Малко информация от нашите местни хора ни дава възможност да научим, чрез тази интересна и кратка статия, малко повече за Социална организация Мапуче и още много. Не спирайте да го четете! Със сигурност ще ви се стори важна цялата информация.
Социална организация на мапуче: Неговата основа, задвижване и трансцендентност
Социалната организация на мапуче е структурирана в хармонична връзка с природата, предиспанската социална организация на мапуче е много различна, тъй като си позволява да се развива, като се възползва от изобилните ресурси, предлагани от средата, зачитайки адмапу.
Какво беше адмапу
За мапучите адмапу са моралните, религиозни и духовни правила, които управляват арауканското общество, по същия начин, като дар, даден от бог Нгенечен на предците, той определя идентичността, основана на постоянното уважително взаимодействие с природата.
Както виждаме, социалната организация Mapuche и правото на семейството да си сътрудничи в лова, събирането и земеделските дейности постепенно също установяват юрисдикцията на lonco.
Ако не е лесно да се разбере как се е формирало социалното общество на мапуче преди пристигането на завоеванието, поради липса на предишна информация, испанците не са разбрали как едно конституирано общество без гражданство им е дало война, дори ги е завладяло.
Поради тази причина те се смятаха за извън всяка цивилизация, но историците установяват, че структурата на това общество се основава на семейни групи с патрилинейни родствени връзки, наречени лофове.
По този начин в културата на мапуче всеки лоф отговаряше за лонко или касик, по-горе беше quiñelen, който от своя страна командваше няколко lofs, а по-горе беше лебо, който решаваше всички въпроси, свързани с войната. или мир.
От друга страна, в същия ранг като вълка беше айларехуе, съставен от семейни или заложнически кланове, които доминираха в една провинция, въпреки че всеки от тях запази своята автономия; На по-високо ниво беше буталмапу, съставен от няколко aillarehues.
Една от промените, които завоеванието се опитва да внесе в социалната организация на мапуче, е укрепването на фигурата на лонко, което продължава до 1881 г., с установяването на система на протекторат за отстъпване на земя на общностите, идентифицирани с името на всеки лонко,
Това обаче не работи при интеграцията на мапуче с чилийското общество, въпреки това в традиционните групи мапуче днес има двама основни лидери:
Мачи, който отговаря за лекуването на душата или тялото на хората, се разпознава по нейните аксесоари като трапелакуча или трарилонко и лонко, което заема работа с административно или религиозно значение.
По този начин тази малка социална организация на мапуче работи днес, за да обедини отново поколенията, които са мигрирали в градските райони.
Религията на мапуче
Религията на тази етническа група са местните религиозни вярвания и практики на културата на народа мапуче, местен народ, живеещ в Чили и Аржентина.
Общи положения
Когато се описват вярванията на народа мапуче, трябва да се отбележи, че няма писмени записи за древни легенди и митове преди пристигането на испанците, тъй като техните религиозни вярвания са били предавани устно.
Това означава, че техните вярвания се характеризират с това, че не са напълно хомогенни, представят вариации и разлики между различните пристрастия, както и между различните групи население и семейства, които съставляват всяка една от тях, и че са разпределени в цялата територия, на която всеки един заема.един от тях.
По същия начин трябва да се има предвид, че много от техните вярвания са асимилирани с митовете и легендите на чилийския фолклор и, в по-малка степен, с фолклора на определени региони на Аржентина, за които много от тях са били модифицирани.
В по-голяма или по-малка степен, както в резултат на християнството (до голяма степен поради насилствено евангелизиране от испанците), главно поради синкретизъм, в резултат на погрешно тълкуване или адаптиране на мита в обществото на двамата страни..
Той също така доведе до вариации и различия в много от тези вярвания, които са били асимилирани в културата на Чили и Аржентина и дори в самата форма на тяхната култура.
По същия начин, над равенството и връзките, които съществуват между религиозните прояви и митологията на Южна Америка, които са общи за всички американски индиански народи на този континент.
Религиозните вярвания и митове на мапуче се отличават с представянето на уникални характеристики, които са пряко свързани с мапуче и техните особености, техните обичаи, техния социален живот и, главно, тяхната космологична визия и техните религиозни обичаи.
Местната духовна мисъл и Западът
Цикличното време е мисловният модел на много индиански народи, присъстващ в културата на народа мапуче, който е алтернатива на линейния мисловен модел, измислен от европейския рационализъм и позитивизъм, който е отпечатал върху него съществуващия мисловен модел. Западен свят от 400 години.
Представено е линейно време, съответстващо на еврейска философска революция, основана на зороастризма, за разлика от теорията за цикличното време. Неговият начин на разбиране на времето беше основен за западното развитие и това, което чувстваме като модерност.
Поради тази причина от местния свят се подчертава, че „Западът категорично отрече съществуването на местна философия, привеждайки я в категорията на обикновен мироглед, фолклор или митична мисъл“.
Взаимодействието на линейната и цикличната мисъл е постигнато чрез синкретизъм, но това взаимодействие би засегнало същността на вярванията на мапуче, тъй като променя ядрото на тяхната визия за Вселената чрез налагане на линейна визия.