В момента, в който са направени приношения за масовия хляб и вино, Това е едно от най-важните събития, които има отслужването на св. Евхаристия, тъй като представлява момента, в който енориашите отварят сърцата си, за да бъдат напоени с любовта на Dios и последвайте неговия пример.
Приношения за масата Хляб и вино
В рамките на структурата, за да се съобрази с церемонията на свещената литургия, има пиков момент, в който свещеникът разказва молитвата за представяне на приношенията за литургия Хляб и вино. Съдържанието на споменатата молитва има, както имплицитно, така и изрично, значението на това, което Хлябът и Виното представляват в Евхаристията.
Това е момент, който изисква толкова много тържественост, че свещеникът, който води церемонията, кани вярващите, присъстващи на литургията, да се поставят в позиция на медитация, за да усвоят значението на тези дарове, за които се молят и че са поставени върху олтара. Ако искате да прочетете други теми, подобни на тази, можете да проверите Обреди на християнството
Въпреки че приношенията за литургията за хляб и вино са основните и наистина валидни, те са склонни да се бъркат с други видове приношения, които са добавени към евхаристийната церемония, съдържащи други елементи, които се изнасят пред олтара и се доставят на свещеника.
Те правят това в средата на своеобразно линейно шествие на някои от вярващите, които дори ги вдигат, очаквайки акламацията на присъстващите. Това се приема като изкривяващ фактор на оригиналния ритуал, наследен от римляните.
Истинското приношение, където се освещават истинските дарове, е чрез представянето на евхаристийната жертва, където приносите за литургия, хляб и вино, се освещават и след това се предават на благочестивите вярващи, което ги кара да участват в това важно действие, чрез Светото Причастие.
Въпреки това, тази дейност е омаловажена и дори е обезобразена в рамките на възпоменанието на култа. Норма, установена от Католическата църква, която дори стана задължителна насока, е Общият ред на римския мисал, който ясно обяснява как трябва да се правят приносите за литургия, хляб и вино.
След като универсалната молитва приключи, свещеникът насърчава присъстващите да седнат и се разказва историята на приношенията. Поднасянето на хляба и виното се извършва от религиозния, който отслужва литургията, като отправя негласен призив към благочестивите вярващи да демонстрират и участват в култа, като се възползват от случая и поискат своите нужди и тези на светата църква .
Приносната песен поставя началото на ритуала, който се разработва с участието на присъстващите, които носят подаръци, с които могат да помогнат за облекчаване на нуждите на най-нуждаещите се, както и на самата църква.
След това свещеникът извършва молитвата върху приноса за хляб и вино за литургията, като го подчертава като действителното кралско приношение на церемонията. В молитвата се казва следното:
Възлюбени Боже!, Свети Отче, молим този хляб и това вино, които ви представяме днес, да ни послужат като истински символи на вечния живот, които са създадени от вас, за да компенсират нашите сили.
Измежду всичките блага, които получихме от Теб, ние избрахме този хляб и това вино, които сега ти даваме като принос, надявайки се, че ще го приемеш, Господи, тъй като този хляб ще се преобрази в тялото на Твоя свят син.
Надяваме се да имаме вашата благословия, така че нашето семе да се размножи в много плодове, тъй като този хляб се прави от зърната на нашата пшеница. По същия начин ви показваме виното, което ще се преобрази в кръвта на нашия Господ Исус Христос, същата, която Той проля, за да измие с нея греховете ни. Амин!
Както може да се види, тези алюзии изрично се отнасят за хляба и виното като приношения, без да включват друг елемент, тъй като римската литургия признава само хляба и виното като приноси за литургия.
След като са причастни, тези храни се превръщат от обичайни в небесен банкет, който ни гарантира, че ще бъдем участници във вечния живот в небесното царство. То е допълнено със следното изречение:
Господи Боже, молим Те да приемеш тези дарове, които сам си ни дал, и да ги превърнеш в тайнство на вечния живот. Нека този хляб на живота и виното като кръвта на спасението да бъде храна за човека, както по плът, така и по дух.
Предлагаме ти тези свети дарове пред твоето присъствие, за да направиш този хляб и това вино тайна на спасението за всички нас. Води ни, свети Отче, така че в тях да намерим източника на вечния живот.
Приемете и осветете този хляб и това вино, тъй като те са плод на земята, същата, която е култивирана от свети Исидро Лабрадора и за която се е грижил с потта на челото си.
Вътре в това изречение пример за предложения за маса хляб и вино, а от разказа на обреда на приношението става ясно, че те се извършват като рамка за предаване на споменатите елементи на олтара, поради което други елементи, които само предизвикват объркване, трябва да бъдат оставени настрана какво е истинското приношение и по този начин връщане към първоначалния смисъл на Евхаристията.
Принасяне на хляб и вино според папата
Папа Франциско, отговаря за ръководене на катехезата, религиозна дейност, която се празнува в сряда, като провежда същото, с многобройна публика. Тази дейност се извършва след литургия и нейното обяснение или съответна проповед. Темата за обсъждане беше тази за връчването на подаръците.
Ел Санто понтифик, обясни, че именно чрез отслужването на св. Евхаристия Църквата поддържа в сила и постоянно Жертвата на новия съюз, подпечатан със смъртта на Исус Христос на кръста, елемент за напомняне, който се появява на олтара.
По същия начин Светият отец обясни, което е непрекъснато напомняне, колко е бил послушен Исус във връзка с мисията, поверена от баща му. Това ясно напомняне беше подредено в структурата на Евхаристийната церемония, по искане на Светата Църква.
Това е и начин да отдадем почит и благодарност към моментите на събуждане, които нашите Месия и това са част от неговата свещена страст.
Неговата стойност и духовен смисъл
Относно стойността и духовното значение на приносите за масов хляб и вино, ел татко направи забележителна препратка в катехезата, където е добре прието, че тя е представена на свещеника от вярващите.
Като най-подходящо значение се откроява, че това е вид духовно предложение, управлявано от църквата, избрано по специален начин да бъде част от Евхаристията. Трябва обаче да се отбележи, че понастоящем вярващите вече не носят хляба и виното, които се освещават чрез литургия, каквато е била традицията от минали времена.
Но това, което продължава, е обредът на поднасяне на тези приноси за литургия, хляб и вино, като дарове, запазвайки тяхната голяма стойност и смисъл от духовен характер. Когато бяха предоставени от вярващите, това означаваше, че самите благочестиви хора са направили предложението си и го депозират в ръцете на свещеника.
Това от своя страна представляваше доверието за оставяне на проблемите в свети ръце, тъй като чрез предложенията те бяха използвани като канал за молби за помощ към Dios нашия Господ. След това религиозните ги поставят на върха на олтара или на масата на Отца, считана за тържествен център на Евхаристията.
Друга стойност и значение на приносите за хляб и вино за литургия е, че те символизират „плода на земята и делото на човека“, което се дава на Dios за твоята благословия и слава. Също така се счита за знак, че верните остават послушни на това, което е изразено чрез светото слово, като принасят в жертва своите усилия и труд, за да угодят на другите. Диос.
Молитва над приношенията
Понякога благочестивите вярващи не са наясно с това значението на приношенията в масата или смятат, че са малко по отношение на това колко биха искали да дадат Dios като благодарност, повече обаче, Исус той се съгласява с даденото му, изпълнявайки само изискването то да е от сърце.
В разгара на богослужението това свето приношение ще бъде превърнато в Евхаристичния дар, който след това се умножава с тайнството причастие, като части от monition of offerings, feed всички, с братството, което институцията на църквата представлява.
Именно чрез молитвата на приношенията за масов хляб и вино, която се произнася от свещеника, се отправят молби за чудеса и услуги към Dios, в замяна на даровете, които се предлагат, използвайки Църквата като посредник.
Когато се направи такъв призив, също се прави чудесен обмен между нашите нужди и бедност, срещу големите небесни богатства, които Всемогъщият притежава. Накратко, ние имаме, че именно чрез молитвата на Приносите за масовия хляб и вино, вярващите правят представянето на своето предложение, свързано с някакъв аспект от ежедневния живот.
Преследваната цел е да се направи Свети Дух трансформирайте го и го направете равен на жертвата на Христос, и че двете отречения се сливат в едно духовно предложение, към което Dios вижте с удоволствие.
Приношения на литургиите
около думи за приноса на хляб и вино, възникват няколко въпроса, чиито отговори са от голяма помощ за дешифрирането какви са видовете предложения и идеалния начин, който би се харесал на Dios. Вече беше казано по-рано, че истинските приноси са тези на виното и хляба, но чудили ли сте се някога какви други елементи могат да служат като приноси?
По същия начин е важно да се знае кои могат да останат поставени над олтара или кои са присъщи на светата Евхаристия? Друг от най-често срещаните и повтарящи се е, ако може да се включи съвет във всяко предложение, вместо песента, която придружава шествието? И не на последно място, можем ли да добавим каквото искаме към предлагането на хляб и вино?
За да дадем отговори на тези предпоставки, имаме, че други елементи не могат да се добавят към предложенията за литургия, хляб и вино, тъй като само тези две храни са достатъчни, поради което е единственият момент, който трябва да се подчертае в развитието на церемонията, което го прави изключително подобрение, според църковните записи.
Трябва да се отбележи, че приношенията с вино и хляб са единствените, които се поставят на олтара, тъй като те синтезират всички останали. Чрез тях се представят петиции за желанието да подобрят живота си, което изпитват дарителите и всички християни.
По същия начин, жертвите, донесени пред олтара, правят възможно осветеното обновление да бъде укрепено във връзка с жертвата, която той направи за всички нас.. Църквата изразява молитва, тясно свързана с царските дарове на приносите за масов хляб и вино, които се доставят чрез шествие. В молитвата се казва следното:
Възлюбени Боже, ние те учим пред твоя олтар на тези приноси, които стават символ на нашето посвещение за теб.
Дай ни благодатта, че те станат за твоя народ, знак на живот и изкупление, като бъдат разбрани от теб.
Приемете Господ с добротата, която ви характеризира тези приноси, и ги осветете с вашата великолепна сила. Нека тези дарове станат източник на благодат за онези от нас, които приветстват твоето свято име. Амин!
Предлагане на хляб и вино, уникална борса
Приносите за литургия, хляб и вино, са сред религиозните символи, където Dios той върши работата си и извършва една единствена размяна, превръщайки ги в Тялото и кръвта на своя Син, които Той даде за спасението на човечеството и за да бъдем прославени.
Ето защо само виното и хлябът са истинският принос, тъй като той представлява жертвата на Исус за нас. Молитвата на споменатата размяна гласи, както следва:
О, Всемогъщи Господи, тези дарове, които ни даде като храна за тялото, сега те учим, за да можеш да ги осветиш и да ги превърнеш в храна за душата. Молим ви да обновите нашия дух и да ни дарите с добротата винаги да се радваме на вашата помощ чрез тези дарове.
Приеми и приеми, свети Отче!, дарбите, които сам си установил, като ни направиш участници в възпоменаването на Твоите свещени тайни, оневинявайки ги и освещавайки ги, за което ти благодарим.
Приемете и тези приноси, с които ще бъде възможно да се поднови вътрешно чувството за жертва във всеки един от нас, същото, което Исус Христос беше в състояние да направи в замяна на нашето спасение.
Приемете, Господи, даровете, които църквата ви представя днес, и ги вземете като принос. Преобрази ги с твоята божествена сила, която разкриваш в тайната, която обхваща спасението на цялото човечество, Амин!
молитвите
След като сме изяснили смисъла на предложенията за литургия, хляб и вино, както и култа в момента на извършване на единствената размяна след извършване на презентацията преди Dios и верните, тогава отговаря на молитвите. Предлагаме ви и други теми, които може да ви интересуват, като напр Тамян пръчка
По време на размяната, запомнящо се пространство, тъй като е мястото, където Отец дава своя собствен Син. Трябва да се отбележи, че съдържанието на молитвите, свързани с приношенията за литургия, хляб и вино, не се отнася за друго представяне или символика, което се прави чрез възпоменанието на Евхаристията, и че по същия начин се приемат за олтара. След това се представя следната молитва:
Мили Боже, погледни твоята църква и всички дарове, които са в нея. Това не е злато, смирна или тамян, а по-скоро тялото и кръвта на вашия син Исус Христос. Даровете, които ви поднасяме в дарения, вие ни върнахте в храната.
Приемете тогава тези предложения и ги използвайте за възхитителна размяна, тъй като същите тези дарове са били първоначално дадени от вас, за да се върнете във вашите ръце като принос от нас, като по този начин ни направи достойни да получим наградата за проявление на вашето свещено присъствие.
Значение на ритуала за принасяне на хляб и вино
Церемонията по приношенията за литургия за хляб и вино има разграничение, което включва няколко религиозни сфери като: кръщелна, евхаристийна, антропологична и социална. Оформена е в а Значението на кръщенето, което означава, че в споменатия обред участват онези благочестиви вярващи, които са кръстени и в свето общение с църквата.
Придобийте а Евхаристичен смисъл, тъй като това е един от даровете, които се представят в литургията по виден начин, за да бъдат осветени и след това преобразени в тялото и кръвта на Месията, за да се раздадат накрая сред вярващите в общение.
Ето защо този смисъл може да се синтезира в три етапа: Представяне; Освещаване и раздаване. Три важни момента от едно и също тържество, където дарбите се транссубстанцират в тялото и кръвта на Исус Христос.
Ние също имаме антропологичен смисъл, което произтича от факта, че поднасянето на даровете се превръща в принос от материален тип, който се прави веднага от тези, които остават верни на Евхаристията.
Той също така намеква за това, което представлява работата на човека, в резултат на усилията му да се покрие с прехраната и храната си, като основната основа на материалния живот за много култури по универсален начин. Това означава, че приносът, който всеки вярващ дава, е представен в приноса, който излиза отвътре.
Относно Социално чувство, този елемент се разкрива чрез качествата на приношенията, не само на тези, които се доставят индивидуално, но и на приносите, предоставени от Църквата. В природата на хляба и виното се крие красивото му значение, тъй като неговото изработване се основава на пшеница и грозде, плодове, дарени от Отца.
Входен монитор
Уведомлението за участие е поздравление преди възпоменаването на акта на причастие в рамките на отслужването на светата литургия. Извършва се в името на свещеника и останалите негови другари и чрез него радостта да бъдеш призован от нашите Dios, да бъдат причастни на тялото и кръвта на Христос.
Също така чрез това известие за влизане се благодари на присъстващите за придружаването на празнуването на ритуала, който включва Евхаристията, като верни поклонници. Накратко, това е моментът, в който всички споделят радостта от такъв важен момент.
Иска се всеки от присъстващите да усети присъствието на Христос нашият господар и спасител, желаейки той винаги да бъде в живота ни, като свят водач и учител. Моментът се използва, за да поискаме чрез издигането на молитва да бъде поискана тяхната помощ, за да можем да живеем като истински християни.
Молби за помилване
В структурата на представяне на приношенията за масов хляб и вино идва ред на молбите за прошка, които се правят при развитието на култа.
Прошка се иска за делата, които не са били по вкуса на Отца. За времето, когато нападахме съседа си със сериозни обиди, което води до сбивания и вражди, затваряйки петицията с фразата: „Господи, помилуй”.
скърби за Dios за това, че не правиш добро, когато се е появила възможността, за изречените лъжи и лошото отношение към другите, завършвайки тази втора част с фразата: „Месия, Бъди милостив“.
И накрая, ние молим за прошка за това, че сме подвели родителите си, не се подчинихме на нашите учители и водачите на катехезата, завършвайки с фразата: „Господи, помилуй”.
четения на деня
Сред четенията на деня са 1-вото четене на Евангелието, отговорният псалм и 2-рото четене. Във всеки от тях свещеникът прави малко размишление в началото, като се стреми да привлече вниманието на присъстващите и последващото им участие в посочените четения.
Изявление за 1-во четене
Първото четене е взето от книгата Деяния на апостолите, като се цитира конкретно пасажът, който описва възхода на светата църква и как е било нейното разширяване, растеж и развитие. По същия начин се обяснява как протича този процес, като се свързва с факта, че Исус се е надигнал.
По-долу е четиво, което служи за илюстриране на пример, където апостолът Петър, ви носи добрата новина за възкресението на Христоскакто еврейския народ, така и останалата част от хората на Йерусалим.
1-во четене: Книга Деяния на апостолите
Разказът описва, че това е времето на Петдесетницата, а след това и на апостола Петър, заедно с другите единадесет ученици, изправяйки се, помоли присъстващите да обърнат внимание, за да му дадат следното съобщение, което беше отправено главно към народа на Йерусалим и евреите и израилтяните.
Съобщението беше за Исус от Назарет, който при преминаването си през земята беше извършил чудесни числа и показа други невероятни знаци, които го акредитираха като син на Dios, същото Dios който го даде на света, за да се изпълнят неговото свято слово и замислите му, което доведе до Исус да умре на кръст.
Въпреки това, Dios той се съобрази и с другата част и го възкреси, скъсвайки веригите на смъртта. Във връзка с него, David Той посочи, че докато се помни името на Господ, той няма да се поколебае да ни помогне.
с тези думи, Петър изрази своята обнадеждена радост от това Dios Той ще ни спаси от обятията на смъртта, правейки ни споделени в радостта от присъствието му. Петър посочено в разгара на това събрание, обещанието, предложено от Dios на пророка David, да постави един от наследниците си на трона си, предупреждавайки от този момент за идването и възкресението на Месия.
Така беше тогава Dios изпълни и се издигна до той, прави всички ни свидетели на това, каза той Петър. След това той беше възвишен, като го постави отдясно на Dios Отец, получавайки от него Свети Дух, което след това се изля върху всички нас.
- С.- Слово Божие.
- Р.- Славим Те Господи
Респонсориален псалм
Респонсориалният псалм е друга от частите, с които се съобразява със структурата на представяне преди принасянето на масата хляб и вино. След това ще цитираме динамиката на един от тези църковни псалми.
С.- Господи, покажи ми пътя на живота ми.
Всички: Господи, покажи ми пътя на живота ми.
S.- О, Боже мой, служи ми като убежище и ми дай своята защита. Само ти си моето добро, о, възлюбени Отче, и оставям настоящето и бъдещето си, дори съдбата на моята съдба, в светите ти ръце.
Всички: Господи, покажи ми пътя на живота ми.
С.- Винаги имам предвид моя Господ, защото той ми дава своята благословия и мъдри съвети, дори през нощта, преди да си почина и да заспя, вътрешно получавам неговите наставления.
Всички: Господи, покажи ми пътя на живота ми.
С.- Душата ми е изпълнена с радост и сърцето ми е наистина щастливо, докато плътта ми остава ведра и покойна. Знаейки, че Господ няма да ме предаде на смърт или да ми позволи да знам какво е поквара.
Всички: Господи, покажи ми пътя на живота ми.
С.- Господи, покажи ми пътя на живота ми и само с твоя божествен образ ти ще облекчиш радостта ми с трайна радост, като си отстрани на дясната си ръка.
Всички: Господи, покажи ми пътя на живота ми.
Известие за 2-ро четене
Чрез наблюдението на 2-ро четене се затвърждават фактите, разказани на първо четене. Но в този конкретен случай отражението е извлечено от писмо на апостола Сан Педро, където изтъква значението на начина на живот на човека.
Това е свързано с факта на възкресението на Христос, свързвайки го с факта, че ако водим добър живот според християнските принципи, можем да се насладим на дара на вечен живот. Напомнянето прави Петър разказвайки Евангелието, където описва срещата, която проведе Исус заедно с двама от учениците му, след като възкръсна и който го позна, когато разчупи хляба.
2-ро четене: Първо писмо на Свети апостол Петър
При четенето на Първото писмо на ап Сан Педро, ученикът увещава ближния си да признае за свой Баща Dios нашия Господ, който действа в живота ни като справедлив съдия, оценявайки ги без никакво пристрастие. Той също така ги приканва да приемат сериозно начина, по който водят живота си, и последствията, които техните действия могат да доведат.
Той подчертава факта, че веднъж те бяха спасени от греха, който ние наследихме, като платихме много висока цена, която не се сравнява с никакви пари, или скъпоценности, или големи имоти. Цената е платена с кръвта на сина на Diosбез петно от грях или някакъв дефект.
Тази жертва е планирана много преди сътворението на света, събитие, което също послужи като известие за идването на края на времето. Това е благодарение на нашия господар Исус Христос което ни накара да вярваме Dios, след като го накара да възкръсне от мъртвите и го взе, за да сподели с него своята свята слава. „Вложили сте своята вяра Dios а също и вашата надежда.
- С.- Слово Божие.
- Р.- Слава на Тебе Господи
приноси
Представянето на приношенията за литургия, хляб и вино, се извършва в средата на симулация, когато Исус той приготви голямата трапеза на последната вечеря. Тогава е време да подготвим страхотна трапеза, която ще представлява целия свят и на която са поканени всички мъже и жени на планетата, които ще я споделят заедно с Dios нашия Господ.
Предложение за хляб
В приносите за литургия първо се представя Хлябът, който за вярващите ще бъде хлябът Dios, хляб на вечния живот, с който се поддържа вярата ни и се храни духът.
Доставянето на хляба в Евхаристията има потопена в него символика, която служи като образец, за да се научим да го споделяме с най-нуждаещите се, така че на нашата трапеза никога да не ни липсва храна.
Предлагане на вино
След това идва моментът в средата на церемонията, в който трябва да се поднесе приноса на вино, което след като бъде осветено, става кръвта на Христос, а за останалия свят е символ на истинската любов и радост.
Водно предлагане
Водата е източник на живот. Това е смисълът, който ни изразява, когато водата се принася в средата на Евхаристията, носейки като спомен момента, в който сме кръстени и новородени в религията.
символизира момента, в който Dios Той ни даде живота си, освобождавайки ни от първородния грях, и ни направи свои собствени. Поради тази причина трябва да поддържаме чисти и чисти и да продължим с добрия си живот.
Неща, които трябва да имате предвид
По отношение на даровете трябва да настояваме, че само приносите вино и хляб са истинските и тези, които могат да останат на олтара. Това им придава релевантност на случая, тъй като те са единствените приноси, които преминават през промяна, когато са осветени от свещеника и трансформирани в тялото и Кръвта на Христос с намесата на Dios Татко.
Хлябът и виното трябва да се открояват сред другите предложения, които се представят и които се считат за малка реална полза. В шествието главните герои трябва да бъдат виното и хлябът. Други елементи не трябва да се добавят произволно към приносите за литургия, хляб и вино, защото тези елементи няма да се приемат като такива, тоест като други приноси.
Само хлябът и виното са истинските и истински. Приносът по отношение на литургията се оказва много просветен по отношение на принасянето на хляб и вино. И накрая, ако тази тема ви е интересувала и искате да прегледате други религиозни ритуали, можете да видите темата в нашия блог Молитви за кръщение
