Будистки ритуали и церемонии: какви са те? и Видове

В различните религии, които съществуват в света, една от тези, които се открояват най-много е будизмът, в тази статия ще говорим за всички ритуали на будизма, така че не пропускайте да ги познавате.

Будистки ритуали

Обредите или церемониите са действия, които се извършват в продължение на много години, без да страдат от вариации в тяхната култура или религия, в будизма те са по-скоро философско и духовно учение, предадено от Буда. Техните обреди и празненства са предназначени да отбележат конкретни моменти на посвещение, смърт, нова година и т.н.

Какви са ритуалите на будизма?

Будизмът е повече от религия, защото е много богат на различни вярвания, ритуали, практики, празненства и церемонии, които са много ефектни. Много от ученията, дадени от Буда, се почитат и отбелязват в тези будистки ритуали. Като религия будизмът е много богат, екзотичен и пълен с много мистерии, философията му е прекрасна, тъй като те учи да живееш.

Основателят на будизма се казва Сидхарта Гаутама, известен още като Шакямуни, тъй като е млад мъж, който принадлежеше към племето Сакя, той е роден в Капилавасту, като годината му на раждане и смърт са неизвестни, самият той приема името Буда, което означава Просветеният или Пробуждането и започва да проповядва учението си във Варанаси и в цяла Североизточна Индия.

Buda

Сидхарта Гаутама е живял между 40-ти и XNUMX-ти век преди Христа, от аскетски произход, той става йогин, лекар, философ и мъдрец, и с неговите учения основава будизма, неговите учения се разпространяват в Северозападна Индия в продължение на повече от XNUMX години. , които се основаваха на страданието и как да го прекратят, за да достигнат до Нирвана.

Първоначално той е част от аристократично семейство, живот, който се отказва, за да стане просяк, и след като прави медитации и живее като аскет, успява да намери ново духовно прераждане. Смята се, че майка му е починала, когато се е родил, името му Сидхарта означава „този, който постига целта си“.

Според много историци това е отшелник на име Асита, който анализира 32-те белези на детето и предсказва, че то може да стане велик крал или свят човек, това предсказание ще бъде повторено отново чрез различни учени, по-късно Каундиня, млад брамин беше този, който предсказал, че ще стане Буда.

Първите хора, които са писали за Гаутанма, са направили това като човек, търсещ духовна цел, за която той е станал аскет или шрамана, след като се е разочаровал в мирския живот. Но биографиите, които излязоха по-късно, установяват гледната точка на по-голяма драма при вземането на това решение, да бъдеш просяк аскет. Най-старите известни разкази за това духовно търсене на Гаутама са открити в Ariyapariyesaná-sutta или Дискурс за благородното търсене.

Там те описват подробно, че отказът му от живот в привилегии е бил, защото е мислил за старостта, болестта и смъртта и е смятал, че за всички тях има бягство, което той нарича Нирвана. Когато си тръгнал, баща му и мащехата му плакали безутешно заради това решение. Сидхарта живее като принц, докато навърши 29 години в Капилавасту, докато не получи инцидента с четирите срещи, където видя, че чрез богатства и материални блага не е това, което желае за живота си.

Инцидентът с четирите срещи се случва един ден, когато той напуска двореца си, за да види как живеят поданиците, и по пътя се натъква на много стар мъж, после болен, труп и аскет. Тези срещи го довеждат до голяма депресия, така че той иска да преодолее стареенето, болестта и смъртта, като стане аскет.

Той излязъл на кон и започнал да живее като просяк. Според историците той започва да медитира с йога с Учителя Арада Калама, по-късно отива с Учителя Удака Рамапута, при когото достига състояния на съзнание, които той нарича сфера нито на съвършенството, нито на невъзприятието.

В крайна сметка той винаги оставаше недоволен от всички тези учения и отиваше на други места, за да търси нови знания, в живота на аскетите, като яде минимум храна и контролира дишането си. В медитативно състояние той видял образ на баща си в изорано поле и видял, че е блажен. Там той открива медитативната абстракция, която нарича Дхяна и знае, че това е истинският път към пробуждането, а не крайният аскетичен живот, който води.

Така че той смяташе, че има среден път, умерен, който не върви от хедонизъм или разкош към умъртвяване, той нарече този среден път „Благородният осемкратен път“. В нощта на пълнолуние той седеше под смокиня или Боди, където каза, че няма да стане, докато не открие истината, някои от последователите му го изоставиха, защото смятаха, че е изоставил това, което търси.

Той прекара седмици под дървото, прекара там 49 дни и вече беше на 39 години, когато достигна това, което аз наричам пробуждане или Боди, и така почувства, че се е освободил напълно. Това събитие се случи в петия месец от лунния календар, оттогава той започва да се нарича Буда или събуденият, което също може да се преведе като просветленият.

Според много стари текстове, когато човек стане Буда, това е защото човекът е постигнал три върховни знания: да си спомни предишните животи, които е имал, да има божественото око, което му позволява да опознае кармичната съдба и защото е премахнал от ума си всички елементите, които ви опияняват. Когато дойде до своето пробуждане, той разбира какво причинява страданието и знае как може да бъде елиминирано.

Това разбиране е известно като четирите благородни истини, когато се познават и овладеят, се достига до върховно състояние на освобождение, по-известно като Нирвана, и той знаеше, че всички човешки същества могат да го достигнат. За Буда Нирвана намираше съвършен душевно спокойствие, където човек е свободен от невежество, алчност, омраза и всяко друго състояние на болка, което засяга ума.

След пробуждането си той започва да има ученици, на които преподава цялото си знание, като по този начин формира будистката общност. Още 45 години Буда пътува из равнината на Ганг, заедно със своята сангха, обучавайки всички хора от чистачи до благородници, убийци като Ангулимала и дори канибала Алавака, той имаше покровителство на крале като Косала и Магадха. Години по-късно дори баща му се обръща към будизма.

Влизането на жените в ордена на Буда имаше малко дискусия, тъй като първата жена, която иска да следва сангха, беше мащехата на Буда, Махапраджапати Гаутами, но тя е отхвърлена, тя и други жени следват Буда в неговите пътувания и те приключват подстригвайки косата си и носейки робата, докато пет години по-късно Буда се съгласява да ръкополага жени монахини, тъй като смята, че мъжете и жените могат да имат еднаква способност да достигнат до пробуждане, въпреки че трябва да следват 8 допълнителни правила, наречени гурудхарми.

След 20 години преподаване той успява да се установи или установи в Шравасти, столицата на Кралство Косала, където ще прекара последните си години, сангха продължава да расте, така че трябва да се установят правила, които са разработени от самия Буда, те бяха записани в Пратимоска и се рецитираха на всеки две седмици от общността. В Пратимоската са установени всички предписания или общи етични норми, правилата за водене на живот в манастир, носене на купи и одежди.

Буда продължи да остарява, но не спря да преподава, вече започваше да има болки в гърба и започна да предава ученията си на няколко ученици, за да си почине, но негов братовчед и ученик на име Девадата искаше да поеме ръководството на Сангха, като не успява да го направи, той се отделя от нея заедно с група последователи и формира свой собствен орден.

Вече стар и болен Буда решава, че не може да издигне наследник на сангха, но че всички те трябва да водят живот като острови за себе си, че трябва да бъдат собствени убежища. Може би той умира от сърдечен удар до мезентериума, типичен за старите хора. Последният му посветен ученик в неговия орден беше Субхада. След смъртта му той е удостоен с цветя, музика и аромати, тялото му е кремирано, останките му са съхранявани като реликви и разпределени в различни части на Индия.

За много историци и хора, интересуващи се от Буда, разбирането за кармата и прераждането са части от самия живот, Буда обясни, че умирането и прераждането (самсара) е само част от Дукха и основната цел е да освободи цикъла. Кармата е форма на умствено намерение, при което всички мисли, думи и действия произлизат от морална ценност, която е положителна или отрицателна и зад всички тях стои намерение.

Всеки кармичен акт, който имаме в този живот, влияе върху прераждането по добър или лош начин, затова изброявам много от причините, които водят до болка и удоволствие, които могат да бъдат физически или екологични заедно с кармата.

• Буда учи на една трансцендентна цел, че мирянинът може да постигне и светско щастие.
• Мирянинът се държи чрез шест основни взаимоотношения: родители и деца, учители и ученици, съпруг и съпруга, приятели и приятели, работодатели и работници, миряни последователи и религиозни водачи.
• Буда учи, че има два вида щастие, видимото в живота и се постига чрез постоянни усилия, защита, добри приятели и балансиран живот; и щастие в отвъдното, което се постига чрез вяра, морална дисциплина, предписания, щедрост и мъдрост.
• Буда каза, че за добро прераждане е необходимо да се култивира здрава карма или кусала и да се избягва негативната карма или акусала. За добра карма трябва да се извършат три действия, които са дарения, морална дисциплина и медитации.
• Развитието на ума е от съществено значение за постигане на духовния път и практиките на медитация трябва да бъдат включени в това.
• Буда учи, че човек трябва да разсъждава върху опасностите от изпитването на чувствени удоволствия, тъй като те са източник на конфликти в човешките същества.
• Щастието може да бъде постигнато извън чувствените удоволствия и чрез наслада от по-висше духовно удоволствие.
• Дхяна е основната медитация в учението на Буда, когато тренираме с дхяна, всички сетивни впечатления могат да бъдат изтеглени, за да се постигне перфектното състояние на спокойствие и осъзнатост.

Той е наречен Буда, тъй като това означава събуденият. Той успява да пътува из равнината на Ганг, като предава своите учения и формира своята нова общност, в която могат да бъдат включени мъже и жени, много от тях стават монаси, докато други живеят като миряни.

В учението си той търси междинна точка между чувственото удоволствие и строгия аскетизъм. В търсене на неговия духовен път е трябвало да се извършат определени етични и медитативни практики и обучения и той винаги е бил против практиките на свещениците да убиват животни, за да правят жертви. Всичките му учения са събрани, когато той умира, включително неговите беседи или сутри и монашеските кодекси или Виная, след това те са предадени чрез практически диалекти и се разпространяват в цяла Индия.

Видове обреди на будизма

Известно е, че будизмът е роден в Индия между 7-ти и 500-ти век преди Христа и се е разпространил в много части на Азия, дотолкова, че днес е четвъртата религия с най-много последователи в света. Смята се, че приблизително XNUMX процента от населението на планетата изповядва будизъм, тоест говорим за XNUMX милиона души.

Повече от религия, това е философия на живота, тъй като успява да достигне до слабите места на хората, за да ги преодолеят и да станат по-силни чрез медитация, за да достигнат до върховната мъдрост. Той има поредица от правила, които всеки индивид трябва да изпълни и следва, за да има душата си чиста, следвайки духовни упражнения, които го карат да разпознава, приема и променя грешките си.

Всички ритуали на будизма се правят, за да насърчат как да разпознаем потенциала на всяко човешко същество и да достигнат до мъдрост. За това те трябва да успеят да достигнат до Нирвана, което е начинът да освободят желанията, да постигнат индивидуално съзнание и да постигнат реинкарнация. Будизмът е разделен на следните клонове:

• Тхеравада: Наричано още училището на старейшините, то започва в Шри Ланка и е един от най-консервативните клонове по отношение на доктрините или Дхама и монашеската дисциплина. Неговата доктрина е съсредоточена върху съдържанието на Никая в Палийския канон.
• Махаяна: Наричан още Великият път, този клон е по-отворен, тъй като приема други текстове и учения, тъй като не е централизиран или твърд.
• Ваджраяна: той е като приложение към предишния, в него се правят използването и практиките на различни техники, наречени Упая, които са практики на езотеризъм, мантри, дхарани, мудри, мандали и т.н.

Във всеки от клоновете обредите могат да бъдат различни, тъй като всеки от тях има различни виждания и вярвания за това как трябва да се извършва всеки ритуал. Техните вярвания се основават на всички учения на Буда, който въпреки че не се счита за бог, е първобитната фигура, която се почита от всички будисти, монаси и миряни и на която се придържат всички партии. Будизмът се концентрира върху три основни аспекта:

преданост: това представлява повече от всичко посвещение, за да стане високо, за да го направи човекът трябва да има ангажираност, трансцендентност и преди всичко любов. Първият се отнася до факта, че човекът трябва да бъде постоянен и фокусиран върху своя ангажимент да се трансформира духовно чрез ежедневна работа, която трябва да бъде солидна, безопасна и свободна.

Трансцендентността се отнася до нагласите, които трябва да бъдат взети към живота и при трансформацията на приоритетите, за да се стигне по-далеч и да се постигне по-широка визия на цялата вселена по ежедневните проблеми и да бъде в състояние да ги отведе до всички социални аспекти, политически и екологична.

Третият фактор, който е любовта, съзерцава, че това е този, който обединява ангажираността и трансцендентността, именно чрез любовта може да се почувства облекчение пред лицето на страданието, следователно предаността трябва да се извършва с любов, тъй като тя вдъхновява практиката и консолидира пътя в който сърцето се отваря и пътят на Бодисатва или Буда започва.

Съзерцание: като правите практиката на съзерцание, можете да постигнете целта за усвояване на знания и умствена концентрация, тук се прави медитация за постигане на мъдрост и умствена сила.

Експериментиране: в този момент става дума за извършване на дейностите и ритуалите, които съществуват в будизма, и да бъдеш част от всеки един от тях по активен начин, за да постигнеш това, което искаш.

Като има много дни, считани за специални през годината, винаги ще се празнуват обреди, които обикновено са щастливи и където всички хора ходят в местни храмове, повечето будисти използват лунния календар за своите фестивали, ето защо варират от страна до страна, японците като цяло използвайте слънчевия календар.

Будистки религиозни обреди

Те са класифицирани чрез различни дейности или действия, които будистите трябва да извършват, които се основават на техните вярвания и религия. Будизмът е очарователен, защото е богат на своите ритуали, позволява на всички свои последователи да го изживеят с енергия, за да могат да постигнат целта си, която е мъдростта.

Будизмът не се проявява като религия, а по-скоро като философия, която иска само да открие слабостите на човека и да го направи по-силен чрез медитация и търсене на върховна мъдрост. Именно чрез тази идеология те имат няколко правила и обреди, които позволяват на човека да пречисти душата си, да следва будисткия път на духовно пречистване и просветление, което с течение на времето позволява всички те да бъдат разбрани по пряк и личен начин. които хората правят и постигат пълната си трансформация.

Всички ритуали преследват една единствена цел и това е човекът да достигне до разбирането за своя потенциал да достигне до мъдрост, ето защо се стремят да постигнат освобождение на желанията, да постигнат индивидуално съзнание и прераждане, за да достигнат до Нирвана. В рамките на тези важни обреди можем да открием:

колени

Това е начинът, по който се почита и почита, това е ритуал, изпълняван от монасите и всички, които практикуват будизъм в чест на Буда, може да се направи по два начина:

• Първият е да прави марша, в който човекът трябва да спре и да рецитира "On Mani Padme Hum", което е универсална мантра, за да направи това, ръцете се поставят заедно на нивото на гърдите, които се вдигат, за да ги облекат. горната част на главата и след това направете крачка напред. След това ръцете се спускат към лицето, прави се още една крачка напред, след това привеждаме ръцете към гърдите и се прави третата стъпка. По-късно отделяме ръцете и накланяме тялото към земята и на колене започваме да изпъваме цялото тяло, докато челото ни докосне земята, това движение се повтаря няколко пъти.
• Вторият начин е да разстилате тялото върху постелка на пода, вътре в манастир или свято място и да правите движенията на похода, но на едно място. Тази втора форма се прави от онези, които поемат ангажимент, тези, които искат закрила, щастие или да премахнат някакво страдание. С този ритуал духът може да се култивира, като се правят десет хиляди почитания, при които тялото докосва земята и се запазват боси крака, в знак на уважение.

Молитвено колело

По-известно е като молитвеното колело, това е цилиндър, който е на ос, изработен от дърво и мед, като колелото на каруца, отвън има мантрата на Ом Мани Падме Хум, а вътре е място хартията с другите молитви или мантри.

Това колело се върти и това има голяма стойност, тъй като по-късно трябва да рецитирате молитвите или мантрите. Колкото повече се върти, толкова повече пъти трябва да се четат молитвите, това им позволява да имат повече мъдрост и в процеса кармата се почиства. В будистките храмове можете да намерите много молитвени колела, има някои, които имат хиляди от тях.

огнени почит

Те се разпознават като Джома, Джомам или Джаван и са ритуали, които се извършват около група хора и се предлага осветен огън. Това се основава на извършване на огнени жертви, това е ритуал от хиляди години, който в някои от клоновете е от изключителна важност. Когато се извърши този обред, трябва да се рецитират съответните сутри.

освобождение на животните

Това се прави на места в близост до будистките храмове на Тибет и животните, които се пускат са яки и овце. Могат да се разхождат свободно, след като са украсени с различни копринени нишки от три до пет различни цвята, както и с червени платнени панделки.

Предлагат се като подаръци към образите на Буда и свещената планина, без да се увреждат пространствата, никой не може да бъде наранен или да прави жертви, тъй като животните трябва да умрат естествено.

фъстъчени костилки

Това са поредица от камъни, подредени в могили без определен ред или структура, тъй като са поставени по бреговете на пътища, реки или в селски градове и села. Можем да ги намерим на свещени места и по улиците на Тибет, където камъните също са издълбани с различни сутри.

Ритуалът е, че когато минава будист или практикуващ, те трябва да оставят камък в купчината и да произнасят Сутрата. Това е практика, която съществува от хилядолетия, така че вече има купища камъни, които са стени, и ги намираме съвсем близо до манастирите и по стъпките на хората в планината. Най-известната от тях със своето разширение е стената Джиана, която вече е висока 4 метра, дълга 300 метра и широка повече от 80, можете да я намерите в град Синджай село в тибетската префектура Юшу (в Китай).

вятърен кон

На своя език те са известни като Lung Ta и са молитвени знамена, практикуващите будизма го наричат ​​символ на съдбата на човека и петте елемента на природата. Името му произлиза от вятъра и коня, които са начинът, по който природата служи като превозно средство. Конят може да превозва всичко, което е материално и материално, а вятърът е ефирен, следователно молитвите, които се правят, ще се носят от вятъра.

Знамената са направени във формата на правоъгълник, върху плат или хартия и са организирани в групи и по цветове, което интерпретира космогонията на Тибет, те могат да имат фигури като животни, които са представяне на петте елемента: метали, дърво, вода, огън и земя. Те имат ред отляво надясно и конкретен начин за поставянето им:

• Синият цвят, който е свързан и символизира небето и космоса
• Белият цвят, символизиращ въздуха и вятъра
• Червеният цвят, който е огън
• Зеленият цвят, който е вода
• Жълтият цвят, който е представяне на земята.

Те трябва да бъдат окачени в диагонална линия, започвайки от най-високото място до най-ниското и вързани в центъра на два обекта. Могат да се видят в храмове, ступи, планински проходи и в манастири.

Mo

Този ритуал е да се правят запитвания чрез използване на зарове, човекът, който ги хвърля, или учителят трябва първо да се обади на своето божество-покровител (което би било неговият ангел-пазител за католиците) и хвърля заровете, тибетци, в зависимост от това, което излезе, се правят интерпретации, които са отговорите на въпросите, които има консултираното лице.

Те са съставени от два зара и тибетска диаграма, която прилича на мандала, в нея има осем символа, където заровете могат да падат. Числото, което излиза, се отвежда до сричка от тибетската диаграма и нейния символ.

завива надясно

Този обред на будизма се прави от хората, за да се разболеят, да предотвратят катастрофи или бедствия, а също с тях се правят и събират заслугите. Прави се в манастири и се състои от няколко движения, които се правят едновременно. Човекът трябва да рецитира сутрите, докато върти молитвените колела и обикаля статуята, винаги по посока на часовниковата стрелка, тоест надясно.

Пречистване с Ямантака

С името Ямантака Буда е известен като победител на смъртта, този, който може да премахне и премахне всичко, което боли. Ритуалът се извършва от лама, който призовава Буда и извършва обреда на енергийно пречистване чрез използването на паунови пера и билка, известна като Куша. При почистването се използват четирите елемента: вода, въздух, земя и огън, започва се с почистване на устата и след това енергийното поле, запечатването му и също така служи за защита в бъдеще.

Тази практика стана обичайна, тъй като хората успяват да се измъкнат от физически и дори депресивни заболявания, което е потвърдено.

Баутизо

Прави се за пречистване и пречистване на ума и се правят толкова пъти, колкото монахът иска да научи нов етап от езотеричната тайна. Тя варира в зависимост от учителя, който прави кръщението, най-известен е този, където се вижда мандала, държаща бутилка в ръка. Докато това се прави, човекът трябва да види или да си представи четирите дракона, които пълнят четири бутилки с вода от устата си, които след това се изливат върху главата на чирака. При него се иска кръстените да имат силата на будизма и умът им да бъде пречистен.

Енсиеро

С този ритуал е възможно да се разбере будизма, но всеки контакт и връзка с външния свят трябва да бъдат премахнати, практикуващият будизъм трябва да рецитира мантрите, те се правят на етапи, които варират по продължителност, някои могат да бъдат дни, но има и други които отнемат години и през него не можете да напуснете манастира. С тази дейност човекът се култивира, придобива по-голямо разбиране и мъдрост, но това не се прави само веднъж в живота, а няколко пъти.

Този ритуал е един от онези, които са част от езотеричната тайна на будизма, когато практикуващият се заключва, той вече няма контакт с никого, храната се носи до входа на пещерата, от пазач на заграждението, който трябва да се пазят от практикуващия през цялото време.

Ласуосуо

Това е дума, използвана от тибетците, когато минават през планините или свещените долини, значението й е Бог е триумфирал. Използването му идва от наследството, оставено от древни времена от онези, които са принасяли жертви на тези божества. На планината и тези от войната.

Сърдечна сутра пуджа

Този ритуал се стреми да получи благословиите на Будите, това е интензивен и дълъг ритуал от повече от час. В него трябва да се пее свещена музика и да се свири барабани, докато се моли и рецитира мантрата на Сърдечната сутра.

Тази мантра или сърдечна сутра се нарича още Сутра на същността на мъдростта и е написана в будистката религия, използва се в школата на Махаяна, има четиринадесет стиха, които са на санскритски език или шлоки, и трябва да включва мантра който се рецитира във всички школи на Махаяна, наречени Деванагари, е написано така:

गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा

Значението му е да отидеш на върха, да се събудиш, така да бъде.

религиозен танц

От древни времена изкуството: музиката, танцът и театърът са служили за предаване на културата, разпространението й и поддържането на обичаите и религията живи от поколение на поколение.

В многото манастири, открити в Тибет, се изпълняват традиционни танци, които се изпълняват на дати, които са важни и имат голяма стойност за будизма. Те разказват историите на Буда, бодхисатвите или свети същества, благословиите на местата, на деня или годината, за да пречистят и премахнат кармичните енергии.

В края на годината се провеждат много от тези религиозни танци, както в манастири, така и в градовете, монасите обикновено се обличат и носят маски в чест на яките, които се считат за божества, и следват парада им из манастира. С тях те премахват или прогонват лошите духове, които е напуснала завършващата година, така че следващата година да бъде приета вече пречистена и чиста.

Khaw Pansa и Ok Pansa

Този ритуал е от Тайланд и от тези, които практикуват будизма Теравада, в него монасите правят тримесечно духовно отстъпление, през дъждовния сезон (от юли до октомври), той е известен като Васа на езика пали или панса санскрит. Монасите трябва да бъдат държани в манастир и през това време те медитират, за да израстват духовно и да се учат постоянно. Khae Pansá означава началото на отстъплението, а Ok Pansá означава края на отстъплението.

Този ритуал е много стар, смята се, че идва от времето, когато е живял Буда, възприет е от аскетите на Индия, тоест онези хора, които са се отдалечили от удоволствията на живота, живеят в въздържание и живеят само от милостиня, която хората му дават, тези пътувания започнаха в сезона на интензивни дъждове.

Поклонение

Това е пътуване, което се прави до свещената планина и се прави обиколка около езерото, прави се, за да се поиска защита, мъдрост и повече енергия, тъй като планините и свещените места ги карат да печелят повече заслуги.

Култове и ритуали на будизма

Будизмът е култура, богата на религиозни ритуали и церемонии, някои идват от древни традиции и с тях се стремят да постигнат и изпитат своите вярвания, да придобият мъдрост и по-добро разбиране на будизма.

Ритуал на инициация

Този ритуал ще зависи от школата на будизма, към която принадлежи вярващият, като най-често срещаният е този, който се извършва на два етапа или фази. Първият от тях е етапът на Пабаджа, той започва, когато вярващият е на 8 години, детето се завежда в манастира на дата, посочена в хороскопа, за да извърши посвещението. Там монасите го приемат и ще му дадат три бижута на будистката религия:

• Буда, просветленото същество, което трябва да разпознаете като свой учител
• Дхарма или учения и разбиране на това, което учи Буда
• Сангха или будистката общност, към която ще бъде интегрирана.

По-късно той е съблечен и му дават жълта роба, главата му е напълно обръсната и всичките му позиции са предадени на будистките монаси: три части дрехи, колан, игла, бръснач, филтър, вентилатор и купа за получаване на милостиня.

Те ви учат на петте основни правила на будисткия морал, които ще бъдат част от живота ви и които трябва да следвате с голяма отговорност:

1. Те не трябва да отнемат или унищожават какъвто и да е човешки или животински живот.
2. Те не трябва да вземат чужди неща, тоест не трябва да крадат, да мамят или да измамят.
3. Те трябва да избягват неправомерно поведение, което ще навреди на себе си или на другите.
4. Те не трябва да лъжат, клеветят, клюкарстват, псуват.
5. Те не могат да консумират никакви видове наркотици, дори ако са законни, нито алкохол или кафе.

Вторият етап или фаза се нарича Упасампада и започва точно когато завършва Пабаджа, в който е назначен висш будистки монах, който трябва да го научи на всички предписания, които посветеният трябва да спазва. По същия начин всичко се преподава, за да могат да придобият мъдрост, състрадание и сигурност в това, в което вярват. Преди да навършат 20-годишна възраст, те трябва да бъдат убедени да продължат и тогава се извършва ритуалът да го кръстят за монах.

Известен е още като Ритуал на Чод, определено е езотеричен ритуал и типичен за тибетския будизъм, но е строго пазена тайна между майстора и чирака.

ритуал на смъртта

В будизма смъртта е съществена стъпка за достигане на душата до нирвана, този процес не е болезнен или лош. Будистът смята, че най-добрият начин да умре е, когато човекът е наясно какво ще му се случи и затова са необходими най-близките хора, това е стъпка за започване на нов живот по-близо до нирвана.

Смъртта се превръща в нещо, което е част от цикъла на живота и от което не бива да се страхуваме, тъй като това не е краят на пътя, а естествен процес, който е универсален и не може да бъде избегнат, в този ритуал. Не е добре видях, че хората плачат или оплакват.

Чрез смъртта може да започне нов живот, който ще има много повторения, докато се постигне Нирвана. В този случай човекът вече е успял да се научи и има достатъчно мъдрост в духа си, за да може да види истината, това, което е реално. За Нирвана няма пълно обяснение какво е, тъй като е трудно да се разбере, точно както е трудно да се разбере истината

Ритуалът на смъртта или будисткият погребален ритуал започва с обреда на преминаване, който се състои в четене на Bar-do'i-thos-grol, книгата на мъртвите, се извършва, когато човекът е на път да умре или току-що е починал. . Когато правите четенето, вие получавате водещите ключове за Бардо, което не е нищо повече от междинен етап между двата живота, в този период се прави погребение, което продължава 49 дни и където семейството и приятелите ви дават храна и напитки. дарения за духа на починалия.

По принцип телата се кремират, но има случаи, в които се заравят във вода или просто оставят тялото в природата да се разложи по естествен път. След 49 дни погребение започват погребалните обреди с подготовката на тялото във формалин, така че то да може да прекара седем дни в къщата, в която е живяло, преди да се пристъпи към кремирането. Тази стъпка се нарича Gnan Sop.

Ковчегът трябва да носи снимка на починалия, свещи, а присъстващите на погребението трябва да носят бяла риза или тъмни дрехи. Когато изминат установените дни, се моли на Буда и се поставя плащаница върху лицето на починалия, след което тялото се поставя в ковчег, за да се събуди.

Преди кремацията да се направят няколко церемонии, къщата на починалия трябва да остане отворена, за да се срещнат роднините. Монасите пеят на няколко от тези церемонии. Като начин за почитане на починалия мъжът е избран да бъде монах или жена да стане бяла майка. Избраният мъж трябва да обръсне главата си и да носи традиционна дреха, но избраната жена се облича само в бяло, тя не трябва да говори и да докосва мъжете, за да остане чиста.

Тези хора трябва да са в задната част на ковчега и в ръката си трябва да носят бял конец, който е пътят, по който трябва да върви любовницата на починалия. Седмица след кремирането или изгарянето се провежда друга церемония в чест на починалия и 49 дни по-късно се прави последно сбогуване. Година след смъртта се провежда друга церемония и след това на третата годишнина от смъртта, когато траурният период завършва.

Има градове, които провеждат празник всяка година в продължение на седем години, а други, където се провеждат на всеки седем години в продължение на 49 години. През първата година от смъртта никой член на семейството не трябва да участва в тържества, където ще има празненства или удоволствие.

Будистки ритуали за новата година

През новата година, която в повечето страни е първи януари всяка година, в азиатските страни е различно според обичаите и традициите, а също и заради техните вярвания. За тибетците този обред се нарича Лосар и се прави между януари и февруари, но важното е не на коя дата се прави, а как ще се проведе фестивалът и какви ритуали ще се правят в него.

Купоните се провеждат в семейството и затова ритуалът може да варира, поради което се провеждат в уединение и на най-близките им, правят се посещения на храмове, подаряват се подаръци и се извършват някои религиозни церемонии. Един от тези ритуали е така наречената водна битка, която се провежда по улиците, всички хора се намокрят с вода с различни цветове, за да се пречистят и пречистят от греховете си.

Всички изображения на Буда трябва да бъдат почистени, независимо дали са в манастири или в къщи, те се измиват с вода и есенции, за да пристигне късмет през следващата година. Друг от тези ритуали е занасянето на пясък на малки парченца или в ръце в манастирите, това е символът на мръсотията, която са имали по краката си през изминалата година.

Тези шепи са издълбани върху подредените ступи, а цветните знамена също са поставени като украса. Будите от манастирите също трябва да бъдат пренесени в процесия до най-близкия град, така че хората да ги поръсят с вода.

Nyi-Shu-Gu и Losar

За тибетците празнуването на Нова година има два компонента, които се различават, но са напълно свързани, единият е приключването на годината, която е приключила, за да се премахне всичко негативно, което е било в тях, и че следващата година може да започне по нов начин нов начин и в изобилие.

Лосарът е част от традицията да пристигне новата година.Това означава година и Сар е нов, намираме и Nyi-Shu, който е последният ден от годината, която е приключила.

Ню-Шу-Гу

Нарича се двадесет и девети ден и на този ден се извършва пречистване на домовете и тялото за премахване на негатива, преградите, всичко нечисто, неудобства и болести, които се срещат в тях. На този ден се извършват поредица от обреди за празнуване на идващата нова година, в деня преди началото на новата година трябва да се извърши почистване и пречистване.

Къщите трябва да бъдат напълно почистени, след това човекът се къпе и си измива косата, всеки трябва да се грижи за себе си и да е чист, за да получи годината. След почистване те могат да се забавляват, да ядат Guthuk и ритуалът се прави за разкриване на злите духове и злото, което има в къщите.

Гутукът

Това е супа с юфка, известна още като Thukpa Bhatuk, тя е придружена от различни съставки и специални подправки, които трябва да се ядат в нощта на Nyi-shu-gu. Юфките са малки и с форма на черупки, които се правят на ръка, останалите съставки са: Лабу или азиатска репичка, сушено сирене, люти чушки, грах.

За да се превърне в Guthuk, към всяка чиния трябва да се добави нещо специално, като топка тесто, която има нещо специално вътре, като предмет или лист хартия с имена или рисунка. Тази кнедла трябва да е голяма, така че да изглежда различно от юфка или Bhatsa, за да не се яде по погрешка с това, което е вътре.

Тези предмети, които се намират вътре в месата, умишлено са поставени, за да изиграят шега с човека, който се обслужва, затова всяка меса има нещо различно вътре. Някои от тези предмети или рисунки са добри като парчета вълна, за да означават доброта, или парче въглен, за да кажат на човека, че сърцето му е черно. Обектите се променят в зависимост от къщата, в която се произвежда, района, в който се прави и дори в зависимост от годината.

Обредът, който се прави за премахване на негативизма, служи по такъв начин за премахване на лошите духове и лошите енергии не само от хората, но и от къщите, този обред е известен като Луе и Трилу. Първата от тях е малка статуя на мъж, която е направена от Tsampa (печено жито, ечемик или оризово брашно) и вода и чай. Това е представянето на това, което искате да имате в дома.

Trilue се състои от две парчета, направени от един и същи материал, и се дава на всеки поканен да яде, за да се премахнат болестите, и двата ритуала се правят преди или след приготвянето на супата Guthuk и се съхраняват.

Тестоните топки и фигурите се правят и се поставят в голяма чиния, която вече няма да се използва, тъй като трябва да се изхвърли след тази нощ, те се запазват и се доставят, след като Guthuk се използва за отваряне на топките, всеки човек трябва да остави малко от гутук, за да се присъединят към останките от кнедли.

В края на яденето парченцата луе и трилуе се дават на хората, които седят да ядат, които трябва да се притиснат, така че формата на ръцете да е фиксирана към тестото. След това трилуето се втрива върху болната или слаба част от тялото и е желателно лошото здраве да бъде изхвърлено от тялото. Докато правят това, те трябва да казват фрази като:

• Lo chik dawa chu-nyi, Shama sum-gya-druk-chu, Gewang parchey thamchey dokpa sho!

Това се превежда като дванадесет месеца има година, 360 дни, за отрицателното и препятствията, си отиват. Този ден през нощта може да има радости и скърби, докато се отворят кнедлите, но най-голямото желание от всички е новата година да е без болести и болка.

Парчетата тесто от трилуето се добавят към луето и всичко това се взема заедно с останалата супа в същата чиния, има и свещ, макар че не се прави на всички места. Сламените факли също често се запалват, за да обиколят къщата, казвайки на глас „Thonsho ma!“ което ще рече Изход, за да изчезнат лошите енергии и злите духове. В много домове отправят молитви и молитви, докато се разхождат из стаите на къщата с факлата.

След като направите обиколка на къщата, вземете чинията и факлата и я оставете в близкото кръстовище, без да гледате към къщата. Този ритуал е най-изпълненият в тибетския будизъм. След като изнесат всички останки от дома, се предполага, че лошите духове го напускат и след това няма как да се върнат у дома, за да имат по-здрав и чист дом и да приемат новата година при най-добри условия.

Лосарът

Този празник е за победата на доброто над злото и е много важен ден в будизма. Преди празника на всеки семеен олтар се слагат сладкиши, хлябове, много плодове и сладки, който е украсен за случая с дергас или бисквитки, чанг, който е напитка от ечемичена бира, лобо храст пшеница, който се засява в чаша и лък, там отиват ечемичните семена с брашно.

Този празник е за победата на доброто над злото и е много важен ден в будизма. Преди празника на всеки семеен олтар се слагат сладкиши, хлябове, много плодове и сладки, който е украсен за случая с дергас или бисквитки, чанг, който е напитка от ечемичена бира, лобо храст пшеница, който се засява в чаша и лък, там отиват ечемичните семена с брашно.

Този олтар трябва да остане така в продължение на две седмици, за да влезе просперитет в дома през тази нова година. Първите три дни са най-важните, в които трябва да се правят тези ритуали:

Първи ден: Прави се Chankol, Koenden напитка, която се прави с chhaanga под формата на тибетска бира, Khapse също се прави, dri butter, вид масло, направено от млякото на женски як, тръстикова захар, чура (сухо сирене, направено с млякото на сух или женски як, вода и яйца.

Понички наречени Карсай, различни храни със прасе, тибетски як и овце също се пържат, различни приношения се правят на боговете и храната се слага в съдове или дървени чинии, боядисани в различни цветове или Кемар. Тържествата са със семейството, но се приемат посещения от приятели и съседи, за да получат водата на годината от реката.

Водата се пренася в къщите, поставя се върху олтарите, пали се тамян и се палят маслени лампи, отправят се молитви за мир през годината, децата трябва да носят нови дрехи и се разменят поздравления за Нова година. или Таши Делек за благословия и добър късмет.

Втори ден: Известен като Gyalpo Losar или Losar Rey, този ден се провеждат срещи за Далай Лама и различните местни лидери в Залата на постиженията на Самсара и Нирвана.

Трети ден: нарича се защитният Лосар, правят се посещения в манастирите, за да се правят приношения на олтарите и на съществата на защитата на Дхарма, поставят се молитвените знамена и вятърните коне. От този ден хората и монасите правят тържествата на Лосар.

Будистки ритуали за просперитет

За хората, които следват будистката религия, е нормално те винаги да правят ритуали и церемонии, тъй като те са им завещани от древни времена.

За просперитет и богатство те също имат поредица от ритуали, най-често срещаният е поставянето на златен Буда или Буда на парите, който се състои от фигура на Буда със златен слитък в едната ръка и торба злато в другата. Това служи за увеличаване на способността да се дава и получава, да се привличат нови енергии, които движат парите и богатството в човека.

Ритуал на Буда с пари

В този ритуал Буда на парите се поставя в къщата от лявата страна и му се предлагат ориз, плодове и монети, за да привлече изобилие, след което се правят поредица от молитви.

молитви за просперитет

За будистите рецитирането на тази молитва кара човека да си представи себе си като проспериращ човек с изобилие от стоки, други правят предложения на Буда извън къщите, за да може изобилието да бъде споделено.

„О, могъщ и велик Буда!, днес идваш при мен, благодарение на твоята велика сила, така че късметът ми да се подобри и да премахнеш всички препятствия, които се срещат по пътя ми, знам, че ще ми помогнеш във всичко, което помоля от вас, че ще видите за мен, че ще ме защитите и ще ми дадете късмет, в името на Бог, благодарение на неговата голяма доброта и неговата милост. Велик Буда дух на извисяване и чистота, изпратете вашето просветление от безкрайната вселена, където живеете, моля, дайте ни това, което искаме, и осветете нашия път.

От тази молитва могат да се получат и други вариации, които също се използват за искане на богатство. Изображението на Буда трябва да бъде поставено, като се вземе предвид къде се намира входната врата на къщата, поставете маса на заден план вляво и около нея са поставени представителите на петте елемента:

• Огън: можете да поставите запалена свещ и тамян, ако е по-добре от сандалово дърво.
• Земя: Можете да поставите кварцов камък с всякаква дебелина.
• Метал: поставете три китайски монети, които са вързани с червена панделка, трябва да поставите всички монети със страната ян нагоре, можете да я разпознаете, защото тази страна има четири китайски символа.
• Вода: сложете чаша вода или чаша, тя трябва да се сменя всеки ден, тази, която се сменя, не се изхвърля, а може да се вземе или постави в аквариум или фонтан.
• Дърво: поставете парче китайски бамбук или цвете.

Освен това трябва да поставите чаша с ориз и друга с две парчета хляб, това се поставя само един ден като принос, а на следващия ден те се разпръскват из екстериора на къщата, така че изобилието да бъде споделено, вие също имате опцията за хранене и още, ако здравето ви не е добро.

Когато имате всичко сглобено с петте елемента и предложенията, направете исканията, които искате, като ги напишете на червен лист хартия, това може да стане, като следвате този пример:

„Благодарен съм за (напишете всички положителни неща, които сте получили и които искате), всичко беше идеално за мен, това или нещо по-добро, което се надявам да получа преди (посочете датата). Благодаря, татко".

След това трябва да подпишете тази петиция, този ритуал може да бъде извършен от другите хора, които са в къщата, на вашия собствен лист и чаршафите трябва да бъдат поставени под краката на изображението на Буда.

Ритуал на смеещия се Буда

Усмихнатият Буда, по-известен като Дебелия Буда, се използва за активиране на просперитет, както и на щастието, тъй като щастието привлича повече щастие. Това изображение се използва в домовете, бизнеса и дори в офисите, тъй като е много хубава статуя, както и е най-известният и най-популярният Буда, тъй като привлича късмет.

С ритуала, който ще ви дадем, имате две възможности да го направите в един и същи месец, когато е новолуние или когато е пълнолуние. Причината да го направите е, че се активира просперитетът, както и здравето и любовта, най-важното е да решите какво искате в този момент, така че да се активира и следователно в зависимост от това какво искате трябва да имате есенциите и правилните свещи:

• благоденствие: ако това е, което искате най-много, тогава трябва да имате есенции от мандарина, канела и кокос, свещите, които трябва да използвате, са оранжеви или жълти.
• здраве: ако това е основната ви тема, трябва да използвате есенции от евкалипт, лимон, мента или бор и да използвате зелени или бели свещи.
• Amor: в този случай трябва да използвате есенции от канела, портокалов цвят, карамфил, жасмин или рози и да използвате червени или розови свещи.

Какви елементи трябва да имате под ръка, за да извършите ритуала: изображение на усмихнатия Буда, три свещи и подходящите есенции за това, което искате да активирате, когато имате всичко, изчакайте новолунието или пълнолунието и напишете писмо на лист хартия, за да бъдете благодарни за всичко, което искате да привлечете в живота си, ако е за любов, напишете кой партньор искате, ако е просперитет, посочете колко много искате да имате и кога трябва да го имате. Ако сте здрав човек, благодарете за доброто си здраве и добрата енергия, която имате всеки ден.

Това, което трябва да имате предвид, е, че това са само примери за това, което можете да поискате, в писмото си вие искате каквото искате, стига да са добри неща. След като приключите с писането, натрийте свещите и корема на Буда с избраната от вас есенция, запалете свещите, благодарете на Буда за всичко и изгорете писмото, пепелта трябва да бъде взета и заровена в саксия или в градината и оставете всички свещите изгарят напълно. Можете да правите този ритуал всеки месец или всеки път, когато искате да поискате нещо.

https://www.youtube.com/watch?v=O5Q123T5nNc

Будистки фестивали

Поради многото традиции, които будизмът има, те очевидно имат голям брой празници за празнуване или отбелязване, много от тях са много поразителни, както и пълни с мистерия и визуална привлекателност. Всеки от тях има различен обред, сред тях са будистката Нова година, Магха Пуджа, Пии Май или Лунната Нова година, Весак, Еук Фансас и Као Фансас, празникът Асала, наред с други.

будистка нова година

Вече говорихме за това, той е известен като Лосар и в зависимост от държавата, в която се намира лицето, честването му се прави на различни дати, това се прави между края на януари и началото на февруари, започва да се празнува един ден преди нова година с поредица от ритуали и обикновено продължава две седмици.

Весак или Ден на Буда

Това е най-важният ден за будистите и тези, които изповядват тази религия, трябва да се прави, когато има пълнолуние през месец май. Той празнува три важни момента на Буда: неговия рожден ден, неговото просветление и смъртта на Сидхарта Гаутама (Буда), тъй като всички те са се случили на пълнолуние.

Всички будистки клонове го празнуват и това е световен празник от 1950 г., който е решен от Световното дружество на будистите, на този празник се подновява ангажиментът за поддържане на простия и благороден живот, като продължавате да развивате ума, направете практика на доброта, любов, постигане на мир и хармония за цялото човечество.

Ден на Магха Пуджа

Това е да се отпразнува първата проповед, която Буда изнесе пред 1200 от своите ученици, когато той обявява принципите на будизма и неговото утвърждаване като религия, в допълнение към установяване на крайната си цел, която е да достигне до Нирвана. Този празник е важен и се провежда в деня на пълнолунието на третия лунен месец и се стреми да очисти ума, да направи добро и да избегне изпадането в грях. Това е празник в страни като Тайланд, Лаос и Камбоджа, както и в страни от Югоизточна Азия. В Тибет се нарича фестивал Chotrul Duchen.

Упосата

Това е специалност на будизма и се прави, докато има пълнолуние, така че може да има няколко празнувания в лунен месец, Uposatha означава ден на пост. Будистките монаси постят по следния начин: ядат от изгрев до обяд, след което не ядат абсолютно нищо до следващия ден. Както миряните, така и монасите трябва да почувстват, че тяхната преданост расте и също така, че трябва да подновят практиката на Dhamma.

Катина

Този фестивал се провежда в края на отстъплението на монасите Khaw Pansá и Ok Pansá, реализирането му е след пълнолунието на октомври и се прави в продължение на 30 дни, на него се благодари на будистките монаси и се правят предложения и дарения. на дрехи и храна, която се носи в различни храмове на общността от миряни от същото.

Сонгкран

Това е тайландското новогодишно парти, провежда се между 13 и 15 април всяка година, значението му е астрологичен пасаж, което показва, че е време на много промени. Провеждат се празници и традиционната водна битка се празнува по улиците, хвърля се в продължение на три последователни дни, събират се също семейства и се подновяват роднински връзки и връзки, възрастните се почитат чрез различни културни церемонии и обреди, датиращи от древни времена. Повечето от тях се основават на:

• Пречистете, почистете и украсете храмовете.
• Правете предложения и дарения на будистки монаси.
• Правете церемонии, за да засвидетелствате уважение към Буда и правите миризова водно помазване.
• Поставете вода в ръцете на възрастните хора, за да покажете уважение и благодарност.

Лой Кратонг

Това е фестивалът на купите на плаващия фонтан, провежда се на пълнолуние на ноември и продължава в зависимост от мястото, където се провежда фестивала, ако има няколко дни празник, на първата вечер празникът се провежда, че сезонът на дъждовете приключи и се прави в чест на Mae Khongkha, индуистката богиня на водите.

Неговото празнуване е наследствено в традицията на брахман, оттам преминава към традиционните будистки празници, но повечето училища казват, че този празник се прави, за да покаже уважение и поклонение към Свещения отпечатък на Буда, който се намира на брега на река Nammadhammahantee .

За участващите във фестивала е обичайно да носят тамян, чаши с листа, монети, много цветна хартия, свещи, като всичко се поставя в кошници, направени от листа на бананови дървета, които се наричат ​​Кратонг. След това те се поставят във водата, за да се направи приносът и всички получени положителни се оценяват, от него се иска да прогони лошия късмет и да донесе късмет.

Хиляди кратонг могат да се видят да плуват в реката със свещи запалени вътре, те се оформят като фигура на змия от светлина, която се движи във водата, на светлината на пълнолунието се правят танци, свири се музика, се провеждат паради провеждат се фойерверки и се приготвя местна храна.

Фестивалът на слоновете

Джайпур е град в щата Раджастан в Индия, когато се провежда фестивалът Холи през месец март. Слонът е фигура, която присъства в много митологии и се свързва с кралски особи, божества и фигурата на Буда. В него парадът е направен с изрисувани слонове, върху тях са поставени различни цветове платове, в кадифе с бродерии и много бижута, зад тях има танцьори, които трябва да танцуват с голяма енергия, следвани от коне, колесници, камили, оръдия и паланки.

Играят се и традиционни игри като дърпане на въже със същите слонове, както и игри с поло. Този фестивал е посветен на слоновете, така че накрая се избира кой е по-добре украсен. Можете също да видите Gaj Shringar, където има изложби на различни елементи, свързани със слоновете, много орнаменти, тъкани, наречени Jhoo, Howdahs, които са столовете, които са поставени на гърба им, различни карети, много картини, както и като лекарствени продукти и храни.

Въпреки че този празник се провежда в тяхна чест, отношението към слоновете е обект на много дискусии, тъй като много от картините, които са поставени върху тях, причиняват увреждане на кожата им, освен че са принудени да правят дейности и изложби. където не се отнасят с уважение и справедливост, затова много дружества за защита на животните направиха изявления в това отношение.

Есала Перахера

Този фестивал е много стар в Шри Ланка, провежда се между юли и август, когато съвпадне с лятното пълнолуние, провежда се за около две седмици, най-известният е този на град Канди, където можете да видите много от радост, музика и цвят. Основната реликва на този празник е зъбът на Буда. Като национален празник на съюза на два много стари тържества:

• Празникът на победата на Бог Индра над Врита, демона и призоваването на дъждовете, когато това е сухият сезон.
• Шествията, които се провеждат в чест на храма на зъба на Буда, най-почитания в Шри Ланка и където се пази реликвата, която винаги е на попечителството на монасите, вътре в реликварий, изработен от злато и много скъпоценни камъни.

В храмовете, където се провежда празникът, можете да видите красиви изложби, където музиката на барабани ги придружава, както и факири, музикални групи и много слонове с красиви украсени дрехи. В началото на шествието трябва да отиде слонът Малигава, който носи мощехранителя със зъба на Буда.

На шестия ден от празненството през нощта се провеждат паради, наречени Рандоли Перахера, където се помнят паланкините, носели кралиците в древни времена. В последното от шествията, което се провежда в деня, закриването на церемонията се извършва с прекъсване на водата в река Махавели извън град Канди.

Този ритуал е отговорен за Капула, които носят отговорност в храмовете и са тези, които режат водата със златна сабя и четат молитвите. Мнозина вземат вода в различни чаши, за да ги отнесат в храма, където ще останат до началото на фестивала следващата година.

О-Bon

О-бон е обред, който идва от Япония и се прави винаги в зависимост от лунния календар, в средата на август, или слънчевия календар, който е през юли, празнуването му е три поредни дни. Смята се, че това е чисто будистки празник, тъй като има история, в която стар ученик на Буда видял душата на майка си и за да облекчи страданията й и да я отведе по пътя на мира, той следва учението и постига, че душата може да почива в мир.

Празникът има за цел да посрещне всички духове, които искат да се съберат с любимите си хора на земята и този момент да е изпълнен с радост, че има музика, танци и че не липсва храна и напитки. Отдава се почит на всички предци на тези, които присъстват на тържеството, танцът Бон-Одори се изпълнява, във всички къщи трябва да бъдат поставени олтари или бутсадан и на всички врати на къщата се запалват фенери, които служат като ръководство за духове, които идват да ги посетят.

Въпреки че е от будистки произход, малко по малко става част от японската култура и традиция, така малко по малко се отделя от будистката традиция. Повече от 500 години се празнува тази традиция, пуснала корени не само в една религия, но и в един народ, към който са присъединени и други дейности и обичаи.

Bodhi

Този празник се провежда всеки 8 декември и се нарича ден на Просветлението на Сидарта Гаутама или Буда. На този ден Буда достига пълно просветление през 589 г. пр. н. е. и тогава става Буда. Те също така често наричат ​​този ден пробуждането на Буда и началото на будизма, който започва с идеята, че всички човешки същества имат силата да достигнат до Нирвана и да сложат край на страданието.

Преди Бодхи монасите извършват множество дейности, за да се подготвят за този ден, седмица преди това в манастирите се правят отстъпления, където могат да спят само 2 часа на ден и в последната нощ на тяхното отстъпление се провежда бдение, точно както Буда правеше без да спи.

Будистки обичаи

Тъй като будизмът обхваща много тържества, фестивали, церемонии, ритуали и традиции, които се различават в зависимост от клона на будизма, в който се изпълняват, има забележими вариации в техните практики между всеки от тях, така че е невъзможно да се изброят всички. Но има два обичая, които се практикуват от всички вярващи и миряни на будизма по целия свят:

Медитацията: което е важно за всички будисти, тъй като е практика на религията като цяло, с нея умът се култивира, може да се придобие мъдрост и вие се научавате да разбирате по-добре. Всички практикуващи будизма правят тази практика, за да култивират и да разберат по-добре всичко, което е в нашата реалност, природа и също така да се освободят от всички видове страдания.

Медитацията може да варира в зависимост от будистката школа, тези вариации са в техники, които се използват за извършване на медитация и като цяло са станали обичайни в будистката традиция, така че според техниките, които използват, може да се каже, че:

• Тхеравада будизъм: практиката се прави, за да има напредък и за да може практикуващият да бъде излъскан, те трябва да анализират състоянията, през които преминават, докато са в медитация.
• дзен будизъм: Прави се за придобиване на повече мъдрост, но е фокусирано върху това да бъдеш спонтанен и да използваш интуицията, да намериш естествена хармония, като този дуализъм се избягва и се постига съвършена дзен медитация.
• тибетски будизъм: при това се придава по-голяма тежест на символичния аспект и несъзнаваното на ума, извършват се повече ритуални практики, за да може умът да бъде трансформиран.

Поклонението: това е втората практика от всички будистки склонове, в тях преклонението на Буда се търси както в олтарите на къщите, така и в храмовете и манастирите. Тук се използват мантри, молитви и трябва да се правят приношения и подаръци.

Будистки вярвания

Вярванията на будизма се основават на всички учения на Сидарта Гаутама или Буда, това беше изключително същество, човешко същество, което постигна собствената си трансформация и стана просветленото, което постави основата на будизма. Той стана много мъдър човек, който успя да направи истинска духовна революция чрез ученията, които даде. Той нарече своите учения четирите благородни истини:

Духкха

Значението му е много широко и може да варира от недоволство, разочарование, страдание, безпокойство, болка, съжаление и т.н. Така че може да се обобщи, че става дума за страданието и болката на Вселената пред лицето на съществуване, което няма удовлетворение. За будистите е важно да приемат, че има неудовлетвореност в живота и че това кара той да се живее по прекъснат начин, но че е истински, съществува и може също да засегне всички живи същества. Духкха е установен в три форми: духкха духкхата, випаринама духкхата и санскара духкхата.

Самудая

Втората от благородните истини и се отнася до това как е възникнала Духа, виждайки това като най-непосредствената и тази, която може да бъде докосната. Чрез него се показва, че страданието идва заради желанията, чувството, че не оставаш и преди всичко невежеството. Когато човек вярва, че собственото му щастие е отвън и е привързан към нещата и хората, той ще почувства желанието да продължи да има и да запази всичко, за да продължи да бъде щастлив, тъй като това е тяхното представяне на щастието, което в крайна сметка трансформира пристрастяването.

В момента настъпват промени в тяхната реалност, които причиняват промяна на това, което е около тях, и по този начин животът на този човек, тъй като всичко в този живот е непостоянно и следователно възниква страдание. Човекът трябва да бъде в постоянна промяна, за да може животът му да се преобрази и той да продължи да търси непрекъснато всички, които желае.

Третата форма на страдание, която Буда посочва и която е част от тази истина, е невежеството, когато е непознато и неразбрано как работи самият живот, реалността на хората и природните закони, които го управляват и правят промени, те не позволяват човек да има щастие.

Ниродаес

Тази истина е свързана с вечния копнеж, всичко, за което копнеем, постоянната жажда и привързаността към всичко материално. Буда учи, че страданието може да бъде прекратено и преодоляно. За тях трябва да имате контрол над ума, за да сложите край на разочарованието и болката, но този процес изисква: разбиране, действие и медитация.

Като можем да контролираме и да премахнем желанието, можем да постигнем вътрешен мир и хармония по постоянен начин. Прекратяването на желанията не означава, че има тяхното потискане, тъй като това означава, че трябва да се освободим от желанията, да се освободим и да изоставим привързаността, когато се откажем от нея, тежкият товар, който носим, ​​се освобождава. Това е известно като върховната реалност или сърцето на Дхарма.

Магга

Това е четвъртата и последна благородна истина, която се отнася до пътя или пътя, който ни води към прекратяване на страданието и достигане до Нирвана. Нарича се още Среден път, тъй като позволява на хората да избягват крайностите, които причиняват страдание, които се състоят в търсене на щастие чрез чувствени удоволствия и чувство на унижение в един и същи човек.

За будизма трябва да се търси Осморният път, който води до премахване на страданието, нарича се път към Нирвана и има осем начина за постигането му. Четвъртата благородна истина е, че има път, който ни дели от страданието.

Въпреки че този път може да се търси по различни начини, най-използваните от будистите или в повечето училища са тези, преподавани от Буда Шакямуни или Гаутама Буда. Чрез този път на осемкратния път не е същият път, който изминаваме, за да оставим всеки от етапите далеч назад и да постигнем крайната си цел.

Това е преобразяващ път на живота и освен това е и обогатяващ, тъй като целта му е да стигнем до последното пътуване на нашата цел. Той ни превежда през осем фактора, които правят възможно на практикуващия будизъм да се трансформира, обогати и да постигне основната си цел.

Всеки от тези фактори обаче е отделен, тоест те трябва да се развиват едновременно, тъй като са свързани един с друг. Това позволява самоусъвършенстването на всеки да допринесе за самоусъвършенстването на другите. Крайната цел е всеки практикуващ да се развива и израства в рамките на трите основни принципа на будизма:

• Мъдрост или Панна
• Етично поведение или Сила
• Психична дисциплина или Самадхи

За много учени на тази религия този път има две части, първата е визията, която съответства на първия етап или фактор, а втората е трансформацията, която обхваща останалите седем етапа, тези осем фактора могат да бъдат обобщени по следния начин:

• Samina Ditthi или правилното разбиране: тук се издигат четирите благородни истини, законът за причинността и непостоянството.
• Сама Санкапа или Правилната мисъл: означава да можеш да мислиш, използвайки мъдрост и любов, без да имаш привързаности, да не изпитваш омраза, зло или използване на насилие, за да избегнеш да бъдеш в невежество.
• Samma Vaca или правите думи: Трябва да избягвате използването на неподходящ език, който може да причини вреда. Не трябва да говорите неуместно, да не лъжете, да не клеветите или да монтирате клевети. Думите трябва да се използват с уважение, пълни с приятелство, доброжелателни, приятни за слушане, сладки, полезни и смислени, за да има полза и продуктивност.
• Samma Kammanta или Правилното действие: това означава да вършите работата си достойно, с морал и чест и също така да се върши в мир. Не извършвайте нечестни действия или действия като убийство, кражба или сексуални отношения, които не са законни.

• Samma Ajiva или правилният поминък: трябва да се избягва, че при всяка извършена работа се причиняват щети на трети страни, тоест на други живи същества, прехраната, която печелите, трябва да бъде почтена и без упреци от какъвто и да е вид.
• Сама Ваяма или Правилно усилие: Това се състои в това да нямате лоши мисли и да ги премахнете от ума, да култивирате добри идеи и да запазите мислите, които възникват, за да култивирате Дхама.
• Samma Sati или правилното внимание: трябва да се грижи за тялото, усещанията и емоциите, какви дейности има в ума и каква идея или мисъл има, какви концепции има и какво имаме около нас.
• Samma Samadhi или Правилната концентрация: Чрез тази дисциплина могат да се постигнат четирите етапа на Дхяна или поглъщане, да се изоставят желанията и лошите мисли, да се развие спокойствие и умът да има една единствена фиксация. Спокойствието или постоянното равновесие също възникват, така че усещанията изчезват и се постига състояние на умствена яснота.

С този осем път може да се каже, че се състои в установяване и поддържане на дисциплината на ума, тялото и речта, така че да могат да бъдат следвани, практикувани и развивани във всички хора, които искат да го направят и които също искат да имат свобода, щастие и мир, необходими, за да продължат работата си по саморазвитие и култивиране на морал, дух и интелект.

Защо има разлики в ритуалите на будизма?

Вече казахме, че обредите на будизма варират в зависимост от традициите или школите, това се случва по няколко причини и първата от тях е заради културата и езика, на който се практикуват. Освен това песните са различни според будистките нации, което също ще зависи от културата и езика, на който се казват.

Музикалните инструменти, начинът, по който се правят колени и начинът на поклон, начинът, по който китайците трябва да пеят, докато са изправени, а тибетците седят, това са форми или промени, които се правят по различен начин в церемониите и будистките обреди.

Храмовете също имат различен дизайн, както отвън, така и отвътре и това зависи от района и страната, в която са построени, във всички от тях можете да получите статуята на Буда Шакямуни в центъра му, но могат да имат и други Буди като Бодхисатвите, Архатите и защитниците на Дхрама вътре.

В Тибет пейзажът, когато е естествен, може да бъде много трезвен, така че местните жители търсят тези храмове, тъй като са пълни с много цветове и орнаменти. Японските храмове са в рамките на по-разнообразен пейзаж и пълни с изобилие, така че храмовете са по-прости или дискретни, така че имат страхотен контраст с внушителната природа.

Формите, които храмовете имат вътре или извън тях, не следват конкретна религиозна норма, стига да не противоречат на доктрината, вместо това на обредите се гледа като на инструменти, които могат да улеснят и да помогнат в практиката на адаптиране на будизма към културата и мястото, където живеете. Ето защо истинската Дхарма трябва да се разбира като това, което се преживява в ума и сърцето, а не тези, които се виждат или чуват. Всичко, което е привидно или повърхностно, не е част от Дхарма.

Фестивали и обреди на будизма във Виетнам

90% от населението на Виетнам се състои от хора, които практикуват будизъм, който има сливане между будизма Теравада и Махаяна, тоест индуистката традиция на Чистата земя и китайския чан, тъй като културите присъстват в тази страна. За виетнамския народ религията успява да интегрира няколко традиции, които са смесени с анимистични, будистки, конфуциански и даоистки вярвания.

Правят знаци на почит към възрастните хора, към вярванията и обредите на будизма, отиват в храмовете си на 15-ия ден от лунния месец и на всички празненства на религията. Те носят сива роба като символ, че са решени да практикуват будизма. Най-важните празници за тях са следните:

Весак

Там, където празнуват раждането, просветлението и смъртта на Буда, техните ритуали са много подобни на тези в Тайланд. Будистите се събират в храмове преди зазоряване и отдават почит на знамето на Буда, пеят му хвалебствени химни, говорят за неговото учение пред цялата общност. Този ден те обикновено освобождават хиляди птици и насекоми, като знак, че вече не са пленници и става дума за избягване на смъртта или увреждането на което и да е живо същество.

Trung nguyen

Нарича се още Xa toi vong nhan, което означава "опрощаване на изгубените души", извършва се през месец юли, въпреки че точната му дата е 15 юли, но от тази дата нататък може да се извършва до последно от юли. Той води началото си от будисткия фестивал Ву Лан или Уламбана в Китай и целта му е да постигне спасението и освобождението на душите от всяко страдание, както и да почита душите на предците.

За виетнамците, вярвайки, че духовете могат да постигнат опрощение от присъдите си и наказанието си, ще зависи от молитвите, които правят, за да избегнат тази присъда, затова на 15 юли те правят молитви, за да избегнат присъдата на ада.

Фестивали и обреди на будизма в Тибет

В Тибет будизмът започва в Хималаите, така че основната практика е будизмът Махаяна, който има повече от 20 милиона последователи. Има много празненства през цялата година, празнуване на рождени дни на бодхисатва и други подходящи дати от техния религиозен календар, придружени от будистки обреди. Най-важните от тях са:

Ритуал на Чод

Това е езотеричен и специален ритуал в Тибет, от древни времена се пази в тайна между онези, които започват в будизма и учителите, които предават учението, днес все още се пази така, но малко по-отворен. Чод означава прерязване или преминаване, това означава, че това е йога с отличителни практики, които служат за елиминиране на егото, тоест аз-а, отърваване от чувството за отделеност и егоизъм като личности.

За да бъдете майстор на Чод, трябва да преминете през серия от тестове, повечето от които се състоят от медитации, които се правят в сто гробища, в Тибет те са правени на открито и през нощта. Според тибетската история монасите ще изчезнат само за да намерят разбитите си тела на сутринта, тъй като се натъкват на зли духове и призраци, гладни за живот.

Участието в такава церемония е нещо много красиво, има хора, които са успели да присъстват на тези ритуали в храма Геше Ларампа Лобсанг Йеши с групата монаси Nyagre Khangtsen през 2014 г. Хората обличат черни маски, когато ритуалът започва, обяснява се, че служи за предотвратяване на зли духове да ги безпокоят, освен това монасите трябва да пеят молитвите и да свирят на барабани с особена нотка, която приканва към хипноза, което прави преживяването по-интензивно.

Сърдечна сутра пуджа

Както обяснихме по-рано, това се прави за получаване на благословиите на Буда, церемонията в Тибет е доста дълга, поне час и половина, и се използват барабани, молитви и музиката е свещена. В Тибет я наричат ​​Sherning Dondub и нейната мантра е Gate, gate Paraghate, Parasamgate, Soham, която казва отвъд, отвъд, винаги отвъд и се призовава за силата на празнотата, с която много майстори могат да достигнат, имат много дълбоки преживявания.

Тези учения в Тибет се считат за учения за същността на мъдростта и с нея искат да прочистят демоните, които са в ума. За тях има четири вида демони или мари, които са били победени от Буда, когато е медитирал под сянката на дървото Бодхи. Тези четири демона са:

• Тази на измамата, която прави емоциите и нагласите отрицателни.
• Тази на смъртта, която причинява болестите, които убиват хората.
• Тази на агрегатите и тази на децата на небесните същества, които са свързани с действия, които търсят удоволствие и които вредят не само на нас, но и на другите живи същества.

Тези демони трябва да бъдат прогонени и за това се правят много приноси под формата на торти, в четирите посоки на мястото трябва да се поставят статуи на животни, които са фалшиви приношения, за да могат демоните да си тръгнат. Трябва да се постави и един, който има човешката форма, която е представяне на болни хора, които са тези, които пазят измамените демони за по-късното им прогонване.

За да се постигне духовния път, всички демони трябва да бъдат прогонени и това може да се направи само от един и същ човек, казва се, че това е интензивна борба, но че трябва да се направи и постигне, за да се следват други ритуали на будизма.

Голяма церемония по увещаване

Прави се между 3 и 25 януари от тибетския календар и се провеждат различни религиозни церемонии и будистки ритуали, които са в ръцете на ламите на трите големи манастира; Дрепунг, Сера и Гандан. Правят се в рамките на града и в тях се среща цялото население.

Сака Дауа парти

Провежда се между 30 март и 15 април от тибетския календар, в град Лхаса хиляди поклонници пристигат на голямо поклонение до манастира Джоканг и двореца Потала. Запалват се много лампи за тамян и масло и се правят различни приношения, за да се поиска защита от бедствия и бедствия и да се поиска късмет.

Фестивал на цветята и маслените фенери

Те се използват за празнуване на раждането на Шакямунди, основателят на будизма. Цветята са изработени, както и фенерите и други предмети, които се правят с масло и това е възпоменание на победата на Буда Шакямуни над неговите противници и врагове, която се състоя в Индия преди повече от 2500 години.

Фестивали и обреди на будизма в Тайланд

В Тайланд 95 процента от населението е будист, от училището Теравада, което също е в Лаос, Бирма и Камбоджа, най-важните му обреди са:

Маха Буча

Национален празник в тази страна от 1250 век, наложен от Рама IV. В масовите почести и поклонение се отдават на паметта на срещата на пещерата Велувана на Буда с XNUMX монаси, които са получили ръкополагането си от него и са получили цялото му учение и учение. Прави се на пълнолуние на третия месец от лунния календар, което почти винаги е през февруари.

Висача Буча

В чест на раждането, просветлението и смъртта на Буда през месец май или юни, когато съвпада с пълнолунието на шестия лунен месец. Реминисценциите на учението на Гаутама Буда обикновено се правят, за да укрепят социалната и духовна стойност на хората.

асанхабуча

Прави се на петнадесетия ден от осмия лунен месец, тоест в края на юли, известен е като ден на Дхарма и е основният празник на тайландците, те го правят, за да празнуват деня на първия проповедта, която Буда изнесе, след като сте постигнали своето просветление.

Khaw Pansa и Ok Pansa

Това е практиката на будизма Теравада в цял Тайланд и както казахме по-рано, това е духовно отстъпление, което правят всички монаси, което продължава три месеца в дъждовния сезон от юли до октомври. В него се подготвят и се грижат за своето формиране и развитие на духа с много медитация и учене.

Други теми, които може да ви харесат или да ви интересуват, са следните:

Основател на будизма

Защитната будистка богиня