প্রস্তাব করতে চান না, বরং তার অনুসারী এবং পাঠকদের স্টোইসিজমের নৈতিক গুণাবলী নির্দেশ করতে চান। যদিও তার বেশিরভাগ সাহিত্যকর্ম "সংলাপ" এর জেনেরিক শিরোনামের অধীনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, তবে এগুলি প্লেটোনিক রচনাগুলি থেকে স্পষ্টভাবে আলাদা করা হয়েছে এর পরিবর্তে বাস্তব একক গানের রূপ নেয়, যেখানে সেনেকা তার চিন্তাধারায় আগ্রহী যে কাউকে সম্বোধন করে।
সেনেকার চিন্তাধারার অপ্রস্তুত চরিত্র এবং উৎসের ঘোষিত স্বাধীনতা দার্শনিকের সমস্ত কাজে একটি নির্দিষ্ট ধ্রুবক। তাঁর সমস্ত রচনা থেকে শিক্ষকদের দ্বারা দার্শনিকের কাছে প্রেরণ করা জ্ঞানের একটি ব্যক্তিগত পুনর্ব্যাখ্যার উদ্ভব হয় যা স্টোইসিজমের স্পষ্ট প্রাধান্যের সাথে সহাবস্থান করে। সেনেকার দর্শনের দুটি মৌলিক নীতি স্টোইসিজম থেকে অবিকল উদ্ভূত: প্রকৃতি এবং কারণ।. সেনেকার মতে, মানুষকে সর্বোপরি প্রকৃতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হতে হবে এবং একইভাবে, কারণকে মেনে চলতে হবে, যেমন দেখা যায় অনুপাত, গ্রীক লোগো, ঐশ্বরিক নীতি যা বিশ্বকে পরিচালনা করে।
জ্ঞানীরা অমানুষ নয়, লুসিওর একটি ধারণা
স্টোইক মতবাদ থেকে বিশেষ বিচ্ছিন্নতার একটি নোট এর চিত্রের অন্তর্গত স্যাপিয়েন্সের, জ্ঞানী. সেনেকার বাস্তববাদী ল্যাটিন চেতনা তাকে জ্ঞানীদের জন্য দায়ী করা অমানবিক বৈশিষ্ট্যগুলি দূর করতে পরিচালিত করে। এইভাবে প্রজ্ঞা আবেগের যৌক্তিক আধিপত্যের রূপ নেয় এবং অনুভূতির প্রতি উদাসীনতা এবং অনাক্রম্যতার নয়।
ঋষির আধ্যাত্মিক তপস্যা পাঁচটি মৌলিক পর্যায় নিয়ে গঠিত: আবেগের উপর বিজয়, যেমন ভয়, ব্যথা এবং কুসংস্কার; তিনি সচেতনতা পরীক্ষা, পিথাগোরিয়ান মতবাদের সাধারণ অনুশীলন; দ্য লোগোর অংশ হওয়ার বিষয়ে সচেতনতা এবং তাই বুঝতে পারি যে আমরা যুক্তিসঙ্গত প্রাণী, যুক্তির ভবিষ্যত প্রকল্পের অংশ; আত্ম-গ্রহণ এবং স্বীকৃতি, প্রকৃতপক্ষে জ্ঞানী ব্যক্তি বুঝতে পারে কোনটি যুক্তির অংশ এবং কোনটি নয়, বুঝতে পারে যে সে এর অংশ।; এবং অবশেষে কৃতিত্ব তুমি তাকে মুক্ত করো অভ্যন্তর: কারণের মাধ্যমে মানুষ সুখে বাঁচতে পারে।
এইভাবে প্রজ্ঞাকে একটি উপায় হিসাবে কনফিগার করা হয়েছে এবং শেষ হিসাবে নয়। এটি এমন একটি উপায় হিসাবে কনফিগার করা হয়েছে যার মাধ্যমে মানুষ অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতা অর্জন করে এবং নিজে নিজে জ্ঞান অর্জন করে না।
অ্যারিস্টটল এবং সেনেকা
সেনেকার দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গিতে, অ্যারিস্টটল দ্বারা অনুপ্রাণিত বিজ্ঞানের দার্শনিক ধারণাও স্থান পায়। প্রাকৃতিক ঘটনার অধ্যয়ন, প্রকৃতপক্ষে, মানুষকে সেই অনুপাতে জানতে দেয় যে সেগুলি সকলের অন্তর্গত এবং তাদের মাধ্যমে, নিজেকে এর সাথে আত্তীকরণ করতে।
সেনেকা প্রজ্ঞার চারটি মৌলিক ব্যবহারিক দিককেও সংজ্ঞায়িত করে: মিতাচার যে আবেগ নিয়ন্ত্রণ করতে সাহায্য করে; লা ফোর্টালেজা, ভয় প্রতিরোধের জন্য দরকারী; বিচক্ষণতা, ধন্যবাদ যা সম্পাদন করা হবে তা আগে থেকেই অনুমান করা যেতে পারে; বিচার,যার সাহায্যে আপনি প্রত্যেককে তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বরাদ্দ করতে পারেন। মানুষ যখন পুণ্য অর্জনে পরিচালিত হয়, তখন সে তার নশ্বর ও শারীরিক অবস্থার ভয় ও উদ্বেগ থেকে মুক্ত হয় এবং অবশেষে সত্যিকারের সুখী বলে দাবি করতে পারে, কারণ তার পূর্ণ উপলব্ধি পুণ্য এবং তার নিজস্ব উন্নতি নিয়ে গঠিত এবং এর অধীন নয়। ভাগ্যের ইচ্ছা, বা এটি সম্পদ বা স্বাস্থ্যের উপর নির্ভর করে না, যা আমাদের নিয়ন্ত্রণ বা ডোমেনের বাইরে এবং তাই আমাদের ক্ষমতায় নেই।
দর্শন এবং অক্ষর শক্তির সাথে পুরোপুরি সহাবস্থান করে
সেনেকা অবশ্যই একজন দার্শনিক এবং একজন চিঠির মানুষ যিনি জানতেন কিভাবে ক্ষমতার সাথে প্রামাণিকভাবে সহযোগিতা করতে হয়, তরুণ সম্রাটের সাথে কার্যকলাপের বছরগুলিতে একটি ইতিবাচক চিহ্ন রেখে যায়, জনসাধারণের ভালোর জন্য সক্রিয়ভাবে সহযোগিতা করে, তবে কীভাবে নিজেকে দূর করতে হয় তাও জানে। তার কাছ থেকে যখন সে আর কোনো ইতিবাচক রোল মডেলের প্রতিনিধিত্ব করে না, অনুশোচনা ছাড়াই সুযোগ-সুবিধা এবং অনুগ্রহ ত্যাগ করে, যেমন বলা হয়েছে দে ধন্য জীবন: "যখন তারা বিদ্যমান তখন ধনসম্পদ উপভোগ করতে সক্ষম, কিন্তু যদি তারা বন্ধ হয়ে যায় তবে তাদের ছাড়া করতে সক্ষম।"
অন্যদিকে, জনজীবন থেকে তার প্রত্যাহার নিরোর জন্য বিপর্যয়কর পরিণতি হয়েছিল, যিনি তার ক্ষমতার শেষ পাঁচ বছরে শাসন করতে একাই চলে গিয়েছিলেন, নাগরিকদের কাছ থেকে এতটাই অসন্তোষ তৈরি করেছিলেন যে তার মৃত্যুর পরে তাকে "অভিশাপ" শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। স্মৃতি", la সবচেয়ে খারাপ বাক্য যা একজন রোমান ভোগ করতে পারে, যখন সেনেকার স্মৃতি তার গভীর জ্ঞান এবং তার জনসাধারণের প্রতিশ্রুতির জন্য শতাব্দী ধরে থাকবে।
অপ্রতিরোধ্য রাজনৈতিক ও সামাজিক অস্থিরতার পরিস্থিতিতে ক্যাপুট মুন্ডি সময়, সেনেকা একটি বুদ্ধিজীবী শ্রেণীর সমস্ত অস্পষ্টতা, সীমাবদ্ধতা এবং আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করে, যেটি সেনেটরিয়াল শ্রেণীর জমা দেওয়ার পরে স্বৈরাচারী রাজনৈতিক ক্ষমতার বিরোধিতা করে।. সেনেকার সাথে, বুদ্ধিজীবী শ্রেণীর রাজনৈতিক ক্ষমতার মধ্যে একটি জৈব কার্য সম্পাদনের সম্ভাবনা ব্যর্থ হয়। তার পরে "রাজপুত্রের উপদেষ্টারা" মুক্তিপ্রাপ্ত এবং দরবারী হবেন এবং বুদ্ধিজীবীরা কেবল বলতে পারবেন কী হবে।
আপনিও পড়তে পারেন লুসিয়াস অ্যানিও সেনেকা (পর্ব 2)