পয়সা সংস্কৃতি, রীতিনীতি ও ঐতিহ্য

কফি অঞ্চলের বাসিন্দাদের পয়সা পরিচয়ের শিকড় রয়েছে। তারা তাদের উদারতা, তাদের পরিশ্রম, তাদের উদ্যোক্তা মনোভাব এবং সাহসিকতার জন্য তাদের আকাঙ্ক্ষার জন্য আলাদা। এর রীতিনীতি, এর গ্যাস্ট্রোনমি, এর যোগাযোগের বিশেষ উপায় এবং এর ইতিহাস তৈরি করে পয়সা সংস্কৃতি কলম্বিয়ার অন্যতম ধনী।

পয়সা সংস্কৃতি

কলম্বিয়াতে, দেশের উত্তর-পশ্চিমে জন্মগ্রহণকারী ব্যক্তি, বিশেষ করে অ্যান্টিওকিয়া, ক্যালডাস, রিসারাল্ডা এবং কুইন্দিও বিভাগ থেকে, প্যাসা নামে পরিচিত। এছাড়াও, ভ্যালে দেল কওকা (উত্তর) এবং টলিমা বিভাগের (পশ্চিম) বিভাগের কিছু অঞ্চল পয়সা সংস্কৃতির সাথে চিহ্নিত। পাইসা অঞ্চলের প্রধান শহরগুলি হল মেডেলিন, পেরেইরা, মানিজালেস এবং আর্মেনিয়া।

ব্যাকরণ

Paisa হল আমেরিকার অনেক অংশে ব্যবহৃত "দেশের মানুষ" এর একটি অ্যাপোকোপ, কলম্বিয়াতে এটি একটি সাংস্কৃতিক এবং ভাষাগতভাবে খুব সংজ্ঞায়িত গোষ্ঠীকে চিহ্নিত করে, যা "পর্বতারোহী" বা "অ্যান্টিওকুইয়ো" নামেও পরিচিত, প্রাচীন অ্যান্টিওকিয়া, যার মধ্যে অন্যান্য প্রদেশগুলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। ডি পাইসা, যা 1905 সালে ক্যালডাস রাজ্যের সৃষ্টি না হওয়া পর্যন্ত একটি একক প্রশাসনিক সংস্থা ছিল)। ভাষাগতভাবে, এটি অ্যান্টিওকিয়া, ক্যালডাস, কুইন্দিও, রিসারাল্ডা, উপত্যকার উত্তর ও পূর্ব এবং টলিমার উত্তর-পশ্চিম বিভাগের স্বরধ্বনি (উচ্চারণ) বোঝায়।

প্রজননশাস্ত্র

জেনেটিক্সের পরিপ্রেক্ষিতে, পয়সারা একটি বিচ্ছিন্ন জনসংখ্যা। ডিএনএ বিশ্লেষণে দেখা যায় যে প্রাথমিক পয়সা জনসংখ্যা মূলত আইবেরিয়ান উপদ্বীপের পুরুষদের সাথে আমেরিন্ডিয়ান মহিলাদের মিশ্রণের মাধ্যমে তৈরি হয়েছিল, তারপর উপদ্বীপ থেকে ক্রমাগত অভিবাসনের সময় এটি ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত জনসংখ্যার সাথে যোগ দেয়, ইউরোপীয় উপাদান বৃদ্ধি করে, এর ফলে বর্তমান পয়সা জনসংখ্যার বেশিরভাগই ইউরোপীয় বংশধর।

এক্সট্রিমাদুরার স্প্যানিয়ার্ডরা পাইসাদের প্রধান পূর্বপুরুষ, গাসপার ডি রোডাস উপনিবেশে এই অঞ্চলের প্রথম গভর্নর হিসেবে। পয়সা অঞ্চলের বেশ কিছু শহর, শহর এবং স্থানের নামকরণ করা হয়েছে শহর, শহর, স্থান বা চরিত্রের নামে, উদাহরণস্বরূপ: মেডেলিন ডি বাদাজোজের জন্য মেডেলিন; Caceres প্রদেশের জন্য Caceres; বিজয়ী পেড্রো ডি ভালদিভিয়ার জন্য ভালদিভিয়া।

ইতিহাস

1537 সালে বিজয়ী ফ্রান্সিসকো সিজার উরাবা থেকে ডাবেইবার ককা নদীতে একটি অভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন, প্রধান নুটিবারার নেতৃত্বে যোদ্ধাদের দ্বারা প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। 1540 সালে মার্শাল জর্জ রোবলেডো কার্টাগো শহর প্রতিষ্ঠা করেন। অঞ্চলটি কার্যত সমগ্র উপনিবেশ থেকে বিচ্ছিন্ন ছিল কারণ, অ্যান্টিওকিয়ার পর্বতগুলি সোনার খনির এবং গবাদি পশু পালনের জন্য আকর্ষণীয় হওয়া সত্ত্বেও, তারা কার্টেজেনা ডি ইন্ডিয়াস বা সান্তা ফে দে বোগোতার মতো বৃহৎ জনসংখ্যা কেন্দ্র তৈরির জন্য ছিল না।

কলম্বিয়ার জাতীয় প্রেক্ষাপটের মধ্যে পয়সাদের সাংস্কৃতিক পরিচয়ের প্রধান কারণ উপনিবেশ থেকে এই বিচ্ছিন্নতা। XNUMX শতক থেকে XNUMX শতকের শেষ পর্যন্ত, অনেক পয়সা পরিবার অ্যান্টিওকিয়া অঞ্চলের দক্ষিণে স্থানান্তরিত হয়েছিল যেটি এখন কলম্বিয়ান কফি বেল্ট নামে পরিচিত।

এই অভ্যন্তরীণ অভিবাসন কলম্বিয়ার ইতিহাসে "অ্যান্টিওকিয়ার উপনিবেশ" নামে পরিচিত। এই সময়ে, এই এলাকার বেশিরভাগ শহর ও শহরগুলি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেমন ক্যালডাস, রিসারালদা, কুইন্দিও এবং ভ্যালে দেল কউকার উত্তরে এবং টলিমার পশ্চিমে কিছু শহর।

1616শে মার্চ, XNUMX-এ, দর্শনার্থী ফ্রান্সিসকো দে হেরেরা ক্যাম্পুজানো ভ্যালে দে আবুরার ভিলা দে সান লরেঞ্জো দেল পোব্লাডো শহরটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা পরে ভিলা দে নুয়েস্ত্রা সেনোরা দে লা ক্যান্ডেলারিয়া ডি মেডেলিন নামে পরিচিত হবে, পরে মেডেলিনের নির্দিষ্ট নাম গ্রহণ করে। .

মেডেলিনকে 1826 সালে অ্যান্টিওকিয়া প্রদেশের রাজধানী মনোনীত করা হয়েছিল। 1849 সালে, নেভাডো ডেল রুইজের কাছে, মানিজালেস প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1856 সালে অ্যান্টিওকিয়া রাজ্যটি উদারপন্থী এবং রক্ষণশীলদের মধ্যে কিছু গৃহযুদ্ধের জন্ম দেয়। 1863 সালে পেরেরা শহরটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1886 সালে, একটি কেন্দ্রীভূত রাজনৈতিক সংবিধানের সাথে, অ্যান্টিওকিয়া বিভাগ তৈরি করা হয়েছিল।

1889 সালে আর্মেনিয়া তৈরি হয়েছিল। 1905 সালে, জেনারেল রাফায়েল রেয়েসের সরকারের অধীনে, অ্যান্টিওকিয়া বিভাগের দক্ষিণ অংশের সাথে ক্যালডাস বিভাগ তৈরি করা হয়েছিল। 1966 সালে, ক্যালডাস বিভাগকে তিনটি ভাগে ভাগ করা হয়েছিল: ক্যালডাস, কুইন্দিও এবং রিসারালদা।

এলাকা

"পয়সা অঞ্চল" যেখানে অবস্থিত সেখানে কোন প্রশাসনিক বিভাগ নেই, বরং এটি একটি সত্তা যেখানে পয়সা সংস্কৃতি অবস্থিত, তবে কিছু এলাকাকে পয়সা জনগণের প্রাকৃতিক স্থান হিসাবে প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব:

63.612 সালের পরিসংখ্যান অনুসারে 2005 বর্গকিলোমিটার এলাকা এবং XNUMX মিলিয়নেরও বেশি বাসিন্দার জনসংখ্যা সহ অ্যান্টিওকিয়া বিভাগ, তবে, এটি বিবেচনা করা যায় না যে এর সমস্ত অঞ্চল পয়সা সংস্কৃতির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত। Antioquia Urabá বিভাগের উপ-অঞ্চল এবং বিভাগের উত্তর দেশের ক্যারিবিয়ান অঞ্চলে আরও একত্রিত হয়েছে।

পাইসাগুলি অ্যান্টিওকিয়া বিভাগের মধ্যে অবস্থিত, বিশেষ করে পার্বত্য অংশে, কেন্দ্রে এবং দক্ষিণে, যাকে "মন্টানা অ্যান্টিওকুয়েনা" বলা হয়। রাজধানী মেডেলিন, যাকে চির বসন্তের শহর বলা হয় এবং কলম্বিয়ার দ্বিতীয় বৃহত্তম নগর ও শিল্প কেন্দ্র হিসেবে বিবেচিত হয়। মেডেলিনের মেট্রোপলিটন এলাকায় রিওনেগ্রো, লা সেজা, সান্তাফে ডি অ্যান্টিওকিয়া, পুয়ের্তো বেরিও, ইয়ারুমাল এবং অন্যান্যদের মতো গুরুত্বপূর্ণ অন্যান্য শহর রয়েছে। অ্যান্টিওকিয়া বিভাগের দক্ষিণ-পশ্চিমে কলম্বিয়ান কফি অঞ্চলের অংশ।

ক্যালডাস বিভাগটি 1905 সালে 7.888 বর্গ কিলোমিটার এলাকা এবং নয় লাখেরও বেশি বাসিন্দার জনসংখ্যা নিয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, দুই হাজার পাঁচের পরিসংখ্যান অনুসারে, এর রাজধানী ম্যানিজেলেস 1849 সালে অ্যান্টিওকিয়ানদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং খোলা দরজার শহর ডাকনাম।

দুই হাজার বছরের কফি জোনের পরিসংখ্যান অনুসারে, 1966 সালে, রিসারালদা বিভাগটি ক্যালডাসের অঞ্চলের মাধ্যমে 4.140 বর্গকিলোমিটার এবং আট লক্ষেরও বেশি বাসিন্দার জনসংখ্যা নিয়ে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পাঁচ, এর রাজধানী হল পেরেইরা, যা 1863 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এটি লা কোরেন্ডোনা, রাতের পেঁচা এবং মোরেনা নামে পরিচিত।

কলম্বিয়ার ক্ষুদ্রতম বিভাগ হল 1.845 বর্গ কিলোমিটারের কুইন্দিও বিভাগ, এটি 1966 সালে আর্মেনিয়ার শহর লা সিউদাদ মিলাগ্রোকে রাজধানী হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছিল, 2005 সালের সাধারণ আদমশুমারি অনুসারে এটির জনসংখ্যা পাঁচ লাখেরও বেশি। বাসিন্দাদের

টলিমা বিভাগের শহরগুলি যেগুলি পয়সা সংস্কৃতির অন্তর্গত, সেগুলি বিভাগের পশ্চিমে অবস্থিত এবং রন্সেসভালেস (1905 সালে অ্যান্টিওকিয়ানদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত); হারভেও (1860 সালে প্রতিষ্ঠিত); লেবানন (1849 সালে প্রতিষ্ঠিত); ক্যাসাবিয়ানকা (1886 সালে প্রতিষ্ঠিত); মুরিলো (1871 সালে প্রতিষ্ঠিত); Armero (1895 সালে প্রতিষ্ঠিত) এবং Villahermosa (1887 সালে প্রতিষ্ঠিত)।

ভ্যালে দেল কওকা বিভাগের উত্তরের শহর ও শহরগুলিও পাইসা সংস্কৃতিতে তাদের উৎপত্তি: সেভিল (1903 সালে অ্যান্টিওকিয়ানদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত); আলকালা (1819 সালে প্রতিষ্ঠিত); আলজেরিয়া (1904 সালে প্রতিষ্ঠিত, "Medellinicito" নামেও পরিচিত); বলিভার (1884 সালে প্রতিষ্ঠিত); ক্যালসেডোনিয়া (1910 সালে প্রতিষ্ঠিত) কার্টাগো (1540 সালে প্রতিষ্ঠিত), এল আগুইলা (1905 সালে প্রতিষ্ঠিত); ইউনিয়ন (1890 সালে প্রতিষ্ঠিত); ভার্সালেস (1894 সালে প্রতিষ্ঠিত) এবং ট্রুজিলো (1922 সালে প্রতিষ্ঠিত)।

উপভাষা

প্যাসাস দ্বারা কথিত কাস্টিলিয়ান অ্যান্টিওকিয়ান স্প্যানিশ নামে পরিচিত এবং এটি কলম্বিয়ার মধ্যে বৈশিষ্ট্যযুক্ত, এটি দ্রুত এবং একই সাথে নরম, অনেক কলম্বিয়ান এবং নিজস্ব আঞ্চলিকতা রয়েছে যা কখনও কখনও দেশের অন্যান্য অঞ্চলে অজানা।

পয়সা সংস্কৃতির দ্বারা ক্যাস্টিলিয়ান ব্যবহারের সবচেয়ে অসামান্য বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল কথোপকথনে ভোসিও। Paisa tu এর পরিবর্তে vos ব্যবহার করে, tú আনুষ্ঠানিক যোগাযোগে ব্যবহৃত হয়, যদিও এটি পরিবার এবং বন্ধুদের মধ্যেও ব্যবহার করা সাধারণ। তা সত্ত্বেও, vos কথোপকথনের ব্যবহারে সীমাবদ্ধ এবং খুব কমই অফিসিয়াল নথিতে বা প্রেসে ব্যবহৃত হয় যেমনটি অন্য অঞ্চলে ঘটে যেখানে voseo ব্যবহার করা হয়।

টমাস ক্যারাসকুইলা, ফার্নান্দো গনজালেজ, ওচোয়া ম্যানুয়েল মেজিয়া ভ্যালেজো, ফার্নান্দো ভালেজো এবং গঞ্জালো আরাঙ্গো সহ বেশ কিছু লেখক তাদের রচনায় ভোসিও ব্যবহার করেছেন তাদের পরিচয়কে শক্তিশালী করার জন্য।

কাস্টিলিয়ানের বেশিরভাগ আমেরিকান উপভাষার মতো, পয়সা "s" এর ধ্বনিকে "z" বা নরম "c" থেকে আলাদা করে না। পয়সা অঞ্চলে "s" অক্ষরের একটি তীব্র উচ্চারণ রয়েছে, এটি একটি এপিকোয়ালভিওলার "s̺", "s" এবং "f" এর মধ্যে একটি ক্রান্তিকালীন ধ্বনি হিসাবে উচ্চারণ করা হয়, কেন্দ্রে "sh" ধ্বনির অনুরূপ এবং স্পেনের উত্তর এবং দক্ষিণ মধ্য আমেরিকা। 'অ্যাপিকোয়ালভিওলার' বাস্ক, কাতালান এবং এক্সট্রিমাদুরানদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল এবং সেসিও আন্দালুসিয়ান এবং ক্যানারিয়ানদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল।

সুখাদ্য ভোজন-বিদ্যা

পয়সা রন্ধনপ্রণালী তার গ্রামীণ পাহাড়ের পরিবেশ দ্বারা অত্যন্ত প্রভাবিত। এটি শস্য, চাল, ভুট্টা, শুয়োরের মাংস, গবাদি পশুর মাংস, আঞ্চলিক ফল, আলু এবং বিভিন্ন ধরনের শাকসবজির বিপুল পরিমাণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

পাইসা ট্রে এই অঞ্চলের একটি খুব প্রতিনিধিত্বমূলক খাবার এবং দক্ষিণ আমেরিকা, ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কলম্বিয়ান খাবার রেস্তোরাঁয় এটি খুবই জনপ্রিয়। এটি সাধারণত কার্নে আসাডা বা গ্রাউন্ড বিফ, শুয়োরের মাংস, চাল, কিডনি বিনস, এক টুকরো অ্যাভোকাডো, মিষ্টি ভাজা কলা, একটি ভাজা ডিম, একটি ছোট সাদা ভুট্টার আরেপা এবং কখনও কখনও কোরিজো দিয়ে তৈরি হয়।

সোপা দে মন্ডংগো হল একটি স্যুপ যা কিউবড ট্রিপ (গরু বা শূকরের পেট) থেকে তৈরি করা হয় যা বেল মরিচ, পেঁয়াজ, গাজর, বাঁধাকপি, সেলারি, টমেটো, ধনেপাতা, রসুন এবং মূল শাকসবজি দিয়ে সিদ্ধ করা হয়।

অ্যান্টিওকিয়া এমপানাডাসগুলি স্বাদ, মশলা এবং উপাদানগুলির সাথে প্রস্তুত করা হয় যা অ্যান্টিওকিয়াতে খাওয়ার জন্য প্রথাগত। এটি একটি অত্যন্ত পাতলা ময়দা এবং একটি খুব ভাল পাকা ভরাট দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। সবচেয়ে সাধারণ ফিলিংস হল মাংস, প্রথমত, এবং আলু।

অ্যান্টিওকিয়ার মাজামোরা প্রায়শই প্যানেলার ​​সাথে থাকে এবং এটি পাইসা ট্রে-র মতো খাবারের জন্য একটি খুব জনপ্রিয় সাইড ডিশ। পানীয়টিতে সাধারণত ভুট্টার দানা থাকে, মর্টার দিয়ে চূর্ণ করা হয়, তারপর পানিতে ভিজিয়ে রাখা হয় এবং অবশেষে নরম হওয়া পর্যন্ত রান্না করা হয়। বছরের যে কোনো সময়ে লাঞ্চ এবং ডিনারের জন্য মাজামোরা খুবই সাধারণ। Mazamorra হল একটি সাধারণ কলোম্বিয়ান খাবার যা একটি পার্শ্ব থালা হিসাবে বা একটি প্রধান খাবার হিসাবে পরিবেশন করা হয়, হয় পরিচিত বা অনানুষ্ঠানিক।

অন্যান্য সাধারণ খাবার এবং পানীয়গুলি হল অ্যান্টিওকিয়ান বিন্স, খুরযুক্ত মটরশুটি, অ্যান্টিওকিয়ান সানকোচো, অ্যান্টিওকিয়ান ব্ল্যাক পুডিং, অ্যান্টিওকিয়ান সসেজ, কাঠকয়লা-ভুনা বা ভাজা মাংস, পোস্তা বা ঘর্মাক্ত ছেলে বা "সুদাও", হোগাও, ক্যালেন্টাও পয়সা, আরেপা দে পা। তেলা, পেলাও কর্ন, টুকরো টুকরো, ডাকনাম, মুলেটিয়ার, অ্যান্টিওকিয়ান পনিরের সাথে চকোলো, পেটো, অ্যান্টিওকিয়ান পনির, মসুর ডাল, অ্যান্টিওকুইয়ান তামলে, অ্যান্টিওকিয়ান এমপানাডাস, ব্রেভাসের সাথে অ্যারিকুইপ পাইসা, মারিয়ালুইসা এবং মিষ্টান্ন, পিওনোনোস, প্যানডেরোস, প্যানডেরোস, প্যানডেরোস, প্যানডেস , কাস্টার্ড।

সঙ্গীত

অন্যান্য অঞ্চল বা দেশ থেকে ঐতিহ্যবাহী, আধুনিক এবং আমদানি করা ধারা সহ পয়সা অঞ্চলে বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্রের ধারা চাষ করা হয়। বিভিন্ন সঙ্গীত শৈলীর ব্যাখ্যার জন্য পছন্দের যন্ত্র, বিশেষ করে ঐতিহ্যবাহী, টিপল এবং গিটার।

এল প্যাসিলো কলম্বিয়ার স্থানীয় লোকসংগীত এবং নৃত্যের একটি ধারা, এটি উনবিংশ শতাব্দীতে নিউ গ্রানাডার ভাইসারোয়ালিটি তৈরি করা অঞ্চলগুলিতে অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল। এটি কলম্বিয়াতে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং দ্রুত সমগ্র অঞ্চল জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, বিশেষ করে ইকুয়েডর (যেখানে এটি জাতীয় সঙ্গীত শৈলী হিসাবে বিবেচিত হয়) এবং কিছুটা হলেও, ভেনেজুয়েলা এবং পানামার পার্বত্য অঞ্চলে। ভেনিজুয়েলারা এই ধরনের সঙ্গীতকে "ভালসে" বলে উল্লেখ করে।

পয়সা সংস্কৃতির মধ্যে এটি এত গভীরভাবে প্রোথিত হয়েছে যে ক্যালডাস বিভাগের আগুয়াডাস পৌরসভায় প্রতি বছর জাতীয় হল উৎসবের আয়োজন করা হয়। কার্লোস ভিকো অরটিজ হলেন সবচেয়ে প্রতীকী Paisa কম্পোজারদের একজন যার মধ্যে তার পার্টি করিডোর এবং তার স্লো করিডোর সহ দুইশ সত্তরটিরও বেশি কম্পোজ করা করিডোর রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় হল করিডোর "টুওয়ার্ডস ক্যালভারি"।

কার মিউজিক হল রুম্বা এবং পার্টি করার জন্য জনপ্রিয় কলম্বিয়ান সঙ্গীতের একটি স্টাইল যা অ্যান্টিওকিয়া অঞ্চলে উদ্ভূত হয়েছে, এটি ক্যান্টিনা মিউজিক বা গুয়াসকারিলের মিউজিক বা সহজভাবে গুয়াস্কা নামেও পরিচিত। এই অঞ্চলের কৃষকেরা মেক্সিকো, ইকুয়েডর, পেরু এবং আর্জেন্টিনার বিভিন্ন ধরনের বাদ্যযন্ত্র যেমন মেক্সিকান র‍্যাঞ্চেরাস, করিডোস এবং হুয়াপাঙ্গোস, ট্যাঙ্গোস, ওয়াল্টজেস, টোনাডাস, জাম্বাস এবং আর্জেন্টিনার করিডোর এবং ইকুয়েডর ও পেরুভিয়ান করিডোর এবং বোরোস শোনেন।

এই পয়সা চাষীরা, XNUMX এবং XNUMX-এর দশকে, এই সমস্ত ঘরানাগুলিকে তাদের নিজস্ব শৈলীতে ব্যাখ্যা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, XNUMX শতকের শেষের দিকে এবং XNUMX শতকের শুরুতে বিকশিত গুয়াসকা, কৃষক এবং পর্বত সঙ্গীত তৈরি করেছিল যাকে বলা হয় গলি সঙ্গীত মত.

Paisa trova বা copla হল একটি বাদ্যযন্ত্রের শৈলী যা অ্যান্টিওকিয়া বিভাগে উত্পন্ন হয়েছিল, এবং এতে দুই গায়ক একে অপরের সাথে গাওয়া এবং ছন্দযুক্ত শ্লোকগুলির সাথে প্রতিযোগিতা করে। পয়সা ট্রোভা একটি বাইনারি বা ত্রিনারি ছন্দ সহ সঙ্গীতগতভাবে সহজ যেখানে যা সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ তা হল যা বলা হয়েছে তাতে ইম্প্রোভাইজেশন এবং কাউন্টারপয়েন্টিং ট্রুবাদুরদের সৃজনশীলতা। সাধারণ ঐকমত্য অনুসারে, সালভো রুইজ এবং Ñito Restrepo de Concordia কে Paisa trova-এর স্রষ্টা হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

আর্জেন্টিনা এবং উরুগুয়ের ট্যাঙ্গো বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে পয়সা সংস্কৃতিতে খুব জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। কার্লোস গার্ডেল, ট্যাঙ্গোর রাজা হিসাবে বিবেচিত, পয়সা অঞ্চলের রাজধানী মেডেলিনের চৌত্রিশ সালে একটি বিমান দুর্ঘটনায় মারা যান। মেডেলিনের ম্যানরিক পাড়ায় রয়েছে "টাঙ্গোভিয়া" যেখানে কার্লোস গার্ডেলের সম্মানে একটি স্মৃতিস্তম্ভ রয়েছে এবং সেখানে ট্যাঙ্গো উৎসব অনুষ্ঠিত হয়।

ফেরিয়া দে লাস ফ্লোরেস

প্রতি বছর ফুলের মেলা মেডেলিন শহরে অনুষ্ঠিত হয়, যা শহরের সবচেয়ে প্রতীকী উদযাপন এবং পয়সা সংস্কৃতির প্রতিনিধিত্বকারী প্রতীক। কার্নিভালের সাধারণ একটি উত্সব পরিবেশে, প্রতিযোগিতা, গাড়ি প্যারেড, পাসো ফিনো ঘোড়া প্যারেড এবং অগণিত কনসার্ট সহ অগত্যা ফুলের সাথে সম্পর্কিত নয় এমন বিভিন্ন ইভেন্ট উপস্থাপন করা হয়।

মেডেলিন ডেভেলপমেন্ট অ্যান্ড ট্যুরিজম অফিসের বোর্ডের সদস্য আর্তুরো উরিবে আরাঙ্গো XNUMX মে, XNUMX তারিখে ভার্জিন মেরি দিবস উদযাপনের জন্য প্রথম ফুলের মেলার আয়োজন করেছিলেন। মেডেলিন গার্ডেনিং ক্লাব এবং মনসিগনর তুলিও বোটেরো দ্বারা আয়োজিত মেট্রোপলিটন ক্যাথেড্রালে প্রদর্শিত একটি ফুলের প্রদর্শনীর সাথে উৎসবটি পাঁচ দিন স্থায়ী হয়েছিল।

উনিশশো আটষট্টি সালের হিসাবে, অ্যান্টিওকিয়া বিভাগের স্বাধীনতা উদযাপনের পাশাপাশি পয়সা সংস্কৃতির মূল্যবোধকে উন্নীত ও স্থায়ী করার জন্য গ্রীষ্মকালকে আগস্ট মাসে পরিবর্তন করা হয়েছিল। ফুলের মেলা হল প্রথা এবং জাতি এবং সমগ্র অঞ্চলের সমগ্র জীবনের বিকাশের প্রতীকী উদযাপন।

উৎসবটি শত শত ইভেন্ট উপস্থাপন করে যা সমস্ত রঙে পূর্ণ এবং আঞ্চলিক উদ্ভিদের সুগন্ধিতে মোড়ানো, যার মধ্যে রয়েছে মুলে ক্যারিয়ারস এবং ফন্ডাস, সিলেটেরোস প্যারেড এবং "ক্যাভালকেড" এর মতো ক্রিয়াকলাপ এবং সেইসাথে শহরের সমস্ত আশেপাশে সঙ্গীত পরিবেশনা।

মেডেলিন ফ্লাওয়ার ফেয়ারের একটি ইভেন্ট হল সিলেটেরস প্যারেড। সিলেটেরোস বর্তমানে তাদের স্যাডলকে চার প্রকারে শ্রেণীবদ্ধ করে: দেশ বা ধর্মের প্রতীক ব্যবহার করে বা কোনো বিশিষ্ট চরিত্রের সম্মানে নৈতিক ও নৈতিক বিষয়বস্তুর বার্তা সহ প্রতীকী স্যাডল।

মনুমেন্টাল সিলেটা সবচেয়ে বড়, আনুমানিক দুই বাই দুই মিটার, প্রচুর রঙ এবং দুর্দান্ত শোভাইনেস, ডিজাইনটি তার লেখক দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছে অন্তত চারটি ফুলের ফুলের তোড়া ব্যবহার করে যার চারপাশে ফুলের মুকুট রয়েছে গ্ল্যাডিওলি দ্বারা বেষ্টিত। এবং spikes.

ঐতিহ্যবাহী স্যাডল হল মেডেলিন শহরে ফুল আনার জন্য কৃষকদের ভ্রমণের সময় ব্যবহৃত জিনের স্টাইলাইজেশন। এর আনুমানিক মাপ নব্বই বাই আশি সেন্টিমিটার এবং এই অঞ্চলের প্রায় একশ রকমের ঐতিহ্যবাহী ফুল রয়েছে।

বাণিজ্যিক সিলেটা একটি বাণিজ্যিক সত্তা দ্বারা কমিশন করা হয়েছে যেটি মেডেলিন ফ্লাওয়ার ফেয়ারের স্পনসর হিসাবে এর নাম যুক্ত করতে চায়।

পয়সা সংস্কৃতির প্রতীক

পয়সা সংস্কৃতির পরিচয় ঔপনিবেশিকতার ইতিহাসে এবং "পয়সা" পরিচয়ের মধ্যে নিহিত, যা এর উদারতা, পরিশ্রম, উদ্যোক্তা মনোভাব এবং দুঃসাহসিক কাজের আকাঙ্ক্ষার জন্য আলাদা। এটি একটি অঞ্চলের বিকাশের দিকে পরিচালিত করে যেখানে কফি চাষ তার প্রধান আর্থ-সামাজিক ইঞ্জিন।

পোঞ্চো

পোনচো হল অ্যান্টিওকিয়া বিভাগের শীতল অঞ্চলের কৃষকদের সাধারণ পোশাকের অংশ এবং কাবুয়ার এসপাড্রিলস, আগুয়েডেনো টুপি, ম্যাচেট, ক্যারিয়েল এবং জুরিয়াগো। এই অঞ্চলের বাসিন্দাদের মধ্যে এটি একটি প্রবাদ যে পনচো পয়সা পরিবারের আলিঙ্গনের প্রতীক।

Paisa poncho খাঁটি উল দিয়ে তৈরি এবং সাধারণত গাঢ় এবং গুরুতর রং আছে। প্রাচীনকালে তারা লাল এবং হলুদ ফিতে দিয়ে সজ্জিত করা যেতে পারে কিন্তু সময়ের সাথে সাথে তাদের নকশা সরলীকৃত হয়েছে। বর্তমানে সবচেয়ে সাধারণ পোঞ্চোগুলি কালো, এছাড়াও গাঢ় নীল বা গাঢ় ধূসর কালো পর্যন্ত পৌঁছেছে।

Agustin Jaramillo Londoño-এর "El testamento del Paisa" অনুসারে, পনচোসের পরিমাপ হতে হবে: «...যেটি তার মালিকের এক হাতের আঙুল থেকে অন্য হাতের আঙুল পর্যন্ত খোলা বাহুতে রয়েছে»। কিছু পোঞ্চো আজ একটি কলার আছে, কিন্তু এটা খুব সাম্প্রতিক সময়ের থেকে.

আগুয়েডেনো হাট

Aguadeño টুপি একটি হস্তনির্মিত টুপি যা Paisa সংস্কৃতি এবং সমগ্র অঞ্চলের প্রতীক হয়ে উঠেছে। আগুয়াডেনো টুপিটি ক্যালডাসের বিভাগের আগুয়াডাসের পৌরসভায় ইরাকা পামের (কার্লুডোভিকা পালমাটা) ফাইবার দিয়ে হাতে বোনা হয়।

অতীতে, এই টুপিগুলির একটি মোটামুটি উচ্চ মুকুট ছিল, কিন্তু সেগুলি আর সেভাবে তৈরি করা হয় না, তাই এই মডেলগুলি সংগ্রাহকদের দ্বারা অত্যন্ত প্রশংসা করা হয়। আজকাল এগুলি নীচের কাপ দিয়ে তৈরি করা হয়, এগুলি ছোট-কাঁচযুক্ত বা চওড়া-কাঁটাযুক্ত এবং সর্বদাই শেষটি সম্পূর্ণ সাদা এবং কাপের বাইরে এটি একটি কালো ফিতা রয়েছে। আসল এবং খাঁটি Aguadeño টুপি ইরাকা পামের হৃদয় থেকে নিষ্কাশিত ফাইবার দিয়ে তৈরি করা হয় এবং সেখান থেকেই এর বৈশিষ্ট্যগত শুভ্রতা আসে।

ইতিহাস বলে যে জুয়ান ক্রিসোস্টোমো ফ্লোরেস নামে একজন ইকুয়েডরিয়ান ছিলেন যিনি 1860 সালে এই অঞ্চলে টুপি নিয়ে এসেছিলেন এবং জনগণকে শিখিয়েছিলেন কীভাবে এটি তৈরি করতে হয়। প্রথম নির্মাতারা সবাই পুরুষ, পরে নারীরা তাদের উৎপাদনে যোগ দেবে।

ইরাকা পামের ফাইবার সালফারের বাষ্পের শিকার হয়, রান্না করার পরে এবং ছায়ায় শুকানোর পরে, এটির বৈশিষ্ট্যযুক্ত সাদা রঙ দেওয়ার জন্য, তারপর দক্ষ কারিগররা টুপিটিকে নমনীয়তা এবং আকৃতি দিয়ে কাজটি সম্পূর্ণ করবে। আগুয়াডাসের পৌরসভায়, ক্যালডাস বিভাগে, ইরাকা টুপি উত্পাদন শিল্প একটি মূলধনী গুরুত্বে পৌঁছেছিল, যতক্ষণ না এটি একটি স্থানীয় গৌরব হয়ে ওঠে, যেমন কবি অরেলিও মার্টিনেজ মুতিসের "আগুয়াদাস" কবিতার শ্লোকগুলি বলে।

"টুপি বুনন, বুনন সুর, ইরাকা আপনার সৎ মেয়েরা কাজ করে, খচ্চরদের মতো যারা যায়, দিনের পর দিন বুনতে থাকে। এবং আপনার তাঁতিরা প্রেম, আনন্দ, বিষণ্ণতা সম্পর্কে একগুঁয়েভাবে গান করে; সেই সব নারীদের নম্র হাত যারা গন্ধক দিয়ে তৈরি কাপড় রাঙিয়েছে আপনার সূর্যাস্তকে হলুদ করেছে এবং আপনার ভোরকে শুভ্রতা দিয়েছে..."

রেল

ক্যারিয়েল বা গার্নিয়েল হল এক ধরনের চামড়ার ব্যাগ বা মানিব্যাগ যা ঔপনিবেশিক সময় থেকে কলম্বিয়ার পয়সা সংস্কৃতির সাধারণ ব্যবহার পুরুষদের জন্য। এটি একটি পোশাক যা প্রায় একচেটিয়াভাবে পাইসা অঞ্চলের বাসিন্দাদের দ্বারা ব্যবহৃত হয় এবং এটি অ্যান্টিওকিয়ার প্রভুদের আলাদা করে। ক্যারিয়ালটি খচ্চররা ব্যাপকভাবে ব্যবহার করত। এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি হল এতে প্রচুর পরিমাণে পকেট এবং কম্পার্টমেন্ট রয়েছে, যার মধ্যে কিছু "গোপন"ও হতে পারে।

যখন অ্যান্টিওকিয়া বিভাগ সম্পূর্ণরূপে কৃষিনির্ভর এলাকা ছিল, তখন ক্যারিয়াল সাধারণ ব্যবহারের জন্য একটি পোশাক ছিল, কিন্তু এই অঞ্চলের নগরায়ন প্রক্রিয়া অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে এটি কৃষকদের ব্যবহারের জন্য ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল, তবে, একটি প্রতিনিধিত্বমূলক অংশ হওয়ায়, এটি একটি প্রতীক হয়ে ওঠে। অঞ্চল এবং সমগ্র পয়সা সংস্কৃতির।

Carriel বা guarniel নামের উৎপত্তি সম্পর্কে বেশ কয়েকটি অনুমান রয়েছে, তাদের মধ্যে একটি বলে যে এটি ফরাসি ভাষার কারটিয়ের শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ শিকারীর ব্যাগ, আরেকটি অনুমান এটিকে ইংরেজি বাক্যাংশের বিবর্তনের জন্য দায়ী করে যা অর্থ বহন করে। সবকিছু লোড করতে। আরেকটি সম্ভাবনা হল যে এর উৎপত্তি হিব্রু ভাষায় Carr-I-El, "বহন করা বা বহন করা", বা Guarni-El (guarniel), "to keep" থেকে।

ক্যারিয়েলের কভার বা সামনের বা সম্মুখভাগটি খোসা ছাড়ানো পশুর চামড়া দিয়ে তৈরি, এটি একটি প্রামাণিক পয়সা ক্যারিয়েল হওয়ার জন্য এটিতে অবশ্যই পশম থাকতে হবে এবং এটি অবশ্যই পুরোপুরি আঁচড়াতে হবে, চুল ছাড়া ব্যাগগুলি এমন নকল যা আসল পায়েসের কিছুই নেই পোশাক

আসল অ্যান্টিওকিয়া ক্যারিয়েল দৈত্যাকার ওটার বা টাইগ্রিলো চামড়া দিয়ে তৈরি, এগুলি বিশেষত সিংহ (পুমা) বা বাঘের (জাগুয়ার) মুখের চামড়া তৈরি করতেও ব্যবহৃত হত, কিন্তু ইদানীং পরিবেশগত কারণে শিকার এড়াতে এবং বন্য প্রাণী সংরক্ষণের জন্য প্রজাতি, carriel এর facades বাছুরের চামড়া দিয়ে তৈরি করা হয়, যা মূল উপস্থাপনা বজায় রাখে।

ক্যারিয়েলে একটি দড়ি বা চাবুক রয়েছে, যা কাঁধ থেকে ঝুলতে হবে, প্রায় চার সেন্টিমিটার চওড়া পাতলা চামড়া দিয়ে তৈরি এবং অগত্যা পেটেন্ট চামড়া দিয়ে আবৃত। কিছু খুব সূক্ষ্ম রেলে ধাতব প্লেট বা আইলেট দিয়ে তৈরি অলঙ্কার এবং সবুজ, হলুদ এবং লাল রঙের সুতো দিয়ে তৈরি জটিল অঙ্কন থাকে।

প্রথমে পয়সা ক্যারিয়েলের মাত্র দুটি বা তিনটি বগি ছিল, ধীরে ধীরে এইগুলি আঠারোটি পকেট না হওয়া পর্যন্ত বাড়তে থাকে। আজকের রেলগুলিতে সর্বাধিক নয়টি পকেট রয়েছে যার মধ্যে তিনটি ক্রেস্ট বা গোপন পকেটগুলি আস্তরণের মধ্যে লুকানো রয়েছে।

The machete

ছুরি একটি একক ধারের কাজের সরঞ্জাম যা কিছু ক্ষেত্রে একটি ছোট অস্ত্র হিসাবেও ব্যবহার করা যেতে পারে, ছুরিটি একটি ছুরির মতো তবে একটি দীর্ঘ এবং ভারী ব্লেড সহ যা কৃষক সাধারণত তার কোমরের বাম অংশে সংযুক্ত করে। . এটি একটি অত্যন্ত অলঙ্কৃত চামড়ার চাদরে আবৃত থাকে, সাধারণত বাদামী রঙের হয়। পেনিলাটি ম্যাচেটের মতো কিন্তু একটি ডাবল প্রান্ত এবং একটি পাতলা ফলক সহ।

পয়সা কৃষকের হাতে থাকা ছুরিটি একটি অস্ত্র নয় বরং একটি হাতিয়ার ছিল যা দিয়ে সে পাহাড়ে গিয়ে তার কাছ থেকে চেষ্টা করে এবং ঘাম ঝরিয়ে যে জমিটি চাষ করবে এবং যেখানে সে গড়ে তুলবে সেই আদি গ্রামগুলি যা বছরের পর বছর ধরে পরিণত হয়েছিল। বড় শহর পয়সার হাতে ছুরি ছিল অপরাধের অস্ত্র নয়, একটি সমৃদ্ধ ভূমির উন্নতির স্বপ্ন গড়ার অস্ত্র।

গুইলারমো কর্ডোবা রোমেরো রচিত "রোমান্স আল অ্যারিয়েরো" এর শ্লোক: ক্যানভাস অ্যাপ্রোন শব্দ / পোঁদ থেকে ঝুলছে; / the sheath of the comb / against the leg hit / and, dirty. কাঁধের উপর / খচ্চর ভাঁজ করা হয়।

Muleteers

এটা বলা যেতে পারে যে খচ্চররা পয়সা সংস্কৃতির সূক্ষ্ম উপস্থাপনা। এটির গুরুত্ব এতটাই যে জুয়ান ভালদেজ নামে একজন খচ্চর বিশ্বে কলম্বিয়ার চিত্র হয়ে উঠেছে। খচ্চররা তারা ছিল যারা ছোট শহরগুলিতে এই পণ্যগুলির চাহিদা মেটানোর জন্য পণ্যদ্রব্য, পণ্য, প্রাণী এবং খাদ্য এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় পরিবহনের জন্য খচ্চর চালানোর জন্য নিজেদের উৎসর্গ করেছিল। সাধারণভাবে, খচ্চররা ছিল রুক্ষ পুরুষ, যার কোন অধ্যয়ন ছিল না বা খুব কম, অনেক সম্পদ ছিল এবং খুব বুদ্ধিমান।

তাদের কাজ চালানোর জন্য, খচ্চরদেরকে বিপজ্জনক এবং খাড়া রাস্তার মুখোমুখি হতে হয়েছিল, উচ্চ পাহাড়ের প্রতিকূল আবহাওয়ায় ভুগতে হয়েছিল। তাদের মহান প্রচেষ্টার জন্য ধন্যবাদ, তারা শুধুমাত্র তাদের এবং তাদের পরিবারের অবস্থার উন্নতি করতে পারেনি, বরং কলম্বিয়ার ভূগোলের সবচেয়ে বিচ্ছিন্ন অঞ্চলগুলির একটিকে দেশের বাকি অংশের সাথে সংযুক্ত করতেও সক্ষম হয়েছিল।

খচ্চররা খুব অল্প বয়স থেকেই কার্যকলাপে শুরু করেছিল, সর্বনিম্ন স্তরের ক্রিয়াকলাপগুলি সম্পাদন করে এবং বছরের পর বছর কাজ এবং ত্যাগের মাধ্যমে তারা চরিত্রের একটি শক্তি এবং একটি অবিচল ব্যক্তিত্ব তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল যা তাদের পেশার দাবিগুলি সহ্য করতে এবং এইভাবে অবস্থানে আরোহণ করতে সহায়তা করবে। নেতৃত্বের অবস্থান এবং এমনকি তাদের নিজস্ব প্যাক পশুর মালিক।

খচ্চররা এই অঞ্চলের অর্থনৈতিক অগ্রগতিতে অবদান রেখেছিল, এটিকে দেশের বাকি অংশের সাথে সংযুক্ত করে, ছুরি দিয়ে নতুন রাস্তা তৈরি করে যা তখন পর্যন্ত দুর্গম জায়গাগুলিতে নিয়ে যায়, তবে তাদের সবচেয়ে বড় অবদান হল পয়সা সংস্কৃতির সৃষ্টি। তাদের রীতিনীতি, তাদের জীবনধারা, তাদের প্রকাশের ধরন এবং পয়সা পরিচয় তৈরি করে।

চ্যাপোলের

লা চ্যাপোলেরা হলেন পাইসা অঞ্চলের কফি অঞ্চলের একজন কলম্বিয়ান কৃষক এবং যিনি ক্যালডাস, রিসারাল্ডা, কুইন্দিও এবং ভ্যালে দেল কউকার উত্তরে কিছু পৌরসভার বিভাগগুলিতে কফি সংগ্রহের জন্য নিবেদিত। চ্যাপোলেরা তার খুব দেশীয় পোশাকের শৈলী এবং অঞ্চলের বৈশিষ্ট্য এবং এর কার্যকলাপ দ্বারা আলাদা। চ্যাপোলার নামটি তাদের দেওয়া হয়েছিল চ্যাপোলা নামে পরিচিত প্রজাপতি যে ফসল কাটার সময় কফি খামারে চলে যায়।

ঐতিহ্য অনুসারে, পয়সা মহিলা নিজেকে গৃহস্থালির কাজে নিবেদিত করেছিলেন, এবং এটি শুধুমাত্র, তুলনামূলকভাবে সাম্প্রতিক সময়ে, পুরুষ নৈরাজ্যবাদী কুসংস্কারগুলি কাটিয়ে ও তার মুক্তি অর্জন করার পরে এই অঞ্চলের মহিলারা কফি চাষে নিজেদেরকে উৎসর্গ করতে সক্ষম হয়েছিল, একটি কার্যকলাপ যা এর প্রকৃতির কারণে, এটি একটি সংগ্রাহক হিসাবে তাদের পরিষেবাগুলি কোথায় প্রদান করবে তা খুঁজতে বিভিন্ন অঞ্চল এবং খামারগুলির মধ্যে স্থানান্তরিত হওয়ার অন্তর্নিহিততা রয়েছে৷

সাধারণভাবে, চ্যাপোলারদের পোশাকের মাথায় একটি গিঁটযুক্ত স্কার্ফ এবং উপরে একটি পাম বিনুনি টুপি থাকে। সুতির ব্লাউজটি ছোট হাতা সহ সাদা, একটি উচ্চ নেকলাইন এবং বোলেরো সহ, এতে সাধারণত এমব্রয়ডারি, রুচ, স্যাডলব্যাগ এবং বিভিন্ন লেইস থাকে, যখন ব্লাউজটি লম্বা হাতা দিয়ে পরা হয় তখন এতে কোন অলঙ্কার থাকে না, শুধুমাত্র লেইস থাকে। কনুই

স্কার্টগুলি লম্বা, গোড়ালির উপরে আট ইঞ্চি পর্যন্ত, ডাবল-গোলাকার মুদ্রিত তুলো দিয়ে তৈরি, প্রিন্টে সাধারণত ফুল থাকে এবং লেইস ট্রিম দিয়ে সাজানো হয়। নীচের অংশে তিনি এক বা দুটি বোলেরো পরেন এবং সর্বদা পেটিকোট পরেন, স্কার্টটি সুরক্ষার জন্য একটি এপ্রোন ব্যবহার করে পরিপূরক হয়। পাদুকা হিসেবে চ্যাপোলেরা এসপাড্রিল ব্যবহার করে। স্কার্ফের নীচে চুলগুলি ফিতা দিয়ে বেঁধে বেণীতে আঁচড়ানো হয়, লম্বা টেন্ড্রিল, ক্যান্ডোঙ্গা বা কানের দুল এবং চুলে একটি বড় ফুল।

তিনি তার পোশাক পরিপূরক করেন পাতলা বেতের বোনা একটি ঝুড়ি দিয়ে যার দুটি কান কোমরের সাথে সংযুক্ত করতে ব্যবহৃত হয়, এই ঝুড়িটি কফি গাছের ডাল থেকে সরাসরি কফি সংগ্রহ করতে এবং তারপর স্টোরেজ সাইটে নিয়ে যেতে ব্যবহৃত হয়।

পাইসা মহিলার প্রতি শ্রদ্ধা জানানো এবং নাগরিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং পারিবারিক মূল্যবোধের প্রশংসা করার জন্য, প্রতি বছর অক্টোবরে আর্মেনিয়া শহরের বার্ষিকী উৎসবে লা চ্যাপোলেরার রাজত্ব অনুষ্ঠিত হয়।

পয়সা সংস্কৃতির মিথ, কিংবদন্তি এবং কুসংস্কার

পয়সা সংস্কৃতিতে অসীম বিশ্বাস রয়েছে, যেগুলি সম্প্রদায় থেকে সম্প্রদায়ে পরিবর্তিত হয়, যেহেতু প্রচুর বৈচিত্র্য রয়েছে; যাইহোক, তাদের অনেকগুলি গ্রেট পয়সা অঞ্চল জুড়ে খুব সাধারণ। সবচেয়ে ঘন ঘন কিছু খারাপ চোখ জন্য জেট হয়; মন্ত্র পরিত্রাণ পেতে opals; ইউনিকর্নের শিং, মরোকোয়ের ফ্যাং, গ্রেট বিস্টের পেরেক, অ্যালিগেটরের ফ্যাং, হরিণের চোখ, ম্যাকুয়ার বাসা, কঙ্গোলো এবং কোভালোঙ্গা এবং সৌভাগ্যের অন্যান্য জাদুকরী উপাদান।

রেমেডিওস শহরের প্রেমের ফিল্টারগুলি দুর্দান্ত খ্যাতি পেয়েছে এবং অ্যান্টিওকিয়া বিভাগে জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। অনেক জনপ্রিয় পৌরাণিক কাহিনী, বা পাহাড়, নদী, শহর এবং ক্ষেত্রগুলির প্রতিরক্ষামূলক দেবতাগুলি অ্যান্টিওকিয়ান বাসিন্দাদের এবং অ্যান্টিওকিয়ান উপনিবেশের বংশধরদের মধ্যে সাধারণ।

পাহাড়ের মানুষের পৌরাণিক কাহিনীগুলি বনের ঘনত্ব থেকে, নদী এবং স্রোতের উত্স থেকে, পাহাড়ের গুহা এবং নির্জন স্থানে তৈরি হয়, এই মিথগুলির অনেকগুলি অ্যান্টিওকিয়ার উপনিবেশের সময় থেকে এসেছে এবং বসতি স্থাপনকারীদের সম্প্রদায়ের বিশ্বাসের উদ্ভব।

সবচেয়ে বিস্তৃত পৌরাণিক কাহিনী এবং কিংবদন্তিগুলির মধ্যে মাদ্রেমন্টে, যা অ্যান্টিওকিয়া এবং ওল্ড ক্যাল্ডাসের পাহাড় এবং জঙ্গলের দেবত্ব; বিশ্বাস অনুসারে, এটি বায়ু, বৃষ্টি এবং সমগ্র উদ্ভিদ পরিবেশকে নিয়ন্ত্রণ করে। লা পাটাসোলা, কুমারী বনের পুরুত্বের দেবী এবং পর্বতশ্রেণীর খাড়া চূড়াগুলিতে, তিনি একটি একক পা সহ একজন মহিলা হিসাবে আবির্ভূত হন যা একটি গোভাইন খুরে শেষ হয়, তবে পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে পরিবর্তন হতে পারে।

অরণ্যের Hojarasquin হল জঙ্গলের বৈশিষ্ট্য, যা বিভিন্ন চিত্রে দেখা যায়, একজন ব্যক্তি বা প্রাণী হিসাবে, সর্বদা লতাগুল্ম এবং ফার্ন দিয়ে আচ্ছাদিত বা নড়াচড়ায় একটি বৃক্ষ মানুষের চেহারা গ্রহণ করতে সক্ষম। নদীর মা একটি জলপরী যা নদী, স্রোত, উপহ্রদ এবং সমুদ্র উপকূলে উপস্থিত হয় এবং শিশুদের তাড়া করে।

পয়সা সংস্কৃতিতে উপস্থিত অন্যান্য পৌরাণিক কাহিনীগুলি এমন চরিত্রগুলিকে নির্দেশ করে যেগুলি সময়ের সাথে সাথে জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে এবং গ্রামাঞ্চলে এবং শহরে উভয় ক্ষেত্রেই ভূত হিসাবে উপস্থিত হয়েছে: লা ললোনা, এল পাতেতারো, মারিয়া লা লার্গা, লা রোডিলোনা, লা কলমিলোনা, লা মেচুদা, সবুজ ভদ্রমহিলা, মেনেসেস, অঙ্গার, চিঠির মেয়ে, মারিয়া ইনেস, মারিয়া পিম্পিনা, মারেকো, গুয়ান্ডো বা বারবাকোয়া দেল মুয়ের্তো, পরিচিত, ডাইনি, গবলিন, মোহন এবং আরও অনেক।

অন্যান্য ভূতের প্রাণীর রূপ রয়েছে বা পৌরাণিক প্রাণীদের প্রতিনিধিত্ব করে যেমন: কালো কুকুর, গুয়াকা শুয়োর, তিন পায়ের খচ্চর, কালো প্রজাপতি এবং অন্যান্য।

পয়সা সংস্কৃতির মধ্যেও কিংবদন্তি রয়েছে যা ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যেমন চিফ নুটিবারা এবং তার ভাই কুইনুঞ্চুর কিংবদন্তি; মারিয়া সেন্টেনোর কিংবদন্তি, অ্যান্টিওকিয়াতে খনির মা; Castañeda পরিবারের কিংবদন্তি; ফাদার লোপেজ, কিংবদন্তি যাজক এবং অন্যরা।

মাদ্রেমন্টে

মাদ্রেমন্টে হানিসাকল নামেও পরিচিত, এটি পয়সা সংস্কৃতির পৌরাণিক কাহিনীর একটি চরিত্র তবে এটি সমস্ত কলম্বিয়ার লোককাহিনীতে, বিশেষ করে অ্যান্টিওকিয়া, কলম্বিয়ার মধ্য ও পশ্চিম আন্দিজ এবং ম্যাগডালেনা এবং ককা উপত্যকায় পাওয়া যায়। . তার বিশ্বাস প্রাচীন আদিবাসীদের দেবতাদের থেকে এসেছে যেখানে তিনি মাদার আর্থের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।

তার সম্পর্কে যে বর্ণনা দেওয়া হয়েছে তা খুবই পরিবর্তনশীল, একটি দানবীয় মেয়েলি প্রাণী হিসাবে যা সম্পূর্ণরূপে আবদ্ধ শ্যাওলাযুক্ত শাখা এবং লতাগুল্ম দ্বারা আবৃত, চকচকে চোখ, অন্যান্য বর্ণনা বলে যে তিনি একজন খুব সুন্দরী মহিলা, একটি মার্জিত ভারবহন এবং খুব সুন্দর পোশাক পরা। শাখা এবং গাছপালা দিয়ে তৈরি একটি মুকুট। তাকে পাতার তৈরি পোশাক পরা খুব দীর্ঘ অঙ্গ সহ একটি জীর্ণ, অস্থি বৃদ্ধ মহিলা হিসাবেও বর্ণনা করা হয়েছে।

কিছু সংস্করণ অনুসারে, এটি জলাভূমিতে বা জঙ্গলের গভীরতায় প্রদর্শিত হয় যখন বড় ঝড় হয় এবং ভয়ানক চিৎকার শুরু হয় যা বজ্রপাতের শব্দের উপরে শোনা যায়। পর্বতারোহীদের বিশ্বাস অনুসারে, যখন নদী বা স্রোতের জল মেঘলা হয়ে যায়, তখন মাদ্রেমন্টে তাদের স্নান করে।

লা মাদ্রেমন্টে বন রক্ষা, উদ্ভিদ এবং প্রাণীজগতের যত্ন নেওয়ার কাজ রয়েছে। এটি শিকারী, জেলে এবং কাঠ কাটারদের হয়রানি করে, বলা হয় যে এটি অবিশ্বস্ত পুরুষদের এবং যারা সম্পত্তির সীমানা নিয়ে বিতর্ক করে তাদেরও তাড়না করে। যখন সূর্য অস্ত যায় এবং দিনের পাখির গান আর শোনা যায় না তখন পাহাড় এবং বনের যত্ন নেওয়ার জন্য এটি সুন্দরভাবে বেরিয়ে আসে। যখন সে এমন কাউকে অবাক করে যে তার ডোমেনের অসম্মান করে, সে তাদের উপর লুকোচুরি করে এবং তাদের সাথে ফ্লার্ট করে এবং তাদের প্রলুব্ধ করে ঘন জঙ্গলের মধ্যে যেখানে সে তাদের গ্রাস করে।

তার আচার-আচরণ এবং পোশাক-পরিচ্ছদ যে কেউ তাদের দিকে তাকায় তার উপর মন্ত্রমুগ্ধ করে এবং তাদের জঙ্গলের গভীরে হারিয়ে ফেলে। এটি প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশুদের উভয়কেই আকর্ষণ করে। নদীতে গোসল করলে তাদের পানি বিষাক্ত হয় এবং রোগ ছড়ায়। ভয় না দেখিয়ে এবং তামাকের ডাল দিয়ে চাবুক মেরে এটি মুখোমুখি হয়ে প্রত্যাখ্যান করা যেতে পারে।

অ্যান্টিওকিয়া অঞ্চলের পাহাড়ে ক্যাটিও, নুটাবে এবং চকো জনগোষ্ঠীর দাবাইবে দেবতার সাথে মাদ্রেমন্টে যুক্ত, এটি পেরু এবং বলিভিয়ার আন্দিজের পাচামামা, ভেনেজুয়েলার মারিয়া লায়নজার কিংবদন্তি এবং কাপুদের সাথেও মিল রয়েছে। , আমাজন অঞ্চলের জলজ দেবতা ইয়ারা এবং ব্রাজিলের Caa Yuri।

পর্বতের পাতা স্ক্র্যাচার

Hojarasquin del Monte হল একটি নৃতাত্ত্বিক প্রাণী যার চেহারা একজন মানুষ, একটি মানুষের মাথা এবং একটি গুয়াকান ট্রাঙ্ক, যা চামিজো, বন্য লাইকেন এবং ফার্ন দ্বারা আবৃত। কেউ কেউ বলে এটি দেখতে একটি হাঁটা গাছের মতো। অন্যরা বলে যে এটি একটি গাধার মাথা এবং একটি মানুষের শরীরের সাথে একটি রাক্ষস সত্তা, এমনকি যারা বলে যে এটি একটি বিশাল, খুব লোমযুক্ত বানর যার শরীর শুকনো পাতা এবং শ্যাওলা দিয়ে ঢাকা।

Hojarasquin del Monte পাহাড়, তাদের বন্য গাছপালা এবং তাদের বসবাসকারী প্রাণীদের যত্ন নেওয়ার দায়িত্বে রয়েছে। নদী গিলে ফেলার চিৎকারের মাধ্যমে, সে শিখেছে যখন প্রকৃতির ক্ষতি করার অভিপ্রায়ে একজন ব্যক্তি এগিয়ে আসছে, এবং সে জানে যে এটি রক্ষা করার জন্য কী করতে হবে। মাউন্টেন স্ক্র্যাচ বনে হাঁটারদের তৈরি করতে পারে, কিন্তু হাঁটার যখন ভালো উদ্দেশ্য থাকে, তখন স্ক্র্যাচ পাতা তাকে ফেরার পথ দেখায়।

কাস্তানেদা পরিবার

কলম্বিয়ার অনেক অঞ্চলে এবং বিশেষ করে অ্যান্টিওকিয়া অঞ্চলের উদযাপনে, কাস্তানেদা পরিবারের সাথে সম্পর্কিত একটি প্রথা রয়েছে যা পরিবারের ঐক্যের প্রতীক, তারা যে দেশে জন্মগ্রহণ করেছিল সেখানে ফিরে আসা এবং অনেক রীতিনীতি ঐতিহ্যের সাথে জড়িত। . এই কার্নিভাল দলটি দাসদের স্বাধীনতার সাথে দৃঢ়ভাবে যুক্ত যা আঠারো শতকের মাঝামাঝি অ্যান্টিওকিয়াতে শুরু হয়েছিল, যেখানে কাস্তানেদা পরিবার খুব জড়িত ছিল।

সার্জেন্ট ডন ইগনাসিও কাস্তানেদা এবং তার স্ত্রী ডোনা জাভিরা লন্ডোনো তাদের দাসদের দলের সহায়তায় তাদের খনি শোষণ শুরু করেন যাকে তারা অ্যান্টিওকিয়া বিভাগের এল রেটিরোতে অবস্থিত "আভেন্তাদেরোস দে গুয়ারজো" বলে। Castañeda এবং Londoño স্বামীরা তাদের ক্রীতদাসদের সাথে ভাল আচরণ করার জন্য বিখ্যাত ছিল, তারা তাদের সাথে স্নেহপূর্ণ এবং ভালবাসার সাথে আচরণ করতেন, সর্বদা তাদের শারীরিক সুস্থতা এবং ন্যায্য আচরণ নিশ্চিত করতেন।

ডন ইগনাসিও এবং ডোনা জাভিরা তাদের ক্রীতদাসদের তাদের স্বাধীনতা প্রদানের জন্য, পারস্পরিক চুক্তির মাধ্যমে সিদ্ধান্তে এসেছিলেন, যার জন্য তারা তাদের ইচ্ছায় এটি লিখিতভাবে রেখেছিলেন। রিওনেগ্রো শহরে সার্জেন্ট ডন ইগনাসিও কাস্তানেদার মৃত্যুর পর, তার বিধবা, ডোনা জাভিরা লন্ডোনো দে কাস্তানেদা, তার একশ সাতাশটি ক্রীতদাসকে মুক্ত করেছিলেন। অষ্টাদশ শতাব্দীর এই ঘটনাটি প্রথমবারের মতো সমগ্র আমেরিকায় ঘটেছে।

মুক্তিপ্রাপ্ত একশত সাতাশ জন কৃষ্ণাঙ্গ তাদের প্রাক্তন মালিক কাস্তানেদার উপাধি পেয়েছিলেন এবং সেই মুহূর্ত থেকে তারা প্রতি বছর ভার্জেন দে লস ডলোরেসের উৎসব উদযাপন করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। প্রতি বছরের শেষে প্রাক্তন ক্রীতদাসরা তাদের প্রাপ্ত স্বাধীনতা উদযাপন করতে আসে এবং দাসত্ব থেকে তাদের "অবসর" এবং প্রথমবারের মতো স্বাধীন পুরুষ হিসাবে স্বীকৃত হওয়ার দিনটিকে আনন্দের সাথে স্মরণ করতে আসে।

মুক্ত কৃষ্ণাঙ্গরা এই অঞ্চলের ভূগোলের সবচেয়ে দূরবর্তী বিন্দু থেকে এসেছেন এবং কাস্তানেদা পরিবার গঠন করেছেন। ভালবাসা, গর্ব এবং কৃতজ্ঞতার সাথে, তারা মৌখিকভাবে বলেছিল যা ইতিমধ্যেই একটি কিংবদন্তি ছিল, ডোনা জাভিরা লন্ডোনো দে কাস্তানেদার গল্প, আমেরিকার সমগ্র ইতিহাসে দাসদের স্বাধীনতা প্রদানকারী প্রথম।

এল রেটিরোতে কাস্তানেদা পরিবারভুক্ত ক্রীতদাসদের এই সভাটিই ফিয়েস্তা দে লস নেগ্রিটোসের জন্ম দিয়েছিল, যা একটি ঐতিহ্য হিসাবে প্রতি ডিসেম্বর এবং জানুয়ারিতে উদযাপিত হয়।

পাতাসোলা

পশ্চিম কলম্বিয়ার অ্যান্টিওকিয়া উপনিবেশের কৃষকদের মধ্যে পাইসা সংস্কৃতির একটি বিশ্বাস অনুসারে। এটি একটি দানব, পৈশাচিক এবং ভয়ানক প্রাণী যা বনের সবচেয়ে জটলা কোণে, কুমারী জঙ্গলের এবং এন্টিওকিয়া গ্র্যান্ডে নামক অঞ্চলের পর্বতশ্রেণীর পাহাড়ে দেখা যায়।

পাতাসোলা হল জঙ্গলের একটি প্রাণী যেটি একটি একক পা দিয়ে আবির্ভূত হয় যা একটি গরু বা ভাল্লুকের খুরে শেষ হয় যা একটি পথ উল্টো করে রেখে যায় যা নির্যাতিত প্রাণীদের বিভ্রান্ত করে এবং বিভ্রান্ত করে। এর একমাত্র পা দিয়ে এটি খুব দ্রুত নড়াচড়া করে। এই ইউনিপেডাল সত্তায়, দুটি উরু এক পায়ে একত্রিত হয়। এটি একটি মন্দ চেহারা, যা ইউরোপীয় পৌরাণিক কাহিনীর ক্ষোভের মতো হিংস্রতা সহ। তিনি বন্য প্রাণীদের মিত্র যে তিনি শিকারী এবং যারা তাদের ক্ষতি করতে চায় তাদের থেকে রক্ষা করেন।

লগার, ওয়াকার, খনি শ্রমিক এবং বসতি স্থাপনকারীদের মধ্যে সন্ত্রাস সৃষ্টি করুন। প্যাটাসোল পরিস্থিতি অনুযায়ী তার চেহারা পরিবর্তন করতে পারে। কিছু কিছু অনুষ্ঠানে সে একজন মহিলার চেহারা নেয় যার বুকে একটি মাত্র স্তন, ফুঁপিয়ে থাকা চোখ, একটি বিশাল মুখ, প্রচণ্ড দাঁত, একটি আঁকানো নাক, জট পাকানো চুল, পূর্ণ এবং মাংসল ঠোঁট, লম্বা বাহু এবং সর্বদা একটি পা।

অন্য সময় সে একজন সুন্দরী এবং আকর্ষণীয় মহিলাতে রূপান্তরিত হয় যে অসচেতনদের প্রতারণা করে, তাদের তার অনুসরণ করার জন্য আমন্ত্রণ জানায় এবং তাদের ঝোপের মধ্যে নিয়ে যায় এবং তাদের বিভ্রান্ত করে। সেই মুহুর্তে, তিনি হাসতে হাসতে ফেটে পড়েন এবং তার আসল চেহারাটি গ্রহণ করেন। কিছু প্রত্যক্ষদর্শী বলেছেন যে তারা হারানো মহিলার মতো ভয়ানক কান্নার সাথে পাটাসোলা শুনেছে এবং যখন তারা তাকে খুঁজে পায় তখন সে একটি পশুতে পরিণত হয় যে নিজেকে তাদের দিকে ছুঁড়ে ফেলে।

• আফ্রো-কলম্বিয়ান সংস্কৃতি
• কলম্বিয়ান সংস্কৃতি
• সংস্কৃতির ধরন