নিউ টেস্টামেন্টে সেন্ট মার্কের গসপেল

সান মার্কোসের গসপেল: এটি বাইবেলের নতুন নিয়মের চারটি গসপেলের মধ্যে সবচেয়ে ছোট এবং দ্বিতীয়। এটি সর্বপ্রথম রচিত হয়েছিল, আনুমানিক খ্রিস্টীয় যুগের 70 সালে, এটির লেখা জুয়ান মার্কোস নামে প্রেরিত পিটারের একজন শিষ্যকে দায়ী করা হয়।

সেন্ট মার্কের গসপেল

এই গসপেলটি আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের রহস্য, আবেগ, মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের বিস্তারিত বর্ণনা করে। মার্ক ইহুদি নবীদের দ্বারা ঘোষিত মশীহ যীশুর মিশন বর্ণনা করেছেন, পরিত্রাতার দ্বারা প্রায়শ্চিত্তের সেবা এবং পরিপূর্ণতার উপর জোর দিয়েছেন।

সেন্ট মার্কের গসপেল হল সুসংবাদ পরিপূর্ণ, মার্কের ব্যাখ্যা অনুসারে লেখা। প্রেরিত পিটারের দোভাষী বা অনুসারী, শিষ্য এবং খ্রীষ্টের অনুসারী। যীশু খ্রীষ্ট তাঁর পুনরুত্থানের পরে প্রতিটি খ্রিস্টানকে তাঁর নামে শিষ্য তৈরি করার মিশন ছেড়ে দিয়েছিলেন, সুসমাচারকে বিশ্বের যে কোনও কোণে নিয়ে যান।

গসপেল হল সুসংবাদ

গসপেল একটি শব্দ যা গ্রীক শিকড় eu এবং angélion থেকে এসেছে – angelia যার অর্থ সুসংবাদ। এভাবেই εὐαγγέλιον বা euangélion শব্দটি, বা বরং এর সংশ্লিষ্ট ক্রিয়া euangelizo-এর অর্থ হল: সুসংবাদ ঘোষণা করা। এবং বাইবেলের নতুন নিয়মের বইয়ের অংশ এই পাঠ্যটি লেখার সময় মার্ক এটিই করেছিলেন। যা মানুষের দ্বারা লেখা হয়েছিল কিন্তু ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল, যীশু খ্রীষ্টের সুসমাচারের সাক্ষ্য ও জ্ঞান হিসাবে৷

সেন্ট মার্কের গসপেলে ফিরে এসে, এটি পিটারের একজন ধর্মান্তরিত খ্রিস্টান সাহায্যকারী, জন মার্ক নামে যীশু খ্রিস্টের একজন প্রেরিত এবং শিষ্য দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল। যা তিনি তার পরামর্শদাতার কাছ থেকে এবং তার পবিত্র আত্মার মাধ্যমে প্রদত্ত ঈশ্বরের অনুপ্রেরণার সাথে যা শিখেছেন তা ব্যাখ্যা করেছেন এবং সমস্ত কিছু লিখিতভাবে রেখেছেন। যে চারটি গসপেল নিউ টেস্টামেন্ট তৈরি করে, তার মধ্যে মার্কসই প্রথম লেখা হয়েছিল, এটা বিশ্বাস করা হয় যে এটি যীশুর প্রথম আগমনের পর 60 এবং 70 এর দশকের মধ্যে ছিল। এই সুসমাচারটি মোট 16টি অধ্যায় সহ সংক্ষিপ্ততম।

মার্ক, তার সুসমাচার লেখার সময়, অ-ইহুদি পৌত্তলিক লোকেদের, অর্থাৎ, অইহুদীদের সম্পর্কে অন্য যেকোন কিছুর চেয়ে বেশি চিন্তা করেছিলেন, যেমন তাদের বাইবেলে বলা হয়েছে। এটি পড়ার উদ্দেশ্য নিয়ে তারা ইহুদি ঐতিহ্যগুলি জানতে পারে এবং প্রধানত ক্রুশে আমাদের প্রভু যীশু খ্রিস্টের রহস্য, অলৌকিক কাজ, সেবা এবং কাফফারা মিশন জানতে পারে। এবং যখন তিনি তার সাথে দেখা করেন, তখন তিনি খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত হন, এভাবে যীশুর সুসমাচার ঘোষণার মিশনটি পূরণ করেন।

তার গসপেলে মার্কের লেখার ধরন সহজ, সহজ, প্রাণবন্ত, স্বতঃস্ফূর্ত এবং প্রাথমিক ভাষা ব্যবহার করে, যাতে এটি সেই সময়ের জনপ্রিয় জনসাধারণের কাছে পৌঁছাতে পারে। বছরের পর বছর ধরে বর্তমান দিন পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়েছে। আমরা আপনাকে জিজ্ঞাসা করার জন্য নিম্নলিখিত লিঙ্কে প্রবেশ করার জন্য আমন্ত্রণ জানাই বাইবেলের ধর্মতত্ত্ব

কেন সেন্ট মার্কের সুসংবাদ বা গসপেল পড়া উচিত?

সেন্ট মার্কের গসপেল পড়ার অর্থ হল পৃথিবীতে থাকাকালীন আমাদের ত্রাণকর্তা যীশু খ্রিস্টের অসামান্য ঘটনা এবং অসাধারণ সেবা কীভাবে উদ্ভাসিত হয়েছিল তার গল্পে দ্রুত প্রবেশ করা। আমাদের প্রত্যেকের জন্য ক্রুশে যীশুর দ্বারা সম্পাদিত প্রায়শ্চিত্ত এই তথ্যগুলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। একটি পরিবর্তন যা নবীদের দ্বারা ঘোষিত মশীহ হিসাবে যীশুর মিশনের পরিপূর্ণতার জন্য প্রয়োজনীয় ছিল।

আপনি যখন মার্কের বইতে বাইবেল অধ্যয়ন করেন তখন আপনি আত্মার মধ্যে দেখতে এবং অনুভব করতে পারেন কিভাবে যীশু তার স্বর্গীয় পিতার ইচ্ছা পূরণ করেছিলেন। ক্রুশে সমস্ত পাপ বহন করে, যিনি একটিও না করেই পাপ হয়েছিলেন। সেন্ট মার্কের গসপেলের চিঠির মাধ্যমে, পাঠকদের রূপান্তর খুব সম্ভাব্য। যা যীশু খ্রীষ্টকে বিশ্বাস করা এবং অনুসরণ করার একটি প্রকৃত অর্থ খুঁজে পায়। তাকে তার একমাত্র এবং যথেষ্ট পরিত্রাতা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া।

সেন্ট মার্কের গসপেলের সংক্ষিপ্ত দিক

সেন্ট মার্কের গসপেল তিনটি তথাকথিত সিনপটিক গসপেলের মধ্যে একটি। মার্ক, ম্যাথিউ এবং লুকের গসপেলের সাথে সম্পর্কিত শব্দ, রিপোর্ট করা ঘটনাগুলির কালানুক্রমিক ক্রম এবং তাদের বিষয়বস্তুর ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে বিদ্যমান মিলের কারণে। সিনোপসিস শব্দটি এসেছে দুটি গ্রীক শব্দ συν-οψις বা syn-opsis থেকে, যার অর্থ একসাথে-দেখুন। এই শব্দটি দিয়ে সুপারিশ করা হয়েছে যে তিনটি গসপেল একই সময়ে বা একসাথে দেখা যেতে পারে।

মার্ক, ম্যাথিউ এবং লুকের তিনটি গসপেলকে সিনপটিক বৈশিষ্ট্য প্রদানকারী প্রথম লেখক। এটি ছিল জার্মান পাঠ সমালোচক জোহান জ্যাকব গ্রিসবাখ, বাইবেলের নিউ টেস্টামেন্ট গসপেলগুলির বিশ্লেষণে। এই জার্মান ফিলোলজিস্ট তিনটি গসপেলকে উল্লম্ব কলামে উপস্থাপনের একটি অভিনব উপায় সাজিয়েছেন। যা সমান্তরালভাবে এবং একই সাথে বা একসাথে দেখা যেত। এই ধরনের একটি উপস্থাপনা 1776 সালে তার সিনপসিস নামক বইয়ে করা হয়েছিল।

গ্রিসবাখের উপস্থাপনার এই ফর্মটি, মার্ক, ম্যাথিউ এবং লুকের গসপেলগুলির মধ্যে বিদ্যমান ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক নির্ধারণের অনুমতি দেয়। সেন্ট মার্কের গসপেলে পাওয়া ৬৬২টি আয়াত সম্পর্কে জানতে:

• 406টি শ্লোক ম্যাথিউ এবং লুকের গসপেলের অনুরূপ
• 145টি শ্লোক শুধুমাত্র ম্যাথিউ এর গসপেলের অনুরূপ
• 60টি পদ শুধুমাত্র লুকের গসপেলের অনুরূপ
• মার্কের মাত্র 51টি আয়াত অন্য দুটি গসপেলের সাথে কোন সম্পর্ক রাখে না। অর্থাৎ, তাদের সমান্তরালে মিল নেই।

তৎকালীন খ্রিস্টান সংস্কৃতি অনুসারে, অনুমান করা হয়েছিল যে সেন্ট মার্কের গসপেলটি ম্যাথিউ এবং লুকের গসপেলের সংক্ষিপ্ত রূপ। এছাড়াও নিশ্চিত করে যে তাদের মধ্যে প্রাচীনতম মাতেও ছিল। এটি গসপেলের উত্সগুলির অধ্যয়নের জন্ম দিয়েছে।

গসপেলের উৎস

সমালোচক জোহান জ্যাকব গ্রিসবাখ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সিনপটিক সম্পর্ক অনুসরণ করে, তিনি অন্যান্য অনেক সমালোচককে গসপেলের উত্সগুলি অধ্যয়ন করতে পরিচালিত করেছিলেন। তাদের মধ্যে একজন ছিলেন জার্মান প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতাত্ত্বিক খ্রিস্টান হারম্যান ওয়েইস (1801-1866), যা ঐতিহাসিক যীশুর জন্য পুরানো অনুসন্ধানের অন্তর্গত। ওয়েইস এবং সহকর্মী জার্মান ধর্মতাত্ত্বিক ক্রিশ্চিয়ান গটলব উইলক (1786 - 1854), 1838 সালে তাদের স্বাধীন গবেষণা থেকে অনুমান করেন যে সেন্ট মার্কের গসপেল ম্যাথিউ এবং লুকের জন্য তাদের গসপেল লেখার জন্য একটি অনুপ্রেরণামূলক উত্স ছিল।

ধর্মতাত্ত্বিক উপসংহার যা খ্রিস্টান ঐতিহ্যের বিশ্বাসকে উড়িয়ে দিয়েছিল, যে মার্কের গসপেল ম্যাথিউ এবং লুকের সংক্ষিপ্তসার। ক্রিশ্চিয়ান হারম্যান ওয়েইস আরও বলেছেন যে মার্কের পাঠ্য ছাড়াও ম্যাথিউ এবং লুকের গসপেলগুলির জন্য আরেকটি সাধারণ উত্স ছিল। পরবর্তীকালে, প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মতাত্ত্বিক জোহানেস ওয়েইস (1863-1914), 1890 সালে, এই অন্য সাধারণ উৎসটিকে Q ডকুমেন্ট হিসাবে নামকরণ করেন। এটিকে জার্মান শব্দ Quelle দ্বারা চিহ্নিত করে, যা স্প্যানিশ ভাষায় উৎসে অনুবাদ করে। এর সাথে উদ্ভূত, দুটি সূত্রের তত্ত্ব:

• সেন্ট মার্কের গসপেল
• অন্য উৎস বা নথি Q

সূত্র যে জোহানেস Weiß অনুযায়ী তিনটি সিনপটিক গসপেলের মধ্যে কাকতালীয় লেখা সম্ভব করেছে। তারা বিশ্বাস করে যে, একটি মৌখিক বা লিখিত প্রথা ছিল যা তিনটি সুসমাচারমূলক গ্রন্থের লেখার জন্য বৈধ ছিল। নিচে ঘটনার কালানুক্রম কিভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল তার একটি সংক্ষিপ্ত রূপরেখা দেওয়া হল।

• নাজারেথের যিশুর জীবন, বার্তা এবং কাজ
• খ্রীষ্টের প্রেরিতদের প্রচার
• খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মৌখিক ঐতিহ্য
• যীশুর বার্তা এবং তথ্যের সংকলন
• দুই-উৎস অনুমান
• মার্কোসের একচেটিয়া নথি
• উৎস বা নথি Q
• সমান্তরালভাবে ম্যাথিউ এবং লুকের গসপেল। যা তাদের লেখার জন্য পূর্ববর্তী দুটি উত্স ব্যবহার করেছে, প্রতিটি লেখকের একচেটিয়া উপাদান ছাড়াও, ম্যাথিউ এবং লুক।

কিউ ফোয়ারা

তিনটি সুসমাচারের সমান্তরাল দৃষ্টিভঙ্গি তাদের মধ্যে অভিন্নতা পর্যবেক্ষণের ক্ষেত্রে সিদ্ধান্তমূলক ছিল। যাইহোক, সিনপটিক গসপেলগুলির মধ্যেও দুর্দান্ত পার্থক্য রয়েছে। শেষ দুটি লেখার মধ্যে সাদৃশ্যগুলি নিশ্চিত করে যে উভয়ই একই উত্স, সেন্ট মার্কের গসপেল এর উপর ভিত্তি করে ছিল। যদিও পার্থক্যগুলি নির্ধারণ করতে সাহায্য করে যে প্রতিটি গসপেলের স্বাধীনতা বা লেখকত্বের অংশ রয়েছে।

অতএব, তিনটি গসপেলের মধ্যে মিল এবং পার্থক্য উভয়ই: মার্ক, ম্যাথিউ এবং লুক, তাদের মধ্যে সম্পর্কের বিশ্লেষণের জন্ম দেয়। অনেক গবেষণা এবং অনুমান আবির্ভূত হয়েছে, কিন্তু উপরে উল্লিখিত হিসাবে সর্বাধিক গৃহীত ছিল দ্বি-উৎস তত্ত্ব।

দুটি উত্সের মধ্যে, উত্স Q এখন পর্যন্ত অজানা। এটা বলা হয় যে তারা নাজারেথের যিশুর বার্তা বা ছোট বক্তৃতার একটি সংকলন ছিল। কিন্তু, যদি আপনি এই সত্যটি গ্রহণ করেন যে তিনজন ধর্মপ্রচারকদের কেউই যীশুর সাথে জানত বা হাঁটত না। তদুপরি, তাঁর লেখাগুলি কোনও সাহিত্যের ক্ষুধা থেকে জন্ম নেয় না। এই সবই যথেষ্ট ধর্মপ্রচারকদের লেখক হিসেবে তাদের কাজে নম্র বা বিনয়ী ভূমিকা অর্পণ করার জন্য।

অন্যদিকে, যে সময়ে তারা তাদের গ্রন্থ রচনা করেছিল, খ্রিস্টান ঐতিহ্যগুলি গভীরভাবে প্রোথিত ছিল বা অনুমান করা হয়েছিল। তিন ধর্মপ্রচারকদের লেখকদের কাজের চেয়ে ঐতিহ্যের জ্ঞানকে কী বেশি ওজন দেয়। উপরন্তু, ঐতিহ্য গঠনের প্রক্রিয়া সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, কারণ এর শুরুটা মৌখিক ছিল। যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে বার্তার মাধ্যমে প্রেরণ করা হয়েছিল।

কিন্তু আমাদের এটাও ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে এই গ্রন্থগুলি পুরুষদের দ্বারা লেখা কিন্তু ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত। সুতরাং খ্রিস্টানদের জন্য, এতে কোন সন্দেহ নেই যে এই তিনটি সুসমাচারের মিল শুধুমাত্র এবং একচেটিয়াভাবে ঈশ্বরের আত্মার নির্দেশনার জন্য এবং একটি কাল্পনিক Q উত্সের জন্য নয়।

লেখকত্ব মার্কোস আরোপিত

বছরের পর বছর ধরে, সেন্ট মার্কের গসপেলের প্রকৃত লেখকতা বিশ্লেষণ করা হয়েছে। যেহেতু সুসমাচারের প্রাচীন লেখাগুলি লেখককে চিহ্নিত করে না, যেন পবিত্র লেখাগুলিতে পাওয়া বিভিন্ন পত্রের লেখককে চিহ্নিত করা যায়। এই বিশ্লেষণের ইতিহাস খ্রিস্টীয় যুগের দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষ বছর থেকে মার্কের লেখকত্ব নির্দেশ করে।

কিন্তু এই সুসমাচারের লেখক হিসেবে মার্ককে মনোনীত করার কারণ কী ছিল? ঈশ্বর পবিত্র আত্মার দ্বারা পরিচালিত এই সুসমাচার লিখতে যে লেখক বা যন্ত্র ব্যবহার করেছিলেন তা আসলে কে ছিলেন? প্রারম্ভিক খ্রিস্টান লেখকরা বলেছিলেন যে পিটারের শিক্ষানবিশ মার্ক, খ্রিস্টের একজন শিষ্য প্রেরিত পিটারের স্মৃতিকথা লিখে রেখেছিলেন।

এই লেখকদের মধ্যে একজন ছিলেন সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস (৪র্থ শতাব্দী), যিনি আরেকজন প্রারম্ভিক লেখক পাপিয়াস অফ হিরাপোলিস (২য় শতাব্দী) উল্লেখ করেছেন এবং তিনি যীশুর প্রেরিত এবং শিষ্য জন দ্য প্রেসবিটারের প্রমাণ স্মরণ করেছেন। অন্যদিকে, খ্রিস্টান ঐতিহ্যও রয়েছে, মার্ককে লেখকত্বের জন্য দায়ী করা। পিটার এবং পলের চিঠির আয়াতে পিটারের অনুসারী হিসাবে একটি চরিত্র বেশ কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছে।

লেখকত্বের পাঠ্য সংকেত

প্রথম এবং সংক্ষিপ্ত লিখিত সুসমাচারে মার্কের সম্ভাব্য লেখকত্বের আভাস পাওয়া পাঠ্য সূত্রগুলির মধ্যে। নিম্নলিখিত সাহিত্যিকদের উল্লেখ করা যেতে পারে:

সিজারিয়ার ইউসেবিয়াস (263 - 339 খ্রিস্টাব্দ)

ইউসেবিয়াস প্যামফিলাস ছিলেন সিজারিয়ার একজন বিশপ, যিনি চার্চের ইতিহাসের জনক হিসেবেও পরিচিত। কারণ খ্রিস্টধর্মের ইতিহাসে তিনিই প্রথম দিকের লেখার লেখক। খ্রিস্টীয় যুগের প্রথম শতাব্দীর এই চরিত্রটি 339 সালে Ecclesiastical History নামে একটি পাঠ্য লিখেছিলেন। এই কাজে তিনি সময়ের সাথে হারিয়ে যাওয়া একটি পাঠ্য থেকে একটি উদ্ধৃতি তৈরি করেছেন, যা ২য় শতাব্দীর একজন খ্রিস্টান চরিত্র পাপিয়াস হিরাপোলিসের লেখা।

Papias Hierapolis 50 এবং 60 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেন বলে মনে করা হয়, তিনি দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথমার্ধের একটু পরে মারা যান। তিনি ফ্রিজিয়ার হিরাপোলিসের বিশপ ছিলেন, সেইসাথে জন প্রেরিত এবং খ্রীষ্টের একজন শিষ্য ছিলেন। ইউসেবিয়াস পাপিয়াসের পাঠ্যের যে উদ্ধৃতিটি তৈরি করেছেন তা হল নিম্নোক্ত অনুসারে বৃদ্ধ যা বলেছিলেন:

• -মার্ক, যিনি প্রেরিত পিটারের লেখক ছিলেন, বিশ্বস্ততার সাথে যীশুর এই শিষ্যের স্মৃতিকথা লিখেছিলেন। কিন্তু প্রভু যেমন করেছেন বা বলেছেন একই ক্রমে নয়। যেহেতু তিনি প্রভুর সরাসরি সাক্ষী ছিলেন না। কিন্তু আগেই বলেছি, তিনি পিটারের অনুসারী ছিলেন। এবং তিনি তার প্রচারকে তার শ্রোতারা যে পরিস্থিতিতে খুঁজে পেয়েছিলেন সে অনুযায়ী খাপ খাইয়েছিলেন। এইভাবে, মার্কের লেখা প্রভুর কথা ও কাজের ধারাবাহিক বর্ণনা ছিল না। অন্যদিকে, মার্কোস তার স্মৃতিতে রাখা সমস্ত কিছু লিখে রাখার ক্ষেত্রে একেবারে বিশ্বস্ত ছিলেন। কারণ তিনি পেড্রোর কাছ থেকে শুনেছেন এমন কিছু না যেতে দেওয়ার জন্য তার সমস্ত অভিপ্রায় রেখেছিলেন, যাতে কোনও মিথ্যা বা মিথ্যা লিখতে না হয়-

লিয়ন্সের আইরেনিয়াস (১৩০ - ২০২ খ্রি.)

লিয়নের ইরেনিয়াস বর্তমানে তুরস্কের স্মির্নায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 189 সাল থেকে তিনি লিয়ন শহরের বিশপ ছিলেন। তবে, এছাড়াও, ইরেনিয়াসকে পলিকার্পের শিষ্যদের মধ্যে সেরা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, স্মির্নার বিশপ। যিনি ঘুরেফিরে প্রেরিত জনের অনুসারী ছিলেন, খ্রীষ্টের একজন শিষ্য।

লিয়ন্সের আইরেনিয়াস ছিলেন দ্বিতীয় শতাব্দীতে উদ্ভূত নস্টিকবাদের মিথ্যা মতবাদের কট্টর শত্রু। যা তাকে 180 সালে লিখতে বাধ্য করেছিল, তার প্রধান সাহিত্যকর্মের নাম অ্যাগেনস্ট হেরেসিস বা অ্যাডভারসাস হেরেসিস, ল্যাটিন ভাষায় নাম। এই পাঠ্যটিতে ইরেনিয়াস নিম্নলিখিতটি লিখেছেন, শব্দার্থে:

• -মৃত্যু এবং প্রস্থানের পর ভাই পাবলো এবং পেড্রোর সাথে প্রভু। মার্ক, পিটারের অনুসারী, পিটারের কাছ থেকে সংগৃহীত বা শোনা সমস্ত শিক্ষা লিখেছিলেন-

জাস্টিন শহীদ (প্রায় 100 - 162 বা 168 খ্রিস্টাব্দ)

এই চরিত্রটি ছিল প্রথম দিকের খ্রিস্টান ক্ষমাপ্রার্থীদের একজন। তিনি 100 খ্রিস্টাব্দে ওল্ড টেস্টামেন্টের শহর শেকেম, বর্তমান পশ্চিম তীরের নাবলুসে জন্মগ্রহণ করেন। একটি গ্রীক এবং পৌত্তলিক পরিবারে বেড়ে ওঠা এবং শিক্ষিত। তিনি দর্শন অধ্যয়ন করেছিলেন কিন্তু তার ধর্মান্তরিত হওয়ার পর তিনি তার পুরো জীবন উৎসর্গ করেছিলেন যা তিনি বিশ্বাস করতেন সত্য দর্শন, খ্রিস্টান মতবাদ ছড়িয়ে দিতে।

এই খ্রিস্টান ক্ষমাপ্রার্থী তার লেখায় এই বিষয়টির উল্লেখ করেছেন যে মার্কের গসপেল পিটারের প্রথম লিখিত স্মৃতির প্রতিনিধিত্ব করে। বিশেষভাবে, এটি প্রেরিতদের আইন বইয়ের বাইবেলের উদ্ধৃতি উল্লেখ করে, অধ্যায় 10, শ্লোক 34 থেকে 40। এই বলে যে পিটারের বক্তৃতায়, মার্কের গসপেলের সম্পূর্ণ বিষয়বস্তু সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে।

বর্তমান সমালোচকদের সন্দেহ

আজকের লেখকদের জন্য, এমন কিছু আছে যারা পিটারের শিক্ষানবিশ মার্কের সুসমাচারের লেখকত্ব নিয়ে প্রশ্ন তোলে। যেহেতু তারা সুসমাচারে যা লেখা আছে তা পিটারের স্মৃতির চেয়ে পল বা টারসাসের শৌলের স্মৃতির সাথে বেশি মিলিত হয়েছে। আরেকটি কারণ যা তাদের সন্দেহ করে তা হল তৎকালীন ভূগোল জ্ঞানের ক্ষেত্রে লেখকের ত্রুটি।

ত্রুটিগুলি যা এই লেখকদের মতে, পিটারের মুখ থেকে নির্দেশ বা প্রচার থেকে আসেনি। এর একটি উদাহরণ সেন্ট মার্কের গসপেল 7:31-এ প্রকাশিত হয়েছে। টায়ার অঞ্চল থেকে গালিল সাগর পর্যন্ত যীশুর যাত্রার কথা উল্লেখ করে, সিডনের মধ্য দিয়ে যাওয়া। এই ক্রসিংটি সমস্ত ভৌগলিক অর্থের বাইরে, কারণ সিডন অঞ্চলটি দুটি গন্তব্যের মধ্যে নয়।

সেমিটিক ভাষার অভিব্যক্তি এবং পালা

অনেক শব্দ বা পরিভাষা পাওয়া যাবে মার্কের নিউ টেস্টামেন্ট বইতে সেমেটিক ভাষা যেমন আরামাইক এবং হিব্রুতে। কি নির্দেশ করতে পারে যে লেখক এই ভাষার ডোমেন সহ একটি উৎসের উপর ভিত্তি করে ছিলেন। নীচে সুসমাচারের কয়েকটি আয়াত রয়েছে, যা এই তত্ত্বকে প্রকাশ করে:

• আমি পছন্দ করি, মার্ক 1:11 এর পাঠ্য থেকে হিব্রু থেকে নির্যাসিত স্থিতিশীল নিখুঁত ক্রিয়া
• তারা মনে মনে ভেবেছিল, পুরাতন নিয়মের একটি খুব সাধারণ ইহুদি অভিব্যক্তি যা মার্ক 2:6 এ পড়া যেতে পারে।
• জীবন বাঁচান, মার্ক 3:4-এ একটি চরিত্রগত হিব্রু অভিব্যক্তির অনুবাদ
• মার্ক 3:17 এর পাঠ্যটিতে, লেখক আরামাইক মূল বেনে রেগেশ থেকে বোয়ানারজেস ভাইদের উল্লেখ করেছেন, যার অর্থ বজ্রপাতের পুত্র।
• মার্ক 4:12 এর লেখক আরামাইক ভাষায় বাইবেলের সাথে সম্পর্কিত পুরানো নিয়মের লেখাগুলিকে উল্লেখ করেছেন। যা ইশাইয়া 6:9-10 এ পাওয়া যায়
• মার্ক 5:41 এ আপনি আরামাইক শব্দ তালিটা কুমি পড়তে পারেন, যা মেয়েতে অনুবাদ করে
• মার্ক 6:38 এর মূল পাঠ্য থেকে হিব্রু অভিব্যক্তি כמה לחם להם বের করা হয়েছে, যা অনুবাদ করে তাদের জন্য আপনার কাছে কতগুলো রুটি আছে।
• মার্ক 7:11-এ একটি সাধারণ হিব্রু শব্দ কোরবান রয়েছে যার অর্থ অর্পণ। এমনকি এই পুরো আয়াতটি তালমুডের ইহুদি বইকে নির্দেশ করে বলে মনে হয়
• সেমেটিক শব্দ ইফাটা মার্ক 7:34 এ পড়া যেতে পারে, যা লেখক গ্রীক সংস্করণে নিজেকে উন্মুক্ত বা উন্মুক্ত করার জন্য একটি মোচড় দিয়েছেন।
• মার্ক 14:36 ​​এ, লেখক আরামাইক শব্দ আব্বা ব্যবহার করেছেন যার অর্থ বাবার একটি অন্তরঙ্গ এবং স্নেহপূর্ণ বিশেষণ, যেমন বাবা বা বাবা

সুসমাচারের লেখক বাইবেলের গ্রীক সংস্করণ থেকে অভিব্যক্তি ব্যবহার করে কিছু পালা করেন এবং সেমেটিক ভাষা থেকে নয়। যেমনটি জুডিয়া থেকে বা ইহুদি ঐতিহ্যের কারো কাছ থেকে আশা করা যেতে পারে। এর মধ্যে নিম্নলিখিত আয়াতটি উল্লেখ করা যেতে পারে:

• মার্ক 7:6, যেখানে যীশু ফরীশীদের চ্যালেঞ্জ করেন। এখানে ইসাইয়া 29:13 উদ্ধৃত করে ধর্মপ্রচারক বাইবেলের গ্রীক সংস্করণের প্রতি বিশ্বস্ত। মূল হিব্রু সংস্করণ থেকে গভীরভাবে ভিন্ন উদ্ধৃতি।

গ্রীক বাইবেলের উদ্ধৃতি - নিউ টেস্টামেন্ট

খ্রিস্টান সংস্কৃতি ঐতিহ্যগতভাবে ধর্মপ্রচারক মার্ককে লেখক হিসেবে যুক্ত করেছে। খ্রিস্টান সংস্কৃতির জন্য এই চিহ্নটি হল নিউ টেস্টামেন্টের বিভিন্ন উদ্ধৃতি বা বাইবেলের আয়াতের জন মার্ক। নিউ টেস্টামেন্টে গ্রীক বাইবেল থেকে এই আয়াতগুলির কিছু উদাহরণ হল:

• 1 পিটার 5: 13 "ব্যাবিলনে ঈশ্বরের লোকেদের খ্রীষ্টের ভাই, আপনি তাদের অভিবাদন হিসাবে সমানভাবে নির্বাচিত, সেইসাথে আমার ছেলেকে মার্ক করুন।" পিটারের পত্রের এই শ্লোকটিতে, প্রেরিত জন মার্কের জন্য তার মহান উপলব্ধি প্রকাশ করেছেন, যিনি এমনকি তাকে তার পুত্র হিসাবে বিবেচনা করেন।
• প্রেরিত 12: 11 – 12 “পিটার যা ঘটেছিল তা চিন্তা করার পরে, হেরোদের হাত থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন, ঈশ্বরের কৃপায়। তিনি যান এবং জুয়ান মার্কোসের মা মারিয়ার বাড়িতে পৌঁছান, যেখানে অনেক খ্রিস্টান প্রার্থনায় জড়ো হয়েছিল।
• কলসীয় 4: 10 “আমার সহবন্দী আরিস্টারকো তার শুভেচ্ছা পাঠায়, যেমন মার্কোস, যিনি বার্নাবের চাচাতো ভাই। মার্কোসের কাছ থেকে, আপনি ইতিমধ্যে আমার কাছ থেকে তাকে ভালভাবে গ্রহণ করার জন্য সুপারিশ পেয়েছেন, যদি তিনি আপনার সাথে দেখা করতে আসেন"
• প্রেরিত 15: 36 – 38 “পল বার্নাবাসকে বলেছেন, আসুন আমরা খ্রীষ্টে আমাদের ভাইদের শুভেচ্ছা জানাতে ফিরে যাই, যে সমস্ত শহরে আমরা প্রভুর সুসমাচার প্রচার করেছি সেখানে আমাদের আছে। তারা কেমন আছে তা জানতে। বার্নাবে পাবলোকে জবাব দেয়, তাকে জুয়ান মার্কোসকে তাদের সাথে নিয়ে যেতে বলে। কিন্তু পল প্রত্যাখ্যান করেন, কারণ প্রভু যে কাজটি তাদের উপর অর্পণ করেছিলেন জন মার্ক তাদের পামফিলিয়াতে একা রেখেছিলেন।

সেন্ট মার্কের গসপেল লেখার তারিখ ও স্থান

সেন্ট মার্কের গসপেলের পাঠ্যের কালানুক্রমিক অবস্থানের জন্য, 2 অধ্যায়ের 13 নং শ্লোকটি খুবই প্রাসঙ্গিক। যেখানে প্রভু যীশু তাঁর একজন শিষ্যকে জেরুজালেমের মন্দিরের মহিমান্বিত ভবন দেখতে দেন; ভবিষ্যদ্বাণী একই সময়ে এই সম্পূর্ণ ধ্বংস.

তারিখটি খ্রিস্টের পরে 64 সালে হেরোডের আদেশে রোম পোড়ানোর পরে হতে পারে। এবং খ্রিস্টের পরে 70 সালে রোমান সৈন্যদের হাতে জেরুজালেম পতনের আগে।

এই তারিখগুলি সত্য হতে পারে এই বিবেচনায় যে ধর্মপ্রচারক মন্দিরের ধ্বংসের অভিজ্ঞতা এবং দেখতে সক্ষম হয়েছিল। কিন্তু এটা উড়িয়ে দেওয়া যায় না যে, মন্দির ধ্বংস হওয়ার আগেই গসপেল লেখা হয়েছিল; এবং ধর্মপ্রচারক আত্মার দ্বারা পরিচালিত এটি লিখেছেন। যদি তাই হয়, এটা বলা যেতে পারে যে গসপেলটি 60ম শতাব্দীর XNUMX-এর দশকের শেষের দিকে লেখা হয়েছিল। বর্তমানে অনেক বাইবেলের সমালোচক আছেন যারা সেন্ট মার্কের গসপেলের উৎপত্তির এই শেষ তারিখটি শেয়ার করেন।

যেখানে এটি লেখা হয়েছিল তার জন্য, সর্বাধিক স্বীকৃত ইঙ্গিতগুলি হল যে এটি রোম শহরে লেখা হয়েছিল বা এটি ব্যর্থ হলে, ল্যাটিন ভাষার উপর প্রচুর প্রভাব রয়েছে এমন একটি অঞ্চলে। যেহেতু গসপেল পাঠ্যে ল্যাটিন ভাষার অনেক ভাষাগত অভিব্যক্তি রয়েছে। এটি জন মার্ককে সম্ভাব্য ধর্মপ্রচারক হিসাবেও রাখে।

এখানে সাতটির অর্থ জেনে নিন পবিত্র আত্মার উপহার. পবিত্র আত্মার এই উপহারগুলি ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতির প্রতিনিধিত্ব করে যা পেন্টেকস্টে পূর্ণ হয়েছিল। ঈশ্বরের বাক্য, এবং প্রভু যীশুর সুসমাচার বিশ্বাসীদের জন্য এগুলির সবগুলিই অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ৷ ইতিমধ্যে এই উপহারগুলির মাধ্যমে আপনি একটি ভাল জীবনযাপন করতে পারেন এবং কোন পথটি নিতে হবে তা জানার বিচক্ষণতা। পবিত্র আত্মা তাদের মধ্যে ঈশ্বরের ইচ্ছা পূর্ণ করার জন্য এই উপহারগুলির মাধ্যমে বিশ্বাসীকে পরিচালনা করেন।

যাদের জন্য সেন্ট মার্কের গসপেল লেখা হয়েছিল

লেখার অদ্ভুত রূপ যা ধর্মপ্রচারক এই লেখায় ব্যবহার করেছেন। ইহুদি ঐতিহ্যের জ্ঞানের উপর বেশি জোর না দিয়ে; এবং যদি রোমান সংস্কৃতি বা রীতিনীতির প্রতি আরও বেশি লোভনীয়। তারা এই তত্ত্বটি নিশ্চিত করে যে ধর্মপ্রচারক রোমে ধর্মান্তরিতদের জন্য এই পাঠের উদ্দেশ্য করেছিলেন।

এই তত্ত্বটি বৃহত্তর শক্তিতে পৌঁছায়, যদি এটি সেই সময়ে যা ঘটছিল বা ঘটছিল তার প্রেক্ষাপটে অবস্থিত। কর্তৃত্ব এবং ডোমেইন রোমান সাম্রাজ্যের ক্ষমতার অধীনে ছিল। রোমানরা, খ্রিস্টান জনগণের ক্রমবর্ধমান সংখ্যাবৃদ্ধির মুখোমুখি হয়েছিল, তাদের বিরুদ্ধে নিপীড়ন শুরু করেছিল। এই অর্থে, ধর্মপ্রচারক নিপীড়নের শিকার ধর্মান্তরিত বিশ্বাসীদের এই জনগণকে উৎসাহ, আশা এবং বিশ্বাস দিতে চেয়েছিলেন।

সেন্ট মার্কের গসপেলের বিষয়বস্তু

নতুন নিয়মের এই পাঠ্যটি লেখার জন্য ধর্মপ্রচারকের মূল উদ্দেশ্য ছিল ঈশ্বরের পুত্র যীশুর ব্যক্তির মধ্যে আবিষ্কার করা, সেইসাথে তার কাজ এবং শিক্ষাগুলি। তাই এই সুসমাচারের বিষয়বস্তু হল যীশুর জীবন, মৃত্যু এবং পুনরুত্থান। মার্ক আমাদের যিশুকে তাঁর পিতা যিহোবা ঈশ্বরের একজন বাধ্য দাস হিসেবে দেখান। এবং তিনি সকলের পরিত্রাণের জন্য যীশুর দুঃখকষ্ট, আত্মত্যাগ এবং মৃত্যুকে বিশদভাবে বর্ণনা করে এটি করেন। তিনি যে ত্যাগ স্বীকার করেছেন ব্যক্তিকে সম্মান না করে, সবাইকে সমানভাবে ভালবাসা।

এই দ্রুতগতির, সংক্ষিপ্ত গসপেলটিতে একটি ছেলের লেখা রয়েছে যে নম্র জেলেটির পাশে দাঁড়িয়েছিল; যিনি পৃথিবীতে যীশুর জীবন প্রত্যক্ষ করেছিলেন, প্রেরিত পিটার। এই যুবকটি সত্য এবং জীবন্ত যীশুকে চিত্রিত করতে পরিচালনা করে, তার কাজের উপর জোর দেয়, যা ন্যায্য এবং প্রয়োজনীয় তা লিখে। যীশুর সেবা এই পাঠ্যের কেন্দ্রবিন্দু: "যেহেতু মানবপুত্র সেবা পেতে আসেনি, কিন্তু সেবা করতে এবং অনেকের পরিত্রাণের জন্য তার জীবন দিতে আসে", মার্ক 10:45

সুসমাচারে জন ব্যাপটিস্টের ঘোষণা থেকে যীশুর জীবন এবং তাঁর হাতে বাপ্তিস্মের বর্ণনা রয়েছে। এটি তখন দেখায় যে যীশু স্বর্গে তার পিতার কাজের উপর কাজ করছেন, অলৌকিক কাজ করছেন, অসুস্থদের নিরাময় করছেন, অভাবগ্রস্তদের সাহায্য করছেন, লোকেদের কাছে প্রচার করছেন, বন্দীদের মুক্ত করছেন এবং অন্ধকার বা অন্ধকারের অস্তিত্ব যেখানে আলো আনছেন। তারপর তিনি তার বিবরণ, দুঃখকষ্ট, অনেকের প্রায়শ্চিত্তের জন্য ক্রুশে যীশুর বলিদান এবং স্বর্গে তার পিতার সাথে পুনর্মিলনে যাওয়ার জন্য তার পুনরুত্থানের বিবরণে পূর্ণ তার বিবরণ শেষ করেন।

মার্ক দ্বারা লিখিত পৃথিবীতে যীশুর জীবনের বিবরণের এই সমস্ত বিষয়বস্তু। এটি সেই সময়ের রোমান বিশ্বাসীদের শক্তিশালী করতে কাজ করেছিল যারা নিপীড়নের শিকার হয়েছিল। এবং তারা এখনও বিশ্বের সমস্ত বিশ্বাসীদের শক্তিশালী করার জন্য পরিবেশন করে, তারা নিপীড়নের শিকার হোক বা না হোক। কারণ এটি খ্রিস্টান জনগণকে আত্মবিশ্বাসের সাথে, কোনো ভয় ছাড়াই, এমনকি মৃত্যুর ভয় ছাড়াই বাঁচতে শেখায়। এবং তিনি আমাদেরকে জীবনের একটি উদাহরণ হিসাবে যীশুকে অনুসরণ করার জন্য আমন্ত্রণ জানান, এর সমস্ত প্রভাব সহ। তিনি আরো একটি সেবা মন্ত্রনালয় বিশ্বাসীদের কল.

আধ্যাত্মিক যুদ্ধে, শত্রুর বিরুদ্ধে বিজয় অর্জনের জন্য ঈশ্বরের বর্ম অপরিহার্য, ঈশ্বর তার সন্তানদের প্রশিক্ষণ দেন, তাদের শব্দ এবং আশীর্বাদে পূর্ণ করেন, কখনও প্রস্থান করেন না, সর্বদা আছে, তাদের মধ্যে উপস্থাপিত হয় যা তাদের বর্মের ব্যবহার প্রদান করে। তাদের বিজয়ীদের চেয়ে বেশি হতে দেয়। এর জন্য আমরা আপনাকে ইফিষীয় 6 পড়তে আমন্ত্রণ জানাই: God'sশ্বরের বর্মযে কোন যুদ্ধে শক্তিশালী।

exorcism এবং নিরাময়

সেন্ট মার্কের গসপেলে যীশুর কাজগুলির মধ্যে, মশীহ দ্বারা সম্পাদিত ভূত-প্রবৃত্তির চারটি গল্প পাওয়া যায়। নিম্নলিখিত বাইবেলের উদ্ধৃতি পড়ুন:

• 1.- মার্ক 1: 21 - 28
• 2.- মার্ক 5: 1 - 20
• 3.- মার্ক 7: 24 - 30
• 4.- মার্ক 9: 14 - 29

আপনি আরও আটটি গল্প খুঁজে পেতে পারেন যা বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে, যীশু বেশ কিছু অসুস্থ লোকের উপর যে নিরাময় করেছিলেন। নিম্নলিখিত বাইবেলের উদ্ধৃতি পড়ুন:

• 1.- মার্ক 1: 29 - 31
• 2.- মার্ক 1: 40 - 45
• 3.- মার্ক 2: 1 - 12
• 4.- মার্ক 3: 1 - 6
• 5.- মার্ক 5: 25 - 34
• 6.- মার্ক 7: 31 - 37
• 7.- মার্ক 8: 22 - 26
• 8.- মার্ক 10: 46 - 52

মার্ক এর গসপেল শেষ

সেন্ট মার্কের গসপেলের সমাপ্তি সম্পর্কে, বিশেষ করে অধ্যায় 16, শ্লোক 9 থেকে। বাইবেলের পাঠ্যের লেখক বা সমালোচকরা এই শেষ গল্পগুলিকে উল্লেখ করেছেন যেগুলি পরে যোগ করা হয়েছে। এই গল্পগুলি হল:

• মেরি ম্যাগডালিনের কাছে প্রভু যীশুর আবির্ভাব
• প্রভু যীশু তাঁর দুই শিষ্যের কাছে আবির্ভূত হন
• প্রভু যীশু প্রেরিতদের কমিশন করেন
• প্রভুর আরোহণ

এই বিবৃতিটি সেন্ট মার্কের গসপেলের শেষ অধ্যায়ের 9 থেকে 20 শ্লোক যোগ করা হয়েছে। এর কারণ প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে এগুলো পাওয়া যায় না। এছাড়াও, বর্ণনার টোন এবং শৈলী বাকি পাঠ্য থেকে আলাদা। এই নিবন্ধটি শেষ করার জন্য এটি বলা যেতে পারে যে প্রেরিত পিটারের শিক্ষা, ঈশ্বরের পুত্র মাস্টার যীশুর কাছ থেকে শিখেছি। তারা একটি আলোর মতো ছিল যা তিনি প্রচার করেছিলেন এমন প্রত্যেকের মন ও হৃদয়ে জ্বলজ্বল করেছিল, যারা কেবল তাদের স্মৃতিতে যীশুর সুসমাচারের বার্তা রেখে সন্তুষ্ট ছিল না।

তাই নিশ্চিতভাবেই তারা জোর দিয়েছিল যে পিটার তাদের যে শিক্ষা পেয়েছিলেন তা লিখতে তাদের ছেড়ে দিন। এবং এই শব্দটি তার শিষ্য জন মার্ককে যীশুর সুসমাচারের উপর তার স্মৃতিকথা লিখতে অর্পণ করে। এটি সম্পর্কে আরও বলা হয় যে পিটারের কাছে লেখক হিসাবে মার্কের হাতে এই কার্যভার বহন করার জন্য পবিত্র আত্মা থেকে একটি উদ্ঘাটন হয়েছিল। পরে পৃথিবীতে যিশুর গির্জার ব্যবহারের জন্য এই পাঠ্যটি প্রতিষ্ঠা করা।

এবং এটি হল, সেই একই ঈশ্বর যিনি বলেছিলেন: "আঁধারে আলো জ্বলবে", আমাদের হৃদয়কে আলোয় পূর্ণ করেছেন যাতে আমরা যীশু খ্রীষ্টের মুখের উপর আলোকিত আলোর মাধ্যমে তাঁর মহিমা সম্পর্কে জানতে পারি- আমেন। (2 করিন্থিয়ানস 4:6)। ঈশ্বর এই শব্দটি আপনার জীবনে রেমা হয়ে উঠুক।

আমরা আপনাকে ঈশ্বরের শব্দ জানা, পড়া চালিয়ে যেতে আমন্ত্রণ জানাই ম্যাথিউ এর গসপেল। এটি বাইবেলের নিউ টেস্টামেন্টের প্রথম বই, যেখানে 28টি অধ্যায়ে যীশু কীভাবে তাঁর অলৌকিক কাজগুলি, তাঁর উপদেশ এবং তাঁর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার আগে তাঁর শিক্ষাগুলি সম্পাদন করেছিলেন তার গল্প রয়েছে। এর উদ্দেশ্য এই বার্তাটি পৌঁছে দেওয়ার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে যে ওল্ড টেস্টামেন্টে ঘোষিত মশীহ হলেন যীশু, এটি তিনটি তথাকথিত সিনপটিক গসপেলের মধ্যে একটি।