জেন বৌদ্ধধর্ম কি এবং এর বিভিন্ন তত্ত্ব

এই পোস্টের মাধ্যমে আপনি সম্পর্কে আরও অনেক কিছু জানতে পারবেন জেন বৌদ্ধধর্ম, এর অনুশীলন, এর চীনা উত্স এবং জাপানি স্কুলে এর গুরুত্ব ছাড়াও ধ্যানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত এবং এই আকর্ষণীয় নিবন্ধে আরও অনেক কিছু। এটি পড়া বন্ধ করবেন না!

জেন বৌদ্ধ ধর্ম কি?

এটি জেন ​​বা মহাযান বৌদ্ধধর্মের একটি বিদ্যালয় যার উৎপত্তি তাং রাজবংশের সময় হয়েছিল যা জাপানী জেন স্কুলগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করার সময় এই উপভাষার উচ্চারণে চ্যান নামে পরিচিত, জেন শব্দের সাথে পরিচিত এই নতুন দর্শনের উদ্ভব হয়েছিল, যা একটি সংক্ষিপ্ত রূপ। জেনা শব্দের।

জাপানি উচ্চারণে এই শব্দটি চীনা শব্দ Cháná এর একটি রূপ যা ধ্যান নামে লেখা একটি সংস্কৃত শব্দ থেকে এসেছে যা ধ্যানকে বোঝায় এবং এর অর্থ মনের শোষণ এবং জাপানি বংশোদ্ভূত দায়সেতসু তেতারো সুজুকির এই শৃঙ্খলার অন্যতম শিক্ষক।

তিনি এটিকে জ্যাজেন শব্দটির সাথে তুলনা করেন, যা ম্যান্ডারিন ভাষায় zuóchán উচ্চারণ দ্বারা পরিচিত, যা স্প্যানিশ ভাষায় সিটিং মেডিটেশন হিসাবে অনুবাদ করা হয়।

জেন বৌদ্ধধর্ম তার অনুশীলনে প্রধান গুণ হিসাবে বসে ধ্যান উপস্থাপন করে, যা জাজেন শব্দ দ্বারা পরিচিত, মনের প্রকৃতি বোঝার অভিপ্রায়ে, এর জন্য প্রকৃতিকে অনুভব করা প্রয়োজন যা এই রূপটিকে প্রতিনিধিত্ব করে অন্য মানুষের পক্ষে জীবন মানে হচ্ছে স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসা।

অতএব, জেন বৌদ্ধধর্ম বুদ্ধিবৃত্তিক অংশকে বিচ্ছিন্ন করার প্রবণতা রাখে এবং আধ্যাত্মিক অনুশীলনে একজন বিশেষজ্ঞ শিক্ষকের নির্দেশনার মাধ্যমে প্রজ্ঞা শব্দের মাধ্যমে পরিচিত প্রত্যক্ষ বোঝার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যেহেতু এটি হৃদয় থেকে হৃদয়ে একজন শিক্ষক থেকে তার ছাত্রের কাছে প্রেরণ করা হয়। অনুশীলন করা.

জেন বৌদ্ধধর্ম শেখার বিষয়ে, তথাগতগর্ভ, যোগাচার, লঙ্কাবতার সূত্র, হুয়ান এবং বোধিসত্ত্ব সম্পর্কিত চিন্তার শিক্ষার জন্য আত্মদর্শনের পাশাপাশি প্রজ্ঞাপারমিতা এবং মধ্যমাক-এর চিন্তার সাথে সম্পর্কিত পাঠের প্রয়োজন।

জেন বাগ্মিতার এপোফ্যাটিক এবং হেটেরোডক্স চিন্তাধারার প্রভাবও পরিলক্ষিত হয়। যার জন্য তার অনুশীলনের বৈশিষ্ট্য হল বসে ধ্যান করা তার জ্ঞান অর্জনের কেন্দ্রবিন্দু।

এটি লক্ষ করা অপরিহার্য যে শাক্যমুনি বুদ্ধ XNUMX ম শতাব্দীতে জেন ভঙ্গি জাগ্রত করার অনুমতি দিয়েছিলেন, তারপর সেই অভিজ্ঞতাগুলি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে শিক্ষক থেকে তাদের ছাত্রদের কাছে সঞ্চারিত হয়েছিল, জেন বৌদ্ধধর্ম গঠন করেছিল।

এছাড়াও, জেন বৌদ্ধধর্ম XNUMX শতকের শুরু থেকে মার্শাল আর্ট, ফুলের শিল্প, এর চা অনুষ্ঠান এবং এমনকি আকর্ষণীয় জাপানি বাগানের অনুশীলনের মাধ্যমে পশ্চিমে পৌঁছেছে, যার জন্য অনেক বিখ্যাত শিল্পী, বুদ্ধিজীবী, লেখক এবং দার্শনিক এই অনুশাসনে যোগ দিয়েছেন। এর অনুশীলনের মাধ্যমে যা আমাদের মহাবিশ্বের সাথে মিলনের মাধ্যমে আমাদের চিন্তাভাবনার মনোভাবকে রূপান্তর করতে দেয়।

জেন বৌদ্ধধর্মের চীনা উৎপত্তি

এই কিংবদন্তি দেশে প্রথমবারের মতো অনুবাদের মাধ্যমে জানা যায় যে আন শিগাও 148 সালে সিরকা শহরের ফ্লোরুইটে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং কুমারজীব ছাড়াও 180 সালে সিই শহরে মারা গিয়েছিলেন। 334 সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং 413 খ্রিস্টাব্দে মারা যান।

তারা খ্রিস্টীয় প্রথম এবং চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে কাশ্মীর শহরের সর্বস্তিবাদ স্কুলের ধ্যান সূত্রে যোগকার শিক্ষার ধ্যান সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি পাঠ্য অনুবাদের দায়িত্বে ছিলেন।

চীনা ধ্যানের কথা উল্লেখ করে অনুবাদগুলি তুলে ধরা গুরুত্বপূর্ণ যেগুলি আনবান শুই জিং দ্বারা আনাপনাস্মৃতির সূত্রে, উপবিষ্ট ধ্যান সমাধির সূত্র সম্পর্কিত জুওচান সানমেই জিং এবং এছাড়াও দামোদুওলুও চ্যান জিং যিনি এর দায়িত্বে ছিলেন। ধর্মতত্ত ধ্যান সূত্রের অনুবাদ।

এই প্রাথমিক লেখাগুলির সাহায্যে, সেই সময় থেকে বর্তমান পর্যন্ত জেন বৌদ্ধধর্মের উপর প্রভাব বিস্তার করা হয়েছিল, যেহেতু XNUMX শতকে রিনজাই তোরেই এনজি নামের মাস্টার দামোদুওলুও চ্যান জিংকে উল্লেখ করে কয়েকটি শব্দ লিখেছিলেন, যার জন্য তিনি অন্যের দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিলেন। লেখক জুওচান সানমেই চ্যান জিং যেমন তিনি ভেবেছিলেন যে লেখক দামাদুওলুও চ্যান জিং বোধিধর্মের লেখা।

ধ্যান শব্দটি সম্পর্কে কিছু পার্থক্য রয়েছে কারণ চীনা বৌদ্ধধর্মে এটি চারটি ধ্যানের অবস্থার সাথে সম্পর্কিত যখন জেন বৌদ্ধধর্মে এটি ধ্যান অনুশীলনের জন্য প্রস্তুতিমূলক ধ্যান কৌশল হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, ধ্যানের পাঁচটি গুরুত্বপূর্ণ রূপকে একত্রিত করে।

শ্বাস-প্রশ্বাসের মননশীলতার সাথে সম্পর্কিত আনাপনস্মৃতি তারপরে পাতিকুলমানসিকার দ্বারা অনুসরণ করা হয় যেখানে একজন ব্যক্তি শরীরের অমেধ্যগুলির দিকে মনোযোগ দেওয়ার জন্য ধ্যান করেন। মৈত্রী ধ্যান চালিয়ে যান যা প্রেমময়-দয়া বোঝায়। এর পরে হয় প্রতিসমুত্পাদের বারোটি সংযোগের নিস্তব্ধতা এবং অবশেষে বুদ্ধের মধ্যে রহস্যবাদ।

শেং ইয়েন নামক চ্যান মাস্টারের দৃষ্টিকোণ অনুসারে, এই পাঁচটি ক্রিয়াকে ধ্যানের মাধ্যমে মনকে শান্ত করার পাঁচটি পদ্ধতি বা পদক্ষেপ হিসাবে পরিচিত যাতে এই ক্রিয়াগুলির উপর ভিত্তি করে মনকে ফোকাস করা এবং পরিষ্কার করা যায়। ধ্যানের পর্যায়।

এছাড়াও, এই চ্যান মাস্টার বৌদ্ধধর্মের সাথে সম্পর্কিত, অর্থ বা অনিমিতা ছাড়া সূর্যতা শব্দ এবং ইচ্ছা ছাড়া অপ্রানিহিত শব্দ দ্বারা পরিচিত মুক্তির তিনটি দরজা ছাড়াও স্মৃতিউপাস্থান শব্দ দ্বারা পরিচিত মননশীলতার চারটি ভিত্তি বাস্তবায়নে সহযোগিতা করেছেন। অকাল এবং রক্ষণশীল মহায়াবা।

প্রথম ধাপ স্ব-পর্যবেক্ষণ

মাস্টার চ্যানের দর্শন সম্পর্কিত জন আর. ম্যাকরের অনুসন্ধানের জন্য, এটি প্রাচ্যের পাহাড়ের স্কুলে পাওয়া যায়। যেখানে পদ্ধতিটি মনোনিবেশ করতে দ্বিধা না করে মনের প্রকৃতি বজায় রাখার উপর জোর দেয়।

একটি অদ্ভুত অনুশীলনের মাধ্যমে বোঝা এবং আলোকিত করা কারণ ধ্যান অর্জনের জন্য অনুসরণ করার কোন পদক্ষেপ ছিল না, বরং এটি মনের প্রকৃতি প্রকাশের অভিপ্রায়ে হিউরিস্টিক মডেলের মাধ্যমে ছিল।

চ্যান মেডিটেশন সম্পর্কিত পাঠ্য

চ্যান মেডিটেশনের প্রাথমিক বই অনুসারে, মহাযান বৌদ্ধধর্মের আদর্শ যে ধ্যানের মডেলগুলি শেখানো হয়েছিল, তার মধ্যে একটি সুপরিচিত হল মনকে গড়ে তোলার জন্য প্রয়োজনীয় বিষয়গুলির উপর গ্রন্থ যেখানে ইস্টার্ন মাউন্টেন স্কুলের অনুশাসনগুলি রিপোর্ট করা হয়েছে৷ সপ্তম শতাব্দীতে .

এর জন্য সোলার ডিস্কের একটি দৃশ্যায়ন প্রয়োজন যা বুদ্ধ অমিতায়ুসের সংযোগ সূত্রের সাথে খুব মিল। চীনা বৌদ্ধরা তখন তাদের নিজস্ব নির্দেশনা এবং পাঠ্যের মডেল তৈরি করার জন্য এটি গ্রহণ করেছিল, যার মধ্যে অন্যতম প্রধান হল সম্মানিত তিয়ানতাই ঝিই।

এটি ছিল প্রথম বইগুলির মধ্যে একটি যা Tso-chan-i অনুকরণ করা হয়েছে যা কাস্টিলিয়ান ভাষায় অনূদিত হয়েছে বসার ধ্যানের নীতি হিসাবে যা একাদশ শতাব্দীতে প্রকাশিত হয়েছিল।

ধ্যানে ব্যবহৃত সাধারণ মডেল

নীচে আমরা ধ্যানে ব্যবহৃত সবচেয়ে প্রাসঙ্গিক মডেলগুলির কয়েকটি বর্ণনা করব:

সম্পূর্ণ নিঃশ্বাসের যত্ন

জেন বৌদ্ধধর্মে ব্যবহৃত এই ধরনের বসার ধ্যানের সময়, লোকেরা পদ্ম পদ শব্দটি দিয়ে বসার অবস্থান ধরে নেয়। এর জন্য ব্যক্তির বসার জন্য একটি নরম মাদুরের উপর একটি বর্গাকার বা সম্ভবত গোলাকার কুশন প্রয়োজন।

মনকে সুশৃঙ্খল করতে সক্ষম হওয়ার অভিপ্রায়ে, জেন বৌদ্ধধর্মের শিক্ষার্থীরা নিঃশ্বাস এবং শ্বাস নেওয়া সহ নেওয়া শ্বাস গণনার দায়িত্বে রয়েছে। এটি দশ নম্বর পর্যন্ত করা যেতে পারে এবং মন শান্ত না হওয়া পর্যন্ত গণনা প্রক্রিয়া পুনরায় শুরু করা হয়।

এই ক্ষেত্রে ওমোরি সোজেনের জেন মাস্টারদের মতো পার্থক্য রয়েছে যা শরীরকে অভ্যাসগত শ্বাস-প্রশ্বাসের মাধ্যমে ধ্যান করার জন্য ব্যাপক এবং গভীর নিঃশ্বাস এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের অনুমতি দেয়। নাভির নীচে যে শক্তি নির্গত হয় তার দিকে মনোযোগ দিতে হবে।

তাই, জেন বৌদ্ধধর্মে, ডায়াফ্রাম্যাটিক শ্বাস-প্রশ্বাস ব্যবহার করা হয় যেখানে পেটের নীচের অংশে শ্বাস-প্রশ্বাস শুরু হওয়া উচিত যাতে আমাদের শরীরের এই অংশটি উপলব্ধি করা যায়, শ্বাস নেওয়ার সময় এটি অবশ্যই কিছুটা এবং স্বাভাবিকভাবে সামনের দিকে প্রসারিত হয়। এই দরকারী টুলের অনুশীলনের মাধ্যমে শ্বাস-প্রশ্বাস নরম, ধীর এবং গভীর হবে।

এখন, যদি জেন ​​বৌদ্ধধর্মে শ্বাস-প্রশ্বাসের গণনা সমাধি উপলব্ধি করার ক্ষেত্রে বাধা হয়ে দাঁড়ায়, তবে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করার সময় স্বাভাবিকভাবে শ্বাস-প্রশ্বাসের ছন্দ অনুভব করার অনুশীলন করার পরামর্শ দেওয়া হয়।

বসা ধ্যান এবং নীরব জ্ঞান

জেন বৌদ্ধধর্মে, বসার ধ্যান নীরব আলোকিতকরণের সাথে সম্পর্কিত, এই অনুশীলনের পরিপ্রেক্ষিতে এটি ঐতিহ্যবাহী কাওডং স্কুলের সাথে সম্পর্কিত এবং এই শিল্পের দার্শনিক হংঝি জেংজুয়ের দ্বারা প্রভাবিত, যিনি 1091 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1157 সালে মারা গিয়েছিলেন। এই অনুশীলনের উল্লেখ করে বেশ কয়েকটি বই লেখার দায়িত্বে ছিলেন।

এটি যুগানদ্ধ নামে পরিচিত সমথ ও বিপ্পসায়নের মিলনের মাধ্যমে ভারতীয় বৌদ্ধ অনুশীলন থেকে এসেছে। সর্বাধিক ব্যবহৃত অভ্যাসগুলির মধ্যে একটি হল দ্বৈত বস্তুবিহীন ধ্যান যা হংঝি অনুশীলন নামে পরিচিত।

যেখানে ধ্যানের দায়িত্বে থাকা ব্যক্তি কোনও বাধা, স্বার্থপরতা, ধারণা, বিষয় বা বস্তুর দ্বৈততা ছাড়াই কোনও একক বস্তুতে মনোনিবেশ না করে কর্মের সামগ্রিকতা সম্পর্কে সচেতন হওয়ার দায়িত্বে রয়েছেন।

এটি এমন একটি অভ্যাস যা প্রায়শই জেন বৌদ্ধধর্মে ব্যবহৃত হয়, বিশেষ করে সোটো দর্শনে, যেখানে এটি শিকান্তজা শব্দের অধীনে পরিচিত, যার অর্থ কেবল বসা বা এর প্রতিশব্দ, শুধু বসা।

এই ন্যায্যতা পাওয়া যেতে পারে স্প্যানিশ ভাষায় অনুবাদ করা ফুকানজাজেঙ্গিতে জাজেনের জন্য সর্বজনীনভাবে প্রস্তাবিত নির্দেশাবলীতে যেহেতু জেন বৌদ্ধধর্মের চীনা বৌদ্ধধর্মের প্রতি ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে।

Huatou এবং Koans আদিম গুণাবলী

তাং রাজবংশের মধ্যে সংলাপ বা গল্পের মাধ্যমে জেন বৌদ্ধধর্মের শিক্ষার সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি পড়া খুব সাধারণ হয়ে ওঠে যেখানে জেন মাস্টার এবং তার ছাত্রদের মধ্যে আন্তঃসম্পর্ক ব্যাখ্যা করা হয়েছিল, প্রশিক্ষকের দৃষ্টিভঙ্গি পর্যবেক্ষণ করার অনুমতি দেয়। কোয়ানরা যতদূর উদ্বিগ্ন, তারা প্রজ্ঞা নামে পরিচিত অ-ধারণাগত অর্থকে চিত্রিত করার অনুমতি দিয়েছে।

পরবর্তীতে, Sóng রাজবংশের মধ্যে, ধ্যান করার একটি নতুন উপায় ডাহুই-এর মতো চিত্রগুলির মাধ্যমে জনপ্রিয় হয়েছিল, যা একটি শব্দ বা শব্দগুচ্ছের সাথে যুক্ত করে শব্দগুচ্ছটি পর্যবেক্ষণ করার জন্য দায়ী৷ কোরিয়া, চীন এবং জাপানের মতো দেশগুলিতে এটি খুবই সাধারণ৷ এর সর্বাধিক প্রতিনিধি হলেন কোরিয়ান বংশোদ্ভূত চিনুল যিনি 1158 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1210 সালে মারা গিয়েছিলেন।

শেং ইয়েন এবং জু ইউনের মতো অন্যান্য মাস্টারদের পাশাপাশি, তাই জেন বৌদ্ধধর্মে মাস্টার রিনজাই কোয়ান শব্দটির একটি বিমূর্ততা তৈরি করেন, সহজ থেকে জটিলতম অনুশীলনের মাধ্যমে আনুষ্ঠানিক অধ্যয়নের মাধ্যমে তার নিজস্ব শৈলী বিকাশ করতে পরিচালনা করেন।

একইভাবে, দায়সান, সানজেন বা ডোকুসান নামে পরিচিত একটি ব্যক্তিগত সাক্ষাত্কারের মাধ্যমে তাদের আধ্যাত্মিক বোঝাপড়া পর্যবেক্ষণ করা হবে বলে আশা করা হয় যে উত্তরগুলি তারা ছাত্রকে গাইড করার জন্য প্রকাশ করে, তাই জেন বৌদ্ধধর্মে মিথস্ক্রিয়া অপরিহার্য, যদিও কর্মের এই রূপটি ভুল বোঝা যেতে পারে।

জেন বৌদ্ধধর্মে, কোয়ানের তদন্ত একটি উপবিষ্ট উপায়ে ধ্যান করার সময় করা যেতে পারে, একটি চূড়ান্ত মুক্তির মাধ্যমে প্রকৃত প্রকৃতির অভিজ্ঞতার অভিপ্রায়ে হাঁটা এবং দৈনন্দিন রুটিনে ব্যায়াম করার সময় ধ্যানের কথা উল্লেখ করে কিনহিম বিকল্পটি ছাড়াও। দূষণ অপসারণ.

নিয়ানফো চ্যান

এটি বুদ্ধের স্মরণের সাথে সম্পর্কিত এবং এটি বুদ্ধ অমিতাভের নাম উচ্চারণ করে ধ্যান করার জন্য ব্যবহৃত হয় যখন চীন দেশে, বিশুদ্ধ ভূমি সম্পর্কিত বৌদ্ধ ধর্মে নমো আমিতুফো শব্দটি আবৃত্তি করা উচিত যা অমিতাভের প্রতি শ্রদ্ধাশীল। নিম্নলিখিত চীনা ব্যক্তিত্ব ইয়ংমিং ইয়ানশো, তিয়ানরু ওয়েইজ এবং ঝোংফেন মিংবেন দ্বারাও এটি গৃহীত হয়েছিল।

মিং রাজবংশের শেষের দিকে, এই অনুশীলনগুলি হ্যানশান ডেকিং এবং ইউনকুই ঝুহং-এর মাধ্যমে চ্যান মেডিটেশনের সাথে একত্রিত হয়েছিল। এটা লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে এটি জাপানি স্কুলে ওবাকু মতবাদে নেম্বুতসু কোয়ানের অভিযোজনের মাধ্যমে ব্যবহৃত হয়।

জেন বৌদ্ধধর্মে সদগুণ এবং ব্রত পালন করা হয়

এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে জেন বৌদ্ধধর্ম মহাযান বৌদ্ধধর্মের একটি রূপের অন্তর্গত যা বোধিসত্ত্বের দর্শনের সাথে চিহ্নিত করা হয় যা পারমিতা, Ch. bōluómì, Jp শব্দের পরিপ্রেক্ষিতে অতীন্দ্রিয় গুণাবলীকে নিখুঁত করার জন্য অনুশীলন করার চিন্তা করে। বারামিতসু বোধিসত্ত্ব ব্রত গ্রহণের সাথে মিলিত হন।

এই অতীন্দ্রিয় গুণাবলী ছয়টি নৈতিক দিক নিয়ে গঠিত যা উদারতা, নৈতিক প্রশিক্ষণ, শক্তি বা প্রচেষ্টা, ধৈর্য, ​​প্রজ্ঞা এবং ধ্যান এই পাঁচটি আদেশকে একীভূত করে। যে বইগুলি তার শেখার অনুমতি দেয় তার মধ্যে একটি হল অবতমসাক সূত্রের শিক্ষা যেখানে বোধিসত্ত্বের পথে ভূমির ডিগ্রিগুলি বর্ণনা করা হয়েছে।

এই পারমিতাগুলি জেন ​​বৌদ্ধধর্মের চ্যানের প্রাথমিক বইগুলিতে ব্যবহার করা হয়েছে যার শিরোনাম বা বোধিধর্ম চিন্তার দুটি প্রবেশ এবং চারটি অনুশীলন নামে পরিচিত যা ব্যক্তি তিনটি রত্নকে অনুশীলনে রাখার জন্য একটি আনুষ্ঠানিক এবং আনুষ্ঠানিক অনুশীলনের অনুমতি দেয়।

যেগুলি বুদ্ধ বা জ্ঞানার্জনের সাথে সম্পর্কিত, ধর্ম সম্পূর্ণ বোঝাপড়া এবং সংঘকে নির্দেশ করে যা মৌলিক বিশুদ্ধতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এবং সেইসাথে জেন বৌদ্ধধর্মে চীনা বৌদ্ধ অনুশীলনকে ঝাইরি উপবাস বা প্রশিক্ষণের অংশ হিসাবে স্প্যানিশ উপবাসের দিনগুলিতে অনুবাদ করা হয়।

জেন বৌদ্ধ ধর্মে শারীরিক চাষ

মার্শাল আর্ট এবং সামরিক অধ্যয়নগুলিও জেন বৌদ্ধধর্মের সাথে যুক্ত কারণ এই জীবনচর্চার সাথে লেখালেখি করা হয়েছে, এটি হেনানে অবস্থিত শাওলিন মঠের প্রভাব থেকে শুরু করে, গংফু শিল্পের প্রাতিষ্ঠানিকীকরণের বিকাশ ঘটায়।

তাই মিং রাজবংশের শেষের দিকে এই মার্শাল আর্ট অনুশীলনের জন্য খুবই সাধারণ ছিল এবং সেই সময়ের সাহিত্যে এটিকে তুলে ধরা যেতে পারে পাশাপাশি দ্বাদশ শতাব্দীতে শাওলিন মঠের প্রভাবশালী সেনাবাহিনী যেখানে তাওবাদ সম্পর্কিত শারীরিক অনুশীলন করা হত।

কিউগং নামে পরিচিত শ্বাস এবং শক্তি চাষের অনুশীলনের মতো, যা আধ্যাত্মিক মুক্তির অনুমতি দেওয়ার জন্য স্বাস্থ্য এবং দীর্ঘায়ুর জন্য থেরাপিউটিক ব্যায়ামের জন্য অভ্যন্তরীণ শক্তিকে ধন্যবাদ, যা ইয়াংশেং শব্দ দ্বারা পরিচিত।

তাওবাদী অনুশীলনে এর অন্যতম সেরা প্রতিনিধি হলেন ওয়াং জুয়ুয়ান যিনি 1820 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1882 সালে মারা গিয়েছিলেন কারণ তিনি একজন মহান পণ্ডিত এবং আমলা ছিলেন যিনি শাওলিন মঠে অভ্যন্তরীণ কৌশলগুলির চিত্রিত প্রদর্শনী শিরোনাম সহ অধ্যয়ন করেছিলেন যেখানে আটটি কাপড়ের টুকরোগুলি দুর্দান্ত। মিং রাজবংশের ধর্মীয় প্রভাব।

জেন বৌদ্ধধর্মে প্রমাণিত, শাওলিন ঐতিহ্য থেকে অভ্যন্তরীণ চাষাবাদ ব্যায়াম গ্রহণ করা যাতে শারীরিক শরীরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং আধ্যাত্মিক বোঝার জন্য পরিবেশে মনোনিবেশ করার অনুমতি দেয়। সুতরাং মার্শাল আর্ট বুডো শব্দটি দিয়ে যুদ্ধ শিল্পকে একটি আদর্শ দেওয়ার জন্য দায়ী

ঠিক আছে, জাপানি জাতির জেন বৌদ্ধধর্ম XNUMX শতকে হোজো গোষ্ঠীর দ্বারা গৃহীত হয়েছে, সবচেয়ে প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বদের মধ্যে একজন যাজক রিনজাই তাকুয়ান সোহো এই সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত তাঁর লেখার জন্য ধন্যবাদ এবং বুডোর সাথে সামরিক অনুশীলন পরিচালনা করার জন্য। সামুরাই যারা ছিল একটি সামরিক অভিজাত যারা কয়েক শতাব্দী ধরে দেশ শাসন করেছিল।

এমনকি এই রিনজাই স্কুলটি তাওবাদী সংস্কৃতি থেকে শক্তির কৌশল গ্রহণ করে যা হাকুইন দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল যিনি 1686 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1769 সালে মারা গিয়েছিলেন যিনি হাকুয়ু নামক এক সন্ন্যাসীর কাছ থেকে কৌশল গ্রহণ করেছিলেন।

কে তাকে এই ব্যায়ামগুলির উদ্যমী অনুশীলনের মাধ্যমে বিভিন্ন স্বাস্থ্য সমস্যা নিরাময় করার অনুমতি দিয়েছিল যা নাইকান শব্দ দ্বারা পরিচিত, মন এবং নাভির নীচের বিন্দুতে অবস্থিত কি-এর অত্যাবশ্যক শক্তিকে কেন্দ্র করে।

 শিল্পকলা এই সংস্কৃতির সাথে যুক্ত

তাদের মধ্যে আমরা হাইকু, ইকেবানার ক্ষেত্রে ক্যালিগ্রাফি, পেইন্টিং, কবিতার কথা উল্লেখ করতে পারি যা ফুলের বিন্যাসের জাপানি শিল্পের পাশাপাশি এই আধান প্রস্তুত করার জন্য একটি আচার হিসাবে চা অনুষ্ঠান নিয়ে গঠিত এবং যা বহন করা অনুশীলনের অংশ। জেন বৌদ্ধধর্মে অনুশীলনের মাধ্যমে বর্তমানের দিকে ফিরে আসার জন্য কর্মের পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে শরীরকে অভ্যস্ত করা।

উপলব্ধির মাধ্যমে আধ্যাত্মিক বোঝাপড়া প্রকাশ করার জন্য ধ্রুপদী চীনা শিল্পকলা আঁকার দায়িত্বে নিয়োজিত সন্ন্যাসীরা, এর একটি উদাহরণ ছিলেন মুকি ফাচাং এবং গুয়ানসিউ।

হাকুইন ছাড়াও, যিনি সুমি-ই-এর কার্পাসকে বিশদভাবে বর্ণনা করার দায়িত্বে ছিলেন, যা কালি এবং ধোয়ার কথা উল্লেখ করে আঁকা, জেন বৌদ্ধধর্মে মনের মধ্যে স্থিরতা পুনরাবৃত্তি করার অনুশীলনের মাধ্যমে খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

আচার-অনুষ্ঠান ছাড়াও এই কৌশলে রিট্রিট করা হয়

জেন বৌদ্ধধর্মের এই পশ্চাদপসরণগুলি সাধারণত কিছু মন্দিরে জাপানি ভাষায় তাদের উল্লেখ করে মাঝে মাঝে পরিচালিত হয়, এই কৌশলটিকে ত্রিশ থেকে পঞ্চাশ মিনিটের মধ্যে থাকা সময়ে সেশিন বলা হয় যেখানে এর আনুষ্ঠানিকতার অংশ হিসাবে খাবারের পাশাপাশি বিরতি নেওয়া হয়। পৈতৃক অনুশীলন

মন্দির এবং মঠের পাশাপাশি কেন্দ্রগুলিতে যেখানে এই দীক্ষা অনুষ্ঠানের অনুশীলন করা হয় এবং জেন বৌদ্ধধর্মের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া যেখানে কবিতা, শ্লোক বা সূত্র গাওয়া প্রমাণিত হয় সেখানে কী প্রমাণ করা যেতে পারে, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়াই এর অন্যতম কারণ। অধিকাংশ মানুষ এই সংস্কৃতির সাথে যোগাযোগ করে।

জেন বৌদ্ধধর্মের এই সূত্রগুলির মধ্যে, হৃদয় সূত্রটি পরিচিত, যেমন লোটাস সূত্র, যা অবলোকিতেশ্বর সূত্র নামেও পরিচিত, যেহেতু এই সংস্কৃতির উপাসনা-অনুষ্ঠান সম্পর্কিত হাজার হাজার কবিতা রয়েছে, সেইসাথে পুনরাবৃত্তিমূলক ক্রিয়াগুলি আচার-অনুষ্ঠানে পরিণত হয়। .

জেন বৌদ্ধধর্মের একটি সুপরিচিত এবং সাধারণত ঘনঘন আচার-অনুষ্ঠান মিজুকো কুয়ো অনুষ্ঠানের সাথে সম্পর্কিত, যেটিকে স্প্যানিশ ভাষায় অনুবাদ করা হয় জলের শিশু হিসাবে যা গর্ভপাত বা ভ্রূণের মৃত্যু ঘটলে সঞ্চালিত হয়, যা রাজবংশে খুবই জনপ্রিয় ছিল। মিং এবং কিং যদিও বৌদ্ধ ভিত্তির মধ্যে নেই।

জেন বৌদ্ধধর্মে সঞ্চালিত হওয়ার প্রবণতাগুলির মধ্যে আরেকটি হল স্বীকারোক্তি বা অনুতাপ যা চীনা মহাযান বৌদ্ধধর্মেও পরিলক্ষিত হয় যা সম্রাট লিয়াংয়ের অনুতাপের আচার নামে একটি পাঠে দেখা যায় যা মাস্টার বাওঝি আল দ্য লিখেছিলেন। জাপানি জাতির কামি দেবতা এবং বুদ্ধের জন্মদিনের মতো অন্যান্য অনুষ্ঠানের মতোই।

রহস্যময় অনুশীলন

এটি সেই মন্ত্রগুলির সাথে সম্পর্কিত যা জেন বৌদ্ধধর্মে মন্দের বিরুদ্ধে সুরক্ষার উপায় হিসাবে ধ্যানের জন্য বিভিন্ন উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়, যার একটি উদাহরণ হল আলোর মন্ত্র, যা খুব সাধারণ এবং শিঙ্গন সম্প্রদায় থেকে আসে।

তাং রাজবংশের সময় থেকে জেন বৌদ্ধধর্মে এই অনুশীলনগুলি খুব সাধারণ, তাই এটি এর পাঠ্যগুলিতে এবং সেইসাথে নথিতে প্রমাণিত হতে পারে যা 1264ম শতাব্দী থেকে শাওলিন মঠে মন্ত্র এবং ধারাণীর মাধ্যমে পরিলক্ষিত হয়, তাই এর অন্যতম প্রধান প্রতিনিধি কেইজান জোকিন যিনি 1325 সালে জন্মগ্রহণ করেন এবং XNUMX সালে মারা যান।

যা এই চরিত্রের জন্য সোটো স্কুলে প্রমাণিত হয়েছে এবং জেন বৌদ্ধধর্মে মাইন ইসাইকে দেখা গেছে যিনি 1141 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1215 সালে মারা গিয়েছিলেন, তিনি সেই বিষয় এবং একই বিষয়ে লেখার পাশাপাশি লুকানো বৌদ্ধধর্মের অনুশীলনকারী ছিলেন। এই এলাকায় হোমার মতো আচার-অনুষ্ঠান করা হয় যেখানে একটি পবিত্র আগুনে নৈবেদ্য তৈরি করা হয়।

এই সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত মতবাদ এবং ধর্মগ্রন্থ

জেন বৌদ্ধ ধর্মের এই সংস্কৃতি অভ্যন্তরীণ সত্য এবং দর্শনের ঐতিহ্যের সাথে সম্পর্কিত, বিশেষ করে মহাযানের মতবাদ বোধিসত্ত্ব পথ অনুসরণ করার জন্য যা অনুসরণ করার পথের সাথে সম্পর্কযুক্ত এবং সূত্রগুলি এই প্রাচীন সংস্কৃতিতে অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক।

এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে জেন বৌদ্ধধর্মের নিবিড়ভাবে মহাযান বৌদ্ধধর্মের মূলে রয়েছে তদন্ত করা প্রাচীন গ্রন্থগুলি, যদিও 960 থেকে 1297 সাল পর্যন্ত গান রাজবংশের মধ্যে এই সংস্কৃতির কথা বলা হয়েছিল সেই সময়ে এমনকি ক্লাসেও জনপ্রিয়তার কারণে। উচ্চ কারণ এটি বলা হয় যে ধ্যান করার সময় শব্দ বা বাক্যাংশগুলিকে প্রতিষ্ঠিত হতে বাধা দেওয়া বুদ্ধি বিরোধী।

যেহেতু জেন বৌদ্ধধর্ম একটি নির্দিষ্ট সূত্র ছাড়াও উপলব্ধি থেকে ক্রিয়াগুলির পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে বুদ্ধের জ্ঞানার্জনের সাথে সম্পর্কিত এবং ধারণার মাধ্যমে নয়।

তাং রাজবংশের শুরুতে, বৌদ্ধ বিদ্যালয়গুলি একটি নির্দিষ্ট সূত্রের সাথে সম্পর্কিত ছিল যা নিম্নলিখিতগুলি পর্যবেক্ষণ করে ইতিহাসে প্রমাণ করা যেতে পারে:

• হুইকে স্কুলের ক্ষেত্রে শ্রীমালাদেবী সূত্র
• ডাওক্সিন স্কুল দ্বারা সঞ্চালিত বিশ্বাসের জাগরণ
• ইস্টার্ন মাউন্টেন স্কুলের লঙ্কাবতার সূত্র
• সেনহুই স্কুলের ডায়মন্ড সূত্র এবং প্ল্যাটফর্ম সূত্র

এটি মন্তব্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে আরেকটি সূত্র যা প্রায়শই ব্যবহৃত হয় তা হল নিখুঁত আলোকিতকরণের সূত্র, যদিও জেন বৌদ্ধধর্মে বর্তমানের প্রতি মনোযোগী হওয়া এবং মানুষের সহজাত জ্ঞানের উপর আস্থা রাখা প্রয়োজন। গুরুত্বপূর্ণ গুণাবলী এবং যা এশিয়া মহাদেশে বৌদ্ধধর্মের উপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছে।

জেন বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কিত সাহিত্য

জেন বৌদ্ধধর্মের ব্যাপক পাঠ্য ঐতিহ্যের কারণে, এই বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত প্রচুর সংখ্যক বই প্রমাণ করা যেতে পারে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল নিম্নলিখিতগুলি:

• দুটি প্রবেশদ্বার এবং চারটি অনুশীলনের উপর গ্রন্থ, বোধিধর্মকে দায়ী করা হয়েছে
• প্ল্যাটফর্ম সূত্রটি XNUMX ম শতাব্দীতে হুইনেংকে দায়ী করা হয়েছে
• ট্রান্সমিশন রেকর্ড, যেমন পিতৃতান্ত্রিক হলের নৃতাত্ত্বিক জ্যাটাংজি, 952 এবং সেইসাথে ট্রান্সমিশন অফ দ্য ল্যাম্পের রেকর্ড যা 1004 সালে প্রকাশিত হয়েছিল Tao – yun দ্বারা সংকলিত হয়েছিল
• YÜ – lü ঘরানার যেটিতে মাস্টারদের খোদাই করা হয়েছে এবং সেইসাথে তাদের সাক্ষাৎকারের সংলাপ রয়েছে, এর একটি উদাহরণ হবে লিন – জি ইউ – লু যা গানের রাজবংশের লিঞ্জির রেকর্ড হিসাবে পরিচিত।
• দ্য গেটলেস ব্যারিয়ার অ্যান্ড দ্য ব্লু ক্লিফ রেকর্ড শিরোনামে কোয়ান সংগ্রহ।
• চীনা বংশোদ্ভূত গদ্য পাঠ এবং দার্শনিক কাজ যেমন গুইফেবগ জংমির লেখা
• জাপানিজ জেন টেক্সট শোবোজেনজো ডোজেন এবং টোরি এনজির লেখা জেনের চিরন্তন বাতি
• কোরিয়ান পাঠ্য ধর্ম সংগ্রহ থেকে নির্যাস এবং জিনুলের ব্যক্তিগত নোটের সাথে বিশেষ অনুশীলনের রেকর্ড

চ্যান কিংবদন্তি

চীনা ভাষায় চেন নামে পরিচিত জেন বৌদ্ধধর্ম এই জাতিতে শুরু হয়েছিল, যেটি তার বেশ কয়েকটি প্রতিনিধি দ্বারা বিভিন্ন সময়কালে বিভক্ত, যার মধ্যে একটি ধ্রুপদী পর্যায়কে একটি পোস্ট-ক্লাসিক্যাল অবস্থার সাথে আলাদা করা যেতে পারে।

প্রোটো - চ্যান গ. 500 থেকে 600 যেখানে দক্ষিণ ও উত্তর রাজবংশ গ. 420 থেকে 589 প্লাস সুই রাজবংশ গ. 589 থেকে 618 CE। তারপর প্রারম্ভিক চ্যান পরিলক্ষিত হয় যা তাং রাজবংশের 600 থেকে 900 সালের মধ্যে প্রদর্শিত হয়।

মধ্য চ্যান গ. 750 থেকে 1000 যেখানে পাঁচ রাজবংশ এবং দশ রাজ্যের সময়কাল পর্যন্ত একটি লুশান বিদ্রোহ পালন করা হয়। গান রাজবংশের চ্যান c.950 থেকে 1300 পর্যন্ত।

উত্তর-শাস্ত্রীয় অবস্থার ক্ষেত্রে, 1368 এবং 1644 সালের মধ্যে মিং রাজবংশ স্পষ্ট, 1644 থেকে 1912 সালের মধ্যে কিং রাজবংশ অনুসরণ করে এবং এতে মিলিত বৌদ্ধ ধর্মের একটি মহান সংস্কৃতি পরিলক্ষিত হয়, তারপর XNUMX শতকে একটি চূড়ান্ত পর্যায় পরিলক্ষিত হয় যখন পশ্চিমা বিশ্বকে পশ্চিমা বিশ্বের সাথে তার ধারণাগুলি খাপ খাইয়ে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় প্রবেশ করতে দেখানো হয়েছে।

এর উৎপত্তি সম্পর্কে

জেন বৌদ্ধধর্ম মধ্য এশিয়া এবং ভারত থেকে চীনা জাতির কাছে এসেছিল, কনফুসিয়ান চিন্তাধারা এবং তাওবাদের ধারণাগুলির সাথে সেই দেশের সংস্কৃতির সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছিল, এর প্রথম অনুসারীরা ছিল দ্বিতীয় চিন্তাধারার এবং তারা এই কৌশলগুলিকে একত্রিত করার পাশাপাশি স্বাগত জানায়। প্রথম দৃষ্টান্তে তাওবাদের প্রতিনিধি সেংঝাও এবং তাও সেং।

যারা নিজেদের শরীরে জেন বৌদ্ধধর্মের উপকারিতা দেখেছেন তাই তারা তাদের শরীর, মন এবং আত্মার স্বাস্থ্যের প্রতি আগ্রহী অন্য লোকেদের কাছে এই শৃঙ্খলা উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছেন।

প্রোটো-চ্যান

যতদূর এই পর্যায়ে সংশ্লিষ্ট, গ. 500 থেকে 600, জেন বৌদ্ধধর্ম চীনের উত্তরে বিকশিত হয়েছিল, তাই এটি ধ্যানের অনুশীলনের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, যা বোধিধর্ম এবং হুইকে চরিত্রগুলির সাথে আন্তঃসম্পর্কিত, তবে তাদের সম্পর্কে খুব কম তথ্য পাওয়া যায় কারণ এটি তাদের সম্পর্কে জানা যায়। কিংবদন্তি যা তাং রাজবংশে রচিত হয়েছিল।

সবচেয়ে প্রাসঙ্গিকগুলির মধ্যে একটি হল দুই প্রবেশদ্বার এবং চারটি অনুশীলন শিরোনামের বই যা দুনহুয়াং-এ প্রমাণ করা যেতে পারে এবং এর সৃষ্টি বোধিধর্মকে দায়ী করা হয়। এটাও মন্তব্য করা হয় যে এই পরিসংখ্যানগুলি লঙ্কাবতার সূত্র প্রেরণের দায়িত্বে ছিল, যদিও কিছু লেখা নেই। যে তাই বলে. প্রত্যয়িত করতে পারেন.

প্রারম্ভিক চ্যান

এই ধরনের জেন বৌদ্ধধর্ম 618 থেকে 750 সালের মধ্যে তাং রাজবংশের প্রথম সূচনার সাথে সম্পর্কিত যেখানে প্রতিনিধি ব্যক্তিত্ব দামান হংরেন যিনি 601 থেকে 674 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

তাঁর উত্তরাধিকারী ইউকুয়ান শেনসিউ ছাড়াও 606 সালে তাঁর জন্ম থেকে 706 সালে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত, তারা জেন বৌদ্ধধর্মের প্রথম স্কুলের ভিত্তি স্থাপনের পক্ষে ছিলেন যা ইস্ট মাউন্টেন স্কুল নামে পরিচিত ছিল।

এই প্রতিষ্ঠানেই হংরেন প্রবেশ করেছিলেন বুদ্ধ প্রকৃতির প্রতি মনকে রক্ষা করার অনুশীলন শেখানোর জন্য যা পুনরাবৃত্ত কর্মের মাধ্যমে ধ্যানের দিকে নিয়ে যায়। Shenxiu-এর জন্য, তিনি মাস্টার হংরেনের সেরা শিষ্যদের মধ্যে একজন ছিলেন, তাই কার্যকলাপে তার ক্যারিশমা ছিল যে ছাত্রটিকে সম্রাজ্ঞী উ এর ইম্পেরিয়াল কোর্টে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল।

শুরুতে তিনি ধীরে ধীরে তাঁর শিক্ষার কারণে সমালোচিত হন, তিনি মাস্টার হুইনেং-এর শিক্ষাও অনুসরণ করেছিলেন যিনি 638 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 713 সালে মারা গিয়েছিলেন, তাঁর প্রধান গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি হল প্ল্যাটফর্ম সূত্র, তিনি মুখোমুখি হন। আকস্মিক আলোর মাধ্যমে বৌদ্ধধর্ম জেনের ধীরে ধীরে জাগ্রত হওয়ার ধারণা।

 মধ্য চ্যান

এটি 750 থেকে 1000 সাল পর্যন্ত একটি লুশান বিদ্রোহের সাথে শুরু হয়েছিল যা 755 সালে শুরু হয়েছিল 763 সালে শেষ হওয়া পর্যন্ত পাঁচটি রাজবংশ এবং দশটি রাজ্যের সময়কালের শেষ পর্যন্ত যা 907 সালের মধ্যে ঘটেছিল বছরের শেষ পর্যন্ত। 960 বা 979 এই সময়ের মধ্যে জেন বৌদ্ধধর্মের নতুন স্কুল তৈরি করা হয়েছিল।

সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ একটি হল মাজু দাওই দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হংঝো স্কুল যিনি 709 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 788 সালে মারা গিয়েছিলেন। এই সংস্কৃতির অন্যান্য প্রতিনিধিও রয়েছে যেমন বাইঝাং।

হুয়াংবো এবং শিটো। তারা ইতিবাচক বিবৃতি প্রত্যাখ্যান এবং প্রশ্ন ও উত্তর একটি সিরিজের মাধ্যমে মাস্টার এবং শিষ্য মধ্যে কথোপকথন জোর ছাড়াও বোঝার ব্যক্তিগত অভিব্যক্তি উপর ভিত্তি করে ছিল.

এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে এই সময়কালে এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছিল যে মন হল বুদ্ধ এবং দৃষ্টান্ত পরিবর্তন প্রদর্শন করে আলোকিত হওয়ার পথ দেখায়। এই সময়ের প্রধান প্রতিনিধিদের মধ্যে একজন, লিনজি ইক্সুয়ানকে লিনজি রিনজাই স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা তাং রাজবংশের অবসান ঘটিয়েছিল, যা পূর্ব জাতির বাইরে এবং ভিতরে উভয় ক্ষেত্রেই অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ।

জেন বৌদ্ধধর্মের আরেকটি পরিসংখ্যান তুলে ধরাও অত্যাবশ্যক, যেমন মাস্টার জুয়েফেং ইয়িকুন, যিনি এনকাউন্টারের সংলাপের কথা বলেছিলেন এবং এখানেই এর পরিপক্কতা পরিলক্ষিত হয়, যেহেতু অ-সংবাদের পাশাপাশি কিছুটা অযৌক্তিক ভাষা ব্যবহার করা হয়। মৌখিক ক্রিয়াগুলি শারীরিক শৃঙ্খলার অঙ্গভঙ্গিতে প্রকাশ করা হয়, যেমন চিৎকার করা এবং এমনকি আঘাত করা।

অন্য একটি ক্রিয়া ব্যবহার করা হয়েছিল সাক্ষাত্কার বা মিটিংগুলির সংলাপগুলি লেখা যা সত্য ছিল না এবং জেন বৌদ্ধধর্মের পূর্বসূরি ব্যক্তিত্বকে দায়ী করা হয়েছিল৷ এই সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থগুলির মধ্যে একটি হল প্যাট্রিয়ার্কাল হলের অ্যান্থলজি যা 952 সালে প্রকাশিত হয়েছিল৷ যেখানে তারা একাধিক এনকাউন্টারের কিংবদন্তি লেখেন এবং এই বইতে চ্যান বা জেন স্কুলের একটি বংশবৃত্তান্ত স্থাপন করা হয়েছে।

যদিও এটি 845 সালে চীন-বিরোধী বৌদ্ধবাদে সংঘটিত মহান নিপীড়নকে তুলে ধরা অপরিহার্য, এটি মেট্রোপলিটন জেনকে ধ্বংস করেছিল, কিন্তু মাজু স্কুল এই দুর্ভাগ্যজনক ঘটনা থেকে বাঁচতে সক্ষম হয়েছিল এবং তাং-এ নেতৃত্বের ভূমিকা গ্রহণ করেছিল। জেন বৌদ্ধ ধর্মে রাজবংশ..

গান রাজবংশের জেন বৌদ্ধধর্ম

এই গানের রাজবংশটি 950 থেকে 1300 সাল পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল যেখানে জেন বৌদ্ধধর্ম দক্ষতার সাথে কোয়ানের ব্যবহার বিকাশের সাথে সাথে তাং রাজবংশের স্বর্ণযুগের কিংবদন্তি কিংবদন্তির কারণে ইতিহাসের আদর্শ উপলব্ধি করে তার পূর্ণ রূপ নিয়েছিল।

এই কারণে, জেন বৌদ্ধধর্ম চীন দেশের বৃহত্তম সম্প্রদায়ে পরিণত হয়েছিল, সাম্রাজ্য সরকারের সাথে সম্পর্ক জোরদার করার পাশাপাশি, যা মন্দির নির্মাণকে পদমর্যাদার মাধ্যমে সরকারী হওয়ার পাশাপাশি প্রসারিত করার অনুমতি দেয়, এর প্রধান নেতা ছিল লিনজি স্কুল। যেখানে তারা সবচেয়ে বেশি সংখ্যক সরকারী পণ্ডিতদের খুঁজে পেয়েছিল যারা শাই দাফু শব্দ দ্বারা পরিচিত যারা ইম্পেরিয়াল কোর্ট গঠন করেছিল।

সেখানে, সেই ইনস্টিটিউটে, ইয়ং'আন শব্দটি দ্বারা পরিচিত পাবলিক কেসের সাহিত্য বিকশিত এবং প্রসারিত হয়েছিল, যেখানে তাং রাজবংশের স্বর্ণযুগের মতো মাস্টার এবং শিষ্যদের মধ্যে মুখোমুখি হওয়ার কিংবদন্তি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। তাই এই গংগুলিকে জেন বৌদ্ধধর্মের এই সংস্কৃতি দ্বারা মনকে আলোকিত করার একটি প্রদর্শন হিসাবে পালন করা হয়েছিল।

1091 শতকে, সরকারী পণ্ডিতদের সমর্থনের কারণে কাওডং এবং লিনজি স্কুলগুলির মধ্যে একটি প্রতিযোগিতার সূত্রপাত হয়েছিল, তাদের মধ্যে একজন হংঝি ঝেংজুই ছিলেন যিনি 1157 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং XNUMX সালে মারা গিয়েছিলেন কাওডং স্কুলের অন্তর্গত যা নীরবতা প্রকাশ করেছিল আলোকসজ্জা বা শান্ত ধ্যান mòzhào শব্দটিকে একটি একাকী অনুশীলন হিসাবে ব্যবহার করে যা সাধারণ সমর্থকদের দ্বারা করা যেতে পারে।

একই সাথে, লিনজি ডাহুই জোংগাও স্কুলের প্রতিনিধি, যিনি 1089 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1163 সালে মারা গিয়েছিলেন, কান-হুয়া চান শব্দটি প্রবেশ করেছেন, যা আমাদের স্প্যানিশ ভাষায় আদিম শব্দটি পর্যবেক্ষণের শিল্প হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। , যা মেডিটেশন তৈরি করেছিল দুই ঢালের মধ্যে কোনটি অনুসরণ করবে তা দ্বিধাদ্বন্দ্বে ছিল।

সং রাজবংশের মধ্যে জেন বৌদ্ধধর্ম এবং বিশুদ্ধ ভূমির মধ্যে একটি সামঞ্জস্য রয়েছে যেখানে এর প্রতিনিধি ছিলেন ইয়ংমিং ইয়ানশোউ যিনি 904 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 975 সালে মারা গিয়েছিলেন।

তিনি বৌদ্ধ ধর্মের দর্শনের সাথে মানানসই করার জন্য তাওবাদের পাশাপাশি কনফুসিয়ানিজমের মূল্যবোধকে শক্তিশালী করতে জোনমিংয়ের কাজ ব্যবহার করেছিলেন। তাই জেন স্কুলেও নিও-কনফুসিয়ানিজম এবং তাওবাদের প্রভাব ছিল, এর একটি উদাহরণ ছিল কোয়ানজেন স্কুল।

এটি মন্তব্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে এই সময়ের মধ্যে কোয়ানদের অনেক মূল্যবান সাহিত্য তৈরি করা হয়েছিল, যেমন দ্য ব্যারিয়ার উইদাউট আ ডোর এবং দ্য রেজিস্ট্রি অফ দ্য ব্লু ক্লিফ, যেখানে চীনা জাতির বুদ্ধিজীবী শ্রেণীর প্রভাব স্পষ্ট।

এই সময়ের মধ্যেই জেন বৌদ্ধধর্ম জাপানী জাতির কাছে স্থানান্তরিত হয়, কোরিয়ান ধ্যানশীল বৌদ্ধধর্মের মাধ্যমে গোরিও রাজবংশের একজন কোরিয়ান সন্ন্যাসী প্রতিনিধি বোজো জিনুলের মাধ্যমে কোরিয়ান সিওনে ব্যাপক প্রভাব বিস্তার করে।

পোস্টক্লাসিক্যাল জেন

মিং রাজবংশের মধ্যে, জেন বৌদ্ধধর্ম এত গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে সমস্ত চীনা ভিক্ষুরা লিনজি স্কুল বা কাওডং স্কুলের সাথে সম্পর্কিত ছিল কারণ তারা এই চিন্তাধারার সর্বোচ্চ প্রতিনিধি ছিল।

জেন বৌদ্ধধর্ম এবং বিশুদ্ধ ভূমি বৌদ্ধধর্মের মধ্যে সামঞ্জস্যের এই সময়কালে যা কথা বলা হয় যা Nianfo Chán শব্দ দ্বারাও পরিচিত ছিল যা 1263 সালে জন্মগ্রহণকারী ঝংফেং মিংবেনের জ্ঞানে প্রমাণিত হতে পারে এবং 1323 সালে মারা গিয়েছিলেন।

মহান নেতা হানশান ডেকিং ছাড়াও যিনি 1546 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1623 সালে মারা গিয়েছিলেন, এই দেশগুলিতে একটি দুর্দান্ত ঘটনা ছিল, তাই একটি সময় ছিল যখন এই দুটি অনুশীলনের মধ্যে কোনও বড় পার্থক্য ছিল না এবং অনেক মঠ এবং মন্দিরের দায়িত্ব ছিল। জেন বৌদ্ধধর্ম এবং নিয়ানফো বৌদ্ধধর্মের শিক্ষা।

মিং রাজবংশে, সূত্র অধ্যয়নের অনুশীলনের সাথে জেন বৌদ্ধধর্মকে পুনরুজ্জীবিত এবং পুনর্মিলন করার জন্য দায়ী পণ্ডিতদের পরিলক্ষিত হয়, তাদের মধ্যে দাগুয়া ঝেঙ্কের পরিসংখ্যান, যিনি 1543 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1603 সালে মারা গিয়েছিলেন এবং ইউনকি ঝুহং যিনি 1535 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1615 সালে মারা যান।

অতএব, কিং রাজবংশের শুরুতে, জেন বৌদ্ধধর্মের রুপান্তরিত হয়েছিল হাতাহাতি এবং চিৎকারের অনুশীলনের মাধ্যমে 1566 সালে জন্মগ্রহণকারী প্রতিনিধি মিয়ুন ইউয়ানউয়ের কারণে এবং 1642 সালে মারা গিয়েছিলেন।

এছাড়াও, উডেং ইয়ানটং বইটি প্রকাশিত হয়েছিল, যেটি পাঁচটি জেন ​​স্কুলের কঠোর সংক্রমণকে নির্দেশ করে, যেটি ফেইয়িন টংরং-এর লেখা, যিনি 1593 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1662 সালে মারা গিয়েছিলেন। এই বইটি বিভিন্ন জেন সন্ন্যাসীকে শ্রেণীতে স্থান দিয়েছে। অজানা বংশ কিন্তু কাওডং স্কুলের অন্তর্গত বেশ কয়েকজন সন্ন্যাসীকে বাদ দেওয়া হয়েছিল।

জেন বৌদ্ধধর্মের আধুনিক যুগ

1644 থেকে 1912 সাল পর্যন্ত কিং রাজবংশের পতনের পর, জেন বৌদ্ধধর্ম আবার XNUMX তম এবং XNUMX শতকে আধুনিক প্রভাব দ্বারা দখল করা হয়েছিল যেখানে রেনশেং ফোজিয়াও শব্দটি দিয়ে মানব জীবনের জন্য বৌদ্ধধর্মকে রূপান্তর করার অভিপ্রায়ে কার্যকলাপের একটি বিকাশ লক্ষ্য করা যেতে পারে।

এটি দুটি মহান ব্যক্তিত্ব যেমন Yuanying (1878 - 1953), Jing'an (1851 - 1912), Xuyun (1840 - 1959), Taixu (1890 -1947) এবং Yinshun (1906 - 2005) দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। তাই, এই প্রতিনিধিরা দারিদ্র্য ও সামাজিক অবিচার কমানোর পাশাপাশি জেন ​​বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস অধ্যয়নের জন্য আধুনিক বিজ্ঞান ও পদ্ধতির প্রচারের লক্ষ্যে এই কার্যকলাপের প্রচার করেছিলেন।

যদিও 1960-এর দশকে সর্বহারা সাংস্কৃতিক বিপ্লবে XNUMX-এর দশকে বৌদ্ধধর্ম নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, কিন্তু পরবর্তীতে XNUMX-এর দশকে জেন বৌদ্ধধর্ম বৃহত্তর শক্তির সাথে পুনরায় চালু হয়, এই দেশের সীমানার বাইরে অনুগামীদের অর্জন করে। এই শৃঙ্খলা পালন করা হয়.

 অন্যান্য এশিয়ান জাতি এবং এই সংস্কৃতির সাথে তাদের সম্পর্ক

এখানে বিভিন্ন এশীয় সংস্কৃতি সম্পর্কে কিছু আছে যা একই উত্স বজায় রাখে:

থিয়েন

ভিয়েতনামে জেন শব্দটি থিআন শব্দ দ্বারা পরিচিত এবং এটি 111 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে 939 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে চীনা দখলের সময় প্রবর্তিত হয়েছিল, এই ভিয়েতনামের দেশের ঐতিহ্য অনুসারে, 580 সালে একজন সন্ন্যাসী যিনি ভিনিতারুচি নামে ভারত থেকে এসেছিলেন।

Tì-ni-đa-lưu-chi এই ভাষায় লেখা হয়। তিনি মাস্টার সেংকানের সাথে অধ্যয়ন করার পরে ভিয়েতনামে চলে আসেন, যিনি জেন ​​বৌদ্ধধর্মের তৃতীয় কুলপতি ছিলেন। 1009 থেকে 1225 সাল এবং ত্রান রাজবংশের মধ্যে চলে যাওয়া লাই রাজবংশের সময় 1225 থেকে 1400 সাল পর্যন্ত জেন বৌদ্ধধর্ম অভিজাত ও রাজদরবারের মধ্যে জনপ্রিয়তা লাভ করে।

ট্রুক লাম স্কুলটি একজন ভিয়েতনামী রাজার মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যেখানে কনফুসিয়ানিজম এবং তাওবাদের প্রভাব দেখা যায়। তারপর, XNUMX শতকে, চীনের একদল সন্ন্যাসী যারা নুগুয়েন থিউয়ের অধীনে ছিল তারা লাম তে নামে আরও কঠোরতার সাথে একটি নতুন স্কুল গঠনের দায়িত্বে ছিল, সেখান থেকে এটি অন্য একটি স্কুলের ভিত্তির মাধ্যমে অন্য শাখায় ছড়িয়ে পড়ে। নাম Lieu. Quan.

অষ্টাদশ শতাব্দীতে যেখানে বর্তমান জেন বৌদ্ধ ধর্মের প্রাধান্য। এটা লক্ষ করা অপরিহার্য যে আজ Lâm Tế মঠ এই শৃঙ্খলার সর্বাধিক সংখ্যক অনুসারীদের সাথে একটি আদেশ।

এই আধুনিক ভিয়েতনামী শৃঙ্খলা সারগ্রাহী এবং সেইসাথে অন্তর্ভুক্তিমূলক, যা জেন বৌদ্ধধর্মের সংস্কৃতির প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ নিয়ানফো, মন্ত্র এবং থেরাবাদ প্রভাবের পাশাপাশি জপ, সূত্র বাগ্মীতা এবং বৌদ্ধ সক্রিয়তার মাধ্যমে শ্বাস নেওয়ার অনুশীলনের অনুমতি দেয়।

এর সর্বোচ্চ প্রতিনিধিরা হলেন থিখ তান তান নামে একজন শিক্ষক যিনি 1924 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং সেইসাথে 1926 সালে জন্মগ্রহণকারী Thíc Nhầt Hanh নামে একজন কর্মী এবং দার্শনিক Thích Thiên – An।

Seon

এটি XNUMX ম থেকে XNUMX ম শতাব্দীর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত সিলা রাজ্যের সময়কালে ধীরে ধীরে কোরিয়ান জাতির কাছে স্থানান্তরিত হয়েছিল কারণ কোরিয়ান সন্ন্যাসীরা চীন ভ্রমণ করার সময় তারা জেন বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে আরও অনেক কিছু শিখেছিল এবং কোরিয়ান জাতির অধীনে স্কুল প্রতিষ্ঠার দায়িত্বে ছিল। নাইন মাউন্টেন স্কুলের নাম।

কোরিওর শিক্ষক, সন্ন্যাসী জিনুল, জোগিয়ে অর্ডারের মাধ্যমে জেন বৌদ্ধধর্মের এই অনুশাসনের অধ্যয়ন ও অনুশীলনের কেন্দ্র হিসাবে সিওন গে এবং সোংগওয়াংসা মন্দিরকে একীভূত করেছিলেন। গুরুত্বপূর্ণ এই সন্ন্যাসী জিনুল মো.

তিনি বেশ কয়েকটি পাঠ্য লেখার দায়িত্বে ছিলেন, চিন্তাভাবনাকে অনুশীলনের সাথে একীভূত করতে পরিচালনা করেছিলেন, ডাহুই জোংগাও পদ্ধতি গ্রহণ করেছিলেন, যা আজ সিওনে ধ্যান বজায় রাখার উপায়।

যদিও এটি উল্লেখ করা উচিত যে 1392 এবং 1910 সালের মধ্যে জোসেন রাজবংশের মধ্যে জেন বৌদ্ধধর্মও দমন করা হয়েছিল, তাই এই সন্ন্যাসীদের এবং মঠের সংখ্যা আমূল হ্রাস পেয়েছে। তারপরে জাপানি দখলদারিত্ব কোরিয়ান সিওনে পরিবর্তন এবং নতুন অভিযোজন নিয়ে আসে।

তাদের মধ্যে, এটি গৃহীত হয়েছিল যে সন্ন্যাসীরা বিয়ে করতে পারে এবং সন্তান ধারণ করতে পারে, যদিও অন্যান্য সন্ন্যাসীরা যেমন ইয়ংসিয়ং জাপানি দখলদারিত্বের মোকাবিলার দায়িত্বে ছিলেন।সিওনের বৃহত্তম স্কুল হল জোগে মন্দির এবং এটির জন্য ধর্মগুরুদের কাছ থেকে ব্রহ্মচর্যের প্রয়োজন।

যদিও এই কোরিয়ান দেশে সিওনের দ্বিতীয় স্কুলটি তাইগো অর্ডার এবং এতে সন্ন্যাসীরা বিয়ে করতে পারে। বর্তমান সিওনের সবচেয়ে বিশিষ্ট ব্যক্তিত্বের মধ্যে রয়েছে সিওনচিওল এবং জিওংহিও, যার জন্য তাদের প্রভাব পশ্চিমা বিশ্বে পৌঁছেছে নতুন ঐতিহ্যের সাথে, যেমন কোয়ান উম স্কুল।

জাপানি জেন ​​বৌদ্ধধর্ম

দ্বাদশ শতাব্দী পর্যন্ত জেন বৌদ্ধধর্ম একটি ভিন্ন বিদ্যালয় হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল কারণ মায়ন ইসাই চীনে চলে আসেন এবং তারপরে লিনজি বংশ শুরু করার জন্য জাপানে ফিরে আসেন তারপর নাম্পো শোমিও যিনি 1235 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং 1308 সালে মারা গিয়েছিলেন তিনি লিনজির শিক্ষা অধ্যয়ন করছিলেন। চীনে জাপানে ওটোকান বংশের প্রতিষ্ঠার দায়িত্ব নেওয়ার জন্য যা টিকে আছে এবং রিনজাই স্কুলের অনুরূপ।

এই জাপানী দেশে 1215 সালের জন্য, ইসাই-এর সমসাময়িক অনেক কম বয়সী ডোজেন, কাওডং স্কুলের তিয়ানটং রুজিং-এর ছাত্র হওয়ার জন্য চীনে চলে যান, তারপরে, তার দেশে ফিরে এসে তিনি সোটো প্রতিষ্ঠার দায়িত্বে ছিলেন। স্কুল, Caodong স্কুলের একটি জাপানি শাখা হয়ে উঠছে।

তাই, জাপানে জেন বৌদ্ধধর্মের সবচেয়ে বড় ঐতিহ্যের তিনটি স্কুল হল রিনজাই, ওবাকু এবং সোতো। Sōtō সবচেয়ে বড় এবং Ōbaku সবচেয়ে ছোট এবং Rinzai মাঝখানে। তাই এই স্কুলগুলোকে অন্যান্য ছোট স্কুলে ভাগ করা যেতে পারে।

সোতোর দুটি প্রধান মন্দির রয়েছে সোজি-জি যার একটি অনেক বিস্তৃত নেটওয়ার্ক রয়েছে এবং ইহেই-জি এর পরে রিনজাই রয়েছে যার প্রায় চৌদ্দটি প্রধান মন্দির রয়েছে যখন ওবাকুতে মানপুকু-জি নামে একটি প্রধান মন্দির রয়েছে।

প্রধান রিনজাই মন্দিরগুলির জন্য, যেগুলি আরও অসংখ্য এবং পাঁচটি পর্বত ব্যবস্থার সাথে সম্পর্কিত, নিম্নলিখিতগুলি হল নানজেন-জি, মায়োশিন-জি, দাইতোকু-জি টেনরিউ-জি এবং তোফুকু-জি, অন্যান্যদের মধ্যে।

পশ্চিমে জেন বৌদ্ধধর্ম

XNUMX শতক পর্যন্ত জেন বৌদ্ধধর্মের বিষয়ে, ইউরোপীয় মহাদেশে খুব কমই জানা ছিল, যা XNUMX শতকে চলে আসা খ্রিস্টান মিশনগুলির দ্বারা সম্পাদিত বর্ণনা দ্বারা দেওয়া হয়েছিল, তাই তাদের বর্ণনায় তারা আচার-অনুষ্ঠান এবং মনোভাব ছাড়াই মন্তব্য করেছিল। বিষয়ে আরও প্রসারিত.

উপরন্তু, ইনকুইজিশন এই তথ্য বাজেয়াপ্ত করার দায়িত্বে ছিল, যদিও এর প্রভাব খ্রিস্টান ধর্মের চরিত্রগুলির দ্বারা পরিচালিত অনুশীলনগুলিতে লক্ষ্য করা যায়, তাদের মধ্যে জেসুইটরা আলাদা।

যখন 1893 শতক শুরু হয়, জেন বৌদ্ধধর্মের অনুশীলন এবং শিক্ষা পশ্চিমা বিশ্বে অকপটে প্রবেশ করে এবং XNUMX সালে শিকাগো শহরে বিশ্ব ধর্ম সংসদ নামে একটি অনুষ্ঠানে, সন্ন্যাসী শাকু সোয়েন আইনের উপর বক্তৃতা দেওয়ার দায়িত্বে ছিলেন। কারণ ও প্রভাব বুদ্ধের অনুশাসনের অধীনে শেখানো।

পরে এই বক্তৃতাটি Daisetsu Teitaro Suzuki দ্বারা অনুবাদ করা হয় এবং Soyen নিজে পল Carussকে পালি, সংস্কৃত, চীনা এবং জাপানি ভাষার মতো অন্যান্য ভাষার পাঠ্য অনুবাদের দায়িত্বে থাকার সুপারিশ করেন। তাই, এই অনুবাদক প্রথমে বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হিসেবে এবং পরে একজন প্রভাষক এবং বই লেখক হিসেবে সারা বিশ্বে জেন বৌদ্ধধর্মকে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য দায়ী ছিলেন।

সুজুকির অনুবাদ এবং সম্মেলনের জন্য ধন্যবাদ যেখানে তিনি এই সংস্কৃতির বোঝাপড়াকে ব্যক্তিগত পরিপূর্ণতার সাথে যুক্ত করেছিলেন, তিনি জং এবং আইনস্টাইন, পিকাসো, সেইসাথে হাইডেগার এবং পশ্চিমা বিশ্বের সমসাময়িক ইতিহাসের বিপুল সংখ্যক প্রতিনিধিত্বকারী ব্যক্তিত্বদের মতো বুদ্ধিজীবীদের প্রভাবিত করতে সক্ষম হন। .

তার সবচেয়ে জটিল অনুবাদগুলির মধ্যে পাওয়া যাবে লঙ্কাবতার সূত্র, যা আজও একাডেমিক পরিবেশে একটি রেফারেন্স, সেইসাথে জেন বৌদ্ধধর্মের প্রবন্ধের মতো রচনাগুলি যে সমস্ত লোক এই বিষয়ে জ্ঞান অর্জন করতে চায় তাদের দ্বারা পড়া হয়েছে। শৃঙ্খলা। মৃত্যুর সময় জাপানের প্রধান মন্দিরে তাঁর সম্মান ও প্রশংসায় ধূপ জ্বালানো হয়েছিল।

বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, কাউন্টারকালচার নামে পরিচিত একটি নতুন ফ্যাশন পরিলক্ষিত হয়েছিল তার স্রষ্টাকে ধন্যবাদ যিনি থিওডোর রোজাক নামে এই শব্দটি তৈরি করেছিলেন যেখানে সমাজের বিরোধী মূল্যবোধ এবং নিয়ম বা প্রবণতা প্রতিষ্ঠিত হয়, যেমন প্রজন্মের ক্ষেত্রে। বীট

এটি সেই সময়েই যে জেন বৌদ্ধ ধর্মের অনুশীলনকারীদের ইউরোপ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র উভয়ই পালন করা হয়, তাদের মধ্যে আমরা ইতিমধ্যেই শুনরিউ সুজুকি উল্লেখ করেছি, তারপরে ফিলিপ ক্যাপলিউ এবং অ্যালান ওয়াটসকে পাওয়া যায়।

যারা পশ্চিমে জেন বৌদ্ধধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য দায়ী ছিল, তাই এর উত্স এবং জ্ঞান সম্পর্কে জানার জন্য অধ্যয়ন চালানো হয় যাতে এটি পশ্চিমা সংস্কৃতিতে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে, ইউরোপ, অস্ট্রেলিয়া এবং আমেরিকার অসংখ্য স্কুল পর্যবেক্ষণ করে।

ইউরোপের ক্ষেত্রে, জেন বৌদ্ধ ধর্ম কেন্দ্রগুলির নেটওয়ার্ক যা জাপানি তাইসেন দেশিমারু দ্বারা উদ্বোধন করা হয়েছে, যিনি সোতো ঐতিহ্যের অন্তর্গত, দাঁড়িয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্ষেত্রে, রিনজাই এবং সোতো স্কুলের সাথে সম্পর্কিত শত শত কেন্দ্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

তাদের উদাহরণ পেনসাকোলায় অবস্থিত ম্যাগনোলিয়া জেন সেন্টার এবং সেইসাথে জালথো ফাউন্ডেশন যা ক্লদ আনশিন থমাস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পাশাপাশি কোরিয়ার মতো অন্যান্য দেশেও চোগিয়ে স্কুলের কারণে।

মূলনীতি যে এটি ভিত্তি করে

এই নিবন্ধে আপনি দশটি নীতি পড়তে সক্ষম হবেন যা জেন বৌদ্ধধর্মের একটি মৌলিক অংশ, একটি জীবন দর্শন যা আমাদের সত্তার প্রকৃতির মধ্যে দেখার শিল্পের সাথে মিলিত হয় যাতে লোকেরা মনের শৃঙ্খল থেকে নিজেকে মুক্ত করতে পারে। সরঞ্জাম বাস্তবায়নের মাধ্যমে সেগুলি কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হবে যা মানুষের দুর্ভোগের দিকে পরিচালিত করে এবং মানুষের মুখোমুখি হতে থাকে।

এখানে এবং এখন বাস

এটি আপনার কাছে একমাত্র সুযোগ, বর্তমান ছাড়া অন্য কোন মুহূর্ত নেই কারণ অতীত ইতিমধ্যে ঘটেছে এবং কেবল স্মৃতিই রয়ে গেছে, পরিবর্তে ভবিষ্যত ঘটেনি তবে এটি কল্পনা যা বর্তমানের সুবিধা নেওয়ার পরিবর্তে কাজ করছে।

আপনি যা কিছু করেন তার প্রতি মনোযোগ দিন

এটি একাগ্রতার মাধ্যমে অর্জন করা হয়, তাই আপনি যদি কিছু করছেন তবে আপনার এটি উপভোগ করা উচিত তা লেখার, ব্যায়াম করা হোক বা আপনি একটি গান শুনছেন এমন ক্ষেত্রে, আপনার মনে ঘুরতে না গিয়ে মনোযোগ দিয়ে যা করছেন তা উপভোগ করুন।

এটি করার জন্য, আপনি যে কার্যকলাপটি করছেন তার উপর আপনার কেবল ফোকাস করা উচিত, যেমন জেন বৌদ্ধধর্মের এই আকর্ষণীয় নিবন্ধটি পড়া, গতিতে ধ্যানের একটি মৌলিক অংশ।

অনুভূতির প্রতি সত্য হোন

যদিও এটি কিছুটা পুনরাবৃত্তিমূলক বলে মনে হয়, আপনার হৃদয়ের কথা শোনা উচিত কারণ এটি আপনাকে যথাযথ পদক্ষেপ নিতে দেয় যাতে আপনি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করেন, যেহেতু আবেগগুলি এমন সূচক যা আপনাকে একটি গুরুত্বপূর্ণ অনুভূতির উদ্দেশ্যে সারিবদ্ধ করতে দেয়।

নিজেকে ভালোবাসো

এটি প্রথম দৃষ্টান্তে এমন অনুভূতি যা আপনাকে অবশ্যই নিজের প্রতি অনুভব করতে হবে যাতে আপনি চমৎকার সুস্থতা অর্জন করতে পারেন এবং আপনাকে শ্রদ্ধার সাথে ভালবাসার সম্পর্ক করার অনুমতি দেয় কারণ আপনি যেমন আছেন ঠিক তেমনই নিখুঁত।

ছেড়ে দিতে শিখুন

ত্যাগ করা হল জেন বৌদ্ধধর্মের দর্শনে একটি পূর্ণ জীবনের জন্য মৌলিক প্রাঙ্গণগুলির মধ্যে একটি, যেহেতু বন্ধনগুলি মানুষকে সীমাবদ্ধ করে এবং স্বাস্থ্যকর বৃদ্ধি এবং উদ্ভূত নতুন অভিজ্ঞতা থেকে শেখার অনুমতি দেয় না।

যেহেতু অভিজ্ঞতাগুলি শেখার একটি ঘাঁটি, তাই অভিজ্ঞতাকে আমাদের অভিভূত করার অনুমতি না দিয়ে যেতে দেওয়া এবং শিখতে দেওয়া প্রয়োজন, যেহেতু সবকিছু রূপান্তরিত হতে থাকে, তাই ছেড়ে দেওয়ার গুরুত্ব।

নিজের সাথে এবং অন্যদের সাথে সৎ হোন

সততা হল জেন বৌদ্ধধর্মের অন্যতম ভিত্তি যা এর সাফল্য এবং ভুলগুলি ছাড়াও এর সীমাবদ্ধতাগুলিকে স্বীকৃতি দিয়ে, এই মহান মূল্যের অনুশীলনের মাধ্যমে এটিকে তার পরিবেশের সাথে আরও শক্তিশালী সম্পর্ক গড়ে তুলতে দেয়।

আপনার ইচ্ছা বিবেচনা করুন

সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় আপনার ইচ্ছাগুলি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করতে পারে, তবে গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি হল আপনার ইচ্ছাগুলি বাস্তবায়িত হওয়ার সময় প্রক্রিয়াটিকে উপভোগ করা। এগুলিই হল সুরেলা সুখ এবং জীবনের উদ্দেশ্যের রহস্য।

https://www.youtube.com/watch?v=8O_F4xeCuGE

নিজের এবং বিশ্বের জন্য দায়ী হোন

আপনার যত্নের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি আপনি নিজেই, তাই নিজের এবং বিশ্বের যত্ন নিতে দ্বিধা করবেন না কারণ আমরা সবাই প্রকৃতির অন্তর্গত এবং আমরা সবাই এক ইউনিট এবং সংযুক্ত। এই কারণে, সর্বদা আপনার স্থান, আপনার পরিবেশের যত্ন নিন, আপনার ক্রিয়াকলাপের জন্য দায়ী হন যাতে একটি সত্যিকারের অভ্যন্তরীণ রূপান্তর ঘটে এবং এইভাবে বিশ্বকেও পরিবর্তন করে।

জীবনের স্রোতের বিরোধিতা করবেন না, এটির সাথে প্রবাহিত হন

জীবনের পরিবর্তনের প্রতি যতটা কম প্রতিরোধ রয়েছে, আমাদের যে পরিবেশে বাস করতে হবে সেখানে একটি পূর্ণ জীবন উপভোগ করা অনেক সহজ হবে, মনে রাখবেন যে আমরা মহাবিশ্বের সাথে এক এবং যে কোনও উপায়ে বা অন্য জীবন এবং মৃত্যু বিদ্যমান এবং আপনাকে একটি সুরেলা উপায়ে বৃত্তটি অনুসরণ করতে হবে।

খুজেন Paz Iভিতরে

জেন বৌদ্ধধর্মের এই দর্শনের সমাপ্তি হল ধ্যানের মাধ্যমে মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম হওয়া, শান্তি কোনো পরিবেশ বা বিশেষ করে কোনো ব্যক্তির উপর নির্ভর করে না কারণ এটি এইগুলির মাধ্যমে আপনার অভ্যন্তরীণ সত্তার সাথে সংযোগের মাধ্যমে আপনার উপর শতভাগ নির্ভর করে। যে নীতিগুলি আপনার নিজের উপভোগের জন্য প্রতিদিনের অভ্যাসে পরিণত না হওয়া পর্যন্ত অবিরাম অনুশীলনের প্রয়োজন।

বড় পর্দায় জেন বৌদ্ধধর্ম

জেন বৌদ্ধধর্ম পদ্ম ফুলের অবস্থানে বসে ধ্যানের দিকে ভিত্তিক, যেমনটি প্রায়শই চিত্রগুলিতে দেখা যায় যা সামাজিক নেটওয়ার্কগুলি আমাদের উপস্থাপন করে এবং আপনাকে বর্তমান মুহুর্ত সম্পর্কে সচেতন হতে দেয় যাতে আপনি স্ট্রেস, উদ্বেগ, রাগ এবং হতাশা থেকে মুক্তি পেতে পারেন যা অর্জন করা হয়। ক্রিয়াগুলির পুনরাবৃত্তিমূলক অনুশীলনের মাধ্যমে যা উপরে বর্ণিত দশটি নীতিতে পৌঁছানোর অনুমতি দেয়।

অনুশীলনের মাধ্যমে আপনি জেন ​​বৌদ্ধধর্মের বর্ণনা অনুসারে নিজের এবং বিশ্বের সাথে সংযোগ স্থাপন করতে সক্ষম হবেন এবং বড় পর্দা চলচ্চিত্র তৈরি থেকে রক্ষা পায়নি যেখানে এই সংস্কৃতিটি আমাদের কাছে উপস্থাপন করা হয়েছে প্রকৃতির সাথে মানুষকে সংযুক্ত করার জন্য যা নিম্নলিখিত চলচ্চিত্রগুলিতে দেখা যায় :

তাদের মধ্যে একটি হল গ্যারান্টিড উইজডম 2000 সালে ডরিস ডরিয়ের এরলেউচতুং গ্যারান্টিয়ার্ট দ্বারা পরিচালিত যা জার্মানিতে উপস্থাপিত হয়েছিল। আপনি কেন বোধি-ধর্ম প্রাচ্যে গেল নামক একটি দুর্দান্ত চলচ্চিত্র দেখতে পারেন? Yong-Kyun Bae দ্বারা 1989 সালে যা দক্ষিণ কোরিয়ায় উপস্থাপিত হয়েছিল।

আরেকটি চলচ্চিত্র হল বসন্ত, গ্রীষ্ম, শরৎ, শীত… এবং বসন্ত দক্ষিণ কোরিয়ার কিম কি-ডুক 2003 সালে এটি জার্মানিতে উপস্থাপিত হয়েছিল যেখানে একটি শিষ্যের সাথে তার শিক্ষকের গল্প বলা হয়েছে, একটি বাড়িতে অবস্থিত একটি পাহাড়ে বিচ্ছিন্ন। একটি হ্রদের অর্ধেক যেখানে জীবনের ঋতু তাদের অভিনয়ের মাঝে চলে যায়।

আপনি আর্জেন্টিনায় উপস্থাপিত 2005 সাল থেকে ডিয়েগো রাফেকাসের উন বুদা চলচ্চিত্রটিও দেখতে পারেন, যদিও অন্যান্য চলচ্চিত্র রয়েছে যেগুলি আপনি একটি পরিবার হিসাবে ভাগ করেছেন সম্ভবত না জেনেই যে তাদের প্লট জেন বৌদ্ধধর্মকে নির্দেশ করে, যেমনটি কুন ফু পান্ডার ক্ষেত্রে। স্টার ওয়ার্স, লিটল বুদ্ধ, সেভেন ইয়ারস ইন তিব্বত, দ্য ম্যাট্রিক্স, স্ট্রেঞ্জ কানসিডেন্স, দ্য ট্রি অফ লাইফ ইত্যাদি।

জেন বৌদ্ধ ধর্মের অদ্ভুত তথ্য

এই নিবন্ধে এটি তুলে ধরা গুরুত্বপূর্ণ যে জেন বৌদ্ধধর্ম একটি জীবন দর্শন কারণ এই সংস্কৃতিতে কোনও নির্দিষ্ট দেবতার উপাসনা করা হয় না বা এটি মানুষকে তার মতবাদে রূপান্তরিত করার দিকে মনোনিবেশ করে না কারণ বুদ্ধ ধ্যানের অধ্যয়নের মাধ্যমে বিভিন্ন চিন্তাভাবনা এবং ধর্ম অধ্যয়ন করার পরে মুক্ত হন। নিজেকে কষ্ট থেকে এবং আধ্যাত্মিক মুক্তি পেতে.

জেন বৌদ্ধধর্মের এই দর্শন ব্যাখ্যা করে যে সবকিছুর একটি শুরু এবং শেষ আছে, আমরা মানুষ সহ, যেহেতু এটি এমন একটি আইন যা প্রকৃতির অংশ, যেহেতু এটি স্থায়ী কিছু নয়, যেহেতু আমরা কর্মক্ষেত্রে সবকিছু একই রকম করার চেষ্টা করি, জীবনে দম্পতির স্বাস্থ্য।

এখানে আমাদের ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে সবকিছুর একটি শুরু এবং শেষ আছে, তাই এটি গ্রহণ করা আমাদেরকে এটির প্রতি বিরক্ত না হয়ে জীবনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ জীবনযাপন করতে দেয়। জেন বৌদ্ধধর্মে তার প্রধান বিষয়গুলির মধ্যে একটি হল এখানে এবং এখন বর্তমানের সর্বদা বেঁচে থাকা।

ঠিক আছে, আমাদের অতীতের চিন্তায় ঘোরাঘুরি করার অভ্যাস রয়েছে যা ইতিমধ্যে ঘটে গেছে এবং পরিবর্তন করা যায় না বা অদূর ভবিষ্যতে যা এখনও অনিশ্চিত এবং জীবনের এই দর্শনে আমাদের সেই ক্রিয়াকলাপগুলিতে মনোযোগ দিতে শেখানো হয়। আমরা শতভাগ অঙ্গীকার নিয়ে কাজ করছি।

যেহেতু আমরা সঠিক সময়ে প্রতিটি কামড়ের স্বাদ গ্রহণ করা খাবারের প্রতি মনোযোগ দিই বা বর্তমান সময়ে আমাদের ক্রিয়াকলাপের উপভোগের সুবিধা নেওয়ার জন্য অন্যান্য কথোপকথনের প্রতি মনোযোগ দিই, তাই জীবন খুব আলাদা হবে, যা একমাত্র সত্য যে বিদ্যমান। Thich Nhat Hanh দ্বারা লিখিত নিম্নলিখিত পাঠ্য হিসাবে দেখা যায়:

"...জীবন শুধুমাত্র বর্তমান মুহূর্তে পাওয়া যেতে পারে, কিন্তু আমাদের মন খুব কমই বর্তমানের মধ্যে বাস করে। পরিবর্তে, আমরা অতীতকে তাড়া করি বা ভবিষ্যতের জন্য আকাঙ্খা করি। আমরা মনে করি আমরা নিজেরাই আছি, কিন্তু বাস্তবে আমরা কখনোই নিজেদের সাথে সত্যিকারের যোগাযোগ করি না..."

“...আমাদের মন গতকালের স্মৃতি বা আগামীকালের স্বপ্নের পিছনে ছুটতে ব্যস্ত। জীবনের সংস্পর্শে থাকার একমাত্র উপায় হল বর্তমান মুহূর্তে ফিরে আসা। একবার আপনি কীভাবে বর্তমান মুহুর্তে ফিরে যেতে জানেন, আপনি জাগ্রত হয়ে উঠবেন এবং সেই মুহুর্তে আপনার আসল আত্ম খুঁজে পাওয়া যাবে..."

তাই এই নিবন্ধটি আমাদের দেখায় যে ধ্যান হল জেন বৌদ্ধধর্মের প্রধান অবদান, এটি এমন একটি পরিবহন যা আপনাকে মনের মুক্তিতে পৌঁছাতে দেয়। ঠিক আছে, এটি আপনাকে আপনার চিন্তাভাবনা সম্পর্কে সচেতন হতে দেয়, আরও ঘনত্বের অনুমতি দেয়। বোঝার পাশাপাশি আমরা একটি সম্পূর্ণ অংশ এবং এটি সচেতন শ্বাসের মাধ্যমে শুরু হয়।

জেন বৌদ্ধধর্মকে অনুভব করার জন্য, সেই প্রক্রিয়াটিকে অনুভব করা প্রয়োজন, যা জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রে অত্যন্ত নির্দেশিত, কারণ একটি লক্ষ্যে পৌঁছানো ফলাফল নয়, বরং এটি অর্জনের জন্য আপনি যে পদ্ধতিটি চালিয়েছিলেন, সেটি হল গোপনীয়তা। এই শৃঙ্খলার।

পশ্চিমে জেন বৌদ্ধধর্ম এবং সংস্কৃতি

বর্তমানে জেন বৌদ্ধধর্ম পশ্চিমে লক্ষ্য করা যায় তবে এটি একটি অদ্ভুত চিমটি দিয়ে প্রমাণিত হয় এবং সেই প্রাচীন সংস্কৃতির লোককাহিনীর নমুনা হিসাবে তবে এর একজন শিক্ষক তাইসেন দেশিমারু তার কথায় এর ইতিহাস থেকে এই অংশটি ব্যাখ্যা করেছেন:

"...এটা কঠিন, আমি জানি। তবে প্রতিদিন অনুশীলন করা চেতনার প্রসারণ এবং অন্তর্দৃষ্টির বিকাশের জন্য অত্যন্ত কার্যকর... এটি দুর্দান্ত শক্তি উৎপন্ন করে, এটি জাগরণের ভঙ্গিও... এটি কেবল ভঙ্গি, শ্বাস-প্রশ্বাস এবং আত্মার মনোভাবের উপর একাগ্রতা। .."

এই শৃঙ্খলায় ধ্যানের জন্য পদক্ষেপ নিতে হবে

আপনার ভঙ্গির জন্য, আপনাকে অবশ্যই জাফু ব্যবহার করতে হবে, যা একটি বৃত্তাকার কুশন যেখানে আপনাকে অবশ্যই বসতে হবে এবং পদ্ম নামে পরিচিত অবস্থানে আপনার পা ক্রস করতে হবে এই উদ্দেশ্যে যে হাঁটু মেঝেতে থাকবে এবং মেরুদণ্ড সোজা থাকবে।

চিবুক ভিতরের দিকে এবং ঘাড় লম্বা করা উচিত যাতে নাকটি নাভির মতো একই উল্লম্ব দিকে থাকে। কথিত আছে যে তারা তাদের মাথা দিয়ে আকাশ স্পর্শ করার চেষ্টা করার সময় তাদের হাঁটু দিয়ে মাটিতে ধাক্কা দেয়।

হাতগুলিকে নিম্নলিখিত উপায়ে স্থাপন করতে হবে: বাম হাতটি আপনার ডান হাতের উপর রাখুন এবং তালুগুলি মাটির দিকে রেখে, থাম্বগুলি একটি সরল রেখার অনুকরণ করে একে অপরকে স্পর্শ করবে এবং আপনি সূত্র বা মন্ত্রগুলি করার সময় পায়ে বিশ্রাম নিতে হবে।

কাঁধ অবশ্যই শিথিল হতে হবে এবং জিহ্বার অগ্রভাগ অবশ্যই তালুকে স্পর্শ করতে হবে এবং দৃষ্টিকে অবশ্যই মাটির সাথে এক মিটার দূরত্বে থাকতে হবে যাতে কোনো বস্তুর দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ না করে।

বিবেচ্য বিষয়গুলির মধ্যে একটি হল সংস্কৃতে জেন বৌদ্ধধর্মে শ্বাস নেওয়া, এটি আনাপানসতি শব্দ দ্বারা পরিচিত এবং উপযুক্ত ভঙ্গি উঠলে এটি করা হয়। এর জন্য, আপনাকে অবশ্যই একটি ধীর এবং স্বাভাবিক ছন্দ স্থাপন করতে হবে, একটি নরম গভীর এবং দীর্ঘ মেয়াদী হওয়া। .

তারপরে ধীরে ধীরে এবং নিঃশব্দে নাক দিয়ে বাতাস প্রবাহিত করতে হবে, এটি গবাদি পশু বা একটি নবজাত শিশুর শ্বাস-প্রশ্বাসের সাথে তুলনা করা হয় যেখানে পেট থেকে শ্বাস-প্রশ্বাস পরিলক্ষিত হয়।

ছবি, চিন্তাভাবনা এবং নির্মাণগুলিকে বিচার না করেই আকাশে মেঘের মতো অতিক্রম করতে দেওয়ার জন্য একটি মনোভাব প্রয়োজন যাতে তারা হিশিরিও নামক অচেতন অবস্থায় পৌঁছানো পর্যন্ত বিবর্ণ হয়ে যায়, যা সন্দেহাতীত বিশুদ্ধতা।

এটি জেন ​​বৌদ্ধধর্মের ভঙ্গি এবং শ্বাস-প্রশ্বাসের সাথে হাতের মুঠোয় আসে এবং এটি অর্জনের জন্য প্রচুর অনুশীলনের প্রয়োজন, যার কারণে শারীরিক দেহে রূপান্তর এবং সেরিব্রাল সঞ্চালনের উন্নতি প্রমাণিত হয়।

অস্তিত্বের আদিম গুণাবলী

জেন বৌদ্ধধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে অস্তিত্বের গুণাবলী তিনটি এবং ক্ষণস্থায়ী, স্ব-অস্তিত্ব এবং অতৃপ্তি নামে পরিচিত।

ট্রানজিয়েন্সের ক্ষেত্রে, এটি ধ্রুবক পরিবর্তনের সাথে সম্পর্কিত, যেহেতু কোনো বস্তুই চিরকাল একই রকম থাকতে পারে না। অতএব, ক্ষণস্থায়ী শব্দটি অবশ্যই গ্রহণ করতে হবে, যা জেন বৌদ্ধধর্মে পরিণত হয় প্রগতিতে পরিবর্তনের মাধ্যমে সত্যে পৌঁছানোর জন্য, বুঝতে হবে যে সবকিছুই একটি প্রকাশ।

এই শব্দটি যে বিষয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করে তাতে আত্মের অ-অস্তিত্ব বজায় রাখে যে প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে একটি অমর আত্মা নেই যেহেতু, জেন বৌদ্ধধর্মের তত্ত্ব অনুসারে, ব্যক্তি পাঁচটি অপরিহার্য কারণের সমন্বয়ে গঠিত: শরীর, উপলব্ধি, সংবেদন, চেতনা এবং মানসিক কার্যকলাপ।

অসন্তোষকে দুর্ভোগ বলা হয় অস্তিত্বের তৃতীয় গুণ। এটি জন্ম, মৃত্যু, পচন, উদ্বেগ, বেদনা, শোক, হতাশা এবং অস্তিত্বের সাথে মিলে যায়।

দুঃখকষ্ট ব্যক্তিটির নিজের চিন্তাভাবনা থেকে উদ্ভূত হয় এবং জেন বৌদ্ধধর্মের শিক্ষার উদ্দেশ্য তাকে তার নিজের অনুভূতি অতিক্রম করতে সহায়তা করা, কারণ এই ব্যক্তিগত রূপান্তরটি একমাত্র উপায় হিসাবে অর্জন করা হয় যেখানে ব্যক্তি নিজের সাথে সত্যিকারের সন্তুষ্টির অনুভূতি অনুভব করতে পারে। এবং তাই বিশ্বের সাথে।

বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন যে দুঃখের উৎস নিজের মধ্যে এবং আশাবাদীভাবে উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে মানুষের অসন্তুষ্টি সমাধানের জন্য কিছু করা যেতে পারে। তাই জেন বৌদ্ধধর্ম তার দৈনন্দিন অনুশীলনের মাধ্যমে এর চাবিকাঠিকে অনুমতি দেয়।

জেন বৌদ্ধ ধর্মের দ্বারা উপস্থাপিত চারটি সত্য

জেন বৌদ্ধধর্মে দুর্ভোগ তার কারণ ছাড়াও স্বীকৃত হয় এবং চারটি মহৎ সত্যের মাধ্যমে এই অস্বস্তির নিরাময়ের জন্য আপনার যা প্রয়োজন। প্রধানটি হল অসন্তোষের অস্তিত্ব, যা অনিবার্য, তারপরে সেই অনুমানিত অসন্তুষ্টির মূল হিসাবে আকাঙ্ক্ষা বা আকাঙ্ক্ষা অনুসরণ করা হয়, যেহেতু এটি এটিকে একটি দুষ্ট চক্রে পরিণত করে যেহেতু এটি অন্য একটি ইচ্ছা অর্জন করতে চাওয়ায় হতাশ হয়।

তৃতীয় সত্যটি আকাঙ্ক্ষাকে নির্মূল করার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যাতে কোনও ব্যথা না থাকে, তাই জেন বৌদ্ধধর্ম আপনাকে জগতকে যেমন আছে তেমন গ্রহণ করতে শেখায় যাতে সীমাবদ্ধতার কারণে কোনও অসন্তোষ না থাকে যা পৃথিবীতে যেমন রয়েছে তা প্রমাণ করা যেতে পারে। অতএব, এটি গ্রহণ করার মাধ্যমে, ব্যক্তি ইচ্ছাগুলি অর্জনের প্রক্রিয়া উপভোগ করার জন্য একটি ভারসাম্যপূর্ণ মন অর্জন করে এবং স্বীকার করে যে এমন কিছু থাকবে যা পূরণ হবে না।

চতুর্থ সত্যটি নৈতিক আচরণ, মানসিক শৃঙ্খলা এবং আটটি পথের যাত্রার মাধ্যমে জেন বৌদ্ধধর্মে অর্জিত জ্ঞানের পরিপ্রেক্ষিতে অনুশীলন এবং শৃঙ্খলার সাথে সম্পর্কিত, নিম্নরূপ:

• সঠিক বক্তৃতা
• সঠিক কর্ম
• সঠিক জীবিকা
• সঠিক প্রচেষ্টা
• সঠিক মানসিকতা
• সঠিক ঘনত্ব
• সঠিক চিন্তা
• সঠিক কম্প্রেশন

জেন বৌদ্ধ ধর্মের দৈনন্দিন অনুশীলন

এই অনুশাসনের দৈনন্দিন অনুশীলনের মাধ্যমে, ভ্রমের দৃষ্টান্ত ভেঙে যায়, যেহেতু বৌদ্ধ ঐতিহ্যে মায়া শব্দ দ্বারা মায়া পরিচিত হয়, তাই নিরন্তর অনুশীলন ব্যক্তিকে পদ্মফুল নামে পরিচিত শারীরিক ভঙ্গির মাধ্যমে মুক্তি পেতে দেয়।

পশ্চিমাদের জন্য, এই অবস্থানটি অর্জন করা কিছুটা কঠিন কারণ আমরা আমাদের নিজের শরীরকে জানি না এবং জেন বৌদ্ধধর্মের এই অনুশীলনটি চালিয়ে আমরা অহং নামে পরিচিত সেই অলীক চিত্রটিকে ভেঙে ফেলি। তাই এটি মানুষকে তাদের মানসিক এবং শারীরিক অনুভূতির কাছাকাছি যেতে দেয় যাতে শরীর, আবেগ এবং মনের মধ্যে একটি সুরেলা ভারসাম্য স্থাপন করা যায়।

ঠিক আছে, এই শৃঙ্খলায়, শক্তি পরিচালিত হয় শরীরের সাথে মনকে সংযুক্ত করে প্রথমে নীরবতার সাথে এখানে এবং এখন ধ্যানের মাধ্যমে নিজেকে খুঁজে পেতে সক্ষম হতে, সবকিছু থেকে প্রকৃতির সাথে যোগাযোগ স্থাপন করে।

যেহেতু আমরা সবাই প্রকৃতির অংশ এবং জেন বৌদ্ধধর্মে প্রকৃতির মৌলিক উপাদান যেমন জল, মাটি, কাঠের সাথে অবিচ্ছেদ্য দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বেঁচে থাকা অপরিহার্য, জীবন আমাদের যে সত্যগুলি উপস্থাপন করে তা আবিষ্কার করার জন্য দৈনন্দিন জীবন সম্পর্কে সচেতন হওয়া। এর অভ্যন্তর

অন্যের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে যেমন শান্তি, প্রতিশ্রুতি এবং সংহতির মতো নীতিমালার মাধ্যমে বিভ্রমের বাইরে যেতে, অহং যে বাধাগুলি প্রদানের জন্য দায়ী তা অতিক্রম করে, যেমন মাস্টার মেনজান জুইহো XNUMX শতকে এই নির্যাসের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করেছেন:

"...যেহেতু মানুষ মায়াময় মনের দ্বারা অন্ধ হয়ে যায়, তাই তারা বাস্তবের সম্পূর্ণ শরীরকে স্পষ্টভাবে দেখতে পারে না এবং... ভালো বা খারাপ, হতে বা না হওয়া, জীবন বা মৃত্যু, সাধারণ মানুষ এবং বুদ্ধের দিক থেকে জিনিসগুলি উপলব্ধি করতে পারে না... »

“...আমাদের চোখ খোলা থাকলে আমরা অবশ্যই বুঝতে পারতাম যে আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতার মাধ্যমে অর্জিত জ্ঞান বা দৃষ্টিভঙ্গি সম্পূর্ণ বাস্তবতা নয়। এই কারণেই যে কেউ নিজেকে ভ্রম থেকে মুক্ত করতে পারে না যদি না সে প্রথমে অজ্ঞতাকে দ্রবীভূত করে..."

এটি কেবলমাত্র জেন বৌদ্ধধর্মের দর্শন অনুসারে অর্জন করা যেতে পারে যখন প্রতিটি স্তরকে এমনভাবে স্থাপন করা হয় যা আমাদের শরীর, আমাদের আবেগ অনুভব করার ক্ষমতা এবং আমাদের মন যে অবস্থায় রয়েছে তা বিভ্রমের বাইরে যেতে এবং প্রবেশ করতে সক্ষম হওয়ার জন্য। আধ্যাত্মিকতার জগত।

কিডোর জেন মঠে এক সপ্তাহ ধ্যান করার পর কাটসুহিকো ইয়াজাকির তৈরি একটি গল্পে প্রমাণিত হয়েছে, তার কথায় বর্ণনা করেছেন যে তিনি I শব্দটি হিসাবে কী ধারণা করেছেন:

“...মানুষ, সত্তার জগত, মানবতার প্রকৃতি এবং তাদের সত্তাকে অন্যদের থেকে আলাদা করে, তাদের অহংকে রক্ষা করার জন্য মায়ায় আটকা পড়ে। আমরা ভুলে যাই যে এই মহাবিশ্ব, যেমনটি বিবেকানন্দ বলতেন, একটি জিম ছাড়া আর কিছুই নয় যেখানে আত্মার অনুশীলন করা হয়..."

বাক্যাংশ যে এই দর্শন স্ট্যান্ড আউট

এছাড়াও, জেন বৌদ্ধধর্মের এই জীবন দর্শনে প্রচুর সংখ্যক বাক্যাংশ পরিলক্ষিত হয় যা ইতিহাসে বিখ্যাত তাদের সর্বাধিক প্রতিনিধিদের কারণে যারা শতাব্দী সত্ত্বেও প্রভাব বিস্তার করতে সক্ষম হয়েছে, যেমনটি এই নিবন্ধে উপস্থাপন করা যেতে পারে যাতে আপনি তার শব্দের শক্তি হিসাবে তাদের গুরুত্ব পর্যবেক্ষণ করতে পারেন:

“মন যখন চলা বন্ধ করে দেয়, তখনই এটি নির্বাণে প্রবেশ করে। নির্বাণ হল এক ধরনের শূন্য মন। যখন কোন অজ্ঞতা থাকে না, তথাকথিত বুদ্ধগণ নির্বাণ লাভ করেন। যখন কোনো তথাকথিত দুর্দশা থাকে না, তখন বোধিসত্ত্বরাই জাগরণের জায়গায় প্রবেশ করে।"

বোধিধর্ম। প্রথম জেন প্যাট্রিয়ার্ক

"সত্য বলতে, জেনের সত্য হল সমস্ত জীবনের সত্য, এবং জীবন মানে বেঁচে থাকা, চলাফেরা করা, কাজ করা এবং কেবল প্রতিফলিত করা নয়।"

ডাইসেটসু-সুজুকি

“ফুল পড়ে আসে, তবে আমরা এটি পছন্দ করি; এবং আগাছা জন্মাতে পরিচালনা করে, যদিও আমরা এটি পছন্দ করি না।"

ডগেন জেনজি

"যখন ছাত্র প্রস্তুত হবে, তখন শিক্ষক উপস্থিত হবেন"

জেন।

আপনি ইতিমধ্যেই জেন বৌদ্ধধর্মের এই সংস্কৃতি সম্পর্কে জানেন যা আপনাকে এখানে সুখী হতে দেয় এবং বর্তমানে বসবাস করছে, এটি অন্যান্য ধর্মের মতো এখানে আপনার আত্মাকে বাঁচাতে চায় না এটি প্রকৃতির অংশ হওয়ার বিষয়ে। এটি করার জন্য, ধ্যানের পুনরাবৃত্তিমূলক অনুশীলনের মাধ্যমে, এটি আপনাকে জ্ঞানার্জনের দিকে নিয়ে যেতে পারে যে শুধুমাত্র শাশ্বত বাস্তব হতে পারে কারণ বাকিগুলি কেবল বিভ্রম।

জেন বৌদ্ধধর্মের মাধ্যমে আপনি আমাদের সত্তা এবং আমাদের চারপাশের সবকিছু সম্পর্কে সচেতন হয়ে সত্যিকারের শান্তিতে পৌঁছানোর জন্য শোনার মাধ্যমে প্রকৃতির সাথে প্রবাহিত হতে পারেন। একটি ধর্ম হওয়ার পাশাপাশি, অপূর্ণতার সৌন্দর্যকে গ্রহণ করা জীবনের একটি দর্শন, যেহেতু কিছুই সম্পূর্ণ নয় এবং কিছুই চিরকাল স্থায়ী হবে না। তাই ছোট বিবরণ উপভোগ করতে শেখা.

জীবন হল কেবল আচার-অনুষ্ঠানের দৈনন্দিন রুটিন যা উপাখ্যানের মাধ্যমে আমাদেরকে প্রকৃতির সাথে এক হওয়ার অনুমতি দেয়, কারণ যা কিছুর কাঠামো আছে তা ক্ষণস্থায়ী, তাই ধ্যানের গুরুত্ব এবং এটি প্রেরণা বজায় রাখার জন্য সম্মিলিতভাবে করা হয়। এবং শিখুন শান্তভাবে কাজ করুন।

আপনি যদি এটি আকর্ষণীয় বলে মনে করেন তবে "জেন বৌদ্ধধর্ম এবং এর বিভিন্ন তত্ত্ব কি" এই নিবন্ধটি আমি আপনাকে নিম্নলিখিত লিঙ্কগুলি দেখার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছি:

• বৌদ্ধ ধর্মের বৈশিষ্ট্য
• বৌদ্ধ ধর্মের দেবতা
• বৌদ্ধ ধর্মের আচার