হায়ারোগ্লিফ এবং তাদের অর্থ সহ মিশরীয় লেখা

প্রাচীন সংস্কৃতিগুলির মধ্যে একটি যা সর্বাধিক আগ্রহ তৈরি করে তা এখনও প্রাচীন মিশর, রহস্য, ঐতিহ্য এবং জ্ঞানে পূর্ণ, তারা বিশ্বে অবদান রেখেছিল না শুধুমাত্র স্মারক স্থাপত্য এবং প্যাপিরাস, তারা একটি লেখার সিস্টেম তৈরির প্রথম ব্যক্তিদের মধ্যেও ছিল। কল্পিত সম্পর্কিত সবকিছু জানতে পান মিশরীয় লেখা!

মিশরীয় লেখা 

মিশরীয় লেখার সময়কাল আনুমানিক 3000 খ্রিস্টপূর্বাব্দে, একটি জটিল এবং প্রাচীন ব্যবস্থা যা ইতিহাস জুড়ে অনেক পরিবর্তন এবং পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে গেছে। এটি অনেক বিশেষজ্ঞের আগ্রহ এবং অধ্যয়নের বিষয় ছিল, তবে 1822 সাল পর্যন্ত জিন-ফ্রাঁসোয়া চ্যাম্পোলিয়ন এই চিহ্নগুলি যে রহস্য রেখেছিলেন তা প্রকাশ করেনি।

চ্যাম্পোলিয়ন, একজন ফরাসি ইতিহাসবিদ যাকে মিশরবিদ্যার প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়, তিনিই রোসেটা পাথরের বিশ্লেষণ এবং অধ্যয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে মিশরীয় লেখার বিশ্লেষণ ও ব্যাখ্যা করেছিলেন।

প্রাচীন মিশরীয় লেখার সবচেয়ে বিখ্যাত রূপগুলির মধ্যে একটি হল হায়ারোগ্লিফ বা পবিত্র খোদাই হিসাবে পরিচিত এবং এটি 3150 এবং 2613 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে আদি রাজবংশের সময়ের আগে বিকশিত হয়েছিল, তবে এটি একমাত্র প্রকার নয়।

অনেক পণ্ডিত ইঙ্গিত দেন যে লিখিত শব্দের ধারণাটি মেসোপটেমিয়ায় বিকশিত হয়েছিল এবং বাণিজ্যের মাধ্যমে প্রাচীন মিশরে ছড়িয়ে পড়েছিল। যদিও উভয় অঞ্চলের মধ্যে একটি ধ্রুবক সাংস্কৃতিক বিনিময় বজায় ছিল, তবে এমন কোন ইঙ্গিত নেই যে মিশরীয় হায়ারোগ্লিফগুলির উত্স অন্য সংস্কৃতিতে রয়েছে, তারা সম্পূর্ণ মিশরীয়।

বর্তমানে এই হায়ারোগ্লিফগুলির সাথে লেখার কোন প্রমাণ নেই, যা অ-মিশরীয় স্থান বা বস্তুকে বর্ণনা করে এবং প্রথম মিশরীয় চিত্রলিপিগুলির সাথে মেসোপটেমিয়ায় ব্যবহৃত প্রথম লক্ষণগুলির কোন সম্পর্ক নেই।

শব্দটি হায়ারোগ্লাইফস যেগুলি বর্ণনা করে এই প্রাথমিক লেখাগুলি হেলেনিক উত্সের, তাদের লেখার উল্লেখ করার জন্য মিশরীয়রা এই শব্দটি ব্যবহার করেছিল medu-নেটজার মানে কি ঈশ্বরের শব্দ, যেহেতু তারা নিশ্চিত করেছে যে থোথ, যাকে তারা মহান ঈশ্বর বলে মনে করত, তারা তাদের লেখাটি দিয়েছে।

মহান ঈশ্বরের উৎপত্তি অনেক তত্ত্ব আছে. কিছু প্রাচীন মিশরীয় বিবরণ অনুসারে, সময়ের শুরুতে, থথ, নিজের স্রষ্টা, আইবিস নামে পরিচিত একটি পাখির রূপ ধারণ করেছিলেন এবং মহাজাগতিক ডিম স্থাপন করেছিলেন যাতে সমস্ত সৃষ্টি রয়েছে।

আরেকটি প্রাচীন গল্প বলে যে, সময়ের শুরুতে, সূর্য দেবতা রা-এর ঠোঁট থেকে দেবতা থোথের আবির্ভাব হয়েছিল এবং আরেকটি নির্দেশ করে যে এটি দেবতা হোরাস এবং সেটের মধ্যে মহান সংঘর্ষ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যারা শৃঙ্খলা ও বিশৃঙ্খলার শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে।

সত্যটি হল এটি যেখান থেকে এসেছে তা নির্বিশেষে, সমস্ত প্রাচীন গল্প ইঙ্গিত দেয় যে মহান দেবতা থোথ অনেক জ্ঞানের মালিক ছিলেন, যার মধ্যে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ শব্দের শক্তি।

থোথ মানুষকে এই জ্ঞান অবাধে দিয়েছিল, যাইহোক, সেই উপহারটি একটি মহান দায়িত্বের প্রতিনিধিত্ব করেছিল যা তাদের খুব গুরুত্ব সহকারে নিতে হয়েছিল, কারণ শব্দগুলির দুর্দান্ত শক্তি রয়েছে।

মিশরীয়দের জন্য, শব্দ আঘাত করতে পারে, নিরাময় করতে পারে, গড়ে তুলতে পারে, উত্থান করতে পারে, ধ্বংস করতে পারে, নিন্দা করতে পারে এবং এমনকি একজন ব্যক্তিকে মৃত থেকে ফিরিয়ে আনতে পারে। কিছু মিশরবিদ ইঙ্গিত করেন যে, এই প্রাচীন সভ্যতার জন্য, লেখার কোনো আলংকারিক উদ্দেশ্য ছিল না, তাই এটি সাহিত্য বা বাণিজ্যিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়নি।

তাদের প্রধান কাজ, এবং সম্ভবত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, কিছু ধারণা বা ঘটনা প্রকাশ করার জন্য একটি যন্ত্র হিসাবে পরিবেশন করা ছিল যা তারা বাস্তবে পরিণত করতে চেয়েছিল। অর্থাৎ, প্রাচীন মিশরে এটা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা হয়েছিল যে বারবার কিছু লিখলে এবং যাদু দ্বারা, এটি ঘটতে পারে।

প্রাচীন মিশরীয়রা বুঝতে পেরেছিল যে থোথের এই উপহারটি কেবল নিজেদের প্রকাশ করার জন্য নয়, তবে আক্ষরিক অর্থে লিখিত শব্দটি তাদের মধ্যে থাকা শক্তির মাধ্যমে বিশ্বকে পরিবর্তন করতে পারে। তবে এটি এত সহজ কিছু ছিল না, কারণ এই শক্তির মুক্তির জন্য এবং তাদের সাথে যা প্রকাশ করা হয়েছিল তা ঘটতে পারে, এই উপহারটি বুঝতে হবে, তবেই এটি পুরোপুরি কাজে লাগানো যেতে পারে।

মিশরীয় লেখার সৃষ্টি

এমনকি যখন মানবতা তার লেখার পদ্ধতিটি থোথ থেকে পেয়েছিল, কারণ মিশরীয়দের কাছে বিশ্ব ছিল তাদের সভ্যতা, তাদের নিজেদের জন্য খুঁজে বের করতে হয়েছিল এই উপহারের মধ্যে কী রয়েছে এবং সর্বোপরি এটি কীভাবে ব্যবহার করা যায়।

6000 থেকে 3150 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে, যখন অনুমান করা হয় যে এটি মিশরের পূর্ববংশীয় সময়ের শেষ অংশ ছিল, প্রথম চিহ্নগুলি একটি স্থান, ব্যক্তি, ঘটনা বা সম্পর্কিত সনাক্তকরণের মতো সাধারণ ধারণাগুলিকে প্রতিনিধিত্ব করে।

মিশরে লেখার অস্তিত্বের প্রাচীনতম প্রমাণ হল প্রারম্ভিক রাজবংশীয় যুগে সমাধির তালিকা।

প্রাচীন মিশরীয়দের জন্য, মৃত্যু জীবনের শেষ ছিল না, এটি ছিল কেবল একটি স্থানান্তর, এক বিশ্ব থেকে অন্য, এক রাজ্য থেকে অন্য রাজ্যে। তারা দাবি করে যে মৃতরা পরবর্তী জীবনে বেঁচে ছিল এবং তাদের স্মরণ করার জন্য জীবিতদের উপর নির্ভর করে এবং তাদের নিজেদের ভরণপোষণের জন্য খাদ্য ও পানীয়ের প্রস্তাব দিয়েছিল।

এটি অফারগুলির তালিকা হিসাবে পরিচিত ছিল এবং এটি একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির কাছে উপস্থাপন করা এবং তাদের সমাধির দেয়ালে বা খোদাই করা, খোদাই করা বা আঁকা অফারগুলির একটি তালিকা ছিল। সাধারণভাবে, মৃত ব্যক্তির রুচি ও রীতি অনুযায়ী খাবার রাখা হতো।

অর্ঘ্যের এই তালিকাটি অর্ঘ্যের সূত্রগুলির সাথে ছিল, যাকে আমরা বানান বা শব্দ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করতে পারি যা মৃত ব্যক্তির উপভোগের জন্য অফারগুলির এই লিখিত তালিকাটিকে জাদুকরীভাবে বাস্তবে রূপান্তরিত করবে৷

এমন কেউ যিনি মহান কর্ম সম্পাদন করেছিলেন, যিনি কর্তৃত্বের উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন, বা যিনি সৈন্যদের যুদ্ধে বিজয়ের দিকে পরিচালিত করেছিলেন, এমন ব্যক্তির চেয়ে বেশি অফার প্রাপ্য ছিল যিনি তার জীবনের সাথে তুলনামূলকভাবে সামান্য কাজ করেছিলেন।

তালিকার সাথে একটি সংক্ষিপ্ত এপিটাফ ছিল যা নির্দেশ করে যে ব্যক্তিটি কে ছিল, সে কী তৈরি করেছিল এবং কেন এই ধরনের অফার তার জন্য ছিল। এই তালিকা এবং এপিটাফগুলি খুব কমই সংক্ষিপ্ত ছিল, এগুলি সাধারণত বেশ বিস্তৃত ছিল, বিশেষ করে যদি মৃত ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট শ্রেণিবিন্যাস থাকে।

অফারগুলির তালিকাগুলি দীর্ঘতর এবং আরও বেশি চাহিদা হয়ে উঠছিল, যতক্ষণ না অফারগুলির জন্য প্রার্থনা উপস্থিত হয়েছিল, সেই তালিকাগুলির কার্যকর বিকল্প যা ইতিমধ্যে পরিচালনা করা কঠিন হয়ে উঠছিল।

অনুমান করা হয় যে প্রার্থনাটি মূলত একটি উচ্চারিত প্রার্থনা ছিল। একবার লেখা হয়ে গেলে, এটি একটি মৌলিক উপাদান হয়ে ওঠে যার চারপাশে সমাধি গ্রন্থ এবং উপস্থাপনা সংগঠিত হয়।

কর্মকর্তাদের পদ এবং পদবীগুলির অবিরাম তালিকার সাথেও একই জিনিস ঘটেছিল, তারা সেগুলিকে সংক্ষিপ্ত বর্ণনায় বিকশিত করতে শুরু করেছিল এবং আমরা আত্মজীবনী হিসাবে যা জানি তার জন্ম হয়েছিল।

আত্মজীবনী এবং প্রার্থনা উভয়কেই মিশরীয় সাহিত্যের প্রথম উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা হায়ারোগ্লিফিক লেখা ব্যবহার করে তৈরি করা হয়েছে।

যাইহোক, এখনও একটি সম্ভাবনা রয়েছে যে লেখার প্রাথমিক উদ্দেশ্যটি বাণিজ্যের জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল, এটির জন্য পণ্য, দাম, ক্রয় ইত্যাদি সম্পর্কে তথ্য প্রেরণ করা হয়েছিল। মিশরে তারা তিন ধরনের লেখা তৈরি এবং ব্যবহার করে:

• হায়ারোগ্লিফিক, এটি অনুমান করা হয় যে এটি প্রাক-বংশীয় পর্যায় থেকে চতুর্থ শতাব্দী পর্যন্ত মিশরীয়দের দ্বারা প্রথম বিকশিত এবং ব্যবহৃত হয়েছিল।এটি মৌলিক প্রতীক এবং অঙ্কন ব্যবহার করে পিকটোগ্রাফি থেকে এসেছে।
• হায়ারেটিক: হায়ারোগ্লিফিক লেখার সাথে সম্পর্কিত, এটি একটি সরল লেখা ছিল, যা প্রধানত প্রশাসনিক এবং ধর্মীয় লেখাগুলিতে ব্যবহৃত হায়ারোগ্লিফগুলিকে যথেষ্ট পরিপূরক এবং সরলীকৃত করেছিল। এটি খ্রিস্টপূর্ব XNUMX ম থেকে XNUMX ম শতাব্দীর মধ্যে ব্যবহৃত হয়েছিল।
• ডেমোটিকস; প্রাচীন মিশরের শেষ পর্যায়, মিশরের শেষ সময়ের সাথে সম্পর্কিত। এটি ছিল লেখার পদ্ধতি যা প্রায় 660 খ্রিস্টপূর্বাব্দে আধিপত্য বিস্তার করেছিল, যা মূলত অর্থনৈতিক ও সাহিত্যের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হত।

মিশরীয় প্যাপিরাস, কালি এবং লেখা 

তাদের লেখার পদ্ধতির বিকাশ এবং বিবর্তন প্যাপিরাস এবং কালি আবিষ্কারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, এটি মিশরীয় সংস্কৃতিতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবদানগুলির মধ্যে একটি।

প্যাপিরাস হল মিশরের স্থানীয় একটি উদ্ভিদ, নীল নদের তীরে প্রচুর পরিমাণে বৃদ্ধি পায়। এই উপাদানটি আবিষ্কারের আগে যা লেখার জন্য একটি সমর্থন হিসাবে কাজ করেছিল, এটি মাটির ট্যাবলেট এবং পাথরের উপর তৈরি করা হয়েছিল, এটি খুব অবাস্তব ছিল, যেহেতু একটি চূর্ণবিচূর্ণ এবং অন্যটি। খুব ভারী এবং খোদাই করা কঠিন ছিল।

কিন্তু প্যাপিরাস একটি বড় পার্থক্য করেছিল, কারণ তাদের শব্দগুলি ক্যাপচার করার জন্য তাদের শুধুমাত্র একটি ব্রাশ এবং কালি প্রয়োজন, যা তারা সহজেই যে কোনও জায়গায় নিতে পারে।

কালি এবং প্যাপিরাসকে প্রাচীন মিশরীয়দের দ্বারা বাকী সংস্কৃতির কাছে দান করা একটি বৈপ্লবিক আবিষ্কার হিসাবে বিবেচনা করা হত, যা হস্তলিখিত যোগাযোগের মৌলিক ভিত্তি।

মিশরীয় হায়ারোগ্লিফিক লেখার বিকাশ এবং ব্যবহার

হায়ারোগ্লিফগুলি প্রাচীনতম চিত্রগ্রাম থেকে বিকশিত হয়েছিল, যা একটি ব্যক্তি বা একটি ঘটনার মতো ধারণাগুলিকে উপস্থাপন করার জন্য প্রতীক এবং অঙ্কন ছিল। এই লিখন পদ্ধতি তৈরির জন্য, মিশরীয়রা তাদের পরিবেশের দিকে মনোযোগ দিয়েছিল এবং তাদের প্রতীক তৈরি করতে সাধারণ বস্তু, প্রাণী, গাছপালা ইত্যাদি নিয়েছিল।

যাইহোক, ব্যক্তিদের দ্বারা ব্যবহৃত এই pictograms প্রাথমিকভাবে বরং সীমিত তথ্য রয়েছে.

উদাহরণস্বরূপ, আপনি একজন মহিলা, একটি গাছ এবং একটি পাখি আঁকতে পারেন, তবে তাদের সংযোগটি প্রকাশ করা অসম্ভব না হলে এটি খুব কঠিন ছিল। প্রথম পিকটোগ্রাফিক লেখায় তিনটি পরিসংখ্যান সম্পর্কিত অনেক প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার ক্ষমতার অভাব ছিল, কারণ মহিলাটি গাছের কাছে ছিল, সে পাখিটিকে দেখেছিল, সে শিকার করছে ইত্যাদি।

প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার সুমেরীয়রা চিত্রাঙ্কন ব্যবহারে এই সীমাবদ্ধতা উপলব্ধি করেছিল এবং 3200 খ্রিস্টপূর্বাব্দের দিকে উরুক শহরে একটি উন্নত লেখার পদ্ধতি উদ্ভাবন করেছিল।

এই দিকটির কারণে, মেসোপটেমীয় রচনা থেকে মিশরীয় লেখার বিকাশের তত্ত্বটি অসম্ভাব্য, কারণ যদি তাই হয় তবে মিশরীয়রা সুমেরীয়দের কাছ থেকে লেখার শিল্প শিখতে পারত, চিত্রগ্রামের পর্যায়কে বাদ দিয়ে, সুমেরীয় রচনার সাথে শুরু হয়েছিল। phonograms, প্রতীক যে শব্দ প্রতিনিধিত্ব করে.

সুমেরীয়রা তাদের লিখিত ভাষাকে চিহ্নের মাধ্যমে প্রসারিত করতে শিখেছিল যা সরাসরি সেই ভাষাকে প্রতিনিধিত্ব করে, যাতে তারা কিছু নির্দিষ্ট তথ্য জানাতে চাইলে তারা সম্পূর্ণরূপে এবং একটি স্পষ্ট বার্তার মাধ্যমে তা করতে পারে। মিশরীয়রা এই একই পদ্ধতির বিকাশ করেছিল, কিন্তু লোগোগ্রাম এবং আইডিওগ্রাম যুক্ত করেছিল।

এটি বিবেচনা করা হয় যে মিশরীয় হায়ারোগ্লিফিক লেখার ভিত্তি ছিল: ফোনোগ্রাম, লোগোগ্রাম, আইডিওগ্রাম এবং নির্ধারক। তাহলে আসুন তাদের সম্পর্কে আরও কিছু শিখি:

1-ফোনোগ্রাম অর্থাৎ চিহ্ন যা শুধুমাত্র শব্দের প্রতিনিধিত্ব করে। তিন ধরনের ফোনোগ্রাম রয়েছে যা হায়ারোগ্লিফের অংশ:

• একতরফা বা বর্ণানুক্রমিক চিহ্ন: এগুলি একটি ব্যঞ্জনবর্ণ বা ধ্বনি মান উপস্থাপন করে।
• দ্বিপাক্ষিক চিহ্ন, যা দুটি ব্যঞ্জনবর্ণ হিসেবে কাজ করে।
• ত্রিপক্ষীয় চিহ্ন তিনটি ব্যঞ্জনবর্ণের পুনরুত্পাদন করে।

2-লোগোগ্রাম, একটি লিখিত অক্ষর যা একটি শব্দ বা বাক্যাংশের প্রতীক, তারা শব্দের চেয়ে অর্থের সাথে বেশি যুক্ত এবং সাধারণত মনে রাখা সহজ

3-আইডিওগ্রাম, যা একটি ধারণা বা ধারণার প্রতিনিধিত্ব করে এমন চিহ্ন, অর্থাৎ এটি স্পষ্টভাবে একটি নির্দিষ্ট বার্তা প্রকাশ করে, যেমন বর্তমান ইমোজি যা বার্তা পাঠকারী ব্যক্তিকে রাগান্বিত মুখের একজন ব্যক্তির মনের অবস্থা জানতে দেয় , যদি সে এমন মুখ নিয়ে রসিকতা করে যা হাসতে হাসতে হাসতে থাকে অথবা যদি জায়গাটির আবহাওয়া রোদ বা বৃষ্টি হয়।

4-নির্ধারক: এগুলি হল আইডিওগ্রাম যা বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত বস্তুটি কী ছিল, যেহেতু কিছু আইকন বা চিহ্নের একাধিক অর্থ ছিল। Ideograms সাধারণত একটি শব্দের শেষে স্থাপন করা হয়, দুটি উপায়ে দরকারী হচ্ছে:

• এটি একটি নির্দিষ্ট শব্দের অর্থ ব্যাখ্যা বা স্পষ্ট করার অনুমতি দেয়, যেহেতু এমন কিছু আছে যা প্রায় একই রকম
• এটির ব্যবহার একটি শব্দ কোথায় শেষ হয় এবং অন্যটি শুরু হয় তা নির্দেশ করতে দেয়।

হায়ারোগ্লিফ ব্যবহার করে লেখার বিশেষত্ব ছিল যে এটি পছন্দসই দিকে লেখা যেতে পারে, যতক্ষণ না এটি একটি নান্দনিক স্তরে পরিষ্কার এবং সুন্দর দেখায়, অর্থাৎ, এটি বাম থেকে ডানে, নীচে থেকে উপরে এবং ভাইস যে কোনও দিকে লেখা যেতে পারে। উভয় ক্ষেত্রেই বিপরীত।

সমাধি, মন্দির, প্রাসাদ ইত্যাদিতে শিলালিপি তৈরি করার সময়, গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি একটি সুন্দর কাজ তৈরি করা ছিল এবং এর জন্য এটি এমন দিক দিয়ে লেখা হয় যা উপলব্ধ স্থানের সাথে সবচেয়ে উপযুক্ত।

মিশরীয় লেখার বৈশিষ্ট্য হল নন্দনতত্ত্ব দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, সর্বোপরি, হায়ারোগ্লিফগুলিকে আয়তক্ষেত্রে গোষ্ঠীবদ্ধ করে, তাই চিহ্নগুলিকে বড় বা ছোট করা হয় গ্রুপটিকে সামঞ্জস্য করার জন্য, হয় উল্লম্বভাবে বা অনুভূমিকভাবে, শিলালিপিটিকে একটি ভারসাম্যপূর্ণ চেহারা দেয়।

কিছু ক্ষেত্রে তারা প্রতীকের ক্রম বিপরীত করবে যদি তারা মনে করে যে একটি নান্দনিক এবং ভারসাম্যপূর্ণ আয়তক্ষেত্রকে কল্পনা করা যেতে পারে, এটি ভুল ক্রম হোক না কেন।

যাইহোক, বাক্যটি সহজেই পড়া যেতে পারে, ফোনোগ্রামগুলি যে দিকের দিকে পরিচালিত হয়েছিল তার দ্বারা নির্দেশিত, যেহেতু চিত্রগুলি সর্বদা বাক্যের শুরুতে থাকে, উদাহরণস্বরূপ, যদি বাক্যটি ডান থেকে বামে পড়তে হয় তবে প্রাণী বা মানুষ। মানুষ, তারা ওরিয়েন্টেড বা ডান দিকে তাকিয়ে থাকবে।

ভাষার অনুরাগীদের জন্য এটি জটিল কিছু ছিল না, যেমন একটি স্বরবর্ণের প্রতীক চিহ্নের অনুপস্থিতি, যারা কথ্য ভাষা বোঝেন তাদের জন্য এগুলি বোঝা যায়। মিশরীয়রা হায়ারোগ্লিফিক লেখা পড়তে সক্ষম হয়েছিল, এমনকি যখন বাক্য থেকে অক্ষরগুলি অনুপস্থিত ছিল, কারণ তারা তাদের চিনতে পেরেছিল।

মিশরীয় হায়ারোগ্লিফিক লেখার বর্ণমালায় চব্বিশটি মৌলিক ব্যঞ্জনবর্ণ ছিল, কিন্তু ব্যঞ্জনবর্ণগুলি কী বোঝাতে চাইছে তা স্পষ্ট বা নির্দিষ্ট করার জন্য বাক্যটিতে সাত শতাধিক বিভিন্ন চিহ্ন যুক্ত করা হয়েছে। এই পদ্ধতিটি সঠিকভাবে ব্যবহার করতে লিখতে, মিশরীয়দের এই প্রতীকগুলিকে সঠিকভাবে মুখস্ত করতে এবং ব্যবহার করতে হয়েছিল।

এই বিপুল সংখ্যক চিহ্নের অস্তিত্ব ছিল এবং বর্ণমালার আগে ব্যবহার করা হয়েছিল, যে কারণে, প্রচুর সংখ্যক চিহ্নের কারণে এটি একটি অত্যধিক জটিল ব্যবস্থা হতে পারে তা সত্ত্বেও, ধর্মীয় কারণে সেগুলিকে উড়িয়ে দেওয়া যায় না।

মনে রাখবেন যে লেখালেখি, এই ক্ষেত্রে, হায়ারোগ্লিফগুলিকে জ্ঞানের দেবতা থথের কাছ থেকে একটি উপস্থিত হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, তাই সেগুলি বন্ধ করা বা পরিবর্তন করাকে ধর্মবিশ্বাস হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল এবং এটি একটি অবিশ্বাস্য ক্ষতির প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যেহেতু প্রাচীন গ্রন্থগুলির বার্তাগুলি তাদের অর্থ এবং বোধ হারাবে। .

হায়ারাটিক স্ক্রিপ্টের বিকাশ এবং ব্যবহার 

একজন লেখকের জন্য হায়ারোগ্লিফ দিয়ে লেখা কতটা শ্রমসাধ্য ছিল তা বিবেচনা করে, এটি আশ্চর্যজনক ছিল না যে আরও একটি লেখার পদ্ধতি তৈরি করা হয়েছিল যা দ্রুত এবং সহজ ছিল।

হায়ারেটিক বা পবিত্র লেখা হিসাবে পরিচিত লেখা, এমন অক্ষর নিয়ে গঠিত যা হায়ারোগ্লিফের সরলীকরণ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে এবং প্রথম রাজবংশের যুগে বিকশিত হয়েছিল।

হায়ারোগ্লিফিক লেখা, ইতিমধ্যেই দৃঢ়ভাবে বিকশিত, প্রাচীন মিশরে ব্যবহার করা অব্যাহত ছিল, যা পরবর্তী সমস্ত লেখার শৈলীর ভিত্তি ছিল, কিন্তু স্মৃতিস্তম্ভ এবং মন্দিরের উপর লেখার ক্ষেত্রে এটির বিশেষাধিকারের স্থান বজায় রাখে।

Hieratic প্রথমে ধর্মীয় গ্রন্থে ব্যবহার করা হয়েছিল, তারপর ব্যবসায় প্রশাসন, যাদু ও যাদুবিদ্যার বই, ব্যক্তিগত এবং ব্যবসায়িক চিঠিপত্র, বিচারিক এবং আইনি রেকর্ড এবং নথি সহ অন্যান্য ক্ষেত্রে।

এই ধরনের মিশরীয় লেখা প্যাপিরাস বা অস্ট্রাকা, পাথর এবং কাঠের উপর করা হত। প্রাথমিকভাবে এটি উল্লম্বভাবে এবং অনুভূমিকভাবে লেখা যেতে পারে, তবে আমেনেমহাট III এর রাজত্বের অধীনে XII রাজবংশ থেকে, এটি প্রতিষ্ঠিত হয় যে হায়ারোগ্লিফিক সিস্টেম থেকে ভিন্ন, হায়ারেটিক সিস্টেমটি ডান থেকে বামে বিশেষভাবে লেখা হয়েছিল।

800 খ্রিস্টপূর্বাব্দের কাছাকাছি সময়ে, এটি কিছু পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়, যা অভিশাপমূলক লিপিতে পরিণত হয় যা অস্বাভাবিক হায়ারাটিক নামে পরিচিত। 700 খ্রিস্টপূর্বাব্দে হায়ারেটিক স্ক্রিপ্ট তথাকথিত ডেমোটিক স্ক্রিপ্ট দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

ডেমোটিক লেখার বিকাশ এবং ব্যবহার 

ডেমোটিক রাইটিং, বা জনপ্রিয় লেখা, সমস্ত ধরণের উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হত, পাথরের উপর রাজকীয় শিলালিপি লেখার ব্যতিক্রম ছাড়া, যা এখনও হায়ারোগ্লিফিক্সে করা হত।

প্রাচীন মিশরীয়রা ডেমোটিক স্ক্রিপ্টকে সেখ-শত বা নথিতে ব্যবহৃত একটি লিপি বলেছিল, যা পরবর্তী হাজার বছর ধরে সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত এবং জনপ্রিয় ছিল।

সমস্ত ধরণের লিখিত রচনায় ব্যবহৃত, এই ধরনের মিশরীয় লিপি নিম্ন মিশরের ডেল্টা অঞ্চলে উদ্ভূত হয়েছিল এবং 1069 এবং 525 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে তৃতীয় মধ্যবর্তী সময়ের XNUMX তম রাজবংশের সময় দক্ষিণে ছড়িয়ে পড়ে।

525 এবং 332 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে প্রাচীন মিশরের শেষ সময়কালে এবং 332 থেকে 30 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে টলেমাইক রাজবংশের সময়কালে ডেমোটিক ব্যবহার অব্যাহত ছিল, পরে তথাকথিত রোমান মিশরে, ডেমোটিক কপ্টিক লিপি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

কপটিক স্ক্রিপ্টের বিকাশ এবং ব্যবহার

কপ্টিক ছিল মিশরীয় খ্রিস্টানদের লিপি, তারা মূলত মিশরীয় ভাষায় কথা বলে এবং ডেমোটিক লিপি থেকে কিছু সংযোজন সহ গ্রীক বর্ণমালা ব্যবহার করে লেখে। এই দলগুলো কপ্টস নামে পরিচিত ছিল।

কপ্টিক বর্ণমালায় বত্রিশটি অক্ষর রয়েছে, পঁচিশটি হেলেনিক অক্ষর থেকে এসেছে, যেগুলোর উৎপত্তি মিশরীয় হায়ারোগ্লিফিক স্ক্রিপ্ট থেকে এবং বাকি সাতটি সরাসরি এসেছে মিশরীয় ডেমোটিক লিপি থেকে। প্রাচীন গ্রিসের লেখার অনুকরণ করে, কপটিক শুধুমাত্র বাম থেকে ডানে লেখা হয়।

এটি খ্রিস্টের দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে মিশরে প্রবর্তিত হয়েছিল, চতুর্থ শতাব্দীতে এর জাঁকজমক ছিল। আজ কপটিক গির্জায় প্রায়ই লিটারজিকাল পাঠ্য লিখতে ব্যবহৃত হয়।

কপ্টরা তাদের লেখায় গ্রীক ভাষায় উপস্থিত স্বরবর্ণগুলিকে একত্রিত করেছিল, যে কেউ তাদের পাঠ্য পাঠ করে, তাদের মাতৃভাষা নির্বিশেষে অর্থটিকে খুব স্পষ্ট করে তোলে।

কপ্টিক স্ক্রিপ্টটি প্রায়শই গুরুত্বপূর্ণ নথিগুলির একটি সিরিজ অনুলিপি এবং সংরক্ষণ করতে ব্যবহৃত হত, যেগুলি তাদের মূল ভাষা থেকে এই ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। কপ্টিক ভাষায় অনুবাদ করা নথিগুলি বেশিরভাগই ধর্ম সম্পর্কিত, খ্রিস্টান নিউ টেস্টামেন্টের বই এবং অন্যান্য ধর্ম দ্বারা স্বীকৃত কিছু গসপেল।

উপরন্তু, এটি হায়ারোগ্লিফ বোঝার জন্য উপযোগী ছিল, কারণ এটি পরবর্তী প্রজন্মের জন্য নির্দিষ্ট কী প্রদান করে।

কপ্টিক বর্ণমালার ইতিহাস টলেমাইক রাজবংশের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, যা 305 খ্রিস্টপূর্বাব্দে সাধারণ টলেমি আই সোটারের সাথে শুরু হয় এবং 30 খ্রিস্টপূর্বাব্দে টলেমি XV সিজারের সাথে শেষ হয়। এই সময়ের মধ্যে, গ্রীক সরকারী লেখায় ব্যবহৃত হতে শুরু করে। এছাড়াও, ডেমোটিক লেখাগুলি গ্রীক বর্ণমালা ব্যবহার করে প্রতিলিপি করা শুরু হয়েছিল।

খ্রিস্টধর্মের প্রথম দুই শতাব্দীতে অনেক প্রাচীন গ্রন্থের প্রতিলিপি করা হয়েছিল যা এখন ওল্ড কপটিক নামে পরিচিত। তারা মিশরীয় ভাষায় পাঠ্য নিয়ে গঠিত, হেলেনিক বর্ণমালা এবং ডেমোটিক অক্ষরগুলির সাথে লেখা, যা কিছু কপ্টিক শব্দের পুনরুত্পাদন করা সম্ভব করেছিল।

যখন খ্রিস্টধর্ম মিশরের সরকারী ধর্ম হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, তখন প্রাচীন মিশরীয়দের ঐতিহ্যবাহী ধর্মগুলিকে ভেটো দেওয়া হয়েছিল এবং নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, যার ফলে হায়ারোগ্লিফিক লেখার প্রগতিশীল অদৃশ্য হয়ে যায় এবং পরবর্তীতে ডেমোটিক লেখা, কপ্টিককে খ্রিস্টান চার্চ দ্বারা অনুমোদিত লিখন পদ্ধতি হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে।

মিশরীয় লেখার অন্তর্ধান

অনেক তত্ত্ব এবং যুক্তি ইঙ্গিত দেয় যে মিশরীয় ইতিহাসের শেষ সময়ের বিকাশে হায়ারোগ্লিফের অর্থ অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, কারণ এই চিহ্নগুলির পড়া এবং লেখা অন্যান্য সহজ সিস্টেম দ্বারা স্থানচ্যুত হয়েছিল এবং লোকেরা কীভাবে পড়তে এবং লিখতে হয় তা ভুলে গিয়েছিল।

যাইহোক, অনেক গবেষণা ইঙ্গিত দেয় যে টলেমাইক রাজবংশের আগে পর্যন্ত হায়ারোগ্লিফ ব্যবহার করা হয়েছিল, রোমান যুগের প্রথম দিকে খ্রিস্টধর্মের আবির্ভাবের সাথে গুরুত্ব হারাতে শুরু করে।

যাইহোক, মিশরীয় ইতিহাস জুড়ে এমন সময় খুব কম ছিল যেখানে হায়ারোগ্লিফিক লেখার ব্যবহার আবার শুরু হয়েছিল, যতক্ষণ না মিশরীয়দের জন্য বিশ্ব নতুন ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে পরিবর্তিত হয়েছিল।

প্রাচীন মিশরীয় সংস্কৃতিকে প্রতিস্থাপনকারী সংস্কৃতির নতুন মডেলের সাথে মানানসই কপ্টিক স্ক্রিপ্টের ব্যবহারে, হায়ারোগ্লিফগুলি ভুলে গিয়েছিল এবং সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল।

খ্রিস্টের পরে সপ্তম শতাব্দীতে আরব আক্রমণের সময়, মিশরীয় ভূমিতে বসবাসকারী কোন ব্যক্তিই জানত না যে হায়ারোগ্লিফিক শিলালিপিগুলির অর্থ কী।

পরবর্তীতে, যখন খ্রিস্টের পরে XNUMX শতকের কাছাকাছি ইউরোপীয় অন্বেষণগুলি দেশে ঘন ঘন আসতে শুরু করে, তখন তারা মুসলমানদের মতো বুঝতে পারেনি, যে বিপুল সংখ্যক প্রতীক একটি খুব পুরানো লিখিত ভাষা।

খ্রিস্টীয় XNUMX শতকে, ইউরোপীয় অভিযাত্রীরা যা দাবি করতে পেরেছিলেন তা হল হায়ারোগ্লিফগুলি যাদুকরী প্রতীক, জার্মান পণ্ডিত অ্যাথানাসিয়াস কির্চারের কাজের মাধ্যমে একটি অনুমান পাওয়া যায়।

অ্যাথানাসিয়াস কির্চার কেবল উদাহরণটি অনুসরণ করেছিলেন এবং প্রাচীন গ্রীক লেখকদের ধারণাগুলি ভাগ করেছিলেন, যারা হায়ারোগ্লিফিক্সের অর্থ সম্পর্কেও অবগত ছিলেন না, ধরে নিলেন যে তারা কেবলমাত্র একটি ধারণার প্রতিনিধিত্বকারী স্বতন্ত্র প্রতীক। এই ভ্রান্ত মডেলের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, তিনি মিশরীয় লিপির পাঠোদ্ধার করার চেষ্টা করেছিলেন, ফলে ব্যর্থ হয়েছিল।

যাইহোক, তিনিই একমাত্র নন, আরও অনেক পণ্ডিত এই প্রাচীন মিশরীয় চিহ্নগুলির অর্থ বোঝার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু কেউই সফল হননি কারণ তারা কী নিয়ে কাজ করছে তা বোঝার কোনও ভিত্তি ছিল না,

এমনকি যখন তারা পাঠ্যগুলিতে একটি প্যাটার্ন সনাক্ত করতে পারে বলে মনে হয়েছিল, তখন সেই নিদর্শনগুলি কীভাবে অনুবাদ করা যেতে পারে তা জানার কোনও উপায় ছিল না।

যাইহোক, খ্রিস্টের পরে 1798 সালের দিকে, মিশরীয় ভূমিতে নেপোলিয়নের সেনাবাহিনীর আক্রমণের সময়, একজন লেফটেন্যান্ট রোসেটা পাথরটি খুঁজে পেয়েছিলেন। লোকটি এই ধ্বংসাবশেষের সম্ভাব্য গুরুত্ব স্বীকার করেছিল এবং এটি কায়রোতে স্থানান্তরিত হয়েছিল, ঠিক এই দেশে তার প্রচারণার শুরুতে নেপোলিয়ন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মিশরীয় ইনস্টিটিউটে।

রোসেটা স্টোন হল গ্রীক ভাষায় একটি ঘোষণা, হায়ারোগ্লিফিকস, এবং টলেমি পঞ্চম এর রাজত্বের ডেমোটিক্স, যিনি 204 থেকে 181 খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত শাসন করেছিলেন।

একটি বহুসাংস্কৃতিক সমাজের টলেমাইক আদর্শ অনুসরণ করে বিভিন্ন লিখন পদ্ধতিতে তিনটি পাঠ একই তথ্য প্রদান করে। যে কেউ গ্রীক, হায়ারোগ্লিফিক্স বা ডেমোটিক পড়বেন তারা রোসেটা পাথরে খোদিত বার্তাটি বুঝতে পারবেন।

যাইহোক, ইংল্যান্ড এবং ফ্রান্সের মধ্যে দ্বন্দ্ব বেড়ে যায়, বিভিন্ন অঞ্চলে প্রত্যাশিত জীবন হিসাবে বিলম্বিত হয়, উদাহরণস্বরূপ পাথরের সাহায্যে হায়ারোগ্লিফের পাঠোদ্ধার কাজ বিলম্বিত হয়েছিল।

নেপোলিয়নিক যুদ্ধে ফরাসিদের পরাজয়ের সাথে সাথে, রোসেটা স্টোন কায়রো থেকে ইংল্যান্ডে স্থানান্তরিত হয় এবং এর অধ্যয়ন ও বিশ্লেষণ পুনরায় শুরু হয়।

এই প্রাচীন লিখন পদ্ধতির বিশ্লেষণ ও পাঠোদ্ধার করার দায়িত্বে নিয়োজিত গবেষকরা কির্চারের অধ্যয়ন এবং কর্তনের উপর ভিত্তি করে কাজ চালিয়ে গেছেন, বেশ বিশ্বাসযোগ্য উপায়ে কাজ করেছেন এবং প্রকাশ করেছেন।

ইংরেজ বিজ্ঞানী টমাস ইয়ং, যিনি হায়ারোগ্লিফের পাঠোদ্ধার কাজে সহযোগিতা করেছিলেন, মনে করেছিলেন যে তারা শব্দের প্রতিনিধিত্ব করে এবং তারা ডেমোটিক, কপ্টিক এবং পরবর্তী কিছু স্ক্রিপ্টের সাথেও যুক্ত ছিল।

ইয়াং এর কাজ তার সহকর্মী এবং প্রতিদ্বন্দ্বী, ফিলোলজিস্ট জিন-ফ্রাঙ্কোস চ্যাম্পোলিয়ন দ্বারা উল্লেখ করা এবং বিবেচনা করা হয়েছিল, যিনি 1824 খ্রিস্টাব্দের দিকে মিশরীয় হায়ারোগ্লিফের পাঠোদ্ধার বিষয়ে তার গবেষণা প্রকাশ করেছিলেন।

এই ফিলোলজিস্ট সর্বদা রোসেটা স্টোন এবং হায়ারোগ্লিফের সাথে সম্পর্কিত থাকবেন, যেহেতু তিনিই চূড়ান্তভাবে প্রমাণ করেছিলেন যে এই প্রাচীন মিশরীয় চিহ্নগুলি ফোনোগ্রাম, লোগোগ্রাম এবং আইডিওগ্রাম দ্বারা গঠিত একটি লেখার পদ্ধতি।

এমনকি যখন দুই পণ্ডিতদের মধ্যে বিরোধ একটি ধ্রুবক ছিল, কে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আবিষ্কারগুলি তৈরি করেছে এবং সেইজন্য কে বৃহত্তর স্বীকৃতি এবং যোগ্যতার যোগ্য, এমন একটি পরিস্থিতি যা শিক্ষাবিদরা আজ বজায় রেখেছেন, এই ক্ষেত্রে উভয়ের অবদানকে প্রতিষ্ঠিত করার চেষ্টা করা।

ইয়াং এর কাজ এমন ভিত্তি স্থাপন করেছিল যার উপর চ্যাম্পোলিয়ন তার গবেষণার বিকাশ করেছিল এবং প্রত্যাশিত ফলাফল অর্জন করেছিল। যাইহোক, এটি অনস্বীকার্য যে এটি চ্যাম্পলিয়নের কাজ যা শেষ পর্যন্ত প্রাচীন লিখন পদ্ধতিতে ফাটল সৃষ্টি করেছিল এবং মিশরীয় সংস্কৃতি এবং ইতিহাসকে মানবজাতির কাছে উন্মোচিত করেছিল।

জিন ফ্রাঁসোয়া চ্যাম্পোলিয়ন

মিশরবিদ্যার প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে পরিচিত, এই ফরাসি ঐতিহাসিকের জন্ম 23শে ডিসেম্বর, 1790 সালে ফিগ্যাক নামে পরিচিত একটি ছোট শহরে। জ্যাক চ্যাম্পোলিয়ন এবং জিন-ফ্রাঙ্কোয়েস গুয়ালিউয়ের পুত্র, তিনি সাত সন্তানের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ছিলেন।

তিনি গ্রেনোবলের লিসিয়ামে অধ্যয়ন করেন, একটি সামরিক-শৈলীর প্রোগ্রাম সহ একটি প্রতিষ্ঠান এবং 1802 সালের দিকে নেপোলিয়ন আইন দ্বারা প্রতিষ্ঠিত প্রথম-শ্রেণীর এবং অভিন্ন শিক্ষা প্রদানের লক্ষ্যে। যদিও এটি তার পক্ষে মানিয়ে নেওয়া এবং শেষ করা কঠিন ছিল। এই প্রতিষ্ঠানে, তিনি 1807 সালে স্নাতক হন।

প্রাচীন ভাষা এবং মিশরীয় সংস্কৃতির এই উত্সাহী ছাত্র গ্রেনোবল বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রাচীন ইতিহাসে পিএইচডি ডিগ্রি লাভ করেন।

তাঁর জীবনের কাজ ছিল মিশরীয় হায়ারোগ্লিফের পাঠোদ্ধার করা এবং তিনি 1824 সালে প্রকাশ করেন  প্রাচীন মিশরীয়দের হায়ারোগ্লিফিক পদ্ধতির সংক্ষিপ্তসার, কাজ যা এই জটিল লেখার ব্যবস্থাকে ব্যাখ্যা করেছে।

1826 সালের দিকে, তিনি ল্যুভর জাদুঘরের মিশরীয় সংগ্রহের কিউরেটর হিসাবে নিযুক্ত হন, যাদুঘরের দ্বারা আরোপিত সীমাবদ্ধতার সাথে, প্রদর্শনীর জন্য প্রাচীন বস্তুগুলিকে নির্বাচন এবং সংগ্রহ করার দায়িত্বে নিযুক্ত হন।

1828 সালে তিনি শিল্পী, প্রযুক্তিগত খসড়া, স্থপতি এবং অন্যান্য মিশরবিদদের নিয়ে গঠিত মিশরে একটি অভিযানের অংশ ছিলেন, শুধুমাত্র এই ভূমিতে তিনি গিয়েছিলেন যা তিনি প্রশংসিত করেছিলেন এবং যেখানে তিনি তার জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। পিরামিড এবং নুবিয়া দেখার জন্য তিনি কায়রোর মতো জায়গায় গিয়েছিলেন যেখানে তিনি রামেসাইড মন্দিরগুলির প্রশংসা করেছিলেন।

আমি মিশরীয় দেশে প্রায় আঠারো মাস মাঠের কাজ উপভোগ করি, একটু ক্লান্ত এবং অসুস্থ স্বাস্থ্য নিয়ে ফ্রান্সে ফিরে আসি। 1831 সালের প্রথম ত্রৈমাসিকে, তিনি কলেজ ডি ফ্রান্সে প্রত্নতত্ত্বের অধ্যাপক হিসেবে নিয়োগ পান।

4 মার্চ, 1832 তারিখে তিনি অনেক স্বাস্থ্য জটিলতার সাথে মারা যান, যা তিনি তাঁর মহান কাজ বলে মনে করেন তা সম্পূর্ণ করতে না পেরে। মিশরীয় ব্যাকরণ, যা পরে তার বড় ভাই জ্যাক-জোসেফ তার স্মৃতির প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে সম্পূর্ণ করেছিলেন।

আমরা আপনাকে আমাদের ব্লগে অন্যান্য আকর্ষণীয় লিঙ্কগুলির সাথে পরামর্শ করার জন্য আমন্ত্রণ জানাই:

• মিশরের সামাজিক সংগঠন
• মায়ান পিরামিড
• বিশ্বের সংস্কৃতি