বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র বই: এটা কি?, গডস এবং পালি ক্যানন

আপনি কি জানেন বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থ কি? আচ্ছা, আপনি যদি না জানেন তবে এখানে আমরা আপনাকে বুদ্ধবচন বা পালি ক্যানন সম্পর্কে সমস্ত কিছু বলতে যাচ্ছি, যা সমস্ত বৌদ্ধদের সবচেয়ে পবিত্র গ্রন্থ এবং একটি মোটামুটি গভীর-মূল সহ অনেক বছর ধরে গুরুত্ব।

বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থ

বৌদ্ধদের পবিত্র গ্রন্থ বা বুদ্ধবচন বুদ্ধের অনুসারী পুরোহিতদের মাধ্যমে মৌখিকভাবে প্রেরিত হতে শুরু করে, পরে তাদের শিক্ষাগুলি ভারতের বিভিন্ন উপভাষায় রচিত ও ব্যাখ্যা করা শুরু হয়, সেগুলি একইভাবে অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। যে বৌদ্ধ ধর্মের প্রসার ঘটছিল।

তারা যেভাবে বইটি দেখতে চেয়েছিল সেই মুহূর্ত থেকেই তাদের লেখার নকশা করা শুরু হয়েছিল, যার মধ্যে ধর্ম যা শুধুমাত্র বুদ্ধ দ্বারা বলা হয়েছিল বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল। এই লেখাগুলির মধ্যে আপনি অন্যান্য বইগুলি খুঁজে পেতে পারেন যেগুলি এতে একীভূত হয়েছিল, যেমন মহাসাংঘিক এবং মুলসার্বস্তিবাদ যেগুলি বুদ্ধ এবং তাঁর অনেক শিষ্যদের দেওয়া আলোচনার অংশ ছিল।

এমন কিছু সূত্রও রয়েছে যা এই আলোচনার অংশ যা বিনয়ের সাথে বৈপরীত্য এবং যেগুলিকে অবশ্যই ধর্মের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে দেখা উচিত, সেগুলি সবকটিই বুদ্ধবচন তৈরি করে, যা বুদ্ধের দেওয়া সমস্ত শিক্ষা হিসাবে পরিচিত। তার সমগা বা অনুসারীদের কাছে।

এখন, তথাকথিত থেরবাদ বৌদ্ধধর্মে, বুদ্ধবাচনের একটি সংকলন তৈরি করা হয়েছে, যাকে বলা হয় পালি ক্যানন, যার মধ্যে এটি বিশ্বাস করা হয় যে এর কিছু অংশ এবং আগাম তাদের বিষয়বস্তুতে বাস্তব পাঠ থাকতে পারে যা যাচাই করা যেতে পারে, যেগুলো স্বয়ং বুদ্ধের। পূর্ব এশিয়ায় পাওয়া বৌদ্ধধর্মের জন্য, বুদ্ধবচন একটি চীনা বৌদ্ধধর্মে সংগৃহীত হয়েছে যার সবচেয়ে জনপ্রিয় সংস্করণ হল তাইশো ত্রিপিটক।

চীনাদের জন্য পাঁচটি প্রাণী রয়েছে যাদের বৌদ্ধ সূত্রের কথা বলার ক্ষমতা রয়েছে: বুদ্ধ, বুদ্ধের একজন বিশ্বস্ত অনুসারী, একজন দেব, একজন ঋষি বা তাদের মধ্যে একটির বিস্তার। কিন্তু তাদের সকলেরই সংক্ষিপ্তসার যে প্রকৃত ধর্ম বুদ্ধ থেকে এসেছে। তিব্বতের বৌদ্ধধর্মের জন্য, বুদ্ধবচন কাঙ্গিউরের লেখায় একত্রিত করা যেতে পারে, যেটিতে বজ্রযান, সূত্র এবং বিনয় ছাড়াও তন্ত্রও রয়েছে।

গৌতম বুদ্ধ ও বৌদ্ধ ধর্ম

বৌদ্ধধর্ম হল একটি দার্শনিক এবং আধ্যাত্মিক ধরণের বিশ্বাস করার একটি উপায়, যেখানে কোন ঈশ্বর নেই, অর্থাৎ এটি একটি সার্বজনীন স্রষ্টার অস্তিত্বকে অস্বীকার করে এবং ব্রাহ্মণ্যবাদ ও বৈদবাদ থেকে ধর্ম পরিবারের সম্পর্ক তৈরি করে। এর সূচনাকারী ছিলেন সিদ্ধার্থ গৌতম, আভিজাত্যের একজন তরুণ ভারতীয় যিনি 600 খ্রিস্টপূর্বাব্দে বসবাস করতেন এবং বিলাসিতাপূর্ণ জীবনযাপন করার পরে, তিনি বাইরের বিশ্বের সাথে সম্পর্ক রাখার জন্য সবকিছু ছেড়ে দেওয়ার এবং পরিত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নেন।

তিনি একজন সাধারণ চরিত্রের মানুষ ছিলেন, তিনি নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা খুঁজে পাওয়ার জন্য তপস্বী হয়ে ওঠেন। তিনি তপস্যার মাধ্যমে জ্ঞানার্জনের চেষ্টা করেছিলেন এবং নাজারেথের যিশুর জন্মের আগে তাঁর জীবনের মাধ্যমে তিনি আধ্যাত্মিক উদ্ঘাটন করেছিলেন।

ইতিমধ্যেই গৌতম বুদ্ধে রূপান্তরিত, তিনি কখনই একটি ঐশ্বরিক সত্তা বা একজন নবী হিসাবে দেখতে চাননি, কিন্তু একজন মানুষ হিসাবে যিনি তার সারমর্ম পরিবর্তন করার জন্য মহান কাজ করেছেন এবং তাদের মাধ্যমে তিনি একজন মানুষ হিসাবে তার সীমাবদ্ধতাগুলি আয়ত্ত করতে সক্ষম হয়েছেন। নতুন সত্তা, একটি আলোকিত মধ্যে.

বুদ্ধ যা শিখিয়েছিলেন তার কোনও লেখাই রেখে যাননি, যেহেতু ভারতে প্রচলিত ঐতিহ্যের মতো সবকিছুই মৌখিকভাবে করা হয়েছিল, তাই সেগুলির কোনওটিই তাঁর দ্বারা লিখিত নয়, তবে সমস্ত লেখাই পবিত্র বলে বিবেচিত হতে শুরু করে যেখানে এটি অনেক ঐতিহ্যের শিক্ষা দেওয়া হয়। এবং বুদ্ধের শিক্ষা। বৌদ্ধধর্মের প্রথম দিকের লেখাগুলো খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতকে।

একইভাবে, বৌদ্ধ রচনার এই লেখকদের কেউই পরিচিত নয়, যেহেতু তারা সকলেই বেনামী, পাশ্চাত্যের পবিত্র গ্রন্থে যা পাওয়া যায় তার থেকে আলাদা। তাদের মধ্যে আধ্যাত্মিকতা এবং ধর্মীয়তার একটি বায়ু বিরাজ করে যেখানে বেনামীতা সবচেয়ে বাঞ্ছনীয় ছিল। তাদের মধ্যে সমালোচনামূলক বা ঐতিহাসিক বিশ্লেষণও পাওয়া যাবে না যেখানে এটি কে বা কোন সালে লিখেছিল তা জানা সম্ভব।

বুদ্ধ যখন মৃত্যুবরণ করেন, তখন তিনি যে সমস্ত শিক্ষা রেখে গিয়েছিলেন সেগুলিই ছিল তার সংঘের অনুসারীদের স্মৃতিতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল এবং এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে তাদের সংক্রমণ হয়েছিল মৌখিকভাবে পুনরাবৃত্তি এবং আবৃত্তির মাধ্যমে যা ভারতের বিভিন্ন মঠে করা হয়েছিল। এ কারণেই তারা ক্যাননের মাধ্যমে দলবদ্ধ হয়েছিল।

যা স্পষ্ট তা হল এই ক্যানন বা পবিত্র গ্রন্থে কেবল বুদ্ধের কাছ থেকে সংগৃহীত শিক্ষাই নেই, বরং শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এতে নতুন গল্প বা কিংবদন্তি যুক্ত হয়েছে, মতবাদগুলি যেগুলি বিকশিত হয়েছিল এবং জীবনের অনুশীলন এবং নতুন মঠ জীবনের নিয়ম প্রতিষ্ঠা করেছিল। .

তাই, ভারতের দক্ষিণে এবং সিলনে সবচেয়ে দ্রুত সম্প্রসারণ করা হয়েছিল, যেখানে এটি খ্রিস্টের জন্মের 200 বছর আগে এসে পৌঁছেছিল, যা এই অঞ্চলটিকে বুদ্ধের সমস্ত শিক্ষার সবচেয়ে বড় এবং সবচেয়ে সম্পূর্ণ সংগ্রহ দিয়েছে। এই সমস্ত বড় এবং আরও সম্পূর্ণ সংগ্রহের মধ্যে আমরা পালি ক্যানন এবং সংস্কৃত ক্যানন উপভোগ করতে পারি। অবশ্যই, বছরের পর বছর ধরে এই বইগুলি সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছে এবং ইতিমধ্যে ইংরেজি, স্প্যানিশ, ফরাসি এবং জার্মান ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে।

বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র গ্রন্থ কি?

বৌদ্ধদের পবিত্র গ্রন্থ বা বুদ্ধবচন হল বিভিন্ন উপভাষা এবং বিষয়বস্তুতে বেশ কিছু ধর্মীয় লেখা, যাতে বুদ্ধ তাঁর সমস্ত অনুসারীদের যে শিক্ষা দিয়েছিলেন তা রয়েছে।

পাঠ্য ঐতিহ্য

ঐতিহ্য অনুসারে, বৌদ্ধধর্মের প্রথম পাঠগুলি মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল, যেগুলি প্রাকৃত নামে পরিচিত ইন্দো-আর্য উপভাষায় ছিল, তাদের মধ্যে ছিল গান্ধারী, প্রারম্ভিক মাগধন এবং পালি উপভাষা, পরবর্তীতে স্মৃতি সহকারীর মাধ্যমে প্রকাশ্যে তাদের পুনরাবৃত্তি বা আবৃত্তি ব্যবহার করা হয়েছিল। এবং যখন এটি সমগ্র অঞ্চল জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, তখন অন্যান্য ভাষা বা উপভাষা যেমন চীনা এবং তিব্বতি আবির্ভূত হয়।

শ্রীলংকাই প্রথম পালি ক্যাননকে সমর্থন করে এবং এর প্রথম থেরাবদন পালি মুদ্রিত ছাপ। শ্রীলঙ্কার পালি কনভেনশনে আমি অভিধম্মের মতো অন্যান্য গ্রন্থের পাশাপাশি সেগুলি ছাপার জন্য সম্পাদকীয় তৈরি করি, যেগুলির মধ্যে তিব্বতি, চীনা, কোরিয়ান উপভাষা এবং অন্যান্য অনেক ভাষায় লেখা পাওয়া যায়। পূর্ব এশিয়ার অঞ্চলগুলি।

এই পালি ক্যানন থেকে যারা বুদ্ধঘোষের বিশুদ্ধিমাগ্গের সাথে অনুমোদিত নয় যার মধ্যে থেরবাদ এবং মহাবংশ পাঠের সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া হয়েছে। যে কপিগুলি বৌদ্ধদের নিকটতম হিসাবে পরিচিত তা গান্ধারে পাওয়া গেছে, যা পাকিস্তানের উত্তরে অবস্থিত, ইসলামাবাদের খুব কাছে, সেগুলি XNUMX ম শতাব্দী থেকে তৈরি এবং তারা গান্ধারন বৌদ্ধধর্মের রীতিনীতিগুলি কীভাবে ছিল তা প্রতিষ্ঠা করে, যা একটি ভারতীয় এবং পূর্ব এশীয় বৌদ্ধধর্মের সংস্করণ।

কুষাণরা ভারতে ক্ষমতায় এলে বৌদ্ধধর্মের লেখা লিপিবদ্ধ করার জন্য সংস্কৃত লেখার ব্যবহার শুরু হয়। এই লেখাটি ভারতে সর্বাধিক গুরুত্ব এবং প্রাধান্য ছিল, যতক্ষণ না সে দেশে বৌদ্ধধর্মের অবক্ষয় ঘটে। ইতিমধ্যেই খ্রিস্টীয় যুগে তারা মহাযান সূত্র নামে পরিচিত বোধিসত্ত্বের চিন্তাধারার সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছু সম্পর্কে অন্যভাবে লিখতে শুরু করে।

এগুলি সংস্কৃত ভাষায় লিখিত হতে শুরু করে এবং সেখান থেকে তিব্বতি ও চীনা বৌদ্ধধর্মের অধ্যাদেশগুলি আসে যেগুলি কাঙ্গ্যুর এবং তাইশো ত্রিপিটক নামে পরিচিত ছিল, যা আজকে সাহিত্যকর্ম হিসাবে বিবেচিত হয়। মহাযানবাদীদের জন্য, সূত্রগুলি বুদ্ধের একটি আসল অভিব্যক্তি, যার সংক্রমণ আকাশের প্রাণীদের মাধ্যমে রহস্যের মধ্যে ছিল, যাদেরকে তারা নাগা বলে। তাদের মধ্যে অন্যরা বিভিন্ন বুদ্ধ বা বোধিসত্ত্ব দ্বারা সঞ্চারিত হয়েছিল। সংস্কৃত, চীনা বা তিব্বতি ভাষায় 60টিরও বেশি মহাযান সূত্র পাওয়া যায়।

মহাযান ঐতিহ্যগুলি হল সেই কাজগুলি যেগুলিকে শাস্ত্র বলা হয় যা সূত্রগুলি পড়ার জন্য, সেগুলিকে সুরক্ষিত রাখতে এবং সেগুলিকে বিকাশ করার জন্য এক ধরণের গ্রন্থ, এগুলি নাগার্জুন, বাসুবন্ধু এবং ধর্মকীর্তি এর যুক্তিবাদী বৌদ্ধ দ্বারা বিশদিত হয়েছিল, তবে এগুলি সংস্কৃতেও লেখা হয়েছে৷

XNUMXম শতাব্দীর শেষের দিকে, তন্ত্র নামে আরেকটি বৌদ্ধ বার্তার আবির্ভাব ঘটে, যেখানে যোগের বিভিন্ন অনুষ্ঠান ও পদ্ধতি, মন্ডল, মুদ্রার ব্যবহার এবং আগুনের তপস্যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তন্ত্রগুলি বজ্রযান বৌদ্ধধর্মে প্রবেশ করতে সক্ষম হওয়ার এক ধরনের বার্তা, যা তিব্বতে পাওয়া যায়।

গর্ভাবক্রান্তি সূত্রটি বিনয় পিটকের সাথে যোগ দেয়, বৌদ্ধধর্মের প্রাচীনতম বিদ্যালয়গুলির মধ্যে একটি রত্নকুট হিসাবে। অনেক মহাযান রচনায় তন্ত্রের একটি রূপ রয়েছে, বিশেষ করে যেগুলি জ্ঞানের পরিপূর্ণতায় পাওয়া যায়।

কিছু বৌদ্ধ লেখা নিজেদের মধ্যে একটি নতুন গোষ্ঠী গঠনের জন্য একটি বিকাশে পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছিল এবং তারা বৈপুল্য বা বিস্তৃত সূত্র হিসাবে পরিচিত, তাদের মধ্যে রয়েছে ফুলের মালা সূত্র, এটি একটি নির্জন সূত্র যার মধ্যে বেশ কয়েকটি সূত্র রয়েছে। সেগুলো হল গণ্ডব্যুহ সূত্র।

তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে gter-mama বা terma নামে এক ধরনের অনন্য বই রয়েছে যা এমন লেখা তৈরি করে যা তন্ত্রের বিশেষজ্ঞদের দ্বারা সৃষ্ট হিসাবে গৃহীত হয় এবং যেগুলি কোডের আকারে, যা তন্ত্রের প্রধান অনুরাগীরা বিভিন্ন ফর্মের মাধ্যমে স্থাপন করেছিলেন।

এই স্নানগুলি gTer-stones বা tertöns দ্বারা অবস্থিত ছিল, যারা এই লেখাগুলি পাওয়ার বিশেষজ্ঞ, যেগুলি সাধারণত গুহাগুলিতে পাওয়া যায়, তাদের মধ্যে একটি পাওয়া গেছে যেখানে বলা হয় যে একটি দম্পতি মানসিক স্নান যা একটি সাইকি টারটনে অবস্থিত। . Nyingma স্কুলে এবং Bön কনভেনশনে এই ধরনের অনেক লেখা রয়েছে যা

পদ্মসম্ভবের একটি রচনা বলে বিশ্বাস করা হয়, এই সবথেকে সুপরিচিত টার্মাস বইগুলির মধ্যে একটি হল তিব্বতীয় বই অফ দ্য ডেড বা বারদো থডোল।

প্রারম্ভিক বৌদ্ধ বিদ্যালয়ের পাঠ্য

বৌদ্ধ ধর্মের প্রাথমিক বিদ্যালয়গুলিতে অনেক লেখা রয়েছে, যেগুলিকে একত্রিত করা হয়েছিল যাতে ত্রিপিটক নামে পরিচিত মধ্য ইন্দো-আর্য উপভাষা, থেরাবাদিন স্কুলের অন্তর্গত ট্রিপল বাক্স হিসাবে অনুবাদ করা হয়, বজায় রাখা যায়। এই ত্রিপিটকগুলির বেশ কয়েকটি বিকল্প প্রকারের অভিযোজন প্রাথমিক বিদ্যালয়ে তৈরি করা হয়েছে যেখানে তারা আগামগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করতে পরিচালনা করে, যা সর্বস্তিবাদ এবং ধর্মগুপ্তকের সাথে সম্পর্কিত বার্তায় পূর্ণ।

কিছু চীনা বৌদ্ধ অধ্যাদেশ অনুসারে আমরা প্রচুর সংখ্যক প্রথম সূত্র খুঁজে পেতে পারি যেগুলি পালি ক্যাননের মতোই বেশ মৌলিক, তারা তাদের বিবরণে খুব মিল কিন্তু প্রতিটির মতবাদে নয়। ধর্মগুপ্তক-এ আমরা যে মানগুলি পাই তার মধ্যে কিছু গান্ধারন বৌদ্ধ গ্রন্থেও পাওয়া যায় এবং আমরা চীনা বা মহাযান ক্যাননে কিছু বিনয় পিটক গ্রন্থও খুঁজে পাই।

বিনয়া

এটি একটি প্রাচীন লেখা যা তপস্বী আদেশের অংশগুলি নিয়ে কাজ করে, এটি ধর্ম (ধম্ম-বিনয়) এর সাথে একত্রিত হয় যার অর্থ আজ্ঞা এবং নিয়ন্ত্রণ।

এই ধর্মগ্রন্থে অনেক লেখা রয়েছে যা ধর্মীয় রীতিনীতি নিয়ে কাজ করে, কীভাবে তারা ভাল শর্তে মিলিত হতে পারে, কীভাবে তারা তৈরি হয়েছিল এবং কীভাবে তারা একে অপরের সাথে সংযুক্ত ছিল। এটিতে আনুষ্ঠানিক এবং প্রথাগত লেখার বিভিন্ন মতবাদমূলক নথি, অনেক উপাখ্যানমূলক গল্প এবং উপাদান তথাকথিত জাতক বা জন্ম কাহিনী রয়েছে।

প্রতিমোক্ষ হল সেই বিষয়বস্তু যা বিনয়ের সাথে সবচেয়ে বেশি সংযুক্ত এবং সর্বাধিক ব্যবহৃত, ছয়টি সমাপ্ত বিনয় পাওয়া যেতে পারে:

• থেরবাদ, যা পালি ভাষায় লেখা
• মুলা-সর্বস্তিবাদ যা সংস্কৃতে আছে এবং একটি তিব্বতি ব্যাখ্যায় অক্ষত রয়েছে।
• মহাসাংঘিক, সর্বস্তিবাদ, মহিষাশিক এবং ধর্মগুপ্ত, যা মূলত ভারতীয় উপভাষায় ছিল, কিন্তু শুধুমাত্র চীনা ব্যাখ্যাই জানা যায়।

একইভাবে বিভাজন পাওয়া যেতে পারে যেহেতু বিনয়গুলি বিভিন্ন উপভাষায় পাওয়া যায়।

সূত্র

সূত্রগুলি, যেগুলিকে সংস্কৃতে পালি সুত্ত বলা হয়, বুদ্ধের কাছে, তাঁর কিছু নিকটতম শিষ্যদের জন্য দায়ী অনেক আলোচনা বা কথোপকথনের একটি বিস্তৃত সংকলন।

তাদের সম্পর্কে মজার বিষয় হল যে বুদ্ধের কাছ থেকে আসেনি এমন সবগুলিই বুদ্ধবচনে পাওয়া যায়, বা বুদ্ধের তথাকথিত অভিব্যক্তি, শুরুতে তাঁর আলোচনাগুলি যে শৈলীতে প্রেরণ করা হয়েছিল সে অনুসারে সমাধান করা হয়েছিল, প্রথমে 9টি ছিল কিন্তু পরে তারা 12 এ চলে আসে। এই সংস্কৃত রূপগুলি:

• সূত্র: বুদ্ধের ব্যাখ্যামূলক বা ব্যাখ্যামূলক আলোচনা।
• গেয়া: এটি একটি মিশ্র এক্সপোজিশন যাকে সেকশন টক বলা হয়, এটি সাগাথভগ্গা সম্পর্কিত যা সম্মিলিত নিকায়ের সাথে মিলে যায়।
• ব্যাকারনা: এগুলি হল স্পষ্টীকরণ বা পরীক্ষা এবং সংগঠিত প্রশ্ন ও উত্তরের সাথে আসা আলোচনাকে উল্লেখ করে।
• গাথাঃ ধারাগুলো।
• উদনা: উদ্দীপনামূলক বক্তৃতা।
• ইত্যুক্ত: যারা তাদের বাক্য শুরু করে "সেই বলে ভগবান।"
• জাতক: তারাই অতীত জীবনের কথা বলে।
• অভুতধর্ম: প্রতিফলন এবং এমন জিনিস নিয়ে কাজ করে যার কোনো ব্যাখ্যা নেই।
• ভাইপুল্য: এগুলি বিস্তৃত কথোপকথন এবং কিছু যা সুখ দেয় এমন বিষয় নিয়ে কাজ করে।
• নিদান: জন্মস্থানের অবস্থার সাথে সম্পর্কিত পাঠ অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
• অবদনা: এটি অ্যাডভেঞ্চার গল্প নিয়ে।
• উপদেশ: নির্দেশিকা নিয়ে কাজ করে।

তাদের প্রথম নয়টি স্থায়ী আগামসে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, শেষ তিনটি পরে যুক্ত করা হয়েছে। থেরবাদদের জন্য এগুলি এমন লেখা যা পবিত্র গ্রন্থে সাজানো হয়েছিল।

অভিধর্ম

পালি ভাষায় অভিধর্ম মানে আরও ধর্ম, এবং এটি বিস্ময়কর অনুসন্ধানের উপর ভিত্তি করে। এটি বিশ্বাস করা হয় যে এটি মূলত বিভিন্ন পাঠের ব্যবস্থার মাধ্যমে তৈরি করা হয়েছিল, এবং এটি বিস্ময়কর পরীক্ষা নেওয়ার উপর ভিত্তি করে এবং কীভাবে তারা একে অপরের সাথে সংযুক্ত। থেরবাদ অভিধাম্মায় এটি পালি ক্যাননে পাওয়া যায়, তবে অন্যান্য থেরবাদ ধর্মীয় সম্প্রদায়ের জন্য এই লেখাগুলি স্পষ্ট নয়।

যদিও থেরাবাদিন অভিধম্ম সবচেয়ে বেশি যত্নশীল এবং সুপরিচিত, 18 এর দশকের বৌদ্ধধর্মের 80 টি বিদ্যালয়ের মধ্যে এটি নিজেই অনেক সাহিত্যিক উপাদান সহ অভিধর্মের নিজস্ব অনিবার্য সঞ্চয় ছিল যা ভাগ করে নেওয়া যেতে পারে। যদিও সমস্ত বিদ্যালয় এটিকে অনুমোদিত হিসাবে স্বীকৃতি দেয় না, অনেকে বিশ্বাস করে যে বিনয় গোষ্ঠী এবং সূত্রগুলির সাথে সৌত্রান্তিকা বন্ধ হয়ে গিয়েছিল।

অন্যান্য লেখা

অন্যান্য লেখার মধ্যে মিলিন্দা পাঁহা যা মিলিন্দার প্রশ্ন হিসাবে অনুবাদ করে, এটি প্রতিষ্ঠিত হয় যে নাগাসেন এবং ইন্দো-গ্রীক রাজা মেনান্ডারের মধ্যে একটি বিনিময় ছিল, এই রচনাটিতে শিক্ষার সারসংক্ষেপ রয়েছে এবং আরও অনেক বিষয় রয়েছে যা এই গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। ক্যানন। পালি।

এছাড়াও অন্যান্য প্রামাণিক বৌদ্ধ রচনা হিসেবে পাওয়া যায় নেটিপাকারনা এবং পেটাকোপাদেশ। একইভাবে ধ্যান সূত্রগুলি যেগুলি প্রতিফলনের বৌদ্ধ রচনা যেখানে সর্বস্তীবাদ স্কুলের চিন্তাভাবনাকে প্রোটো-মহাযানের প্রতিফলন সহ দেখা যায়, এই লেখাগুলি কাশ্মীরের যোগের বৌদ্ধ লেখকদের দ্বারা হস্তনির্মিত এবং বিশ্বাস করা হয় যে এটি চীনা বৌদ্ধধর্মের অংশ। .

থেরবাদ ঐতিহ্যের পাঠ্য

পালি ভাষায় যে লেখাগুলো পাওয়া যায় সেগুলোতে অনেক ভাষ্যের লেখা রয়েছে, কিন্তু সেগুলো খুব বেশি অনুবাদ করা সম্ভব হয়নি, এগুলো শ্রীলঙ্কার গবেষকদের দ্বারা দায়ী করা হয়েছে, এবং তাদের মধ্যে রয়েছে:

• খ্রিস্টের পর ৫ম শতাব্দীর বুদ্ধঘোষ, এই বিশুদ্ধিমাগ্গের স্রষ্টা ছিলেন যা "শুদ্ধির পথ" নামে পরিচিত, একটি সম্মেলন এবং কাজের একটি ম্যানুয়াল যেখানে শ্রীলঙ্কার মহাবিহার প্রথা, বিমুত্তিমাগ্গা এবং অভিধম্মাত্থ-সঙ্গনা নির্দেশিত হয় যা XNUMX তম বা XNUMX শতক থেকে এবং অভিধম্মের একটি সারসংক্ষেপ সেট করে।
• ধম্মপাল

সিংহলী উপভাষায় বৌদ্ধ সম্পাদকীয়ের ভিত্তিতে বুদ্ধঘোষ তার কাজ করেছেন, যা আজ পাওয়া যায় না। শ্রীলঙ্কার আঞ্চলিক ভাষায় বৌদ্ধধর্মের অনেক রচনা পাওয়া যায় যেমন মুভাদেবত যা XNUMX শতকে রাজা মুখদেবের ভূমিকায় বোধিসত্ত্বের গল্প বলে এবং শসাদাবত যা একটি খরগোশের আকারে বোধিসত্ত্বের জন্মের গল্প বলে। XNUMX শতক। XII শতাব্দী।

ধমপিয়াতুভ গাতপদয়া বা ব্লেসড ডকট্রিনের উপর ভাষ্য প্রদর্শনী কাজও রয়েছে যা শব্দ এবং অভিব্যক্তি নিয়ে কাজ করে।

পালি সাহিত্য সম্মেলন বায়োরমানিয়া এবং থাইল্যান্ডে পৌঁছেছিল যেখানে পালি ক্রমাগত উন্নতি লাভ করে, এই লেখাটি আভান্ট-গার্ডের যুগের। দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় ব্যবহৃত তান্ত্রিক থেরবাদের লেখাও রয়েছে, XNUMX শতকে রামা চতুর্থের বিকাশের আগে কম্বোডিয়াতেও সম্মেলনটি বিকাশ লাভ করেছিল।

বার্মায় বৌদ্ধ রচনাগুলি 1450-এর দশক থেকে শুরু করে অনেকগুলি সুন্দর কাঠামো তৈরি করেছিল, যার মধ্যে জাতক নামে পরিচিত বৌদ্ধ ধর্মের পালি রচনাগুলির দীর্ঘ এবং সজ্জিত ব্যাখ্যা রয়েছে, যার মধ্যে পিউইও কুই খান পিউই'-এর শ্লোক রয়েছে। বার্মিজ বক্তৃতাগুলি পালি শিক্ষার জন্য নিসায়া নামে পরিচিত।

এই কারণেই 1345 শতকে এই লেখার একটি দুর্দান্ত বিকাশ ঘটেছে যা ধর্মীয় স্মৃতিকথা, আইনী লেখা এবং মননশীল লেখার দিকে পরিচালিত করেছিল। এবং থাইল্যান্ডে XNUMX সালে লেখা রাজা রুয়াং-এর মতে থ্রি ওয়ার্ল্ডের লেখা রয়েছে, যা ফায়া লিথাইকে দায়ী করা হয় যেখানে আপনি থাইল্যান্ডে বৌদ্ধ ধর্মের সমগ্র মহাবিশ্বের মহান মহাজাগতিক এবং কল্পনাপ্রসূত দৃষ্টি দেখতে পারেন।

মহাযান গ্রন্থ

এগুলি প্রজ্ঞা বা ধূর্ততা এবং বোঝাপড়ার চুক্তি হিসাবে পরিচিত। ধূর্ততা হল বাস্তবতাকে বাস্তবে যা দেখা যায় তা হিসাবে বিবেচনা করা হয়।

এটিতে দার্শনিক প্রতিফলন নেই বরং বিশ্বের মূল ধারণাটি কী তা নির্দেশ করে, এটি সবকিছুর মধ্যে একটি পদ্ধতি স্থাপন করে, এটি জিনিসগুলি দেখার সময় নিজেকে দ্বিধাবিভক্তভাবে অস্বীকার করে, অর্থাৎ, তারা বলে যে তাদের অস্তিত্ব নেই, তবে এটিও তারা অস্তিত্বহীন নয়, তবে তারা মৌলিক চিরস্থায়ী প্রকৃতির শূন্যতায় রয়েছে।

সদ্ধর্ম-পুণ্ডরীকা

লোটাস সূত্র, সাদা লোটাস সূত্র বা মহৎ ধর্মের সাদা লোটাস সূত্র, এমন একটি লেখা যা তিনটি উপায়ে পরিচিত কিন্তু সবকিছুরই একটি উদ্দেশ্য বা উদ্দেশ্য রয়েছে। তার পাঠের মধ্যে সীমাবদ্ধ প্রাণীদের সাহায্য প্রদান করতে সক্ষম হওয়ার জন্য উপায়গুলি অর্জন করা জড়িত। এটি দাঁড়িয়েছে কারণ বুদ্ধ প্রভুতরত্ন আবির্ভূত হয়েছেন, যিনি ইতিমধ্যেই বেশ কিছু মৃত্যু আগে, অর্থাৎ অতীত জীবন করেছেন।

এটি প্রতিষ্ঠিত করে যে একজন বুদ্ধ তার পরিনির্বাণের পরে সীমাবদ্ধ নন, যে বেঁচে থাকার আশা অতীতের জীবনে কী পেয়েছেন বা কী পেয়েছেন তা বোঝা যায় না, এইভাবে পরবর্তী যে কোনও ত্রিয়ক শিক্ষার একটি ভিত্তি তৈরি করা হয়, এটি আমি বছরের পর বছর পরে বলি। চীনের তিয়েন তাই, জাপানিজ টেন্ডাই স্কুল এবং জাপানের নিচিরেন স্কুল।

সূত্র গ্রন্থ

সূত্র গ্রন্থগুলির মধ্যে তিনটি পাওয়া যায় যা তাদের শ্রেণীবিভাগে উল্লেখযোগ্য:

• অসীম জীবনের সূত্র বা মহান বিশুদ্ধ ভূমির সূত্র
• অমিতাভ সূত্র বা সামান্য বিশুদ্ধ ভূমি সূত্র
• মনন সূত্র বা ভিজ্যুয়ালাইজেশন সূত্র

তাদের মধ্যে এটি প্রতিষ্ঠিত হয় যে কীভাবে সবকিছু শুরু হয় এবং পশ্চিমের বিশুদ্ধ ভূমির প্রকৃতি হিসাবে যেখানে বুদ্ধ অমিতাভ বাস করেন, সেখানে বোধিসত্ত্ব হিসাবে অমিতাভের 48টি প্রতিশ্রুতির গণনা করা হয় এবং যেখান থেকে সমস্ত প্রাণীর জন্য বিশুদ্ধ ভূমির কারখানা এবং তাদের মধ্যে সমস্যা বা বিক্ষিপ্ততা আছে ধর্মের উপর প্রবন্ধ তৈরি করতে পারে.

সূত্রগুলি নিজেরাই অভিব্যক্তি করে যে প্রাণীগুলিকে জাগ্রত করা যেতে পারে অপরিশোধিত সীসা দ্বারা এবং অনুশীলনের মাধ্যমে, একজন প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে অমিতাবাকে উল্লেখ করা হয়, যেখানে তারা তার শ্রেষ্ঠত্ব তুলে ধরে এবং ক্রমাগত তার নাম বলে। এই বিশুদ্ধ ভূমি সূত্রগুলি অমিতাবার প্রতিশ্রুতির উপর নির্ভরতার সংরক্ষণের তীব্রতাকে কেন্দ্র করে বৌদ্ধধর্মের বিবৃতিতে পরিণত হয়েছে।

পালি ক্যানন

টিপিটক বা ত্রিপিটক নামে পরিচিত, যার অর্থ পালি তি, তিন এবং পিটক ঝুড়ি বা ঝুড়ি, এটি পালি ভাষায় বৌদ্ধ ধর্মের প্রাচীন বই বা গ্রন্থের একটি দল, যেখানে মতবাদের মূল অংশ এবং থেরবাদ বৌদ্ধধর্মের ভিত্তি পাওয়া যায়। এই পালি ক্যাননটি ত্রিপিটক বা "তিন ঝুড়ি" নামে পরিচিত কারণ এগুলি শুকনো তাল পাতায় লেখা এবং তিনটি ভিন্ন ঝুড়িতে রাখা হয়েছিল।

এটির প্রতিলিপিটি 400 বছরেরও বেশি সময় ধরে মৌখিক ঐতিহ্য থাকার পর খ্রিস্টের প্রথম বছরে ছিল। এই পালি ক্যাননটি সমস্ত থেরবাদ বৌদ্ধ মতবাদের একটি নির্বাচন নিয়ে গঠিত:

বিনয়-পিটক: সন্ন্যাসী অনুশাসনের ঝুড়ি বলা হয়, এটি পালি ধর্মের একটি প্রথম বিভাগ যেখানে সংঘের মঠগুলিতে জীবনের সমর্থন প্রতিষ্ঠিত হয়, সেগুলির মধ্যে এমন নিয়মগুলি রয়েছে যা সন্ন্যাসী বা ভিক্ষু এবং সন্ন্যাসী বা ভিক্ষুনিদের জীবনকে নিয়ন্ত্রণ করে, যেমনটি তাদের অবশ্যই করা উচিত। মঠে সহাবস্থান এবং শিষ্টাচার বা শিক্ষার নিয়মগুলি কী যে তাদের কেবল মঠের মধ্যে তাদের সদস্যদের মধ্যেই নয়, সাধারণ মানুষের সাথেও জীবনযাপন করতে হবে।

বিনয়-পিটকানো শুধুমাত্র নিয়ম কিন্তু সেই গল্পগুলিও অন্তর্ভুক্ত করে যেগুলি তাদের প্রত্যেকের জন্ম দিয়েছে এবং বুদ্ধ কীভাবে সংঘে উপস্থিত হওয়া সমস্যার সমাধান চেয়েছিলেন তার মধ্যে সম্প্রীতি বজায় রাখার জন্য, জেনে যে এটি ক্রমবর্ধমান এবং বৈচিত্র্যময় হচ্ছে তার বিবরণ দেয়। . এই কাজটি ছয়টি খণ্ড নিয়ে গঠিত।

সুত্ত-পিটক: বা বক্তৃতার ঝুড়ি বলা হয়, এতে বক্তৃতা এবং উপদেশের একটি সংগ্রহ রয়েছে, যা বুদ্ধের নিজের বা তাঁর নিকটতম শিষ্যদের কাছ থেকে বলে মনে করা হয়, অন্য কথায় এতে বুদ্ধের সমস্ত শিক্ষা রয়েছে, দীর্ঘতম সুত্তগুলি। 5 খন্ড বা নিকায় সমন্বিত।

এই দুটির পরে, যা প্রধান, নিম্নলিখিতটি আসে:

• দীঘা নিকায়া: বুদ্ধের 34টি দীর্ঘ ভাষণ রয়েছে যার তিনটি খণ্ড রয়েছে।
• মাঝিমা নিকায়া: 150টি মধ্যম বক্তৃতা রয়েছে।
• যৌথ নিকায়া: এটি 7762টি সম্পর্কিত বক্তৃতার একটি সংগ্রহ, যেগুলি 56টি বিভাগ বা সংযোতা নিয়ে গঠিত বিষয়গুলিতে বিভক্ত।
• আঙ্গুত্তারা নিকায়া: আপনার 9950টি একক টপিক বক্তৃতা আরোহী ক্রমে আছে।

খুদ্দকা নিকায়া: 15টি ছোট পাঠ্য রয়েছে যা 20টি খণ্ডে বিভক্ত, বিভিন্ন বিষয় সহ, শ্লোকে লেখা এবং প্রাচীনতম এবং নতুন পালি উপাদান রয়েছে। এটি গঠিত:

• খুদ্দকা-পাঠ: ছোট "সংক্ষিপ্ত বক্তৃতা" যা আবৃত্তি করতে হয়।
• ধম্মপদ: 423টি নৈতিক শ্লোক নিয়ে গঠিত "ধম্মের উপর শ্লোক" খুবই জনপ্রিয় কারণ সেগুলি পশ্চিমা ভাষায় সবচেয়ে বেশি অনূদিত।
• উদানা: অনুপ্রেরণার শ্লোকের উপর ভিত্তি করে 80টি সংক্ষিপ্ত সুতা রয়েছে।
• ইতিবুত্তক: এগুলি হল সংক্ষিপ্ত সূত্ত যা “ দিয়ে শুরু হয় এবং বলা হয়।
• সূত্ত-নিপাতা: "বক্তব্যের সেট" বলা হয়, যেখানে শ্লোক আকারে 71টি সুত্ত রয়েছে।
• বিমান-ভাথু: বা "ম্যান্সনস সম্পর্কে গল্প" ঐশ্বরিক জন্ম নিয়ে কাজ করে।
• পেটা-ভাথু: "মৃতদের গল্প" বা আত্মার পুনর্জন্ম সম্পর্কিত গ্রন্থ।
• থেরা-গাট্টা: বা "প্রাচীনদের শ্লোক" এর সাথে সম্পর্কিত যে প্রথম সন্ন্যাসীরা কীভাবে জ্ঞান অর্জন করতে পেরেছিলেন।
• থেরি-গাট্টা: এটি একই আগের বই কিন্তু এটি প্রথম সন্ন্যাসীরা কীভাবে জ্ঞান অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিল তা বোঝায়।
• জাতক: নৈতিকতার উপর গ্রন্থ তৈরি করার জন্য বুদ্ধের জন্ম বা অতীত জীবনের 247টি গল্প রয়েছে। এই বিভাগটি পালি ক্যাননে বেশ দেরীতে হয়েছে যেখানে ভারত থেকে অনেক কিংবদন্তীকে একত্রিত করা হয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয় এবং আজকে ধর্মোপদেশে ব্যবহৃত হয়।
• নিদেসা: সুত্ত-নিপাতার একটি অংশে মন্তব্য।
• পতিসম্ভিদা-মগ্গা: বা মতবাদের অভিধম্ম বিশ্লেষণ।
• আপাদান: থেরা-গট্টা এবং থেরি-গাট্টা বইয়ে ভিক্ষু ও সন্ন্যাসীদের অতীত জীবনের গল্প পাওয়া যায়।
• বুদ্ধবংশ: এটিকে বুদ্ধের ক্রনিকলও বলা হয়, যেখানে 24 অতীতের বুদ্ধের গল্প বলা হয়েছে।
• কারিয়া-পিটক: যাকে বলা হয় "আচারের ঝুড়ি" যেখানে গোটামার পূর্বজন্মের আচরণ নিয়ে আলোচনা করা হয় এবং যেখানে তিনি বগীসত্তা হওয়ার জন্য পরিপূর্ণতা সঞ্চয় করতে পরিচালনা করেন।

অভিধম্ম-পিটক: o অতিরিক্ত শিক্ষার ঝুড়ি" যেখানে পাঠ্যগুলি পাওয়া যায় যা প্রথম দুটি ঝুড়িতে থাকা মতবাদের নীতিগুলির সাথে কাজ করে, এখানে সেগুলি আরও পুনর্গঠিত এবং একটি উন্নত কাঠামোতে পাওয়া যেতে পারে এমন একটি সিস্টেমের মাধ্যমে যা মনের প্রকৃতির তদন্ত করে। এবং পদার্থ, একটি 7-ভলিউমের সংস্করণে 7টি প্রাচীন পাঠ্য গোষ্ঠীবদ্ধ।

ভারতীয় কিংবদন্তি অনুসারে, গৌতম বুদ্ধ দর্শনের প্রকৃতি সম্পর্কে প্রচার করেছিলেন, যাকে তিনি সর্বোচ্চ ধম্ম বা অভিধম্ম নামে অভিহিত করেছিলেন, প্রথম দেবতা এবং তাঁর শিষ্য এবং প্রথম অনুসারী সারিপুত্র, শাক্যমুনি বুদ্ধ বা বুদ্ধের দশজন অনুসারীর মধ্যে একজন। বৃহত্তর জ্ঞান। সারি পুত্র মানে শাড়ির পুত্র, এই তিনিই ছিলেন যিনি নশ্বর পুরুষদের ধর্ম কী তা বলেছিলেন, তাদের ধর্মতাত্ত্বিক এবং দার্শনিক গ্রন্থ এনেছিলেন যাতে তারা তাদের বোঝার জন্য দীক্ষা নিতে পারে।

এই কাজের অনেক দর্শন, মনোবিজ্ঞান এবং নীতিশাস্ত্র আছে। মনোবিজ্ঞান যা আমরা পশ্চিমে জানি তা নয়, কিন্তু আত্মার সাথে সম্পর্কযুক্ত যা বস্তুগত এবং মানসিক উপাদানগুলির একটি ভর হিসাবে দেখা হয় যা ক্রমাগত পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়।

সংস্কৃত ক্যানন

বৌদ্ধধর্মের একটি সংকলনকে এই নাম দেওয়া হয়েছে যেটি সেই ভাষায় রচিত এবং এটি উত্তর ভারতে উদ্ভূত হয়েছিল।প্রথম দিকে এটির ত্রপিটকের মতো একটি বিভাগ ছিল, কিন্তু পরে এটি নয়টি অংশে বা ধর্মে বিভক্ত হয় যা বইয়ের নামে পরিচিত। আইন, এই প্রামাণিক এবং নন-প্রামাণিক বইগুলি পাওয়া যায়, যেমন পালি ক্যাননে, কিন্তু ধর্মে তাদের একটি বড় কর্তৃত্ব রয়েছে।

তাদের মধ্যে আমরা জ্ঞানের পরিপূর্ণতা, বুদ্ধের বিস্ময়কর জীবন, ভাল আইনের পদ্ম, যারা বুদ্ধ নন তাদের জন্য বিশ্বের অবোধগম্যতা, দশ ভূখণ্ডের প্রভু, রহস্যময় ঘনত্বের গ্রন্থ, ধর্ম প্রচার লঙ্কা , বুদ্ধ প্রকৃতি এবং উত্থান কিংবদন্তি উপর অধ্যয়ন.

নন-প্রামাণিক কাজের মধ্যে রয়েছে নির্বাণ সম্পর্কে মন্তব্য, জীবনের কিছুই, মহাবিশ্বের গঠন বা আদিম বুদ্ধ যিনি নিজের থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, ব্যক্তিবিভাগের বিশ্লেষণ, চোরের আঙ্গুলির রূপান্তর, করুণার লোটাস, গ্রন্থ। নৈতিক ও অধিবিদ্যা, বুদ্ধের অলৌকিক ক্ষমতা, বোধিসত্ত্ব মঞ্জুশ্রীর রূপান্তর, বুদ্ধের জ্ঞানের পরিচিতি, ধ্যান অর্জনের জন্য মহান ড্রাম এবং অতিপ্রাকৃত শক্তি।

নন-প্রামাণিক বিষয়গুলি হল: চ্যারিটি শব্দ, কিংবদন্তিতে ভরা, বুদ্ধের জীবন থেকে কেস, পালি ক্যানন এবং পালি ক্যাননের উদনা।

চাইনিজ এবং তিব্বতি সংগ্রহ

এই ক্যাননগুলির মূল মন্তব্য রয়েছে এবং এটি অত্যন্ত মূল্যবান কারণ এগুলি পালি বা সংস্কৃত ভাষায় যা সময়ের সাথে সাথে চীনা এবং তিব্বতি ভাষায় সংরক্ষিত হয়েছে, বর্তমান চীনা ক্যাননের সংস্করণটি 1924 এবং 1929 সাল থেকে, যখন এটি মুদ্রিত হয়েছিল তাইশো ইসাইকিওর নাম এবং যার প্রথম ছাপ আমাদের যুগের 972 সাল থেকে। তিব্বতি ক্যাননে কাঞ্জুর এবং তাঞ্জুর বিভাগ রয়েছে।

অন্যান্য লিঙ্কগুলি যা আমরা আপনাকে জানা বা পড়ার পরামর্শ দিতে পারি সেগুলি হল:

• বৌদ্ধ ধর্মের আচার
• বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা
• প্রতিরক্ষামূলক বৌদ্ধ দেবী