В този Резюме на Лабиринтът на самотата от автора Октавио Пас, ще откриете какво е имал предвид в тази книга. Той беше един от големите писатели на XNUMX век.
Резюме на Лабиринтът на самотата от Октавио Пас
Пълното му истинско име е Октавио Иринео Пас Лозано, той е велик мексикански поет, драматург и дипломат. Роден е в Мексико Сити на 31 март 1914 г. Родителите му са Хосефина Лозано и Октавио Пас Солорсано, които по негово време са активни борци в мексиканската революция, започнала през 1910 г. Неговият дядо Иринео Пас е велик писател и интелектуалец.
В библиотеката на дядо си Октавио открива увлечението си към четенето и пристрастието си към поезията. Печели Нобеловата награда за литература през 1990 г. и наградата Сервантес през 1981 г. Той е един от най-влиятелните писатели на XNUMX-ти век.
Учи в Юридическия и Философския факултет и Литературния факултет на Националния университет. Повечето от творбите му се скитат в жанра на поезията и есето. Неговата поезия се занимаваше повече от всичко с еротика, формални експерименти и размисъл върху пораженчеството в човека.
Първите му стихотворения са силно повлияни от марксистката мисъл, но малко по малко с течение на времето те се променят поради влиянието на сюрреалистичните идеи, както и на други литературни движения, съществували по това време. На 17-годишна възраст публикува първите си стихотворения в сп. Barandal (1931). След това през 1939 г. той ръководи списанията Taller и Hijo Prodigo през 1943 г. По време на пътуване до Испания той има възможността да сподели с блестящи интелектуалци от Испанската република и с Пабло Неруда, който е един от най-влиятелните контакти в неговата поезия.
През 1944 г. той прекарва една година в Съединените щати за стипендия на Гугенхайм. Но през 1945 г. той постъпва на мексиканската външна служба и е изпратен в Париж. Където по това време той се отдалечава от марксизма, като контактува със сюрреалисти поети и други европейски и латиноамерикански интелектуалци.
Развитието в поезията му е три фази, в първата той прониква със словото, в другата дава сюрреалистичния превод, който търси и като отчита съюза между еротика и познание в своите произведения.
Още от малък усетих пристрастие към испаноамериканската литература, която е литературата на испаноезичните народи от Северна Америка, Южна Америка, Централна Америка и Карибите, които са написани на испански.
До 50 г. този известен автор успява да публикува четирите си основни книги: Freedom on parole (1949), Лабиринтът на уединението (1950), Портрет на мексиканското общество Орел или слънце? (1951), проза, повлияна от сюрреализма, и Arco de la Lira (1956). Неговите обширни и разнообразни творби се допълват от множество стихосбирки и книги с есета, включително Cuadrivio (1965), Toponemas (1969), El signo y el garabato (1973) наред с други.
Октавио Пас не харесваше славата и въпреки това, благодарение на работата си в писането, той беше високо признат. Като едно от ключовите произведения на съвременната литература неговата книга Лабиринтът на самотата от Октавио Пас който говори за идентичността на Мексико като страна и нейните културни ценности, където той чрез своето писане ни движи нишките от историята на Мексико.
Написано е под формата на есе. В това произведение Октавио Пас се чуди за самоличността на мексиканеца, какво го прави различен от другите. Лабиринтът на самотата е написан за първи път през 1950 г.
Това беше първата му книга с есета, която Октавио Пас публикува. Но това във второто му издание на Книгата Лабиринтът на самотата имаше някои модификации към 1959 г. В първото издание копието се състоеше от 7 глави и приложение, което беше 8-ма глава.
Във второто си издание книгата, приложението „Нашите дни“ беше включена в книгата като втора глава. И в момента в приложението се формира ново приложение, наречено The Dialectic of Solitude. През всичките си глави той засяга теми от психологията на мексиканците.
Анализирайки историята на тяхната страна и размишлявайки върху ефекта от завладяването на мексиканското общество. Че станах част от мексиканския колектив. По същия начин той анализира възможните маски, които мексиканецът използва, за да се покаже такъв, какъвто не е. В рамките на мексиканската култура мъжът трябваше да бъде много мачо, а жената да се примири с живота, който трябваше да живее. То открива дебат за съществуването на истинската латиноамериканска идентичност, подчертавайки идентичността на мексиканеца за тези, които се различават.
Важни данни
В средата на XNUMX век, докато пише Лабиринтът на самотата, в същия автор той прави размисъл за това какъв е мексиканецът в резултат на разочарованията, които са имали по време на революцията от 1910 г. Защото по това време промяната към капитализма идва поради близостта на Втората световна война.
Чрез есето си той засяга теми с голяма свобода и деликатност, които са много субективни и говорят за националната идентичност на мексиканския народ. Размислите, написани там, карат читателя да се замисли върху съзнанието на битието.
Той използва аналогията на това какво е лабиринт, за да обясни, че идентичността на мексиканеца е като лабиринт, където конфликтите нямат определено решение, той също така излага различните гледни точки, които имат в света и където се живеят различни реалности, където въпросът дали наистина съществува истинска латиноамериканска идентичност, където за Мексико единственият възможен вариант е самотата.
Поради тази причина в първите си четири глави авторът описва и разсъждава какво представляват миграционните движения, техните обичаи, символите и ритуалите в тяхната култура, които непрекъснато се променят. В текста авторът заявява, че да бъдеш мексиканец възниква от самотата като част от съществуващото колективно въображение на неговите обитатели.
Продължавайки с Резюмето на лабиринта на самотата, Авторът на това произведение анализира какво представлява идентичността на мексиканеца, той го прави, започвайки от сравнението на собствените му жители, но когато те са извън неговите граници, тоест извън Мексико. Което ги кара да се държат различно, затова Октавио Пас говори за маски на обществото, които ви карат да се държите по различен начин в зависимост от това откъде сте.
В рамките на текста той прави обиколка на различните символи на празниците и своя култ към смъртта, това като отмъщение за това, което е преживял в живота си. Той говори за противоречиви въпроси като патриархализма, при който авторитетът на бащата в семейството подчинява децата му като фигура на власт. Където говори за унижението и изнасилването на жените. Във всяка глава той ще разглежда въпроси от колонията и завладяването. Революцията и независимостта, интелигентността на мексиканците днес. Като говори за поведението на един народ и неговия прогрес като нация.
Следващият в Резюме на Лабиринта на самотата Разбираме, че тази работа ни предлага безкрайни теми, в които авторът оставя открит анализа на това как в значими моменти в мексиканското общество мексиканският колектив се е държал по определен начин. В рамките на книгата писателят дойде да говори за „пачуко“, които бяха млади хора, които съществуваха през 1950 г. в Лос Анджелис, повечето от които мексиканци, които имаха за цел да генерират страх.
Този образ на пачуко се споменава в по-голямата част от текста, тъй като самотата на мексиканеца идва от чувството, че е напуснал корените си.
Може също да се спомене, че в Резюме на Лабиринта на самотата, авторът прави и анализ, където разграничава мексиканците от американците. Той казва, че севернякът, който говори за американци, винаги се доверява на бъдещето, като се стреми да развие своите идеали и цели. И да търси развитието на нацията.
От друга страна мексиканецът с ужас вижда своята култура и възхвалява фигурата на смъртта, която вече е част от културата му. От тези, които са вярващи, но не са наивни граждани и където не практикуват оптимизма като начин на виждане на живота. Но те са една от онези култури, които имат дълбоко вкоренени вярвания в легенди и митове. И където фигурата на тъгата е част от техния живот и тяхната реалност. Това е част от това кои са те като хора.
Виждаме също така, че социалните маски, които гражданите носят, особено мексиканските, където казват как хората им се сблъскват със скромността и мачизма, играят много важна роля в мексиканското общество.
Октавио Пас казва, че мексиканецът е много затворен, тъй като смята, че показването на себе си такъв, какъвто е в действителност, е признак на слабост и предателство. Преобладаващият мачизъм в мексиканците се дължи на факта, че те гледат на жените като на нещо досадно, което винаги е там, но е неудобно.
Книгата също така засяга темата за скромността като маска, която помага за защита на личния ви живот. Където винаги се очаква дискретност от мъжете и хладнокръвие от жените. Поради това се казва, че мексиканските граждани са чисти маски, които не показват какви са всъщност. И че ги използват като защитен механизъм. И че това е подобна реалност, която се вижда в мексиканската култура, както и постоянната мексиканска борба.
В Резюме на Лабиринтът на обществото от Октавио Пас, ни показва исторически анализ на мексиканската нация, където те непрекъснато субективно използват фигурата на маските, за да се опитат да се справят с всички съществуващи проблеми в тяхното общество и които засягат проекта на страната, засягайки въпросите на социализма и капитализма. Където според него отговорите, които правителството дава на мексиканския народ, не са убедителни, както се случва при други латиноамерикански, африкански и източни народи. Но в същото време дава надежда на мексиканския народ и по-добро бъдеще.
Структурата на книгата
Тук ви показваме a Резюме на Лабиринта на самотата за това как е структурата на книгата на Октавио Пас, която имаше две издания. Когато е публикувана за първи път, това е през 1950 г. В първото си издание книгата има 7 глави и 8 е само приложение
В първото си издание от 1950 г.:
Главите бяха съставени, както следва:
- пачуко
- Мексикански маски.
- Вси светии, Ден на мъртвите.
- Децата на Малинче.
- Завоевание и колония.
- От независимост до революция.
- мексиканско разузнаване.
- Нашите дни.
Приложение: Диалектиката на самотата
През 1969 г. писателят Октавио Пас включи раздел, наречен Postdata, който се състои от следните части:
- Олимпиада и Тлателолко.
- Развитие и други миражи.
- Преглед на пирамидата.
През 1975 г. към книгата е добавено интервю с писателя Октавио Пас, публикувано в списание Plural и което е озаглавено Лети до лабиринта на самотата.
Можем да предоставим повече информация Резюме на лабиринта на самотата, тъй като писателят в тази книга се опитва да даде своето мнение за това как е мексиканец, от начина му на говорене, откъде идват тези идиоми, които мексиканецът използва в думите си. И както културата на една страна по някакъв начин включва всички мексиканци и те имат навика да правят празненства като смъртта. И това идва от същото безразличие, което мексиканецът има към живота.
Като такъв Мексико е една от страните с най-голямо разнообразие от култура и обичаи и специални традиции, които са хора с характеристиките на щастливи, смели хора и с вкус към партита и музика, но много трудолюбиви.
Октавио Пас в работата изучава мачо поведението на мъжете чрез т. нар. мексикански маски с т. нар. слаб пол, който би бил жените. За да стигне до това заключение, той използва исторически предшественици като революцията и мексиканската независимост. Наблюдавайки много внимателно участието на жените в тези събития от голямо значение за мексиканската нация.
Подчертаване на еволюцията на жените в общество, наречено шовинистки, изглеждащо изоставено, подценено и дори покорено. Но днес мексиканските родители са се променили в този аспект и са отговорни за разделянето на ролите на мъжете и жените, обучавайки какво е добро или лошо в мексиканското общество в зависимост от ситуацията, в която живеете. В заключение, мачизмът изразява признак на слабост.
От друга страна, в Резюме на лабиринта на самотата, В главата, наречена Във всички светии, Денят на мъртвите, авторът говори, че този обичай, така вкоренен в мексиканската култура, позволява на хората да се пречистят и да източат това, което имат вътре, поради някакво събитие, свързано със смъртта. Както и отдаване на почести на онези специални хора, които вече не са на този самолет, но които оставят близки, които ги помнят. Но самият той казва, че този празник предполага, че те не придават нищожност на самия живот.
В децата на Малинче Октавио Пас внушава, че когато капитализмът нахлуе в мексиканското общество, той трансформира реда и символите. И например селяните, които представляват мистерията и традицията, работникът почти не играе роля в производствената верига на труда в мексиканската икономика. Въпреки това мексиканците, които се посвещават на това благородно дело, продължават да се борят за значението и работата, която предоставят на страната.
Относно превземането на колонията писателят в своето произведение говори, че пред лицето на завладяването и колонизацията на земите им, ацтеките, първите заселили се в страната, чувстват, че боговете, на които се покланят, са ги изоставили.
В независимостта на революцията Октавио Пас говори, че мексиканската независимост е класова война. Когато собственикът на парите или имуществото иска да се подчини на тези, които нямат същия икономически капацитет като тези. През този период много мексикански граждани емигрираха в Съединените щати в търсене на по-добър живот.
По отношение на мексиканското разузнаване, авторът на книгата Лабиринтът на самотата от Октавио Пас, в този период на еволюция. Голям брой художници и интелектуалци се появяват в услуга на революцията, които трябва да изучават други области, за да могат да работят и да имат роля в управлението на държавата.
В епилога, който ще бъде глава 8 от второто издание на този важен текст. Наричан в наши дни, писателят признава, че благодарение на революцията, която Мексико преживя по това време, то помогна за развитието на нацията, давайки й името си. Но това за съжаление не даде отговори на мексиканското общество през цялата му история.
Като анализира историческото му време и откъсва като цвете целия мексикански процес от политическия, икономически и социален ред, който формира западния свят по това време. И дава на читателя малка глътка надежда за мексиканското общество.
Сред най-важните произведения на Октавио Пас имаме:
В жанра на поезията: Луна Силвестр през 1933 г., Няма да минат! през 1936 г., Под твоята ясна сянка и други стихотворения за Испания през 1937 г., Свобода под словото през 1949 г., Семена за химн през 1954 г. и Фигури и фигурации през 1999 г.
В зоната за тестване имаме: Лабиринтът на уединението през 1950 г., Лъкът и лирата през 1956 г., Крушите от бряст през 1957 г., Знаците в ротацията и други есета през 1965 г., Remedios Varo през 1966 г., Знакът и драскулката през 1973 г., Сор Хуана Инес де ла Крус или капаните на вяра през 1982 г., поезия, мит, революция през 1989 г., другият глас. Поезията и краят на века през 1990 г., Двойният пламък: любов и еротика през 1993 г.
За да продължим да разбираме начина на мислене на Октавио Пас, имаме някои фрази, които той използва:
- Нереалността на това, което се гледа, дава реалност на погледа.
- Светлината е времето, което се мисли.
- Да обичаш означава да събличаш имената.
- Обществото, обзето от лудостта да произвежда повече, за да консумира повече, има тенденция да превръща идеите, чувствата, изкуството, любовта, приятелството и самите хора в обекти на потребление.
- Всичко е днес. Всичко присъства. Всичко е, всичко е тук. Но всичко също е някъде другаде и в друго време. Извън себе си и пълен със себе си...
- Любовта е чувство, което може да се роди само пред свободно същество, което може да ни даде или да оттегли присъствието си от нас.
- Гордостта е порокът на силните.
- Да живееш добре изисква да умреш добре. Трябва да се научим да гледаме смъртта в лицето.
- Любовта е привличане на уникален човек: към тялото и душата. Любовта е избор, еротиката е приемане.
- Дълбокият смисъл на социалния протест се състои в противопоставянето на непримиримия фантом на бъдещето със спонтанната реалност на сега.
- Човек, дърво от образи, думи, които са цветя, които са плодове, които са действия.
През този декември 1996 г. писателят понася тежкия удар на пожара на огромната си библиотека. Това му причини дълбока болка, защото той имаше част от живота си там, тъй като тази библиотека беше плод на любовта му към литературата.
Октавио Пас умира на 19 април 1998 г. в резултат на страдание от рак на костите и флебит. Той умира в къщата на Алварадо, улица Франсиско Соса, квартал Санта Катарина, Койоакан, Мексико Сити. Останките му бяха забулени в Двореца на изящните изкуства. Поетът почина около полунощ в неделя. Съпругата му, френската художничка Мари Жозе Трамини, с която се жени през 1964 г., роднини и близки приятели на двойката бдяха над останките му.
Повече от половин хиляда души присъстваха на погребението му. Погребалният протокол беше председателстван от тогавашния президент на Мексико Ернесто Седило де Понсе де Леон. Погребението се проведе в централата на фондация Октавио Пас, а след това погребалната процесия беше пренесена в Двореца на изящните изкуства.
Много хора дойдоха в Двореца на изящните изкуства, за да почетат този изтъкнат писател. Както и висшите власти в страната. На споменатата церемония президентът Седило заяви, че Мексико е загубило своя най-велик мислител и поет.
Изразявам също, че писателят остави в Мексико и по света пример за смелост и достойнство в безкомпромисната нужда мексиканското общество да бъде свободно и с критиката си към собствениците на публични правомощия по това време те биха сложили твърда ръка върху нетолерантността и авторитаризма, от който страната страда по това време.
Болката от смъртта на този известен писател се наблюдава по целия свят като множество персонажи в обществения живот като кралете на Испания, Хуан Карлос и София. Те изпратиха съболезнователна телеграма до вдовицата на писателя.
Едно от любопитството, което може да се обсъди за Октавио Пас, е, че самият той изрази, че от юношеството си е писал стихове и че продължава да го прави, но най-големият му стремеж е да пише поезия. Да бъдеш поет
Авторът на Лабиринта на самотата, бидейки мексиканец, се идентифицира с реалността, която Латинска Америка е живяла в онези времена. Но поезията му достигна международно ниво, което го направи толкова известен, колкото е днес, въпреки смъртта му.
Можем да кажем, че „Лабиринтът на самотата“ беше произведение, което навлиза в идиосинкразията на Мексико. Той говори за смесването и предколумбовия произход на много популярни празници, които се празнуват в неговата страна. И това говори за историята на Мексико, неговия произход и как завоеванието постига свободата на нацията.
Това е книга със социална, политическа и психологическа критика, която кара читателя да анализира и да си помисли, че това, което е въплътено в това произведение, може да се повтаря в този момент или може би това са етапи, които вече са преодоляни като нация.
Това, което прави тази книга, трябва да има възможността да бъде прочетена от много читатели по света, които не са се запознали с наследството на Октавио Пас. Но че анализите, които той прави в него, могат да бъдат валидни днес в много испаноговорящи страни и по света.
Затова ви каня да се срещнете с този велик писател и поет, който ни напусна през този двадесети век. И това днес продължава да ни оставя учения в областта на литературата. Наречен Октавио Пас Автор на това известно произведение, наречено Лабиринтът на самотата.
Каним ви да прочетете статията биография на Агустин итурбиде.