От време на време се споменава появата на Дева Мария някъде на планетата. Изключително събитие, което съживява вярата в Бог, осигурявайки подновена надежда за по-добър свят. Явлението на Девата от Лурд е израз на това.
Дева Мария от Лурд
Говори се, че през 1858 г., точно във Франция, в град Лурд, млада жена на име Бернадет Субиру (1844-1879) твърдяла, че е видяла яркия образ на дама, която по външния си вид и вербализациите със сигурност отговаря на Дева Мария самата.. Това необикновено привидение, което се случило в пещерата Massabielle на брега на река Gave de Pau, със сигурност предизвика вълнение в общността, където живееше младата Бернадет.
Очакване, което засегна не само живота на Бернадет, но и този на нейния народ, нейната страна и останалото човечество, предвид божествения характер на подобно събитие; събитие, признато по-късно от католическата църква. Три години след първото й появяване (1858 г.), през 1862 г., папа Пий IX дава заповед на местния представител на църквата в Лурд, така че енориашите да почитат Дева Мария, която се е явила в Лурд.
Силата на случилото се, спомената в 18 последователни явления, трябва да е била толкова впечатляваща, че докато Бернадет е била все още жива, католическата църква признава собствеността на Дева Мария от Лурд, като недвусмислен израз на явлението на Дева Мария в това място, с неговото послание и неговата благодат. Ако се интересувате, препоръчваме да прочетете следната статия: Богородица на Свети Никола
Години по-късно, на 8 декември 1933 г. под егидата на папа Пий XI, Бернадет Субиру е призната за светица и провъзгласена за такава. Мястото, където се е случило явлението на Девата от Лурд, е довело до светилище, което оттогава се посещава от хиляди верни поклонници, които идват да покажат своето почитание, вяра и молба за изцеление. В тази връзка се смята, че годишно около 8 милиона души отиват на поклонение.
Бернадет Субиру и Девата
Появата на Дева Мария на всяко място и време е въпрос на голям интерес, особено ако се разбере, че не всеки получава тази благодат. От това следва, че отделният обект на видението по някакъв начин е избран от божеството, според определени атрибути, за да прояви присъствието си и да изпрати послание на човечеството.
В тази връзка, въпреки че това е важен факт, когато става въпрос за признаване от църковните власти на фактите, посланията и чудесата, които се въртят около събитията, винаги ще бъде загадка да се уточни какви субективни и обективни аспекти характеризират даден човек, да бъдат благословени със способността да виждат и чуват Девата. Поради тази причина е интересно да се знае, дори в общи линии, един аспект от живота му.
Бернадет Субирус, по време на явленията, беше 14-годишна тийнейджърка, която живееше с родителите си в мазето на мелница, помагайки им с домакинска работа и работа, свързана с овчарство.
Тъй като е най-голямото от девет братя и сестри, на това малко момиче се падаше да се грижи и за тях, докато родителите й работеха, за да поддържат живота им във Франция, измъчвана от мизерия и болести.
Излишно е да казвам, че условията на крайна бедност, които заобикаляха живота на Бернадет и нейното семейство, не само повлияха на някои от нейните братя и сестри да умрат преждевременно, но и оказаха влияние върху здравето й, което, като се има предвид нейното недохранване, съчетано с влажността и студени условия на мястото, където са живели, те му причиняват състояние на голяма физическа крехкост.
По времето, когато се появяват привиденията, Бернадет също не е имала образование. Но това подрастващо момиче, бедно и неграмотно, е избрано от Дева Мария, за да изпрати своето послание и своята благодат към човечеството.
Вероятно предаността му към Богородица, чистотата на духа и практикуването на броеницата са го направили достоен за такава великолепна благословия.
Години по-късно, след явленията, тя е приета в Общността на сестрите на милосърдието в Невер, където работи като монахиня и медицинска сестра. Докато здравословните му проблеми се влошават, умира на 15 април 1879 г. на 35-годишна възраст.
Нетленността на тялото му, разкрита през 1909 г., послужи за основа, през 1933 г. при регентството на папа Пий XI, църквата го почита с уважението към Дядо Коледа.
Хронология на изявите
Според Бенедети Субирус, тя е преживяла преживяването на 18 явления на Дева Мария между 11 февруари и 16 юли 1858 г. Те, които предизвикаха голяма суматоха в областта на католицизма по своето време, постепенно включват изненадващи елементи, заслужаващи да бъдат споменати , тъй като те пораждат изграждането на вярата, в която днес е известна като Богородица от Лурд.
Срещата
Говори се, че на 11 февруари 1858 г. се състояла първата среща между Дева Мария и Бернадет, когато тя отивала със сестра си и приятел към пещерата Massabielle, за да съберат необходимите им трупи.
Докато се готвеше да събуе обувките си, за да пресече потока, който беше близо до гореспоменатата пещера, силният шум от порив на вятъра го накара да погледне нагоре към това място.
За изненада на младия Бенедети, на това място и под външен вид, който тя по-късно описа, като на дама с воал и бяла рокля, син колан около кръста и жълта роза на всеки крак, беше Дева Мария самата. Важно е да се отбележи, че само тя е имала видението, ситуация, в която се прекръства и моли Броеницата заедно с Девата. След това Девата изчезна.
светената вода
Три дни по-късно, на 18 февруари, въпреки забраната на родителите й да се върне в Грота, тя се върна. Толкова била неговата нужда, импулс и енергия да отиде на това място, че по настояване, отправено към родителите му, те не можели да откажат да му дадат разрешение.
По този повод Богородица отново му се яви, след като Бернадет се помоли първата декада на Розария, тя му се усмихна и го изля със светена вода. И двете кулминират броеницата и отново Девата изчезва.
Богородица говори
На 18 февруари се случва нещо изключително, сладката дама говори с Бернадет; младата жена иска да знае името й и я моли да го напише на лист хартия, преди това Девата й казва, че не е необходимо, по-скоро я моли да се върне през следващите 15 дни, добавяйки в допълнение, обещание да я направи щастлива в отвъдното.
Говори се, че когато младата жена се обърнала към Девата, тя й говорела на нейния диалект, гаскон, и тя също отговорила без проблем.
мълчаливото привидение
Вярна на обещанието да изпълни 15-те дни, поискани от Девата, Бернадет се завръща в Грота на 19 февруари, очакванията й трябва да са били големи пред лицето на това, което ще се случи по този повод. За да направи това, той с голяма преданост носеше благословена бяла свещ; но по този повод това беше мълчаливо привидение, което по-късно породи обичая да се носят свещи в пещерата, за да бъдат запалени.
в тишина молитвата
Както казахме преди, когато говорим за изявите, всяко събитие включва добавяне на нов елемент. На 20 февруари Богородица се явява отново на младата Бернадет, какво точно ще й каже Девата? Защо Бернадет се чувстваше толкова тъжна? В това отношение има само позоваване на факта, че по време на това видение Девата му продиктувала лична молитва.
Визията на "акеро"
Възможно е да си представим, че до 21 февруари голям контингент от хора, принадлежащи към село Лурд, биха искали да станат свидетели на явлението на дамата, което младата Бернадет твърди, че е видяла. Въпросът е, че това се виждаше само в очите на младата жена, въпрос, който повдигна мистерията за самоличността на дамата.
В тази връзка се казва, че Бернадет, когато е разпитана от Жакомет (полицай по това време), за истинността на нейната визия и коя всъщност е тази дама; Младата жена, говореща на своя окситански диалект, просто произнесе думата aquero, за да се отнася до въпросната дама. Aquero, термин, който би означавал това, тоест тази дама.
Тайната
На 23 февруари, заедно с тълпа от около 150 души, младата Бернадет отново се завръща в Грота, изпълнявайки обещанието си и чакайки ново видение. В този момент и без Девата да разкрива самоличността си, тя му казва тайна. Тайна, която не беше съобщена на никого, защото беше само за Бернадет. Още една мистерия, която със сигурност предизвика агитация сред хората.
Молба за покаяние
Сега знаем, че тази, която се яви на Бернадет, е самата Дева Мария, по-късно призната за Дева от Лурд, в знак на почит към мястото, където тя присъства. На 24 февруари обаче неизвестното упорита сред хората за акеро, както посочи младата жена. По този повод му се явила Богородица с молба да се помоли на Бога за грешниците и да целуне земята в покаяние за греховете на хората.
Външен вид на източника
На 25 февруари същата година се случи невероятно събитие, което ще има влияние в бъдещето, наборът от чудеса, свързани с Дева от Лурд. По думите на Бернадет този ден дамата я инструктирала да пие вода от чешмата и дори да яде растения, които са били на това място.
Тълкувайки вярно тази заповед, когато младата жена се готвеше да отиде на брега на река Гаве, за да изпие водите й, Дамата посочва с пръста си, че именно от там онази кална земя трябва да завърши делото. Случило се тогава, пред удивения поглед на присъстващите, около 300 души, Бернадет да копае земята на посоченото място, изпълнявайки мандата. След това видението изчезна.
Предполага се, че лицето на младата жена и общият й вид предизвикаха известно отхвърляне и недоверие у хората, които не можеха да разберат по това време значението на молбата, отправена към Бернадет, защото какво небесно има във всичко това? Няколко дни по-късно обаче на мястото на събитията изтича източник на вода, който и до днес ще служи като недвусмислено средство за постигане на чудесата на Дева от Лурд.
Появата на фонтана, служил по това време, за да подобри имиджа и доверието на младата Бернадет, тъй като много хора в този момент от преживяванията, свързани с привиденията, започнаха да я смятат за неуравновесен човек. Като момиче, много бедно и неграмотно, да кажем, че не й помогна много, когато думите й се смятаха за истина.
Понастоящем тази пролет, възникнала от събитията на 25 февруари 1858 г., представлява много важно място за поклонение на католическите вярващи и всеки, който се чувства подтикнат да бъде изцелен от Девата от Лурд. Има много препратки за чудотворните свойства на този божествен източник, извор, който и днес произвежда около сто хиляди литра вода дневно.
в постоянно мълчание
На 27 февруари Бернадет се завръща в Грота, в компанията на повече или по-малко 800 души. Както вече стана обичай, всеки, дори и да не можеше да бъде очевидец на явленията на дамата, трябваше да очаква нещо ново, което да подкрепи виденията на младата жена. По този повод Дамата запази мълчание; тълпата едва можеше да забележи как тя пие вода от чешмата, докато жестикулираше за покаяние.
покаяние
На следващия ден, 28 февруари, Бернадет е замесена в изненадващо събитие. Пред тълпата, която я наблюдава, младата жена пред видението на Дамата изпада в някакъв екстаз, който я кара да пълзи на колене по земята, докато се моли и целува земята, всичко това като знак на покаяние. Реакцията беше незабавна, Бернадет беше отведена в къщата на съдия (Рибес), който я заплаши, че ще я изпрати в затвора, ако ситуацията се повтори.
първото чудо
Разказва се, че на първия ден на март същата година, в Грота и в присъствието на хиляда и петстотин души, които присъстваха на събитието на явленията на дамата, и дори със съдействието за първи път на католически свещеник, се случи първото чудо на Богородица от Лурд.
Във връзка с това се споменава, че приятелка на Бернадет (Каталина Латапие), която е получила изкълчване на ръката си, когато я намокри през пролетта, тя е поправена незабавно.
Посланието към свещениците
След чудото, на 2 март по време на явлението на дамата и с обичайната тълпа наоколо, дамата говори с Бернадет, като я моли да каже на свещениците да построят параклис на това място, като също й помага в процесията.
Научавайки за това, енорийският свещеник на Лурд от собствената уста на Бернадет повдига собствените си притеснения с младата жена. Тогава свещеникът Пейрамале подканва младата жена да попита дамата как се казва, като също изисква като доказателство за съществуването си чудото на цъфтежа през зимата на розите в Грота.
Усмивка за отговор
На 3 март Бернадет отново се връща в Грота, за да се срещне с Дамата; Придружават го три хиляди души. Този път предполагаме известен натиск от енорийския свещеник, който настоява да поиска името на дамата и състоянието на съответното чудо. Предвид това Бернадет задава въпроса на дамата, като в отговор получава само красива усмивка. Посоченият енорийски свещеник, обуславя изграждането на параклиса, за изпълнение на искането.
жадувания за деня
На 4 март, след 15 дни от първото явление, за разочарование на хората (приблизително 8000 души) и свещеника Пейрамале, който с нетърпение очакваше чудото да се случи, просто нищо особено не се случи, Дамата остана мълчалива. . През следващите двадесет дни Бернадет спря да ходи в Грота.
Откровението на името
Възможно е да се предположи, че безпокойството на хората и на самата Бернадет, да се знае самоличността на мистериозната дама; Тогава на 25 март същата година тя най-накрая разкри името си, казвайки на младата жена, че е Непорочното зачатие. Съобщаването на това разкритие предизвика вълнение, особено в енорийския свещеник, тъй като за това неграмотно момиче беше невъзможно да знае такъв термин.
Терминът, за който се споменава, е установен четири години по-рано от папа Пий IX за обозначаване на Пресвета Богородица. Вербализацията на младата жена, израз, типичен за католическата теология, послужи на всички да разберат, че явленията отговарят без съмнение на Дева Мария.
Чудото на свещта
Говори се, че по време на явлението на 7 април се случило събитие, което всички смятали за истинско чудо. Оказва се, че Бернадет, както вече си беше направила навик, носеше запалена свещ в ръката си; в един момент пламъкът обряза кожата й, но изненадващо младата жена не усети болка, нито получи изгаряне. Това събитие беше потвърдено от лекар от онова време: д-р Дудъс.
последното откровение
В четвъртък, 18 юли, се случи последното явление на Дева от Лурд, любопитно по този повод видението за Бернадет не се състоя на обичайното място, тъй като достъпът до Грота беше отменен. Във всеки случай, Богородица му се яви от другата страна на реката; още по-красива от преди, според думите й.
църковно одобрение
Гореспоменатите събития биха позволили на читателя да предположи, че предвид необикновените явления, случили се в Лурд, те недвусмислено ще доведат до признаването от тогавашните църковни власти веднага на думите на Бернадет. Нищо не е по-далеч от реалността. Разбирането на чувствителността на въпроса и дори когато почитането на Богородица вече беше факт сред поклонниците, мина известно време, преди това да се случи.
Както се очакваше, младата Бернадет беше подложена на много потвърждаващи разпити, въпреки че впечатли хората и енорийския свещеник на Лурд с израза Непорочно зачатие, като името на самата Дева Мария. Неразбираем термин от страна на неграмотен и невеж човек.
В тази връзка се казва, че по време на последния разпит, практикуван на младата Бернадет, от църковните власти, по-конкретно на 1 декември 1860 г., епископът на Тарб, Лорънс, бил изключително впечатлен от думите и жестовете на младото момиче, отнасяйки се до Дамата на неговите видения.
Очевидно този стар епископ е изпитал голяма емоция, когато е чул събитията от този чудотворен ден, 25 март 1858 г., датата, на която Дева Мария казва, че е била Непорочното зачатие, но преди всичко за специалния и трогателен начин, по който младата Бернадет имитира думите и жестовете на Девата.
Но само две години по-късно, на 18 януари 1862 г., епископът на Тарб публично призна, че Непорочната Дева Мария, Божията Майка, наистина се е явила на младата Бернадет. Това той направи, като публикува пастирско писмо. Ако се интересувате, препоръчваме да прочетете следната статия: История на Света Филомена
Същата година, и вероятно като следствие от гореспоменатото, папа Пий IX дава разрешение на местния епископ на Лурд, така че енориашите да могат да почитат Дева Мария на това място. Тогава ще се разбере, че оттук нататък, поне с по-официален характер, ще се говори за Богородица от Лурд. Всъщност други понтифици подкрепиха почитането и поклонението в светилището на Лурд, практика, която продължава и до днес.
Въздействието на явлението на Богородица предизвика поредица от събития в Католическата църква, които си струва да се спомене. Например, по силата на мандата на папа Пий X, почитането и празненствата около Дева от Лурд бяха разпространени в цялата Църква, а по-късно, под егидата на папа Пий XI, този мандат беше препотвърден с беатификацията на Бернадет на 6 юни. , 1925 г. и последвалата й канонизация на 8 декември 1933 г.
Като признание на гореспоменатите факти, този папа през 1937 г. изпраща свой представител (Еухенио Пачели) в Лурд, единствено с цел да отдаде почит на Дева от Лурд. Впоследствие, на 8 септември 1953 г., папа Пий XII, сто години след събитията, свързани с появата на Непорочното зачатие, постановява първата Марианска година в историята на католицизма.
Посоченият указ, който се появява в енциклическото писмо Краун Фулгенс, № 3-4, представя описание, направено от папа Пий XII, за събитията в Лурд. Според това изглежда, че Девата е искала да утвърди чрез своето присъствие и за възхищението и признанието на цялата Църква словото на своя син.
Е, по какъв начин би могъл да се обясни фактът, къде Девата в град във Франция се проявява красиво облечена в бяло, за да каже на момиче, което настояваше да знае името си, че е Непорочното зачатие. Това необикновено събитие доведе до масово поклонение до светилището в Лурд, помагайки на вярващите да обновят вярата си в Христос, като пренасочат живота си.
Естество на одобрението
Възможно е да се намерят в цялата история, а дори и днес, истории, които изглежда отговарят на условията за небесно появяване и дори за разрешаване на ситуация, дължаща се на свято чудо; обаче, според установените от Католическата църква канони, това не винаги е така и трябва да се внимава при разпространяването на непотвърдени истории, които по-скоро биха склонни да объркат енориашите.
В тази връзка, според католическата църква, явлението е лично и субективно събитие, което не заслужава да бъде споделяно публично, тъй като не представлява нещо, което насърчава вярата у вярващите и по никакъв начин не може да се разглежда като средство на спасението. За Църквата вярата се основава на други предпоставки, според които само Бог знае кого да избере за изцеление и с какви средства.
Последици от одобрението
Религиозните култове са неразривно свързани с приемането на вярващите, тоест с вярата или предаността, която масата от хора изразява чрез различни прояви на религиозния факт, в този смисъл можем да открием, че има много популярни култове, които не имат приемане или официално разглеждане от институцията, в този случай, католическата църква.
Съществуват и популярни почитания, които, въпреки че не са официално приети от институцията, ние наблюдаваме като служители на Църквата: свещеници, енорийски свещеници на общински църкви или други власти, се позовават на факта и не поставят под въпрос упражняването му от енориашите. Например, можем да мислим за предаността към Сан Антонио де Падуа, като покровител на влюбените и брака.
Тук дори е обичайно да се наблюдава как представителните власти на Католическата църква стигат дотам, че препоръчват ритуали, така че хората, които търсят гадже или партньор, да го получат и да приемат, че ги копират в Божия дом.
Откриваме също, че в развитието на Църквата има и други прояви на голямо влияние върху вярващите, които се радват на одобрението или пълното внимание на Църквата.
Това признание е отразено не само в говорителя, представляван от Църквата, в препоръката към вярващите за призоваване, но и чрез обстоятелственото позоваване на божеството чрез молитва. Приемането е представено, когато се разработва литургичен протокол, който отбелязва религиозния факт и това се извършва периодично, за да отпразнува появата на вярата, за която се прави препратка.
Такъв е случаят с почитането на Света Богородица от Лурд, нейната връзка като Света Закрилница на болните и максимално изразяване на външния вид на Непорочното зачатие в земния живот. Можем да посочим поредица от събития, които през цялата история Църквата е извършвала, за да отпразнува такъв значим акт на божественост.
Всеки 25 март най-важните авторитети на католическата църква изразяват значението на датата, на която се е появила Дева от Лурд. Всъщност до 1958 г. стоте години от явлението на Богородица пред смирената овчарка Бернадет бяха отбелязани за първи път.
Папа Йоан XXIII, при освещаването на красива базилика в името на Свети Пий X, изрази следното: Католическата църква, в гласа на своите папи, не престава да насърчава своите предани вярващи, така че те да следват думите на Богородица от Лурд, покровителка на болните.
Забележително е също, че първото явление на Богородица се случва на 11 февруари; Във връзка с това друг папа Йоан Павел II установи 11 февруари като ден на световното честване на болните, отдавайки почит на Света Богородица от Лурд. За пореден път папа Йоан Павел II отдава почит на Дева от Лурд, посещавайки нейното светилище през 1983 и 2004 г.
Подобно нещо се случи и с Бенедикт XVI, който се появи в Лурд, за да отбележи 150-годишнината от появата му. В момента Светилището на Дева Мария от Лурд представлява едно от най-посещаваните места за католическо почитание в света; нейният престиж на чудотворка, насочена към хора, страдащи от болести, където науката е показала своята неефективност, е познат в целия християнски свят.
Смята се, че мястото на възвишението му, Светилището на Девата от Лурд, се посещава годишно от приблизително 8 милиона души; определено, Непорочното зачатие не само промени живота на жителите на района, който достига цифра от около 15 XNUMX души, но също така даде продължителност на живота чрез своите чудодейни изцеления на много хора по света.
Представителство
Аспект, който винаги е бил източник на интерес, не само в християнския свят, но и в други области, е свързан с физическия аспект на небесните същества.
В популярното въображение изобилстват истории за необикновени изяви на светци, девици, ангели или божества от всякакъв вид, с определени характеристики. От субективен характер тези изрази не се разпознават веднага от Католическата църква.
В случая с виденията, които младата Бернадет имаше, според които те отговаряха Непорочното зачатие, След задълбочена проверка от църковните власти се признава не само достоверността на думите на въпросната млада жена, но и физическите качества, които според тяхното видение е имала Девата.
В това отношение, според Бернадет, Девата й се явила като млада жена, винаги облечена в бяло, с кръста, заобиколена от синя панделка и бял воал върху косата; със златна роза на всеки крак, тя също имаше броеница, висяща на ръката й, откроявайки в нейния образ позицията на ръцете й в молитвена позиция. Това е изображението на Богородица от Лурд за вярващите католици.
покровител на болните
Разумно е да се свърже Пресветият образ на Дева Мария със закрилата на хората, особено тези, които страдат от някакво бедствие или болест, която ги оставя тежко инвалидизирани, това съображение е дадено според библейския разказ, написан в Евангелието според Джон, където казва:
Сред хората, които придружават Исус при неговото разпятие, са майка му, която винаги го е придружавала на Голгота, сестрата на майка му Мария Магдалена и най-ценените ученици на Исус.
Божият син, обръщайки се към майка си, й казва, че там има своя син и говорейки на своя любим ученик, той изразява, че това е и негова майка. От този момент нататък любимият ученик поема Мария и я взема у дома със себе си.
Тази ситуация, съобщена от Йоан, подсказва как Мария, майката на Бог, става майка закрилница на всички деца и всички мъже започват да смятат Мария, майката на Две, за своя майка и следователно я почитат като такава. Католическата църковна институционалност, базирана на историите на Бернат, разглежда Дева Мария, майката на Бог, като Света закрилница на болните хора.
Вземайки явлението на Дева Мария от Лурд като референция, в резултат на нейното присъствие, факт, потвърден от изявленията на младата Бернадет, значителен брой чудеса са оповестени публично, има толкова много, че във Франция има са институции, отговарящи за събирането, изучаването и анализа на предполагаемите факти, квалифицирани като чудеса, приписвани на Дева от Лурд.
Тези служби са: Службата за медицинска проверка и Международният медицински комитет на Лурд; Тези субекти имат строга процедура за проверка на историите, представени като чудеса.От 700 разгледани случая, съставени в обобщения доклад за чудотворните действия на Девата от Лурд, само 70 бяха считани за такива, тоест само десет процента. от всички постулати, отговарят на условията, за да бъдат приети като чудеса.
Цялата тази дискриминация на данни, обстоятелства и ситуации е извършена в продължение на век и половина; От друга гледна точка за 1500 години се разглеждат само истински чудотворни събития, приписвани на Дева от Лурд, седемдесет случая на изцеление или изцеление на пациенти с патологии, квалифицирани от лекарите като нелечими.
Анализите, на които са подложени предполагаемите чудеса, са толкова строги, прецизни, че има посочен случай, одобрен от лекар, носител на Нобелова награда, и въпреки това съображение с толкова голяма академична тежест, той беше отхвърлен от разследващия съвет. от случая, като се съмнява в определено психологическо състояние, доказано преди излекуването.
Има различни състояния, които могат да бъдат анализирани, когато се изучава нещо, което е предназначено да се нарече чудо, извършено от Девата от Лурд; например случаят, при който се вижда непълнолетната възраст, сред онези, които искат благоволението на Девата, отговаря на двегодишно момче; Друго анализирано условие е, че в полза на чудото не е необходимо болният да пътува до пещерата на Девата от Лурд.
В тази връзка, според Службата за разследване на чудеса, има шест свидетелства на хора, които признават, че са били облагодетелствани с услуги от Дева от Лурд, без никога да са отишли на мястото, където се е появила. Друг подход, който трябва да се вземе предвид, е, че на всеки десет извършени чудеса, поне при седем е имало контакт с водата на Лурд.
Какви биха били необходимите условия, за да се счита едно изцеление за чудотворно? Строгостта на протокола винаги трябва да се подчертава, за да бъде приет от църковните институции като чудо на Девата от Лурд, сред най-изявените изисквания, които имаме: болестта да бъде диагностицирана като нелечима от медицинска гледна точка и да се потвърди, че всички използвани медицински лечения са безполезни, неефективни.
В допълнение към горното, че излекуването, описано като чудотворно, е тотално, че няма и следа от болестта и че е неочаквано; изцеление във времето, по периоди или етапи не се счита за жизнеспособно; не се забелязва и възможността за рецидив, болестта трябва да изчезне напълно, настоява се за пълно възстановяване; и накрая, не трябва да има предразположение на пациента към успешно излекуване.
Сред най-известните случаи, считани от католическата институция за чудеса на Дева от Лурд, са: Жана Фретел (Франция), на тридесет и една години, страда от заболяване, което я държи в кома, тя посещава пещерата на Лурд през 1948 г., тя беше гладна и представи изключително трескава картина. Сложиха я до извора, не се къпеше, нито пиеше водата, получи посвещение и се събуди; през нощта тя беше напълно възстановена, не се върна отново, две години по-късно чудото беше разпознато.
Брат Лео Швагер (Швейцария), двадесет и осем годишен, страда от нелечимо автоимунно заболяване от детството си, отива в пещерата Лурд през 1952 г., чудотворното му излекуване е прието 8 години по-късно. Алисия Куто (Франция), също с нелечимо автоимунно заболяване от дете, заминава за Лурд през 1952 г., нейното квалифицирано чудодейно изцеление става ефективно през 1956 г.
Мари Биго (Франция), посети Лурд два пъти, през 1953 г. и след това 1954 г., тя беше на тридесет и две години, когато отиде за втори път, с хемиплегия, беше сляпа и глуха, тя се възстанови напълно, нейното чудо беше удостоверено през 1956 г. Ginette de Nouvel (Франция), заминава за Лурд през 1954 г., страда от чернодробна тромбоза, чудото му е признато през 1963 г.
Елиза Алои (Италия), 27-годишна, посещава Лурд през 1958 г., тя страда от остеоартикуларна туберкулоза, тоест на кости и стави, пълното й излекуване се смята за чудо през 1965 г. Виторио Микели (Италия), заминава за Лурд през 1963 г., на двадесет и три години, той страда от рак на тазобедрената става, туморът му беше толкова голям, че парализира левия му крак, след къпане в извора на Лурд, кракът му беше мобилизиран, изчезвайки огромният му тумор.
В предишния случай пълната проверка на изцеление е направена, когато пациентът не показва повече болка, увредената му става заздравява без никакво обяснение, чудото е удостоверено през 1976 г. Серж Перен (Франция), четиридесет и една години, страда от ужасна хемиплегия, която го накара да се простира в инвалидна количка, той беше почти сляп, посети Лурд два пъти през 1969 и 1970 г.
За Перин, при втората възможност чудото беше извършено, той можеше да ходи и вижда без проблем, не се къпеше или контактуваше с вода от Лурд, неговото излекуване и квалификация като чудо е направено през 1978 г. Delizia Cirolli (Италия ), имал рак на коленете, лекарите са препоръчали ампутация, предвид риска ракът му да се разпространи по цялото тяло, той е минал през пещерата през 1976 г.; при завръщането му в Италия туморът му изчезна, само тибията му беше донякъде засегната.
По-късно Делиция претърпя операция на крака, момичето напълно възстанови подвижността си, излекуването и разглеждането й като чудо се състоя през 1989 г. Жан Пиер Бели (Франция), на петдесет и една години, посети пещерата на Дева Мария от Лурд, в 1987 г., страда от автоимунно заболяване, което го парализира напълно, получава освещение като болен и за кратко време може да се изправи и след това да ходи.
Предишното изцеление е описано като необяснимо и е признато за чудо през 1999 г. Анна Сантаниело (Италия), през 1951 г. посещава Лурд, на четиридесет и една години; неговият случай е постулиран от организация (UNITALSI); сърдечна пациентка, не говореше и не се движеше, страдаше от тежка астма, беше поставена в резервоар за вода в Лурд, излезе от него, през нощта участва в поход в чест на Дева от Лурд.
Възстановяването му беше описано като невероятно, по-късно Анна на деветдесет и четири години; заявява, че когато е била болна, тя не е поискала Богородица за нея, тя го е направила за болен млад мъж, който е станал инвалид, неговият случай е смятан за чудо през 2005г.
И накрая, важно е да се отбележи, че събитията, посочени по-горе, имат значение дотолкова, доколкото има достатъчно вяра, за да подкрепи и потвърди върховенството на Бог Всемогъщият Отец, преди всичко, включително едно от великите творения на човека, науката. .
Ако нашата статия ви е харесала, ви каним да прегледате в нашия блог: История на мистичната роза