В тази статия ви каня да научите всичко за невероятното Култура на Теотиуакан, една от културите на Мексико, която е основана в велик град, който се превърна в голям център на внимание, но градът изпадна в изоставяне по различни причини, които в момента все още търсят обяснения, продължете да четете и разберете всичко, което се е случило.
Култура на Теотиуакан
За да се отнасяме към културата на Теотиуакан, трябва да се наблегне на древния град Теотиуакан, предиспански град, разположен в Мезоамерика, известен като „мястото, където хората стават богове“ на езика науатъл е известен още като "градът на слънцето", според записите, с които разполагаме, градът е основан в някакъв момент през XNUMX-ри, XNUMX-ти или XNUMX-ти век преди Христа.
Името, дадено на града, е от езика науатъл, език, който се говори в Мексико и се използва от мексиканците, които са били народ с ацтекски традиции. Но когато този народ пристигна в древния град Теотиуакан, той вече беше построен и изоставен от предишна цивилизация, когато мексиканците го видяха за първи път, той вече беше изоставен от хиляда години. Понастоящем не е известно кои са били първоначалните заселници на древния град Теотиуакан.
Това, което е останало от древния град Теотиуакан, може да се намери в северозападната част на долината на Мексико, между общините Сан Мартин де лас Пирамидес и град Теотиуакан (щат Мексико). На разстояние 78 километра от столицата на Мексико Сити. Територията, заемана от древния град Теотиуакан, е около 21 квадратни километра и има много важни археологически паметници и поради тази причина през 1987 г. е обявен за обект на световното наследство на ЮНЕСКО.
Както бе споменато по-горе, произходът на град Теотиуакан е несигурен и в момента неговият произход и основателите все още се разследват от различни специалисти в областта, но е известно, че в началото на християнската ера град Теотиуакан е бил много важно село, тъй като е било място, където са били почитани боговете, се е намирало близо до басейна на Анауак. Най-здравите и солидни конструкции, които привличат вниманието, са правени по време на първия фундамент.
Както и тестовете, извършени при разкопките на пирамидата на Луната. Градът има голям разцвет в класическия период между 21-ти век преди Христа и XNUMX-ми век след Христа. През това време древният град Теотиуакан имаше много напредък в търговския, политически и социалния аспект. В допълнение към голямата култура на Теотиуакан на площ от почти XNUMX квадратни километра, където се настаняват от сто хиляди до двеста хиляди жители.
Влиянието на културата на Теотиуакан се усеща в целия регион на Мезоамерикан, както е демонстрирано в други местни градове, като Тикал и Монте Алба, където са открити мащабни археологически открития и са тясно свързани с културата на Теотиуакан. Важно е да се отбележи, че древният град Теотиуакан имаше своите усложнения от седми век след Христа, поради много политически проблеми.
Вътрешни бунтове също се провеждат от някои местни групи и промените в климата са постоянни и опасни за населението, което причинява колапс в града и населението започва да емигрира от стария град в различни региони на Мексико.
Към днешна дата не е известно кои са първите заселници на древния град Теотиуакан и кои са формирали културата на Теотиуакан, но специалистите и изследователите в областта са стигнали до заключението, че те биха могли да са нахуа или тотонаците, тъй като и двете са коренни народи.коренни хора от Мезоамерика. Има и местното население, наречено отоми, което обитава централно Мексико.
Въпреки че най-приетата хипотеза от историците е, че древният град Теотиуакан е бил космополитен град, което означава, че в града са били смесени различни култури и затова се е родила културата на Теотиуакан, в друго разследване, проведено в квартал Сапотек, те открити предмети, които идват от древния град Теотиуакан, по същия начин са получени обекти в други региони на Мезоамерика като Мексиканския залив и на територията на маите.
Важно е да се подчертае, че градът и културата на Теотиуакан са представлявали голям интерес за по-късните и настоящите общества до неговия упадък, това е въпрос на разследване, тъй като руините са били внимателно проучени от предиспанските времена от Мексико и Толтек цивилизации. , тъй като са направени открития на предмети от културата на Теотиуакан, както и археологическите обекти в град Тула и в Големия храм на Мексико, разположен в Теночтитлан.
В митологията на Нахуа от посткласическата епоха в древния град културата на Теотиуакан има много специфични митове като легендата за слънцата, която се състои във факта, че създаването на Вселената, света и човечеството се е случило в пет различни етапи от създаването. Тази легенда беше подкрепена от населението на Мексико.
В настоящето древният град Теотиуакан остава само, но е защитен, защото има археологически паметници и заради това, което представлява за човечеството, освен че привлича много туристи годишно. Над полуостров Юкатан, където се намира Чичен Ица. Ел Тажин и Монте Алба са други археологически обекти, много посещавани от туристи. С това културата на Теотиуакан се разширява по целия свят.
Град Теотиуакан
Градът се нарича Теотиуакан и е от науатълски произход, но името е дадено след няколко века след края му, като голям космополитен град, където са били хората науатъл. Според историята, но не е потвърдено. И когато мексиканците пристигнали в града, те го кръстили на древния град Теотиуакан, въпреки че вече бил изоставен преди хиляда години.
В колониалната ера на Мексико мексиканците започват да правят обиколка на историческите източници на културата на Теотиуакан на испански. Въпреки че има много недоразумения в културата на този древен град Теотиуакан. Тъй като мексиканците познаваха града, когато вече беше изоставен. За мексиканците древният град Теотиуакан е бил град от миналото, където е имало много културна, социална и политическа дейност, дори технологии поради намерени предмети.
Има много изследователи, които твърдят, че град Тула е процъфтявал там и се е смятало, че жителите са от толтекски произход. Поради значението на името, дадено на древния град, съществуват много хипотези, тъй като на езика науатъл то има аглутинативен произход, за което могат да бъдат изразени много идеи за това какво може да се преведе думата Teotihuacán.
Една от най-приетите интерпретации от общността и изследователите е тази, където е преведена „място, където са родени боговете“ или по същия начин, по който можете да кажете „Място, където са създадени боговете“ и това тълкуване се комбинира с мита за Легендата за слънцата. Което е добре познат мит в Мезоамерика, който се стреми да отговори как е създадена Вселената.
В Мексико град Теотиуакан е силно уважаван от общността на нахуа, която декларира, че градът е създаден чрез създаването на петото слънце, тъй като всички богове от предишната ера са се пожертвали. В речника на езика науатъл, написан на испански, думата teotl означава Бог, ti е еуфонична лигатура, а Хуа е притежателен член, накрая мога който извършва действие. По този начин всичко се превежда в "Мястото на тези, които имат богове."
Сигурно е, че все още не се знае какво е било истинското име, което е получил градът, когато е бил в разгара си от истинските му жители. Има някои текстове, които са открити от произход на маите, където терминът глиф с хора, които произхождат от културата на Теотиуакан.
Тези хора са били представяни като много важни в градовете на маите Тикал, Уаксактун и Бонампак. Ударението е поставено и върху думата ами че на езика на маите има значение много подобно на думата Толан. Това означава приказен град в културата на Теотиуакан. Със думата Толан Акцентът беше поставен върху цивилизация, разположена в Мезоамерика и която има законен произход от най-доминиращите линии на множество градове, които са посочени в текстове на маите.
Посоченото по-горе се подсилва от откритията на различни представи на глифи в картините, направени по стените на жилищния комплекс на древния град Теотиуакан. Въпреки че този Толан е идентифициран като град на име Толан-Ксикокотитлан, като столица на толтеките.
Но е интересно да се отбележи, че много изследователи са отделили мита от историята на града, тъй като в цяла Мезоамерика има други градове с голямо значение и те са наречени по същия начин. Въпреки че не е приложен към древния град Теотиуакан, защото представлява град, който е по-скоро митологичен, отколкото исторически, защото чрез анализ на неговата история е открит, когато вече е бил на хиляда години.
Археологическите находки, открити в града на маите и в централно Мексико, където много изследователи са направили асоциации с тези археологически находки и мита за град Теотиуакан, те обвиняват, че съюзът между град Толан и Теотиуакан се приписва на Тула митология, в която хората стават богове.
Археологът Laurette Séjourné, който е родена в Перуджа, град в Италия, и почина през 2003 г., поддържа същата гледна точка на Конгреса на археолозите, който се проведе преди време. Там, където е установен митологичният Толан, е Толан-Кикокотитлан и тази теория се споделя от други археолози като Стюарт, Уриарте, Дюверже и Рене Милон и всички тези изследователи са признати специалисти в културата на Теотиуакан.
Всички гореспоменати археолози приемат, че древният град Теотиуакан е легендарният град Толан и не е прието това да е истинското му име. Тъй като древният град Теотиуакан се използва за обозначаване на историческия град и всички археологически открития, които са направени, са пред очите на обществеността, той е известен още като културата на Теотиуакан.
Географска среда на град Теотиуакана
В древния град Теотиуакан, който е основан в необичайна географска среда, по време на неговото собствено селище близо до басейна на Мексико, през Средния предкласически период. По това време повечето от мащабните селища, които са били построени, са били в района близо до бреговете на езерната система Анауак или много близо до нея. Кардиналните му точки бяха Куикуилко и Копилко на юг; Тикоман, Ел Арболильо, Закатенко и Тлатилко на север; и Тлапакоя на изток.
Докато древният град Теотиуакан е основан в долината на Теотиуакан и е част от басейна на Мексико. Намираше се на петнадесет километра от брега на езерото Тескоко близо до река Сан Хуан в долината, кръстена на града.
Археологът Дюверже в своето изследване заявява, че местоположението на древния град Теотиуакан не съответства на една екологична граница, а на границата между земеделска цивилизация на Мезоамерика и културния свят на номадските аридоамерикански народи.
Долината на Теотиуакан е свързана с басейна на Мексико и се намира в северозападната част на басейна на Мексико, който има площ от повече от 14 хиляди квадратни километра. И това е в границите на сегашното състояние на Мексико, височината, където се намира град Теотиуакан е около 2240 метра над морското равнище до най-високата точка на Серо Гордо, която достига 3200 метра над морското равнище и района, където повечето от Археологически находки са открити на 2300 метра надморска височина.
Долината Теотиуакана е ограничена на север от Серос дел Гордо, Малиналко и Колорадо. На юг от долината граничи с планинската верига Patlachique, която е орографска формация и има надморска височина по-голяма от 2600 метра над морското равнище. На изток е ограничен от община Отумба и други хълмове. На югозапад се намира долината и хълма Чиконаутла. Къде е старото устие на река Сан Хуан.
Cerro Tonala се намира на запад и бележи разделението между долината Теотиуакан и алувиалната равнина, където се срещат Tecámac и Zumpango. Дренажът на долината Теотиуакан е към стъклото на езерото Тескоко, през което преминава река Сан Хуан, по същия начин са реките Сан Лоренцо и Уипулко, но и двете реки са сезонни, тъй като са реки, които се появяват през дъждовния сезон. силен воден поток, а след това по време на суша неговият воден поток изчезва от повърхността, за да се появи отново през дъждовния сезон.
Почвите, открити в долината Теотиуакан, принадлежат към четири основни типа, които са феозем с 40 процента, след това вертизол с 16 процента и камбизол и лептозол с 13 процента всеки, и съставляват повърхността на почвата от долината. Няколко проучвания са извършени и на пода на долината Теотиуакан, за да се определи въздействието, което човешката дейност оказва върху това място.
Една от компаниите, които проведоха тези разследвания. Rivera-Uria et al. Съобщава се, че в някои места, като Серо Сан Лукас, почвата е променила драстично състава си, тъй като са открити доказателства, че преди да бъде населена в предкласическия период, доминиращата почва на мястото е била Лувисол. Но сега напълно изчезна.
Други части от долината на Теотиуакан са засегнати от извършването на строежи, в случая на материалите, използвани за пълнежа, използван в пирамидата на Луната, той идва от земята, която е близо до района, където са били построени сгради, тъй като са открити изкуствени вдлъбнатини, които са достигнали два милиона кубически метра.
По отношение на растителността, открита в долината Теотиуакан, тя се е променила много от предиспанските времена, когато древният град се заселва и формира културата на Теотиуакан, но сегашният пейзаж на долината е резултат от обединението на поредица от природни и антропогенни фактори, а основната разлика, която съществува, е разширяването на растителните екосистеми.
Е, селското стопанство в долината Теотиуакан се е разраснало за сметка на местните хора, които първи са засадили и все още продължават да го правят, и пейзажът на долината е изчезнал, който е имал род растения, наречени Пинуси.
Понастоящем долината на Теотиуакан има главно шест вида растителност и има малки дъбови гори, които се намират на Серо Гордо; но това вероятно е бил типът растителност, който е съществувал по времето на древния град Теотиуакан. Коя е втората растителност, която има най-вече и най-преобладаващата растителност е ксерофитният храсталак и включва много видове, най-често срещаните са Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta и Mimosa biuncifera.
След това има пасища, които са растителността, която се свързва с дъждовния сезон. Условията на земята благоприятстват концентрацията на населението, тъй като това е тих район и е отличен за земеделие. Датата на заселване на населението през предкласическия период е между 2500 г. пр. н. е. и 200 г. сл. Хр.
Първите села, създадени в древния град Теотиуакан, са били по склоновете на хълмовете, тъй като в горната част на хълмовете е имало почва, подходяща за земеделие, но в годините 200 след Христа до 700 година след Христа. Според изследователите населението се е увеличило драстично в дъното на долината, тъй като това е била преходна зона и е била езерна среда на Анауак и най-сухата от долините Тулансинго и Мескитал, е била изложена на някои климатологични колебания.
Изследователите също така потвърждават, че илювиацията, която е процесът на натрупване на почвата, която е открита в глината на Серо Сан Лукас, има намаляване на влажността, което съвпада с увеличаването на населението, но по време на разцвета на древния град Теотиуакан околната среда според проведените проучвания е била малко по-влажна и умерена от сегашния климат, който се среща днес.
Етническа и езикова култура на Теотиуаканос
Според разследванията, извършени от специалисти по въпроса, те са установили, че самоличността на хората, основали древния град Теотиуакан, не е известна. Но когато испанците пристигнаха в Мезоамерика, град Теотиуакан вече беше изоставен за дълго време, поради което има много малко препратки към древния град, а тези, които съществуват, са запазени от исторически източници от години след завладяването на Мексико.
Освен това историческите препратки, които имаме, не са от жителите на град Теотиуакан, а от жителите на град Анауак, които са живели там до разпадането на древния град Теотиуакан.
Жителите на града Науатъл дойдоха да потвърдят, че град Теотиуакан е мястото, където боговете се срещнаха, за да дадат началото на Нахуи Олин, което означава петото слънце. Както се казва в местната митология на Мексико, където се ръководят изследователите от съвременната епоха. Ето как го предсказва едно местно стихотворение.
„Докато беше още нощ,
Когато още нямаше ден,
Когато все още нямаше светлина,
Те се срещнаха,
Боговете бяха призвани
Там в Теотиуакан.
Те казаха,
Говориха помежду си:
Ела тук, о, богове!
Който ще поеме върху себе си
кой ще поеме отговорността
че има ден,
Че има светлина?
В други исторически източници от колониалната епоха нахуа са били убедени, че древният град Теотиуакан е построен от квинаметцин, за които в местната митология се казва, че са гиганти, създадени по време на дъждовното слънце.
Тези гиганти са населявали света в предишната ера и тези, които са оцелели, са били много културни същества, поради което се смята, че храмовете и пирамидите, които е имал град Теотиуакан, са гробници на тези същества, които са основали града, Това място е свещено място, където когато умират, те стават богове според културата на Теотиуакан.
„И те го наричат Теотиуакан, защото това е мястото, където са погребани лордовете. Е, както казаха: Когато умрем, ние всъщност не умираме, защото ние живеем, ние възкръсваме, ние продължаваме да живеем, ние се събуждаме. Това ни радва. Казаха: Бог е направен там, значи е умрял там”
Но жителите на град Саагуан твърдят, че самоличността на хората, основали древния град Теотиуакан, е неизвестна, но има много хипотези, че истинската самоличност на основателите на древния град Теотиуакан са отоми, местен народ която има дълго присъствие в долината на Мексико. Поради тази причина се смята, че те са основателите на града и на културата на Теотиуакан.
Някои историци твърдят, че присъствието на отомите в града е било много важно, но се смята, че класата, която доминира в древния град Теотиуакан, е била османска. По мнението на изследователя Райт Кар, както местният елит, така и останалите жители на древния град Теотиуакан, тогава трябва да са били прото Отоми-Мазахуа, тъй като е била населена територия и е много популярна сред други народи от Отоманг и Тотонак езици.
В анализите, извършени за разделянето на езиците между отоми и мазахуа, което според случилото се точно в пиковия период на Теотиуакан и има лингвистични и археологически доказателства, където се предполага, че езикът, който теотиуаканците са говорили, може са били Mazahua, Otomí, Totonac, Tepehua, Popoloca, Mixtec или Chocholteco. Също така има вероятност хората, които са живели в древния град Теотиуакан, да общуват на езика науатъл.
Други кандидати да заемат мястото като истински основатели на град Теотиуакан са коренното население на Тотонакос. Тъй като много хронисти в колониалната епоха приемат, че езикът науатъл се използва в града, но от гледна точка на културата на койотлателко, които се свързват с края на град Теотиуакан, но те се изразяват на езика науатъл.
По същия начин тотонаците се срещат като население, което би могло да бъде основател на града и културата на Теотиуакан. Ето защо хронистите, които са направили проучвания на културата на Теотиуакан в колониалната епоха, са взели няколко свидетелства, където се потвърждава, че Тотонаците са тези, които са построили град Теотиуакан.
Според лингвистичния експерт на име Лайл Кембъл, това е в съответствие с историческите доказателства, взети от хронистите от колониалната епоха. Тъй като езикът на тотонаците предоставя много думи на техния език, на другите мезоамерикански индианци. Особено за езиците науатъл и маите, където този език се говори в източните планини. Ето защо е много сигурно, че основателите на древния град Теотиуакан са говорили на езика на Тотонаците.
История на град Теотиуакан
Историята, която е изследвана от хронистите и е тази, която е документирана, е, че културата на Теотиуакан е имала своя голям апогей в ранния класически период на Мезоамерика, който съответства между II, III, IV век, преди Христа. Е, началото на града трябва да е в първото хилядолетие преди нашата ера и се намира в североизточната част на Мексико.
Намира се точно до брега на езерото Тескоко в северната част на страната. Ето защо градът се превръща в една от основните компетенции на град Куикуилко в късната предкласическа епоха. По-късно, с изригването на вулкана Xitle на юг от долината, град Куикуилко падна и населението емигрира към древния град Теотиуакан и се формира голямата социална, икономическа и политическа сила, пораждаща културата на Теотиуакан.
По причини, които все още не са открити, древният град Теотиуакан рухва през XNUMX-ми век, което води до Мезоамериканския епикласически период. А строежите, които са останали в града, дават повод за много обяснения за присъствието на различни коренни народи, които са създавали живот в древния град, но основната е била хората на науатъл в посткласическия период. Цялата информация е събрана от индийските мисионери и от историка Бернардино де Саагун.
Хронология на град Теотиуакан
За да се извърши хронология на културата на Теотиуакан, бяха предложени няколко изследвания, които бяха извършени върху керамичните археологически предмети, открити в древния град Теотиуакан, тъй като много от тези предмети са открити при различните разкопки, направени до град. Всяка от извършените фази е свързана със занаятите на града.
Извършената процедура е успяла да опрости мисията по датиране на намерените археологически обекти. Тъй като керамичният материал в древния град е много богат и в района, където е намерен, той има тенденция да устои на течението на времето и присъства в цялата култура на Теотиуакан.
Но процедурата, която се извършва, понякога става много сложна, тъй като не ви дава точна дефиниция на характеристиките на това как е направен керамичният обект и как е разграничен във времето. Поради причината, че много изследователи са фокусирали знанията си върху културата на Теотиуакан, има много хронологии, направени за древния град.
Но най-известният и приет от специалисти и изследователи е този на археолога Рене Милон и неговия екип, но има и други изследователи, които твърдят, че хронологията на археолога трябва да бъде по-точна, тъй като изследователите Джордж Каугил и Евелин Ратрей направиха предложението падането на древния град Теотиуакан се е случило между петдесет и сто години преди хронологията, предложена от Рене Милон.
Предиспанският период
В културата на Теотиуакан това се разбира като дълъг и разнообразен процес, започнал с пристигането на коренното население в Анауак, това се случи преди около двадесет хиляди години, по това време са датирани откритията, направени в град Текикиак, които днес Това е една от 125-те общини в Мексико, след откритията, направени в градовете Токуила и Тлапакоя.
В град Тлапакоя са открити находища, където има два човешки черепа и останки от различни животни, заедно с много каменни инструменти. Те също така се научиха да опитомяват различни видове животни и много растителни видове, на които се основават основните им източници на храна, това се намира през седмото хилядолетие преди началото на християнската ера.
Земеделието в района благоприятства коренното население на процеса на уседналост и на брега на източната река на езерото Чалко е създаден град, който в момента е място, наречено Zohapilco. Чиято първа фаза е могла да бъде осъществена през годините 5500 пр.н.е. до 3500 пр.н.е. По това време местните жители, населявали град Зохапилко, вече са използвали земеделски инструменти и прибори за обработка на зърнените култури, които сами са засявали, и инструменти за лов.
През 2000 г. преди Христа започва производството на керамични предмети, но селското стопанство постепенно се превръща в първата точка от икономиката на коренното население, населяващо долината на Мексико, тъй като осигурява сигурен източник на храна и С нарастването на населението, заселва се около езерата Анауак, където има много села и това става по-трудно поради възникващите различни социални класи.
През Средния предкласически период, който е между 1200 и 400 г. пр. н. е., където всички села достигат голямо влияние, като това с най-висока йерархия, което са Тлатилко, Копилко и Куикуилко. Всички тези села съчетават селското стопанство и морските ресурси, които са имали, и е имало смесица между различни култури благодарение на вдъхновението на олмекския народ и други култури от западната част на страната.
Местният град Куикуилко е бил основният икономически, политически и културен център в долината на Мексико през 600 г. пр. н. е., по времето на най-голямо влияние е имал около 22 хиляди жители, но други проучвания установили, че градът е имал повече от 40 хиляди жители. Това е първото място, където са построени първите пирамиди на Мезоамерика и те почитат Бога на огъня, тъй като са много близо до вулканите Xitle.
През 100 г. пр. н. е. един от вулканите на хълма Xitle изригва и погребва с лава село Копилко и част от село Куикуилко. Но има няколко истории за това какво е трябвало да преживее населението на Куикуилко и много изследователи потвърждават, че са участвали в основаването на древния град Теотиуакан и културата на Теотиуакан. Заради случилото се с неговото село и изригването на вулкана.
Но миграциите, които са се случили към града, са били преди вулканът Xitle да изхвърли лавата.Много изследователи също потвърждават, че град Куикуилко е съперник на древния град Теотиуакан. Но градът също изчезваше и все още не се знае защо, но се казва, че е залязъл между 200 г. преди Христа и 200 г. след Христа. Няма точна дата.
Първото място в град Теотиуакан
Няма много точна информация за първото място, където се намира древният град Теотиуакан, но всичко започва в средния предкласически период, където група от местни села, които са посветени на селското стопанство и са били съвременни на Terremote Tlaltenco, Tlatilco и Села Куикуилко. И неговите фази на развитие са свързани с Куаналан и Тезоюка между годините 500 преди Христа и 100 година след Христа.
Във фазата на развитие на Куаналан се създават първите села в долината Теотиуакан, тъй като те се възползват от условията на територията и климата, на който трябва да започнат да практикуват земеделие, другите села се установяват близо до езерните пътища, за да се възползват от ползите от реките и изворите. На север от долината Теотиуакан най-старите селища са построени в долината на Сиера де Патлачик.
Според някои хипотези, изтъкнати от археолозите, където те спекулират, че в тези първи селища те биха могли да бъдат от местното население отоми или пополока. Но няма доказателства, които да удостоверяват или гарантират, че това са били жителите на древния град Теотиуакан.
Във фазата, известна като Tezoyuca, е имало модел от пет фази на заселване, които според проведените изследвания са били отбранителни функции, тъй като находищата, съответстващи на това време, са повлияни от културата Chupícuaro, която се развива в Bajío по това време. време.време.
Пристигнали през 100-та година преди Христа, се строят две селища, които по-късно ще станат метрополис на Теотиуакан.В едно от селищата, което съответства на района, където се провеждат церемониите на град Теотиуакан по пътя на мъртвите. Във фазата, наречена Patlachique, се смята, че е имало население от пет хиляди души и поставя град Теотиуакан с важно възстановяване в следващата фаза.
Трябва да се подчертае, че увеличаването на населението в град Теотиуакан се дължи на всичко, което се случваше в село Куикуилко, където много местни жители го изоставиха поради климатични проблеми в района. Въпреки че местоположението на древния град Теотиуакан беше стратегическо, така че да бъде облагодетелствано от селското стопанство и да осигури снабдяването с храна на целия град.
Областите на долината, които са открити с извори като Сиера Патлачик и Серо Гордо, показват по-голямо население, тъй като условията са били най-добри за земеделие със силно въздействие и има няколко хипотези, при които елитът на региона е бил разположен в тези селища . И като формира култура на Теотиуакан.
Процесът, който беше извършен за проектиране на градското планиране, което доведе до основаването на древния град Теотиуакан, получи голям културен принос от народа Куикуилка, тъй като те бяха собственици на много трудна, но добре организирана социална организация, която укрепваше организационна структура на града древен град Теотиуакан. Друг момент в полза на града е, че местоположението, което му беше дадено, направи относително лесен достъп до стратегическите ресурси, които съществуваха в цяла Мезоамерика.
По това време се появи възможността да се експлоатират находищата на обсидиан в Отумба и Сиера де лас Навахас, в допълнение към голяма част от продуктите, извлечени от езерото Тескоко. Както и водата от изворите на хълма Pa Tlachiques и контрола, който се извършва по търговските пътища от онова време, съществували между Анауак и брега на Мексиканския залив.
Всички тези точки са важни фактори и формират сценария, който доведе град Теотиуакан до голям град и формира политически и социален проект, като по този начин реализира културата на Теотиуакан и формира един от най-мощните градове в историята на Мезоамерика.
В следващата фаза, наречена Patlachique, градският център на Теотиуакан вече е консолидиран и старият град е изпитал голям брой заселници, за които се смята, че са достигнали басейна на Мексико с население от повече от сто хиляди местни жители. От които 25 XNUMX населявали древния град Теотиуакан и толкова много от населението принадлежало на град Куикуилко, който е пристигнал поради упадъка и изригването на вулканите.
Населението, което беше близо до алувиалната равнина на езерото Сочимилко, имаше древния град Теотиуакан като най-голям политически съперник, тъй като те контролираха басейна на Мексико. И има хипотези, че е имало война и въоръжени сблъсъци за суровината на керамиката Tezoyuca, която е намерена на върха на хълмовете на град Теотиуакан, по този начин градът има по-голяма политическа и културна роля.
По този начин той привлича голям брой от съществуващото коренно население, като по този начин увеличава значително неговото население. Въпреки че има хипотеза, че град Куикуилко е приключил поради изригването на вулкана Xitle, за който се твърди, че е покрил цялото село с лава, те са дошли да потвърдят, че градът е загинал поради споменатите събития по-горе.
Началото на град Теотиуакан
За да продължим да документираме културата на Теотиуакан, е важно да опишем началото на древния град Теотиуакан, тъй като през 100 г. пр. н. е. древният град Теотиуакан е концентрирал голям брой местни хора в почти цялата долина Анауакан. че коренното население, което емигрира от град Куикуилко, за да го обезлюди и да потърси ново селище в град Теотиуакан.
Имаше друга фаза, наречена Tzacualli de Teotihuacan, която настъпва между годините 1 и 150 след Христа, на този етап се създават основите за градско планиране на града и именно в този момент се появяват няколко много характерни точки от културата. Теотиуакан, по това време те започват да строят сгради в град Теотиуакан, които са проектирани около две оси, северната южна ос, която върви и представлява Calzada de los muertos, която във фазата на Tzacualli вече е добре планирана.
Е, географски се намира на градуси 15° 28', насочени на изток по отношение на географския север и оста изток-запад, която беше планирана от течението на река Сан Хуан, чийто курс трябваше да бъде отклонен, за да съвпадне с географско положение 16° 30' южно от изток. По това време се строи първият етап на пирамидата на Луната, а площадът на тази велика сграда, която маркира северната граница на пътя на мъртвите, също беше добре планиран.
Много е важно да се подчертаят усилията, положени за изграждането на пирамидата на Слънцето в културата на Теотиуакан, тъй като тя е построена практически в един етап, който е документиран в тази фаза, наречен Tzacualli, през тази фаза центърът на града е бил белязана от тази конструкция, която представляваше планината за поддръжка и се състои от ос mundi според написаното в културата на Теотиуакан.
Платформата за пирамидата на слънцето може да е била построена в края на фазата на Микаотли. Според работата, извършена от Рене Милон, във фазата на Цакуали населението на древния град Теотиуакан е било около 30 17 местни жители, на площ от XNUMX квадратни километра, по време на фазата, спомената по-горе.
Ето защо е несъмнено, че древният град Теотиуакан е бил градът на централно Мексико и може да се сравни само с градовете Монте Албан, разположени в централните долини на Оахака, и с град Чолула, разположен в долината Тласкалтека на Пуебла, Археологическите проучвания, извършени в древния град, са открили множество останки от зърнеста керамика, която е суровина, открита в находищата на Морелос и в центъра на щата Гереро.
Това кара изследователите да предполагат, че в древния град Теотиуакан той е имал търговски отношения с различни области на Мезоамерика и че те са били активни, когато е започнала късната предкласическа епоха. Между 150 и 250 години след Христа тя съответства на фазата на Микаотли. В тази фаза се нарича с това име, защото нахуа избират Калсада де лос Муертос, по този начин градът се консолидира като един от космополитните градове в централно Мексико.
В центъра на древния град Теотиуакан те се придвижват на юг, стигайки до изграждането на цитаделата, която е заграждение, много подобно на пирамидата на Слънцето, където е била представена първичната свещена планина. Цитаделата е изградена с тринадесет храма, разпределени около голям площад, където се намира пирамидата на Пернатата змия.
Много важен факт за пирамидата на пернатата змия, че са направени няколко жертви, които наброяват повече от сто души и са поставени в колективни погребения в различни групи от 4, 8, 18 и 20 тела, плюс други тела, които са погребани самостоятелно във всеки ъгъл на основите на сградата има и няколко деца, които са били пожертвани и открити от археолога Леополдо Батрес във всеки връх на всяко ниво на платформата.
По много подобен начин на изграждането на цитаделата, древният град Теотиуакан е организиран в четири квадранта, както и конструкциите на източния и западния булевард, като и двете образуват ос почти перпендикулярна на Calzada de los Muertos, т.к. те се придвижват от цитаделата към всяка кардинална точка и отбелязват разделение на всеки квадрант на града.
Във фазата на Микаотли пирамидата на Луната е била увеличена два пъти, първият между 150 и 200 години след Христа, а другият през 225 година. Археологът Рене Мийон в своите изследвания успява да изчисли, че населението на град Теотиуакан можеше да достигне 45 22,5 жители във фазата на Микаотли, а градът имаше площ от XNUMX квадратни километра, най-големият размер, който имаше в цялата си история.
Въпреки че населението винаги нараства на всички етапи, големите строежи, извършени по това време разкриват, че градът е бил голям политически и културен център на Теотиуакан и е от голямо значение за цяла Мезоамерика и затова е привличал много местно население. от други региони на Мексико и най-важният случай е този на сапотеките, които се заселват в Тлайлотлакан през втори век.
Разцветът на град Теотиуакан
За 250-та година след Христа започва фазата на Тламимилолпа и те вземат това име от покрайнините на град Теотиуакан. През настоящата фаза в град Теотиуакан регионалната власт е консолидирана и има голямо влияние в цяла Мезоамерика. Пирамидата на Луната я увеличава два пъти в тази фаза. Петият етап от изграждането на тази сграда е около 300 г. след Христа.
Шестият етап от строителството се намира между 0 и 350 години след Христа. По същия начин, както беше направено във всички предишни етапи, бяха направени много човешки жертви
Демографската експанзия на древния град Теотиуакан беше планирана по много организиран начин в няколко жилищни комплекса, тъй като тази практика беше осъществена в предишните фази и беше съобразена с градоустройствения план на града по отношение на двете му оси. Няколко по-стари жилищни комплекса като прозореца те бяха разширени и осигурени места за обществени дейности.
Построени са нови стаи, но недостатък е, че по време на етапа се свива повърхността на града, тъй като остава около 20 хиляди квадратни километра, два квадратни километра по-малко от предишния етап, но населението на града се е увеличило според изчислението, че Рене Мийон направи това, което можеше да достигне до 65-те хиляди жители на града.
При археологическите проучвания, извършени във фазата Tlamimilolpa, бяха открити археологически предмети, изработени от керамика, Orange Thin е керамика с голямо разпространение в Мезоамерика, но емблема в културата на Теотиуакан, в тази фаза 6 процента от керамичните материали и след това нараства през следващите етапи, тази керамика е много важна в находищата и се счита за индикатор, който свързва цялата култура на Теотиуакан с Мексико.
Но керамиката е чужд продукт, който не принадлежи към културата на Теотиуакан, както е потвърдено от изследователката Кармен Кук, която е била основният център за производство на керамика в Пуебла, Ратрей е съгласен с това изследване и който добавя в района на Tepexi de Rodríguez също тази култура процъфтява, тъй като поддържа много силна връзка с древния град Теотиуакан, но не подчинява града.
Връзката, която древният град Теотиуакан имал с всички региони на Мезоамерика, се разнообразява по време на фазата на Тламимилолпа, както е демонстрирано в намерените археологически доказателства. В погребение номер пет от пирамидата на Луната, което беше предложено в чест на кулминацията на творбата, трите основни субекта на погребението бяха поставени в позицията на лотосовия цвят.
Заедно с тях имаше и нефритени предмети, които са родом от долината на река Мотагуа. Позицията, в която са открити човешките останки, е подобна на това, което е направено при погребенията на елита в Каминалуйу (Гватемала). Това откритие има голямо архитектурно влияние, че древният град Теотиуакан е имал своя голям просперитет върху познанията на маите, както и град Тикал и самият Каминалуйу.
Няколко парчета на маите също са открити в хоризонта Tlamimilolpa на Теотиуакан, освен това много от намерените керамики са от типа Tzakol и имат много характеристики с други произведения, тъй като присъствието на маите в град Теотиуакан е добавено същото като това на сапотеките във фазата на Микаотли.
Превземането на град Тикал
За годината 378 след Христа, за месец януари, древният град Теотиуакан се управлява от герой на име Атлатл Кауак, което в превод на испански означава Хвърлячът на сови и е управител на древния град Теотиуакан, войнът от Теотиуакан Сия K'ak' (Огънят се ражда) "завладя" град Тикал.
Това, което направиха, беше да премахнат и заменят краля на маите, който ръководи град Тикал, с подкрепата на град Перу, който днес също е археологически обект на културата на маите, който се намира много близо до река Сан Педро в департамент Петен в Гватемала.
В него участваха и жителите на град Наахтун, който също е археологически обект на културата на маите, цялото това събитие е записано на Стела 31 от Тикал и други паметници на региона на маите.
Превземането на град Копан и Киригуа
За годината 426 след Христос, един от основателите на династията Yax Kuk Mo, която управляваше град Копан на маите в продължение на почти четири века, това беше записано в днешната страна на Хондурас, както е описано в Oltar Q на Копан.
Намира се във фазата Xolalpan, която преминава от годината 450 до 650 след Христа. На този етап древният град Теотиуакан има голямо влияние в целия регион на Мезоамерикан, тъй като всичко, което се прави в града, има отражение върху другите местни градове и по този начин културата на Теотиуакан се насърчава, освен че е предмет на дискусия сред другите местни градове.
Много изследователи са съгласни, че разширяването на културата на Теотиуакан е резултат от търговски сделки, поради което обяснява как керамиката Thin Orange е открита в различни находища в различни региони на Мезоамерика, други изследователи имат хипотезата, че древният град Теотиуакан е бил държава с голяма военна мощ и градът е имал голямо разширение с помощта на оръжие.
Но изследователите са съгласни, че влиянието на културата на Теотиуакан се дължи на много фактори, сред които са търговията, оръжията и политическите съюзи, възникнали в тези етапи, тъй като има години на голям бум в архитектурата на града. израз и оформлението на Calzada de los Muertos, както днес може да се разглежда като археологическа зона. Той съответства на стадия Xolalpan.
Жилищните райони на града имат индикации, че са се възползвали от икономиката и културата на града, тъй като се наблюдават случаите на кварталите, които са добре документирани чрез археологически разкопки, особено в град Теопанкаско, тъй като жителите на този град са имали по-високо ниво от предишната фаза. Тъй като градът беше организиран от жилищни блокове и тесни улички и можеше да има население от 85 хиляди местни жители.
Тези данни са резултат от изследване, извършено от Рене Милон, но други историци казват, че в този град са живели повече от 300 XNUMX местни жители, но във всеки случай може да се твърди, че по това време градът е успял да достигне най-високия си връх на гъстота на населението и се консолидира като град с най-високата йерархия в цяла Мезоамерика и един от най-големите в света по това време.
Град Теотиуакан имаше голяма канализационна и дренажна система, която позволяваше да се евакуират всички отпадъчни води в града. Културата на Теотиуакан също е подчертана по това време чрез изкуството, в етапа на Ксолалпан са открити много представителни предмети като брасери, някои части, където е извършено директно формоване на различни предмети, има и стенописи на Тепантитла, тези на Атетелко и стената на ягуарите на двореца Кетцалпапалотл отговарят на този етап.
Упадъкът на град Теотиуакан
Във фазата на Метепек, която започва около 650 г. пр. н. е., според изследване, извършено от Рене Милон, градът има около 75 25 жители, което представлява загуба от XNUMX процента в сравнение с предишната фаза, наречена Ксолалпан. С този демографски спад град Теотиуакан имаше привилегията да бъде най-влиятелният град от всички региони на Мезоамерика. Архитектурната дейност оказва голямо влияние върху културата на Теотиуакан, която се разпространява във всички региони.
Но на този етап архитектурната дейност е парализирана, въпреки че единствената сграда, която можеше да бъде напълно завършена, беше платформата, която поддържа пирамидата на пернатата змия. Платформата е построена, за да скрие сградата, която беше големият център на внимание в града и е емблема на властта на град Теотиуакан.
Ето защо жителите на града през тази фаза не са могли да видят Храма на пернатата змия, който в момента може да се види в археологическата зона, тъй като фасадата му е трябвало да бъде спасена през XNUMX век.
Според разследванията, извършени от Рене Мийон, в Цитаделата сградите, които са били там, са били около пътеката на мъртвите, където е била обект на системно унищожаване от жителите на града, достигайки до следното уверяване на следователя.
„Центърът не е погълнат от обширен пожар. Храмовете и обществените сгради не бяха просто унищожени, а демонтирани, опожарени, превърнати в развалини отново и отново от двете страни на алеята в продължение на повече от миля […] Това е така, защото тези, които започнаха този процес, искаха да са сигурни, че няма ток или нито една сила на държавата Теотиуакан няма да се възроди от тези руини”
Тогава във фазата на Oxtotipac, която се намира между годините 750 и 850 след Христа, населението, което създава живот в град Теотиуакан, е драстично намалено, тъй като има масово изселване на жители, Рене Милон в своите изследвания прави изчисление на този етап където градската зона на града е била обитавана от 5 хиляди души и някои части на града остават населени, сред най-важните, които остават населени, са Старият град и местата, които са били населени от елита на града.
Въпреки че тази окупация на града е тясно свързана с културата на Койотлателко и появата на керамика, която носи същото име, въпреки че изследователите са изразили, че културата е чужда, продукт на всички миграции, възникнали в културата Теотиуакан, но други изследователи твърдят, че това е израз на групи извън града, които не са имали познания за културата на Теотиуакан.
За да се обясни случаят с упадъка на древния град Теотиуакан, бяха направени няколко хипотези, но тази, която изследователите са най-правилна, е тази, която се случи през седми век, когато настъпи голяма суша в северната част на цяла Мезоамерика и това предизвика емиграцията на коренното население на юг от Мезоамерика, тъй като сушата засегна цялото селско стопанство в града и региона и предизвика неизбежното поддържане на населението.
Археологът МакКлунг де Тапиа и неговите сътрудници обаче съобщават, че тези хипотези нямат индикатор, върху който да се поддържат, тъй като по време на упадъка на града е било възможно да се наблюдава, че влажността се е увеличила около града, тъй като време, в което град Теотиуакан започва да запада, други градове в Мезоамерика започват да процъфтяват, тъй като много от тях са приели културата на Теотиуакан.
Това би било фактор, който е допринесъл за упадъка на древния град Теотиуакан, другите градове, които образуваха корона по отношение на град Теотиуакан, имаха стратегически точки в най-важните търговски маршрути в региона на Мезоамерикан. Както беше Xochicalco в долината Morelos, Teotenango в долината Toluca, Cacaxtla в долината Tlaxcala, Cantona на изток и El Tajín в прохода към La Huasteca; всички тези градове претърпяха разцвет, докато древният град Теотиуакан изпадна в упадък.
Има много изследователи, които твърдят, че с тези нови регионални сили те в крайна сметка са удушили древния град Теотиуакан, докато не го лишат от всякакъв достъп до търговски пътища.
Миграциите, настъпили след падането
Понастоящем все още има дебати за произхода на групите, които са пренасяли керамика Coyotlatelco, но изследователите все още спорят, че появата на тези групи е тясно свързана с упадъка на града, също така критичното положение на града е било придружено от масовите миграции, които се случиха и бяха изоставени, което започна през 500 г. след Христос.
Това беше потвърдено с археологическите доказателства, намерени в северната част на щата Морелос, където беше определено присъствието на заселници от Теотиуакан, които се присъединиха към местните заселници и загубиха културата си на Теотиуакан, като стратегия за оцеляване на потисничеството, понесено от град Теотиуакан.
Разпадането на Теотиуакан, което е установено на различни места, далеч от древния град Теотиуакан, това е потвърдено по време на фазата на Метепек, която е между 550 и 650 години след Христос.
През това време град Теотиуакан като голям метрополис доминираше на север от басейна на Мексико, но градовете, които се намираха на юг от Мезоамерика, и тези, които бяха на запад, нямаха връзка с влиянието на града, тъй като има разследвания, при които се установява, че не е имало контакт с други материали от другите градове по тези направления.
По този начин, в източната част на Анауак, на север от щата Морелос и долината на Тласкала и долината на Толука, те трябваше да погълнат голямо население на Теотиуакан след изоставянето на града, когато групите превозвачи на културата на Теотиуакан е била в басейна на Мексико може да е имало голямо демографско пренареждане и е имало разпространение на керамика Койотлателко.
Между Azcapotzalco и Ecatepec има няколко популации, които са използвали този тип керамика при използването на предмети в долината на Толука, има и друга група местни заселници, които са били в басейна на Chalco-Xochimilco. И третата група и най-голямата, които са били съсредоточени около Портецуела, заселила се в епикласическия период между 650 и 950 г. след Христа.
Последната група Койотлателко съответства на тази, която остана в древния град Теотиуакан и успя да заеме изоставените и разрушени сгради, които бяха Тула, Какакстла, Чолула и Шочитекатл, тъй като те бяха стратегически точки, които бяха извън град Теотиуакан и много близо басейна на Мексико, но там са открити и предмети, изработени с керамика Койотлателко, макар и в по-малка степен.
Урбанизъм на град Теотиуакан
Важно е да се отбележи, че когато град Теотиуакан започна да се планира, един много добре структуриран градски проект се изпълняваше около две осови оси, Calzada de los Muertos, която беше между осите север-юг, докато на другият булевард, който започваше от Цитаделата и се намираше между източната и западната ос.
Поради това река Сан Хуан трябваше да отклони естественото си течение, така че да пресича Калсада де лос Муертос перпендикулярно. С тези две основни оси е нарисувана решетка, която послужи като основа за изграждането на различните жилищни сгради и храмове, освен пирамидите.
Градоустройството на град Теотиуакан придобива видна форма около трети век след Христа, когато вече е построен четвъртият етап на града, който представлява пирамидата на Луната, Цитаделата и пирамидата на Слънцето. е подредено на Calzada de los muertos и на Avenida Este и Oeste са определени във фазата на името Tzacualli, която варира приблизително от 1 до 150 г. сл. Хр. ° С.
Calzada de los Muertos е страхотен път, който пресича града и започва на площада пред пирамидата на Луната и продължава два километра на юг близо до останките от жилищните сгради, наречени Teopancazco. . Булевардът е ориентиран между 15º и 30' по отношение на астрономически север.
Но това отклонение е същото, което се наблюдава при всички сгради, направени в град Теотиуакан, в големия булевард има важни жилищни и монументални комплекси на древния град Теотиуакан, основните религиозни дейности също са се практикували и на пътят на мъртвите беше пирамидата на Слънцето до храма на митологичните животни и храма на Кетцалкоатъл.
Сърцето на древния град Теотиуакан е съставено от гореспоменатите сгради и други, които са били посветени на поклонение и много близо до сградите са жилищните комплекси на елита на града, като двореца Кетцалпапалотл и жилищните комплекси от Яяуала, Тетитла, Ксала и Закуала.
Кварталите, които са били най-ниските слоеве на града, са организирани около централната част на града и са съставени от земеделски работници и занаятчии, както и търговци и чужденци, според данните, които различните изследвания, които са правени .
Древният град Теотиуакан е имал около две хиляди жилищни стаи в най-големия си разцвет и това се е случило между 20-ри и 25-ти век след Христа, тъй като сградите непрекъснато са се разширявали, докато са били преустроени, за да отговорят на нуждите на населението. и повърхността на градът достига 30 квадратни километра във фазата на Tzacualli, а населението достига XNUMX XNUMX до XNUMX XNUMX жители.
Но е интересно да се отбележи, че древният град Теотиуакан е имал голяма система от високоразвити градски услуги, в които управлението на водата както за консумация от човека, така и за използването на отпадъчни води се откроява, тъй като е имал широка канализационна мрежа, която е помагала за почисти околната среда на големия град и хилядите жители, които са живели на това място.
Архитектурната интеграция, която беше направена в градоустройствения план на град Теотиуакан, е тясно свързана с мирогледа на обществото, което го е създало, и средата, в която се намира. Е, градското оформление, което градът има, е белязано от две малко различни ориентации, които са резултат от комбинацията от няколко астрономически и топографски критерия.
В централната част на града е включена Calzada de los Muertos, където посоката е нагласена към пирамидата на слънцето, докато ориентацията, която е на юг, е ориентирана към Цитаделата и двете конструкции отбелязват изгревите и залезите. на определени дати от годината. Тъй като им беше разрешено да използват календара, като наблюдават селскостопански програми и церемонии.
Фактът, че и двете ориентации ще бъдат извършени, принадлежат на силно разпръснати елитни групи в Мезоамерика, тъй като може да се обясни само чрез използване на астрономически справки на хоризонта.
Пирамидата на слънцето също е построена така, че да е подравнена със Серо Гордо на север, което означава, че при проучването на строителната площадка са взети предвид много фактори, в допълнение към изкуствената пещера под пирамидата, която представлява място от голямо значение за културата на Теотиуакан също е много важно връзката, която е съществувала между най-важните сгради в града и формите на планинската верига Patlachique, които обграждат цялата долина на град Теотиуакан.
Архитектурата на древния град
В културата на Теотиуакан е важно да се подчертае архитектурата на древния град Теотиуакан, тъй като в големия път той има разстояние от 40 метра и леко се отклонява към северозапад 15º 30' по отношение на географския север. По протежение на улицата се намират най-важните сгради и храмове, както и дворецът и къщите на най-възрастните герои за времето.
Сред всички тези конструкции са двете пирамиди, Домът на жреците и двореца Кетцалпапалотл (Кетцалмарипоза), до двореца на ягуарите и голямата структура от перообразните раковини, храма на Кетцалкоатл, цитаделата и много повече сгради от в тяхното време беше с голяма красота.
В един от етажите на храмовете те са изградени от два слоя от XNUMX см дебели листове, които по-късно са покрити с тезонтил. Туристът, който желае да съзерцава това любопитство, ще може да го види, когато попита охраната на заграждението.
пирамидата на слънцето: това е най-голямата сграда, построена в града и е една от иконите на културата на Теотиуакан и е втората по големина пирамида в цяла Мезоамерика, тъй като най-голямата е пирамидата на Чолула, която е висока над 400 метра, но пирамидата на Слънцето има големи размери, които се виждат отдалеч, но е високо само 63 метра, с план от почти 225 метра от всяка страна.
Пирамидата на Слънцето често се сравнява с тази на Хеопс в Гиза, разположена в Египет. Конструкцията на пирамидата на Слънцето има пет насложени един върху друг пресечени конични тела и прикрепена конструкция от три тела, които не достигат височината на първата платформа. На източната ивица пирамидата на слънцето е разположена близо до Calzada de los Muertos, практически в перпендикулярна линия.
Между 1905 и 1910 г. е извършена реставрация от археолога Леополдо Батрес, тъй като е в чест на стогодишнината от независимостта на Мексико и няколко сгради са превърнати в туристически обекти, въпреки че тази реставрация е силно критикувана, тъй като е извършена в много прибързан начин и той беше непълен и вместо културата на Теотиуакан бяха взети египетски архитектурни концепции.
В началото на град Теотиуакан мястото, където е трябвало да бъде разположена пирамидата на Слънцето, съответства на вид стена с наклонена основа и не е била свързана с други структури, в момента няма данни как използвана е Пирамидата на Слънцето.Въпреки че няколко изследователи предполагат, че това е свещено пространство, сградата също е построена на два етапа, като на първия е завършена, докато достигне всички размери, които има.
Вторият етап прави само незначителни модификации и някои допълнения, но използването, което е дадено на тази велика сграда, все още е неизвестно за човечеството, през 1971 г. археологът и изследовател Хорхе Руфие Акоста, извършвайки работата си, открива тунел под от пирамидата на Слънцето и достъпът е от предната част на прикачената платформа.
Тунелът е имал име, което е свещената пещера, след като са направили няколко проучвания на мястото, археолозите са предположили, че е бил използван за извършване на цели и ритуали и това обяснява целта на толкова голяма структура, също така са открити доказателства, че пещерата е изкопана от хора.
Въпреки че тунелът е изображение, много подобно на подземните гробници, открити на Запад и достъпът е на разстояние 6,5 метра и кухината се простира, докато достигне приблизително 97 метра, там той съвпада с центъра на сградата, има голяма камера, която има четири лоба, които според това, което би могло да бъде кралска гробница.
Лунна пирамида: Това е друга от най-старите сгради в града и икона на културата на Теотиуакан.През XNUMX-ти век Пирамидата на Луната е известна като Meztli Itzá Cual, име, което Мануел Ороско и Бера събира в творбите си, въпреки че формата й. най-накрая е получен след седем етапа на строителство, съществува така наречената хипотеза от деветнадесети век, че Теотиуакан е бил град на толтеките.
Има квадратен план с размери 45 метра на страна. Тя е по-малка от пирамидата на Слънцето, но двете пирамиди имат еднаква височина, тъй като е построена на по-високо място, но има височина само 45 метра, до тази пирамида е богинята на земеделието, която изследователите уточняват, че тя е от примитивната епоха на толтеките.
Пирамидата на Луната е много близо до пирамидата на Слънцето, а на север е град Теотиуакан и от равнината започва пътеката, известна като Виа или пътеката на мъртвите.
Пирамидата на пернатата змия: Това е третата сграда, разположена в древния град Теотиуакан и страхотна емблема за културата на Теотиуакан, сградата е изградена от седем тела или талудна маса и е украсена с няколко скулптури, които представляват Пернатата змия, една от най-старите и най- древни богове, важни за културата на Теотиуакан.
Сградата е открита през 1918 г., по време на археологическите разкопки, извършени от Мануел Гамио, тя е покрита от прикрепената платформа. Според проучванията е построена между 700 и 750 г. сл. Хр. във фаза Метепек. Но скулптурите, които бяха отстрани на храма, го унищожиха нарочно и фасадата беше покрита с нова конструкция, която позволи консервацията на сградата.
Когато е било възможно да се влезе в храма, за да се извършат съответните проучвания, са открити повече от двеста души, които са го принесли в жертва и има две гробници, които са били разграбени през предиспанските времена, тоест при пристигането на испанците.
След извършване на няколко проучвания върху структурата, специалистите установиха, че пирамидата на пернатата змия е изображение на Тонакатепетл, свещената планина, за която се говори в мезоамериканската митология, където е съставен центърът на Вселената и е осигурено поддържането на животните. .
През 2010 г., през ноември, изследователи от Националния институт по антропология и история поставиха робот, наречен Tlaloque I и проектиран от Националния политехнически институт, за да изследва тунелите с дълбочина осем метра и дълбочина сто метра. линейни метра, извършвайки проучване, те пристигнаха точно под храма.
Когато използвали георадара, специалистите стигнали до извода, че тунелът води до три камери, като се предполага, че са открити останките на някои много важни фигури от културата на Теотиуакан. Според археолога Вероника Ортега, тя дори каза следното:
Дворецът на Quetzalpapalotl: в превод на испански означава пеперуда-кетцал, пеперуда от пера, скъпоценна пеперуда, това е сграда, която е построена за хора с високи позиции в културата на Теотиуакан, според археолозите е била дом за свещениците на Теотиуакан, намира се в югозападния ъгъл на града, където се намира Plaza de la Luna, за да влезете в двореца на Quetzalpapálotl, трябва да изкачите някои стълби, които се охраняват от ягуари.
На платформата, където се намира сградата, можете да стигнете до централния вътрешен двор на двореца, там той е заобиколен от няколко портика, които обграждат входовете на вътрешните камери на двореца, колоните на двореца са издълбани с различни изображения на пеперуди и кетцал, този важен дворец е построен около 450 и 500 година след Христа.
По времето, когато дворецът на Кетцалпапалотл е бил в експлоатация, колоните и релефите са били полихромни, стените и стените са били украсени с мотиви, свързани с културата на Теотиуакан и са имали божество с вода, има структура на двореца, която е украсена с различни сцени на ягуари, облечени с пера и пера от кетцал.
Къщата: в жилищните райони на древния град Теотиуакан, въпреки че няма проучвания за дизайна на къщите, тъй като всичко се основава на града, важно е да се подчертае, че градът е бил населен от различни групи свещеници, занаятчии, грънчари и работници, които Те построиха град Теотиуакан.
Къщата, направена от хората от Теотиуакан, беше ортогонална и повечето от къщите бяха съставени от централен вътрешен двор и имаха няколко стаи на различно ниво по отношение на него, тъй като имаше мисия да осветява и вентилира къщата, а също и събиране на дренажа за изхвърлянето му през съществуващата градска дренажна система.
Стенопис: в културата на Теотиуакан е представен като един от предиспанските градове, който съхранява най-много стенописи, има много примери, които могат да бъдат намерени като Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla или в Музея на предиспанските стенописи.
Легендата: Легендата в културата на Теотиуакан придобива много важна стойност, тъй като те се основават на тези легенди, за да създадат своите истории за създаването на небето и земята, тъй като има две пирамиди, на които те посвещават двете пирамиди, които има като емблема и една от най-разпространените легенди на културата на Теотиуакан е следната:
„Преди денят, боговете се срещнаха в Теотиуакан и казаха: Кой ще освети света? Един богат бог (Tecuzitecatl) каза, че поемам отговорността за осветяването на света. Кой ще бъде другият?, и тъй като никой не отговори, те го поръчаха на друг бог, който беше беден и бубозен (Нанауацин).
След назначаването двамата започнали да извършват покаяние и да отправят молитви. Богатият бог предложи ценни пера от птица, наречена кетцал, златни топки, скъпоценни камъни, корали и копален тамян.
Бубозото (който се казваше Нанауацин) предложи зелени бастуни, топчета сено, шипове от маги, покрити с кръвта му, и вместо копал, той предложи струпеи от своята буба. В полунощ покаянието приключило и службите започнали.
Боговете дадоха на богатия бог красиво оперение и ленено яке, а на бедния бог открадна хартия. След това запалили огън и наредили на богатия бог да влезе вътре. Но той се уплаши и се отдръпна. Той опита отново и се върна, така до четири пъти.
След това дойде ред на Нанауацин, който затвори очи, влезе в огъня и изгори. Когато богаташът го видя, той му подражаваше. Тогава влязъл орел, който също бил изгорен (затова орелът е с намусени, много тъмнокафяви или негрестини, черни пера); след това влезе тигър и беше опален и оцветен в черно и бяло.
Тогава боговете седнаха да чакат от коя част ще излезе Нанауацин; те погледнаха на изток и видяха изгряващото слънце много червено; не можеха да го гледат и той стреля със светкавици навсякъде. Те погледнаха назад на изток и видяха изгряващата луна. Отначало двата богове блестяха еднакво, но един от присъстващите хвърли заек в лицето на богатия бог и така намали отблясъците.
Всички стояха неподвижно на земята; тогава те решили да умрат, за да дадат живот на Слънцето и Луната. Въздухът беше отговорен за убийството им, а след това Вятърът започна да духа и да се движи, първо Слънцето и по-късно Луната. Ето защо Слънцето изгрява през деня, а Луната изгрява по-късно, през нощта.
Ако сте намерили тази статия за културата на Теотиуакан за важна, каня ви да посетите следните връзки: