Biografía completa de Erasmo de Rotterdam

Dentro de este maravilloso post, encontrarás una información detallada sobre la magnífica Biografía de Erasmo de Rotterdam. No te la pierdas.

Biografía de Erasmo de Rotterdam

La Biografía de Erasmo de Rotterdam nos refiere que el monje holandés nació el 28 de octubre de 1466 en Rotterdam. Una ciudad ubicada en una provincia de Holanda, que se ubica geográficamente al oeste del país neerlandés.

Descendiente de Gerar de Praêt un sacerdote de la Iglesia Católica y de Margarita, hija de un médico de la ciudad de Zevenbergen, una ciudad del municipio de Moerdijk, de la provincia del Brabante Septentrional, Holanda. No existe alguna garantía de que al momento de concepción Gerar de Praêt ya fuera un clérigo.

Existen algunas versiones que refieren que la familia de Margarita lo presionó y huyó a Italia. Falsamente le informaron que la joven Margarita había muerto y ante esta terrible noticia ingresó al Monasterio para ser sacerdote. Por lo tanto, Erasmo de Rotterdam era hijo ilegítimo. Además, tenía un hermano mayor llamado Pedro.

Lo llamaban bajo el pseudónimo de Geert Geertsz, que en español significa “Gerardo hijo de Gerardo”, pues su padre y él tenían el mismo nombre.

Según la Biografía de Erasmo de Rotterdam, el joven llegó a ser monje y escritor en lengua latín. Por otro lado, nos refiere que se convirtió en Consejero honorífico del rey Carlos V de Alemania, así como Enrique VIII de Inglaterra.

En este artículo descubriremos su posición frente al movimiento de la Reforma y sobre el enfrentamiento entre Enrique VIII de Inglaterra y el Vaticano debido a su divorcio  con Catalina de Aragón.

Infancia y formación académica

De acuerdo a la Biografía de Erasmo de Rotterdam, con tan sólo nueve años de edad fue matriculado en la Escuela de Gouda junto a su hermano Pedro. En este lugar permaneció catorce años, debido a que pertenecía al coro de la Catedral de Utrecht. Por tanto, se hizo una excepción con el joven Erasmo.

Como consecuencia de la muerte de su madre generada por la peste, una epidemia que arrasó con Europa, se ve obligado a regresar a Deventer. A corto plazo fallece también su padre, quien según testimonio del mismo Erasmo era un hombre muy culto, quien dejó como legado una biblioteca valiosa.

Quedando huérfanos Eramos de Rotterdam y su hermano Pedro quedan bajo la tutela de tres hombres importantes, entre ellos Pedro Winckel, quienes decidieron enviarlos al Colegio de Bois-le-Duc.

Igualmente, la Biografía de Erasmo de Rotterdam nos relata el testimonio que deja el joven quien afirmaba que sus tutores dilapidaron la herencia dejada por sus padres. Ante este hecho, los obligaron a ingresar a los conventos.

Su hermano Pedro, ingresa al Convento agustiniano de Sion, y por otro lado, Erasmo en el Convento de la misma orden de Steyn. Generalmente, se quejaba de la forma en que se administraba la vida de quienes residían en esos lugares. No obstante, tuvo acceso a los clásicos de la literatura, lo que le permitió dominar el latín. Lengua que utilizó en sus escritos. Mientras permaneció en Emmaus de Steyn se dedicó a componer versos con gran habilidad y elegancia literaria. Luego de cuatro años de preparación, se ordena definitivamente como sacerdote el 25 de abril de 1492 de la mano de Davis de Borgoña, Obispo de Utrecht, quien le otorga una beca para culminar sus estudios de Teología en la Universidad de París.

En esta Universidad se topa con Roberto Gaguin y Juan Momber pensadores de la filosofía humanista. Probablemente esta influencia es lo que definitivamente lo hace un pensador independiente.

Su espiritualidad y visión del mundo le permitieron expresar algunas frases que quedaron grabadas en la historia como:

«La paz más desventajosa es mejor que la guerra más justa»

Trayectoria fuera del Convento

Luego de ser ordenado como sacerdote y dominar la lengua latín con la cual desarrolló su habilidad en la escritura logra salir del convento. Para 1493 logra desempeñarse como Secretario de Enrique Bergues, Obispo de Cambrai. Debido a sus responsabilidades viaja con el Obispo a Malinas, Bergen, Bruselas. En ocasiones, llegó a manifestar que extrañaba la vida en el monasterio.

No obstante, este cargo le permitió revisar y actualizar sus Diálogos Antibarbari que inició estando en el Convento de Steyn. En el año 1495 le autorizan irse a París para poder realizar un doctorado en Teología. Rechazaba los postulados teóricos de la Escolástica, tendencia que une a la filosofía y a la teología para explicar, describir y comprender los eventos sobrenaturales del cristianismo.

En 1496 se enferma y regresa a casa del Obispo Enrique Bergues quien lo puso bajo sus cuidados. Al recuperarse, sus amigos le convencen en regresar a París, sin embargo su estadía fue muy decadente, logrando sobrevivir dando clases particulares.

Inglaterra

En 1499 es invitado a Inglaterra por parte de Lord Charles Blount, I Conde de Devoshire y VIII Barón Mountjoy, quien se destacó como militar y logró ejercer el cargo de Diputado de Irlanda, por parte del reinado de Isabel I de Inglaterra.

Este prominente personaje le presentó a Erasmo de Rotterdam, a Thomas More, conocido como Tomás Moro, quien fuera teólogo, escritor inglés, político, humanista y además traducía algunos textos al Canciller de Enrique VIII.

También, logró conocer por medio de Lord Mountjoy a John Colet un reconocido humanista de la época quien influenció intensamente en las corrientes del pensamiento de Erasmo de Rotterdam. Además, logró contribuir en la escritura del material escolar destinado para la St Paul´s School, instituto educativo fundado en 1509 por John Colet.

En el caso específico de John Colet, lo conoce dando una conferencia sobre el Apóstol San Pablo en la Universidad de Oxford. Luego de culminar, se le acerca y comparten ideas de cómo abordar una lectura bíblica de un punto de vista humanista.

Para el año 1500, la Biografía de Erasmo de Rotterman nos refiere que escribió “Adagios” una obra que inicia con más de seiscientos noventa fábulas que se derivan de las tradiciones de Roma y Grecia. En estas moralejas dejaba sus propios comentarios explicando el significado de cada uno de ellos, así como su origen.

Esta obra fue progresiva, pues cada año se difundían nuevas ediciones, tanto que al momento de su muerte había más de cuatro mil quinientos refranes y/o moralejas, dando un total de sesenta ediciones.

Con la influencia que John Colet tenía sobre Erasmo de Rotterdam, le sugiere dedicarse a la Teología. En consideración a esta recomendación se dedica a dar clases en la Universidad de Cambridge en Inglaterra donde conoce además de Colet y Moro a Thomas Linacre y John Fisher a quien consideraba como

“Hombres de un gran humanismo cristiano y una teología fundada en la Biblia y en los padres de la Iglesia”.

Asimismo, le ofrecen un cargo vitalicio en el Queen´s College donde dictaría clases a los miembros de la realeza y la nobleza inglesa, sin embargo declina a tal oferta.

Si la Biografía de Erasmo de Rotterdam te ha parecido interesante, te invitamos a leer sobre la vida del autor de las famosas obras literarias El Conde de Montecristo, así como del Los Tres Mosqueteros en el siguiente enlace Biografía Alejandro Dumas

De regreso a París

A su regreso a París es despojado de veinte libras que logró ahorrar de su trabajo. Esta confiscación lo puso en verdaderos aprietos económicos. No obstante, al publicar su libro Adagios logra tener un gran éxito.

Otro de sus intereses era aprender el idioma griego. Se desconoce el método de aprendizaje, si fue autodidacta o por medio de un profesor particular, pero a los dos años ya afirmaba dominar esta lengua. Esta cualidad le permite realizar algunas traducciones en la Universidad de Lovaina.

Luego publica el Enquiridión donde asoma la idea de reformar la religión retornando a las Santas Escrituras. Esta obra no tuvo mayor trascendencias hasta después de once años que el clérigo alcanzó gran fama.

Sus intereses se vieron influenciados por las anotaciones sobre el Nuevos Testamento de Lorenzo Valla, quien criticaba tajantemente los postulados de la Vulgata. Una traducción de las Santas Escrituras del hebreo y el griego a la lengua latín. Al dominar la lengua griega y el latín pudo comparar ambas Escrituras.

Italia

La Biografía de Erasmo de Rotterdam nos devela que el clérigo era hipocondriaco, es decir estaba propenso a extremar los padecimientos de salud, fueran reales o ficticios. Esto es debido a que tenía una débil salud.

Una vez más, decide viajar a Inglaterra. Lo hace sin la perisología correspondiente de los agustinianos. El papa Julio II emite una dispensa que le otorga a Erasmo de Rotterdam una prebenda de la Iglesia inglesa, la cual recibió el 4 de enero de 1506.

Su estadía en Inglaterra fortaleció su amistad con Tomás Moro y John Colet. Su trabajo de traductor del griego al latín le permitió forjar protecciones de quienes solicitaban sus servicios.

Entrando 1506, cuando ya está listo para partir a Italia, el Doctor Giovanni Battista Boerio, médico personal del rey Enrique VIII de Inglaterra, le encomienda a sus hijos. Este viaje representaba un sueño logrado, pues para aquella época cualquier humanista tenía como meta a ir a Roma.

Alcanzada su fama y estando en la ciudad de París, Francia, logra que el editor Josse Badius publique una diversidad de trabajos del escritor, humanista y clérigo holandés. Aun cuando no culminó sus estudios de Teología obtiene el título de Doctor en Teología en Turin.

Prolonga su estadía residenciado en Venecia donde el famoso editor Aldo Manuzio publicó de manera amplia su obra titulada Adagios. En el lapso comprendido de ocho meses, la Biografía de Erasmo de Rotterdam nos devela que escribía de memoria el contenido de la obra, mientras el editor se encargaba de imprimirla.

Estando en Italia recibe varias ofertas de trabajo, pero consideraba que su trabajo en la imprenta era lo que realmente necesitaba. Su relaciones con el mundo académico y escritores le permitieron estar rodeado de personas que tenían su misma cosmovisión.

Este grupo de personas disienten de los abusos del clero y de sus discípulos. Sus pensamientos se difundieron por toda Italia alcanzando gran fama. Sus postulados eran discutidos en distintos ámbitos. Sin embargo, Erasmo de Rotterdam tenía sus detractores. Cabe destacar, que dentro de la misma iglesia católica el Cardenal Giovanni de Medici quien fuera luego el papa León X y Domenicio Grimani eran admiradores de Erasmo. Sin embargo, rechaza todas las ofertas que le ofrecen en la iglesia italiana y decide regresar a Inglaterra en 1509.

Resistencia a las instituciones

La Biografía de Erasmo de Rotterdam nos refiere que él se formó en tres instituciones. Al repasar su formación académica recordemos que estudió en la Escuela primaria de Gouda, en el Convento de Emmus Styen y en la Universidad de París. No hay una evidencia clara de donde el desarrolló esa resistencia hacia el autoritarismo que provenía de las instituciones y que impedían el pensamiento independiente.

Haber pasado por cualquiera de estas instituciones produjo en él un rechazo hacia la imposición de las ideas que se promueve en la escuela, la universidad y hasta de la iglesia. Es por ello, que se puede afirmar que sentía un profundo rechazo a lo que representa la autoridad. Para contrarrestar esa influencia, prefería leer literatura griega y latina.

Algunos biógrafos afirman que fueron los métodos que tuvo que enfrentar en las instituciones donde se formó académicamente. Al clérigo le producía un profundo malestar el maltrato que debían enfrentar los infantes que implementaban para doblegarlos, mientras que los monjes no hacían absolutamente nada para impedirlo.

Asimismo, ya a nivel universitario se imponía la escolástica sin proponer otras alternativas de nuevas ideas. Y como único método de enseñanza el histórico crítico, lo que generaba en él rechazo, pues consideraba que el pensamiento libre proponía distintas corrientes del pensamiento.

Para contrarrestar estas imposiciones consideró modernizar la literatura de la época por medio de la revisión de la literatura que refería las civilizaciones romana y griega y hacerlas llegar a la sociedad de la época. Esta resistencia trajo muchas complicaciones durante la vida del sacerdote holandés.

Situación económica

Al llegar a Inglaterra, se residencia en la casa de su amigo Tomás Moro. Estando allí logra escribir “Encomium moriae” (Elogio de la locura).

Estuvo cinco años en Inglaterra. Durante su permanencia se dedicó a la docencia universitaria en las cátedras de Teología y griego dictadas en la Universidad de Cambridge.  Paralelamente, se dedicó a trabajar en la edición del Nuevo testamento.

Inesperadamente, Erasmo de Rotterdam decide salir de Inglaterra y su orden le solicita que regrese al Convento Emmaus de Steyn. Esta solicitud fue desacatada por Erasmo de Rotterdam y decide ir a Alemania donde le reconocieron.

Para el año 1516, es escogido como Consejero de Carlos V, esto representaba una pensión anual de aproximadamente doscientos florines, siendo un pago inconstante. Estando residenciado en Basilea publica las traducciones de Plutarco y Séneca.

Durante este mismo año se publica su edición del Nuevo Testamento, versión que se contrapone a la Vulgata. El trabajo de traducción de Erasmo de Rotterdam tenía notas escritas en latín.

Sin embargo, a pesar de la difusión y fama que alcanzó esta publicación, la situación económica de Erasmo de Rotterdam bajo ninguna circunstancia cambió, permaneció en la pobreza.

Decide regresar a Inglaterra. Su intención era retardar una misiva donde solicitaba ser retirado de la orden agustiniana. Sin embargo, tenía un profundo temor de que lo obligaran a retornar al Monasterio de Steyn. No obstante, el papa León X, un admirador del escritor, humanista y clérigo le exime de utilizar el hábito, pero le deja su prebenda.

Bajo el pseudónimo Florent y con la ayuda de Mountjoy redacta la Biografía de Erasmo de Rotterdam.

Biografía de Erasmo de Rotterdam: La Reforma

Ante el movimiento de la Reforma que se venía gestando en Alemania y como consecuencia de su traducción del Nuevo Testamento, ambos bandos deseaban que Erasmo de Rotterdam asumiera una posición.

La presión a la que fue sometida Erasmo de Rotterdamlo hace asumir una posición conciliadora, sin embargo Martín Lutero le exige que tome una postura definitiva. Ante esta solicitud emite un tratado titulado Disquisición acerca del libre albedrío. Martín Lutero responde a sus planteamientos con otro documento titulado Sobre el albedrío esclavo. Finalmente, Erasmo de Rotterdam le responde con Hyperapistes.

Erasmo de Rotterdam y Martín Lutero

Ambos personajes nunca se conocieron personalmente. Por un lado, el trabajo de Erasmo de Rotterdam sobre la traducción del Nuevos Testamento influenció en los pensamientos que se derivaron en la Reforma.  Esta traducción estuvo presente durante toda la vida de Lutero.

Esta versión, le permitió a Martín Lutero traducir la Biblia al alemán. Así, las Santas escrituras tuvieron al alcance de todas las personas que no dominaban la lengua latín. Del alemán, fu traducida al inglés por William Tyndale.

Tal fue la importancia de la traducción realizada por Erasmo de Rotterdam, que apenas un año después, los reformistas se difundieron por todo el continente europeo, lo que puso en evidencia al escritor.

Martín Lutero no dudaba en manifestar públicamente que la traducción de Erasmo de Rotterdam le permitió conocer la verdad de las Escrituras, lo que trajo como consecuencia la publicación de las Tesis de Lutero. La Reforma definitivamente produjo la división de la iglesia cristiana.

Ante esta situación, el papa y Lutero le exigieron al pensador que asumiera una postura clara. Esta solicitud, era rechazada por Erasmo de Rotterdam pues consideraba que asumir una posición le cercenaría su libertad de pensamiento por la que luchó toda la vida. Estas consideraciones eran rechazadas por ambos líderes de la iglesia (el papa y Lutero)

La disputa religiosa

Como consecuencia de la diatriba surgida por La Reforma, Erasmo de Rotterdam  tuvo que hacer pública sus aclaratorias. A pesar que siempre criticó el abuso del poder de las instituciones, expuso que sus intenciones nunca fue criticar a la Iglesia Católica como institución, sino a aquellos Obispos que abusaban de sus influencias, Mucho menos criticar la existencia de Dios como fuente de justicia e inteligencia.

Ante estas aclaratorias, tanto la iglesia como los protestantes aceptaron sus consideraciones, pues la traducción de la Biblia y sus anotaciones develaban la certeza de su fe. Ahora bien, de acuerdo a la Biografía de Erasmo de Rotterdam existe evidencia que el pensador coincidía con Martín Lutero en cuanto a la forma de administrar la Iglesia. Por su parte, Lutero defendía el trabajo de Rotterdam, pues consideraba que su trabajo fue inspiración divina.

Transformación de una vida cristiana

La biografía de Erasmo de Rotterdam nos devela el interés del escritor porque en la Iglesia hubiese una apertura hacia el pensamiento libre. Deacuerdo a sus propios testimonios, su lucha no estaba orientadas hacia las doctrinas de la iglesia, sino que la vida moral no correspondía con estas doctrinas. En cuanto a esta posición tuvo muchos detractores de la iglesia católica. Muchos obispos del siglo SXVI se oponían ca cambiar las tradiciones de la iglesia.

Con el surgimiento del renacimiento, Erasmo de Rotterdam consideraba que la diversidad de pensamiento era una oportunidad para liberar a la Iglesia de la rigidez mental de la institución. Asimismo, consideraba que las organizaciones e instituciones de la Edad Media debía transformarse verdaderamente hacia el cristianismo. Consideraba que la transformación cristiana iba más allá del mero formalismo de la vida piadosa. Consistía más en una transformación del espíritu. En otras palabras, era romper con los ritos y las tradiciones que se establecieron en la Iglesia Católica por generaciones.

Asimismo, consideraba la necesidad de transformar la práctica cristiana desde las fuentes originales como las Sagradas Escrituras y los patriarcas. Es así como en sus propias palabras reorienta al hombre al bautismo. Inclusive, llega afirmar que la vida en estas estructuras institucionales cerradas como los monasterios y conventos no significan nada. Considera más bien, que lo que transforma al hombre es el bautismo en la fe.

Postura sobre la teología

Como hemos advertido anteriormente, Erasmo de Rotterdam rechazaba la escolástica como método para estudiar la Teología. Consideraba que esta ciencia debía dedicarse al estudio de Cristo. En otras palabras, conocer al Señor. Para él

«discusiones vacías que no contribuyen en nada a la conversión del hombre».

Para él, la teología debía abrirse a todos los creyentes y discípulos de Cristo, pues al conocer a Jesús podían seguirlo teniendo como modelo la vida de Jesús.

En el ocaso

La biografía de Erasmo de Rotterdam nos devela que en el ocaso de su vida fue fustigado por los bandos que se generaron como consecuencia de La Reforma. Por un lado la Iglesia Católica y por otro lado los Reformistas exigían asumiera una posición definitiva. El hecho de que no asumiera una postura, fue objeto de muchas críticas públicas. Inclusive, algunos decían que era cobardía.

Como en la ciudad que residía se identificó con la Reforma se vio obligado a mudarse a Friburgo de Brisgovia. Allí siguió escribiendo. Logra culminar una de sis obras titulada «Eclesiástico» donde él plantea sus propias ideas sobre el Libro Bíblico titulado Eclesiastés. Entre sus disertaciones, sostiene que predicar el evangelio es la labor más importante de los cristianos católicos.

En sus últimos años también escribe la obra titulada «Preparación para la muerte». Desde su punto de vista haber llevado una vida honrosa, íntegra y honesta es la única forma de alcanzar una muerte tranquila y feliz.

​Regresa a París, gracias a la renta que le destinó el papa Paulo III en 1534. No obstante, como consecuencia de su trabajo literario debió regresar a la ciudad de Basilea luego de que publicara el libro Ecleciástico.

Muerte de Erasmo de Rotterdam

Cuando triunfa la Reforma en 1529, Erasmo de Rotterdam decide trasladarse a Friburgo. En el año 1535 ejecutan en Inglaterra a Fisher y Tomás Moro, sus grandes amigos. No obstante, no asumió ninguna postura frente a este hecho. Más bien, mantuvo una postura ambigua.

En cuanto a la Iglesia católica, el papa Pablo III le solicita su participación en el Concilio que se estaba organizando, invitación que declinó. Muere el 12 de julio de 1536 en Basilea.

Con el fin de aclarar cualquier detalle sobre los datos biográficos de Erasmo de Rotterdam te invitamos a ver el siguiente material audiovisual.

Obras de Erasmo de Rotterdam

Como hemos podido apreciar diversas obras fueron escrita por este personaje. Destaca la traducción del Nuevo testamento al griego. Sin embargo, entre las obras más resaltantes que deseamos resaltar son las siguientes.

Adagios

Esta obra literaria titulada «Adagiorum chiliades» (Millares de Adagios) se caracteriza por la compilación de diversas fábulas y refranes de diversos pensadores griegos y romanos como Platón, Plutarco, Diógenes Laercio,  Aristóteles, Aulo Gelio, Luciano, Tito Livio, Virgilio, Horacio, Terencio, San Jerónimo, Cicerón, los cuales fueron complementados con un tratado que planteaba sus porstulados teóricos sobre estos proverbios.

El trabajo literario de Erasmo deja entrever cómo el movimiento renacentista y humanista iba penetrando en los diferentes ámbitos de la sociedad. Esta obra, como hemos advertido anteriormente logró ser publicada sesenta veces. Esto se debió a que fue una obra que constantemente se iba actualizando. En un inicio eran mil quinientos proverbios, compilados de estos autores. Sin embargo, con el paso del tiempo la obra se fue actualizando hasta llegas a cuatro mil doscientos cincuenta (4250) adagios.

La obra estaba dividida en catorce secciones. Erasmo de Rotterdam define en su obra qué son los adagios, describe cómo deben ser utilizados, entre otros aspectos. Parafraseando al autor, un adagio puede ser entendido como proverbios, principios o reglas sencillas que pueden orientar a las personas para tener una vida íntegra, siempre y cuando sean utilizados en el momento oportuno. Estos principios filosóficos han perdurado en el tiempo por su manera ingeniosa y humorística al ser construidos.

En un principio, Erasmo de Rotterdam logró compilar más de cuatro mil de estos principios, proverbios o reglas que, de acuerdo a su perspectiva, van trascendiendo de una persona a otra, y por ende de generación en generación. Por citar algunos de estos adagios tenemos:

«Caérsele el corazón a los pies».

«Llorar lágrimas de cocodrilo».

«En el país de los ciegos, el tuerto es el rey».

«Ningún hombre es sabio en todo momento, o sin su lado ciego».

«¿Qué es la vida sino una obra de teatro en la que cada uno hace un acto hasta que baja el telón?».

«Tiene un pie en la tumba».

«Tener ojos en la nuca».

«Más vale prevenir que curar».

«Dicen que se acrecienta el reino si se gana un lugar o una señoría para que se ponga después en las cartas: Señor de tal gente. Y no miran con cuántos robos de sus súbditos, con cuánta sangre, con cuántas viudeces y orfandades se compra aquel palmo de tierra que ganan».

El propósito de esta compilación de adagios era para ser implementados en sus clases de retórica, pues consideraba que era una forma de preservar aquellos elementos que sobrevivieron en el tiempo de la filosofía antigua y que podían ser muy útiles en la vida cotidiana cuando se aplicaban en el lugar y momento apropiado.

Diversos adagios han trascendido hasta el día de hoy. La Biografía de Erasmo de Rotterdam  nos ha develado un hombre que rompía con los esquemas de la Edad Media e incorporaba nuevas formas de generar conocimientos. Para él el pensamiento independiente y reflexivo era de suma importancia.

Es por ello, que consideraba oportuno hacer reflexiones a través de estos proverbios o adagios con el fin de promover un pensamiento libre y reflexivo es los estudiantes de su clases de retórica. Otros adagios contenidos en sus obras:

“Porque no se puede ser selecto cuando se persigue la cantidad»

“Jamás hagas un favor a un viejo”

“Las cosas son comunes entre amigos”

“Es preferible recibir una injuria que infligirla”

“Porque no hay árbol bueno que dé fruta podrida, ni hay árbol podrido que dé fruta buena”

“Conócete a ti mismo”

“quien no es dueño de sí mismo quiere adueñarse de Samos”

“si eres un tonto, actúas como un sabio, mas si eres sabio, te portas como tonto”

“la verdad está en el vino”

“Ni el mismo Júpiter puede a todos juntos complacer, tanto si envía la lluvia como si la impide caer”.

Enchiridion militis

La biografía de Erasmo de Rotterdam nos revela otra de las obras del pensador, escritor, clérigo, humanista. Obra titulada “Enchiridion militiis christiani” (Manual del soldado cristiano), que tenía como tema central la vida cristiana y cómo ésta debía estar fundamentada en la sinceridad.

Fue también una obra que estuvo sometida  a constante revisión por parte del autor. Desde la corriente del pensamiento de Erasmo de Rotterdam, el mal yacía en el formalismo de las instituciones y su apego a las tradiciones. Consideraba que estos organismos al negarse a cambiar, las tradiciones las corrompían y esto conllevaba al abuso. Sin embargo, defendía la importancia de enseñar a Cristo.

debemos recalcar el hecho de que Erasmo tenía un profundo rechazo hacia las instituciones y el hecho de que ellas impusieran sus tradiciones como modo de vida, pues consideraba que esto cercenaba la posibilidad de un pensamiento libre.

Si sus primeras obras se fundamentaban en su visión compartida con la cultura clásica, en el Enquiridión vemos como Erasmo de Rotterdam pasa a defender de forma audaz la reforma religiosa . Como resultados de las lecciones particulares que llevó a cabo para poder subsistir, los manuales de conversación latina dan origen a los Coloquios familiares que impactaron grandemente a la sociedad renacentista propagándose su difusión y que desarrollaremos más adelante.

Traducción del Nuevos testamento

Durante el desarrollo de este artículo, referimos el inteés de Erasmo de Rotterdam por aprender el griego. Luego de dominar la lengua griega surgió la inquietud de profundizar el estudio de las Sagradas escrituras y traducirlas al idioma griego.

Estas traducciones son realmente importantes, pues fueron el detonante para que se generara la división del Iglesia cristiana de la época. Martín Lutero al estudiar su doctorado de Teología se encontró con esta traducción, lo que le permitió llegar a diversos postulados teóricos que publicó como sus tesis sobre las Sagradas Escrituras.

Estas traducciones trajeron consecuencias que hasta hoy en día están presenten en nuestras vidas. Aun existen ambas iglesias denominaciones (Católica y Protestante)

Residenciado en Inglaterra inicia este trabajo de estudio y traducción que luego sería publicado en 1516 por Johann Froben en la ciudad de Basilea. Esta traducción representó un desafío público a la Vulgata. Asimismo, es la primera traducción que realizara un académico sobre las Santas Escrituras luego de la versión de la Vulgata.

Como hemos descrito anteriormente, el papa León X, era un admirador de Erasmo de Rotteram, inclusive estaba bajo su protección. Como muestra de agradecimiento el escritor le dedica esta nueva versión al papa. Algunos eruditos consideran que este acto fue irónico, pues esta versión simbolizaba lo que Erasmos de Rotterdam rechazaba de las instituciones, ya sea de la Iglesia o del Estado.

Paráfrasis del Nuevo Testamento

Luego de la traducción del Nuevo Testamento, el escritor consideraba la importancia de poner a la mano de todas las personas los conocimientos contenidos en las Sagradas Escrituras. Estos mensajes, debían estar escritos de una manera sencilla de que cualquier lector pudiera entender  los mensajes.

De allí surge el interés de crear esta obra titulada Paráfrasis del Nuevo Testamento. esta obra estaba contenida en varios tomos y efectivamente fue creada con un lenguaje popular que cualquiera pudiera entender sobre su contenido.

Abordó por completo los Evangelios con profundidad. No dejó por fuera los temas más complejos. Al contrario. se esforzó por dejar explicito cada tema. Esta obra fue escrita en la lengua latín. Su impacto en la sociedad renacentista fue rotundo, tanto que se tradujo en todas las lengua del viejo continente. Ante estos resultados lo que más le agradaba al escritor fue la posibilidad de que todas las personas pudieran entender la Sagradas Escrituras.

Muchos son los aportes filosóficos que vinieron dándose desde el movimiento renacentista. Otras revoluciones literarias y de la ciencias se dieron a través de la Ilustración. Uno de estos representantes que más destacó fue Kant. Si deseas saber sobre sus aportes filosóficos te invitamos a leer el siguiente enlace titulado Immanuel Kant Biografía.

Elogio de Locura

Como pudimos ver en la Biografía de Erasmo de Rotterdam, este personaje fue en tres ocasiones a Inglaterra. Allí pudo conocer y cosechar excelentes amistades como John Colet y Tomás Moro. En casa de este último, pudo escribir la obra titulada Elogio de la locura. Se produjo inclusive antes de ejercer la docencia en teología en la Universidad de Cambridge.

Esta obra es producto de las pugnas que se daban entre lo tradicional que caracterizaba a la época medieval y las nuevas premisas que provenían del movimiento renacentista y humanista. El tema central de la obra es convencer al lector que la locura, la insensatez o la estulticia eran derivadas de las diversiones, bondades y deleites que le permiten al ser humano disfrutar.

Además a estos deleites, el hecho de que la humanidad se embriague, la ignorancia, adulación y/o pereza llevan al ser humano a la locura. En otras palabras, considera que la insensatez o la locura reclaman sus espacios como consecuencia de esta modalidad de vida.

Muchos son las biografías que causan interés en los amantes de la literatura. Si te catalogas como uno de ellos te invitamos a leer el siguiente enlace titulado La Biografía de Carlos Cauhtémoc Sánchez

Coloquios

Si bien es cierto que en la actualidad muchas son las obras que han alcanzado una gran fama del escritor holandés, también es cierto que Los Coloquios tuvieron gran popularidad en la época, impactando como muy pocas obras podrían haberlo hecho.

Algunos eruditos afirman que esta fue la obra que logró que Erasmo de Rotterdam pudiera ser el escritor más leído en Europa. Este personaje defensor del humanismo se preocupaba porque los jóvenes aprendieran la lengua latín. Aun cuando estaba consciente de que el latín ya no era una lengua para siempre, consideraba que era de suma importancia su conocimiento, pues era una lengua en potencia y que debía ser enseñada a los jóvenes europeos.

Como maestro y pedagogo siente la necesidad de escribir un método orientado a ofrecer diversas estrategias que le permitieran intercambiar con sus estudiantes saludos, expresiones, ofrecimientos y buenos deseos en latín con el objetivo de que lo jóvenes lograran desarrollar de manera fluida una conversación entre el docente y sus estudiantes. Esto representaban ejercicios en la práxis educativa en la lengua latín.

Entonces, el objetivo de Los Coloquios era precisamente enseñar a los jóvenes, por medio de diálogos, hablar y escribir coloquios escolares que promovieran las habilidades en la lengua latín. esta obra, al igual que las anteriores fueron actualizándose. Su impacto fue en toda Europa y esto conllevó a la producción de diferente ediciones.

Cuando el lenguaje era uno, éramos todos un cuerpo.

El colmo de la estupidez es aprender lo que luego hay que olvidar.

El consultar las cosas no es sino un tardar; no para las hacer de presto, sino para hacerlas a su tiempo.

Nosotros no somos la sede de Cristo, sino la sentina de Satanás.

El hombre inteligente no orina contra el viento.

El murmurador a todos los cuerdos es aborrecible, porque cada uno se teme de él, y piensa que otro tanto dirá de él en ausencia, como dice de los otros.El que conoce el arte de vivir consigo mismo ignora el aburrimiento.

Institución del príncipe cristiano

En la Biografía de Erasmo de Rotterdam también pudimos encontrar que el humanista holandés realizó varios viajes a Alemania, así como también a las ciudades de Padua, Siena, Roma, en donde fue recibido de manera triunfal reconociendo sus aportes literarios y religiosos. Como advertimos anteriormente, el papa León X lo autorizó a dejar de vestir el hábito para que viviese en el mundo y logra desempeñar el cargo de Consejero del Emperador, Carlos V a quien le dedica la obra titulada la Institución del príncipe cristiano escrita en 1516.

Esta obra corresponde al género renacentista que se denominaba espejos de príncipes que consiste en un manual que contiene las instrucciones, así como ficciones narrativas, las enseñanzas históricas, que tenían una función moralizadora o doctrinal.

La Institución del príncipe cristiano plantea la tesis de que los maestros deben tener cualidades como respeto, buena educación, moral, ética, una buena disposición para integrar todas las artes liberales. Defiende la idea de que los estudiantes deben ser tratados con dignidad y respeto. Rechaza la idea de que el estudiante reciba castigo corporal. Uno de los propósitos de esta obra es lograr que Erasmo de Rotterdam asegure su posición como tutor del Emperador Carlos V.

Otra de las  biografías que te proponemos leer es el siguiente enlace titulado Ismael Cala libros

Disquisición sobre el libre albedrío

Como advertimos en el desarrollo de la Biografía de Erasmo de Rotterdam, el humanista holandés se vio fuertemente presionado para que asumiera una posición frente a la división del la iglesia. Tanto los católicos como los luteranos exigían a Erasmo su pronunciamiento.

En el caso específico de responder de manera contundente a Martín Lutero, sobre sus planteamientos presentados en Sobre el albedrío esclavo presenta la obra titulada Disquisición sobre el libre albedrío. Consideraba la importancia de defender por sobre todas las cosas la libertad del pensamiento humano.

Esta pugna entre ambos bando lo obliga a abandonar Basilea y Lovaina. Losgra residenciarse en Friburgo de Brisgovia.

La pugna es constante entre hombre y hombre, de uno con cualquier otro; ningún pacto es lo suficientemente firme entre los hombres.

En la guerra, para vengar la afrenta de unos pocos y a veces de uno solo, afligimos cruelmente a tantos miles de hombres que no se lo merecen.

Dios nos dio a entender lo que el apóstol Santiago nos enseña en una epístola, que todo hombre sea presto para oír; y tardío para hablar.

Hay quienes suscitan la guerra por la única razón de poder ejercer más fácilmente por esa vía la tiranía sobre sus súbditos.

Cada uno tira para sí, cada uno habla su lenguaje, no queriendo concertar con el otro.

Confundimos la propiedad con la administración.

Con la intención de profundizar en la obra de Erasmo de Rotterdam te invitamos a ver el siguiente material audiovisual que te permitirá conocer con mayor detalle este aspecto desde una perspectiva académica.

Libros dedicados a la Biografía de Erasmo de Rotterdam

La obra titulada Erasmos de Rotterda: Triunfo y tragedia de un humanista fue escrita por Zweing quien inicia su libro con una descripción rápida sobre los aspectos más resaltantes de la vida del humanista holandés. Para Zweig Erasmos de Rotterdam es «el primer europeo consciente de serlo». Entre los aspectos que resalta son su carácter, sus ideales y sus posturas ante las instituciones.

Otro aspecto que aborda el escrito del libro, es el contexto histórico y político en que Eras de Rotterdam se desarrolla como sujeto de una sociedad cerrada y apegadas a sus tradiciones, así como su defensa al nuevo movimiento que permite la independencia de pensamiento humanista.

Asimismo, aborda todo los referido a su desempeño docente, sus aportes e ideales. Se sumerge en la defensa del pensamiento de Erasmos de Rotterdam en el respeto de los estudiantes como individuos y los métodos que consideraba oportunos para el aprendizaje.

Por supuesto, no deja por fuera la pugna que se presentó con Martín Lutero y establece la diferencia que había en el carácter de ambos personajes. Hace referencia al declive en su salud y en lo físico originan la muerte del escritor, clérigo humanista. Una de las revelaciones en este libro es que las obras de Erasmo de Rotterdam fueron incluidos en la lista de los libros prohibidos durante la Inquisión.

No hay ningún pueblo sobre el que menos valga la autoridad del sumo pontífice que los ingleses.

De dos males, elige el menor.

No existe posesión de mayor precio que un amigo de veras.

Se ha de evitar que la deliberación degenere en alboroto.

Solía Diógenes algunas veces irse a las estatuas y demandarles alguna cosa. Y como se maravillasen de esto los que lo veían, dijo: Hago esto para acostumbrarme a no moverme ni perturbarme si alguna vez demandare algo a los hombres y no lo alcanzare.

¿Qué sentido tiene, expuestos como estamos a tan gran número de males, echarse encima voluntariamente otro más, como si no tuviéramos bastante?

Ahora bien, luego de abordar esta biografía cargada de momentos controversiales nos gustaría saber tu opinión sobre la posición que asumió Erasmo de Rotterdam ante el movimiento de la Reforma.