Научете в следващата статия всичко, свързано с История на Отоми, неговата култура, традиция и религиозни практики. Отомите се считат за една от най-важните и разширяващи се мексикански етнически групи на всички времена.
история на Отоми
Отомите изиграха основна роля в праисторията и древната история на Мексико, въпреки факта, че мнозина се опитват да го омаловажат. Тази група има голям принос за развитието на културата и традицията. В следващата статия ще научим малко повече за историята на Отоми.
През цялата си история Мексико е имало много народи и етнически групи, които са оставили своя отпечатък по културни и популярни въпроси. Една от мексиканските етнически групи с най-голяма експанзия и култура до нашето време е именно Los Otomíes. Ако искате да научите повече за тяхната култура, традиции и обичаи, ви каним да останете на линия за следващата статия.
Какви са Отомите?
Преди да научите за тяхната история, важно е да опишете кои са Отомите. Това е местна група или население, което заема прекъснато пространство във фокуса на Мексико. Той е езиково свързан с останалите османоезични народи, чиито потомци са заемали неовулканската опора от няколко хилядолетия от раннохристиянското време.
В момента тази мексиканска група заема разделена територия, която се простира от север на Гуанахуато до изток от Мичоакан и на югоизток от Тлашкала, въпреки факта, че най-голям брой отоми днес живеят в щатите Идалго, Мексико и Керетаро. Те имат голям брой жители според преброяванията, извършени от институции в страната.
Националната комисия за развитие на коренното население в Мексико посочи, че хората отоми са съставени от около 646.875 2000 хиляди жители в Мексиканската република за XNUMX г. Тази цифра го прави петият по големина местен народ на мексиканска територия.
От тези приблизително 646 XNUMX души, които бяха част от народа отоми, малко повече от половината говореха отоми. Важно е да се отбележи, че езикът отоми представлява висока степен на вътрешна диверсификация, така че жителите на едно разнообразие обикновено имат проблеми с намирането на тези, които говорят друг език.
Поради тази причина имената, с които се наричат отомите, обикновено са доста разнообразни. Сред основните имена откриваме:
- ñätho (долината на Толука)
- hñähñu (Долината на Мескитал)
- ñäñho (Сантиаго Мескититлан в южната част на Керетаро)
- ñ yürü (Сиера Норте де Пуебла, Пауатлан)
Тези четири имена са само част от термините, които жителите на народа отоми използват, за да се наричат на собствените си езици, въпреки че е обичайно, когато говорят на испански, използват етнонима отоми от науатълски произход.
С няколко думи бихме могли да кажем, че отомите са описани като коренно население, което в момента е инсталирано на прекъсната територия в центъра на Мексико. Те са част от езиковите семейства Отоманг и Отоми-Паме, думи, използвани от всеки народ според региона, който обитава.
Домакинства
Едно от нещата, които най-много характеризират хората от Лос Отомиес, са техните привлекателни и специални домове, в които живеят. Повечето от тези хора живеят в правоъгълни, тесни инфраструктури, които обикновено са много скромни и с ниско качество. Голяма част от отомските жилища са нискоетажни и доста малки по размер.
Къщите в Los Otomíes също имат покриви, направени от листа от магия, който не е много устойчив. Точно както се случи с останалите жилища преди испанците, къщите на Лос Отомиес нямаха голяма височина. Те са нискоетажни сгради, с една врата и без прозорци.
Жителите на тази етническа група използват различни материали за направата на къщите си. Сред основните материали, които използват, са листа от магия, теджаманил, кирпич и камък, покривите на тези къщи често са били направени от керемиди, листа, трева или картонени листове.
Тези къщи имат стаи, които са се използвали предимно като спални, мазета, кухни и дори за съхранение на селскостопански животни, за да ги предпазят от студа, дъжда и други диви животни. Хигиенните мерки, които се поддържат в тези къщи, са малко, ако не и оскъдни.
облекло
Но не само къщите са част от традицията на Отоми, облеклото също играе съществена роля в културата на тази група или етническа група. Нека първо поговорим за дрехите, носени от жените, които принадлежат на този град. Жените използват вълнен чинкуете, който почти винаги има тъмни цветове.
Те също така носят блуза, проектирана с флорални и животински мотиви, бродирани на врата и ръцете. Жените от Otomíes също използват бродиран пояс, за да държат дрехите си. Дамското облекло е много поразително в сравнение с мъжкото, което обикновено е малко по-просто.
Мъжете, които са част от град Лос Отомиес, се адаптират към нови начини на обличане, дори са модифицирали традиционните си дрехи за тези, които продават в своите градове. Възрастните мъже обикновено носят риза от бродирано одеяло, с което участват в партита и танци. Бродерията обикновено се прави отстрани на гърдите и на маншетите на ръкавите.
Може да се каже, че начинът на обличане на мъжете е доста подобен на този на селяните от региона. Мъжете отоми не се интересуват толкова от облеклото си, извън това, което традицията или културата им позволяват. Сега, при жените, облеклото е по-поразително и те се опитват да се погрижат за всеки детайл.
При жените обикновено възрастните хора имат обичая да използват традиционната блуза с одеяло с цветна бродерия на врата и ръкавите. Върху блузата те обикновено носят quexquémitl или ако не е така, rebozo. Важно е да се изясни, че начинът на обличане може да доведе до някои промени в зависимост от региона, в който живее всяка отомийска общност.
хранене
Отомите се характеризираха и с начина си на хранене. Те не ядоха всичко, което имаше, а някои специални неща. Например диетата им се основаваше главно на царевица. Този артикул е бил използван за приготвяне на много ястия, като тортили, тамале, атолес, както и варена или печена царевица.
Освен царевица, отомите ядат и други зеленчукови продукти като нопал, бодлива круша, боб, тикви, нахут, боб и грах. В типичните му ястия не може да липсва присъствието на различните видове чили, считано за една от съставките, които отоми най-често използват в диетата си.
Голяма част от отомите също имаха навика да консумират мляко, бобови растения и животински мазнини. По отношение на месото е важно да се спомене, че са го консумирали само когато са се провеждали специални дейности като партита или танци, а също така са го яли в малки количества.
В диетата на Otomíes е често срещано и използването на билки като чай от пръчици, мента или лайка. Въпреки че не консумират много, хората от този град също са склонни да ядат някои диви плодове, които служат като допълнение към гастрономията им. Консумацията на пулке също е често срещана.
Както успяхме да забележим, диетата на Отоми е доста здравословна и различна от тази на останалите общности или организации. По-голямата част от основната им храна се състои от царевични тортили, един от продуктите, които се произвеждат най-често в тези общности.
Но техните гастрономически ястия не са фокусирани само върху царевицата, въпреки че са основният продукт на ястията им. В диетата на отоми се открояват и други елементи, като боб, яйца, келити, квинтанили, слез, сирене и при определени специални случаи те обикновено консумират животински протеини като пилешко или говеждо месо.
Те са много взискателни по отношение на храната, но що се отнася до напитките, които консумират, Otomi също имат своите типични продукти. Сред народите отоми има традиция или обичай да се пие много кафе, както и атоле и чай, които приготвят на базата на различни билки и пулке.
Произход и история
Има много версии за произхода и историята на Отомите. Повечето историци, които са се фокусирали върху изучаването на еволюцията на тази етническа група, казват, че тези индианци са първите хора, населявали долината на Мексико, където днес се намира Мексико Сити, но те са били изгонени от индианците. Мексика или ацтеки
Отомите също са част от групите, присъстващи в Теотиуакан, считан за един от най-влиятелните и най-големите древни градове в Мексико, който е бил мултиетнически център по това време, и Тула, където им е дадена земя, за да образуват кралството от Ксалтокан от крал Ксолотл (XNUMX век).
В крайна сметка кралството Отоми приключва през XNUMX-ти век, когато Мексика и техните съюзи завладяват кралството. По това време хората, които са били част от народа Отоми, са били длъжни да отдават почит на народа на Мексико, докато тяхната империя расте.
С течение на времето хората отоми били принудени да се преместят в по-малко желаните земи на изток и юг. Въпреки това, отвъд тази реалност, някои отоми все още са базирани близо до Мексико Сити, въпреки че най-голям брой индианци се заселват в райони близо до долината Мескитал в Идалго, планините на Пуебла, областите между Тецкоко и Тулансинго., и дори Колима и Халиско.
Историците също са съгласни, че Отоми са играли основна роля в цивилизацията на Мексико. Мексиканците, които бяха обществото, което доминираше по-голямата част от мезоамериканската територия по време на испанското завоевание, взе много традиции и обичаи от Отоми.
Въпреки това, мексиканците са заподозрени, че изгарят и се опитват да елиминират някои аспекти на своята цивилизация, за да могат да манипулират голяма част от собствената си история. Имаше дори дълг към Отоми, за който се смята, че е изтрит от историята на Мексика.
Поради всички тези причини Отоми бяха определени от Мексика като цивилизация на нисък живот и много негативни последици. Отомите започват да се разглеждат като лошо влияние не само от мексиканците, но дори и от испанските завоеватели, които пристигат на мексиканска територия.
Последиците от това погрешно схващане за отомите не закъсняха, дотолкова, че през последните години потомците на тази етническа група бяха принудени да сменят родния си език поради репутацията, създадена от Мексико. Важно е да се отбележи, че отомите са живели в пресечен планински терен.
Благодарение на това значителен брой жители можеха да живеят живота, който им се струваше най-добър, за разлика от местното население близо до Мексико Сити, което беше измъчвано от завоевателни нашествия. Поради тази причина много от религиозните традиции и вярвания на Отомите са били запазени от периода преди завоеванието.
Това е по-често срещано сред Сиера Ñähñu, където някои августински монахи през XNUMX-ти век записват, че голяма част от отомите запазват религиозните си вярвания и е трудно да бъдат извлечени от тях. Толкова много са корените им в тези вярвания, че днес много от религиозните изображения на Отоми все още присъстват там.
Историята на отомите също ни учи, че голяма част от тази етническа група е живяла в щата Тлашкала. Именно в този град те се присъединяват към силите на завоевателя от испански произход Ернан Кортес, за да се бият срещу мексиканците, които най-накрая успяват да победят.
Поражението на мексиканите даде на Отомите възможност да се разширят отново в много райони на страната. Те продължиха да основават град Керетаро, в допълнение към заселването в различни градове на щата, понастоящем известен като Гуанахуато.
Отомите работиха ръка за ръка с испанците дълго време и това накара значителен брой от тези индианци да преминат към римокатолицизма, но в същото време те поддържат древните си обичаи. По време на колонизацията си езикът отоми се разпространи в много други щати като Гуанахуато, Керетаро и района на долината Мескитал.
Регионът на долината Мескитал включваше щатите Пуебла, Веракрус, Идалго и долината Толука, заедно с Мичоакан и Тлашкала, където повечето принадлежаха като фермери. В долината Мескитал плодородните не разполагаха с цялата техника за работа в селското стопанство, тъй като земята беше суха. Поради тази причина много отоми са се концентрирали като дневни работници и зависят до голяма степен от напитката на базата на магей, пулке.
Първоначално испанците решават да забранят консумацията на напитката, но бързо се опитват да управляват бизнес чрез нейното производство, което кара отомите да използват напитката само за собствена консумация. Отоми също изиграха важна роля в мексиканската война за независимост.
По време на тази битка Отоми подкрепиха въстанието, главно защото имаха предвид намерението да възстановят изгубените си земи, които им бяха отнети по системата на енкомиенда. Независимо от това, земята е дадена на потомците на оригиналните испанци, които са претендирали за земята с хората отоми, които са били наети като помощници.
През 1940-50 г. властите, които бяха начело на правителството, дадоха много обещания на местните общности, на които обещаха да предложат помощ в области като образованието и икономиката, но те останаха само обещания, тъй като никога не изпълниха обещаното.
Тъй като не успяват да изпълнят обещанията, местните общности бяха принудени да продължат да се занимават със земеделие и да работят като работници в рамките на по-малката си стопанска икономика в рамките на по-голяма капиталистическа икономика, където коренното население може да бъде подложено на експлоатация от тези, които контролират икономиката.
За никого не е тайна, че откакто мексиканската независимост беше постигната, властите на тази страна поддържат позицията на поклонение към предиспанската история и произведенията на ацтеките и маите, но оставиха живите коренни народи в забвение, като отомите, които не се вземат предвид със същата важност.
Допреди няколко години Отомисите не бяха подобаващо посещавани от властите. Това беше така, докато един скорошен антрополог не започна да изследва древния им начин на живот. В резултат на това мексиканското правителство се обяви за мултикултурна държава, която служи за подпомагане на много от коренното си население, като отоми.
Със сигурност голяма част от сегашните потомци на отомите са започнали да се местят в други региони, все още има индикация за тяхната древна култура, присъстваща днес. В някои райони на Мексико, като Гуанахуато и Идалго, се чуват молитвени песни на Отоми и старейшините споделят истории за млади хора, които разбират майчиния си език.
Отвъд безспорното влияние на народа отоми в мексиканската култура и история, истината е, че на културата на отоми е обърнато малко внимание, особено в образователните пространства, където в момента се говори много малко за нейната история и еволюция. Поради тази причина много потомци отоми не са наясно с аспекти, свързани с тяхната собствена културна история.
След като испанците пристигнали на мексиканска територия, Отомите намерили чудесна възможност да се освободят от империята на ацтеките. Именно поради тази причина голяма част от общностите отоми предлагат пълната си подкрепа на испанските завоеватели, въпреки че има сектор, който не желае да подкрепя завоевателите.
Тези отоми, които не са склонни да подкрепят намеренията на испанските завоеватели, се оттеглят в планините, изместване, което се засилва, когато избухва епидемия от едра шарка. Още през седемнадесети век окупацията на тяхната земя, освен създаването на мисия, предизвиква ситуации на нестабилност.
След колонизирането на планините, обитавани от чичимеките, целта му е била да принуди номадите да възприемат нови практики и начин на живот, преминавайки от лов към земеделие. Мисионерите положиха титанични усилия, за да се опитат да убедят номадите по мирен начин, като същевременно ги запознават с католицизма.
Още през осемнадесети век реалността на Отомите започва да става все по-трудна. Голяма част от тях са прогонени в по-сухи и маргинални райони. Движението за независимост, което далеч не им помага, предизвиква по-голяма нестабилност сред отомите, особено от икономическа гледна точка.
Латифундиите били разделени на малки имоти за криолите и метисите, а индианците продължили като пеони. Минното производство в щата Идалго беше значително засегнато, до степен на навлизане в дълбока криза, ситуация, която принуди много работници да емигрират в други области, особено в Huasteca и Mineral del Monte.
Този сценарий предизвика и намаляване на регистрацията на мъжкото население сред отомските народи. През най-сложните години на войната много отоми са насилствено съсредоточени в Тулансинго. Отвъд цялата криза и експлоатация, на които са били подложени, отомите никога не губят езика си, напротив, създават свои песни, танци, занаяти и своя мироглед.
Характеристики на Отоми
В рамките на Los Otomíes откриваме няколко групи, но има две, които се считат за най-популярни. Това са:
- Алтиплано (или Сиера) Отоми. Това е групата, която живее в планините на Ла Уастека, Сиера Отоми обикновено се идентифицира като Ñuhu или Ñuhu, в зависимост от диалекта, който говорят.
- Джамията Отоми. Тази група живее в долината Мескитал в източната част на щата Идалго и в щата Керетаро. Mezquital Otomí се самоопределя като Hñähñu.
Важно е да се отбележи, че има по-малки популации отоми, които живеят в други райони на Мексико, особено в щатите Пуебла, Мексико, Тлашкала, Мичоакан и Гуанахуато. Езикът отоми, принадлежащ към клона на отопаме на ото-мангуеското езиково семейство, се говори в много различни разновидности, някои от които не са взаимно разбираеми.
Една от най-ранните сложни култури на Мезоамерика, отомите се смята, че са били първоначалните жители на централните мексикански планини преди пристигането на жителите на науатъл около ок. 1000 г. н.е., но постепенно са заменени и маргинализирани от народите Нахуа.
По време на колониалния период на Нова Испания народите отоми се характеризират главно със сътрудничество с испанските завоеватели като наемници и съюзници, което им дава възможност да се разширят в много територии, където някога са били обитавани от полуномадски чичимеки, например Керетаро и Гуанахуато.
Сред една от основните характеристики на отомите е тяхната религиозна традиция и обичаи. Те обикновено са имали обичая да се покланят на луната като на най-голямото си божество и дори в съвременните времена голям брой популации отоми са се включили в шаманизма и имат предиспански вярвания като нагуализма.
Отомите също се характеризираха с отглеждането и консумацията на царевица, боб и тиква, какъвто беше случаят с повечето заседнали народи в Мезоамерика. Магуей също беше важен култиген, използван за производството на алкохол и фибри.
За никого не е тайна, че тези местни хора рядко консумират обикновени храни, които обикновено се считат за важни за поддържане на здравословен модел.
Въпреки това те имат добра диета, като ядат тортили, пият пулке и ядат повечето плодове, налични около тях. Отомите са характеризирани като трудолюбив народ, въпреки тежките условия на труд, в които извършват дейността си.
Това е демонстрирано от изследване на храненето, проведено върху народите отоми, разположени в долината Мескитал в Мексико между 1963 и 1944 г. В този доклад се казва, че въпреки сухия климат и земята, която не е подходяща за земеделие без риск, отомите зависеше главно от производството на maguy.
С maguey те извършват много дейности, сред които за производство на тъканни влакна и "pulque", традиционен нефилтриран ферментирал сок, който е бил от голямо значение в икономиката на отомите и тяхното хранене. Тази практика обаче понижи нивото си поради новото си мащабно производство.
https://www.youtube.com/watch?v=AaOyCN86Ess
„Растението Maguy зависеше толкова много от колибите, построени с листата на растенията. През това време по-голямата част от региона беше много неразвита и повечето култури имаха много ниска възвръщаемост. Зоните на селища понякога се бъркат с места, далеч от обитаване."
По отношение на икономиката им е важно да се спомене, че отомите се характеризират основно с това, че са ковачи и са търгували с ценни метални артикули с други местни конфедерации, включително Тройния съюз на ацтеките. Сред някои от техните занаятчийски работи бяха орнаменти и оръжия.
По отношение на социалната организация в Otomíes е важно да се подчертаят няколко аспекта. Първото нещо, което трябва да кажем, е, че социалната организация сред тях може да се промени значително в зависимост от района на населено място. По този начин можем да видим, че има региони, в които основната единица на общността е нуклеарното семейство, докато в други региони това е разширеното семейство.
Но има един аспект, който всички общности споделят, в зависимост от района на селище, в който се намират, и това е фактът на главния орган, който в повечето случаи се представлява от бащата. Бащата, придружен от майката, е този, който носи отговорността да възпитава, преподава и предава културни обичаи и навици на своите деца и други членове на общността.
Всеки от членовете на семейство Отоми играе специална роля и всеки знае работата, която трябва да свърши. Що се отнася до мъжете, те са отговорни основно за обработването на земята, изграждането и ремонта на къщи, грижите за добитъка, в допълнение към участието в обществена работа.
Жените от народите отоми се грижат за много различни, но еднакво важни неща. Те обикновено отговарят за приготвянето на храна, поддържането на домовете в перфектно състояние, прането на дрехи и отглеждането на домашни животни във всяка общност.
Една от характеристиките на Otomies е, че когато дойде време за сеитба и жътва, не само мъжете се включват в тази дейност, но и всички членове на семейството. Много важен фактор в народите отоми е свързан с фигурата на брака.
За тях бракът играе много важна и жизненоважна роля, но освен брака, се установява високо уважавана връзка с компадразгото, което възниква при кръщението и се счита за най-важната символична връзка между жителите на Отоми.
Задачата се счита и за една от най-важните дейности в рамките на Отоми, освен че е задължителна. Поради миграцията човекът, който е навън, плаща на някой друг да свърши работата. Ако този човек откаже да плати на другия, той рискува да загуби всичките си права като член на общността.
Отоми също се характеризират с това, че имат свои собствени вярвания по отношение на болестите. Те класифицират произхода на болестите на две различни нива. От една страна има болести от естествен произход, но те имат и убеждението, че има определени патологии, които имат свръхестествен произход.
Естествените болести, според Отоми, са най-често срещаните и за борба с тях те го правят чрез алопатична медицина. Нещо съвсем различно се случва с така наречените свръхестествени болести, които според техните вярвания са част от мирогледа на групата.
Според традицията на Отоми произходът на болестите има магическо-религиозна основа. За да намерят лек за тези заболявания, те трябва да посещават традиционни терапевти, като акушерки и костоложки, билкари и лечители, които могат да ги излекуват от техните заболявания.
Много семейства отоми също се обръщат към естествени растения, за да излекуват болестите си. Те почти винаги използват лечебни растения, за да лекуват всяка от представените от тях патологии. Домашната медицина също играе важна роля в поддържането на биологично-социалния баланс на общността. Използването на билкарство е много често.
Текуща демография и население
В момента диалектите отоми се говорят от около 239,000 5 говорещи, от които 6 до 60 процента са едноезични, в широко разпръснати райони. В момента се смята, че голяма част от жителите на тази етническа група са настанени в района на Вале де Мескитал на Идалго и в южната част на Керетаро. Няколко общини там имат концентрации на говорещи отоми до 70-XNUMX процента.
Благодарение на факта, че много говорещи отоми са емигрирали в последно време, днес е възможно да се намери присъствието им в много райони на мексиканска територия, дори в Съединените щати. През втората половина на XNUMX-ти век говорещото население отново започва да нараства, макар и с по-бавни темпове от общото население.
Докато абсолютният брой на говорещите отоми продължава да нараства, техният брой спрямо останалата част от мексиканското население намалява. Понастоящем езикът отоми може да се счита за изложен на риск от изчезване, въпреки факта, че те са енергичен народ и че децата учат езика чрез естествено предаване в много области, като например в долината Мескитал и в планините.
Според различни популационни проучвания, проведени през последните години, се смята, че най-големият брой от населението на отоми се намира в щата Идалго, по-специално в добре познатата Вале дел Мескитал. Има някои общини в западния регион, които имат повече население отоми от други.
Сред основните общини с най-голям брой жители на тази етническа група са Тланчинол, Кардонал, Тепеуакан де Гереро, Сан Салвадор, Сантяго де Аная и Хуазалинго. От своя страна общините в най-западния регион на Идалго с най-висока гъстота на населението на Отоми са Уеуетла, Сан Бартоло и Тенанго де Дория.
Също така се казва, че щатът Мексико в момента е на второ място по население отоми. Повечето от тези жители са съсредоточени в общините Толука, Темоая, Акамбай, Морелос и Чапа де Мота. В щата Веракрус също има присъствие отоми, особено в района на Хуастека.
В други мексикански щати също има присъствие на Отоми, макар и в по-нисък процент, такъв е случаят с Мичоакан. Казано е, че рисунките и дизайните на животните, птиците и други фигури са вдъхновени от пещерни рисунки. Тази конкретна бродерия е известна още като бродерия Tenango.
Традицията сочи, че мъжете обикновено са тези, които обикновено са отговорни за изработването на рисунките на дизайните върху бяло или бяло платно, така че по-късно жените да отговарят за процеса на бродиране. Фигурите са истории или типични изображения или живот, който се преподава от поколение на поколение.
Говорейки за населението отоми, се позовават на техните власти. В рамките на тези градове политическата организация се основава около конституционното кметство, чийто гръбнак е политическият център, с председател на общината начело. На населено ниво позициите могат да варират и във възходящ ред на йерархия те са:
- пратеник
- Шерифе
- полиция
- Секретар
- помощник съдия
Важно е също така да се спомене, че отомите запазват повечето от традиционните религиозни позиции, като кметове и прокурори, въпреки че е необходимо да се уточни, че изборите в момента са доброволни. Обществената работа, по-известна като "faena", все още е доста често срещана практика сред повечето общности на отоми.
Легенди за Отоми
За никого не е тайна, че културата на ацтеките се смята от мнозина за една от най-легендарните и мистериозно трагични в цяла Мезоамерика, отчасти поради краткото време, в което е съществувала в аналите на историята и унищожаването на обществото от испански завоеватели.
Според оценката на много експерти обществото на ацтеките е сложна и взаимосвързана система от йерархии и социални разделения. В онези години повечето хора са били управлявани от страха от насилствени и отмъстителни богове, докато цивилизацията зависела както от войната, така и от селското стопанство.
Според историята ацтеките са били разглеждани като насилствени варвари, които обикновено са живели в постоянен конфликт с останалите общности или племена, които са били близки до тях. Освен това те силно вярваха в човешките жертвоприношения като начин за успокояване на Вселената и служи като инструмент за сплашване и господство.
Докато испанските конкистадори се придвижваха към Мексико и нетърпеливи да утвърдят контрол, те също отделиха време, за да документират живота на онези, които бяха част от културата на ацтеките. Те го направиха по този начин, защото това беше най-разпространеният начин да предадат собствената си история тогава.
Това, което не подлежи на съмнение е, че тези испански завоеватели е трябвало да положат много усилия, за да се опитат да опознаят историите и културата на ацтеките и след това да предадат от поколение на поколение всяка от традициите и ритуалите, типични за тази организация. Също така се смята, че тези истории биха могли да послужат в обратна посока като гориво за унищожаването на ацтеките от ръцете на испанците.
Една от многото известни легенди за Отоми е за легендата за Тлатоани Мокуитлах Ненеки, която е документирана от Фрай Алонсо де Грихалва, който е един от героите, които придружават Ернан Кортес по време на историческата испанска експедиция до Мексико през 1519 г.
Легендата е разказана от Херонимо де Агилар, който е свещеник, роден в Испания и който също е отведен в затвора от местно племе на маите, след като е излязъл жив от корабокрушение преди няколко години. Истината е, че тази легенда се смята от мнозина за една от най-старите в културата на ацтеките, както и за една от най-популярните.
Легендата за Tlatoani Mocuitlach Nenequi разказва историята на мистериозен субект, който е бил известен само като Cuetlachtli, което в популярния си превод се отнася до думата „Вълк“. Историята казва, че този обект се е появил един път в североизточния град Ел Тажин.
Веднага след като пристигнал в града, той се провъзгласил за нов крал. Тези, които не бяха в полза на неговата позиция, имаха властта да пристъпят напред и да предизвикат този човек да вземе властта да ръководи хората. Милонитският крал на Ел Тажин, третият син на Миксоатъл и водач на култа на Кетцалкоатъл, излиза наяве.
Легендата разказва, че този милонитски крал продължил да нарича "пернатата змия", за да атакува този мистериозен субект, но Куетлахтли променил външния си вид и станал вълк и човек едновременно. В този нов вид той продължи да убива крал Милонитика и претендира за трона.
Именно по този начин започва правителството на Куетлахтли, Тлатоани Мокуитлахнехнеки. Смятало се, че този мистериозен герой е роден на север от Ацтлан, прародината на нахуа. Била е на много векове, а също така се казва, че се е родила на огромна могила.
Предците на Куетлахтли са били предимно ловци, които също са имали силата да се превръщат във вълци, когато слънцето залезе. Тези мистериозни субекти имаха специални сили и много различни от всички тези, които се виждаха преди. Неговите последователи получиха кръвта му, за да ги накара да ходят като вълци. Това беше чест, отдадена на онези, които можеха да докажат своята храброст.
Легендата разказва, че правителството на Тлатоани Мокуитлах Ненеки продължило дълги години. През цялото това време много врагове излязоха наяве, особено в близките градове. Ако имаше нещо, което характеризираше армията на Тлатоани Мокуитлах Ненеки, това беше колко малко страх трябваше да се бият.
Това племе продължи да навлиза по насилствен и див начин в главните съседни градове. Правеха го като вълци и веднага нападнаха хората, докато спяха, докато ги убиха. Членовете на това племе не търсеха власт, единственото нещо, което търсеха, беше кръв, с която да се хранят. Те погълнаха кръвта на всичките си жертви, докато се наситиха напълно.
Минаха няколко години, точно когато Tlatoani Mocuitlachnehnequi вече упражняваха абсолютна власт на север, когато изненадващо много членове на неговата собствена Otomi (класа воини) се разбунтуваха срещу него с намерението да го отстранят от власт. С подкрепата на шаман, Отомите се трансформираха в ягуари и койоти.
От своя страна Куетлахтли и съюзните му сили са превърнати във вълци и по този начин се отприщи ожесточена конфронтация между двете сили. Под прикритието на нощта враждуващите страни паднаха със стотици, докато ги нямаше. Сред жертвите на тази конфронтация Куетлахтли не фигурира, тъй като беше изчезнал, връщайки се на север, отвъд бялата земя, която никога повече няма да бъде видяна.
Въпреки че е вярно, че са минали твърде много години от началото на тази конфронтация, жителите на Ел Таджин, както и на други близки градове, все още чакат завръщането му. Бяха обявени много пророчества около завръщането на Куетлахтли.
Едно такова пророчество казва, че когато планините се зачервят от кръв, тогава това ще бъде моментът, когато Куетлахтли се завърне. Тези, които са в опасност, ще чуят вика на вълка, докато най-ярката луна гърми по необятността на небето.
Според много историци тази широко мощна и представителна легенда би могла да има ясна цел и тя е била да сплаши и изплаши пътниците, стъпили на земя на Централна Америка, включително самите испански завоеватели, докато се опитвали да напредват в Мексико.
„Простият факт, че науатлският превод на думите Tlatoani Mocuitlachnehnequ буквално означава „Нашият владетел прилича на вълк“, може да е дал на богобоязливите воини допълнителен мотив да убиват хора, които са виждали като езичници, почитащи животни на всички могъщи“.
До 1521 г. Кортес вече е завладял ацтеките и някога могъщата цивилизация ще бъде опустошена от смърт и болести. Струва си да се спомене, че испанската версия на Tlatoani Mocuitlach Nenequi засега е единствената известна писмена версия на историята.
Поради тази причина историците са съгласни, че това е религиозна митология на просто общество, но когато тази история се разглежда по-внимателно, се появяват много мистериозни елементи, които биха могли да повишат достоверността на легендата.
Има хора, които казват, че легендата за Тлатоани Мокуитлах Ненеки би могла да бъде обикновена история на ужасите, създадена, за да уплаши испанските завоеватели, но има много улики и приписки към историята, които далеч надхвърлят огнената приказка за огъня от 1519 г.
Също така е важно да запомните, че в този тип култура, особено сред ацтеките и маите, е имало традиция в техните митологии да представят смъртни хора, трансформирани в различни животни. Сега вълкът никога не е бил силен символ в нито една мезоамериканска култура, така че защо се появява в тази история, е трудно да се разбере.
Това, което предизвиква още по-голямо любопитство, е, че легендата за върколака е свързана повече с европейската култура, отколкото с мезоамериканската култура, което накара много историци да спекулират, че оригиналната история е била модифицирана след превод, за да отговаря повече на източната традиция.
„По-интересно наблюдение за тази история е връзката между Куетлахтли, неговия произход и последващо оттегляне към „северните“ земи. Археолозите отдавна вярват, че Ацтлан, който се споменава в историята по име, може да се е намирал в днешната Америка.
Предполагаемото родно място, свързано с „могила“, напомня за много археологически обекти в Съединените щати, например Bynum Mound в Мисисипи, Etowah Mounds в Джорджия и Cahokia Mounds в Илинойс, всички от които предшестват края на империята на ацтеките.
Вярно е, че фигурата на вълка не е била толкова често срещана в ацтекската митология, но в традицията на индианците тя представлява много. Фигурата на "вълк" почти винаги е свързана с културите на магьосничеството и мита за сътворението.
„Още една нотка на любопитство, докато Cuetlachtli е производната форма на думата „вълк“ на езика науатъл, нито едно очертание не се появява никъде в повече от 300 индиански езика, съществуващи в Северна Америка. Колкото и да е странно, в кореспонденция от 1879 г. с полковник Робърт Куик от 13-та кавалерия на армията на Съединените щати.
На полковник Куик е възложена мисията да залови или убие ренегат навахо номад с прякор Куетлахтли. Историята разказва, че всички членове на 13-та кавалерия изчезнаха безследно, след като прекосиха планините Медисин Боу, докато търсят ренегата.
Освен популярната и традиционна легенда за Tlatoani Mocuitlach Nenequi, са известни и други истории, които са били част от културата на Otomi. Можем да споменем легенди като "The Leg Cleaner", който води началото си от южната част на Керетаро, където анализира идеологията на местната общност, която споделя концепциите на Мексико.
Истината е, че хората от Кетцал от Отоми са се характеризирали с превръщането на всяка своя история или мит в интересни истории, гарантирайки достоверността на техните истории, независимо дали има доказателства, че тези събития са се случили действително.
Струва си да споменем случая с фондация Mexquititla. Тази компилация включва някои истории или митове, свързани със света, създаването на слънцето и луната, легенди на древните народи, приближаването на мъжете с царевицата, жените и змиите. Други легенди принадлежат към католическия мироглед, който разказва как Христос се е борил срещу демоните.
език и писменост
В рамките на тази етническа група има свой собствен начин на общуване, устно или писмено. Това е езикът отоми, група от тясно свързани местни езици на Мексико. Смята се, че този език се говори от повече от 240 хиляди души, които живеят в централния район на високото плато на Мексико.
Езикът отоми се счита за един от най-популярните местни езици на Мексико в историята. Днес този език се практикува от значителен брой местни хора, известни като Отоми. Това е мезоамерикански език и отразява много характерни аспекти на мезоамериканската езикова област.
Според Закона за езиковите права на Мексико езикът отоми е приет като национален език, какъвто е случаят с други шестдесет и два местни езика и испанският. Счита се за един от най-разпространените местни езици на страната на ацтеките, дотолкова, че заема позиция номер седем в списъка на най-широко разпространените езици на Мексико.
Езикът отоми трябва да се приема като „семейство отоми език“, защото има безброй варианти. Важно е да се отбележи, че броят на говорещите езици отоми в последно време намалява, главно поради феномена на миграция, на който е била подложена тази местна общност.
Като любопитен факт може да се спомене, че в момента в Отоми няма запис на писмени медии, тоест няма вестници и списания на този език, освен спорадични съобщения и книги с малко тираж. Въпреки това, мексиканското министерство на народното образование, чрез Националната комисия за безплатни книги, публикува няколко книги Otomi за начално образование.
Както при останалите ото-мангуески езици, отоми също се счита за тонален език и повечето разновидности разграничават три тона. Имената са отбелязани само за притежателя. Множественото число се обозначава с определен член и със глаголен суфикс.
След пристигането на европейците-завоеватели, отоми става писмен език, когато братята прекарват много време в преподаване на отоми на латинската граматика; писменият език от колониалния период често се нарича класически отоми.
Период на протоотоми и по-късно предколониален период
Смята се, че ото-памейските езици са се отделили от другите отомангски езици около 3500 г. пр. н. е. в рамките на клона на Остомия. Прото-Отоми изглежда се е отделил от прото-Мазахуа ок. 500 г. сл. Хр. Около 1000 г. сл. Хр., прото-отоми започва да се диверсифицира в съвременните разновидности на отоми.
За никого не е тайна, че голяма част от централно Мексико е била населена в продължение на няколко години от хора, които са практикували ото-памеските езици, поне така е било преди пристигането на говорещите науатл.
„Освен това, географското разпределение на предшестващите етапи на повечето от съвременните местни езици на Мексико и техните асоциации с различни цивилизации остават неопределени“
Дори се казва, че протоотоми-мазахуа е един от езиците, практикувани в Теотиуакан, най-големият мезоамерикански церемониален център от класическия период, чието изчезване е настъпило около 600 г. сл. Хр. Също така е уместно да се изясни, че преди Колумбийският народ отоми По това време той не е имал широко развита писмена система.
Въпреки това, по-голямата част от писмеността на ацтеките е идеографска и може да бъде разбрана както на Отоми, така и на Науатъл. Хората отоми са имали традиция често да превеждат имена на места или владетели на отоми, вместо да използват имена на науатл.
Колониален период и класически Отоми
В разгара на испанското завоевание, което се състоя в централно Мексико, Отоми имаха по-широко разпространение от днес. Те имаха значителни райони, говорещи отоми в някои щати като Халиско и Мичоакан. След края на испанското завоевание жителите на тази етническа група започват да преживяват период на географска експанзия.
Географското разширяване на Отоми се дължи, наред с други неща, и на факта, че испанските завоеватели са използвали много воини, принадлежащи към тази местна етническа група, за да извършват своите завоевателни експедиции, особено в Северно Мексико. След този период Отоми започват да живеят в нови райони, особено в Керетаро, където основават град Керетаро.
https://www.youtube.com/watch?v=GsU5GsQsnJc
Те също се заселват в Гуанахуато, територия, която преди години е била обитавана предимно от номади Чичимека. По това време някои колониални историци, като Бернардино де Саагун, използват главно говорещи на нахуа като източници за колониалната си история.
Говорителите на нахуа имаха много негативно мнение за народа отоми, което продължи почти през целия колониален период. Тази тенденция на отхвърляне и обезценяване на културната идентичност на отомите в сравнение с други местни общности отстъпи място на процеса на загуба на езика и смесване, поради факта, че голяма част от отомите предпочетоха да възприемат испанския език и традиции.
Класически отоми е терминът, използван за обозначаване на отоми, които са били говорени през първите векове на колониалното управление. Това беше много интересен етап, когато езикът получи латински правопис и беше документиран от испански монахи, които започнаха да научават повече за този език, за да го използват като прозелитизъм сред отомите.
Реалността е, че класическият текст отоми е доста сложен за разбиране, главно защото монасите и монасите от испанските просящи ордени, като францисканците, са написали граматики отоми, най-старата от които е Изкуството на езика отоми на Фрай Педро де Карсерес, написана може би още през 1580 г., но публикувана едва през 1907 г.
През 1605 г. друг герой в историята, като Алонсо де Урбано, се осмелява да създаде триезичен речник на испански-науатл-отоми, в който може да се види малък набор от граматически бележки за отоми. Известно е също, че граматикът на науатъл, Орасио Карочи, е написал граматика на Отоми, въпреки че няма запис за това, който да подкрепя текста.
През втората половина на XNUMX-ти век, виден йезуитски свещеник, чието име не е разкрито, написва граматиката на Luces del Otomí (която, строго погледнато, не е граматика, а доклад за изследване на Отоми). От своя страна Neve y Molina създаде речник и граматика.
Историята ни разказва, че през колониалния период голям брой отоми започват да прилагат знанията си по собствения си език на практика и дори през този период са били научени да четат и пишат своя език. Поради тази причина в Отоми има значителен брой документи, както светски, така и религиозни, като най-популярните са Кодексите на Хуичапан и Джилотепек.
През късния колониален период и след независимостта местните групи вече нямат отделен статут. Оттогава нататък отоми губи статута си на образователен език, слагайки край на периода на класическия отоми като литературен език.
Цялата тази реалност води до етап на спад в броя на говорещите местни езици, тъй като местните групи в Мексико приеха испанския език като основен начин за общуване. Сред тях започва да се прилага политика на испанизиране, което предизвиква бързо намаляване на говорещите всички местни езици, включително отоми, в началото на XNUMX век.
Също така си струва да се припомни, че през 1990-те години на миналия век централните правителствени органи в Мексико решиха да извършат обръщане на политиките, насочени към правата на коренните общности, включително техните езици.
По този начин възникват важни държавни институции, чиято основна цел е да насърчават и защитават местните общности и езици. Сред тях можем да посочим Националната комисия за развитие на коренното население и Националния институт за коренните езици.
Култура и обичаи
Ако има нещо, което си струва да се подчертае в тази местна общност като отомите, това е тяхната култура и всеки един от обичаите, които изпълняват. Нека първо поговорим за вашата музика и танци. Танците са организации, в които се намесват множество социални връзки и са от голямо значение за народите отоми.
В момента имаме танци от колониален произход. Сред тях можем да назовем апашите, арките, каубоите, мулетарите, черните и овчарите. По принцип тези танци се организират като част от даренията, които жителите на отомските села предлагат на своите светци в деня на фестивала.
Струва си да се каже, че тези танци не се изпълняват само по време на празника на покровителя, но много от тези традиционни танци се провеждат и по време на фестивала Санта Круз, когато се извършват ритуалите за молба за дъжд. Те също така обикновено танцуват на други общи празненства като кръщенета или сватби.
В рамките на културата и обичаите на народите отоми си струва да се спомене типичната занаятчийска дейност на тези местни общности. Хората отоми се характеризират основно с изработването на различни занаяти, сред които можем да назовем производството на вълнени черги, molcajetes и каменни метати.
Те също така имат обичая да правят палмови шапки, леки столове, айати от маги влакна, текстил от плат за кръста, наред с други дейности. Те също така често използват тръстиката, за да направят саксии, кошници, дрънкалки с формата на гълъб и стомни за пулке.
Като част от техните обичаи по отношение на икономиката е важно да се спомене, че за отомите най-важната традиционна дейност за тях е земеделието. Те обикновено са специализирани в производството на царевица за собствена консумация, но произвеждат и други продукти като боб, чили, пшеница, овес, ечемик, картофи, тиква и нахут.
Традиционни празници
В отомските градове има много традиционни фестивали с голямо значение, но един от най-популярните и известни е празнуването на Деня на мъртвите, който се провежда всяка година на 1 ноември. По време на това парти е обичайно да се извършват различни дейности.
Вероятно за мнозина е любопитно да празнуват деня на мъртвите, но за голяма част от мексиканците, особено за местните общности, тези видове тържества имат специално значение. За тях смъртта и празненствата са тясно свързани.
Това вярване идва от древните местни народи, населявали Мексико, включително народа Отоми, които вярвали, че душите на мъртвите се връщат всяка година, за да посетят и да си изкарват прехраната: ядат, пият и се забавляват, точно както правеха, когато бяха живи.
Фестивалът се промени след пристигането на испанците през петнадесети век. Сега те продължават да празнуват деня на мъртвите, но в случай на душите на починали деца, те се помнят ден по-рано, тоест на Вси светии. За да запомнят спомените си, те го правят с играчки и цветни балони, които красят гробовете им.
През деня на мъртвите се почитат и възрастните починали, но с излагане на любимите храни и напитки на починалия, както и на декоративни и лични предмети. В гробниците е обичайно да се поставят цветя, особено cempasúchil и свещи, които осветяват пътя на духовете към къщите на техните близки.
религия
Отомите имат свои собствени религиозни вярвания, които са смесица от католически и предиспански елементи. Сред техните религиозни вярвания е култът към мъртвите, вярата в някои болести, сънища и анекдоти, които преобладават в живота на Отоми. По-голямата част от отомите се идентифицират с католическата религия и имат обичая да отдават почит на много християнски изображения.
През последните години присъствието на протестантски религиозни групи в градовете Отоми също нарасна изненадващо. Те имат традиция да почитат светци покровители в регионалните храмове. Религиозните вярвания на Отоми са разделени на големи групи или философии.
- мезоамерикански индианец
- Католик
- евангелски протестант
Отоми богове
Една от религиозните традиции, които характеризират Отоми, е именно почитането на различни божества, свързани предимно със съществени аспекти на природата, като Слънцето, Луната, Земята, Вятърът, Огънят, Водата и др. Сред техните божества се открояват и два ключови персонажа: „Старата майка“ и „Старият баща“.
В религията метца си струва да се спомене специално култа, който отомите извършвали към луната, но един от най-влиятелните и значими богове отоми е Отонтекутли, смятан за първия водач на отомите, който също получава поклонение от Мексика
Друго от основните божества отоми на Джилотепек е богът на вятъра, когото наричат Едахи, еквивалентно на мексикански Ехекатл. От своя страна Фрай Естебан Гарсия беше сигурен, че Отомите от Тутотепек имат традицията да почитат въздуха, олицетворена в бога на вятъра Едахи.
Освен това те са имали обичая да почитат Муйе, описван като господар на дъжда, еквивалентен на мексикански тлалок. Сред отомите имаше малките богове Ахуаке и Тлалок, които призоваваха магьосниците на дъжда. Богът на битките отоми се наричал Айонат Зихтама-йо, докато отомите от Тутотепек почитали бог на планините, наречен Очадапо.
Повечето от жителите на селата Отоми имат традиция твърдо да вярват в магьосничеството. Казват, че магьосничеството е възможно, плюс те вярват, че злите въздушни сили имат силата да причиняват болести. Сиера Отоми използват термина нагуал, за да обозначат свръхчовешки вампири и духовете на домашни любимци на магьосници.
https://www.youtube.com/watch?v=bAZxpetmvTg
Отомите поддържат вярата, че господарите на злото, като Дъгата, Санта Катарина и Кралицата на Земята, имат силата да причиняват вреда на хората. Уместно е също така да се спомене, че хората от Сиера Отоми, които живеят близо до градовете, в които има свещеници, предимно се присъединяват към католическата доктрина.
Голяма част от популациите отоми са били значително повлияни от някои религиозни течения, например протестантското евангелие, доктрина, която се характеризира, наред с други неща, с отхвърляне на останалите вярвания и предоставяне на идеология за отхвърляне на услугата за превоз на товари.
религиозни практикуващи
В рамките на народите отоми можете да намерите много прояви от религиозен характер, например шаманите. Тези хора са описани като религиозни специалисти, които се сблъскват с лични и семейни проблеми с други същества, независимо дали са свръхчовеци, хора, растения и животни.
Отоми шаманите се специализират в предлагането на лични консултации и лечения, в допълнение към намесата в различни публични церемонии за езически божества. Поради тази причина шаманите имат и жречески функции, въпреки че е важно да се уточни, че те не са организирани в бюрократична йерархия.
Може да се интересувате и от следните статии: