অশোক দ্য গ্রেট, সম্রাট যিনি যুদ্ধ পছন্দ করতেন না

অশোক দ্য গ্রেট (268-232 খ্রিস্টপূর্ব) ছিলেন মৌর্য সাম্রাজ্যের তৃতীয় শাসক (322-185 খ্রিস্টপূর্ব), যিনি যুদ্ধ ত্যাগ করার জন্য সর্বোপরি পরিচিত, এই ধারণাটি বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন ধম্ম (গুণপূর্ণ সামাজিক আচরণ), বৌদ্ধধর্ম ছড়িয়ে পড়ে এবং একটি প্রায় প্যান-ভারতীয় রাজনৈতিক সত্তায় আধিপত্য বিস্তার করে।

El মৌর্য সাম্রাজ্য এটি অশোকের শাসনামলে তার উচ্চতায় পৌঁছেছিল, বর্তমান ইরান থেকে প্রায় সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশ পর্যন্ত বিস্তৃত। প্রাথমিকভাবে অশোক এই বিশাল সাম্রাজ্য শাসন করতে পেরেছিলেন রাজনৈতিক চুক্তির অনুশাসন অনুসরণ করে। অর্থশাস্ত্র, অশোকের পিতামহ এবং সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা চন্দ্রগুপ্তের (৩২১-২৯৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) শাসনামলে প্রধানমন্ত্রী চাণক্য (কৌটিল্য এবং বিষ্ণুগুপ্ত নামেও পরিচিত, 350-275 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) কে দায়ী করা হয়েছে।

অশোক, কষ্ট ছাড়া

অশোক , সম্ভবত জন্মের সময় সম্রাটকে দেওয়া নামটির অর্থ "কষ্ট ছাড়া"। যাইহোক, পাথরে খোদাই করা শাস্ত্রে এটি দেবানম্পিয়া পিয়াদাসি নামে পরিচিত, যার অর্থ ঐতিহাসিক জন কে (পণ্ডিতদের ঐক্যমতের সাথে) অনুসারে "দেবতাদের প্রিয়" এবং "প্রিয়".

তাঁর রাজত্বের প্রথম দিকে, অশোক কলিঙ্গ রাজ্যের বিরুদ্ধে অভিযান শুরু না করা পর্যন্ত বিশেষভাবে নির্মম ছিলেন বলে জানা যায়। তাঁর আদেশগুলি ছাড়াও, তাঁর সম্পর্কে আমরা যা জানি তা বৌদ্ধ গ্রন্থ থেকে আসে, যা তাঁকে রূপান্তর এবং সৎ আচরণের মডেল হিসাবে ধরে রাখে।

অশোকের মৃত্যুর পর, তিনি তার পরিবারের সাথে যে রাজ্য তৈরি করেছিলেন তা 50 বছরেরও কম সময় স্থায়ী হয়েছিল এবং যদিও তিনি প্রাচীনকালের সর্বশ্রেষ্ঠ এবং শক্তিশালী সাম্রাজ্যগুলির মধ্যে একটির সর্বশ্রেষ্ঠ শাসক ছিলেন, 1799 খ্রিস্টাব্দে ব্রিটিশ পণ্ডিত এবং প্রাচ্যবিদ জেমস প্রিন্সেপ (1840-1837 খ্রিস্টাব্দ) দ্বারা চিহ্নিত না হওয়া পর্যন্ত তাঁর নামটি সময়ের সাথে হারিয়ে গিয়েছিল তখন থেকে, অশোক তার সিদ্ধান্তের জন্য প্রাচীনকালের সবচেয়ে আকর্ষণীয় রাজাদের একজন হিসাবে স্বীকৃত হয়েছে যুদ্ধ ছেড়ে দাও, ধর্মীয় সহনশীলতা অনুসরণে তার দৃঢ়তার জন্য এবং বৌদ্ধধর্মকে বিশ্বের অন্যতম প্রধান ধর্ম হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়ার শান্তিপূর্ণ প্রচেষ্টার জন্য।

তারুণ্য এবং ক্ষমতায় উত্থান

মধ্যে পুরাণ (হিন্দু বিশ্বকোষ রাজা, নায়ক, কিংবদন্তি এবং দেবতাদের নিয়ে কাজ করে), যদিও অশোকের নাম আবির্ভূত হয়, তার জীবনের উল্লেখ নেই। কলিঙ্গ অভিযানের পর তার যৌবন, ক্ষমতায় উত্থান এবং যুদ্ধ প্রত্যাখ্যানের বিবরণ আমাদের কাছে এসেছে বৌদ্ধ উত্স থেকে যা অনেক ক্ষেত্রেই ঐতিহাসিকের চেয়েও কিংবদন্তি হিসেবে বিবেচিত।

অশোকের জন্মতারিখ অজানা, তবে বলা হয় যে রাজা বিন্দুসার (100-297 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) তার একজন স্ত্রীর সাথে যে 273টি সন্তান ছিল তার মধ্যে তিনি ছিলেন একজন। সূত্র অনুসারে মায়ের নাম পরিবর্তিত হয়, একটি গ্রন্থে তাকে সুভদ্রাগী, অন্যটিতে ধর্ম হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এছাড়াও অন্তর্গত বর্ণ বিবেচনায় নেওয়া গ্রন্থ অনুসারে পরিবর্তিত হয়, কিছুতে এটি ব্রাহ্মণের কন্যা, সর্বোচ্চ সামাজিক বর্ণ এবং বিন্দুসারের প্রধান স্ত্রী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

অন্যদের মধ্যে নিম্ন বর্ণের নারী এবং নাবালক স্ত্রী হিসেবে। অধিকাংশ পণ্ডিত বিন্দুসারের 100 পুত্রের কাহিনী প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বিশ্বাস করেন যে অশোক চার পুত্রের মধ্যে দ্বিতীয়। সুসিমা, জ্যেষ্ঠ ভাই, সিংহাসনের সঠিক উত্তরাধিকারী ছিলেন এবং অশোকের ক্ষমতায় আসার সম্ভাবনা কম ছিল, বিশেষ করে যেহেতু তিনি তার পিতার পছন্দের ছিলেন না।

বিন্দুসার তার পুত্র অশোককে অস্ত্রবিহীন সেনাবাহিনী দিয়েছিলেন

আদালতে তিনি একটি চমৎকার শিক্ষা লাভ করেছিলেন, তাকে মার্শাল আর্ট শেখানো হয়েছিল এবং এর অনুশাসন অনুসরণ করে শিক্ষিত করা হয়েছিল। শিল্পশাস্ত্র রাজার পুত্র হিসাবে, যদিও তাকে সিংহাসনের প্রার্থী হিসাবে বিবেচনা করা হয়নি। দ্য শিল্পশাস্ত্র একটি গ্রন্থ যা বিভিন্ন সামাজিক সমস্যা কভার করে তবে সর্বোপরি, এটি রাষ্ট্রবিজ্ঞানের একটি ম্যানুয়াল যাতে নির্দেশাবলী রয়েছে কিভাবে কার্যকরভাবে রাজত্ব করা যায়. এটি চন্দ্রগুপ্তের প্রধানমন্ত্রী হিসেবে চাণক্য লিখেছিলেন, যিনি চন্দ্রগুপ্তকে শাসক হওয়ার জন্য বেছে নিয়েছিলেন এবং তৈরি করেছিলেন। চন্দ্রগুপ্ত যখন বিন্দুসারের পক্ষে ত্যাগ করেন, তখনও বিন্দুসারকেও শিক্ষিত বলা হয়। শিল্পশাস্ত্র এবং ফলস্বরূপ, প্রায় নিশ্চিতভাবে, তার সন্তানরাও তাই ছিল।

প্রায় 18 বছর বয়সে, অশোককে একটি বিদ্রোহ দমন করার জন্য রাজধানী পাটলিপুত্র থেকে তক্ষশীলায় (তক্ষশিলা) মিশনে পাঠানো হয়েছিল। জনশ্রুতি আছে যে বিন্দুসার তার পুত্রকে অস্ত্র ছাড়াই একটি সৈন্য দিয়েছিলেন; দ্বিতীয় মুহূর্তে এটি প্রতিকার করার জন্য একটি অতিপ্রাকৃত হস্তক্ষেপ হবে। একই কিংবদন্তি অনুসারে, অশোক তাদের প্রতি করুণা করেছিলেন যারা আগমনে তাদের অস্ত্র রেখেছিলেন. তক্ষশীলায় অশোকের অভিযানের কোন বিবরণ নেই, তবে শিলালিপি এবং স্থানের নামের উপর ভিত্তি করে এর সাথে ঐতিহাসিক তাৎপর্য সংযুক্ত, যদিও বিস্তারিত জানা যায়নি।

প্রেম থেকে সাফল্য

তক্ষশীলা বিজয়ের পর, বিন্দুসার তার ছেলেকে বাণিজ্যিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ শহর উজ্জয়িনীতে সেনা অভিযানে পাঠান। আবারও, অশোক কাজটি সফলভাবে সম্পন্ন করতে সক্ষম হন। তিনি কীভাবে এটি সম্পন্ন করেছিলেন তার বিশদ বিবরণ জানা যায়নি, যেহেতু কে পর্যবেক্ষণ করেছেন, "বৌদ্ধ ইতিহাস অনুসারে যা লক্ষণীয় বলে মনে করা হয়েছিল তা হল স্থানীয় ব্যবসায়ীর মেয়ের সাথে তার প্রেমের সম্পর্ক". এই মহিলার নাম ছিল বিদিশা শহরের দেবী (বিদিশা-মহাদেবী নামেও পরিচিত) যিনি কিছু ঐতিহ্য অনুসারে অশোককে বৌদ্ধধর্মের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে মুখ্য ভূমিকা পালন করেছিলেন। মূল মন্তব্য:

স্পষ্টতই, তিনি অশোকের সাথে বিবাহিত ছিলেন না, তার সাথে পাটলিপুত্রে যাওয়া এবং তার রাণীদের একজন হওয়ার ভাগ্য কম ছিল, কিন্তু তাকে দুটি সন্তান দিয়েছে, একটি ছেলে এবং একটি মেয়ে. পুত্র, মাহিন্দা, শ্রীলঙ্কায় বৌদ্ধ মিশনের নেতৃত্ব দিতেন এবং মা ইতিমধ্যেই একজন বৌদ্ধ হতে পারেন; এটি অশোক বুদ্ধের শিক্ষার (সেই সময়ে) কাছাকাছি চলে যাওয়ার সম্ভাবনা বাড়িয়ে দেবে।

দেবী ও বৌদ্ধধর্ম

কিছু কিংবদন্তি বলে যে দেবী অশোককে বৌদ্ধধর্মের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন, তবে অন্যরা পরামর্শ দেয় যে অশোক ইতিমধ্যেই একজন বৌদ্ধ ছিলেন যখন তিনি দেবীর সাথে দেখা করেছিলেন এবং তার শিক্ষাগুলি ভাগ করে নিতে পারেন। বৌদ্ধধর্ম সেই সময়ে ভারতে একটি প্রান্তিক রাজনৈতিক-ধর্মীয় কাল্ট ছিল, অনেক ভিন্নধর্মী চিন্তাধারার মধ্যে একটি (যেমন আজিবিকা, জৈন ধর্ম এবং চার্বাক) গোঁড়া বিশ্বাস ব্যবস্থার পাশাপাশি অনুমোদনের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছিল। সনাতন ধর্ম ("শাশ্বত আদেশ"), হিন্দুধর্ম নামে বেশি পরিচিত। সুন্দরী বৌদ্ধ দেবীর সাথে অশোকের সম্পর্কের প্রতি আগ্রহ, তার প্রশাসনিক কৃতিত্বের চেয়ে, একটি হিসাবে দেখা যায় ধর্মের সাথে ভবিষ্যৎ শাসকের প্রাথমিক সংযোগকে আন্ডারলাইন করার প্রচেষ্টা যে তাকে বিখ্যাত করে তুলবে

তক্ষশীলা আবার বিদ্রোহ করলে অশোক তখনও উজ্জয়িনে ছিলেন। এই সময় বিন্দুসার সুসিমাকে পাঠান, যিনি এখনও প্রচারে ছিলেন যখন তার বাবা অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং তাকে ফিরে আসার নির্দেশ দেন। শাসকের মন্ত্রীরা অবশ্য উত্তরাধিকারী হিসেবে অশোকের পক্ষে ছিলেন, যাকে ডেকে আনা হয়েছিল এবং বিন্দুসারের মৃত্যুর পর শাসক (কিছু কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি নিজেকে মুকুট পরিয়েছিলেন)। অশোক তখন সুসিমাকে (বা তার মন্ত্রীদের) একটি কয়লার গর্তে ফেলে দিয়ে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করেছিলেন যেখানে তাকে পুড়িয়ে মারা হয়েছিল। কিংবদন্তি তাই বলে অশোকের অন্য 99 ভাইকেও মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।, কিন্তু পণ্ডিতরা দাবি করেন যে তিনি মাত্র দুজনকে হত্যা করেছিলেন এবং সর্বকনিষ্ঠ বিতাশোক উত্তরাধিকার ত্যাগ করেছিলেন এবং একজন বৌদ্ধ সন্ন্যাসী হয়েছিলেন।

কলিঙ্গ যুদ্ধ এবং অশোকের আত্মসমর্পণ

একবার তিনি ক্ষমতায় আসার পর, অশোক নিজেকে একজন হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন বলে জানা গেছে নিষ্ঠুর এবং নির্মম স্বৈরাচারী তার প্রজাদের খরচে আনন্দের সন্ধানে, যারা অশোকের নরক বা পৃথিবীতে নরক নামে পরিচিত তাদের কারাগারে অভিশপ্ত এবং বন্দী অবস্থায় ব্যক্তিগতভাবে নির্যাতন উপভোগ করতেন। কি, তবে, দেবীর মাধ্যমে বৌদ্ধধর্মের সাথে অশোকের প্রাথমিক সংযোগ এবং একজন রক্তপিপাসু রাক্ষস সন্ত হয়ে নতুন শাসকের চিত্রিত করার মধ্যে একটি অসঙ্গতির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, মন্তব্য করেছেন:

বৌদ্ধ উত্সগুলি অশোকের প্রাক-বৌদ্ধ জীবনধারাকে প্রশ্রয়দায়ক, কিন্তু নিষ্ঠুরতায় নিমজ্জিত হিসাবে বর্ণনা করে। এইভাবে রূপান্তরটি আরও অসাধারণ হয়ে উঠেছে কারণ "সঠিক চিন্তাভাবনা" দিয়ে এমনকি একটি দানবও করুণার মডেলে রূপান্তরিত হতে পারে। এই সূত্রটি, কারণ এটি ছিল, বৌদ্ধধর্মের প্রতি অশোকের প্রাথমিক আগ্রহের কোনো স্বীকারোক্তিকে বাদ দিয়েছিল এবং এটি বিন্দুসারের মৃত্যুর পর তাঁর প্রতি দায়ী করা নির্মম আচরণকে ব্যাখ্যা করতে পারে। 

যে এই অনুমানে ঐতিহাসিক সত্যের একটি তহবিল রয়েছে তা অশোকের আদেশ থেকে অনুমান করা যেতে পারে যেখানে তাঁর নিষ্ঠুর ও নির্মম আচরণ বর্ণনা করা হয়েছে; বিশেষভাবে, বৃহত্তর স্তম্ভের XIII এডিক্ট কলিঙ্গ যুদ্ধ এবং পরবর্তী রক্তপাতকে নির্দেশ করে। পাটলিপুত্রের দক্ষিণে উপকূলে অবস্থিত কলিঙ্গ রাজ্য, যথেষ্ট সম্পদ উপভোগ করেছেন বাণিজ্যের মাধ্যমে। মৌর্য সাম্রাজ্য কলিঙ্গকে ঘিরে রেখেছিল এবং দুটি রাষ্ট্র স্পষ্টতই বাণিজ্য মিথস্ক্রিয়া থেকে সমৃদ্ধ হয়েছিল। 260 খ্রিস্টপূর্বাব্দে কলিঙ্গ অভিযানের সূত্রপাত কী ছিল তা জানা যায়নি। গ., অশোক রাজ্য আক্রমণ করে একটি গণহত্যা চালায় যার ফলে 100.000 বাসিন্দার জীবন এবং আরও 150.000 জনকে নির্বাসন দেওয়া হয়েছিল, বাকিরা ক্ষুধা ও রোগে মারা গিয়েছিল।

একই যুদ্ধক্ষেত্র অশোককে বদলে দিয়েছিলেন

পরবর্তীকালে, অশোক যুদ্ধক্ষেত্রে হেঁটেছিলেন বলে কথিত আছে, সৃষ্ট মৃত্যু এবং ধ্বংস দেখছেন, তিনি মতামতের গভীর পরিবর্তন অনুভব করেছিলেন যা তিনি নিজেই XIII এডিক্টে বর্ণনা করেছিলেন:

কলিঙ্গ জয় করার পর, দেবতাদের প্রিয় (অশোক) অনুশোচনা অনুভব করেছিলেন; যখন একটি স্বাধীন দেশ জয় করা হয়, তখন গণহত্যা, মৃত্যু এবং জনগণের নির্বাসন ঈশ্বরের প্রিয়তমের জন্য অত্যন্ত বেদনাদায়ক এবং তার মনকে ভারী করে… , পরিচিতজন, কমরেড এবং আত্মীয়স্বজন... আজ, কলিঙ্গের অধিভুক্তির ফলে যারা নিহত বা মারা গিয়েছিল বা নির্বাসিত হয়েছিল তাদের একশত বা এক হাজার ভাগও যদি একইভাবে ভোগে, তবে তা জনগণের মনে ভারাক্রান্ত হবে। দেবতাদের প্রিয়।

অশোক সে সময় তিনি যুদ্ধ ত্যাগ করে বৌদ্ধ ধর্মে যোগ দেন, কিন্তু এটি একটি আকস্মিক রূপান্তর ছিল না, যেমনটি প্রায়শই ঘটে, তবে বুদ্ধের শিক্ষার ধীরে ধীরে গ্রহণযোগ্যতা যার সাথে সম্ভবত তিনি ইতিমধ্যেই কমবেশি পরিচিত ছিলেন। কলিঙ্গে যা ঘটেছিল তার আগে, এটা খুবই সম্ভব যে অশোক বুদ্ধের বার্তা সম্পর্কে সচেতন ছিলেন এবং কেবল এটিকে গুরুত্বের সাথে নেননি, যা তাকে কোনোভাবেই তার আচরণ পরিবর্তন করতে বাধা দেয়। এই একই আচরণ হাজার হাজার লোকের মধ্যে পরিলক্ষিত হয়েছে - বিশিষ্ট রাজা, সেনাপতি বা যাদের নাম বিস্মৃত হবে- যারা একটি বিশ্বাসের অন্তর্গত বলে দাবি করে এবং এর মৌলিক নিয়মগুলিকে যথাসময়ে অবহেলা করে।

এটাও সম্ভব যে বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে অশোকের জ্ঞান প্রাথমিক ছিল এবং কলিঙ্গের পরেই তিনি শান্তি এবং আত্ম-মুক্তির সন্ধানে একটি আধ্যাত্মিক যাত্রা করেছিলেন যা তাকে অনেকগুলি উপলব্ধ বিকল্পগুলির মধ্যে বৌদ্ধধর্মের শিক্ষাগুলিকে বেছে নিতে পরিচালিত করেছিল। যেভাবেই হোক, অশোক একজন রাজা হিসেবে বুদ্ধের শিক্ষাকে যতটা সম্ভব গ্রহণ করতেন এবং বৌদ্ধধর্মকে ধর্মীয় চিন্তাধারার প্রধান স্কুলে পরিণত করতেন।

শান্তি ও সমালোচনার পথ

ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত, তিনি একবার বৌদ্ধ হয়ে গেলে, অশোক শান্তির পথে যাত্রা করেন এবং ন্যায় ও করুণার সাথে শাসন করেন। তিনি তীর্থযাত্রায় যাওয়ার জন্য শিকার ছেড়ে দিয়েছিলেন; শাকাহারীতা প্রতিষ্ঠা করেছেন, যেখানে একবার শত শত পশু জবাই করা হয়েছে রাজকীয় রান্নাঘরে বনভোজনের জন্য। সর্বদা তিনি তার প্রজাদের সমস্যা সমাধানের জন্য উপলব্ধ ছিলেন এবং সমর্থিত আইনগুলি যেগুলি কেবল উচ্চ শ্রেণী এবং ধনী ব্যক্তিদের জন্য নয়, সকলের জন্য উপকৃত হয়েছিল।

কলিঙ্গের যুদ্ধের পর অশোকের রাজত্ব সম্পর্কে তথ্য পাওয়া যায় বৌদ্ধ গ্রন্থ থেকে, বিশেষ করে যেগুলি শ্রীলংকাএবং তার আদেশ। যাইহোক, আধুনিক পণ্ডিতরা এই বর্ণনার যথার্থতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন, উল্লেখ করেছেন যে অশোক কলিঙ্গের যুদ্ধে বেঁচে যাওয়া ব্যক্তিদের রাজ্য পুনরুদ্ধার করেননি বা তিনি 150.000 নির্বাসিতদের অপসারণ করেছিলেন এমন প্রমাণও নেই। এবং প্রমাণ রয়েছে যে এটি এখনও শান্তি বজায় রাখার প্রয়াসে বিদ্রোহ দমন করতে ব্যবহৃত হবে।

আর্টশাস্ত্র, অশোকের জন্য রেফারেন্স টেক্সট

এই সমস্ত বিবেচ্য প্রমাণের সঠিক ব্যাখ্যা, কিন্তু তারা এর মৌলিক বার্তাকে বিবেচনা করে না শিল্পশাস্ত্র, অশোকের প্রশিক্ষণের জন্য একটি রেফারেন্স টেক্সট, যা তার পিতা এবং পিতামহও ব্যবহার করতেন। দ্য শিল্পশাস্ত্র এটা পরিষ্কার করুন যে একটি শক্তিশালী রাষ্ট্র শুধুমাত্র একটি শক্তিশালী শাসক দ্বারা পরিচালিত হতে পারে. একজন দুর্বল শাসক নিজেকে এবং তার আকাঙ্ক্ষার কাছে আত্মসমর্পণ করবে, একজন জ্ঞানী শাসক সামষ্টিক কল্যাণকে বিবেচনা করবে। এই নীতি অনুসরণ করে, অশোক বৌদ্ধধর্মকে একটি সরকারি নীতি হিসাবে সম্পূর্ণরূপে প্রবর্তন করতে পারতেন না কারণ, প্রথমত, তাকে একটি শক্তিশালী জনসাধারণের ভাবমূর্তি বজায় রাখা দরকার ছিল এবং দ্বিতীয়ত, তার বেশিরভাগ প্রজা বৌদ্ধ ছিল না এবং এই ধরনের নীতির বিরুদ্ধে ক্ষুব্ধ হতেন।

অশোক হয়তো ব্যক্তিগতভাবে কলিঙ্গের যুদ্ধের জন্য অনুতপ্ত ছিলেন এবং আন্তরিকভাবে একটি রূপান্তর অভিজ্ঞতা, কিন্তু তিনি কলিঙ্গকে তার জনগণের কাছে ফেরত দিতে পারেননি বা নির্বাসন প্রত্যাহার করতে পারেননি কারণ এটি তাকে দুর্বল, সাহসী অঞ্চল বা বিদেশী শক্তিকে শত্রুতামূলক কাজ করার জন্য দেখাতে পারে। যা করা হয়েছিল তা করা হয়েছিল এবং শাসক তার ভুল থেকে শিখতে থাকে, একজন ভাল মানুষ এবং রাজা হতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ।