Разположен в долините на четири важни реки Сину, Сан Хорхе, Магдалена и Нечи, Зену култура По това време това беше една от най-развитите колумбийски земи. Научете интересни подробности за тази древна местна култура!
Културата на Зену
Културата Дзену или Сину е роден в земите, които днес съставляват част от колумбийската нация. Територията му е била разположена точно между долините на реките Сину и Сан Хорхе и карибския бряг в непосредствена близост до залива Мороскило, днес Кордоба и Сукре.
етимология
Терминът Дзену изглежда е свързан с името, което местните жители на тези племена са дали на река Сину. От друга страна, той се свързва и с различните имена, присвоени на регионите, на които тази територия е била разделена преди пристигането на европейците: Finzenú, Panzenú и Zenufana.
В допълнение към всичко това, най-важното и населено селище на тази култура, разположено в близост до голям воден басейн, наречен блато Бетанси във Финзену, известен като Дзену.
За съжаление, документите, написани от испанските хронисти от XNUMX-ти век, не дават никаква препратка или обяснение за произхода на името на тази древна култура, така че е трудно да се определи дали това е име, обозначено от европейците или дали местните хора наистина наричат себе си Zenúes. .
В дати след 1550 г., когато испанците се заселват на новия континент, започва разпространението и организирането на местните жители в енкомиендас, фигура или институция, която групира аборигените като недоброволна работна ръка.
В различните документи на този тип организация културата или племето, към което принадлежат местните жители, не се уточнява, но им се приписва името на енкомендеро, за когото са били принудени да работят. Много от тези градове ги наричат с името на водача или касика, отговарящ за отдаване на почит на чужденците.
История на културата Дзену
Неговото съществуване датира от 200 г. пр. н. е. и се смята, че почти пълното му изчезване е около 1600 г. сл. Хр. Хрониките на новия свят, написани от испанците през XNUMX-ти век, споменават много малко за историята на културата Дзену, но те преглеждат онези, които все още съществуват, техните обичаи, местоположение, икономически дейности и т.н.
Дзену извършват големи работи за управлението на водата, но се открояват в производството на златни парчета, които по-късно са погребани с починалия и които привличат вниманието на мнозина. Тези хора в сърцето на колумбийската карибска зона, разположени точно между реките Сину и Сан Хорхе, в продължение на стотици години, видяха как тяхното наследство изчезва и явно пренебрегват традициите им.
Гробниците на тази древна култура са били ограбени, а гробовете им откраднати безскрупулно. Дзену тъжно разбраха, че техните предци и покойници са се носили и трябва да се грижат сами, без скъпоценните предмети, които са били полезни при преминаването към другия свят.
Културата вече е в упадък преди появата на европейските завоеватели, но с тяхното присъствие тя почти напълно изчезва.
Преди завладяването
Тази област на колумбийска територия беше многолюдно място, където живееха голямо разнообразие от етнически групи. В случая на обществото Дзену, то беше разделено на сто и три вождства, разделени на три провинции, които поддържаха постоянен обмен, особено в икономически аспект. Това бяха:
- Finzenú, разположен в районите на река Сину. Тези групи се открояват в изработването на кошници, рогозки и други подобни предмети, също и в тъкането.
- Panzenú, общности, които окупираха земята на река Сан Хорхе, отговорни за прибирането на реколтата и производството на храна като цяло.
- Zenufana, беше провинцията, която се намираше между реките Каука и Нечи, те бяха предимно посветени на златарството.
След испанското завоевание
Към XV век, според испанските хроники, политическата организация на Zenúes не е съществувала, оцелявайки два cacicazgos. През 1533 г. конкистадорът Педро де Ередиа основава укрепения пост Картахена де Индиас. Осъзнавайки стратегическата стойност на дълбоководната брегова линия за корабни пристанища, градът започва да просперира като робско пристанище и опорна точка за завладяването на Новия свят от испанската корона.
Близостта на Zenú до ценни метални находища дълбоко в тропическото сърце на Средна река Магдалена ги направи лесна плячка за мародери. Тези общности се превръщат в енкомиенди и около XNUMX-ти век са издигнати различните градове, които все още се намират в този регион.
По-късно, към XNUMX век, пристигат мисионерите, създават се ферми за добитък и се поддържа непрекъсната експлоатация на ресурсите, принадлежащи на територията, която първоначално е принадлежала на коренното население.
- Съобщества в речната долина
Дзену преди завладяването вече са имали спад в населението си, дори по причини, които нямат точно обяснение.
Тези общности са живели в по-високи райони в околностите на Аяпел, Монтелибано и Бетанчи, като са открити от завоевателите при техните проучвания през река Сину. Всяка от провинциите по време на завладяването имаше свои установени лидери и социална организация:
- Долината Сину се наричала Финзену, столица Дзену: управлявана от жена, известна като Тото. Най-важното му свещено място и гробището, където почиват останките на сановниците, е в Дзену, близо до язовир Бетанци.
- Панзену, разположен в басейна на Сан Хорхе, е имал Аяпел като столица и политически център, неговият владетел е бил известен като Япел.
- Зенуфана, разположена между реките Каука и Нечи, където се произвеждало злато, била управлявана от Нутибар.
Вождът Зенуфана се смяташе за митична фигура, която управляваше цялата долна област на Каука и Нечи, организирайки цялата територия на Гран Дзену в политически, икономически и религиозни аспекти.
Това се поддържа преди и по време на завоеванието, като се приемат закони и разпоредби, които са били в сила, докато не бъдат локализирани от чужденци и Педро де Ередиа нахлуе в тяхната нация.
- Зенуес в планините на Сан Хасинто
Местните групи от тези райони са били тясно свързани със златарството, търговията и риболова, живеещи в районите на планините Сан Хасинто и по бреговете на река Магдалена преди и по време на завоеванието.
Сред най-значимите разлики по отношение на Zenú от низините е използването на гробни могили и гробища. Техните починали почивали в големи контейнери, заровени под пода на домовете им. Златарите от тази област са използвали златни сплави, с изобилие от мед, за предмети и парчета с масивна и обща употреба.
Като цяло те са имали златист вид въпреки медта, за това са били подложени на химическа процедура на нагряване, която разтваря медта на повърхността и оставя парчето златисто. Въпреки това, този цвят има тенденция да се износва с течение на времето и парчето показва окислен меден оттенък.
Сред най-разпространените артикули можете да намерите: кръгли и полукръгли обеци, пръстени и обеци, фигури на хора с луксозни тоалети, глави, камбани и някои същества от дивата природа. Дейността им продължила и след завладяването, но когато нацията им била открита и нападната, голяма част от парчетата изчезнали, както и златното произведение.
Упадък на културата Дзену
Светът на местния Дзену се промени завинаги, когато първите европейци пристигнаха на своите кораби, за да картографират и изследват това отдалечено крайбрежие. Те виждаха в тези брегове възможността за важно морско пристанище в Америка и възможността за безброй богатства в техните земи.
Около 1533 г., когато е основан град Картахена де Индиас, европейците нямат съмнения относно цялото богатство зад местните погребения, разположени в района на река Сину. Организират множество проучвателни пътувания, чиято основна цел е разграбването на надгробните могили.
С идването на европейците и нашествието на нацията Дзену, колонизацията на тяхната територия и владението на племената е факт, подложени на прекомерни данъци, организирани като принудителен труд за принудителен труд и болестите, които идват с тях. от запад населението на Дзену намалява тревожно и с това изчезва цялата им култура.
Около 1773 г. кралят на Испания нареди около осемдесет и три хиляди хектара в Сан Андрес де Сотавенто да бъдат резерват Дзену, но това изчезна през 1905 г. със заповед на Националното събрание на Колумбия.
Оттогава съществуващото местно население се бори за възстановяването на този резерват, процес, който даде плод през 1990 г., когато Сан Андрес де Сотавенто отново носи тази титла.
Разпоредбата обаче обхващаше само площ от десет хиляди хектара, които по-късно бяха малко повече от двадесет хиляди, където има около тридесет хиляди жители, които все още се опитват да запазят древните традиции.
Езикът на зенуите
Този американски индиански народ първоначално е говорил на езика Гуаджиба или Гуамако, в момента техните потомци използват испански като свой език.
В края на 1770-ти век на гуамако се говори в общностите, известни като Cereté и Alto San. Въпреки това испанската корона забранява използването на различните местни диалекти около XNUMX г., което е причината за пълното му изчезване.
От този древен език са оцелели само няколко имена на географски места, флора, фауна и някои думи от неговия собствен разговорен език на крайбрежието-савана. Езикът на културата Дзену след испанското завоевание постепенно изчезва, до степен, че се смята за изчезнал език.
Въпреки това колумбийското министерство на културата посочва, че в момента има около 14% от хората, които говорят този роден език, като са изложени на голям риск от пълно изчезване. В момента има програми и проекти, насочени към възстановяване на този диалект.
Социална организация
Когато испанските завоеватели откриват земите на Дзену, те са разделени на три провинции или cacicazgos, Panzenú в района на Сан Хорхе, Zenúfana в долините Henchí и долната Cauca и Finzenú в средните и долните долини Sinú.
Общностите бяха водени от касик, мъж или жена. Той отговаряше за управлението и контрола на обществото Дзену във всички области.
Въпреки факта, че всеки cacicazgo имаше началник, обаче, групите поддържаха постоянен обмен, особено в икономически аспект, тъй като продуктите на едните се изискваха от другите и чрез размяната всеки можеше да получи това, от което се нуждае, а не да произвежда.
Вождовете имаха различни отговорности във всички области на живота на общността. Политически, религиозни и икономически задължения, например: да наказва и санкционира в ситуации, които го налагат, да разрешава неудобствата и конфликтите на населението, да дава разрешение за брачни съюзи и др.
Селата Дзену се състояха от големи, организирани и спретнати къщи. Построени са на тераси или платформи, над нивото на водата. Когато един от техните водачи умрял, те били погребани на тези тераси, а телата им били богато украсени със скъпоценни камъни и златни фигури, в зависимост от позицията, която заемат, колкото по-висок е рангът, толкова по-голямо е облеклото и толкова по-голяма е височината на могилата.
Йерархията е матрилинейна, тоест потомството се определя от майчината линия, но също така много аспекти зависят и се въртят около мъжа, например семействата пребивават в бащиния дом. Разрешено е аутбридинг, тоест брак между индивиди от различни раси.
Жените в културата Дзену
В тази древна култура жените са имали важна роля в обществото, представлявайки плодородие, мъдрост и уважение.
Поради тази причина в художествените изяви не е трудно да се открият женски персонажи. Обикновено направени от глина, тези фигури са добавени към различните предмети, събрани в гробниците, като представяне на плодородието на хората и почвата.
Поставянето на тези малки изображения в гробниците се свързваше със зачеването и прераждането, разбира се в другия свят, точно както семената в земята, които покълват и растат.
Погребалните церемонии са важни за общността, затова е много обичайно всеки да присъства, като носи музика и танци за случая. Могилата, която се прави върху гробницата по заоблен начин, обикновено се опитва да имитира майчината утроба, мястото, където протича бременността, до раждането. Това е увенчано с дърво, украсено със златни камбани, поставени на всеки клон.
На погребенията жени и мъже с власт в общността са използвали златни нагръдници, емблема на мъжеството на мъжкия пол и етапа на бременността на жените. Зачеването и раждането са били много важни в културата на Дзену, поради което жените са били много важни в социалния и политически живот на това общество.
Около XNUMX-ти век, когато завоевателите откриват Zenúes, една от провинциите и религиозен център, известна като Finzenú, е водена от Тото, който отговаря за значителен брой близки общности.
Икономика
Земите, заети от Дзену, имаха изключително важни водни източници в цялата тази област на карибското крайбрежие, така че икономическото и културното развитие на тези, които живееха на бреговете му, беше обещаващо, предизвиквайки дейности, които бяха от съществено значение за тяхното препитание, като земеделие и риболов.
Zenúes развиват различни икономически дейности, като в някои се открояват специално. Едно от основните и най-важни е селското стопанство, отглеждането на основни продукти в диетата им като царевица, чили, маниока, боб, тиква и ямс. Сред най-браните и консумирани плодове са динята, пъпешът, мангото, корозо, гуава и закваската.
Друга от икономическите дейности на културата Дзену е риболовът. Различните видове риби, бабила или алигатор и костенурката хикотея, бяха важни продукти във всяко домакинство. В много общности отглеждането на костенурки се практикува в малък брой.
Те се откроявали и в тъкачеството и кошничарството, за което се погрижили да поддържат реколтата от някои видове палми, треви и лози, предназначени за изработване на занаяти и строителни работи. Те се открояваха с изработването на красиви и полезни парчета, сплетени или изтъкани от влакна, извлечени от растения. Шапки, кошници и кошници, ветрила, рогозки, чанти, вази, наред с други неща, бяха тъкани за ежедневна употреба и търговски обмен.
В момента тези предмети все още се изработват от влакна от стрела и напа, много емблематични части от колумбийските земи и които са родени от древната култура Дзену, се изнасят в други граници. Шапката vueltiao, например, е емблематичен аксесоар за колумбийската нация, като е типична за саваните на Карибите, особено Кордоба, Сукре и Боливар.
Прави се с влакна, получени от палмата тръстика стрела, растение, което се използва и за ограда на къщи, направа на риболовни стрели и като украшение. Влакното се поставя на слънце, така че да загуби влага и да изсъхне напълно, превръщайки се в много светъл кремав цвят, почти бял.
След като влакното изсъхне се потъмнява с кал, за да се изплете шапката в два цвята. Сред видовете плат откриваме т. нар. паяки пинти, гърди за щурци и др. Първоначално лентите за краищата на ръбовете на шапката са направени от деца, като по този начин допринасят за работата и усвояването на традицията. Има общности, които също се откроиха с тъкането на големи и прекрасни хамаци на големи станове.
В някои общности се практикува ловът на дребни гризачи, известни като picures или sereques, и някои водни птици като корморана и различни видове пуйки.
митология и религия
Вярванията на културата Дзену се фокусират, както в други оригинални култури, върху висши същества, създатели на космоса, света и всички живи същества. В този случай местните зенуи потвърдиха, че в началото на времето всичко е било уединение, тишина и студ, имало само две божества, считани за богове създатели.
Тези божествени фигури, създатели на всичко, което познаваме, включително първите Zenúes, които обитаваха Gran Zenú, се наричаха Mexion, много подобни на Zenúes физически, но блестящи и блестящи, техен партньор беше Manexca, богиня само с една гърда, огромна красота
Подобно на много древни аборигенски култури, местният Дзену почита и почита природата и нейната велика сила. Те смятаха, че животът на земята е дар и смъртта се очакваше без страх и с добро настроение, защото в отвъдния живот духът нямаше задължения с физическо тяло и следователно животът на другия план беше спокоен и приятен.
От друга страна, смъртта беше тема от голямо значение и трансцендентност за това общество, на нея се гледаше като на нормален момент в живота на всяко човешко същество, имащо за обичай да го издига с необходимите церемонии и тържества, особено да насочва душата на починалия..
В жилище на Дзену не беше необичайно да се намери вид мецанин или мецанин, направен от дърво или плет, за да държи сигурно ковчег. За мнозина в наши дни е нещо странно и малко неприятно да държат чекмедже или урна у дома, но това беше част от ежедневието на Дзену, тъй като е нормално да се намира като част от орнаментите и предметите от бита.
Никога не се знае кога смъртта чука на вратата, така че бъдете готови. Кутията или ковчегът се смятали за обществено ползване и се давали назаем на всеки, който се нуждаел от него в момент на нужда. Разбира се, по-късно ковчегът ще бъде изработен със сходни спецификации с този, който е получен на заем, в знак на уважение и благодарност към семейството, което щедро го е отпуснало.
Покойникът ще бъде поставен вътре в ковчега, добре настанен, със затворени очи и уста, тъй като неподходяща позиция или жест предполага, че душата остава да се лута, може да поеме член на семейството или скърби за нещо недовършено или неподходящо, което се е случило в техния среда.най-близки.
С тялото, поставено правилно в чекмеджето, близките му го разхождат из къщата му и близките райони, така че той да си спомня тези места и да „вземе стъпките си в този свят“. Обикновено урната се пренася на раменете на най-близките приятели и роднини, които след обиколка на дома на покойника са били откарани до мястото, където ще бъде погребан.
По-късно с приемането на християнските вярвания и смесването на тези със старите вярвания, преди да отидат на гробницата, те минават през църквата. В къщата на починалия семейството поставя своеобразен олтар, който ще бъде украсен с цветя, малко свещи, чаша вода и памук. От тази чаша се казва, че духът на починалия ще пие вода в деветте дни на новената, за да се сбогува окончателно с този свят.
За да отнесете ковчега до мястото на погребението, се организират два реда с помощниците, имитиращи пътека, всеки ще носи запалени свещи, така че тази светлина да осигури на починалия добро духовно пътуване, по-близо до бога Дзену, Тии.
Индивидът ще бъде погребан с глава на запад, където се стъмни, със съответните им предмети и съответните занаяти. Земята, отложена върху кутията вътре в дупката, ще бъде уплътнена с три дървени пръта, известни като трамбовки. В този случай са необходими две женски трамбовки и един мъжки трамбовчик, които издават барабанни звуци при удар по пода.
Този звук е придружен от фрази и думи, посветени на починалия или които намекват за смърт. По същия начин то е придружено от танц в ритъма на това биене, считано за важна част от церемонията, тъй като смъртта е само началото на нов живот, прераждане и е повод за радост. Тялото на починалия почива от всичко, което е живяло на този свят, а духът му се преражда на друг план.
Обичаят повелява тези, които го носят и погребват, да пият традиционни напитки, като масато, чича, секе или чиринче. След като погребението приключи и починалият е погребан, завършването или външният вид на гробницата зависи от нивото на власт или позицията на коренното население в тяхната общност, тъй като в зависимост от тяхното значение или йерархия, суматохата или могилата на земята, която покрива чекмеджето ще има определен размер.
Ако местният е бил касик или някакъв важен член на общността, земната могила е напълно различна от тази на обикновения обитател, тъй като обикновено е по-голяма и по-висока. Зенуите вярват, че смъртта е факт, който се възхвалява със специални ритуали и церемонии, общо известни като Изпращане на душата или новена. Тази девета се провежда в дома на починалия, в компанията на семейство, приятели и познати, в продължение на девет дни.
Целта на извършването на този ритуал е да подпомогне роднините да търсят утеха за загубата си, извършвайки различни дейности, които ще им позволят да се справят с траура, например споделяне на храна и напитки като кафе, масато, тапетуса и чича, в допълнение да прекарате известно време между хазартни игри и малки приказки.
В новенарите обикновено жените говорят, мъжете играят, разказват истории, митове, легенди и вицове, а по-младите обикновено играят и се забавляват, докато всеки яде и пие каквото му се предлага. Традиция е да се търси лечител, който да иска и посредничи за духа на починалия, за да се пречисти и да влезе в свещената планина. Деветте нощи са тежка работа за резандеро, докато успее да достави правилно починалия.
В знак на благодарност за работата им, на резандеро ще присъстват семейството на починалия, ще им бъде дадена храна и напитки, тъй като този ритуал се провежда в три графика, които не трябва да се променят. Дните се извършват точно от резандеро в 7:00, 11:00 и 2:00 часа
През тези девет дни общността си сътрудничи с храна за семейството на починалия, като това включва маниока, ямс, банани и кафе. Изпращането или сбогуването на духа става на деветия ден от смъртта в полунощ. Резандеро ще рецитира молитвите си, докато освобождава и обезоръжава сложния олтар в къщата. Всеки член на семейството ще гаси свещ като символ на заминаването на починалия от този свят на живите, накрая всичко остава на тъмно и се четат съответните молитви.
Вратите на къщата са отворени и чисти, така че духът да напусне мястото. Туземците твърдят, че всеки, който прекъсне заминаването на починалия по някаква причина, може да се сблъска с болест или да бъде отведен в света на мъртвите от духа.
Технология и култура на Zenú
В допълнение към поддържането на твърда социална и икономическа структура по това време, Дзену се характеризираха с доста напреднала култура. Изключителни художници и инженери, както ги описват много специалисти в областта, но те бяха иновативни и ефективни в много други области. По-долу можете да откриете много от неговите умения:
Хидравлична техника
Сърцето на тяхната земя беше делта продукт на съществуването на четири реки Сан Хорхе, Сину, Каука и Магдалена, които имаха особеността на често наводняване през дъждовния сезон. Културата Дзену демонстрира голямо умение в изграждането, администрирането и управлението на различни напоителни системи.
Zenú станаха експерти в проектирането и изграждането на канали за контрол на наводненията. Те изградиха много гениална и ефективна система, способна да доставя вода на повече от шестстотин хиляди хектара за повече от хиляда години. Почвата, останала след изкопаването на окопите, е използвана за изграждане на тераси, където са разположени къщи и ферми.
Тази видима мрежа от земя и вода, където протича ежедневен живот, се превръща във важна част от културата Дзену, което често се отразява в дизайна на създадените от тях обекти. Тази мрежа от канали, изградена от Zenúes, беше обширна и направи възможно контролирането на постоянното наводняване на реките, насочвайки излишъка от водите им към естествените изходи, като се възползваха от утайката за това, постигайки впечатляваща и ефективна речна комуникационна мрежа.
Изкопаването на големи канали допълнително гарантира, че през дъждовните сезони водите се вливат постоянно в речните течения. Излишната земя, получена от разкопките, е използвана за оформяне на високи тераси, където се практикува земеделие през цялата година.
Както можете да заключите, тази система позволи на Zenú да се възползва по-добре от пространствата, превземайки райони, които преди това са били изоставени от наводнения и надигащи се води. От друга страна, в тези канали се размножават голямо разнообразие от водни видове, костенурки, каймани и каймани, в допълнение към много видове риби, които са били важен източник на храна за общностите.
Този гениален начин да се възползват от земята си, позволявайки им да живеят и да засаждат на земя, която благодарение на наводненията не беше подходяща за тази цел, им даде заслуженото звание хидроинженери на своето време.
Тераси, където изобилстваха реколти от маниока, царевица, памук. боб и др., в допълнение към възможността за обилен риболов, гарантира, че тези многобройни общности могат да съществуват.
златар
Умението на тези древни златари е изненадващо и днес, тяхната фалшива филигранна работа, деликатна сплетена златна нишка, умело излята от восък, са страхотни произведения на културата Дзену.
Традиционният дизайн на Zenú е своеобразно отражение на тяхната среда и начин на живот, заобиколени от канали, които са живели в долините по залива Мороскило, те са работили и украсяват своите парчета като вид ракита, типичен за техните риболовни мрежи , текстил, керамика, кошничарство и златни предмети и артефакти.
Златото се обработва и по други начини, изковано в плочи и релефи, създавайки орнаменти, които обикновено са направени от сплав, съдържаща висок клас на този метал.
Типична характеристика на предметите, произведени от Дзену в планините Сан Хасинто, е представянето на различни сцени от естествения живот, птици, седнали на клон, котешки фигури, алигатори и земноводни. Много пъти към фигурите на мъжете се добавяли нокти, нокти, зъби и т.н.
Птици, алигатори, риби, елени, синьоклюни кураси и други планински и блатни диви животни, които също са били източници на храна, често са били изобразявани в златни орнаменти, може би като проява на признателност, обич и почит към земята и природата.
Някои от златните фигури на животинския свят бяха превърнати в висулки и орнаменти, които бяха поставени в края на бастуните, за да ги украсят. Изработваха и халки за нос или обеци за носа, гръди, щифтове, пръстени и обеци. В допълнение към много реалистични и други по-стилизирани фигури на хора в прости и често срещани пози и дейности: музиканти с инструменти, седнали на столове, изправени, със зеленчуци или плодове и т.н.
Много от красивите парчета са погребани с мъртвите си, според традицията на тази местна култура. Като цяло това се правеше в канали, които след това бяха покрити с големи купи пръст, което ги правеше лесна мишена за обирджии на гробове, пирати и авантюристи, които непрекъснато ограбваха карибското крайбрежие и островите.
Никой всъщност не знае къде Дзену са намерили златото и кога е започнала работата с него, усъвършенствайки го, докато стигне до парчетата, които все още удивляват целия свят, тъй като се смята, че културата е преобладавала около две хиляди години.
керамика
Керамиката на тази местна култура се характеризира с антропоморфни и зооморфни фигури, много добре изработени и изпълнени с детайли, подобни на скулптурите. Те използваха различни материали, техники, стилове и форми. Частите обикновено са били за ежедневна и домашна употреба, най-сложните обикновено са били използвани в церемонии и ритуали.
Керамиката имаше орнаменти и украси, според предназначението, за което е предназначена. Най-често срещаните видове декорация бяха:
- врязана украса
- украса с точки
- Рисуване с геометрични фигури: този тип декорация обикновено беше в червено и черно, с кремав фон.
Най-често срещаните фигури и парчета, направени от занаятчиите на Zenú, са:
- Високи чаши с основа във формата на камбана.
- Статуетки на жени с дълги поли, гол торс и татуирани рамене и гърди.
- дрънкащи камбани
- зооморфни свирки
- Фигури на бременни жени
- Животните
Керамичните образци на културата Дзену представляват художествени произведения, които предизвикват голям интерес, независимо от тяхната полезност. Те са произведения, които имат голямо значение и предпочитания в предиспанското изкуство.
Много от тези произведения могат да се видят в колекциите на „Музея на златото“ на Banco de la República в Богота и Картахена де Индиас, като демонстрация на величието на изкуството на оригиналните колумбийски култури, особено на културата Дзену.
Петроглифи на Дзену
Сан Хасинто и Сан Хуан Непомучено са две общини в департамента Боливар, които освен всичко друго са известни с това, че са мястото, където са оцелели някои археологически предмети, които могат да се считат за съкровища на културата Дзену.
Наследство, скрито в недрата на джунглата, гигантски скали, извисяващи се над дърветата, живите свидетелства за древни цивилизации, в които могат да се видят различни сцени и геометрични фигури. Тези картини и гравюри, известни като петроглифи, са направени върху големи камъни, датиращи от 4.000 г. пр. н. е. и се считат за едно от най-старите произведения от този тип в Америка.
В тези колумбийски общини могат да се видят няколко археологически зони, които имат представителни части от културата Дзену или Сину. Считани за най-важни, парчетата в участъка на Arroyo Rastro, в община Сан Хуан Непомучено, показват лицето на лидер на Дзену, който има върху другите лица, които много изследователи предполагат, че символизират предците на този касик.
Сан Джакинто
Сан Хасинто, на около сто километра от Картахена де Индиас, има история и наследство от разнообразни и интересни занаяти и музика, за тези, които смятат, че в този град могат да намерят само хамаци, раници и много гайдари, въоръжени с маракаси и барабани, не е така. , е общност, в която има какво да се открие.
Известен е като земята на Големия хамак, известен със своите текстилни изделия от древни времена, когато е бил дом на една от най-старите култури в Америка, Zenúes. Въпреки това, той е и точка на интерес за тези, които се радват на обекти от археологически интерес.
Музеят на общността на Сан Хасинто, Боливар, е пространство за култура в тази община, което започва да функционира през XNUMX-те години на миналия век, предимно като проект за общинска библиотека.
Въпреки това, не само четенето беше събрано в това пространство, живопис, танц и археология също бяха интегрирани в тази идея. В момента в Музея на общността са изложени прибори и предмети от керамика, доста стари, за които се предполага, че идват от 4000 г. пр. н. е. От друга страна, съвсем близо до града, скрити в земи с гъста растителност, почти джунгла, има две места, които много любители на живота на открито и любители на родните култури не пропускат да посетят:
- Петроглифи на Растро Крийк
Мнозина изминават маршрута пеша от точката за достъп, известна като квартал Conejitos, което означава малко повече от два часа ходене, за тези, които не харесват това приключение в превозно средство, може да отнеме около двадесет минути, в зависимост от времето на Денят Мястото е маркирано с метални табели и рисунки на занаяти с името на Петроглифи, Аройо Растро.
След като изминете голямо разстояние и оставите след себе си фермата, наречена La Nasa, ще намерите парче земя, което има поток, който трябва да преминете, за да стигнете до място, където се издигат огромните скали, с резби, направени от древните Zenúes.
В Arroyo Rastro можете да видите мегалити, паметници, направени от големи, необработени каменни блокове, някои скрити от невъоръжено око.
В тях можете да видите някои петроглифи, издълбани на повърхността, други са избледнели през годините. Тези рисунки показват изображения на някои местни касици, с техните орнаменти и шапки, както и други лица.
- Скокът на Jaguar
Това място с археологически съкровища се намира на около двадесет минути от Сан Хасинто, в община Сан Хуан Непомучено. Известен е като El Salto del Jaguar, тъй като големите камъни имат белези, много подобни на следите от ноктите на ягуар.
Огромните и гладки камъни приличат на внушителни стени, увенчани с фигури, които имитират формата на определени видове животни и които се допълват от други рисунки на местните Zenúes по цялата дължина на камъка.
Това са места, които са много малко проучени, така че спокойствието на околната среда, което се оживява само от веселите звуци на птици и насекоми, не е изненада. Те са нетрадиционни места, които предлагат възхитително и грандиозно произведение за тези, които харесват оригиналните култури и техните археологически предмети.
Музей на златото Zenu
Културният център Banco de la República в Картахена има три пространства: библиотеката Bartolemé Calvo, музея на златото Zenú и сградата на Banco República.
Златният музей на Дзену, известен още като Регионалният музей на културата на Дзену, е открит през март 1982 г., като при откриването си показва изложба от около седемстотин експоната, където повече от петстотин са златарите.
Последният му ремонт беше през 2006 г., като в момента има 902 археологически обекта, включени в:
- Метални предмети: 747
- Керамични предмети: 105
- Костни предмети: 11
- Елементи от черупки: 34
- Парчета керамика: 5
Изковани златни предмети в чинии, камбани, шапки и церемониални фигури украсяват колониалните каменни стени на това пространство в Картахена.
Каним ви да се консултирате с други връзки в нашия блог, които може да представляват интерес за вас:
Хареса ми опита на сайта, помогна ми. Препоръчвам го, ако искате да знаете за петроглифите