এই পোস্টের মাধ্যমে আপনি সম্পর্কে আরও জানতে পারবেন হিন্দু শিল্প, মৌলিক বিষয়, প্লাস্টিক আর্টস এবং এই জটিল বহুসংস্কৃতির সমাজের আরও অনেক কিছু ধর্মীয় ক্ষেত্রের জন্য নিবেদিত এবং সর্বজনীন আদেশের অংশ হিসাবে প্রকৃতির সাথে এর মিথস্ক্রিয়া। এই আকর্ষণীয় নিবন্ধ মাধ্যমে. এটা পড়া বন্ধ করবেন না!
হিন্দু শিল্প কি সম্পর্কে?
প্রথম দৃষ্টান্তে আপনার সচেতন হওয়া উচিত যে হিন্দু শিল্প তার স্বার্থ, আচার এবং বহুসাংস্কৃতিক সমাজের মতাদর্শ দ্বারা গঠিত যেখানে অস্তিত্ব অনুসারে পরিপূর্ণতা, রূপান্তর এবং অনন্তকাল এবং সময়ের সাথে মিলিত হওয়ার মতো দিকগুলি নেওয়া হয়।
বিভিন্ন ধর্ম হিন্দু শিল্পে একত্রিত হচ্ছে, যেমন হিন্দুধর্ম, ইসলাম, বৌদ্ধ এবং খ্রিস্টান ধর্মের ক্ষেত্রে পাহাড়, গাছ এবং নদীগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে একটি পবিত্র আদেশ খোঁজার জন্য প্রকৃতির সাথে যোগাযোগ করা।
এটা লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে হিন্দু শিল্প বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর সমৃদ্ধ সংস্কৃতি থেকে এসেছে যারা ভূখণ্ডে প্রবেশ করেছে, সেই আদিবাসীদের থেকে শুরু করে যাদের ত্বক কালো, তারা দ্রাবিড়দের পাশাপাশি অন্যান্য সংস্কৃতির পূর্বপুরুষ।
অস্ট্রেলিয়া থেকে তাদের মধ্যে, মেসোলিথিক ভূমধ্যসাগরীয়, আর্মেনিয়ান, মঙ্গোল, আর্য যারা এই জাতিতে 1500 খ্রিস্টপূর্বাব্দে এবং সেইসাথে গ্রীক এবং পার্সিয়ানরা 600 থেকে 300 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে ছিল।
50 থেকে -300 খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে প্রবেশকারী পার্থিয়ান এবং উত্তর-মঙ্গোলদের কথা না বললেই নয়, তারপরে সেখানে হুনরা রয়েছে যারা XNUMX তম এবং XNUMX ম শতাব্দীতে হিন্দু ভূখণ্ডে প্রবেশ করেছিল, সেইসাথে XNUMX তম এবং XNUMX শতকের মধ্যে আরবরা তুর্কোকে ভুলে গিয়েছিলেন। - XNUMX তম এবং XNUMX শতকের মধ্যে আফগানরা।
XNUMX তম এবং XNUMX শতকের মধ্যে তুর্কো-মঙ্গোলদের এবং সেইসাথে XNUMX তম এবং XNUMX শতকের মধ্যে ব্রিটিশদের দ্বারা আগ্রাসনের বিষয়টিও তুলে ধরা প্রয়োজন, যে কারণে সংস্কৃতির এই বিশাল বৈচিত্র্য হিন্দু শিল্পকে এত সমৃদ্ধ করেছে এবং এর প্রতিটি অঞ্চল অনুযায়ী বৈচিত্র্যময়।
হিন্দু শিল্প বৌদ্ধধর্মকে ধন্যবাদ ছড়িয়ে দিতে সক্ষম হয়েছে, বিশেষ করে দক্ষিণ-পূর্ব এবং মধ্য এশিয়ায়, জাপান এবং চীনের মতো সংস্কৃতিতে প্রভাবশালী হওয়ায় এবং পশ্চিমে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের অভিযানের কারণে এই শিল্প সম্পর্কে জানা যায়।
যেখানে তারা এই সভ্যতার প্রযুক্তিগত, শৈল্পিক এবং সাংস্কৃতিক অগ্রগতির প্রশংসা করতে সক্ষম হয়েছিল যা হিন্দু শিল্পের বর্ণনামূলক চরিত্রকে প্রকাশ করে যেখানে দুর্দান্ত ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য চিত্রগুলি পরিলক্ষিত হয়, নান্দনিক পরিমার্জন প্রদর্শন করে।
হিন্দু শিল্পের প্রাথমিক বৈশিষ্ট্য
এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে হিন্দু শিল্পের প্রধান গুণগুলি যা এই জাতির ইতিহাস জুড়ে আবির্ভূত অন্যান্য শৈলী থেকে এটিকে আলাদা করেছে:
- ছবি আঁকায় তাদের ছিল দারুণ দক্ষতা
- মত প্রকাশের মহান স্বাধীনতা
- শিল্প বিশেষ করে জনসংখ্যার আচার-অনুষ্ঠানে নান্দনিক প্রয়োজনে একীভূত হয়
- স্বেচ্ছাচারিতা এবং কামুকতার বিষয়ে, তারা সম্পূর্ণরূপে পূর্বপরিকল্পিত ছিল
- তাঁর রচনায় অনন্তকাল এবং সময় ছাড়াও জীবন ও মৃত্যুর মধ্যে দ্বৈত দ্বন্দ্ব পরিলক্ষিত হয়
- হিন্দু শিল্পের প্রধান বিষয়গুলি ধর্মের সাথে সম্পর্কিত এবং প্রকৃতিকে একটি পবিত্র সত্তা হিসাবে তৈরি করে।
হিন্দু শিল্পের ভিত্তি
আপনি দেখতে পাচ্ছেন, হিন্দু শিল্প ধর্মীয় প্রকাশ দ্বারা গর্ভবতী, যা মানুষকে দেবতাদের সাথে সংযোগ করতে দেয়, যেমনটি স্থাপত্য কাঠামোতে দেখা যায়।
যেখানে আগ্রহ শিল্পীর চিহ্ন নয় বরং চারুকলায় দাঁড়িয়ে থাকা দেবতাদের সাথে প্রাকৃতিক পরিবেশের একীকরণ, যেমনটি চিত্রকলা ছাড়াও ভাস্কর্যের ক্ষেত্রে এবং যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, স্থাপত্যের ক্ষেত্রে।
কৌশল এবং শৈলীর মাধ্যমে ভাস্কর্যে হিন্দু শিল্পের নিজস্ব শৈলী তৈরি করা যা প্রকৃতিকে তার কাজের সাথে একীভূত করে বিকশিত হচ্ছিল, পশ্চিমা মানুষের বিপরীতে যিনি প্রকৃতিকে তার নকশার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার দায়িত্বে ছিলেন।
হিন্দু শিল্প তার চারপাশের প্রকৃতি অনুসারে তার কাজের নকশা করার দায়িত্বে রয়েছে, যেমনটি গুহা অভয়ারণ্যে দেখা যায় যেখানে তারা পাথর খনন করেছিল এবং গুহাগুলিতে তাদের নকশায় দুর্দান্ত দক্ষতা প্রদর্শন করে।
অতএব, হিন্দু শিল্পে, প্রকৃতি একটি পবিত্র বিষয়, তাই সেই দৃশ্য যেখানে পর্বত, গাছ এবং নদী একত্রিত হয়, সেইসাথে সূর্যকে সূর্য, চন্দ্র চন্দ্র, বৃষ্টি ইন্দ্র এবং অগ্নিকে বলা হয়।
এছাড়াও, মৌসুমী জলবায়ু হিন্দু শিল্পের অংশ ছিল তার চক্র এবং দ্বৈততার জন্য ধন্যবাদ, যা এই অঞ্চলের প্রতিটি বাসিন্দার ব্যক্তিত্বে প্রতিফলিত হয়েছিল, যা তাদের বিরোধী এবং বিরোধপূর্ণ শৈলীর সাথে সহাবস্থান করতে দেয়।
এই শৈলীগুলির মধ্যে প্রাকৃতিকতা, বাস্তববাদ, বিমূর্ততা এবং আদর্শবাদ হিন্দু শিল্পের কাজগুলিতে উপস্থিত রয়েছে, যা নিগ্রোয়েড বংশোদ্ভূত প্রথম বসতি স্থাপনকারীদের মধ্যে একটি সারগ্রাহী শিল্প ব্যবহারের অনুমতি দেয় যারা দ্রাবিড় নামক জাতিগত গোষ্ঠী বা স্থানীয়দের গঠন করেছিল।
যেগুলি ভারত জাতির দক্ষিণে অবস্থিত ছিল, যদিও আর্যরা এসেছিলেন এবং তারপরে মুসলমানরা, তারা সর্বদা তাদের গাঢ় বর্ণকে পুনরুল্লেখ করেছে দেবতাদের ত্বকে নীলের মতো প্রতীকীকরণের জন্য ধন্যবাদ।
পাথর এবং মার্বেল সম্পর্কিত গাঢ় ভিজ্যুয়াল এফেক্ট তৈরি করার অভিপ্রায়ে নির্মাণে বেলেপাথরের ব্যবহার।
এমনকি হিন্দু শিল্পের ক্ষেত্রে পশ্চিমা বিশ্বের জন্য সবচেয়ে বেশি আগ্রহের পর্যায়গুলির মধ্যে একটি হল কোনো ধরনের নিষেধাজ্ঞা ছাড়াই কামোত্তেজকতার উপস্থাপনা, যা প্রমাণ করে যে এই সভ্যতার জন্য যৌন সম্পর্ক মানব ও দেবতার মধ্যে প্রার্থনার একটি রূপ।
দেবতাদের মাধ্যমে আধ্যাত্মিকতা
আধ্যাত্মিকতার সাথে সম্পর্ক অতিক্রম করতে সক্ষম হওয়ার একটি উপায় হওয়ায়, লিঙ্গম ধর্মটি প্রদর্শনমূলক, যা নারী লিঙ্গের প্রতীক আয়নি ছাড়াও পুরুষ লিঙ্গের প্রতিনিধিত্ব করে।
উর্বরতা সম্পর্কিত নিওলিথিক যুগের আচার-অনুষ্ঠানগুলির সাধারণ এবং হিন্দু শিল্পের আদর্শ, লিঙ্গম হল দেবতা শিবের সৃজনশীল শক্তি, যা ধর্মীয় মন্দিরগুলিতে পূজা করা হয়।
যেখানে একটি স্তম্ভ স্পষ্ট হয় যেটি একটি নলাকার যেটি ফ্যালাসকে ইঙ্গিত করে তা উল্লেখ করে একটি ন্যাচারালিস্টিক থেকে বিমূর্ত আকারে একটি গ্ল্যান আকারে এর নকশাটি শেষ করে।
দ্রাবিড় সংস্কৃতির ঐতিহ্যের সাথে সাপেক্ষে এই ফ্যালাসের চোখ রয়েছে একটি মুখ বা চারটি মুখ পর্যন্ত, যা হিন্দু শিল্পের প্রাচীনতম, প্রকৃতির চারটি প্রধান উপাদান যেমন জল, বায়ু, পৃথিবী, আগুন এবং বায়ুর সাথে যুক্ত। ..
অন্যদিকে, আয়নি শক্তি নামক দেবী দেবীর প্রতীক, যার মধ্যে পার্বতীও রয়েছে, যিনি প্রকৃতির উর্বরতার প্রতিনিধিত্বকারী দেবতা এবং শিবের স্ত্রী, যেহেতু তার প্রাকৃতিক জ্যামিতিক উপস্থাপনা ত্রিভুজ, যা যোনির সাথে সাদৃশ্য তৈরি করে।
হিন্দু শিল্পে যা পরিলক্ষিত হয় তার জন্য, ioni সহ লিঙ্গ একত্রে একটি অবতল মূর্তি তৈরি করে যেখান থেকে লিঙ্গটি দাঁড়িয়ে আছে, যা মহাবিশ্বে পরিলক্ষিত দ্বৈততার মধ্যে একতা প্রদর্শন করে।
সৃজনশীল উত্স যা যৌন শক্তিকে অনুভূতি থেকে আধ্যাত্মিকতায় মানসিক শক্তিতে রূপান্তরিত করে। এটি হিন্দু শিল্পের সংস্কৃতিতে নিয়মিত যোগ অনুশীলন থেকে অর্জিত হয়।
অতএব, এই আচারগুলিকে তন্ত্রের একটি সিরিজের সাথে একীভূত করা হয়েছিল যা কেবলমাত্র মানুষের দেহ দ্বারা সঞ্চারিত শক্তির মাধ্যমে সত্যের সন্ধান করে।
এই সংস্কৃতিতে কুণ্ডলিনী নামে পরিচিত যৌন শক্তির মাধ্যমে মানুষের দেহ আধ্যাত্মিক বর্ধক হওয়ায়, কাম সূত্রের গল্প বা বর্ণনাও রয়েছে, যা হিন্দু শিল্প দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা প্রেমের জন্য উত্সর্গীকৃত বই।
বিশেষত ভাস্কর্যের শৃঙ্খলার মাধ্যমে যেখানে প্রচুর সংখ্যক মিথুন বা কামোত্তেজক প্রাসঙ্গিকতার দৃশ্যের প্রমাণ রয়েছে যেমন খাজুরাহো এবং কোনারকের অভয়ারণ্যে দেখা যায়।
তাই হিন্দু শিল্পের নান্দনিকতা গুপ্ত যুগ থেকে পরিপূর্ণ হয়েছিল যেখানে তারা প্রচুর সংখ্যক লেখার বিশ্লেষণ, অধ্যয়ন, শ্রেণিবদ্ধ করার জন্য দায়ী ছিল।
বৈদিক কল যা এই সংস্কৃতির পবিত্র গ্রন্থগুলির সাথে মিলে যায় যা খ্রিস্টের যুগের আগে 1500 সাল থেকে মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল।
এই পবিত্র গ্রন্থগুলি হিন্দু শিল্পের বিকাশে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, বিশেষ করে যেগুলি বাস্তু - শাস্ত্র নামে পরিচিত, যা দেবতাদের জন্য স্থাপত্য নির্মাণ সম্পর্কিত গ্রন্থ।
পেইন্টিং অনুযায়ী নান্দনিকতার নীতি
এছাড়াও দেবতাদের ভাষা শারীরিকভাবে প্রতিলিপি করতে সক্ষম হওয়ার জন্য চিত্রকলা এবং ভাস্কর্যের শাখাগুলির সাথে সম্পর্কিত শিলপা – শাস্ত্র নামে অন্যান্য গ্রন্থ রয়েছে।
অতএব, গুপ্ত হিন্দু শিল্পকে নিয়ন্ত্রণকারী কৌশল এবং নিয়মাবলী অধ্যয়নের দায়িত্বে ছিলেন, যার মধ্যে যে উপকরণ, শৈলী এবং চিত্রগুলি তাদের মূর্তিবিদ্যা প্রদর্শন করে, তার মধ্যে সদাঙ্গের উল্লেখ করা যেতে পারে। যেখানে চিত্রকলার ক্ষেত্রে নন্দনতত্ত্বের ছয়টি নীতি প্রতিষ্ঠিত হয়:
- রূপ বিজ্ঞানে ন্যস্ত রূপ-ভেদ
- প্রামানি যে সম্পর্কগুলির অর্থ দেয় যা আপনি ক্যাপচার করতে চান
- ভাব যা অনুভূতি সম্পর্কিত বিজ্ঞান
- লাভান্না ভোজনম যা অনুগ্রহের অনুভূতির সাথে মিলে যায়
- তুলনা বিজ্ঞান সংক্রান্ত সাদ্রিস্যম
- বর্ণিকা - ভাঙ্গা যা সময়ের সাথে সাথে রঙের বিজ্ঞানকে বোঝায় আরও দুটি নীতি প্রবর্তন করা হয়েছিল যেমন রেস যা স্বাদ নামে পরিচিত সূক্ষ্মতাকে বোঝায় এবং শৈল্পিক কাজে ছন্দের সাথে মিলে যায়।
যতদূর জাতি উদ্বিগ্ন, এটি হিন্দু শিল্পের আদিবাসীদের আবেগে উপস্থিত রয়েছে এমন একটি শিল্পকে ক্যাপচার করার উদ্দেশ্যে যা নড়াচড়া করতে সক্ষম যা দর্শকের সামনে আবেগ জাগিয়ে তোলে।
অতএব, হিন্দু শিল্পে আবেগ সম্পর্কিত নয়টি বৈশিষ্ট্য আলাদা করা হয়েছে এবং সেগুলিকে একটি নির্দিষ্ট উপায়ে একটি রঙের মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয়েছে, নিম্নরূপ:
- শ্রিংগারা হল কালো রঙ এবং প্রেমকে ইরোটিক দিক দিয়ে উপস্থাপন করে
- Vira লাল রঙ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে এবং বীরত্বের জাতি মূল্যের প্রতীক
- রৌদ্র লাল রঙ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় এবং এটি একটি উগ্র রাসকে বোঝায় যা ক্রোধের প্রতীক।
- হাস্য হল সাদা রঙ হল মহাজাগতিক রাস এবং জয়ের প্রতীক
- Adbhuta হলুদ রঙের প্রতিনিধিত্ব করে, এটি একটি প্রশংসনীয় রস এবং বিস্ময়ের প্রতীক।
- করুণাকে ধূসর রঙের দ্বারা উপস্থাপিত করা হয় এবং এটি ব্যথার সাথে সম্পর্কিত একটি বিদ্বেষপূর্ণ রস
- বিভাস্ত এই আবেগের জন্য নীল রঙ ব্যবহার করা হয় এবং এটি একটি ঘৃণ্য রাস যা বিতৃষ্ণার প্রতীক।
- ভয়ানক কালো রঙের সাথে প্রতিনিধিত্ব করা হয় একটি ভয়ঙ্কর রাস ভয়ের প্রতীক
- সান্তা সাদা রঙের উপস্থাপনার জন্য ব্যবহৃত হয় এবং শান্ত রসের প্রতীক যা শান্তি।
আপনি হিন্দু শিল্পে লক্ষ্য করতে সক্ষম হবেন যে এই নয়টি আবেগ ঘুরে ঘুরে চিত্রকলার মাধ্যমে তৈরি ভাস্কর্য এবং চিত্রগুলিতে আসন নামক বিভিন্ন মনোভাব এবং ভঙ্গি তৈরি করে।
সমভাঙ্গ একটি ভঙ্গি যা অনমনীয় কিন্তু একই সাথে ভারসাম্যপূর্ণ, শিল্পীরা এটি দাঁড়িয়ে এবং বসে উভয়ই পরিবেশন করেছেন, এটি শান্ত আধ্যাত্মিকতার প্রতীক এবং আপনি বুদ্ধ এবং বিষ্ণুর মতো অন্যান্য দেবতাদের তৈরি চিত্রগুলিতে দেখতে পাবেন।
আর একটি ভঙ্গি হল ভাঙ্গা একটি সামান্য ঝুঁকে থাকা চেহারা যা ধ্যানের মধ্যে থাকা হিসাবে অনুবাদ করে এবং এটি বোধিসত্ত্ব এবং অন্যান্য নিম্ন-পদস্থ দেবতাদের একটি খুব বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ভঙ্গি।
ত্রিভাঙ্গা একটি ভঙ্গি যা একটি ত্রিমুখী বাঁককে নির্দেশ করে যা ইন্দ্রিয়গততার পাশাপাশি আধ্যাত্মিকতা দেখায়, এটি অপ্সরা এবং যক্ষের ছবিতে প্রমাণিত হওয়া খুবই সাধারণ।
অবশেষে, ত্রিভাঙ্গা ভঙ্গি আছে যেখানে একটি চরম প্রবণতা স্পষ্ট, যা চিত্রের পাশাপাশি একটি নির্দিষ্ট নাটকে সহিংসতাকে নির্দেশ করে।
এটি ব্যাপকভাবে ভগবান শিবের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য ব্যবহৃত হয় এবং লোকপাল যারা বিশ্বের অভিভাবক হওয়ার বাধ্যবাধকতা পরিবেশন করেন তারা চারটি মূল বিন্দুকে পাহারা ও সুরক্ষার দায়িত্বে রয়েছেন।
প্লাস্টিক শিল্পের বিবর্তন
এই বিভাগে আপনি হিন্দু শিল্পের শুরু থেকে এর বিবর্তন দেখতে পাবেন। এই আকর্ষণীয় নিবন্ধটি পড়া চালিয়ে যান যাতে আপনি বিস্তারিতভাবে জানতে পারেন যে কীভাবে এটি এত প্রশংসিত কৌশল এবং দক্ষতা অর্জন করেছে।
হিন্দু শিল্পের প্রাগৈতিহাসিক
অবশেষ যেমন পাত্র থেকে আসা হিসাবে প্রমাণ করা হয়েছে প্যালিওলিথিক যুগ কোয়ার্টজাইট এবং ফ্লিন্ট দিয়ে তৈরি, এটি সূক্ষ্মভাবে খোদাই করা বা পালিশ করা হয় এবং ইউরোপীয় অঞ্চলে পাওয়া পাত্রের একই যুগের সাথে মিলে যায়, যা নিম্নমানের।
ভোপাল শহরের খুব কাছে ভীমবেটকা অঞ্চলে, প্রায় এক হাজার গুহা পাওয়া গেছে, যাতে খ্রিস্টীয় যুগের 7000 বছর আগের গুহাচিত্রের বিশাল বৈচিত্র্য রয়েছে।
চিত্রগুলি গুহায় বসবাসকারী লোকদের রুটিন দেখায় যেখানে নৃত্য, আচার, জন্ম এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া স্পষ্ট।
এছাড়াও, হাতি, বাইসন, টার্কি, বাঘ এবং গন্ডারের মতো প্রাণীগুলি 2003 সাল থেকে এই অঞ্চলটিকে ইউনেস্কো কর্তৃক বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছে।
ইতিমধ্যেই মেসোলিথিক যুগে, অর্ধচন্দ্রাকার আকৃতির ব্লেডের অনুরূপ বিপুল সংখ্যক সরঞ্জাম নিকট পূর্ব এবং পূর্ব ইউরোপের পাশাপাশি উত্তর আফ্রিকার অঞ্চল থেকে সংগ্রহ করা হয়েছে।
আরেকটি অঞ্চল যা হাইলাইট করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ তা হল ডেকান যেখানে মেগালিথিক মডেলের প্রচুর সমাধি পাওয়া গেছে।
ভারতের উত্তরে অবস্থিত বেলুচিস্তান শহরে, ধাতু দিয়ে আঁকা মৃৎপাত্র এবং বস্তু পাওয়া গেছে যেগুলি খ্রিস্টীয় যুগের আগে চতুর্থ যুগের।
তবে শুধু তাই নয়, রায়গড়ের মতো অন্যান্য অঞ্চলেও চিত্রকর্ম রয়েছে যা স্পেনের কোগুল শহরে পাওয়া চিত্রগুলির মতো যেখানে হরিণ, হাতি, বলদের মতো প্রাণীগুলি স্পষ্ট।
এছাড়াও, কর্ণাটক শহরে একটি প্রত্নতাত্ত্বিক খননে, একটি কবরস্থান আবিষ্কৃত হয়েছিল যেখানে পাথর দিয়ে কফিনগুলি তৈরি করা হয়েছিল।
আমরা প্রত্নতাত্ত্বিক কেন্দ্রগুলি সম্পর্কেও মন্তব্য করতে পারি যেগুলি আদিচানাল্লুর এবং ব্রহ্মগিরি অঞ্চলগুলির সাথে সম্পর্কিত। নিওলিথিক যুগ লাল এবং কালো রঙের এক ধরনের সিরামিক পাওয়া গেছে, পাশাপাশি ডলমেনও পাওয়া গেছে।
এই কারণে, যে সিরামিকগুলি পাওয়া গেছে তার একটি শ্রেণীবিভাগ করা হয়েছে, যেমন বানাস সংস্কৃতির হেমাটাইটের লাল রঙ, গঙ্গা নদীর অববাহিকায় ধূসর রঙের আরেকটি এবং জারিয়ানা থেকে একটি অত্যন্ত পালিশ করা কালো। অঞ্চল এবং দিল্লি।
সিন্ধু সংস্কৃতি
খ্রিস্টীয় যুগের প্রায় 2500 সালের আগে, নিওলিথিক যুগে হিন্দু শিল্পের প্রথম সভ্যতা তৈরি হয়েছিল। এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে ভারত জাগ্রোস জাতির এই অংশটি বাণিজ্যিক পথের অন্তর্গত ছিল যা ভূমধ্যসাগরকে দূর প্রাচ্যের সাথে একীভূত করেছিল।
বর্তমানে পাকিস্তান নামে পরিচিত মহেঞ্জো-দারো অঞ্চলে 1920 সালে জন মার্শালের তৈরি প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলিতে দেখানো হিসাবে অনেকগুলি শহর উপকৃত হয়েছিল।
প্রাপ্ত অনুসন্ধানের কারণে, মেসোপটেমিয়ার সাথে যোগাযোগ প্রমাণিত হয়েছিল, একটি লেখার পদ্ধতির বিকাশ ঘটেছে যা এই মুহূর্তের জন্য পাঠোদ্ধার করা হয়নি।
সেই সাইটে প্রায় নয়টি শহর ছিল যেগুলিকে সুপার ইমপোজ করা হয়েছিল, যা তার চমৎকার নগর পরিকল্পনা প্রদর্শন করে, যার মধ্যে কাঠামোর নিকাশী নির্মাণ সংক্রান্ত প্রযুক্তিগত বিবর্তন রয়েছে।
সমান্তরাল রাস্তার পাশাপাশি, সবকিছু নিয়মিত প্রতিসম প্ল্যানিমেট্রির মাধ্যমে সংগঠিত হয়। এই বিল্ডিংগুলি বেকড কাদামাটি এবং ইট দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, সমস্ত ঘর জলের মতো অত্যাবশ্যক উপাদানটিকে উপভোগ করেছিল।
এমনকি ইট ব্যবহার করে তৈরি ভল্টের চিহ্নও পাওয়া গেছে।শহরটি দেয়াল ঘেরা এবং সোপান দিয়ে তৈরি।
যেখানে পাবলিক বিল্ডিং বিতরণ করা হয়েছিল, যেমন স্নান, ক্লোস্টার এবং প্যালেস্ট্রাস, কিন্তু অভয়ারণ্য বা দুর্গের অবশেষ পর্যবেক্ষণ ছাড়াই।
এটি হাইলাইট করা গুরুত্বপূর্ণ যে এই প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলিতে স্টেটাইট দিয়ে তৈরি বিভিন্ন ধরণের স্ট্যাম্প পাওয়া গেছে যেখানে প্রাণী এবং এমনকি আশ্চর্যজনক দানবদের চিত্রগুলি দুর্দান্ত বাস্তবতা এবং দুর্দান্ত নির্ভুলতার সাথে পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে।
এটা বলা হয় যে তারা মেসোপটেমিয়ান সংস্কৃতির প্রভাবের জন্য ধন্যবাদ হবে, ভাস্কর্য এবং সিরামিকগুলি এমনকি পাওয়া গেছে, সেইসাথে সোনা, পিতল, তামা এবং রৌপ্য দিয়ে তৈরি পাত্রগুলি, খুব বাঁকা ব্লেড সহ ব্রোঞ্জের ছুরিগুলি দাঁড়িয়ে আছে, যা খুব সুন্দর। এই সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য..
সিরামিকের ক্ষেত্রে, এটি জ্যামিতিক চিত্রের সাথে অলঙ্কৃত লেদ ব্যবহারের মাধ্যমে তৈরি করা হয়েছিল, উপরন্তু, বিশেষত মুদ্রিত তুলোর টেক্সটাইল শিল্পের ক্ষমতা পাওয়া গেছে।
অতএব, আফগানিস্তানের ল্যাপিস লাজুলি, পারস্য থেকে সোনা ও রৌপ্য এবং চীনা জাতির জেড দিয়ে তৈরি বস্তুর উপস্থিতির কারণে বাণিজ্যটি আলাদা।
এমনকি মেসোপটেমিয়া অঞ্চলের প্রত্নতাত্ত্বিক স্থানগুলিতে, লাল চালসিডোনি পুঁতি পাওয়া গেছে যা ইন্দো সংস্কৃতির।
ভাস্কর্যের সাথে সম্পর্কিত, পোড়ামাটির তৈরি চিত্রগুলির একটি বিস্তৃত পরিসর পাওয়া গেছে যেখানে প্রাণী, গাড়ি এবং মানুষ প্রতীকী, যার মধ্যে অনেকগুলি পোশাক ছাড়াই এবং লিঙ্গম এবং আয়নি যেমন উর্বরতার আচারের কথা উল্লেখ করে লিঙ্গ সম্পর্কিত প্রতীক সহ।
এমনকি ব্রোঞ্জে তৈরি ভাস্কর্য, যেমন মহেঞ্জো-দারো নর্তকী, যেখানে একটি বৃত্তাকার শারীরবৃত্তীয় চিত্র বিশদ রয়েছে এবং চুনাপাথরে, যেমন একই অঞ্চলের পুরোহিত-রাজা, যেখানে ঘন ঠোঁট, ঝালর দাড়ি এবং চোখ হাইলাইট করা হয়েছে। এশিয়ান জাতিসত্তার অনুরূপ।
বৈদিক পর্যায়
এই ঐতিহাসিক মুহুর্তে, আর্য জাতি ভারতবর্ষে প্রবেশ করেছিল, যে কারণে তারা ধর্মীয় ঐতিহ্যকে প্রভাবিত করেছিল, এই জনগণই সংস্কৃত ভাষার সাথে সাথে লোহা দিয়ে কাজ করার ক্ষমতার পরিচয় দেয়।
এটি হিন্দু সংস্কৃতির অজানা পশু ঘোড়াকেও উপস্থাপন করে এবং তারা বর্ণ দ্বারা বিভক্ত ছোট রাজ্য তৈরির দায়িত্বে ছিল এবং পুরোহিতরা ব্রাহ্মণ শব্দ দ্বারা পরিচিত একটি গুরুত্বপূর্ণ পদ দখল করেছিল।
সংস্কৃত ভাষার জন্য ধন্যবাদ, মহাভারত এবং রামায়ণের মতো মহান মহাকাব্যের উদ্ভব হয়েছিল, সেইসাথে উপনিষদ নামে পরিচিত দার্শনিক লেখকরা।
যা হিন্দুধর্মকে পৌরাণিক বিষয়ের একটি ধর্ম হিসাবে বিকাশের অনুমতি দেয় যেখানে গুপ্ততত্ত্ব সম্পর্কিত অনুশীলনগুলি একত্রিত হয়েছিল।
হিন্দুধর্মের প্রধান দেবতা হল শিব এবং বিষ্ণু এবং এমনকী বিমূর্ত ধারণার অন্যান্য ধারণা যেমন ব্রহ্ম, যা বিশ্বের আত্মা।
আত্মা ছাড়াও যেটি মায়াকে ভুলে না গিয়ে মানুষের আত্মার সাথে মিলে যায়, এমন একটি শক্তি যা মানুষের আত্মাকে প্রতারণা করে এবং তাদের বস্তুগত জগতে বাস করে।
হিন্দু ধর্মের উদ্দেশ্য হল কর্মকে মুক্ত করার জন্য আত্মাকে ব্রাহ্মণের কাছাকাছি নিয়ে আসা এবং তার জীবনে ব্যক্তির কর্ম দ্বারা নির্ধারিত পুনর্জন্মের উত্তরাধিকার এড়ানো এবং তারা হিন্দু অঞ্চলের বর্ণপ্রথার উদ্ভব।
হচ্ছে ব্রাহ্মণ পুরোহিত এবং রাজনীতিবিদদের অন্তর্গত বর্ণ, চাত্রিয়াস এটি জাত যা সামরিক এবং শাসকদের সাথে মিলে যায়, তারপর তারা জাত অনুসরণ করে ভাইসিয়াস যা ব্যবসায়ী এবং কৃষকদের সাথে সম্পর্কিত।
তারপর তাদের অনুসরণ করা হয় আপনি ঘাম হবে দাসদের অন্তর্গত এবং অবশেষে দলিতদের যা বহিষ্কৃতদের পাশাপাশি বহিরাগতদেরও বোঝায় যারা অস্পৃশ্য।
এই সময়কাল অনুসারে প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলিতে যে ধ্বংসাবশেষের প্রমাণ পাওয়া গেছে, সে অনুসারে কয়েকটি বস্তু পাওয়া গেছে এবং সেগুলিতে ব্রোঞ্জ ব্যবহার করা হয়েছিল।
অন্যান্য সিরামিক, এই পর্যায়ের মধ্যে সামান্য তথ্য এবং মৌর্য শিল্পের সাথে সম্পর্কিত, যেহেতু পচনশীল উপকরণ ব্যবহার করা হয়েছিল, যেমন কাঠ এবং বেকড কাদামাটি, এই সময়কালের কোন বড় অবশেষ অবশিষ্ট নেই।
খ্রিস্টীয় যুগের প্রায় XNUMX শতকের আগে, জৈন ধর্মের পাশাপাশি বৌদ্ধ ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল, উভয় ধর্মই মানুষকে তাদের আত্মার পরিত্রাণ প্রদান করেছিল এবং পুনর্জন্মের অবসান ঘটিয়েছিল।
তার অংশের জন্য, বৌদ্ধধর্ম ধ্যানের মাধ্যমে অনুমতি দেয় এবং তপস্যা অনুশীলন মানুষকে স্বর্গে নিয়ে যায় যা নির্বাণ।
এই সংস্কৃতিতে, যখন জৈন ধর্ম পাঁচটি বিরতি অনুশীলন করে যেমন জিন - কল্প যার অর্থ হত্যা না করা, অহিংসা বোঝায় মিথ্যা না বলা, সত্ত্ব মানে চুরি না করা।
আস্তেয়া বলতে যৌনতার অপব্যবহার না করা এবং লোভ না করার সাথে সম্পর্কিত ব্রহ্মচর্যকে বোঝায় এবং এই পর্যায়ের শেষে আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের ভারতে বিখ্যাত অভিযান খ্রিস্টীয় যুগের আগে 326 সালের দিকে হয়েছিল।
গ্রীক সংস্কৃতির সাথে যোগাযোগের অনুমতি দিয়ে, হিন্দু শিল্প গ্রীক শিল্পের পাশাপাশি পারস্য শিল্পের সাথে গর্ভবতী হয়েছিল, যা এর ধর্মীয় চিত্রগুলিতে একটি আশ্চর্যজনক সংমিশ্রণ প্রদর্শন করে।
হিন্দু শিল্প এবং বৌদ্ধধর্ম
এই রাজবংশ ভারতের অঞ্চল থেকে বিতাড়নের দায়িত্বে ছিল আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের পছন্দের লোকদের যারা এই অঞ্চলের কেন্দ্রীয় অংশ এবং দাক্ষিণাত্য উপদ্বীপ দখল করেছিল।
বৌদ্ধ সংস্কৃতি যেমন আপনি ইতিমধ্যেই বুঝতে পেরেছেন যে হিন্দু শিল্প বুদ্ধের শিক্ষাকে ধর্মে এবং পারস্য, মিশর, শ্রীলঙ্কা, গ্রীস এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলির মধ্যে আদান-প্রদানের মধ্যে সমর্থিত হয়েছে।
বারাবার অঞ্চলের পাথরের অভয়ারণ্য এবং পাটালিপুত্র শহরের অশোক প্রাসাদের ক্ষেত্রে পাথরটি আরও বেশি সুরক্ষিত কাঠামো প্রদর্শন করে নির্মাণগুলিতে ইটের পরিবর্তে।
স্তম্ভ নামক মনোলিথিক স্তম্ভগুলিকে গুণাবলী হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে যেখানে পালিশ করা পাথরের পাত্র ব্যবহার করা হত এবং পদ্ম ফুলের অনুকরণকারী ঘণ্টা-আকৃতির মূলধন।
ত্রাণে ভাস্কর্য করা একটি প্রাণীও তৈরি করা হয়েছিল, যেমনটি খ্রিস্টীয় যুগের আগে তৃতীয় শতাব্দীতে সারনাথ অঞ্চলে সিংহের রাজধানী ছিল।
এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে এই চিত্রটি বেলেপাথর দিয়ে তৈরি এবং আজ এই জাতির জাতীয় অস্ত্রের অংশ।এই সুপরিচিত কলামগুলি রাজা অশোকের শাসনামলে তার শাসনামলে নির্মিত হয়েছিল এবং শিলালিপিগুলি বুদ্ধের প্রতি তাঁর ভক্তি ঘোষণা করেছিল। .
যে কোনো সহিংসতাকে পরিহার করে, কলামগুলি প্রায় দশ মিটার উঁচুতে ঝুলানো ছিল এবং পরিসংখ্যানগুলি মূলত সিংহের খোদাই করা হয়েছিল।
এই পর্যায়ের সবচেয়ে অসামান্য স্মৃতিস্তম্ভগুলির মধ্যে একটি হল স্তূপ, যা একটি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার ঢিবি যা একটি সম্পদ হিসাবে ব্যবহৃত হত। এর মধ্যে, স্বয়ং বুদ্ধের শারীরিক স্মৃতি পাওয়া গেছে।
মহান রাজা অশোক তার বিশাল সাম্রাজ্যের প্রধান শহরগুলির মধ্যে বিতরণের দায়িত্বে ছিলেন, যেহেতু তিনি মহাবিশ্বের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।
অতএব, পৃথিবীর প্রতিনিধিত্বকারী মায়েধি নামক একটি বিশাল কাঠামোর উপর, একটি গম্বুজ অবস্থিত ছিল এবং এর আকৃতিটি ছিল গোলার্ধীয়, যা স্বর্গীয় গম্বুজের প্রতীক।
উপরের অংশে এটি চ্যাপ্টা ছিল এবং এটি একটি চতুর্ভুজাকার প্যালিসেড এবং বিশ্বের অক্ষের প্রতিনিধিত্বকারী একটি মাস্তুল আকৃতির কাঠামোর জন্ম দিয়েছে।
বৌদ্ধধর্মের তিনটি রত্ন যা বুদ্ধ, আইন এবং সন্ন্যাসী বা পুরোহিতদের উল্লেখ করে একটি ছাতার অনুকরণ করে অবরোহী উপস্থাপনায় তিনটি ডিস্ক ভুলে না গিয়ে।
বৃত্তাকার আকৃতির জন্য ধন্যবাদ, এটি বিশ্বস্তদের এটির চারপাশে ঘুরে বেড়াতে সক্ষম হতে দেয় কারণ তারা তারকা রাজার পথ অনুসরণ করে, এটি একটি প্যালিসেড দিয়ে দেয়াল ছিল যাতে চারটি মূল পয়েন্টের সাথে সম্পর্কিত চারটি দরজা ছিল।
তারা ত্রাণ দিয়ে সজ্জিত যেখানে দেবতা এবং বুদ্ধের জীবনের দৃশ্য ছাড়াও পশুদের মূর্তি দেখা যায়।
যেখানে তার মূর্তি আবির্ভূত হয়নি কিন্তু একই ছিল প্রতীকী যার জন্য সিংহগুলি শাক্য বংশের প্রতিনিধিত্ব হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল যেখান থেকে বুদ্ধ এসেছেন।
বুদ্ধের কণ্ঠের ভান করা শঙ্খের মতো, বুদ্ধের পাশাপাশি যে বুদ্ধ জ্ঞানবৃক্ষ ছিল, ব্যবহৃত অন্যান্য প্রতীক ছিল ধর্ম-চক্র।
আইনের চাকা এবং সেইসাথে বুদ্ধপদকে উল্লেখ করে, যা বুদ্ধের পদচিহ্ন এবং পদ্মফুল দ্বারা উপস্থাপিত বিশুদ্ধতার প্রতীক, তাদের গুণমানের জন্য স্তূপগুলিকে হাইলাইট করে।
অতএব, আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে চৈতব অভয়ারণ্য এবং মঠগুলির সাথে সম্পর্কিত স্থাপত্য প্রকৃতির সাথে যুক্ত ছিল।
বিহার নামে পরিচিত, সাধারণত হিন্দু শিল্পে, গুহা অভয়ারণ্যের বিস্তারের প্রমাণ পাওয়া যায়, যেগুলি পাথরে এবং পাহাড়ের ঢালে খনন করা হয়েছিল।
হিন্দু শিল্পে স্থাপত্যের একটি দুর্দান্ত ভূমিকা ছিল কারণ চৈতব একটি অপসিডাল ফ্লোর প্ল্যান দিয়ে তৈরি যা তিনটি নেভ এবং ব্যারেল ভল্ট দিয়ে তৈরি ছিল কুডু নামক খিলানগুলির একটি সিরিজ।
এই খিলানগুলি হিন্দু শিল্পের আদর্শ ছিল এবং তাদের সামান্য সূক্ষ্ম আকৃতির জন্য আলাদা যা স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত ছিল যখন বিহার একটি মিলনস্থল ছিল।
এর বর্গাকার আকৃতির মেঝে পরিকল্পনা এবং এর পাশে সন্ন্যাসীদের কক্ষ ছিল, একটি লিন্টেল সিস্টেম দ্বারা সংযুক্ত যা একটি সমতল ছাদ তৈরি করেছিল।
এই ঐতিহাসিক মুহূর্তের কাঠামোর মধ্যে কার্লি চৈত্যটি দাঁড়িয়ে আছে, যা পাথরে খনন করা হয়েছিল এবং এর একটি সম্মুখভাগ রয়েছে যেখানে ওজি খিলান স্পষ্ট।
এর অভ্যন্তরে একাধিক করিডোর সহ একটি নেভ এবং প্রচুর সংখ্যক ঘণ্টা-আকৃতির স্তম্ভ এবং মানব চিত্র এবং পশুদের যেমন হাতি এবং একটি হেমিসাইকেল হিসাবে ভিতরে একটি ছোট স্তূপ রয়েছে।
এই পর্যায়েই হিন্দু শিল্পের ভাস্কর্যটি রাজধানীগুলির বিস্তৃতির উপর ভিত্তি করে বিকশিত হয়েছিল, যেখানে পারস্য প্রভাবের জন্য ধন্যবাদ সহ প্রাণীদের প্রতিনিধিত্ব করা ফর্মগুলিতে ভারসাম্য উপস্থাপন করা হয়েছে।
উচ্চ-ত্রাণের ক্ষেত্রে, এটি স্থির ছিল যখন নিম্ন-ত্রাণকারীরা দৃশ্যগুলি বর্ণনা করে, এই অঞ্চলে ভেদিকা নামে পরিচিত রেলিংগুলিও সজ্জিত ছিল, স্তূপের দরজাগুলি ভুলে না গিয়ে।
এই সময়কালে হিন্দু শিল্পের মূর্তিবিদ্যার প্রথম সংস্করণগুলি প্রকৃতির আত্মা ভাকসিদের উপস্থাপনার মাধ্যমে আবির্ভূত হয়।
মনে রাখবেন এই শিল্পটি পবিত্রতার সাথে সম্পর্কিত এবং নগ্ন মহিলাদের মাধ্যমে প্রতীকী ছিল যারা কেবল গয়না ব্যবহারের মাধ্যমে সজ্জিত ছিল।
এর একটি উদাহরণ সাঁচি স্তূপের পূর্ব দরজায় দেখা যায় এবং হিন্দু শিল্পের এই যুগে খুব সাধারণ তিনটি বক্ররেখার জন্য একটি নড়াচড়া দেখানোর জন্য ত্রিপল বাঁকের জন্য তাদের তৈরি করা হয়েছিল।
এর সাথে, কামুক দৃশ্য যা প্রার্থনার অংশ ছিল হিন্দু শিল্পে সঞ্চালিত হতে শুরু করে এবং তাদের মধ্যে কামুকতার সাথে আধ্যাত্মিকতার পরিকল্পনা করা হয়েছিল।
গান্ধার শিল্প
খ্রিস্টীয় যুগের প্রথম শতাব্দী এবং খ্রিস্টের পরের প্রথম শতাব্দীর সাথে সম্পর্কিত, যখন মৌর্য রাজবংশের মৃত্যু হয়, যা ভারত নামে পরিচিত।
এটি ছোট ছোট রাজ্যে বিভক্ত হতে শুরু করে যেখানে হিন্দুদের পাশাপাশি অন্ধ্র ও শুঙ্গ রাজবংশের অন্তর্গত ইন্দো-গ্রীকদেরও পাওয়া যেত।
অন্যান্য রাজ্যগুলি ইন্দো-সিথিয়ানদের অন্তর্গত ছিল, যা ছিল কুষাণ রাজবংশের, এবং ইন্দো-গ্রীক শিল্পের জন্য ধন্যবাদ, গান্ধার শিল্প একটি মহান গ্রিক-বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সাথে বিকশিত হয়েছিল, যেখানে বুদ্ধের চিত্রের সরাসরি উপস্থাপনা শুরু হয়েছিল, ভিন্ন অন্যান্য পর্যায় যেখানে এটি শুধুমাত্র প্রতীকী ছিল।
এই রূপান্তরটি মহাযান বৌদ্ধধর্মের জন্য উন্নীত হয় যা একটি দেবতা হিসাবে বুদ্ধের পূজা শুরু করেছিল এবং তার চিত্রটি বোধিসত্ত্বদের মন্দিরে প্রবেশ করেছিল যারা তাদের আত্মাকে কীভাবে ধোয়া যায় সে সম্পর্কে মানুষকে আলোকিত করার জন্য নির্বাণ ত্যাগ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল।
এর সাথে, হিন্দু শিল্পে লক্ষনা নামে বুদ্ধের সাথে সম্পর্কিত একটি নতুন মূর্তিচিত্র শুরু হয়, যা একটি মন্ডল দ্বারা প্রতীকী ছিল যা একটি হ্যালো বা একটি আভাকে নির্দেশ করে যা তার পবিত্রতা প্রদর্শন করে।
উপরন্তু, মানুষের তুলনায় এই চিত্র সম্পর্কে উচ্চতর জ্ঞান প্রদর্শনের জন্য উষ্ণীশা হল একটি ধনুক বা মাথার খুলির একটি বর্ধিত অংশ এবং ভ্রুগুলির মধ্যে কলসটি স্থাপন করা হয়, যা এই দেবতার আলোকসজ্জাকে প্রতিনিধিত্ব করে।
এই দেবতার কানের লতিগুলি সম্পর্কে, এটি লক্ষ্য করা যায় যে সেগুলি প্রসারিত, যা জ্ঞানের প্রতিনিধিত্ব করে এবং এই চিত্রের ঘাড়ে যে ভাঁজগুলি পরিলক্ষিত হয় তা সুখের প্রতিনিধিত্ব করে, উপরন্তু, আবরণটি কঠোরতার প্রতীক এবং তার ডান হাত দিয়ে তিনি অনুদান দেন। সমস্ত দর্শকদের জন্য আশীর্বাদ.
হিন্দু শিল্পে এই চিত্রগুলি তৈরি করার জন্য, গ্রীক এবং রোমানদের মতো অন্যান্য সংস্কৃতির দ্বারা অনুপ্রাণিত হওয়া প্রয়োজন ছিল, একটি সূক্ষ্ম পাল্টা বিন্দু ব্যবহার করে এবং এর মুখে শান্তি ও প্রশান্তি পরিলক্ষিত হয়, যা দেবতা অ্যাপোলোর প্রতি ইঙ্গিত করে। রোমান সভ্যতা..
হিন্দু শিল্পের এই প্রেক্ষাপটে স্থাপত্যের বিষয়ে, মঠগুলির নির্মাণ অভয়ারণ্য, কক্ষ এবং সভা কক্ষ নিয়ে গঠিত হয়েছিল।
পেশোয়ারের খুব কাছে তখত-ই-বাহি অঞ্চলের বিহারের ক্ষেত্রে, যেখানে স্তূপের বিবর্তন দেখা যায়, তাই গম্বুজটি একটি লম্বা সিলিন্ডার-আকৃতির ড্রামের উপর স্থাপন করা হয়েছে।
যা একটি বর্গাকার আকারে একটি ভিত্তির উপর স্থাপন করা হয়েছিল, পেশোয়ার অঞ্চলের কানিস্কা হচ্ছে সবচেয়ে অসামান্য, রেশম পথের জন্য এই সময়ে চমৎকার বাণিজ্য কাজ পরিলক্ষিত হয়।
মূল্যবান পাথর এবং ধাতুর সাথে সম্পর্কিত বাণিজ্য ছাড়াও সেই সময়ে কোনও হিমায়ন পদ্ধতি ছিল না বলে ভারত থেকে মশলার মতো মূল্যবান কিছু রপ্তানি করা হয়েছিল।
সিল্ক, অজানা জিনিসপত্র এবং জেড চীনা জাতি থেকে রপ্তানি করা হয়েছিল, যেমনটি কাবুল শহরের উত্তরে কাপিসা প্রত্নতাত্ত্বিক কেন্দ্রে দেখা যায়।
কুষাণ রাজবংশের গ্রীষ্মকাল কাটানোর জন্য শহরটি যেখানে অবস্থিত ছিল, সেখানে ভারতে খোদাই করা হাতির দাঁত পাওয়া গেছে। চীনা বংশোদ্ভূত বার্ণিশ এবং রোম থেকে ব্রোঞ্জের মতো, এমনকি কাঁচ যা এই সংস্কৃতির মধ্যে দুর্দান্ত বাণিজ্যিক সম্পর্ক প্রদর্শন করে।
মথুরা আর্ট
হিন্দু শিল্পের এই শৈলীটি খ্রিস্টীয় যুগের XNUMX ম থেকে XNUMX র্থ শতাব্দীর মধ্যে তৈরি হয়েছিল এবং এটি আগ্রা ও দিল্লির অঞ্চলগুলির মধ্যে গঙ্গার শহরে অবস্থিত ছিল, যা কুষাণ রাজবংশের প্রধান শহর এবং রাজধানী ছিল।
গুপ্ত শিল্প সহ সমগ্র ভারতবর্ষ জুড়ে ছড়িয়ে পড়বে এমন একটি মহান শৈল্পিক বিদ্যালয়ের প্রমাণ রয়েছে, তবে ইসলামী সভ্যতার আক্রমণের কারণে তাদের ধ্বংসের কারণে খুব কম প্রতিনিধিত্ব রয়েছে।
কিন্তু তদন্ত করা হয়েছে, এই ধরনের শিল্প গ্রিকো-রোমান সভ্যতার সাথে ভারতের ঐতিহ্যগত উপাদানগুলির সংমিশ্রণ তৈরি করেছে।
এর মধ্যে বুদ্ধের মূর্তির সম্মানে বেগ্রাম শহরে পাওয়া রাজকন্যার ট্রাউসোর সংগ্রহ এবং হাতির দাঁত রয়েছে।
তিনি তার পা ক্রস করে বসার অবস্থানে ছিলেন, যোগব্যায়ামের ভঙ্গির মতোই, এবং তার হাত ও পায়ে চাকা দেখা যেত।
যদি বুদ্ধকে অন্যান্য মূর্তির পাশে স্থাপন করা হয়, তবে এটির আকার অন্যদের তুলনায় অনেক বড় ছিল, যা হিন্দু শিল্পে দেবতাদের মধ্যে শ্রেণিবিন্যাসের মাত্রা প্রদর্শন করে।
অমরাবতীর শিল্প
খ্রিস্টীয় যুগের ২য় এবং ৩য় শতাব্দীর মধ্যে, অমরাবতী শহরটি কৃষ্ণা নদীর কাছে একটি উপত্যকায় অবস্থিত ছিল, এটির শৈলী মথুরার মতোই রয়েছে।
পন্ডিচেরির খুব কাছে ভিরাপত্তনমের ধ্বংসাবশেষে পরিলক্ষিত ফলাফলের জন্য গ্রিকো-রোমান প্রভাব সম্পর্কে ধন্যবাদ।
আগের ধাপগুলির মতো, এর সবচেয়ে বিশিষ্ট নির্মাণগুলি হল স্তূপ এবং মঠগুলি, তাদের মধ্যে একটি 30 মিটার উচ্চতার জন্য আলাদা।
অমরাবতীর হওয়ায় এবং হিন্দু শিল্পের সাথে সম্পর্কযুক্ত, ভাস্কর্যটি দাঁড়িয়ে আছে যেখানে কেন্দ্রীভূত রচনাগুলি তৈরি করা হয় যেখানে ভাস্কর্যের দৃশ্যে দলটি অপরিহার্য।
এই সমস্ত চরিত্রগুলি একটি বিশেষ হাসি দেখায়, প্রধানত মহিলারা, এবং একটি সারগ্রাহী উপস্থাপনা গঠনের পূর্ববর্তী শৈলীগুলি ব্যবহার করে।
ঠিক আছে, বুদ্ধকে একজন মানুষ হিসাবে এবং অন্যান্য দৃশ্যে একটি উচ্চতর সত্তা হিসাবে প্রতীকী করা হয়েছে যে তাকে জানার জন্য অন্যান্য উপস্থাপনা প্রয়োজন।
ঠিক আছে, এটি ঘন ঘন বুদ্ধকে চাকার মাধ্যমে প্রতীকী করা হয়েছিল যা তারকা রাজার সাথে একটি সাদৃশ্য তৈরি করেছিল এবং একটি ঘোড়ার চিত্রও ব্যবহৃত হয়েছিল।
যা তিনি ব্যবহার করেছিলেন যখন তিনি পার্থিব জীবন থেকে দূরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং এমনকি একটি ডুমুর গাছে, একটি গাছ যা জ্ঞানের প্রতিনিধিত্ব করে, কারণ এই গাছের নীচে তিনি শব্দ প্রচারের দায়িত্বে ছিলেন।
গুপ্ত আর্ট
এই শিল্পটি খ্রিস্টীয় যুগের XNUMX র্থ এবং XNUMX ম শতাব্দীর মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল এবং এটি হিন্দু শিল্পের সবচেয়ে সাধারণ খিলানগুলির মধ্যে একটি, একটি ধ্রুপদী যুগ যেখানে বৌদ্ধধর্ম ছড়িয়ে পড়ে। এশিয়ার সমস্ত অঞ্চলে নাটকীয় সাহিত্যের পাশাপাশি বেদান্ত নামক দর্শনের সৃষ্টির অনুমতি দেয়।
হিন্দু আর্ট বিকশিত হয়েছে আনুষ্ঠানিক বিশুদ্ধতা এবং মানব চিত্রের একটি আদর্শীকরণ প্রদর্শন করে নির্মিত চিত্রগুলির মধ্যে সামঞ্জস্যের জন্য এবং স্তূপগুলি ভাস্কর্যের অলঙ্কারে আরও বেশি প্রাসঙ্গিকতা বোঝায় উল্লম্বভাবে স্থাপন করা হয়েছে।
যা পাথরের ব্যবহারে বাস-স্বস্তিতে তৈরি করা হয়েছে এবং স্টুকো প্রলেপ তৈরি করা হয়েছে তার মধ্যে রায়গরিজা, নালন্দা ও সারনাথের প্রলেপগুলি আলাদা।
হিন্দু শিল্পের এই যুগে সবচেয়ে বড় স্থাপত্যের কাজগুলি হল গুহা অভয়ারণ্য বা বিহার নামেও পরিচিত।
তার মধ্যে ঔরঙ্গাবাদ, এলিফ্যান্টা, অজন্তা ও ইলোরা। খোলা আকাশে নির্মিত মন্দিরগুলির বিষয়ে, ভিতরগাঁও, বোধগয়া, সাঁচি, দেওগড় সিরপুর এবং চেজারলা আলাদা আলাদা।
হিন্দু শিল্পে যে মন্দির বা অভয়ারণ্যগুলি দাঁড়িয়ে আছে তার মধ্যে একটি হল অজন্তা যা খ্রিস্টীয় যুগের ২য় থেকে ৪র্থ শতাব্দীর মধ্যে তৈরি, এটি ত্রিশটি গুহা নিয়ে গঠিত।
যেগুলি বিশেষত আগ্নেয়গিরির বেসাল্টে পাথরে খনন করা হয়েছিল এবং সেগুলিতে অভয়ারণ্য, সন্ন্যাসীদের জন্য কক্ষ এবং সভা কক্ষগুলি বিস্তৃত ছিল, সেগুলিতে ভাস্কর্য, স্থাপত্য এবং চিত্রকলার মতো হিন্দু শিল্পের সমস্ত প্রকাশ রয়েছে।
এই গুহাগুলির মধ্যে ষোলটি আশ্চর্যজনক ম্যুরাল দিয়ে সজ্জিত যেখানে প্রচুর পরিমাণে উদ্ভিজ্জ এবং খনিজ উত্সের রঙ্গক ব্যবহার করা হয়েছিল খড়ের সাথে মিশ্রিত মাটির স্তরে এবং তারপরে চুন যোগ করা হয়েছিল।
এই চিত্রগুলির রেফারেন্ট বিষয় হ'ল বুদ্ধ এবং দৃশ্যগুলি জাতক নামে পরিচিত জনপ্রিয় বৌদ্ধ কাহিনীগুলির সাথে মিলে যায় এবং এমনকি স্বাভাবিক নিয়মের এবং হিন্দু শিল্পে প্রয়োজনীয় প্রকৃতির দৃশ্যগুলি প্রমাণ করা যেতে পারে।
অজন্তা অভয়ারণ্যের এই ফ্রেস্কোগুলি মহাযান বৌদ্ধধর্মের প্রকৃতিবাদ এবং পৌরাণিক কাহিনী উপস্থাপন করে যেখানে নীল পদ্মের বোধিসত্ত্ব পরিলক্ষিত হয় যেখানে এটিকে একটি বড় আকার দেওয়া হয় এবং ক্রম বা দৃষ্টিভঙ্গি ছাড়াই প্রচুর সংখ্যক প্রাণী এটিকে ঘিরে থাকে।
ভঙ্গিটি দ্বিগুণ বাঁকানো এবং এই সময়ের সৌন্দর্যের আদর্শ তার বৈশিষ্ট্যগুলিতে স্পষ্ট হয় এবং তার চোখের আকৃতি পদ্ম ফুলের পাপড়ির মতো এবং তার ভ্রু ভারতীয় খিলানের মতো একটি বক্ররেখা নির্দেশ করে।
আর একটি মন্দির যেখানে হিন্দু শিল্প তার সমস্ত জাঁকজমকপূর্ণভাবে স্পষ্ট হয় তা হল ইলোরা 750 এবং 850 সালের মধ্যে। এটি শিভাকে উত্সর্গীকৃত। এটি আগ্নেয়গিরির শিলা দিয়ে তৈরি এবং একটি বড় প্যাটিও রয়েছে যা প্রায় একশ মিটার লম্বা।
কাঠামোটি দুটি দ্বিতল ভবনের সমন্বয়ে গঠিত এবং এতে বিশাল স্তম্ভ রয়েছে, এর বাহ্যিক এবং অভ্যন্তর উভয়ই একাধিক অবস্থানে এবং বিভিন্ন মনোভাবের মানব মূর্তি দ্বারা সজ্জিত।
যৌন অভ্যাস, মারামারি, ধ্যান, নাচ, মানুষের ছবি যা উড়ন্ত অনুকরণ করে, সেইসাথে মন্দিরের দেয়ালে সাজানো লাইফ সাইজের হাতি দেখা যায়।
প্রধান দৃশ্যের সাপেক্ষে, যা প্রায় চার মিটার উঁচু, দেবতা শিভা এবং পার্বতীকে পর্বতের শীর্ষে উপস্থাপিত করা হয়েছে এবং এর শীর্ষে, রাবণ নামক একাধিক বাহু ও মাথা সহ রাক্ষসকে দেখা গেছে।
প্রধান মন্দিরটি লিঙ্গমের সম্মানে তৈরি করা হয়েছে এবং উভয় ধর্মের মধ্যে সহনশীলতা এবং শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান প্রদর্শন করে বৌদ্ধ ভিক্ষু এবং হিন্দু ব্রাহ্মণদের দ্বারা বসবাসকারী এই পবিত্র স্থানে অভয়ারণ্যের কেন্দ্রে রয়েছে।
এলিফ্যান্টা মন্দিরের সাপেক্ষে, এটি বোম্বে উপসাগরের একটি দ্বীপে অবস্থিত, মন্দিরে প্রবেশ করার সময়, একটি বিশাল হাতির ভাস্কর্য পরিলক্ষিত হয়, তাই 1712 সালে পর্তুগিজদের দ্বারা এই নাম দেওয়া হয়েছিল।
এটি তার আশ্চর্যজনক উচ্চ-রিলিফের জন্য আলাদা, তার মধ্যে XNUMXষ্ঠ শতাব্দীতে তৈরি শিভা মাজাদেবের আবক্ষ মূর্তি। এই আবক্ষ মূর্তিটি ছয় মিটার উঁচু এবং তিনটি মাথা, একটি পুরুষ, একটি মহিলা এবং একটি হারমাফ্রোডাইট দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।
যা সম্পূর্ণরূপে প্রদর্শিত ঐশ্বরিক সারাংশ ছাড়াও গঠনমূলক এবং ধ্বংসাত্মক দ্বৈততার উল্লেখ করে নীতিগুলির প্রতিনিধিত্ব করে।
এই মন্দিরের প্রধান চ্যাপেল সম্পর্কে, এটি আবার লিঙ্গম পুরুষ অঙ্গকে উত্সর্গীকৃত, যা শিভার প্রধান বৈশিষ্ট্য এবং এটি একটি একচেটিয়া সিলিন্ডার দ্বারা প্রতীকী।
এই সময়ের হিন্দু শিল্পের অন্যতম গুণ হল প্রশান্তি এবং ভারসাম্য যা বুদ্ধের ছবিতে প্রতিনিধিত্ব করা হয় যেখানে তিনি আদর্শভাবে প্রতীকী এবং একটি মাধুর্য এবং আধ্যাত্মিকতা উপস্থাপন করে যা মথুরা শৈলীর বৈশিষ্ট্য।
মূল ভাস্কর্যটি যেটি তৈরি করা হয়েছে তা হল বুদ্ধ তাঁর সিংহাসনে বসে আছেন যেন তিনি ধ্যান করছেন, তাঁর পা যোগ অবস্থানের অনুরূপ এবং তাঁর হাতগুলি তিনি যে মুদ্রা করছেন সেই অনুযায়ী বিভিন্ন অবস্থানে রয়েছে, যা একটি রহস্যময় ভাষার অংশ। .
হিন্দু শিল্পের আরেকটি উদাহরণ হল মাস্টার বুদ্ধ যা XNUMXম শতাব্দীতে সামথ থেকে এসেছে যেখানে তৈরি লাইনের মসৃণতা পরিলক্ষিত হয়।
মুখের উপলব্ধিতে একটি দুর্দান্ত পরিপূর্ণতা দেখানো হয়েছে যা একটি আদর্শ সৌন্দর্য প্রদর্শন করে কিন্তু একই সাথে একটি মসৃণ গতিবিধির সাথে পৌরাণিক যা হিন্দু শিল্পের খুব সাধারণ ইন্দ্রিয় এবং আধ্যাত্মিকতাকে নির্দেশ করে।
সাঁচি অঞ্চল থেকে আগত বোধিসত্ত্বের ধড়ও একইভাবে দাঁড়িয়েছে, যেটি XNUMXম শতাব্দীর, এটি পরা পোশাক এবং গহনাগুলিকে শোভিত করার পাশাপাশি একটি নরম ত্বক রয়েছে।
এটি বিষ্ণুর একটি স্বস্তিও তুলে ধরে যেখানে তিনি অন্যান্য হিন্দু দেবতার পাশে অনন্ত নামক সাপের উপর ঘুমাচ্ছেন।
এই গুপ্ত শিল্প সমগ্র দাক্ষিণাত্য অঞ্চল জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, বিভিন্ন শৈলীর বৈচিত্র্যকে লালন করে যা গুপ্ত-উত্তর নামে পরিচিত এবং ভারতের অঞ্চলে বেশ কয়েকটি রাজ্য ছিল, প্রতিটি শহর আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদা আলাদাलाई ব্যবহার করেছে যেগুলিকে গুপ্ত-উত্তর বলা যায়।
মহাবালিপুরান শহরের স্থাপত্য ও ভাস্কর্য কমপ্লেক্স যা 1984 সাল থেকে একটি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান।
গঙ্গার অবতরণ নামে একটি সুন্দর উপশম পাওয়া যায় এবং এর দৈর্ঘ্য সাতাশ মিটার এবং এই মন্দিরের উচ্চতা নয় মিটার, এটি গ্রানাইট দিয়ে নির্মিত।
অভ্যন্তরে হিন্দু দেবতা, মানুষ এবং পশুদের মধ্যে একশোরও বেশি মূর্তি রয়েছে যা হাতির দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে যেগুলি চারপাশে প্রাকৃতিক স্কেলে তৈরি করা হয়েছে তিনটি বিশাল শিলা খোদাই করা হয়েছে যা তাদের যথাক্রমে সিংহ, হাতি এবং ষাঁড়ের আকার দিয়েছে।
একইভাবে, পাঁচটি একচেটিয়া গ্রানাইট অভয়ারণ্য দেখা যায়, যেগুলি গাড়ির মতো আকৃতির এবং ত্রাণবিশিষ্ট যেখানে গুয়ামনার মূর্তি এবং প্রাণী দেখা যায়।
বঙ্গীয় অঞ্চলে, পাল ও সেন রাজবংশগুলিও গুপ্ত শৈলী থেকে নিজেদেরকে আলাদা করেছিল, যা অধিকতর উদারতা দেখিয়েছিল।
এবং নৈর্ব্যক্তিক অভিব্যক্তি একটি বাল্ব-সদৃশ গম্বুজ সহ পাল রাজবংশ-শৈলীর স্তূপ নেপাল এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া বিশেষ করে বার্মা, থাইল্যান্ড এবং কম্বোডিয়ার মতো অঞ্চলে স্থানান্তরিত হয়েছিল।
হিন্দু শিল্প XNUMX ম থেকে XNUMX শতকের মধ্যে
শ্বেতাঙ্গ হুনদের আক্রমণের পর, ভারতের অঞ্চল আবার ছোট ছোট রাজ্যে গঠিত হয়েছিল যা একে অপরের মুখোমুখি হয়েছিল।
ভারতের উত্তর ও পশ্চিমে ক্ষমতার জন্য রায়পুতরা রাজার পুত্র নামে পরিচিত ছিল যোদ্ধা গোষ্ঠী।
এগুলি সোলাঙ্কি, রাষ্ট্রকূট, চান্দেল্লা এবং প্রতিহারের মতো একাধিক রাজবংশ গঠনের দায়িত্বে ছিল যা ফলস্বরূপ নতুন শৈল্পিক শৈলী তৈরি করেছিল যা মঙ্গোল জাতির আক্রমণের সময় পর্যন্ত হিন্দু শিল্পকে আরও বিকশিত করেছিল।
বৌদ্ধ ধর্মের বিষয়ে, এটি হিন্দু ধর্মের বিরুদ্ধে তার শক্তির কিছু অংশ হারিয়েছিল, যা জাতীয় ধর্ম হয়ে ওঠে।
বিপুল সংখ্যক ধর্মীয় অভয়ারণ্য নির্মাণ করা হয়েছিল জমির মালিকদের অবদানের জন্য যারা বিস্তৃত অঞ্চলের মালিক ছিলেন, যা সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থাকে অনুমতি দেয়।
হিন্দু শিল্পের এই সময়ের স্থাপত্য সম্পর্কে, দুটি রূপ পরিলক্ষিত হয়, যেমন আচ্ছাদিত ভবনের ক্ষেত্রে এবং অন্য কাঠামোটি ছিল পিরামিড, যা দ্রাবিড় শিল্পের খুব সাধারণ।
নাগারা নামক হিন্দু মন্দিরগুলি প্রাচীন অভয়ারণ্যগুলির চারপাশে নির্মিত হয়েছিল যেখানে দেবতাদের ছবি রাখা হয়েছিল।
উর্বরতা সম্পর্কে, লিঙ্গম এবং আয়নির ক্ষেত্রে, এই প্রাচীন ভবনগুলিকে রক্ষা করার জন্য বৃত্তাকার নকশা তৈরি করা হয়েছিল।
অতএব, কাঠামোর সামনে, একটি সোপান তৈরি করা হয়েছিল যেখানে টাওয়ারের অভ্যন্তরে বিভিন্ন কক্ষ পরিলক্ষিত হয়েছিল এবং বিল্ডিংটিকে একটি কাঠামোর উপর পুরুষালি উপাদান হিসাবে উপরের দিকে প্রক্ষিপ্ত করা হয়েছিল যা স্ত্রীলিঙ্গ উপাদান আয়নিকে নির্দেশ করে।
স্টার রাজার অনুসরণে কাঠামোর পরিকল্পনাটি পূর্ব-পশ্চিম দিকে পরিচালিত হয়েছিল, তাই এর নকশা জ্যোতিষশাস্ত্রীয় গবেষণার জন্য উপযুক্ত ছিল।
পরিমাপ করতে, মহাবিশ্বের একটি সাদৃশ্য তৈরির অভিপ্রায়ে উপযুক্ত অনুপাত তৈরি করতে একটি কঠোর স্কেল ব্যবহার করা হয়েছিল।
এর জন্য তারা লিন্টেল পদ্ধতি ব্যবহার করেছিল এবং যদিও তারা গম্বুজ এবং খিলানগুলি জানত, তবুও তারা তাদের ব্যবহার করা প্রয়োজন মনে করেনি। মুসলমানরা এলে সেগুলো ব্যবহার করা হয়।
এই সময়ের হিন্দু শিল্পে যে অলঙ্করণ ব্যবহার করা হয়েছিল তা মন্দিরের বাইরের দিকে ছিল যাতে বিভ্রান্তি এড়াতে হয় যা পবিত্র ধর্ম পালন করতে সক্ষম হওয়ার অভিপ্রায়ে অন্ধকার হতে হয়েছিল।
হিন্দু শিল্পের এই পর্যায়ে নাগারাকে সম্মান করে, চারটি শৈলী তৈরি করা হয়েছিল, যেমন উড়িষ্যার একটি লাল বেলেপাথর ব্যবহার করে ডিজাইন করা হয়েছিল।
ভুবনেশ্বর শহরের লিঙ্গরাজ মন্দিরে দেখা যায় এই ভবনগুলিতে, সুপারইম্পোজড ভলিউমগুলির ব্যবহার পরিলক্ষিত হয়, যেগুলি একটি আঁটসাঁট পথ দ্বারা সংযুক্ত।
XNUMXম এবং XNUMXশ শতাব্দীর মধ্যে হিন্দু শিল্প চান্দেল্লার ধর্মীয় রাজধানী খাজুরাহো নামে একটি নতুন শৈলী প্রকাশ করেছিল, যে রাজবংশগুলি XNUMX এবং XNUMX শতকের মধ্যে ভারতের একটি অঞ্চলে ক্ষমতায় ছিল।
তাদের মন্দিরের বিস্তৃতি এবং ভাস্কর্যগুলির মধ্যে একটি মহান মহিমা প্রদর্শন করা যা তাদের সাজানোর দায়িত্বে ছিল।
কথিত আছে যে এই পর্যায়ে প্রায় আশিটি মন্দির নির্মিত হয়েছিল, যার মধ্যে মাত্র বাইশটি সংরক্ষণের একটি চমৎকার অবস্থায় রয়ে গেছে।কথিত আছে যে এলাকাটি XNUMX বর্গকিলোমিটার থেকে বিস্তৃত।
এই মন্দিরগুলির মধ্যে, খান্দারিয়া মাজদেব দাঁড়িয়ে আছে, যা 1000 সালের দিকে তৈরি করা হয়েছিল। এটি একটি মঞ্চে তৈরি করা হয়েছিল যেখানে অভয়ারণ্যটি কাঠামোর নীচে রয়েছে এবং ভাস্কর্যগুলি দুর্দান্ত মানের।
যেখানে দৃশ্যগুলি পৌরাণিক, কামুক তান্ত্রিক এবং কিংবদন্তি বিষয়গুলি প্রদর্শন করে যা বিল্ডিংয়ের দেয়ালে স্পষ্ট এবং 1986 সাল থেকে এই স্থানটিকে বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল।
1100 সালে ভুবনেশ্বরী অঞ্চলে অবস্থিত লিঙ্গরাজ মন্দিরটি দেবতা শিভা-এর সম্মানে তৈরি করা হয়েছিল। এটি একটি দালানের সেট এবং তাদের মধ্যে সিকারা একটি টাওয়ারের মতো দাঁড়িয়ে আছে যা উচ্চতা বাড়ার সাথে সাথে বাঁকানো হয় এবং শেষের দিকে একটি পাথর। অমলকা নামক ডিস্ক।
এই ধর্মীয় অভয়ারণ্যের বাইরের দেয়াল ভাস্কর্য দিয়ে শোভিত, যখন ভিতরে উর্বরতার শ্রদ্ধার জন্য সংশ্লিষ্ট আয়নিতে একটি গ্রানাইট ব্লকের আকারে একটি লিঙ্গ রয়েছে।
এই মন্দিরের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হল বাইরের দেয়ালগুলি মন্দির থেকেই ছোট আকারের নকশায় অলংকৃত করা হয়েছে, যা বস্তুর গুন এবং তাদের সংখ্যার প্রতি তাদের মুগ্ধতা প্রদর্শন করে।
মহান শৈল্পিক তাত্পর্যের আরেকটি মন্দির হল কোনারক অঞ্চলে 1240 এবং 1258 সালের মধ্যে সূর্য দেবতার সম্মানে নির্মিত একটি মন্দির, যা হিন্দু শিল্পের এই সময়ের স্থাপত্যের একটি দুর্দান্ত উদাহরণ।
তবে এই কাঠামোর মধ্যে কেবল রথের আকারে মণ্ডপটি রয়ে গেছে যার সূক্ষ্ম ভাস্কর্যযুক্ত ঘোড়া এবং চাকা রয়েছে। এই ভবনটি 1984 সালে বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে ঘোষণা করা হয়।
আমরা আপনাকে 1268 সালে নির্মিত সোমনাথপুর অঞ্চলে অবস্থিত কেশব মন্দির সম্পর্কেও বলতে পারি, যা তার অনুভূমিক নকশার জন্য অন্যান্য নির্মাণগুলির মধ্যে আলাদা এবং তিনটি তারা-আকৃতির অভয়ারণ্যের পাশাপাশি একটি আয়তাকার মণ্ডপ দ্বারা গঠিত।
এটি হিন্দু শিল্পের বৈশিষ্ট্যযুক্ত বিপুল সংখ্যক আলংকারিক ভাস্কর্য দেখায়, এছাড়াও চোল অঞ্চলে অবস্থিত বিশাল জীবন্ত মন্দির রয়েছে, যেগুলি XI এবং XII বছরের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল।
হিন্দু শিল্পের ভাস্কর্য সম্পর্কে, এখনও বিভিন্ন অভয়ারণ্যে ত্রাণ তৈরি করা হয় সেইসাথে বিচ্ছিন্ন পরিসংখ্যান এবং দৃশ্য যা আমাদেরকে পৌরাণিক কাহিনী সম্পর্কিত হিন্দু চক্র সম্পর্কে একটি বর্ণনামূলক সত্য দেখায়।
তন্ত্রের অনেক সুস্পষ্ট দৃশ্য প্রদর্শন করে যে কীভাবে যৌনতার মাধ্যমে একজন মানুষের আধ্যাত্মিক উচ্চতায় পৌঁছাতে পারে।
ভাস্কর্যগুলি এখন ব্রোঞ্জের মতো আরেকটি উপাদানের মাধ্যমে তৈরি করা হয়, যা বৌদ্ধ বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত বাংলা ও বিহার অঞ্চলে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।
একইভাবে, তামিলনাড়ু থেকে ভাস্কর্য তৈরি করতে ব্রোঞ্জ ব্যবহার করা হয়েছিল, হিন্দু ধর্মের একটি থিম এবং অন্যান্য দেবতা, যেমন শিভা নটরাজ, যিনি নৃত্যের রাজা ছিলেন।
চোল রাজবংশের তামিলনাড়ুতে লম্বা চুলের পাশাপাশি চারটি বাহু দিয়ে প্রতিনিধিত্ব করা হয় এবং তার এক হাতে হিন্দু শিল্পের বুদ্ধিমত্তার মাধ্যমে শব্দ প্রদর্শনের জন্য একটি ড্রাম।
এটি তার অন্য হাতে একটি শিখা দেখা যায় যেটি ধ্বংসের উপাদান হিসাবে আগুনের মতো এই চিত্রটি অগ্নিশিখায় একটি বলয় দ্বারা বেষ্টিত যা মহাবিশ্বের চক্রাকার প্রক্রিয়াকে প্রতিনিধিত্ব করে।
হিন্দু শিল্পের এই যুগে 978 এবং 993 সালে তৈরি করা গোমতেশ্বরের মূর্তিটি প্রায় XNUMX মিটার উঁচু যা বাহুবলী নামক জৈন গুরুর প্রতিনিধিত্ব করে।
ইসলামী শিল্প যুগ
এটি XNUMX তম এবং XNUMX তম শতাব্দীর মধ্যে উদ্ভূত হয়েছিল যখন মুসলিম আগ্রাসন শুরু হয়েছিল, যা হিন্দু শিল্পে আলোড়ন এনেছিল কারণ তারা প্রচুর সংখ্যক মন্দির ধ্বংস করার এবং এর ফলে ভারত জাতিতে বৌদ্ধধর্ম নির্মূল করার দায়িত্বে ছিল।
এই সময়ের মধ্যে একটি বিরাট উত্তরাধিকারী রাজবংশ যেমন ঘুরি, গাজনবী, তুগলুকি, খিলজি রাজবংশ এবং দাস রাজবংশের পরে মঙ্গোল সাম্রাজ্য গঠিত হয়েছিল, যা এই জাতির সমস্ত অঞ্চলকে একটি একক অঞ্চলে একত্রিত করার দায়িত্বে ছিল। .
তাই, হিন্দু শিল্পকে ইসলামী সংস্কৃতির উপাদান দিয়ে সমৃদ্ধ করা হয়েছিল, বিশেষ করে স্থাপত্যের ক্ষেত্রে, চুন মর্টার ব্যবহার ছাড়াও খিলান, খিলান, গম্বুজের মতো উপাদানগুলি ব্যবহার করা হয়েছিল।
এমনকি হিন্দু সংস্কৃতির জন্য নতুন ভবন তৈরি করা হয়েছিল, যেমন মসজিদ, এবং অলঙ্কারের ক্ষেত্রে, তারা মোজাইক দিয়ে সজ্জিত করতে এবং ক্যালিগ্রাফি ব্যবহার করতে শিখেছিল, সেইসাথে অলঙ্করণের জন্য বস্তু এবং টেসেরার এম্বেড করার কৌশলও শিখেছিল।
ইসলামিক প্রভাবের মাধ্যমে, হিন্দু শিল্প রেখার একটি নতুন ধারণা অর্জন করে এবং ইতিমধ্যে পরিচিত উপাদান যেমন সাদা মার্বেল এবং লাল বেলেপাথরের স্থান ব্যবহার করে।
তাই, হিন্দু মসজিদগুলি নির্মিত হয়েছিল যা তিনটি নাভি দিয়ে তৈরি যা বিশেষভাবে প্রার্থনার জন্য তৈরি করা হয়েছে এবং প্রাচীরটি মক্কার দিকে অভিমুখী যেখানে মিহরাব এবং মিম্বর অবস্থিত।
কেন্দ্রীয় নেভের সাপেক্ষে, এটি তিন থেকে পাঁচটি খিলান দিয়ে তৈরি যা অনুদৈর্ঘ্যভাবে স্থাপন করা হয় এবং তাদের অলঙ্কারে তারা মুরকানা নামক স্ট্যালাকটাইটের নকশা ব্যবহার করে।
এটি একটি বড় প্যাটিও এবং শৌচাগারের জন্য একটি বেসিন দিয়ে সজ্জিত, প্রায়শই ক্ষমা হিসাবে ব্যবহার করার জন্য পোর্টিকোড করা হয়। কোণে, মিনারগুলি স্থাপন করা হয়েছিল, সেইসাথে পুরোহিতদের জন্য একটি কক্ষ।
হিন্দু শিল্পের এই মসজিদগুলির মধ্যে সবচেয়ে অসামান্য আমরা 1210 সালে তৈরি করা দিল্লির সালতানাত এবং ওইলা-ই-কোহনা মসজিদ উল্লেখ করতে পারি।
1541 সালে হুমায়ুন অঞ্চলের পুরাণ কিলায় এবং প্রাদেশিক সালতানাতে অবস্থিত, আতালা মসজিদটি 1408 সালে তৈরি জৌনপুর শহরে দাঁড়িয়ে আছে।
দেহলি অঞ্চলে, বিজয়ের টাওয়ারটি দাঁড়িয়ে আছে, এটি বিশ্বের সবচেয়ে উঁচু মিনার, এর উচ্চতা বাহাত্তর মিটার, এটি 1194 থেকে 1199 সালের মধ্যে দাস প্রতিষ্ঠাকারী আউটব আদ-দীন আববাকের নেতৃত্বে নির্মিত হয়েছিল। রাজবংশ
এই বিল্ডিংটির একটি ফ্রাস্টোকোনিকাল নকশা রয়েছে এবং উদ্ভিদটি বিভিন্ন রেখা সহ একটি অনির্দিষ্ট পলি আকারে তৈরি করা হয়েছিল, এটি পাঁচটি তলা নিয়ে গঠিত।
প্রত্যেকটিতেই মুকারনা ভাঁজ করা সোপান রয়েছে, প্রাথমিক তিনটি লাল বেলেপাথর দিয়ে তৈরি এবং বাকিটি সাদা মার্বেলে এবং একটি এপিগ্রাফিক অলঙ্কার স্ট্রাইপে তৈরি।
এই কাঠামোটি প্রায় সাত মিটার পরিমাপের লোহার তৈরি একটি স্তম্ভ দ্বারা গঠিত এবং এটি 375 থেকে 413 সালের মধ্যে বসবাসকারী দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্তের রাজত্বকালে নকল করা হয়েছিল।
এই বিল্ডিংয়ের একটি বিশেষত্ব হল যে নির্মাণের তারিখ থাকা সত্ত্বেও এটি কোনো ধরনের ক্ষয় দেখায় না এবং 1993 সালে এটি ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের অংশ ছিল।
মুঘল স্থাপত্য
এটি ছিল ভারতের ইসলামী শিল্পকলার সবচেয়ে ফলপ্রসূ এবং উপস্থাপিত মহান জাঁকজমক।এর প্রথম প্রকাশের মধ্যে বাবরি মসজিদ মসজিদটি বাবর নামক প্রথম মুঘল সার্বভৌম কর্তৃক নির্মিত হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়।
ফতেহপুর সিক্রির সম্মানে, অন্যান্য ভবনগুলির থেকে ভিন্ন যেগুলির একটি ধর্মীয় অর্থ ছিল, এটি একটি প্রাসাদ যা 1571 থেকে 1585 সালের মধ্যে সম্রাট আকবরের নির্দেশে আগ্রা শহরের কাছে দরবারের আসন হিসাবে নির্মিত হয়েছিল।
এটি একটি কাঠামো যা প্রাচীরযুক্ত এবং মহাকাশে প্রায় ছয় কিলোমিটার পরিমাপ করে, বেশ কয়েকটি কাঠামো নির্মিত হয়েছিল। লাল বেলেপাথরের উপর ভিত্তি করে, তাদের মধ্যে রয়েছে দিওয়ান - আই-খাস, যা একটি ঘন আকৃতির বিল্ডিং ছিল যেখানে সম্রাট দর্শকদের গ্রহণ করেছিলেন।
এটিতে অনুপ তালাও নামে একটি পুকুর এবং ফার্সি শিল্প দ্বারা প্রভাবিত বাগান রয়েছে যা চারগুণ ছিল এবং তাদের মধ্যে হারেম এলাকা ভুলে না গিয়ে ইবাদত খানা নামক প্রার্থনার ঘর ছিল।
যেখানে বেশ কয়েকটি ভবনের নকশা করা হয়েছিল, যেমন পঞ্চমহল, যা ছিল একটি বিনোদন মণ্ডপ, বীরবল মহল, যা ছিল রাণীর ডুপ্লেক্স কক্ষ।
বাতাসের প্রাসাদ এবং রানী মায়ের প্যাভিলিয়ন এবং সেই সাথে একটি মসজিদ যা দাঁড়িয়ে আছে কারণ এর সমাধিটি খোলা কাজ সাদা মার্বেল এবং পাথরের ইনলে দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল।
আগ্রা শহরের ইতিমাদ-উদ-দৌলা নামের সমাধিটি 1622 এবং 1628 সালের মধ্যে তৈরি প্রাথমিক মুঘল স্থাপত্যের রূপান্তর দেখায় যেখানে কাঁচামাল হিসাবে লাল বেলে পাথর ব্যবহার করা হয়েছিল এবং পরে সাদা মার্বেল ব্যবহার করা হয়েছিল।
তাদের মধ্যে, তাই মহলটি আলাদা। এটি জাহাঙ্গীরের স্ত্রী নুরজাহানের নির্দেশে তার পিতা মির্জা গিয়াস বেগকে কবর দেওয়ার জন্য নির্মিত হয়েছিল, যিনি ইতিমাদ-উদ-দৌলা উপাধি পেয়েছিলেন, যার অর্থ রাষ্ট্রের স্তম্ভ।
এই ভবনের দেয়ালগুলি সাদা মার্বেল দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল যেমন গোমেদ, ল্যাপিস লাজুলি এবং পোখরাজের মতো মূল্যবান পাথর দিয়ে।
অঙ্কন সম্পর্কে, ফার্সি প্রভাব পরিলক্ষিত হয় এবং জ্যামিতিক চিত্র এবং শোভাময় মোটিফ সহ ফুল বা গাছের ফুলদানি দ্বারা প্রতীকী হয়।
তাই তাই মহল হল সৌন্দর্যে সমৃদ্ধ কাজ যা 1632 এবং 1654 সালের মধ্যে মুঘল শিল্পে সম্পাদিত হয়েছিল যা সম্রাট শাহ ইয়াহান নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিলেন।
তার প্রয়াত স্ত্রীর সম্মানে মমতাজ মহল হল সাদা মার্বেল দিয়ে তৈরি একটি সমাধি, নির্মাণ প্ল্যাটফর্মটি চারটি টাওয়ারের পাশে সাত মিটার সুইং।
এই কাঠামোর সম্মুখভাগে একটি ফার্সি আইওয়ান-ধরনের খিলান রয়েছে এবং পাশে অন্যান্য ছোটগুলি রয়েছে। ভিতরের ঘরটি আকৃতিতে অষ্টভুজাকৃতির এবং একটি বড় গম্বুজের সাথে উপরে উঠে গেছে, যা আরও দুটি ছোট বাল্ব-আকৃতির গম্বুজ দ্বারা ঘেরা।
এটির অনুপাতের সামঞ্জস্য এবং সূক্ষ্ম অলঙ্করণের জন্য ধন্যবাদ যেখানে ফুলের অনুপ্রেরণা এবং জ্যামিতিক আকারের সাথে ইনলেসগুলি স্পষ্ট।
এছাড়াও, এই জাঁকজমকপূর্ণ ভবনের সামনে একটি সুন্দর পারস্য বাগান রয়েছে যা চারটি জলের চ্যানেল দ্বারা বেষ্টিত যা ছেদ করে।
তারা জান্নাতের চারটি নদীকে নির্দেশ করে যেখানে পানি, মদ, দুধ এবং মধু প্রবাহিত হয়। এটি 2007 সালে আধুনিক বিশ্বের সাতটি আশ্চর্যের একটি হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল।
ঐতিহ্যবাহী হিন্দু শিল্প
এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে ঐতিহ্যগত হিন্দু শিল্প এখনও XNUMX এবং XNUMX শতকের মধ্যে বিশেষ করে বিজয়নগর রাজ্যে দাক্ষিণাত্যের দক্ষিণ অঞ্চলে উদ্ভাসিত হয়েছিল।
যেখানে তিরুভেঙ্গলানাথ অভয়ারণ্যটি 1534 সালে তৈরি করা হয়েছে যা দেবতা বিষ্ণুর পাশাপাশি লোটাস প্যালেসের সম্মানে তৈরি করা হয়েছিল।
এই ভবনগুলির দরজাগুলি লবযুক্ত খিলান দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, যা ঐতিহ্যগত হিন্দু এবং ইসলামিক ফর্মগুলির মধ্যে একটি সংমিশ্রণ প্রদর্শন করে।
তাই, কলাম এবং বারান্দার কথা না ভুলে ভল্ট, খিলান এবং গম্বুজের মতো উপাদানগুলির ব্যবহার হিন্দু শিল্পে ব্যবহৃত হয়েছিল।
এই অঞ্চলের ধর্মীয় ভবনগুলি ছিল বড় এবং জটিল যেখানে প্রচুর সংখ্যক প্রবেশদ্বার টাওয়ার দেখা যায়, যেগুলি লম্বা ছিল এবং পিরামিড আকৃতির ছিল।
যেটি মেরু পর্বতকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা হিন্দু অলিম্পাস যেখানে স্টুকো এবং উজ্জ্বল রঙের তৈরি ভাস্কর্যের অলঙ্করণ এবং অলঙ্করণ পরিলক্ষিত হয়।
হিন্দু শিল্পের এই নিবন্ধে হাইলাইট করা গুরুত্বপূর্ণ আরেকটি অভয়ারণ্য শহর মাদুরাইয়ের সাথে মিলে যায়, যা XNUMX শতকে নায়েভাক রাজবংশে তৈরি হয়েছিল।
এই মন্দিরটি মাছের আকৃতির চোখযুক্ত দেবী মিনাক্সি এবং সুন্দর প্রভু শিভা সুন্দরেশ্বরের সম্মানে পবিত্র।
এতে হিন্দু দেবদেবীদের পলিক্রোম মূর্তি রয়েছে এবং অভয়ারণ্যটি বেশ কয়েকটি করিডোর এবং হাইপোস্টাইল হল দিয়ে ঘেরা যেখানে সূক্ষ্মভাবে খোদাই করা কলাম রয়েছে।
যার মধ্যে দানবীয় প্রাণীদের ছবি দিয়ে সজ্জিত হাজার কলামের হলটি দাঁড়িয়ে আছে, আজ এটি একটি যাদুঘর যেখানে চোল এবং বিজয়নগরের ব্রোঞ্জের সংগ্রহ রাখা হয়েছে।
হিন্দু শিল্পে চিত্রকলার ক্ষেত্রে, এটি ক্ষুদ্রাকৃতির ক্ষেত্রে নিখুঁত ছিল, একটি ধারা যা ইসলামিক শিল্প থেকে গৃহীত হয়েছিল, বিশেষ করে ক্রোমাটিজমের ক্ষেত্রে।
দৃষ্টিভঙ্গির পরিপ্রেক্ষিতে, পঞ্চদশ শতাব্দীর শুরুতে, স্বচ্ছ কিন্তু বৈচিত্র্যহীন রঙগুলি ত্রাণবিহীন পরিসংখ্যানে এবং আকর্ষণীয় চোখ সহ স্টাইলাইজড মুখগুলিতে ব্যবহৃত হয়েছিল।
এই অঞ্চলে দুটি প্রধান বিদ্যালয় তৈরি করা হয়েছিল, রাজস্থানী হওয়ায় এটি মালওয়া, মেওয়ার, জয়পুর, কিষাণগড় এবং বুন্দি অঞ্চলে বিকশিত হয়েছিল যেখানে ল্যান্ডস্কেপ গুণাবলী, স্থির রচনা এবং আঁকা চরিত্রগুলি সামনে উপস্থাপন করা হয়েছে।
অন্য স্কুলটি হল পাহাড়ি যা অষ্টাদশ শতাব্দীতে গুলের এবং কাংড়ার ছোট রাজ্যের পানভাব শহরে উদ্ভূত হয়েছিল।শৈলীটি অত্যন্ত সংবেদনশীল এবং শালীন এবং বীরত্বপূর্ণ দৃশ্যে রঙিন, বিশেষ করে কৃষ্ণের পুরাণে।
এই পর্যায়ে টেক্সটাইল শিল্প সিল্ক এবং তুলার মতো উপকরণগুলিতে উন্নতি লাভ করে, একশ পঞ্চাশটি বিভিন্ন ধরণের তুলোতে কাজ করতে সক্ষম হয়।
যেখানে অঞ্চল অনুসারে একাধিক পদ্ধতি পরিলক্ষিত হয়, সেখানে দাক্ষিণাত্যের আঁকা কাপড়ের পাশাপাশি গুজরাটে তৈরি তুলার সাথে মিশ্রিত কাপড়ের ক্ষেত্রেও এটি দেখা যায়।
এই কাপড়গুলি আঁকা, মুদ্রিত, রঙ্গিন এবং একাধিক অ্যাপ্লিকেশন সহ এমব্রয়ডারি করা হয়েছিল, তাদের নির্মাতাদের দক্ষতা প্রদর্শন করে।
এমনকি জৈন শিল্পও দারুণ সামঞ্জস্যের সাথে বিকশিত হয়েছিল, যা পশ্চিমা বিশ্বে অত্যন্ত আগ্রহের একটি শৈলী ছিল যা সাদা মার্বেল দিয়ে নির্মিত মন্দির এবং ভাস্কর্যগুলিতে প্রতিফলিত হয়েছিল।
যেখানে বিভিন্ন রঙের মূল্যবান পাথরের জড়ি তৈরি করা হয়েছিল এবং সেগুলির মধ্যে অভয়ারণ্যগুলিতে একটি দুর্দান্ত অলঙ্কার তৈরি করা হয়েছিল, সেখানে রণকপুর মন্দিরের পাশাপাশি মাউন্ট আবুর নেমিনাথ মন্দিরটিও আলাদা।
কল্প-সূত্রের চিত্রগুলির মতোই ক্ষুদ্র শিল্পও আলাদাভাবে দাঁড়িয়ে আছে, যা পবিত্র জৈন পাঠ্য যা এই ধর্মীয় সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা মহাবীরের কর্মের বর্ণনা করে।
এই পাঠ্যটি তাল পাতা দিয়ে তৈরি একটি অনুভূমিক বিন্যাসে ছিল যেখানে দুটি প্রধান রঙ ব্যবহার করা হয়েছিল, যেমন লাল এবং নীল, সেইসাথে একটি অনমনীয় ফ্রন্টালিটি সহ স্থির চিত্র।
উপরন্তু, এই পর্যায়ে শিখ যোদ্ধাদের প্রধান কাজগুলি বিকশিত হয়েছিল এবং তাদের ধর্ম 1469 সালে পিতৃপুরুষ নানকের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার নাম দেওয়া যায় না এমন একজন ঈশ্বরে বিশ্বাস এবং তাঁর পবিত্র গ্রন্থের উপাসনার উপর ভিত্তি করে।
এই ভাস্কর্যের সবচেয়ে বড় সৌধের মধ্যে গুরু গ্রন্থ সাহিব বলা হয় অমৃতসর শহরে পাবব শহরে যেটি 1574 সালে নির্মিত হয়েছিল যেখানে গুরুদ্বার হর মন্দির নামে স্বর্ণ মন্দিরটি দাঁড়িয়ে আছে।
ঔপনিবেশিক শিল্প
এটি 1757 তম এবং XNUMX শতকের মধ্যে করা হয়েছিল যখন গ্রেট ব্রিটেন ফ্রান্সকে পরাজিত করে এবং XNUMX সালে ভারত জাতি দখল করে যাকে সাত বছরের যুদ্ধ বলা হয়।
যখন ইংরেজদের দখল শুরু হয়, তখন একটি ঔপনিবেশিক শৈলী ছড়িয়ে পড়ে যা ইউরোপীয় শৈলীর সাথে সম্পর্কিত ভাষাগুলিকে হিন্দু শিল্পে অবদান রাখে।
এটি উল্লেখ করা উচিত যে ফরাসি এবং ইংরেজ সৈন্যদের মধ্যে এই সংঘর্ষের সময়, বাসিন্দারা উভয় শৈল্পিক শৈলীকে বরাদ্দ করেছিল, যেমনটি বরোদা, হিদরাবাদ এবং নাগপুরের মতো ফরাসি-শৈলী অঞ্চলে দেখা যায়।
একইভাবে, পর্তুগিজ স্থাপত্য শৈলীর বারোক ফর্মগুলি যা হিন্দু শিল্পের সাথে চাবুক করা হয়েছিল হিন্দু শিল্পে পরিলক্ষিত হয়েছিল এবং সেগুলি 1562 এবং 1619 সালের মধ্যে তৈরি গোয়ার ক্যাথেড্রালে আলাদাভাবে দাঁড়িয়েছে।
পাশাপাশি 1594 থেকে 1605 সালের মধ্যে গোয়ার ব্যাসিলিকা অফ দ্য গুড যিশুতে তৈরি করা হয়েছিল যেখানে সান ফ্রান্সিসকো জাভিয়েরের সমাধির অবশিষ্টাংশ রাখা হয়েছে।
হিন্দু শিল্পের সাথে এই পর্তুগিজ নির্মাণগুলির আগ্রহ এতটাই যে তারা 1986 সাল থেকে বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের অংশ।
ইংরেজদের বিজয়ের সাথে সাথে, একটি নিওক্লাসিক্যাল শৈলী তৈরি হয়েছিল যা একই সাথে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চালানোর মতো ছিল।
মাদ্রাজের সেন্ট জর্জের দুর্গের ক্ষেত্রেও এমন ঘটনা ঘটেছে, যা 1644 থেকে 1714 সালের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল, সেইসাথে বোম্বেতে সেন্ট থমাসের ক্যাথেড্রাল, যা 1718 সালে নির্মিত হয়েছিল।
উল্লেখ্য যে 1690 সালে কলকাতা শহর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির সদর দফতর প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
অতএব, XNUMX শতকের পর থেকে এটি হিন্দু অঞ্চলে ইংরেজ জাতির প্রশাসনের আসন এবং এটি প্রথম সামরিক নির্মাণের মধ্যে ছিল।
ফোর্ট উইলিয়ামস 1700 এবং 1716 সালের মধ্যে অবস্থিত এর পরে, একটি ধর্মীয় মন্দির যেমন 1787 সালে নির্মিত সান জুয়ানের ক্যাথেড্রালের ক্ষেত্রে।
ভাইসরয়্যালিটির আসন ছাড়াও, রাজ ভয়ান প্রাসাদটি 1798 থেকে 1805 সালের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল, যা ময়দান পার্ক, গভর্নমেন্ট প্লেজ, চিড়িয়াখানা, বোটানিক্যাল গার্ডেন এবং ডালহৌসি স্কোয়ারের মতো উদ্যান সহ বিশাল জায়গা সহ একটি শহর তৈরি করেছিল।
XNUMX শতকে, ভিক্টোরিয়ান নিও-গথিক শৈলীটি ইংরেজী আক্রমণের সরকারী ভবনগুলিতে বিশেষভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল এবং এই শৈলীতে জাঁকজমক দেখানো শহরগুলির মধ্যে একটি ছিল বোম্বে, যেখানে দুর্দান্ত স্থাপত্য নির্মাণ করা হয়েছিল।
তাদের মধ্যে 1855 সালে টাউন হল এবং 1857 সালে আফগান মেমোরিয়াল চার্চের মতো একটি ধর্মীয় মন্দিরও রয়েছে।
1867 সালে ক্রফোর্ড মার্কেট তারপর 1874 সালে রাজাবাই টাওয়ার এবং 1840 এবং 1847 সালের মধ্যে ভিক্টোরিয়া টার্মিনাস স্টেশন সরানো হয়।
কলকাতা শহরে, হাসপাতালটি 1835 সালে নির্মিত হয়েছিল, সেইসাথে একটি ধর্মীয় মন্দির, সেন্ট পলস ক্যাথেড্রাল 1840 এবং 1847 সালের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল। এছাড়াও, বিশ্ববিদ্যালয়টি 1857 সালে, মাদ্রাসা 1871 সালে এবং 1875 সালে ভারতীয় যাদুঘর।
উনিশ শতকের মাঝামাঝি
ঐতিহ্যগত হিন্দু শিল্প 1728 সালে রাবস্তানের রাজধানী জয়পুর শহরে দাঁড়িয়েছিল এবং পোড়ামাটির ব্যবহারের কারণে এটিকে গোলাপী শহর বলা হয়।
এই স্থাপত্য কমপ্লেক্সের মধ্যে ভবনগুলি আঁকার জন্য, 1728 সালের মহারাজা প্রাসাদটি দাঁড়িয়ে আছে, তারপরে 1743 সালে নির্মিত ঈশ্বরলাট টাওয়ার।
1799 সাল থেকে প্যালেস অফ দ্য উইন্ডস ছাড়াও, এটিতে পাথরের শাটার দিয়ে নির্মিত একটি সুন্দর সম্মুখভাগ রয়েছে যেখানে গোলাপী এবং সাদা রঙ ব্যবহার করা হয়েছিল। এটি হারেমের মহিলারা একটি লুকআউট পয়েন্ট হিসাবে ব্যবহার করত।
আরেকটি কাজ যা দাঁড়িয়েছে তা হল 1728 সালে তৈরি করা যন্তর ম্নাতার, সেইসাথে মার্বেল এবং বেলেপাথর দিয়ে তৈরি একটি জ্যোতির্বিদ্যা পর্যবেক্ষণ কেন্দ্র, এতে সানডিয়াল, অ্যাস্ট্রোলেব এবং ঝাড়বাতি রয়েছে।
ব্রিটিশ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির কারণে, যেটি চা, মশলা, চাল, কফি এবং চিনির পাশাপাশি টেক্সটাইল এলাকা থেকে কৃষি পণ্য রপ্তানির জন্য দায়ী, এটি একটি শৈল্পিক বিনিময়ের অনুমতি দেয়।
ইংরেজ কোম্পানি এই অঞ্চলের মানচিত্র ও নৃতাত্ত্বিক বিষয়ক গবেষণা করতে আগ্রহী ছিল।এর জন্য তারা ইউরোপীয় বংশোদ্ভূত শিল্পীদের আনার দায়িত্বে ছিল।
হিন্দু শিল্পের প্রধান স্মৃতিস্তম্ভ এবং হিন্দু অঞ্চলের সুন্দর প্রাকৃতিক দৃশ্য নথিভুক্ত করতে সক্ষম হওয়ার অভিপ্রায়ে। পশ্চিমা শিল্পকে ধন্যবাদ, হিন্দু শিল্পে রূপান্তর ঘটেছিল কারণ তারা তৈলচিত্রের কৌশলের পাশাপাশি দৃষ্টিকোণ এবং চিয়ারোস্কুরোর ব্যবহার শিখেছিল।
কোম্পানির শিল্প হিসাবে পরিচিত একটি শৈলী তৈরি করা যেখানে পশ্চিমা কৌশলটি মূলত ইংরেজ বুর্জোয়াদের জন্য অত্যন্ত আকর্ষণীয় দৃশ্যে হিন্দু শিল্পের উপস্থাপনায় ব্যবহৃত হয়েছিল।
একই সাথে, হিন্দু শিল্পের সাথে ইংরেজী শিল্পের সংমিশ্রণের জন্য ধন্যবাদ, কলকাতায় কালীঘাট প্যাট নামে একটি শৈলী তৈরি করা হয়েছিল, যা পশ্চিমা শিল্প দ্বারা চিহ্নিত বাস্তববাদের সাথে হিন্দু শিকড়কে মিশ্রিত করার জন্য দায়ী ছিল।
সমসাময়িক শিল্প
মহান আন্দোলনের পর, ভারত 1947 সালে তার স্বাধীনতা অর্জন করে এবং বিদেশী স্থপতিদের মধ্যস্থতার জন্য নতুন নির্মাণ করা হয়েছিল।
চণ্ডীগড় শহরের লে কর্বুসিয়ারের ক্ষেত্রে এমনই হয়েছে, এই শহরটি 1953 সালে সুইস বংশোদ্ভূত স্থপতি দ্বারা স্বাধীনতা আন্দোলনের জন্য নতুন সরকার দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল।
এই স্থপতি সংসদ, মন্ত্রণালয়, আদালত এবং সরকারি প্রাসাদের মতো একাধিক অফিসিয়াল ভবন নির্মাণের পাশাপাশি শহরের নগর পরিকল্পনা ডিজাইনের দায়িত্বে ছিলেন।
যেখানে কংক্রিট এবং কাচের মতো নতুন উপকরণ এবং কৌশল ব্যবহারের পাশাপাশি বিশুদ্ধ উপায়ে জ্যামিতিক আয়তনের ব্যবহার পরিলক্ষিত হয়।
এছাড়াও, পশ্চিমা বংশোদ্ভূত আরেকজন স্থপতি কাজ করেছেন, যেমন অটো কোনিগসবার্গার, এবং 1939 সালে তিনি মহীশূর রাজ্যের প্রধান নিযুক্ত হন।
এই অঞ্চলে 1943 থেকে 1944 সালের মধ্যে হিন্দু ইনস্টিটিউট অফ সায়েন্স এবং 1946 সালে বেঙ্গালুরু শহরে ভুবনেশ্বর শহরের পরিকল্পনা না ভুলে ভিক্টোরিয়া হল তৈরি করা হয়েছিল।
XNUMX শতকের জন্য, কলকাতা শহরটি ভারতের হিন্দু শিল্পের কেন্দ্র ছিল, বেঙ্গল স্কুল তৈরি করেছিল, যা ঠাকুর পরিবারের পৃষ্ঠপোষকতার মাধ্যমে ঐতিহ্যবাহী হিন্দু শিল্পের পুনরুজ্জীবনের অনুমতি দিয়েছিল।
বিশেষ করে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর যিনি 1913 সালে সাহিত্যের জন্য নোবেল পুরস্কার পেয়েছিলেন এবং তাঁর গুণাবলীর মধ্যে একটি গাঢ় রঙের অভিব্যক্তিবাদী চিত্রশিল্পী ছিলেন।
1920 সালে, তিনি কলকাতা শহরের খুব কাছাকাছি শান্তিনিকেতনের চারুকলা অনুষদ প্রতিষ্ঠা করেন। হিন্দু শিল্পের বিকাশে এই পরিবারের প্রভাব তুলে ধরা গুরুত্বপূর্ণ।
উল্লেখ্য যে ঠাকুর পরিবার 1902 সালে ভারতে জাপানি দার্শনিক এবং শিল্পী ওকাকুরা কাকুজোকে পেয়েছিলেন, তাই এই পরিবারটি প্রচুর সংখ্যক বুদ্ধিজীবী এবং শিল্পীদের দ্বারা গর্ভবতী হয়েছিল।
এই জাতির স্বাধীনতার পর, বিশ্বায়নের কারণে হিন্দু শিল্প বিভিন্ন পাশ্চাত্য কৌশল দ্বারা গর্ভস্থ হয়েছে।
দেখা যায়, 1946 সালে ফ্রান্সিস নিউটন সুজা বোম্বে প্রগ্রেসিভস নামে একটি গ্রুপ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যারা শক্তিশালী বামপন্থী ধারণার পাশাপাশি হিন্দু শিল্পের পক্ষে ছিল।
1050 এবং 1970 সালের মধ্যে, নব্যতন্ত্রবাদের উদ্ভব হয়, একটি শৈল্পিক আন্দোলন যা বিমূর্ত দৃষ্টিকোণ থেকে আধুনিক দৃষ্টিকোণ থেকে হিন্দু শিল্পকে প্রতিফলিত করে, তারপর কিউবিজম আবির্ভূত হয়।
আজ হিন্দু শিল্প সমসাময়িক প্লাস্টিক শিল্পের ক্ষেত্রে পাওয়া যায় এবং 2007 সালের মধ্যে বিশ্বের সবচেয়ে চাওয়া-পাওয়া শিল্পীদের তালিকার মধ্যে প্রায় 500 হিন্দু ছিল।
আমরা হিন্দু শিল্প সম্পর্কে এই নিবন্ধে আপনাকে বলব যে বর্তমানে ভাস্কর্যের বিষয়ে সবচেয়ে বেশি চাওয়া শিল্পী হলেন অনীশ কাপুর যিনি 24 ইউরোর পরিমাণ দিয়ে 6.440.150টি লট বিক্রি করতে পেরেছেন।
এই সংস্কৃতির অন্যান্য শৈল্পিক অভিব্যক্তি
হিন্দু সংস্কৃতিতে চারুকলার অন্যান্য প্রকাশ পরিলক্ষিত হয়, যা হিন্দু অঞ্চলে আধিপত্য বিস্তারকারী বৈচিত্র্যময় সংস্কৃতির প্রভাবের জন্য এর বিশাল বৈচিত্র্য প্রদর্শন করে।
সাহিত্যে
সাহিত্যের ক্ষেত্রে, এটি খ্রিস্টীয় যুগের আগে 1500 সালে একটি সংস্কৃত পাঠের মাধ্যমে শুরু হয় যা এর বাসিন্দাদের দ্বারা মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল।
ইতিমধ্যেই মধ্যযুগীয় সময়ে, অন্যান্য সভ্যতার প্রভাবের জন্য ধন্যবাদ, এই অঞ্চলে লেখালেখির সূচনা হয়েছিল এবং বেশ কিছু পদ্ধতি পরিলক্ষিত হয়, তার মধ্যে নাটকটি দাঁড়িয়েছে, যা পৌরাণিক মহাকাব্যগুলিকে বোঝায় যেখানে কল্পনাপ্রসূত চরিত্রের আভাস পাওয়া যায়।
এই গ্রন্থগুলির মধ্যে ভবভূতি দাঁড়িয়ে আছে যিনি রোমিও এবং জুলিয়েটের মতো একটি প্রেমের গল্প মালতীমাধ্যায়ের লেখক ছিলেন।
মহাকাব্যের সাপেক্ষে, সবচেয়ে উপযুক্ত হল রামায়ণ, যা পৌরাণিক এবং ঐতিহাসিক বিষয়গুলিকে উল্লেখ করে মহাকভ নামে একটি নতুন ধারা থেকে এসেছে।
গীতিধর্মী কবিতা হিন্দুদের দৈনন্দিন জীবনের উপর ভারতীহরি দ্বারা প্রস্তুত করা সাতক নামে পরিচিত একটি পাঠ্য এবং প্রেমের বিষয়বস্তু সম্পর্কিত কবিতাগুলির সাথে জীবনকে দেখার উপায় জাভাদেব দ্বারা সৃষ্ট গীতগোবিন্দ নামে একটি পাঠ্যের প্রতিনিধিত্ব করা হয়।
যে কল্পকাহিনীগুলি একটি দুর্দান্ত প্রতিফলন সহ ছোটগল্পগুলি পরিলক্ষিত হয় এবং হিন্দু লোককাহিনীর আদর্শ যা এই বিষয়ে বিশিষ্ট লেখকদের মধ্যে তাদের শিক্ষাগত চরিত্র প্রদর্শন করে তারা হলেন নারাভান এবং শিবদাসা।
হিন্দু শিল্প সাহিত্যের আরেকটি বিখ্যাত বই হল কামসূত্র যা XNUMXষ্ঠ শতকে বাৎস্যভান দ্বারা লেখা যেখানে প্রচুর সংখ্যক অনুশাসন এবং প্রেম সম্পর্কিত উপদেশ পরিলক্ষিত হয়, যেহেতু হিন্দু সংস্কৃতিতে যৌনতা হল প্রার্থনার একটি রূপ যা জ্ঞান অর্জনের অনুমতি দেয়।
ইসলামি সংস্কৃতির আগ্রাসনের জন্য ধন্যবাদ, ভারতের অঞ্চলে আঞ্চলিক ভাষার বিকাশ পরিলক্ষিত হয়, যে কারণে হিন্দি, তামিল, বাঙালি, মাহরাত্তা, রাবস্তানি, গিরাটি এবং তেলেগু ভাষায় প্রচুর পরিমাণে সাহিত্য সৃষ্টি হয়।
নাটকীয় ধারাটি ব্যাপক অগ্রগতি দেখায় এবং সমগ্র হিন্দু অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে, যার মধ্যে অন্যতম প্রধান হলেন আনন্দ রায় মাখিন।
যীভা-নন্দন রচনাটির লেখক কে ছিলেন, এটি 1700 সালে বিস্তৃত হয়েছিল যেখানে তার প্রাসাদে বন্দী একজন রাজার মানব আত্মার নাটক, যা দেহ নিজেই, আলোচনা করা হয়েছে।
একইভাবে, হিন্দু শিল্পের সমসাময়িক সাহিত্য বিশ্বায়নের কারণে আন্তর্জাতিক স্রোত দ্বারা প্রভাবিত হয়, যার মধ্যে ইংরেজি ডোমেনটি আলাদা।
সাহিত্য জগতে অনেক হিন্দু ব্যক্তিত্ব রয়েছে যেমন মধুসূদন দত্ত, শ্রী অরবিন্দ, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, বঙ্কিম চন্দ্র চট্টোপাধভ, জয়শঙ্কর প্রসাদ, মুন্সী প্রেমচাঁদ, মির্জা গালিব এই মহৎ অঞ্চলের অন্যান্য মহান পণ্ডিতদের মধ্যে।
সঙ্গীতের ক্ষেত্রে
এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে হিন্দু শিল্পের সাথে একীভূত হওয়া বিভিন্ন সংস্কৃতির জন্য ধন্যবাদ, সঙ্গীত আর্য সংস্কৃতির শুরু থেকে একটি সারগ্রাহী স্ট্যাম্প দেখায় যেটিতে সুর ছিল শুধুমাত্র দুটি বাদ্যযন্ত্রের নোট দিয়ে।
যদিও দ্রাবিড়দের অনেক বেশি বিস্তৃত সঙ্গীতের পাশাপাশি এই জাতিগোষ্ঠীর নৃত্য ছিল যেগুলি ভারতের বাসিন্দাদের ঊর্ধ্বে, সেগুলি মূলত উর্বরতার সাথে সম্পর্কিত ছিল।
প্রোটো-ভূমধ্যসাগরীয়দের জন্য, তারা আমাদের মাগুধির মতো নতুন বাদ্যযন্ত্র আবিষ্কার করতে দেয় এবং সারা বিশ্বে সুপরিচিত কারণ সাপ এই বাঁশিতে মন্ত্রমুগ্ধ হয়।
মধ্যযুগীয় সময়ে সঙ্গীতটি গ্রীক জিথার এবং বীণার মতো বাদ্যযন্ত্রের সাথে কণ্ঠস্বরযুক্ত ছিল। অষ্টম শতাব্দীতে মাতামগা রচিত ব্রিজদ-দেশী-র মতো যে সংগীত গ্রন্থগুলি তৈরি হয়েছিল তা তুলে ধরা অপরিহার্য।
নারদের নারাদিব-শিক্ষা ছাড়াও XNUMX শতকে এবং XNUMX শতকে সারঙ্গ দেবের সংগীতা-রত্নাকরকে ভুলে যাওয়া নয়। সা, রি, গা, মা, পা, ধা এবং নি এই সাতটি নিয়ে বাদ্যযন্ত্রের নোট তৈরি হয়েছিল।
সুরগুলি তৈরি করার জন্য, এগুলি একাধিক অলঙ্কার সহ টোনাল চক্রের বিভিন্ন কাঠামোর সাথে তৈরি করা হয়েছিল যা একটি নির্দিষ্ট পরিমাপের সাথে মিলিত হয়েছিল যা ধীর, মাঝারি বা দ্রুত তাল চিহ্নিত করার অনুমতি দেয়।
পরবর্তীতে সঙ্গীতটি ইসলামিক প্রভাব লাভ করে যার ফলে সঙ্গীতে দুটি ঐতিহ্যের বিভাজন ঘটে যা উত্তরাঞ্চলীয় নামে পরিচিত যেটি ইসলামিক প্রভাবকে বজায় রাখে রোমান্টিক, আলংকারিক এবং দক্ষিণের একটি হিন্দু শিল্পের প্রতি আরো রক্ষণশীল যা কঠোর ও বুদ্ধিদীপ্ত বলে প্রমাণিত হয়।
শিল্পকলা প্রদর্শন করা
হিন্দু শিল্প থিয়েটার, গান, নৃত্য এবং মাইম দ্বারা উপকৃত হয়েছিল এবং এটি হিন্দু দেবদেবী এবং এই জাতির নায়কদের পৌরাণিক থিমগুলির দিকে পরিচালিত হয়েছিল।
মঞ্চে শুধুমাত্র অভিনেতাদের প্রত্যেকের পোশাক এবং মেকআপ আলাদা ছিল এবং এটি নিম্নলিখিত পদ্ধতিতে সঞ্চালিত হয়েছিল: সাতটি কাজ যা শকুন্তলা শব্দটির সাথে এবং দশটি কাজ মৃচ্ছকটিকার সাথে মিলে যায়।
মধ্যযুগীয় সময়ের বিষয়ে, মহানাটক আলাদাভাবে দাঁড়িয়েছে, যা হিন্দু মহাকাব্যের উল্লেখ করে একটি দুর্দান্ত অনুষ্ঠান ছিল, দুতাঙ্গদা যেখানে একজন অভিনেতা পাঠ্যটি আবৃত্তি করেন এবং অন্যান্য অভিনেতারা প্লট এবং নৃত্য মঞ্চায়নের দায়িত্বে থাকে।
তারপরে কথাকলি নামক আরেকটি পদ্ধতির আবির্ভাব ঘটে যেখানে সঙ্গীতের সাথে অঙ্গভঙ্গির জোর স্পষ্ট। নৃত্য থিয়েটারের অংশ এবং এতে শারীরিক অভিব্যক্তি এবং অঙ্গভঙ্গিগুলি সঙ্গীতের গতিবিধির প্রতি লক্ষ্য করা হয়।
ভারতীয় সিনেমা
এই দেশে প্রযুক্তির জন্য ধন্যবাদ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মতো একটি বৃহৎ ফিল্ম তৈরি করা হয়েছে, তবে তারা এটিকে বলিউড বলে অভিহিত করে কারণ এটি বোম্বে শহরে নির্মিত হয়েছিল, যে বিষয়গুলি বেশিরভাগই ব্যবহৃত হয় তা একটি পৌরাণিক প্রকৃতির। ঐতিহ্যগত নৃত্য ছাড়াও।
বিবেচনায় নেওয়ার দিকগুলির মধ্যে একটি হল হিন্দু সমাজ হল সেই জনসংখ্যা যা সর্বাধিক পছন্দেরভাবে সিনেমায় উপস্থিত হয় এবং রেকর্ডটি মাত্র তিন মাসে এক বিলিয়ন ব্যবহারকারীকে ছাড়িয়ে যায়।
ঐতিহাসিক তথ্য হিসাবে, 1896 সালে লুমিয়ের ভাইদের সিনেমাটোগ্রাফার এই দেশে আসেন এবং 1913 সালে দাদেসাহেব ফালকে দ্বারা হরিশন্দ্র নামে এই অঞ্চলের প্রথম আঞ্চলিক চলচ্চিত্র নির্মিত হয়েছিল।
অডিও অন্তর্ভুক্ত প্রথম শিরোনাম সম্পর্কে, এটি ছিল আলম আরা 1931 সালে আর্দেশির ইরানি দ্বারা প্রযোজনা করা হয়েছিল ততক্ষণে তারা ইতিমধ্যে হিন্দি, বাংলা এবং তামিল ভাষায় বিশেষ করে বছরে একশত চলচ্চিত্র তৈরি করেছে।
ইতিমধ্যেই 1940 এবং 1950 এর দশকে, সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে চলচ্চিত্র নির্মাণের একটি নতুন উপায় আবির্ভূত হয়েছিল, হিন্দু সমাজকে বাস্তবসম্মত উপায়ে দেখানো হয়েছে।
পরিচালকদের মধ্যে যারা আলাদা হয়ে উঠেছেন তারা হলেন: মেহবুব খান, বিমল রায়, পথের পাঁচালী, ফারাহ খান, সত্ভজিৎ রায়, অন্যান্য মহান চলচ্চিত্র নির্মাতাদের মধ্যে।
আপনি যদি এই নিবন্ধটি আকর্ষণীয় মনে করেন তবে আমি আপনাকে নিম্নলিখিত লিঙ্কগুলি দেখার জন্য আমন্ত্রণ জানাই: