Африканският континент е мястото, където е възникнало човечеството, там са установени първите племена на общите ни предци, затова ще се интересувате от всичко свързано с типичните носии и рокля на африка за деца и възрастни, както и други неща.
рокля на африка
Както във всеки един от континентите, облеклото на Африка търпи различни промени в зависимост от регионите, но особено според региона на континента, за който се говори. Традиционните африкански рокли, които могат да се намерят на места, граничещи със Средиземно море, трябва да се различават от костюмите на Африканския рог или цяла Африка на юг от Сахара.
История на африканското облекло
Типичното африканско облекло на всяка територия е пословично повлияно от климатичните условия, с които трябва да се справят, особено от изгарящото слънце в екваториалните и пустинните райони.
Тъй като сегашната организация на страните не съответства на културите или историческите националности на всяко племе – а е резултат от европейския колониален период – в една и съща настояща държава могат да бъдат разположени няколко различни етнически групи, които следователно имат различни костюми.типични, които идентифицират всеки един от тях.
Традиционната носия на Мароко или Алжир има компоненти на арабско влияние поради близостта си до този регион и факта на споделяне на религия. Въпреки че в Мароко, най-местното облекло е това на номадското берберско племе, тясно свързано с неговата пустинна среда.
В районите на юг от Сахара типичното облекло запазва своята тривиалност на места, където е придобило известно значение и е основата на населението. В други този произход се съчетава с обусловеността на религията.
Външният вид става по-опростен от гледна точка на разнообразието от материали и тъкани, когато се пътува до Южна или Източна Африка, но в повечето случаи тези традиционни африкански костюми, които имат и защитна функция, в зависимост от региона.
Те са боядисани в цвят, някои се идентифицират като синьото на берберите или червеното на масаите, а в други случаи се появяват дизайните на предците на всяка земя. Също така е много често африканското облекло да се допълва с шапки и различни видове перли, метал или естествени материали като дърво.
Има много хора, особено млади студенти, които ни искат информация за „типичната носия“ или „националната носия“ на определена африканска страна. Ето защо смятаме, че е необходимо да представим критериите, които са били следвани в този раздел, посветен на облеклото в Африка.
Разбираме, че нито в Африка, нито на който и да е друг континент няма нито едно „традиционно или национално облекло“. Всички африкански страни и повечето страни по света са съставени от различни нации или етнически групи със свои собствени обичаи и често различни форми и стилове на обличане.
От друга страна, роклята винаги е била обект на промени в модата, въпреки че се е променяла, понякога много бавно. В една и съща етническа група или дори в един и същи град и в същото време не всички се обличат по един и същи начин. Въпреки че има сходни характеристики във всички времена и на всички места, личният принос винаги е бил от значение.
Следователно, в страните, където е поставена снимка, други може да са били напълно различни от другите народи и времена.
Еволюция на африканското облекло
Днес живеем свикнали с упоритите промени в модата в облеклото, с редуването на противоположни форми, което бележи модната индустрия.
Модата прави роклята, понякога за украса на тялото, като го скрие, а друг път за показване на тялото с минимум плат, който го подчертава.
Но най-новото, в много северни страни, е свободата на всеки да избере стила на обличане, който иска да избере. Но това е скорошен феномен.
Когато Европа се опита да контролира голяма част от света, европейците следваха много по-строги канони и основното правило беше, че тялото трябваше да бъде скрито, така че дрехите да показват само лицето и ръцете. а понякога дори не това. Смяташе се за неморално да се показват ръце, крака или която и да е друга част от тялото, дори на плажовете.
По този начин на мислене европейците пристигат в Африка и установяват, на юг от Сахара, че обществата, които живеят там, имат навици за облекло, диаметрално противоположни на техните.
Предвид силния социален обичай да се крие тялото, те открили градове, които не само гордо излагали тялото, но и използвали всякакви украшения, за да го направят.
Но те не бяха изненадани да открият, че в света има други култури, от които да се срещат и да научат нови неща, а по-скоро бяха изненадани, че не всички уважават единния им морал и се опитват да наложат своите норми и обичаи.
Непрекъснато настоявайки за промяна на навиците за обличане, европейците внесоха своя собствена мода или създадоха нови (ризи с къси ръкави, шорти, сафари якета и т.н.), превръщайки се в стилове на обличане в европейските градове. , подобно на най-европеизираните елити в Западна Африка, докато в Северна Африка те налагат или поддържат стила на ислямизираните страни от Севера.
Но някои местни моди също се поддържат, като бубу в западните страни или стил йоруба, бурнус в Мароко, суданската джелаба или канзу и кофия на териториите на суахили.
Като цяло през 1930-те години на миналия век могат да се разглеждат три основни области от гледна точка на облеклото. В Южна и Източна Африка европейският стил, като престижно облекло, започва да измества широко разпространените досега имитации на военни униформи.
Част от крайбрежната Танзания, африканското облекло се простира навътре до Малави и Замбия и от Найроби до Кения, Уганда, Руанда и Бурунди. По това време стиловете са много различни в Южна Африка, особено в Ангола и Мозамбик.
Къси панталони и ризи с къси ръкави или Сахара стават обичайно работно облекло в градовете, докато в селските райони европейското облекло или комбинация от тях и облеклото продължава да се поддържа. Постепенно женското облекло се заменя с облекло, носено на мисии.
Европейската рокля е толкова широко приета, че например в Намибия стилът от Централна Европа от XNUMX-ти век в крайна сметка се превръща в един вид етническа африканска рокля сред Нама и Хереро. Африканската мъжка мода не е запазила военните вкусове като израз на етническа принадлежност, освен сред зулу и нгуни.
Друга новост са широките бели или червени рокли на пасторите на африканските църкви, разбира се, като се вземат за пример изображенията, отпечатани в Библията. В части от Източна Африка, особено Кения и Южен Судан, традиционното бодиарт и липсата или недостигът на мъжко облекло оцеляват и до днес.
Всъщност, когато се появиха нови средства за орнаментация, в Кения бяха произведени по-зрелищни вариации на боди арт.
В онези години по крайбрежието на Запада и екваториалната зона европейските модели на дамски рокли не се приемаха, запазвайки престижа на тъканта, независимо дали е местна или вносна. Декоративните шарки на тъканите трябва да бъдат адаптирани към местните вкусове и фабриките за тъкани в Европа отговарят на предпочитанията на своите африкански клиенти.
Моделите се лансират в големите градове от куртизанки (често облечени от вносители) и от жени от африканския елит. Официалното мъжко облекло на западния бряг на Африка остава имунизирано срещу влиянието на европейското облекло, но облеклото в европейските градове се възприема от ръководители, студенти и служители на бели якички.
В същото време облеклото на екваториална Африка се превръща в облекло на висшето общество, но много по-малко в демократичната република. От Конго, отколкото от френските колонии. Бубонът обаче е запазил мястото си в Сахел и дори се е разпространил на юг. Всъщност европейската мода е проникнала много по-малко тук, отколкото в Източна и Южна Африка.
В северната част на континента като цяло са запазени собствени стилове и телесни украшения (рисуване с къна). Жените приемат европейско облекло в големите градове, но го носеха под хайка или като в Мароко, където европейското облекло се носеше под горелка или дори под джелаба и с чехли.
Мъжете, от друга страна, приеха европейски работни рокли, а в Египет европейското облекло отдавна е стандартното облекло на социалните класи. По това време, през 1930-те години на миналия век, в Египет традиционният тарбуш е поставен под въпрос.
Малко след 1935 г. този тип шапки бяха заклеймени от онези, които се смятаха за по-прогресивни, които го видяха като знак за подчинение. Наред с тази позиция, драматургът Тауфик ал-Хаким води контрадвижение, което силно защитава тарбуша. Днес обаче го няма, нося само няколко консервативни бизнесмени.
След края на Втората световна война, започвайки през 1945 г., национализмът използва африканското облекло като друга проява на своите идеи. Интересното е, че различните африкански национализми критикуваха голотата и украсата на кожата дори повече от европейските.
Те критикуват националните обичаи, често много съзнателно, както в Сиера Леоне, но в същото време създават мода или форми, които трансформират в един вид национално облекло. Нкрума определя стила на националното облекло през 1957 г. и е последван от западноафриканския елит.
Облеклото за парти йоруба, глупаците от Кано или Бамако се превърнаха в израз на национализъм. По този начин някои традиционни форми на стилове на облекло, прически и украси на тялото намериха нов живот, особено когато новите елити станаха достатъчно богати, за да използват облеклото като индикатор за своя социален статус.
Европейските прически и козметични продукти, приети от жените, бяха отвратителни в очите на националистите. В Демократична република Конго Мобуту наложи сметалата чрез указ, забраняващ европейския костюм и особено вратовръзката. Абакът беше израз на автентичност, символ на равенство, мъжество, простота.
Първоначално е вдъхновен от маоистките дрехи. Въпреки това, с течение на времето, когато класовата диференциация се наложи в Киншаса от 1970-те години на миналия век, абакусът отново изрази, чрез качеството на тъкане и кроене, знак за социален статус.
Текстилната мода се завърна в екваториална и централна Африка, но с по-сложни стилове и модели, отколкото в други времена. Въпреки това, в Източна и Южна Африка жените от висшата класа се противопоставиха на повторното им появяване в града. Европейската мода се е развила много повече в Найроби, отколкото в Дакар.
Като цяло национализмът се изразява по-малко чрез облекло, отколкото с други средства. В Северна Африка най-забележителното развитие е опитът да се забулят жените в градовете на Египет като знак за религиозна практика. В Либия и Тунис те стават свидетели на възраждането на национална носия, произлизаща от древните рокли на селските шейхове.
От друга страна се ражда производство на „типично” облекло за външния пазар. Мъжки ризи на цветя, бродирани бубони, чанти и др. те започват да се използват първо от емигранти, а по-късно се разпространяват сред афроамериканците и техните поддръжници в Съединените щати.
Компаниите са създадени за производство на местно облекло, но за износ в Кот д'Ивоар (Сеноуфо), докато в Лесото е започнало да произвежда тъкани за туристическия пазар, в Ботсвана печатни платове и гоблени в Мали.
орнаменти за тяло
Традиционна Африка е познавала голямо разнообразие от стилове на лични орнаменти, или чрез метода за трансформиране на физическия външен вид (скарификация, татуировки, рисуване на тялото, прическа,...), или чрез облекло и бижута (например джелаба в северните страни, големите масайски огърлици, тюрбанът, ...).
Тези стилове са били използвани за изразяване на различията по пол, възраст, семейно положение, религия, етническа принадлежност, социално положение или определено обстоятелство (работа, парти, траур, ...).
Тези стилове винаги са били обект на модни промени. И така, през първата половина на XNUMX-ти век в Руанда, прическата, която беше на мода сред мъжете от висшата класа, беше висока корона от коса, която позволяваше на къдриците да падат настрани. В края на XNUMX-ти век е било задължително младежите на Куба да носят цилиндъри.
Днес, докато сред младите хора в много северни страни физическите модификации на тялото (пиърсинг, татуировки, обеци и т.н.) са най-новата мода и символи на иновациите, може да изглежда странно, че в колониални времена такива украшения, включително боядисване на тялото и голота, се смятаха за варварски и признаци на липса на учтивост.
Този начин на мислене и непрекъснатите кампании за приемане на европейски форми и рокли промениха много от съществуващите моди и обичаи в Африка и доведоха до това, че навиците в това отношение бяха малко проучени или събрани. По-долу са дадени някои примери за украси за тяло, използвани в момента в някои африкански общества.
Характеристики на африканското облекло
Най-използваното влакно при производството на облекло е памукът, като по този начин все още се използват старите техники за боядисване с широка гама от цветове и традиционните дървени станове с макари, като се получават резултати като тези от всяка съвременна текстилна фабрика.
По същия начин печатната машина съдържа комуникативна стойност и социална функция, която отбелязва важни моменти от живота на хората или определя принадлежността към група или етническа група.
В културата на Африка можем да видим как занаятчиите на хауса от Нигерия получават геометрични дизайни, като променят цвета на конците, от друга страна, Sénoufo от Кот д'Ивоар, тъкат ленти с ширина шест инча, шият ги заедно, след това Те боядисват с естествени багрила.
По същия начин в Мали се използва трихромът от бяло, черно и червено или в Гана се използват синьо, жълто, червено и зелено, докато в останалите африкански страни на Запад те са склонни да използват цветове като слонова кост, ванилия , земя, охра, злато и черно.
Традиция на много африкански племена е личното украса, което варира от промяна на външния вид с бижута до татуировки или боя за тяло.
Типични дрехи за африканска рокля
В рамките на тази култура се открояват някои характерни тоалети на африканското облекло, сред които:
ханга: Представлява правоъгълно парче плат в ярки цветове, с централен дизайн и още един около него.
Китенг: плат, изработен с техника, наречена батик, който жените увиват около гърдите, кръста или главата като тюрбан, по същия начин, по който се използва като материал за изработване на рокли.
Дашики: много популярно облекло сред мъжете, състоящо се от дълъг горнище, достигащо до горната част на бедрото, украсено с разнообразни шарки около врата, често носено с типичната шапка без периферия или куфи.
Голямо бубу: Като типичен костюм за северноафриканските мъже, това е по същество комплект, състоящ се от туника, панталон и шапка.
Асо-Оке: Друго много цветно дамско облекло, което включва блуза, опакована пола, шал и шал, по същия начин има и комплекти за мъже.
Въпреки голямото разнообразие от модели, характерни за всеки регион, африканското облекло има общи елементи като цвят, яркост и оригиналност.
спирали Африканска природа и функция на традиционното изкуство
Като важна част от културата, африканските маски обикновено са запазени за религиозни церемонии на благодарност към боговете. По този начин хората, които ги използват, могат да бъдат духовете на предците, героите на легенди, душите на животните или комбинация от тях, която развива връзка със света на духовете.
Природата на африканските маски
Въпреки че основната функция на африканските червеи е да превърнат техните носители в могъщи хора, да дадат живот на същество от различен вид, те се използват в религиозни и социални церемонии като земеделие, погребални обреди, посвещение в зряла възраст или за почит на жената . По този начин те съчетават човешки и животински характеристики, като начин за празнуване на съюза между човека и неговата среда.
Без съмнение предпочитаният материал за изработката на тези маски е дървото, основано на вярването, че дърветата имат душа, но по същия начин се използват и други елементи като мед, бронз, слонова кост или теракота, които също са боядисани. с естествени багрила от насекоми, пръст или кръв и украсени с черупки, кожи, кости, листа или растения. Те също така имат голямо разнообразие от размери и стилове в зависимост от функцията, която изпълняват.
Видове африкански маски
В културата на този континент има различни видове маски, които варират при всяко племе, нека да видим някои от тях.
Канага от Мали:Използвана по време на церемонията на догоните в чест на сътворението на света или в погребалните обреди на етническата група Awá, тази маска представлява африканска птица със същото име, по този начин лицето има триъгълна форма, конус в долната част на устата и корона, символизираща разперените крила на птицата.
Fang от Камерун, Габон и Екваториална Гвинея:С подчертани удължени черти и вдлъбнатини, простиращи се от очите до бузите, тази маска се използва за криминалистичните функции за защита на мира и борба със злите енергии. По същия начин това е източник на вдъхновение за художника Пикасо в работата му Les Jeunes Dames d'Avignon.
Други изявени маски включват: Dan, Senufo, We, Baule, Kulango от Кот д'Ивоар, както и Sowie от Сиера Леоне и Нигерия, Akuaba от Гана, Andoni от Нигер, Bindji от Заир, Bamileke от Камерун, Salampasu от Конго, и Пенде д'Ангола.
Накратко, африканските маски, в допълнение към религиозните си, социални функции като: посрещане на новороденото, превръщането му във възрастен, даването му на мъдрост и придружаването му в смъртта.