Картата на Палестина по времето на Исус

Анализирайте Карта на Палестина по времето на Исус Има своето значение да разберем още повече стойността на посланието и величието на Господ. Региони като Галилея, река Йордан, Самария и Юдея са свързани с тази карта. При тази възможност ще бъдат обсъдени и аспекти като политическата организация, богословските доктрини, социалните групи и др.

Карта на Палестина по времето на Исус

В момента Палестина не е призната за държава в рамките на Организацията на обединените нации. Въпреки това се смята за територия и ООН я допуска само като наблюдател. Въпреки това, исторически се смята за Света земя, тази територия, която се намира между река Йордан и Средиземно море. За развиването в него на повечето и най-актуалните събития от библейската история.

На картата на Палестина по времето на Исус могат да се наблюдават различни региони с голямо значение. Места, където се е състояло земното служение на нашия Господ Исус Христос.

Матей 4: 23-25:23 И Исус обиколи цяла Галилея, поучавайки в синагогите им и проповядвайки евангелието на царството, и изцелявайки всяка болест и всяка болест между хората. 24 И славата му се разнесе из цяла Сирия; и му доведоха всички болни, страдащи от различни болести и мъки, обладани от демони, луди и паралитици; и ги излекува. 25 И много хора го последваха от Галилея, от Декаполис, от Йерусалим, от Юдея и отвъд Йордан.

Някои места на тази карта и Исус

Картата на Палестина по времето на Исус съдържа някои места, които се споменават в евангелията, за да посочат важни събития за Господ, като например:

• Витлеем: Регион, където се извършва раждането на Господ, Матей 2:2
• Назарет: Място, където Исус живее с родителите си, Лука 2:39-40
• Исус е кръстен в река Йордан, Матей 3:1
• Кана: Той извършва първото си чудо на сватба (Йоан 2:1-12)
• Йерихон: Извършва чудото на изцелението на сляп човек (Лука 18:35-43)
• Йерусалим: Тук Христос умира и възкръсва (Марк 11:11, 15:22, 16:6)

Следователно картата на Палестина по времето на Исус е важна при анализа на историческия Исус в Библията. Както и познаването на видовете управление, социални групи, култури и т.н. от това време е от голямо значение за по-доброто разбиране на Господното послание.

Етимологичен произход на Палестина

Топонимията или етимологичният произход на името на мястото, известно като Палестина, според някои автори е дадено от римляните. Очевидно те са наричали тази територия или провинция по този начин, като са я взели от гръцкия Παλαιστίνη, транслитериран на латински Palaistine, и чието значение е Земя на филистимците.

Този етимологичен произход не е много ясен, но исторически евреите и филистимците в Библията от най-ранни времена са се борили за едни и същи земи. Между тези две цивилизации има много борби. Които са записани в няколко библейски пасажа. Много актуален беше конфронтацията между цар Давид и гиганта на филистимците, наречен Голиат. Проверете го, като отидете на тази връзка. Давид и Голиат: библейски дуел, който направи история. В този двубой Давид помазаният от Бога успява да победи великана на филистимците, като го удря с камък, хвърлен от прашка по челото му, оставяйки го безжизнен на бойното поле.

През втория век преди Христа филистимците са били доминирани от царството на Израел. По-късно през първи век цялата територия, очертана на картата на Палестина по времето на Исус, е била под управлението на процъфтяващата Римска империя, със столица град Йерусалим.

Исторически контекст на картата на Палестина по времето на Исус

В началото на първи век от християнската ера, могъщата армия на Рим идва да обедини всички региони, разположени в периметъра на средиземноморския басейн; в една единствена огромна и мощна империя, Римската империя, вижте изображение № 1 по-горе. Римляните са успели да консолидират много от тези региони, охранявайки много добре границите си.

Палестинската територия беше в това положение след победното превземане на град Йерусалим от ръцете на римския генерал Помпей Велики през 64-та година преди християнската ера.

Съвременната империя от онова време, от която все още са запазени много археологически руини. То общува по различни и преплетени пътища. Същите, които биха били използвани от онези, които помогнаха за разпространението на една зараждаща се доктрина. Доктрината, която обяви месията, Спасителя, изпратения от Бога. Който се беше въплътил, роден в далечен ъгъл на великата Римска империя.

Бог бащата разстройва света от самото начало, като избира за въплъщение на сина си далечна провинция на обширната Римска империя, провинция Палестина. И това е, че спасителят, обявен от пророците, не се ражда никъде и по всяко време.

Причината за това време

Бог точно определя времето на просперитет на Рим, в който тази цивилизация е успяла да погълне и доминира елинистиката на гърците. Резултатът е голям сбор от култури. Ето как присъствието на елинската култура заедно с римската позволява по-добро разбиране на посланието на християнското евангелие, което е очертано още от евангелист Йоан в първата глава на неговите писания.

Йоан 1: 10-14: 10 Той беше в света и светът беше създаден от Него; но светът не го позна. 11 Той дойде при своите, но своите не го приеха. 12 Но на всички, които Го приеха, на тези, които вярват в Неговото име, даде сила да станат Божии деца; 13 Които са родени не от кръв, нито от волята на плътта, нито от волята на човека, а от Бога. 14 И това Слово стана плът и обитаваше сред нас (и видяхме славата Му, слава като на Единородния от Отца), пълно с благодат и истина.

Причината за това място

Въпреки че пророците обявиха Спасител, изпратен от Бог, за да стане човек и да заеме позицията на Цар на царете, Господ на господарите. Според това светът би могъл да си помисли, че Бог ще избере великолепния Рим от онова време за място, достойно да се роди човек с такова величие и божественост. И ако не в никакъв случай други от важните градове на империята от онези времена. Но това е само представата за света, но не и за Бога.

Следователно Бог успява да обърка света, като избра много малък град, наречен Витлеем, разположен в рамките на територията на провинция Палестина, окупирана по това време от Римската империя.

За пророците от стария завет на Библията може да се каже, че те са били онези герои, които са имали по-високо ниво на ходатайство или дълбока близост с Бога. Господ използва тези библейски герои като начин за авторитетно информиране на Израел за своето Слово. Каня ви да научите повече за тях в следващата статия, Пророците: Кои бяха те?, непълнолетни, специалности и др

Провинция Палестина по времето на Исус

На изток от средиземноморския басейн се простира вертикално ос на плодородна земя, която римляните наричат ​​провинция Палестина. Тази територия от първите години на историята е обичайният маршрут, използван от керваните, които се придвижват от Египет до Месопотамия, днес Ирак. Граничи с големи участъци от пустиня по този маршрут, вижте изображение № 2 по-горе и положението на провинция Палестина в средиземноморския басейн по-долу на изображение № 3.

Провинция Палестина, с география на щедри лагуни в някои райони, умерени и сухи в много други области, има много специална характеристика, която я отличава. И това е, че това е земята, обещана от Бог на самия Авраам.

Потомците на Авраам по това време съставляват народа на Израел. Следователно евреите ясно се определят като хора, избрани от единствения истински Бог. Йехова Бог, който ги изведе от Египет, ръководен от Мойсей, на когото даде закона, за да бъде даден на народа му.

Превзет от Помпей град Йерусалим, столица на провинция Палестина, римският генерал напуска цялата територия, подчинена на Рим. Следователно цялото население трябваше да плаща почит на Рим.

Помпей, преди да се оттегли от Йерусалим, оставя евреин, Ирод Велики, като власт на провинция Палестина. На когото римският сенат е предоставил инвеститурата на крал на Юда, за решителната подкрепа, оказана на Марко Антонио

Ирод Велики

Ирод Велики е васален крал, използван от Римската империя, за да управлява цялата територия на Палестина, окупирана от Рим. Той дойде да управлява Палестина като васален цар на Юдея, Галилея, Самария и Идумея между 37 г. пр. н. е. и 3-та година. Клането на невинните, по времето, когато Исус щеше да се роди, Матей 2:13-23. Този владетел на Юдея беше кърваво жесток, той дори уби всеки, който можеше да се стреми към неговата позиция. Той дори нареди смъртта на двама от синовете си от страх, че може да бъде свален.

От друга страна, царят на Юда Ирод Велики насърчава големи и значими строежи на територията. Изграждам морския град Кесария, като вземам предвид да построя всичко необходимо и според това, което се отнасяше за елинистически град от онова време. По същия начин той построи изключително и важно морско пристанище за този град.

Ирод Велики в рамките на неговото популяризиране на дела, постижение:

• Възстановете древния град Самария
• Строя страхотни крепости
• Той възстановява съществуващите крепости, в които построява великолепни дворци
• Построил е театър, амфитеатър и хиподрум

Въпреки това, коронната работа на Ирод Велики е реконструкцията на храма в Йерусалим. Реконструкция, която извършвам с изключително великолепие.

Ирод и Синедрионът

Що се отнася до религиозния аспект, Ирод драстично модифицира еврейския синедрион и този, съответстващ на позицията на първосвещеника. Позицията на първосвещеник пред Иродианското правителство е имала доживотен характер, била е наследена и е била представител на нацията. Ирод, за да има контрол над Първосвещеника, потисна този характер, както и премахна всяко влияние по отношение на еврейската политика.

Що се отнася до Синедриона, аз го трансформирам, за да прилича на съвета, който установи гръцката монархия. Така че Синедрионът беше съставен от съветниците на царя и оглавен от Ирод.

Когато Ирод умря

След като Исус се роди, владетелят на цяла Палестина, Ирод Велики, умира, както казва Евангелието от Матей:

Матей 2: 19-20:19 Но след като Ирод беше мъртъв, ето, ангел Господен се яви на Йосиф в Египет насън, 20 казвайки: „Стани, вземи детето и майка му и иди в земята на Израил, за онези, които търсеха смъртта на сина са мъртви." дете.

Когато Ирод Велики умира, той напуска разделеното царство като завещателно наследство. Той раздели територията на Палестина на три, като даде част на трима от синовете си и никой не можеше да носи титлата на крал, те наследяват:

• Архелай: Юдея, Самария и Идумея
• Филипи: Трахонитиди и Итурея
• Ирод Антипа: Галилея и Перея

Това е моментът, в който започва дейността на историческия Исус. Чиито най-важни събития в живота на Господ са се случили главно в два региона на картата на Палестина по времето на Исус: Галилея и Юдея. Два региона с политически режими на независими правителства, всеки със своята форма на командване в рамките на Римската империя.

Матей 2:22:21 Тогава той стана, взе детето и майка му и дойде в земята на Израил. 22 Но като чу, че Архелай царува в Юдея вместо баща си Ирод, той се престраши да отиде там; но предупреден чрез откровение насън, той отиде в областта на Галилея, 23 и дойде и заживя в града, наречен Назарет, за да се изпълни казаното от пророците, че ще бъде наречен Назарянин.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

Карта на Палестина по времето на Исус – разделянето на територията

Във времената на Исус, когато християнската ера започва през първата година. Евангелистите на библейския Нов Завет правят разграничение от едната страна на Йордан и от другата страна, пример за което може да се прочете в:

Марк 6:45:45 Той веднага накара учениците си да се качат в лодката и да отидат пред него до друга страна, към Витсаида, докато Той разпръсна тълпата.

Река Йордан очевидно установява разделителна линия между две територии, но в същото време разделя две култури. Евангелистите, когато говорят за другата страна, се позовават на нееврейските езичници, тази територия днес е известна като Йордания, виж изображение № 4

Докато районът от страната на Йордания е бил обитаван от еврейската цивилизация. Исус е обитавал и живял на територията, разположена западно от Йордан, днес територията на Палестина. Територия, която по това време е била под властта на Римската империя. И че през цялата история е имала имена като: Обетована земя, Ханаан, Юдея, Света земя и т.н. На изображение № 5 можете да видите градовете Капернаум и Витсаида, разделени от река Йордан.

Въпреки това, до първата година от първия християнски век, територията на Палестина е разделена на четири основни региона:

• Галилея
• Самария
• Юдея
• Переа

По това време град Йерусалим принадлежеше към провинция, която включваше, освен Юдея, Самария. Провинция, която е била наследена от Архелай. Що се отнася до района на Галилея, където Исус прекарва по-голямата част от своето служение; Управлява се от Петрарка Ирод Антипа.

Следователно и двете провинции бяха разделени от различен политически режим, че дори за преминаване от една в друга е необходимо да се премине граница.

Галилея

Галилея е най-северният регион на картата на Палестина по времето на Исус. Този регион се простира от подножието на планината Хермон до долината Езраел от север на юг. Докато от изток на запад, той се развива от Средиземно море до река Йордан в Галилейското езеро или Генесаретското езеро.

Географията на Галилея има релеф от хълмове на север, култивирани с лозя и маслинови горички, в районите на долините е обичайно да се отглеждат зърнени култури като пшеница и ечемик. На изток земята намалява по склонове, докато достигне голямото езеро Генесарет.

На бреговете на това езеро и околните райони е прекарано по-голямата част от земното служение на Исус. Особено в градове като:

Капернаум

Капернаум е градът, в който са живели Петър и Андрей, двама от учениците на Исус. Въпреки че Капернаум не беше много важен като град, той беше в религиозен аспект. Тъй като имаше едно от най-важните еврейско население в Галилея, като граничен регион.

Капернаум също е бил до пътя, който свързва Галилея с територията, управлявана от тетрарх Филип, Траконитид и Итурея. Столицата на тази територия беше град Витсаида, наречен в евангелията на Исус.

На граничния път, който свързва Капернаум с Витсаида е имало митническа служба и римски военен гарнизон. На изхода на Капернаум в южната посока на града и близо до брега на езерото Генесарет; преминавате през земя, която е плодородна през пролетния сезон, граничеща с хълм от дясната ви страна. В тази земя се намира мястото, където според преданието Исус е предал проповедта на планината. В подножието на тази планина се случило чудото на Исус с умножаването на хлябовете и рибите.

Назарет

Назарет се намира на доста плодородна равнина в планински район близо до Генисаретското езеро и южно от Галилея. В град Назарет Исус е живял до момента на започване на своето земно служение. По подобен начин някои от учениците на Исус бяха от Галилея.

Галилеяните не са били добре виждани от радикалните евреи, тъй като от години са се смесвали с чужди потомци, които не принадлежат към еврейската религия. Така пламенните евреи нарекоха региона Галилея на езичниците.

Аспекти или акценти на региона Галилея:

-В долната част на Галилея се намира добре известното Галилейско море или Тивериадското езеро или Генесаретското езеро. Това е голямо езеро с дължина 21 километра и ширина 12 и с отрицателна надморска височина от 210 метра под морското равнище.

-Равнината на Генисарет беше мултикултурен и мултиетнически регион, поради честотата на преминаване на кервани от Дамаск до Кесария Филипова.

-В Галилея планината Тавор, разположена югозападно от езерото Генесарет, стои на 588 метра над равнината.

-Типичните къщи на селското население на района бяха малки и често в едно парче.

-Галилея доминирала в областта на латифундистката земя, чиито собственици биха могли да бъдат царят или владетелят, негови роднини и богатите търговци.

-Заселниците на Галилея са били евреи, заобиколени от езически народи. Поради това те бяха по-отворени към други култури и обичаи. Евреинът от тази област беше с по-малко религиозен дух от тези на Юдея по отношение на спазването на закона.

-Евреите от района на Юдея, тъй като са по-законни, смятат евреите от Галилея за полуезичници. Поради това религиозните книжници, фарисеите и садукеите, се отрекоха от Исус и неговите ученици.

-Повечето жители на Галилея са били рибари и селяни по занаяти. Ето защо много от притчите на Исус се въртят около земеделието и риболова. Знаете ли какви са тези притчи? Влезте в тази връзка и разберете най-доброто притчи за Исус и неговото библейско значение. С тези кратки истории Господ учи хората и учениците си, за да могат да разберат посланието на Бог и Неговото Царство.

Самария

Северно от Юдея и южно от Галилея може да се види на картата на Палестина по времето на Исус до региона на Самария. Докато на изток и запад Самария е ограничена от долината на река Йордан и Средиземно море. По това време този регион е бил включен в територията, управлявана от Архелай, син на Ирод Велики. Централен масив от планини и ниски хълмове съставляват ядрото на населението или град Самария. Този централен масив е отделен от района на Галилея от долината Есдраелон, наричана още Есраел.

В евангелията на Исус може да се види как Господ няколко пъти пресича територията на Самария, за да отиде от Галилея до Йерусалим. Това беше най-краткият път, но евреите го избягваха. Поради антипатията си към самарянския народ по религиозни и исторически причини.

Пътуването, което вървеше като Исус по този път на суровата география, е наистина безмилостно, особено в най-горещите часове. Пътят минава през последователни хълмове, засадени с маслинови дървета, планини от сухи почви и една или друга долина, покрита с класове. През целия този маршрут вървите по тесни пътеки, които преминават през най-достъпните стъпала.

Долината на Есдраелон

Първото име на долината Есдрелон е това на равнината на Езраел или Йезраел и може да се прочете в книгата на Съдиите на Стария завет на Библията. В тези равнини враговете на Израел лагеруваха със своите палатки, които Гедеон по-късно ще победи.

Съдии 6:33: Но всички мадиамци и амаличани и тези от изток се събраха като едно и, като преминаха, разположиха стан в долината Изреел

Еврейският термин Yesrael има значението на „Бог пося“ и това име е дадено на равнината от неговия град със същата деноминация. По-късно в книгите на 2 Летописи и Захария долината на Езраел е наречена полето или долината на Мегидо

2 Летописи 35:22: Но Хосиас не се оттегли, а се преоблича, за да се бие с него, и не послуша думите на Неко, които бяха от устата на Бог; и дойде да му даде битка в поле на мегидо.

Захария 12:11: В този ден ще има голям плач в Йерусалим, като плач на Ададримон в долината на Мегидо.

Деноминацията на долината Есдрелон е транслитерацията на гръцки на еврейския Yesrael. Еврейският историк и фарисей Флавий Йосиф Флавий (37 – 100 г. сл. Хр.), нарича тази равнина: Голямата равнина на Самария. Равнина, която разграничава южната граница на Галилея в град Иксал и северната граница на Санария в град Дженин. Цялата територия между тези два града е точно равнината на Есдраелон.

Аспекти или акценти в региона на Самария:

-Самария е била населена с мултиетническо и мултикултурно население, смесица между асирийци и израилтяни.

-Между радикалните евреи и самарянското население се е зародила реципрочна омраза. Защото през 107-ма година преди християнската ера; първосвещеникът на Юдея от семейство Хасмонеи, Йоан Хиркан, превзема град Сихем, столица на Самария. Поемайки властта над града, Хиркано разрушава храма на Геризим.

- Храмът на Геризим е възстановен през 30-та година. В., като се ожени за жена от Самария.

-По-късно, през 6-та година от времето на Исус, самаряните силно оскверниха храма в Йерусалим. Враждебността и омразата между двата народа станаха все по-устойчиви.

-Поради тази голяма омраза и смесването на народа на Самария, евреите смятаха самаряните за нечист народ, чиято кръв е заразена с тази на други чужди народи.

-Юдеите определят самаряните като еретичен народ. Следователно те не са имали работа с тях.

-От своя страна хората на Самария се смятаха за истински потомци на израилтяните. Това население е запазило древната еврейска писменост, поради което те се смятат за верни на закона и автентичните израилтяни.

Самаряните имали свой храм на планината Гаризим и не придавали значение на този в Йерусалим. По същия начин те отричаха религията, която се изповядва в Йерусалим.

-В Евангелието от Йоан се показва, че ако един евреин нарече друг самарянин, това е сериозно престъпление по това време. Ето защо Исус е обиден от еврейските водачи:

Йоан 8:48: Тогава юдеите отговориха и му казаха: Не казваме ли добре, че си самарянин и че имаш демон?

Юдея

Южно от Самария може да се види на картата на Палестина по времето на Исус до региона на Юдея. Което в онези времена е управлявано от сина на Ирод Велики, Архелай. Който няколко години по-късно, през 26-та година от християнската ера, беше отстранен от правителството заради многобройните си неуспехи. Оттам Понтий Пилат присъства като префект на Рим в Юдея.

Юдея е регион на юг от територията на Палестина, има релеф от високи и сухи планини. Планини, които образуват рязък и затворен масив. Юдея е заобиколена от обширни пустини от източната и южната си страна. Неговият най-важен град е столицата Йерусалим, която е свидетел на множество и значими събития в живота на Исус по време на престоя му на земята.

Йерусалим

Столицата на Юдея е Йерусалим, свещен град за основните богословски доктрини като юдаизъм, християнство и мюсюлмани. Религиозният аспект е това, което придава значение на Йерусалим, повече от търговския трафик, това е поклонението на множество хора, привлечени от това, което представлява тази свята земя.

На изток от града можете да намерите Елеонската планина до долината Кедрон. Хълмът, където Исус се е молил в близост със своя небесен баща и в който е бил предаден, взет като пленник.

От времето на Исус Йерусалим дължи своето значение на религиозното поклонение. Защото на територията му се намира единственият еврейски храм. Така всички евреи от регионите на картата на Палестина по времето на Исус отидоха на поклонение в град Йерусалим. Освен това той е бил и център на еврейско обучение. Така през цялата история Йерусалим е бил свързван със своя важен и внушителен храм.

В околностите, по склоновете и хълмовете, къщите на древния Йерусалим предлагат красив пейзаж, който е много трудно да се забрави. Господ Исус обичаше много своята земя и своя народ, както може да се види в оплакването му за това какво ще претърпи Йерусалим от ръцете на Тит, императора на Рим, когато го разруши през 70-та година след Христа.

Матей 23: 37-39 Плач на Исус за Йерусалим: О Йерусалим, Йерусалим, градът, който убива пророците и убива с камъни Божиите пратеници! Колко пъти исках да събера децата ти, както кокошката пази пиленцата си под крилата си, но ти не ми позволи. 38 И сега, вижте, къщата ви е изоставена и пуста. 39 Е, казвам ви това: няма да ме видите отново, докато не кажете: Благословение на този, който идва в името на Господа!

На територията на Юдея има различни градове или села, които са играли водеща роля през земния живот на Исус. Сред тези градове са следните:

Рождество Христово сцена

На около пет мили южно от Йерусалим се намира малкият град Витлеем. Този град се състои от групирани къщи, които създават впечатлението, че са нарисувани от страната на хълм. Във времената на Исус къщите на Витлеем са били много скромни. А образувалите се в хълмовете пещери са използвани от заселниците като складове за реколта и конюшни за животни. Именно в една от тези пещери е била използвана като конюшня, в която е роден нашият Господ Исус.

По това време Белен е било важно село за търговия с кози и овце. Поради стратегическото си местоположение между плодородната земя и пустинните райони на района на Юдея. Така овчарите често оставаха със стадата си от кози и овце извън Витлеем

Село Витлеем е наричано от евреите и като град на Давид, защото именно там Самуил го помаза за цар в името на Бог. По същия начин в Стария завет се съобщава от пророците, че във Витлеем ще се роди Месията, изпратеният от Бога спасител.

Михей 5:2: От Витлеем ще излезе владетел. 2 Но ти, о, Витлеем Ефрата, си само малко село сред целия народ на Юда. Но в мое име от вас ще излезе владетел за Израел, чийто произход идва от вечността.

Йерико

Йерихон, един от най-старите градове в света, се намира в района на Юдея. Според археологически открития това е град, построен преди осем и десет хиляди години. Като първите му обитатели ханаанският народ, потомци на Кам, син на библейския герой Ной. Тази територия е красив оазис с отрицателна надморска височина от около 250 метра под нивото на Средиземно море.

Като оазис, растителността, открита там, е изобилна в сравнение с пустинните райони на палестинската територия. Йерихон изобилства с финикови палми и голям брой листни дървета. По същия начин в този град се отглеждат рози и всякакви цветя.

Маршрутът от Йерихон до Йерусалим е един от най-натоварените в Юда и също е изтощителен. Тъй като съществуват тридесет километра разстояние между двата града, по-голямата част от него минава през Юдейската пустиня. Както и разликата във височината, която съществува между Йерихон и Йерусалим, която е висока повече от хиляда метра. Следователно, за да се пътува по този маршрут е необходимо да се преодолее тази разлика във височината между изкачване и спускане в зависимост от посоката на пресичането.

Днес Йерихон се намира в рамките на Западния бряг, много близо до река Йордан и на територията на Палестина. Град Йерихон се споменава няколко пъти в книгите на Библията. От които се откроява историята за падането на стените на Йерихон в книгата на Исус Навин:

Исус 6: 20: Когато хората чуха звука от овнешките рога, те извикаха с всичка сила. Изведнъж стените на Ерихон рухнаха и израилтяните тръгнаха направо да атакуват града и го превзеха.

Витания

Почти стигайки до град Йерусалим, само на три километра, се намира село Бетания, развито в подножието на Елеонската планина. В това малко селце се намират първите източници на вода и първата освежаваща сянка на дърветата, след пътуването до Йерусалим. Някои приятели на Исус живееха в Бетания, те бяха трима братя на име Лазаро, Марта и Мария.

Лука 10: 38-42 Исус посещава Марта и Мария: 38 По време на пътуването до Йерусалим Исус и учениците му дойдоха в едно село, където жена на име Марта ги приветства в дома си. 39 Сестра му Мария седеше в нозете на Господа, за да слуша ученията Му,

Йоан 11: 4-6: Когато Исус чу новината, той каза: „Болестта на Лазар няма да завърши със смърт. По-скоро това се случи за слава Божия, за да получи слава в резултат на това Божият Син.” 5 Въпреки че Исус обичаше Марта, Мария и Лазар, 6 остана там, където беше още два дни.

Елеонският хълм разделя Витания от Йерусалим. Напускайки Витания към Йерусалим, пресичате пътека със смокинови дървета отстрани, след което се изкачвате на връх, откъдето получавате красиво изображение на град Йерусалим, долината Кедрон и Гетсиманската градина, където има вековни маслинови дървета. По същия начин можете да видите храма, който е построен там с неговата огромна еспланада и други сгради.

Емаус

Емаус е древно село в рамките на картата на Палестина по времето на Исус. В момента на мястото, където се е намирало село Емаус, населението на Имуас се намира между единадесет и дванадесет километра от град Йерусалим. Древното село Емаус е наречено в Евангелието от Лука 24:13-35, където възкръсналият Исус се явява на двама от своите последователи:

Лука 24: 13-15 По пътя за Емаус: 13 Същият ден двама от последователите на Исус бяха на път за град Емаус, на около седем мили от Йерусалим. 14 Докато вървяха, говореха за неща, които се бяха случили. 15 Докато те говореха и говореха, изведнъж се появи самият Исус и започна да ходи с тях; 16 но Бог им попречи да го познаят.

Аспекти или акценти в региона на Юдея:

-Това е район с големи пустинни райони и има голям затворен и пресечен планински масив.

-В Юдея пшеницата се отглежда в малки количества, но е голям производител на маслини, грозде, фурми, смокини и бобови растения.

-Жителите на Юдея по времето на Исус са предимно от бедна социална прослойка. Техният тип диета се състоеше главно от риба и много малко месо.

-Във времето на Исус почти цялото животновъдство е било предназначено за храмовите жертви.

-Столицата на Юдея, Йерусалим, беше свещеният град на евреите, беше град с малък търговски трафик, значението му се дължи на религиозни причини.

-В Юдея, по-точно в Йерусалим, се намираше единственият еврейски храм в света, до който евреите отиваха на поклонение.

-Храмът в Йерусалим е бил център на религиозно обучение и седалище на най-висшата еврейска религиозна власт.

– В Юдея има различни градове с голямо значение в земното служение на Исус

Переа

Перея е регион по времето на Исус, който заедно с Галилея съставлява част от територията, наследена от Ирод Антипа от баща му. Който го управляваше като тетрарх до 39-та година след Христа. Този регион може да се види на картата на Палестина по времето на Исус от източната страна на река Йордан, с регионите Самария и Юдея като съседи от другата страна на реката. Деноминацията на Перея идва от това, че е Страната отвъд, тъй като е била най-отдалечената територия от царството на Юда и неговия цар Ирод Велики. Днес територията, която се е наричала Перея, се нарича Йордания.

Перея е била ханаанска територия до 1400 г. пр. н. е. По-късно възстановен от амонците през 1300 г. пр. н. е. при ханаанския цар Сион от Хесбон. Сто години по-късно територията е доминирана от Израелското царство до средата на IX век, когато амонците завземат земите на региона Перея.

Векове по-късно, през 160 г. пр. н. е., еврейското движение на Макавеите завладя тази територия, докато властта на Римската империя се установи във всички региони на Средиземноморския басейн. Перея става владение на Рим през 63 г. пр. н. е. Основните градове в района на Переан са Амат и Бетарамфта, а териториалните им граници са:

• На север: град Пела от района на Декаполис
• Изток: Градовете Гераса и Филаделфия от района на Декаполис
• Юг: Регионът на Моав
• Запад: река Йордан

Макет на Йерусалимския храм от Иродианския период (XNUMX век пр.н.е. – XNUMX век сл. Хр.), в Музея на Израел.

Форма на управление на картата на Палестина по времето на Исус

Преди раждането на Исус през 63-та година от древността, римският генерал Помпей Велики или Помпей Велики превзема град Йерусалим. Така завладя Палестина за империята. Ирод Велики, който е бил управител на Галилея, кара Марк Антоний да нарече него и брат му тетрарси на Палестина през 41 година. Тъй като по това време Марк Антоний притежаваше източната част на империята.

За да контролират малки територии в Близкия изток, римляните са използвали васални крале. Ирод Велики беше един от онези мъже, използвани от Рим. Римският сенат назначава Ирод Велики за крал на Юда, управляващ цяла Палестина от 37 г. пр. н. е., въпреки че други автори твърдят, че е от 39 г. сл. Хр. Ирод е от едомски произход, но баща му е приел юдаизма, поради което е възпитан като евреин.

За годината 31 преди Христа, Октавио Август е император на Рим, Ирод успява да накара новия император да го ратифицира като цар на Юда. Малко след раждането на Исус Ирод умира, оставяйки трима от синовете си да управляват царството на Юда. Царство, което е било разделено от Рим на региони, превръщайки по този начин правителството на Палестина в тетрархия, отговаряща за наследниците на Ирод:

• Архелай: управлява Юдея, Самария и Идумея, между 4 и 6 години от времето на Исус. Този владетел е уволнен и заменен от римски прокурори, Понтий Пилат е един от тях между 26 и 37 години след Христа.
• Филип: Управлявал Траконитис и Итурея между 4 и 34 години след Христа
• Ирод Антипа: Управлявал Галилея и Перея между 4 и 39 г. сл. Хр

Политиката на Рим в правителството на Палестина

По времето, когато се ражда Исус, Рим се управлява от император Октавио Аугусто. Който остава на поста до 14-та година от християнската ера. По времето на събитието на смъртта и възкресението на Исус Рим се управлява от Тиберий. Който заема длъжността император на Рим от 14 до 37 година след Христа. Някои от политиките на правителството на Рим по отношение на Палестина са следните:

• Това позволява да се поддържат местните обичаи.
• Външнополитическите решения са запазени
• Той контролира валутата, пътищата и изисква плащане на високи данъци.
• Той използва васални местни власти и лоялни към империята, за да упражнява вътрешна политика
• Той позволява обикновеното правосъдие да бъде контролирано от Синедриона и Първосвещеника. Синедрионът беше един вид еврейски съвет на мъдреците. Което беше ръководено от първосвещеника и еврейските водачи или равини. Това беше съдът и първосвещеникът служи като съдия.
• Само прокурорът на Рим беше този, който имаше право да осъди смъртното наказание.

-Прокураторът на Рим е имал резиденция в град Кесария. Ходил в Йерусалим само при специални поводи. По време на престоя си в столицата на Юдея той отсяда във военната цитадела, известна като Торе Антония, разположена в североизточната част на Йерусалимския храм.

Религиозно поклонение на картата на Палестина по времето на Исус

Религията, която преобладаваше в регионите на картата на Палестина по времето на Исус, беше еврейската. Това беше религия, в която само мъжете поеха важни роли. Дори вътре в храма и синагогата жените трябваше да останат отделени от мъжете, те заемат второстепенни места в синагогата.

Това беше напълно патриархално религиозно общество, култът можеше да се празнува само ако имаше присъствието на поне 10 еврейски мъже. Независимо дали жените са успели да надминат тази цифра.

Еврейските мъже от различните региони на Палестина трябваше да направят поклонение до храма в Йерусалим по време на еврейските тържества. Въпреки че не беше задължително жените да ходят на поклонение, те го правеха само ако искаха.

И за мъжете, и за жените беше задължително да спазват закона на Тората, даден от Бог на Мойсей, за да бъде изпълнен от еврейския народ. Еврейската власт, която гарантираше спазването на закона на Тората, отговаряше за Синедриона.

Синедрионът

Синедрионът беше един вид Съвет или Кабилдо и беше организацията, която упражняваше власт в рамките на еврейската религия. Този синедрион се състои от 71 членове, председателстван от първосвещеника.

Всички членове на Синедриона седяха в полукръг, а Първосвещеникът стои в средата им. В допълнение към 71-те членове, имаше двама евреи, които служеха като писари в съвета. Което си водеше бележки, седейки на столчета пред полукръг, образуван от членовете на Синедриона.

Членовете на Синедриона бяха предимно от религиозната група на садукеите. Тази група бяха свещеници, богати и с голяма власт в еврейската общност. Останалите членове принадлежаха към религиозната група на фарисеите.

Синедрионът изпълняваше правосъдие според еврейския закон на Тората, притежавайки юрисдикция във всичко, свързано с религиозни практики и поклонение, както и за всичко, произтичащо от еврейския закон. Следователно Синедрионът имаше властта да съди, наказва и затваря. Правителството на Рим обаче наложи, че само римската власт е тази, която може да наложи смъртно наказание или присъда.

El Sao Sacerdote

Върховният свещеник беше най-висшата власт в храма и заемаше длъжността президент на Синедриона. Такава власт му доставяла удоволствието да притежава власт и отлично икономическо положение.Върховните свещеници се избирали от религиозната партия или група на садукеите. Те си сътрудничат с римската власт.

Позицията на първосвещеника запазва своя характер за цял живот до пристигането на Ирод Велики като цар на Юда. Когато Рим установи римските прокурори в Палестина, те имаха властта да назначават и освобождават първосвещениците по времето, когато са поискали това. По времето на Исус Синедрионът беше под властта на двама първосвещеници, това бяха:

• Анна: от 6-та до 15-та година от християнската ера
• Каяфа: от 16 до 37 година след Христа. Този първосвещеник беше зет на своя предшественик и също беше този, който обвини Исус пред прокуратора на Рим Понтий Пилат.

Йоан 18: 28-31 Исус пред Пилат: 28 Те заведоха Исус от къщата на Каяфа в преториума. Беше утро и те не влязоха в претория, за да не се заразят и така да могат да ядат Пасхата. 29 Тогава Пилат излезе при тях и им каза: Какво обвинение поднасяте срещу този човек? 30 Те в отговор му казаха: Ако този човек не беше престъпник, ние нямаше да го предадем на теб. 31 Тогава Пилат им каза: Вземете го вие и го съдете според вашия закон. И юдеите му казаха: Не ни е позволено да убиваме никого;

Карта на Палестина по времето на Исус и религиозните групи

Хората, населявали регионите на картата на Палестина по времето на Исус идват от различни цивилизации. Повечето обаче бяха от религиозен характер, подчертавайки еврейската религия, особено жителите на Юдея и Галилея. Що се отнася до жителите на Самария, те се смятаха за евреи в по-голямата си част, въпреки че за евреите от района на Юдея те бяха езичници.

Евреите се смятаха за специален народ, за свят народ, защото Бог беше установил завет с тях чрез Моисеевия закон. Но по времето на Исус са били създадени различни религиозни групи или общества. В която всяка от тези групи имаше свое собствено тълкуване на начина, по който трябва да живеят, свое тълкуване на закона и следователно своята вярност към Бога.

Най-важните от тези еврейски религиозни групи или общества са фарисеите, садукеите, есеите и самаряните. Дори в евангелията от живота на Исус се споменават връзката на някои от тях с Господ и техните несъответствия по някои аспекти на отделните учения на всеки от тях.

Матей 23: 1-4: 1 Тогава Исус говори на тълпите и на учениците Си, казвайки: 2 На стола на Мойсей седни книжниците и фарисеите. 3 И така, каквото ти кажат да пазиш, пази го и го върши; но не правете според делата им, защото те казват и не правят. 4 Защото те връзват тежки и тежки товари и ги поставят на раменете на хората; но дори не искат да ги движат с пръст.

Матей 16: 11-12:11 Как така не разбираш, че не за хляба ти казах да се пазиш от квас? на фарисеите и садукеите? 12 Тогава те разбраха, че Той не им беше казал да се пазят от кваса за хляб, а от учението на фарисеите и садукеите.

В допълнение към гореспоменатите групи имало и религиозни общества като: старейшините, свещениците, книжниците и зилотите.

Садукеите

В рамките на групата на обществото по времето на Исус, наречена садукеи, има някои герои, които всички произхождат от рода на племето на Левий. Те също бяха потомци на свещеническия клон специално на синовете на Аарон. Включително възможен първи първосвещеник, който би бил Садок.

От там произлиза и деноминацията му, която първо е била садукцини, минаваща през садукейците, докато накрая се определя като садукеите. Тази социална и религиозна група се фокусира върху изпълнението на закона на Тората. Особено какво общо има с жертвоприношенията, описани в библейските текстове за изхода, Левит и числата.

За тях това, което трябваше да изпълнят, това, което трябваше да направят, беше да се покланят на Бог. Освещаване, проявяване на освещението на народа на Израел чрез тези постоянни жертви, всеизгарянията и всичко около храма.

Тъй като садукеите изпълняваха юдейската религия по същество всичко, което се въртеше около храма. Това ги накара да бъдат защитници на религиозната социална стабилност и затова се разбираха много добре с държавните власти. Въпреки че садукеите не се разбираха много добре с Ирод Велики, те все пак се разбираха много добре с римляните като цяло. По същия начин те го направиха отчасти с елинистическото общество, гърците.

За садукеите, просто да бъдат много наясно с изпълнението на всичко, което означават жертвите; останалата част от еврейския живот не им придаваше толкова голямо значение. С други думи, те смятат, че откровенията, дадени от пророците и останалите писания, са от втори ред. Затова те се фокусираха върху написаното в петокнижието на Мойсей, малко се говори за пророчествата.

фарисеите

Що се отнася до фарисеите, те отдадоха голямо значение на обредите за пречистване на ежедневния живот. Дори и тези, които трябваше да се извършват извън храма, особено измиването с вода, затова за тях измиването на ръцете преди ядене беше от изключителна важност. По този въпрос тези герои могат да бъдат намерени в евангелията, които се борят с Исус и неговите ученици. Тъй като очевидно не им придават същото значение, те казват, че за Исус и неговите ученици всички тези неща от пречистванията са били дреболии по всяко време.

За фарисеите беше много важно да се подчиняват на Божия закон, Тората. Всичко написано в петокнижието трябваше да бъде изпълнено до буква. Преди всичко те придадоха прекомерна строгост на всичко, което беше описано там за пречистванията. Всъщност от теологията нещо, което характеризира фарисеите, е свещеният характер, който те придават на закона на Тората. На което дадоха почти божествено ниво.

За фарисеите първото нещо, което Бог създава, още преди сътворението на света, е законът на Тората. И че този закон по определен начин функционира като филтър, през който Бог осъществява сътворението на света. Така цялата причина за Тората е отпечатана върху всички неща, създадени от Бог.

Друга особеност във вярванията или доктрините на фарисеите е да вярват по определен начин в един вид живот след смъртта и в Божия съд. Където ще възнагради или накаже делата на всеки човек. За фарисеите тогава те са имали схващането, че в небесата Бог съхранява добрите дела на всеки човек. Така че в крайна сметка той ще преброи хората, които са били по-добри и с повече добри, отколкото лоши дела.

Фарисеите, връзката им с римския народ и власти

Фарисеите имаха голямо влияние сред хората от регионите на картата на Палестина по времето на Исус. Хората се възхищавали на учението на фарисеите, така че по това време книжниците обикновено били фарисеи. Що се отнася до поведението им в условията на политическата ситуация, в която е живяла територията на Палестина по това време, между тях съществува известно разделение. Защото за повечето фарисеи те смятаха, че абсолютният суверенитет принадлежи на Бог. И че нямаше особено неудобство, че в ежедневието правителството можеше да се управлява от други власти, дори и да не са еврейски. Докато тези власти бяха толерантни пред Божия закон. По времето на Исус фарисеите са имали относително отворени отношения на сътрудничество с римските власти.

есеите

Есеите са религиозна група, която води монашески живот, заселвайки се в град Кумран на брега на Мъртво море. Те вярваха в това, което беше обявено от пророците и очакваха два вида месии, единият политически, а другият религиозен. Кой ще дойде да възстанови справедливостта в света, да изкупи греха и да възстанови царството на Израел.

Откритите документи в Мъртво море край Кумран говорят за обичаите и вярванията на тази религиозна група. Нещо уместно при есеите е особено техният разрив със свещеничеството на храма. Защото те смятали, че свещеничеството е било покварено по времето на царуването на Хасмонеите. Затова те създадоха недостоен култ, към който не можеха да се събират. С оглед на това есеите скъсват със свещеничеството на храма и отиват в пустинята, за да не се заразят с обикновените хора чрез търговски отношения.

По този начин есеите поддържали тази отделеност от външния свят, за да не нарушат ритуалната чистота, която са искали да преживеят дори в най-малките и най-дълбоки детайли. И като прекъсват всички връзки с храма в Йерусалим, есеите виждат себе си като духовен и жив храм; докато не дойде времето за реконструкция и възстановяване на чистото и законно поклонение.

Зилотите

Въпреки че фарисеите бяха сътрудничеща група с римската власт, имаше друго еврейско общество, което смяташе, че това сътрудничество не може да бъде възможно по никакъв начин с режим, който не е присъщ на Израел. Групата, която имаше тези концепции, бяха зилотите. Която започва да се формира в резултат на римското управление и излиза от обществото на фарисеите.

Следователно зилотите са група мъже от фарисеите, които смятат, че не могат да бъдат предоставени на упражняването на суверенитет на онези режими, които не са в състояние да признаят тоталния и абсолютен суверенитет на единствения Бог, Бога на Израел. С преминаването на режима на римското владичество зилотите стават все по-радикални в позицията си. Те бяха убедени, че Божието царство ще бъде осъществено на практика чрез действията на Господ. И че от тях се изисква да си сътрудничат с Господа, за да се включат във въоръжена борба, както е свикнал древният еврейски народ.

По този начин в зилотите се подхранва бунтовно и въстаническо движение срещу римските власти. Зилотите в началото на римското господство наистина имаха последователи сред местните хора. Но с течение на времето условията на живот на местните хора бяха подкопани. Има повече глад, плаща изключително високи данъци, лошо земеделско и търговско положение. Така търговци от района на Галилея се присъединиха към каузата на зилотите, както и други симпатизанти. Тези зилоти дойдоха в битка с римските власти по времето на Исус. Дори няколко години по-късно те успяват да установят революция срещу Рим малко преди 70-та година след Христа.

Самаряните на картата на Палестина по времето на Исус

След падането на северното царство по времето на асирийските царе между осми и седми век пр.н.е. Израелските племена, принадлежащи към северното царство, са депортирани да живеят в изгнание в района на Ниневия. Това са племената на Израел, които историята смята за изгубени и те изглежда заселват отново цялата област на северното царство, когато излязат от изгнание. Основно територията на Самарийска област. Препопулация, която се извършва с хора от различен произход, смесени между тях.

В края на пленението на евреите във Вавилон и завръщането в Йерусалим, те започват възстановяването на храма. Жителите, населили района на Самария, отиват в Йерусалим и предлагат помощта си на евреите. Но новопристигналите евреи от изгнание смятат самаряните на практика за езичници или езичници. Затова те отхвърлят помощта, като им казват, че не искат нищо да идва от тях, не искат да се смесват с тях. Така произлиза дистанцирането, разделението и презрението, което ще имат евреите и самаряните.

Храмът на Геризин

С течение на годините и с оглед на факта, че евреите не позволиха на самаряните да се приближат до храма в Йерусалим. Самаряните построяват малък храм около планината Геризин.

По-късно, около първи век преди Христа, първосвещеникът на Юдея Хуан Хиркано разрушава храма Геризин. С този факт отвращението между самаряни и евреи става все по-голямо.

Когато самаряните се оказали без храм, те продължили да практикуват своите обреди на открито около планината Геризин и от своя страна не гледали благосклонно на евреите, които минавали през земята им. Докато са на страната на евреите, те действат по същия начин със самаряните, смятайки ги за езичници и без познаване на закона на Тората.

Самаряните обаче запазили това, което се наричало Самарянско петокнижие. Съставено от петте книги на закона, но с известни разлики от истинското петокнижие на Мойсей. Особено с казаното за централизацията на храма.

Социални класове на картата на Палестина по времето на Исус

По времето на Исус в Галилея са живели хора от две различни култури. Голяма част от населението е съставено от хора с елинска култура, говорещи гръцки. Тези хора бяха от социална класа, която живееше основно от търговията и индустрията. По същия начин те останаха в големите градове като Сефорис или Тиберия.

Другата част от народа на Галилея беше предимно еврейско селско население. Те говореха арамейски и живееха в селски къщи в села или малки градове в Галилея. Някои от тези местности обикновено са назовани в евангелията, като Назарет, Кана от тях е много позната на читателите на евангелията, Назарет, Кана, Хорозаим и т.н.

В новозаветните писания не е много ясно, че е имало чести контакти между населението на гръцката култура и това на еврейската култура, живеещо в Галилея. Но писанията на евангелията разкриват много ясно, че Исус е бил в Капернаум, Корозаим, Витсаида, Кана, Назарет. Всички тези популации по същия начин археологическите разкопки показват, че хората, които са живели там са евреи.

Въпреки това, няма такава сигурност, че Исус е бил във вътрешността или е останал в градове с елинистическо население. Като Кесария Филипова, Тир, Сидон, Птолемаида, Гадара. От тези градове Сефорис е много поразителен, по онова време това беше голям град с голям брой жители и беше на час пеша от Назарет. И въпреки това, никога не се споменава в нито едно от евангелията, нито че Исус е бил или минавал оттам. Що се отнася до другите градове, обитавани от гърците, в писанията се казва например, че Исус:

• Той беше в пределите на Кесария Филипова
• Той отиде в областта на Тир и Сидон
• Той се насочи към Тиберия и Гадара

Но в нито един момент не е записано, че Исус е бил в тези градове. Това отразява отношението на Исус, което предполага липса на внимание към елинистическото население по това време. Това, което разкрива, е прогресивният план на Господното провидение, който трябваше да започне, както е започнал в Стария Завет от избрания от Бога народ.

Следователно Исус се обръща преди всичко към народа на Израел, който е тези, които могат да познаят добре неговото послание. Защото те знаят от проповядването на пророците и от книгите на закона на Тората. Вторият етап от посланието на Исус ще съответства на апостолите и зараждащата се църква на християните, за да достигне до Евангелието и проповядването на нашия Господ Исус Христос на всички други хора и всички други култури.

Жената на картата на Палестина по времето на Исус

Палестинското общество по времето на Исус беше напълно патриархално. Това беше култура, предавана от поколение на поколение от началото на света. Домакинствата са съставени от големи семейства, тъй като е законно мъжът да има повече от една жена. Да може всички заедно в една къща със съпруга. Следователно жената заемаше незначителна роля в сравнение с тази на мъжа. Ето някои важни аспекти по отношение на жените по времето, когато Исус е бил на земята:

-За да се позовава на семейство, се споменава къщата на бащата на това семейство. Тъй като бащата беше господар на къщата и отговаряше за имуществото на този дом.

-Само потомци от мъжки пол можеха да наследят семейните активи. Е, дъщерите внасяха за семейството само това, което отговаряше на зестрата, която съпрузите плащаха на бащата при омъжването им.

-Жените дължаха на своя господар по същия начин, както роби или дете под тринадесет години. Следователно, когато е неомъжена, жената се подчинява на баща си, когато се омъжва, тя се подчинява на съпруга си, а ако стане вдовица, трябва да се омъжи за брата на съпруга си и да бъде подчинена на него. Както е писано във Второзаконие 25:5-10.

-Жената била обречена на невежество, освен това не можела да получи религиозно образование, тъй като според мъжете нямала капацитет да разбира учението. Следователно училищата бяха само за мъже.

-Жените се смятаха за нечисти през периода на притока на кръв. През това време мъжът не можел да се приближи до тях, нито да ги докосне. Когато жената роди, тя трябваше да отиде в храма и да принесе жертва на Бога, за да се очисти. Според написаното в книгата Левит 12, за пречистването на жените след раждането

-Жената не можеше да поиска развод, това можеше да направи само съпругът, като публично се отрече от жената, като поиска развод с нея.

Исус и жената

Исус по време на своето земно служение не уважаваше личностите, той се отнасяше към всички еднакво без разлика в пола и всички хора бяха в обсега на техния призив да се съобразяват с Божието Царство. Той винаги ясно даваше да се разбере, че жените трябва да бъдат третирани с уважение и внимание. Това може да се прояви в това, че сред неговите последователи имаше както мъже, така и жени.

Исус имаше жената в същото положение и със същите права като мъжа. Затова той публично се противопостави на закони или обичаи, които биха могли да направят жените да изглеждат като хора от втора класа. В Библията можете да намерите различни пасажи, където Исус се включва в защита на жена, като например:

• Самарянката в Йоан 4:4-42
• Марта и Мария и тяхното приятелство с Исус в Лука 10:38-42
• Исус прощава на грешника, Лука 7:36-50
• Жени, които са служили на Исус, Лука 8:1-3
• Исус изцелява жена, Лука 8:43-48

Йерусалимският храм на картата на Палестина по времето на Исус

Храмът на Йерусалим е бил най-важната сграда за еврейския народ на Палестина по времето на Исус. В неговите стени се честваше поклонението на Яхве, единствения Бог, Бог на Израел. По същия начин вътре в храма на Йерусалим свещениците извършвали жертвоприношенията. Самият Йерусалимски храм представляваше присъствието на Бог сред неговия народ.

Евреите от всички региони на картата на Палестина по времето на Исус трябваше да правят ежегодно поклонение до храма на Йерусалим, обикновено по време на празнуването на Пасха.

По времето на Исус Държавата Палестина беше основно от теократичен тип. Тъй като религията заема водеща роля, религиозните водачи се ползват с голяма власт и власт над други институции, както и над хората като цяло.

Реконструкцията на храма

Ирод Велики е този, който изпълнява задачата за възстановяване на Храма през 19 г. пр. н. е., като е цар на Юда. Реконструкцията е извършена върху основите на първия храм, построен първоначално от израелските царе Давид и неговия син Соломон.

Храмът е съставен от обширна еспланада с площ 480 х 300 метра. Което беше оградено с доста висока стена. Владетелят Ирод придаде на храма голямо великолепие, като го покри с мрамор и злато, за да му придаде вид, достоен за божествена сила. В Библията може да се прочете следното в Евангелието от Марк:

Марк 13:1: Напускайки Исус от храма, един от учениците Му каза: Учителю, виж какви камъни и какви сгради.

Храмът имаше големи порти, общо девет, и осем от тези порти бяха покрити със злато и сребро. По същия начин и преградите на тези врати блестяха в злато и сребро. Само една врата беше покрита с бронзови листове от Коринт. Давайки му дори по-висока стойност от останалите осем. Той също така показва злато и сребро в други части, като някои порти, свещници, свещените прибори, използвани в еврейските жертви и обреди.

Храмът, построен отново от Ирод, е разграбен и разрушен след падането на Йерусалим през 70-та година след Христос, както Исус би пророкувал по време на своето земно служение.

Марк 13:2: Исус в отговор му каза: Виждаш ли тези големи сгради? Няма да остане камък върху друг, който няма да бъде съборен.

Офисите в храма

Всеки ден в храма в Йерусалим се провеждаха две служби или култа. Първият беше направен сутринта, а вторият следобед. В специалните тържества на еврейската традиция беше извършена специална служба. Сред тези празници или еврейски празници могат да бъдат споменати:

• Еврейска Пасха или Песах
• Шавуот или Празникът на първите плодове
• Празникът на шатрите или Сукот

За тези тържества присъствието на всеки еврейски мъж над тринадесет години беше задължително. Преди всичко мъжете, които живееха в земи, далеч от Йерусалим, трябваше да присъстват на еврейската Пасха.

Храмът е бил и учебен център, където се преподавали религиозни науки, теология и еврейско правосъдие. По времето на Исус той преподава в храма и в различните синагоги в региона. Че са били един вид клон на храма и място за събиране на евреите за молитва, както и за изучаване на Закона.