ইকুয়েডরের এসমেরালদা এবং কলম্বিয়ার তুমাকোর মধ্যবর্তী উপকূলীয় এলাকায় তুমাকো বা লা টলিটা নামে একটি আদিবাসী সমাজ বাস করত; কারুশিল্প এবং স্বর্ণকারের ক্ষেত্রে এটি শৈল্পিক অভিব্যক্তিতে একটি অসামান্য সংস্কৃতি ছিল। এই নিবন্ধটির মাধ্যমে, আমরা আপনাকে সম্পর্কে আরও কিছু অন্বেষণ করার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছি তুমাকো সংস্কৃতি.
তুমাকো সংস্কৃতি
তুমাকো-লা টলিটা সংস্কৃতি ছিল একটি আদিবাসী উপজাতি যা প্রাক-কলম্বিয়ান যুগে উপস্থিত ছিল, এটি ইকুয়েডরের লা এসমেরালদা থেকে কলম্বিয়ার তুমাকো পর্যন্ত অন্তর্বর্তী অঞ্চলগুলির মধ্যে বিকশিত এবং বিকশিত হয়েছিল। এর উৎপত্তি 600 এ. গ. আনুমানিক 200 খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত; এই ভূখণ্ডে ইনকাদের আগমনের আগে এই স্থানীয়রা তাদের সর্বাধিক সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তিতে পৌঁছেছিল।
তারা নিজেদেরকে একটি সম্প্রদায় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিল যা আনুষ্ঠানিক শ্রদ্ধার উপর ভিত্তি করে এবং একটি দুর্দান্ত শৈল্পিক দৃষ্টিভঙ্গি সহ, যা আমেরিকান ভূখণ্ডের অন্যান্য সম্প্রদায়ের অভাব ছিল। এই আদিবাসীদের শৈল্পিক ক্ষমতা সমগ্র প্রাক-কলম্বিয়ান যুগে সবচেয়ে উন্নত বলে মনে করা হয়।
এই জায়গাগুলিতে পাওয়া প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলি নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে সোনার এবং মুখোশের উপস্থাপনা সহ প্রচুর সংখ্যক ফর্মকে আবৃত করে। অনুসন্ধানের উপর ভিত্তি করে, এটি প্রতিষ্ঠিত করা সম্ভব যে এই সংস্কৃতির একটি সামাজিক সংগঠন ছিল যা শিল্প এবং ধর্মীয় অনুষ্ঠানের চারপাশে আবর্তিত ছিল।
ঐতিহাসিক পর্যালোচনা
বেশ কিছু প্রত্নতাত্ত্বিক বলেছেন যে তুমাকো সংস্কৃতি 700 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে 500 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে গড়ে উঠেছিল বলে ধারণা করা হয়, এর সূচনা মেসোআমেরিকার ওলমেক সংস্কৃতিতে হয়েছিল, যা এই দুটি শৈল্পিক অভিব্যক্তির মধ্যে সাদৃশ্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল।
এছাড়াও, এটি দাবি করা হয় যে এই লোকেরা প্রশান্ত মহাসাগর থেকে পেরুতে এসেছিল, শ্যাভিন সংস্কৃতির সাথে যুক্ত, এবং তারপরে ইকুয়েডর এবং কলম্বিয়াতে স্থানান্তরিত হয়েছিল। অন্যদিকে, তুমাকো এবং অন্যান্য ইকুয়েডরীয় আদিবাসী গোষ্ঠী যেমন জামা-কোক এবং বাহিয়ার মধ্যে সংযোগের প্রমাণ রয়েছে।
ইতিহাসে, টুমাকো সংস্কৃতির জন্য বিভিন্ন সময়কে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে, টুমাকো অঞ্চল এবং লা টলিটা উভয়ের জন্য, এই অনুসারে আমাদের আছে:
কলম্বিয়ান অঞ্চলের তুমাকো, এই জায়গায় তিনটি পর্যায়ের অভিজ্ঞতা হয়েছিল যেখানে এই সংস্কৃতি উপস্থিত ছিল, এইগুলি ছিল:
- Inguapí 325 থেকে 50 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে, বসতি স্থাপনের দুটি পর্যায়ে,
- বালসাল ও নেরেতে ৫০ খ্রি. গ.,
- এল মররো 430 খ্রিস্টাব্দে, একই কোয়ালিফায়ার সহ এলাকায় অবস্থিত।
ইকুয়েডরের উত্তর উপকূলে লা টলিটা, এই অঞ্চলে সময়ের তিনটি পর্যায়ও প্রমাণিত হয়েছিল যেখানে এই সংস্কৃতি বসতি স্থাপন করেছিল, এইগুলি ছিল:
- দেরী গঠনমূলক বছর 600 থেকে 400 ক. গ.
- 400 থেকে 200 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে স্থানান্তর, বন্দোবস্ত মোডে পরিবর্তন শুরু হয়, কৃষি সংযোগ আরও বড় হয় এবং আনুষ্ঠানিক কর্ম বৃদ্ধি পায়।
- 200 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে 400 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে জাঁকজমকপূর্ণ, এই অঞ্চলটি একটি আনুষ্ঠানিক এবং শহুরে আসন হিসাবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছে; এই পর্যায়ের শেষ সময়ে, সিরামিক বস্তুর বিস্তৃতি বৃদ্ধি সত্ত্বেও, কেন্দ্রটি তার প্রতিপত্তি না হারানো পর্যন্ত এর শিল্পের গুণমানে হ্রাস পাওয়া যায়।
পরে তারা অন্যান্য উপজাতির সাথে যোগ দেয়, স্প্যানিয়ার্ডদের আগমন পর্যন্ত স্থির থাকে যেখানে তারা খনির কাজ অনুশীলনকারী দাস হিসাবে জীবনযাপন করতে হত।
অবস্থান
এই সংস্কৃতির যোগ্যতা এই নেটিভদের সম্পর্কে যে ধরনের তথ্যের উৎসের সাথে পরামর্শ করা হয় সে অনুযায়ী পরিবর্তিত হতে পারে। বেশ কয়েকটি প্রত্নতাত্ত্বিক তদন্ত রয়েছে যা এই সংস্কৃতিটিকে লা টলিটা হিসাবে বর্ণনা করে, অন্যরা এটিকে তুমাকো সংস্কৃতি হিসাবে উল্লেখ করে। উভয় ধারণাই সঠিক; এই সমাজের দখলকৃত অঞ্চলটি মূল অভিব্যক্তি নির্দেশ করার চেয়ে আরও জটিল।
তুমাকো-লা টলিটা সমাজ সম্পূর্ণ অনুরূপ ছিল না। এই জনসংখ্যা একটি ছোট মণ্ডলীর একটি সেট নিয়ে গঠিত যেগুলির বৈশিষ্ট্যগুলি একে অপরের সাথে খুব মিল ছিল। সাধারণত, এরা লা টলিটা, মন্টে আল্টো, সেলভা আলেগ্রে, তুমাকো এবং মাতাজে অঞ্চলে বসতি স্থাপন করে। এই উপজাতির জনসংখ্যার বিকাশ এই সংস্কৃতির জন্ম দিয়েছে।
অন্য কথায়, এই সংস্কৃতি যে আঞ্চলিক অঞ্চলটি একবার দখল করেছিল তার নামের চেয়ে আরও বিশাল। এর সমাপ্তিতে, সংস্কৃতির বিকাশ ঘটে এসমেরালদাস (ইকুয়েডরে অবস্থিত একটি উপনদী) থেকে কলম্বিয়ার ক্যালিমা পর্যন্ত। যাইহোক, ব্যবহারিক কারণে, এর নামটি তুমাকো এবং লা টলিটাতে অবস্থিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জনসংখ্যা এবং সাংস্কৃতিক গোষ্ঠীকে বোঝায়।
সামাজিক রাজনৈতিক সংগঠন
রাজনৈতিক পরিপ্রেক্ষিতে, টলিটা সংস্কৃতি কাজ কর্মক্ষমতা বা রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে আন্দোলনের উপর ভিত্তি করে একটি সামাজিক মই দিয়ে ম্যানরগুলিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক কমান্ড এইভাবে বিভিন্ন আধা-শহুরে কেন্দ্রে শাসক অভিজাতদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। পরিবর্তে, নিম্ন শ্রেণীটি কৃষিজীবীদের দ্বারা গঠিত ছিল, এবং একটি উচ্চ শ্রেণী যেমন জুয়েলার্স এবং কারিগর, সহায়তা কার্যক্রম থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল।
তুমাকো সংস্কৃতির এই সরকারগুলি ঈশ্বরতান্ত্রিক প্রতিনিধিদের দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল যারা কিছুই তৈরি করেনি, বিপরীতে, নিম্ন শ্রেণীর মানব সম্পদ দ্বারা তাদের সহায়তা প্রদান করা হয়েছিল। এছাড়াও, নেতৃবৃন্দের অন্যান্য ছাড়ের মধ্যে ছিল, তারাই একমাত্র পাহাড়ে মৃতদেহ পাবে। তদুপরি, তারা আনুষ্ঠানিক অস্তিত্ব এবং সম্প্রদায়ের অর্থনৈতিক ব্যবস্থাপনা উভয়ই পরিচালনা করেছিল; এগুলি সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের প্রতীক হিসাবে ক্র্যানিয়াল বিকৃতিকে ব্যবহার করে।
তুমাকো সম্প্রদায়ের মধ্যে, শামান তার ধর্মীয় প্রজ্ঞার কারণে একটি গুরুত্বপূর্ণ পথপ্রদর্শক ভূমিকা পালন করেছিল। আধ্যাত্মিক মহাবিশ্বের সাথে সম্পর্কযুক্ত ক্ষমতার সাথে প্রলিপ্ত, তিনি মহাজাগতিক মহাবিশ্ব এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে মধ্যস্থতাকারীর প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।
অনুসন্ধান অনুসারে, তারা জাগুয়ার হওয়ার ভান করতে বিড়াল মাস্ক এবং ত্বকের পোশাক ব্যবহার করেছিল বলে অভিযোগ। অন্য একজন ব্যক্তি যিনি মানুষের শ্রদ্ধা এবং প্রশংসা উপভোগ করেছিলেন তিনি ছিলেন বৃদ্ধ, জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতায় পূর্ণ।
একইভাবে, Tumaco তাদের ধারণা এবং রহস্যময় অনুভূতি প্রকাশ করার একটি উপায় ছিল, যা তাদের শিল্পের মাধ্যমে প্রদর্শিত হয়েছিল।
অর্থনীতি
মূলত, তুমাকো সংস্কৃতির অর্থনীতি ভুট্টা, কুমড়া, কাসাভা, তুলা এবং কোকা চাষের উপর ভিত্তি করে ছিল। সমভূমিতে চাষ করার জন্য, তারা সেচের একটি জটিল পদ্ধতি ব্যবহার করে জমির পৃষ্ঠকে অভিযোজিত করেছিল; এই বিশাল কনট্রাপশনে 4 থেকে 9 মিটার চওড়া এবং ওয়ারু ওয়ারু 4 থেকে 20 মিটার চওড়া এবং 50 সেন্টিমিটার উচ্চতার খাঁজ ছিল; একইভাবে, তারা ফারো করা এবং বপনের জন্য কৃষি কৃষি যন্ত্রগুলি পরিচালনা করত, যেমন ট্র্যাপিজয়েডাল বা আয়তক্ষেত্রাকার অক্ষ।
প্রচুর সামুদ্রিক সম্পদ সহ একটি জলাভূমির পরিবেশে, কারিগর মাছ ধরা ছিল একটি অতীন্দ্রিয় কার্যকলাপ। যেখানে তারা ছোট নৌকা ব্যবহার করত, পাথর বোঝাই জাল এবং লাইনে লাগানো হুক। একইভাবে, জঙ্গলের প্রাণী যেমন: পাখি, সরীসৃপ এবং স্তন্যপায়ী প্রাণী শিকারের মাধ্যমে অর্থনীতি পরিপূর্ণ হয়েছিল। অন্যদিকে, তারা নদীগুলির বালি থেকে সোনা এবং প্লাটিনামের মতো উপাদানগুলিকে সজ্জা তৈরি করতে ধাতুর ব্যবহার করে।
পাহাড়ের স্রোতের মুখে তাদের বসতি পাহাড়ী উপজাতিদের সাথে অর্থনৈতিক পারস্পরিক সম্পর্ক প্রদান করে। তারা বিনিময় নেটওয়ার্কের মাধ্যমে প্রশান্ত মহাসাগরের উপকূলীয় শহরগুলির সাথে উত্পাদনশীল সম্পর্ক বজায় রেখেছিল।
ধর্ম
সাধারণত সেই সময়ের বেশিরভাগ দক্ষিণ আমেরিকার সমাজে, এই সংস্কৃতি একটি নিছক বহুঈশ্বরবাদী ধর্ম প্রদর্শন করত। একইভাবে, তারা অ্যানিমিজম এবং আত্মাগুলিতে বিশ্বাস করত যেগুলি তাদের রহস্যময় সংস্কৃতির একটি অতীন্দ্রিয় অংশ।
শামানরা এই সমাজের বিশ্বাসে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। এগুলি প্রাকৃতিক পরিবেশ থেকে প্রায় সম্পূর্ণরূপে প্রাণী এবং প্রাণীদের দ্বারা সংমিশ্রিত আচারের শৃঙ্খলের জন্ম দেয়। পরিবর্তে, জাগুয়ার, ভাইপার, ঈগল, বানর বা অ্যালিগেটরকে তাদের উপাসনা করার জন্য প্রজাতি হিসাবে ব্যবহার করা সাধারণ ছিল, কারণ এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে তারা পৃথিবীতে দেবতাদের মূর্তিমান করেছে। জাগুয়ার ছিল শক্তি, উর্বরতা এবং পুরুষত্ব ছাড়াও গ্রীষ্মমন্ডলীয় বনের সাথে যুক্ত সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য দেবতা; এবং পরিবর্তে, ভাইপারটি জীবনের পুনর্জন্ম বা রূপান্তরের সাথে সম্পর্কিত ছিল।
উপরন্তু, শামানরা এই সমাজের ধর্মীয় সংস্কৃতিতে পুরোহিত হিসাবেও কাজ করেছিল। এই পুরোহিতের ক্রিয়াটি কিছুটা বিস্তৃত ছিল এবং আচার কেন্দ্র হিসাবে পরিবেশন করার জন্য বড় কাঠামো তৈরি করা হয়েছিল, যা সম্প্রদায়ের শামানদের দ্বারা শাসিত হয়েছিল।
আচার-অনুষ্ঠানের সময়, একটি হ্যালুসিনোজেনিক যৌগ ব্যবহার করা খুব সাধারণ ছিল, যে মাশরুমগুলি এই সমাজের দখলে থাকা একই এলাকায় পাওয়া গিয়েছিল।
এই জটিল আধ্যাত্মিক জগৎ পরিবেশের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের ফলে সিরামিক বা ধাতব চিত্র দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। ধর্মীয় অভিব্যক্তিটি উপাসনা এবং পুরোহিত অফিসের জন্য নির্ধারিত প্রত্নতাত্ত্বিক কাজের একটি সিরিজেও প্রতিফলিত হয়েছিল। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া অনুষ্ঠানের বিষয়ে, তারা তাদের মৃতদেহকে তাদের পাশে শায়িত পোশাক, পোশাক এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার বাসনপত্র সহ দাফন করে।
আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র
তুমাকো সংস্কৃতির কিছু প্রধান আনুষ্ঠানিক সাইটগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যা নীচে বিস্তারিত হবে:
টলিটা
তুমাকো সংস্কৃতির মহান আনুষ্ঠানিক আসন হিসাবে প্রশংসিত, এই কারণেই লা টলিটা কী বাণিজ্যের কেন্দ্র ছিল। ওবসিডিয়ান, কোয়ার্টজ, জেড এবং পান্নার মতো খনিজ সম্পদ সেখানে প্রাপ্ত হয়েছিল, যা আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহারের জন্য উচ্চ প্রতীকী মূল্য ছিল।
সান্তিয়াগো উপনদীর মুখে অবস্থিত, ইকুয়েডরের এসমেরালদাস শহরে, এটি এর অসংখ্য মোগোট দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। বিশেষ করে, এই চাবিটি একটি বড় স্বর্ণকার, সিরামিক এবং ইস্পাত কারখানায় রূপান্তরিত হয়েছে, যেখানে মূর্তি তৈরি করা হয়েছিল যা পৌরাণিক প্রাণী এবং দেবতার প্রতীক। অতএব, এই সংস্কৃতি থেকে সংরক্ষিত অনেক কাজ কুইটোর সেন্ট্রাল ব্যাঙ্ক মিউজিয়ামে পাওয়া যাবে।
সবচেয়ে স্বতন্ত্র মোগোটগুলির মধ্যে একটি ছিল দ্বীপের কেন্দ্রস্থলে, যা সমাধিক্ষেত্র হিসাবে কাজ করেছিল। সেখানে মানব ও পশুর মৃতদেহের অবশেষ পাওয়া গেছে, হাড়ের ভাস্কর্য হল সেই স্থানের আরেকটি অভিব্যক্তি। একইভাবে, লা টলিটাতে অন্যান্য দ্বীপ রয়েছে যেমন টলিটা দেল পাইলন, টলিটা দে লস রুয়ানোস, টলিটা দে লস কাস্টিলোস।
Tumaco
লা টলিটা দ্বীপ থেকে প্রায় একশ কিলোমিটার দূরে অবস্থিত, যেখান থেকে আরও অ্যাক্সেসযোগ্য এবং আরামদায়ক প্রবেশদ্বার রয়েছে। উপকূলরেখা এবং নদী সমভূমি দ্বারা সংজ্ঞায়িত এই ভূমিতে, ছোট শহরগুলিতে টুমাকো সংস্কৃতির একটি পর্যায় উন্মোচিত হয়েছিল। যার মধ্যে চারটি প্রয়োজনীয় বন্দোবস্ত এলাকায় অগ্রগতি হয়েছে: ইঙ্গুয়াপি, বালসাল, নেরেতে এবং এল মররো।
2011 সালে, নৃবিজ্ঞানীদের একটি দল এই এলাকা থেকে 3228টি মৃৎপাত্র এবং 54টি পাথরের টুকরো উদ্ধার করতে সক্ষম হয়েছিল। শস্য pulverize আনুষাঙ্গিক স্ট্যান্ড আউট তাদের মধ্যে, কন্দ, কাটা, স্ক্র্যাপ এবং আঘাত অন্যান্য উপকরণ, সেইসাথে পাত্রে.
কারুশিল্প এবং স্বর্ণকার
কারুশিল্প ছিল তুমাকো সংস্কৃতির অন্যতম কুখ্যাত সাংস্কৃতিক প্রকাশ; প্রকৃতপক্ষে, এর সমস্ত উপস্থাপনায় কারুকার্যই এই সমাজকে একই অঞ্চলে অবস্থিত অন্যান্য উপজাতি থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে। তাদের পদ্ধতিগুলি তাদের সময়ের থেকে কিছুটা এগিয়ে ছিল এবং তারা যে রচনাগুলি তৈরি করেছিল তার গভীর সামাজিক তাত্পর্য ছিল।
এই সংস্কৃতির জনসংখ্যার জন্য স্বর্ণকার্যও একটি খুব বিশিষ্ট দক্ষতা ছিল; তারা বিশেষ করে সোনার হেরফের করেছিল, যার ফলে কলম্বিয়া এবং ইকুয়েডরের এই অঞ্চলগুলির প্রত্নতাত্ত্বিক অঞ্চলে প্রচুর পরিমাণে মূল্যবান পরিসংখ্যান আবিষ্কার হয়েছিল।
একইভাবে, স্বর্ণকার এবং কারুশিল্পের মাধ্যমে, তুমাকো সংস্কৃতি তার সাংস্কৃতিক বহুত্বকে প্রকাশ করেছে, যার মাধ্যমে এটি তার সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্বকারী উল্লেখযোগ্য সামাজিক এবং ধর্মীয় বৈশিষ্ট্যগুলিকে পুনঃনির্মাণ করেছে। তারা একটি জাগতিক অর্থ সহ ভাস্কর্যও তৈরি করেছিল, এই সভ্যতা পর্যায়ক্রমে সম্পাদন করত এমন অসংখ্য উর্বরতার আচারের উল্লেখ করে।
Ceramica
এই সংস্কৃতির সিরামিক প্রযোজনাগুলি তাদের সম্প্রদায়ের সাথে যুক্ত সংকলন প্রদর্শন করে; বিভিন্ন ক্ষেত্রে, একটি রহস্যময় ভূমিকা পালনকারী পরিসংখ্যানগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, সেইসাথে উপজাতির বাসিন্দাদের শারীরবৃত্তীয়ভাবে সমতুল্য মূর্তিগুলি তৈরি করা হয়েছিল, যা সাধারণ ছিল।
এই সভ্যতার মৃৎপাত্রগুলি খুব ভালভাবে তৈরি করা হয়েছিল, যা এটিকে ইতিবাচকভাবে বছরের পর বছর পেরিয়ে যেতে সাহায্য করেছিল। এটি, ঘুরে, স্থানীয়রা তাদের দৈনন্দিন জীবনে ব্যবহার করা গ্যাজেট সহ অনেক বস্তুর উৎপাদনের জন্য ব্যবহার করা হয়েছে; একইভাবে, সিরামিক যন্ত্রগুলি কাঠামো তৈরিতে, ধর্মীয় আচার ও অনুষ্ঠানের অংশগুলির জন্য ব্যবহৃত হত।
mascaras
মুখোশের সীমা অতিক্রম করা তাদের স্বর্ণ এবং রূপা পরিচালনার সংজ্ঞায়িত এবং অনন্য উপায়ে নিহিত, যা তাদের উচ্চ সামাজিক মর্যাদা প্রতিফলিত করে, সেইসাথে তাদের ধর্মীয় ও আনুষ্ঠানিক জীবনের প্রেরণা। চিহ্নগুলি সাধারণত সোনা এবং তুম্বাগা দিয়ে তৈরি হত; এবং এগুলোর মাত্রা ছিল প্রায় 17.5 সেন্টিমিটার লম্বা এবং 13.6 সেন্টিমিটার চওড়া।
অনেক ভাস্কর্য মূর্তি, সর্বাধিক ঘন ঘন একটি মানুষের মাথার প্রতিনিধিত্ব ছিল, গোলাকার পরিপূরক এবং উপরের অংশ অনুভূমিকভাবে বিভক্ত। মাঝে মাঝে তার চোখ ও মুখ খোলা থাকত; এগুলি ছিল সাধারণ পরিসংখ্যান, তবে টুকরোগুলির উপর নির্ভর করে খুব যত্ন সহকারে কাজ করা এবং খুব বৈচিত্র্যময় বিবরণ সহ।
গুপ্তধন শিকারীদের চুরি এবং সাম্প্রতিক শতাব্দীতে বিকশিত প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলির গোপন বাণিজ্য দ্বারা অনুপ্রাণিত, লা টলিটা দ্বীপে পরিচিত মোট 40 টোলা (সোনার পাম্পা) এর মধ্যে, শুধুমাত্র 16টি অবশিষ্ট রয়েছে।
Tumacos ছিল বিশেষজ্ঞ কুমোর এবং সমস্ত আমেরিকার সেরা মৃৎশিল্প সংস্কৃতির একটি হিসাবে মূল্যবান। টুমাকোর সিরামিকগুলিতে, আমরা দৈনন্দিন এবং ধর্মীয় প্রকৃতির বিভিন্ন গুণাবলী কল্পনা করতে পারি, যেমন মাতৃত্বের বিষয়বস্তু, নারী, যৌনতা, অসুস্থতা এবং বার্ধক্য।
আপনি যদি Tumaco সংস্কৃতির এই নিবন্ধটি আকর্ষণীয় পাওয়া যায়, আমরা আপনাকে এই অন্যান্য উপভোগ করার জন্য আমন্ত্রণ জানাই: