Днес ще говорим за Златното дупе, интригуваща история, това е единственият пълен латински роман, който е намерен, така че в цялата публикация ще откриваме неговата живописна история.
Митът за Ерос и Психея, разказан от Луций Апулей.
Пиесата: "Златното дупе"
Златното дупе е донякъде специфично, тъй като е разделено на единадесет книги, от 1 до 6 глави във всяка книга. Когато съдържанието на посоченото произведение са истории или басни, свързани помежду си от различни ресурси, които успяват да имат единство на разказ и сюжет.
Първоначалната тема на El Asno de Oro, разказът и аргументацията на творбата, е главният герой, Лусио. Той е красив млад мъж, който е част от богато семейство, този млад мъж решава да изследва своя регион заради някакъв бизнес и през първата част на книгата той ще изживее някои приятни ситуации, пълни с чувственост, избирателност и спокойствие поради удоволствията от живота в добре позиционирано семейство.
Но като всяка история и тя ще вземе неочакван обрат, защото Лусио е любител на магията, но поради този вкус, поради собствена грешка, той се оказва превърнат в магаре, когато целта му е била да стане птица.
В този момент Лусио ще започне да изпитва нещастия в своите приключения, до края, когато ще се върне към нормалното благодарение на помощта на боговете и трансформацията му към по-духовен живот, посветен на поклонението.
Следвайки поредица от истории от древната гръко-римска епоха, имаме за вас нашата публикация за Резюме на Енеида, епична поема, която разказва историята на Еней и трудните му приключения при основаването на Рим.
Първа книга
В тази уводна книга младият Лусио Апулей, копнеещ за магически знания, решава да отиде на пътешествие до Тесалия, място, където имат страхотни познания в магическите изкуства. По пътя той се присъединява към други двама пътници и по пътя към дестинацията им те разказват чудесни сюжети за хитрец и двойка вещици, наречени Мерое и Пантия.
След това разказват как са пристигнали в метрополиса Хипата и неговия жител Мило и какво се е случило с него първата нощ в къщата му.
Втора книга
Младият мъж разследвал и наблюдавал всички места в метрополиса Хипата и в един момент срещнал леля си Бирена, която била богата, почтена дама, която декларира сградата и статуите на къщата си.
Тъй като Луций Апулей пристигна доста предпазливо, той беше предупреден да се скрие от жената на Милоно, тъй като тя беше могъща магьосница; съчетано с факта, че се влюби в прислужницата, с която изживя моментите си на любов.
Освен големия празник на леля му Бирена, където слуша разни бурлескни и забавни истории, как трябвало да скрият труп и затова му отнели носа и ушите. След като чул тези истории, Апулей отишъл да си почине през нощта, уморен да убие 3 обреци.
Трета книга
На следващия ден определени хора отидоха в хостела на Апулейо и го отведоха на властите като убиец. Гражданите се събраха да го видят и промоутърът го обвини, че е убиец и как Апулей се защитава с аргументи като велик оратор.
Лусио, разказва за това как се появила дама, която твърди, че е родоначалник на тези мъртви, на тях и по план на властта, Лусио Апулей, намерил подигравката към тях. Гръмогласен смях се чу из цялото място и така се празнуваше празникът на бога на смеха.
Приятелят на Лусио, Фотис, открива причината за кожите. Лусио добавя към речта си аргумента, че е видял съпругата на Милон с вълшебно мехлем, с който тя е била превърната в птица, Лусио, виждайки това, също иска да се превърне в птица.
Но опитвайки се да използва този вълшебен мехлем без никакво предварително знание, той по погрешка се превръща в задник. Тогава кражбата се случва в къщата на Милон, където е бил Лусио или магарето, и престъпниците започват да вземат богатствата и да ги товарят в Лусио, а след това да го преместват с тях.
Четвърта книга
Луцио Апулей, преобразен в животно, ни разказва за своята огромна умора и труд, с които се е сблъсквал във формата си на магаре и как е носил същността на човека; Между всеки разказ за своите мъки той ни разказва някои случаи на крадците. В същия този смисъл се откроява историята на един от тези крадци, който влиза в кожата на мечка, за да присъства на определени партита и ни разказва мит за Psiches.
пета книга
В тази книга на El златно магаре, Лусио Апулей, е посветена да ни разкаже историята на Психея и любовната връзка, която тя е живяла с бог Ерос (Купидон), пристигането на сестрите й и завистта, която изпитваха към връзката й с бога, поради тази причина, доверието на Психея в това, което тези жени изразиха, рани Купидон с рана.
Поради тази причина тя беше поставена в скръб. Богинята Венера, подобно на своя враг, я преследва по жесток и студен начин, Психея, след като премина през много скърби и трудности, беше омъжена за Купидон на небето.
Шеста книга
След като дълго търси любовника си, предупреждението от Церера и лошото посрещане от Юнона, Психея се отправя доброволно към Венера. Лусио описва изкачването на Венера на небето и молбата й за помощ от другите богове и отношението, пълно с суета, което Психея получава от Венера.
Венера му каза да се отдели от всички семена на всяка линия и го помоли да й донесе златното руно и ваза, пълна с ликьора от адското езеро, както и кутия, пълна с красотата на Прозерпина, всички тези неща получени благодарение на боговете.
Психея в крайна сметка се омъжва за Ерос в съвета на боговете и от този брак се ражда наслада.
Седма книга
Апулей ще направи същото, което направи Лучано в книгата си, а това е, че той разказва за всяко нещо пространно, за да не се разглежда като някой външен, а по-скоро някой, който го изживява; по начин, който удовлетворява читателя. Лусио разказва как една сутрин един от крадците се върнал там, където били останалите.
Този крадец се опитваше да убеди останалите да вменят обира на Апулей и разрушенията, които извършиха в къщата на Милоно, за да излязат крадците невредими от проблема и Апулей да остане като капитан на предателството.
Слушайки това под формата на магаре, Апулей стенеше и се оплакваше много враждебно, защото го обвиняваха за нещо, което не е направил и че е по-скоро жертва на факта, в допълнение към факта, че е направил няма способността да говори, за да се защити. Докато всичко това се случваше, Лусио разказваше други басни и в един момент един от крадците пребива Апулей.
осма книга
Луций Апулей разказва трагичната история за смъртта на съпруга на Харитес, как тя отдръпна очи от ухажора си Трасило и след това посегна на живота си. След това той ни разказва как слугите трябвало да се преместят след смъртта му, както и някои басни за сирийската богиня, разказвайки за неговите пороци, тъмни тайни и как е отрязал крайниците си, за да вземе пари, и накрая как те откриете лъжите, които е скрил.
девета книга
Лусио Апулей ни разказва как в магарешката си форма той се е отървал от смъртта и как след това се е натъкнал на още по-големи щети и те са смятали, че е болен от бяс; но след като изпиха малко вода и му почистиха устата, видяха, че е здрав.
От друга страна ни разказва за историята на една изневяра, която изневерила на мъжа си, казвайки, че искала да купи стара бъчва и по този начин изневерила на съпруга си.
От друга страна, той ни разказва за предмета, фарса, в който участват празнуващите сирийската богиня и че са откраднати и дадени на пекар. Той изразява извратеността на жена си и другите и последствията, които обирът донесе, за това как се биеха един градинар и един мъж; каза градинарът се е скрил с животното и как е намерено.
десета книга
В тази книга Лусио Апулей разказва как рицарят и животното напуснали метрополията, страхотно приключение, което една дама направи за любов и продажбата на магарето на двама братя, единият от тях сладкар, а другият готвач.
Разказва се за раздора и споровете, които имали братята, защото магарето откраднало храната и я изяло. След това, когато мъж купува магарето и как един стопанин се влюбва в него, той ни разказва как една жена е била осъдена на зверовете; разказва за история, свързана с Париж и как магарето избяга от театъра.
единадесета книга
Тази най-нова книга на Лусио Апулей превъзхожда всички останали, тя ще ни разкаже за различни прости аспекти, но различни истински истории и други от философски характер и базирани на религията на Египет.
В началото на книгата той ни разказва по красноречив начин с богословска реч, която произнася към Луната и нейния отговор на Лусио. Той описва за нас свещеническата пищност и превръщането в нормалност, от магаре в човек, благодарение на розите, които консумира.
Той разказва как е влязъл в религията на Изида и Озирис и за неговото целомъдрие. След това се връща, за да направи още една молитва към Луната и след това щастливото завръщане в Рим и интеграцията му като главен свещеник.
Авторът на "Златното дупе" и неговото време
Великата творба на Апулей „Златният дупе“ или „Метаморфозата“ датира от края на XNUMX век и началото на XNUMX век сл. Хр., когато Римската империя е потопена в голяма социална, културна, религиозна и икономическа криза. като виновник за тази голяма криза, самата романизация.
Тази криза може да се обясни с две причини: кланетата на германските народи, които проникват в Римската империя, и другата причина е адаптирането на християнството като официална религия в региона, в ущърб на езичеството. Въпреки че има данни, които разказват, че самите римляни са били наясно с кризата и че са знаели много добре, че тя се случва.
Сред тях, Сенека, който каза, че Римската империя е потопена в голяма криза и че това ще засегне най-висшите сфери. Проблемът за християнството се основава на философския и политически дебат, но в същото време самата империя е поставена под въпрос и нейната идеология е, че Рим е вечен.
Друг класик на древността, който страда от тази криза и който го накара да вземе екстракт от бучиниш, за да защити своите идеали и мисли, е философът Сократ и поради тази причина трябва да прегледате нашата публикация на Убийството на Сократ.
Повече подробности
Римската империя е била много обширна и е била геополитически центрирана в района на Средиземно море, което й е дало големи граници на естествено разширяване, следователно тя е била империя с голямо количество пространство за обитаване.
В този смисъл Римската империя обхваща много раси и вярвания, като единственият начин да се обединят тези различни общности чрез политическа власт и това, което обединява всички тези народи, е силен провинциализъм, а не национално чувство.
Тоест, всеки народ се чувстваше идентифициран само от земята, по която е вървял, а не от цялата Римска империя, това чувство щеше да разпадне постепенно Римската империя.
Освен това, поради няколко епидемии, възникнали между XNUMX-ри и XNUMX-ти век, населението на империята е намалено, оставяйки населението му неравномерно, тъй като те обитават източната част. Това доведе до спад в работната сила.
Не само населението населява източната част на империята, но и самото римско управление е централизирано, като се разделя на територии. В провинциите на римската територия управлявала фигурата на проконсула, който имал военни, политически и икономически правомощия.
Организационните основи на територията се ръководят от общините, които са свързани с civitas и от своя страна те се управляват от магистрати, като последните се избират от куриите.
Гражданството
Първоначално гражданството беше символ на разграничение, но Каркала щеше да даде римско гражданство на всички свободни жители на империята и гражданството нямаше да се разглежда като социален статус, тъй като между тези, които бяха граждани, имаше огромни различия.
Възможността за мобилност на гражданите от долната империя е намалена и това причинява голямо влошаване на римското общество, поради което то е все повече разделено.
Друга причина за влошаването на Римската империя са робите, римското общество е роб, който е видял своите златни векове на робство благодарение на завоеванията. Но през трети век беше много трудно да се намери роб и защо това е важно?
Защото приблизително една трета от населението на Римската империя е било роби и това са били тези, които са извършвали всякакъв вид работа, което улеснява господарите им да се отдават на други дейности като политика или поезия.
Тези завоевания доведоха до няколко последствия, като например селяните, които трябваше да напуснат провинцията и да се присъединят към редовете на армията, в допълнение към факта, че пострадалите от тези завоевания са участници в социални конфликти, изискващи по-добро разпределение.
Автора
Разбирайки кризисната ситуация, през която преминава Римската империя, можем да говорим за автора на произведението El Asno de Oro.
Авторът е роден в една от провинциите на Северна Африка, по-специално в град Мадаура, и провежда обучението си във формиращ процес в Гърция, Рим и кулминира в Александрия.
Важно е да се подчертаят местата, където авторът на „Златното дупе“ развива своите изследвания, тъй като в първия град и в третия той ще изкова личността си, базирайки се на неоплатоническата философия, изкуствата и освен това началото си в великия свят на религиозните церемонии в източната зона, както и на магическите ритуали, които ще бъдат отразени в различните басни на книгата.
За автора не се знае много, освен „Златното дупе“, но могат да се разграничат периодите на зрялост, отначало младостта му го е довела до жажда за познание и откриване на нови неща, след това период, в който цялото това знание се схваща. и заключение.