Във планините и долините на колумбийската източна планинска верига тя роди цивилизация, наречена Муиска или Чибчас, известна още като основателите на легендата за Ел Дорадо. След това ви каним да научите малко повече за Муиска култура, техните обичаи, религия, местоположение и др.
Муиска култура
Културата Муиска или Чибча е местно население, живяло в платото Кундибоясенсе и южната територия на Сантандер (в днешния регион на Колумбия), между шести век преди нашата ера. Въпреки това, през 1600 г. испанското завоевание доминира над този град; Понастоящем техните непосредствени потомци живеят в градове в квартал Богота като Суба и Боса и в други съседи като Кота, Чиа и Сескиле.
Думата muyska представлява "хора" или "хора" на езика Muisca. Културата Муиска е свързана с население от културата Чибча, която е установила общността на Муиска. Muisca изковава златни монети, използвайки умението tumbaga, което включва прилагане на по-висок дял мед върху златната сплав.
Оста на региона, който днес представлява Република Колумбия и който преди се е наричал Новото кралство Гранада, е зает от мирни и установени коренни народи, агрономи и текстилни производители, наследници на езиковата линия Чибча, произхождаща от Централна Америка. и които наричат себе си „муиска“ или „мухи“. Родината му бяха проспериращите равнини на:
- Zipaquira
- Немокон
- Убате,
- Чикинкира
- Тунджа
- Согамосо
Включен е сред източниците на някои притоци като: Упия, която се спуска до Ориноко; Чикамоча, Суарес, Опон и Караре, които отиват на север; на река Negro Cundinamarqués и Funza, която от североизток на югоизток следва Магдалена.
история
Предколумбовският епос за Муиска всъщност е оскъден, поради унищожаването на голямо количество материал, което позволява конкретна реконструкция, поради испанската обсада през XNUMX век. Това, което се знае за тези доколумбови туземци, е запазването на словесната история, историите на колониалистите и археологическите работи, извършени особено след обявяването на независимостта.
Muiscas, известни също като muixcas или moxcas от испанските колонизатори, живеели в централните райони на днешна Колумбия; обаче осите на населението му са били във високите долини на Сиера Ориентал близо до Богота и Тунджа.
Разкопките, извършени в района на планините Кундибоясенсе, оставят доказателства за голямо човешко движение в това пространство от архаичния период, тоест преди повече от 10.000 XNUMX години в началото на холоцена; това завършва с хипотеза, считана за валидна през XNUMX век, според която Муиска са първите жители на Алтиплано.
Колумбия има и един от най-старите археологически обекти на континента, Ел Абра, който може да бъде датиран още 11.000 9740 години преди нашата ера. Други археологически останки, свързани с Ел Абра, определят земеделска култура, наречена Абриенсе. Например, в Tibitó Abriense са открити артефакти, датиращи от XNUMX години преди нашата ера, и в Sabana de Bogotá в убежището Tequendama, други каменни инструменти, датиращи от хилядолетие, по-късно направени от специализирани ловци.
Сред най-обичаните находки са пълни човешки скелети, датиращи от 5000 години преди нашата ера. Анализите показаха, че абриенците са друга етническа група, различна от муисските, слагайки край на хипотезата, че те са заемали пуста територия.
Когато испанците пристигнаха около 1536 г., културата на Муиска има население от приблизително половин милион местни жители. Местните жители на Кота са били в Богота, една от четирите общности, които съставляват политико-териториалната организация на Муиска. Туземците садели царевица и ловували елени; Тези действия бяха допълнени от производството на текстил. Неговата обичайна социална организация се управляваше от модел на матрилокално пребиваване; Те практикуваха кръвно и съпружеско родство.
През 1538 г. след първоначалните въоръжени битки Гонсало Хименес де Кесада успява да фрагментира съюза, който съществува между лидерите на Муиска, като по този начин лесно ги покорява. Испанското нашествие през XNUMX-ти век води до краха на социално-политическите организации на културата Муиска. През XNUMX век диалектът на този град губи унитарния си характер и е изместен от испанския; някои местни езици обаче са оцелели в планинските райони.
По принцип завоевателите подлагат първенствата на Муиска на системата енкомиенда, а по-късно, в края на 1841-ти век, на системата за резервации. Резерватът Кота е разпуснат през 1876 г. и е възстановен през 2001 г. чрез закупуване на земя. Днес по-голямата част от населението на Муиска е съсредоточено в община Кота, чиято резервация със същото име беше разпусната от Инкора през XNUMX г.
В момента има разпръснати остатъци от тези общности в целия регион, които твърдят, че имат етнически произход. Различни културни основи на културата Муиска се поддържат в селските общества на Бояка и Кундинамарка.
Географско местоположение
Географският район на местните жители на културата Муиска включва градовете Кундинамарка, Бояка и част от южната част на Сантандер; климатът е променлив от суровия студ на бурния парамо на Сумапаз през умерените равнини до първите подножия на Сиера Невада дел Кокуи.
Централната точка на района е платото Кундибоясенсе, изградено от верига от равнини, долини и хълмове, преплетени от обилни водни отлагания, които пресичат реки и дерета или са отложени в стотици лагуни, блата и влажни зони.
С надморска височина, варираща от 2.500 до 2800 метра над морското равнище, и с планини, които могат да надхвърлят 4000 метра на места, климатът е студен и хладен през по-голямата част от годината. Дъждовете рядко надвишават 1000 милиметра средно годишно. Лишена от вулкани или заснежени планини, водата е била решаващият елемент при оформянето на пейзажа.
Всички огромни равнини са места на архаични езера от плейстоценския период, изравнени от спокойна седиментация в продължение на десетки хиляди години. Най-голямата от равнините е тази на Сабана де Богота, с повече от 1200 километра, които са напълно равни и пресичани от река Богота (първо наречена „река Фунза“).
В момента този регион е този с най-висока гъстота на населението в Колумбия и всичко изглежда показва, че е бил и по времето на испанското завоевание. Двата основни града в тази област са Богота, столицата на Колумбия, и Тунджа, столицата на област Бояка; И двете местности първоначално са създадени от Муиска.
Релефът на района, обитаван от муиска, е планински, дори в средната зона, доминирана от високите райони на Симияка, Убате и Богота. Около две трети от повърхността му е съставена от издигнати и стръмни зони, а другата страна е съответно гладка и неправилна повърхност. Пейзажът е рамкиран от гигантски възвишения, които са фантастично свързани помежду си, образувайки долини, пропасти, леки склонове или остри изсечки в скалите; климатичните вариации зависят от височината.
В продължение на хилядолетия водите са си пробивали път през тесни клисури, където течността тече бързо. Понякога се срутва, образувайки огромни водопади, а друг път се плъзга бавно през долините, може да захрани лагуните или понякога да помете съседните брегове; дори успява да задържи и след това да прелее, унищожавайки всичко по пътя си.
функции
Местните жители на културата Муиска са били и все още са агрокерамична и производствена общност, засягаща територията на Андите в Северна Южна Америка. Моделът на тяхното политическо разпределение ги превръща в устойчива и обучена културна група. Приносът на културата на Муиска към колумбийската самоидентификация в настоящето е безспорен, основно защото общността на Муиска не е нищо повече от най-високото политическо-организационно представяне на култура и по-голямо езиково семейство.
За съжаление, населението на Муиска претърпя бурен процес на акултурация, проявяващ се в упадъка на формалните аспекти на културата; днес някои местни жители се борят да спасят някои от обичаите и представите на света, в процес, който се стреми да върне общността към блясъка на миналото.
Социална организация
Основата на организацията на Muiscas беше семейството. Обикновено сватбите се празнуваха между хора от собствения клан; лидерите имаха изключителното право да имат много съпрузи. Общността беше разделена на различни категории:
- Superior или usaques.
- Свещеници или шейхове.
- Кечуа или воини.
- Търговци и хора, свързани с дейности като фермери, миньори и занаятчии.
Свещениците или шейховете са били лекари и магьосници; за да постигне тази позиция, местният трябваше да учи дълги години.
Политико-административна организация
С нарастването на населението културата на Муиска въвежда метод на управление, определен като Конфедерация на Муиска, структуриран от няколко независими града на Муиска и управляван от касик. От своя страна, конфедерацията беше основно събрана в две държави:
Зипазго
Тя представляваше Конфедерацията на юга, разположена в централното пространство на Кундинамарка, чиято столица беше Баката, в момента Богота, председателствана от Зипа. Също така се състои от пет главенства: Батака, Гуатавита, Убаке, Фусунга, Убате, с няколко града под негова отговорност; С завладяването повечето от тези области съставляват Санта Фе де Богота.
Заканго
Северната конфедерация се намираше в сегашните общини Ленгуазаке и Виляпинсон със столица в Хунза, която в момента е Тунджа, със Заке като неин лидер. В допълнение към тези пространства на конфедерацията, имаше две големи капитани с по-религиозна и свещена цел, наречена Zybin, това са:
- Ирак: Столицата му Суамокс, понастоящем Согамосо, се ръководи от свещеник или Ирака, считан за наследник на Бочика.
- Тундама: Създаден в Дуитама и воден от свещеник или Тундама, който единствен се противопостави твърдо на испанските завоеватели.
Имаше различни независими популации на Муиска или Ута, представени от Tybaraüge, които не бяха централизирани под един и същ вожд:
- Собоя,
- Чарала,
- Чипата,
- последователност,
- такаскира,
- Тиняка.
начин на живот
По време на развитието на XNUMX-ти век местните жители на Муиска приветстваха селския начин на живот; Така изчезна правилното и традиционното, като: диалектът, облеклото и много традиционни местни обичаи. С налагането на католицизма религията Муиска загива; въпреки това някои от неговите особености все още се запазват синкретично и са по-свързани със суеверни вярвания.
гардероб
Текстилното производство на Muisca манипулира огромно разнообразие от влакна; особено тези от памук и фике. Според обичая Чибча, Бочита, божеството на цивилизацията Муиска, инструктира своите вярващи да навиват и въртят нишки. В къщите на всички туземци не липсваха стан, макара и конци, за да изработят сами тъкани.
Според някои заселници местните села са били обличани в дрехи от различни нюанси при различни специални поводи. Облеклото се състоеше от вид наметало и одеяло, завързано в краищата на рамото, изработено от плътни памучни тъкани, украсени с цветни ивици.
Най-значимите хора носеха по-тънки слоеве с различни нюанси, тъканите бяха щамповани с нюанси от растителна и минерална природа, използваха цилиндри и порцеланови печати; не носеха обувки. Те рисуваха телата си с ахиот, използваха и цветни птичи пера на главите си; те също носеха красиво изработени златни гривни, огърлици, пръстени за нос и гръди.
Икономическа дейност
В началото тази етническа група успява да развие земеделска дейност, златарство и текстил. Те засадиха царевица, картофи, киноа, памук и правеха керамика и одеяла, които продаваха в близките градове; по-късно, с Конфедерацията Муиска, те експлоатират минерални ресурси като: злато, изумруди, мед, въглища и сол.
Пазарът беше точката на икономиката на Муиска, място за комерсиализация или обмен на стоки със селата. Сред първите бяха: Койма, Зорокота и Турмеке.
Друг важен момент на тези местни жители е, че са използвали определен вид монети, отляти от злато, сребро или мед; паричната стойност на това се дава от неговия размер, измерен с пръсти или въже.
Освен това те създават селскостопанска система, наречена микровертикален модел, която има временни къщи във всяка област и обработва земята според времето; това представлява решение за отглеждането срещу ограничаващите климатични условия на региона.
Религия и вярвания
Религиозната особеност на този етнос е, че те са смятали, че духовете са свързани с природата, поради което са осветили много свещени места, които според техните догми са били белязани от божество, сред тях имаме:
- Свещени гори: те са били свещени и следователно не трябва да бъдат манипулирани по никакъв начин, мотивирани от вярата им, че са благословени от боговете.
- Свещени растения и дървета: като тиджики, тютюн, боровинка, орех и гуаякан.
- свещени лагуни: лагуната Игуаке и езерото Тота, както и тези, които са принадлежали към кръга на религиозната церемония, за да работи земята, като: Убаке, Теусака, Гуаякити, Тибатикика, Сиеча, Гуаска и Гуатавита, пътувани от участниците в поклонението.
- Свещена земя на Суамокс: Оценява се като благословено пространство, защото там умря Бочика.
- свещени алеи: тези пътеки, по които е вървял Бочика, никой индивид не може да върви по тях, освен при определени религиозни церемонии.
- храмове: кръгли основи със сламен покрив и матови стени. Сред видовете храмове се разграничават чунсуа от слънчева природа, кусмхуй от лунна същност и кука, където се преподава бъдещият чикуй.
Светилището на Слънцето, най-големият от религиозните центрове, е издигнат в Согамосо, област, избрана от Бочика в почит и почит към бога на слънцето; на които дадоха телата на принесените там.
Те също почитали поредица от митологични божества като Bachué (първороден на града), Bochica (син на небето), Chaquén (наблюдаван от култури), Chibchacum (бог на златарите и търговците), Chiminigagua (творческо божество), Чиа (бог на луната) и Суа (бог на слънцето).
Муиска или чики свещеници водят религиозен живот на безбрачие, целомъдрие и уединение в светилищата с чести пости; те са имали труден процес на обучение от детството си, че след като са били завършени, са били поставени със златни обеци и пръстени за нос. Важно е да се отбележи, че всеки град е имал свой chyquy. От друга страна, моханите бяха неформални свещеници, които вдишваха йоден прах и покриваха косите си с пепел.
Ритуалите и церемониите
Подобно на всички предколумбови култури, Муиските са правили различни приношения на своите богове, сред които се открояват тунджо. Те бяха антропоидни фигури или животни в злато, сребро или мед; други форми на приношение на боговете бяха тамянни пръчици, животински и човешки жертвоприношения, като тези на млади жени, които веднъж се принасяха в жертва, намазваха кръвта си върху камъните, за да ги принесат на слънцето.
По същество церемониите на културата Муиска са свързани със земеделски цикли и живот; те съдържаха празненства за отглеждане и прибиране на реколтата, кайкове, построяване и отваряне на огради.
Превоз
Чрез мрежата от пътища в Андите на местните села на Колумбия хората, стоките и продуктите се придвижват пеша и обратно, като се използват огромни магистрали, въжени мостове и канута или дървени салове.
Общуване
По време на предколумбовите времена местните жители обявиха някаква информация, пренасяна чрез chasquis, които комуникираха и изминаваха дълги разстояния пеша, пренасяха информация между общества или използваха сигнални системи, с които успяваха да комуникират от разстояние.
лекарства
Здравословното състояние придобива магическо представяне и причините му трябва да се борят от местния лекар-свещеник с магически техники; Магическият характер, хвърлен на шамана или шейха, се проявява чрез употребата на халюциногенни вещества и правилното приложение на кока на прах или йод, което се справя значително от Муиска.
Време и пространство
Местните жители на културата Муиска са изчислявали времето чрез алманах, подобен на този, с който сме запознати днес; обаче дните бяха доминирани, както следва:
- Денят се наричаше суа.
- Група от три дни се наричаха суни.
- Десет Суна правеха на месец, те го представяха като суната.
- Годината беше съставена от дванадесет месеца с по десет суни.
Архитектура
Муиска издигнаха домовете си, използвайки пръчки и кал като основни компоненти, като накрая направиха стените от бахарек. Обичайните къщи имаха два модела: конични и правоъгълни. Те са описани подробно по-долу:
- конични корпуси: тя се състоеше от кръгла стена, образувана от стълбове, заровени като по-солидни стълбове, върху които двойник беше подпрян от едната до другата страна между тръстиков плат, чийто промежутък беше пълен с кал; покривът беше коничен и покрит със сламки, закрепени на стълбове, изобилието от такива конични конструкции в саваната на Богота, роди Гонсало Хименес де Кесада, давайки на това плато името Valles de los Alcázares.
- правоъгълни къщи: те са били базирани на успоредни стени също в бахарек, като предишния, с покрив с две правоъгълни крила.
Коничните и правоъгълни сгради имаха малки врати и вентилационни отвори, вътре мебелите бяха прости и се намираха предимно в легла, направени също от тръстика или пръчки, наречени барбекюта, в които беше развито голямо изобилие от одеяла; креслата бяха недостатъчни, тъй като местните жители клякаха на земята.
В допълнение към общите жилища, имало други два типа резиденции: една за важните господари, вероятно вождът на племето и неговия клан, и други за вождовете на конфедерациите на Муиска, като заковете и зипасите.
керамика
Имаше конструкции, предназначени за дейността на керамиката, като Тунджа, Тиняка, Токансипа, Соача и Ракира. Те направиха съдове за подаръци в светилища, антропоидни фигури, представляващи техните божества пазители и важни фигури, и огромни съдове за търговия.
Те изработвали своята керамика чрез оформяне на глината директно или с помощта на спираловидни глинени валяци; използваната украса е червена и бяла боя в различни нюанси, тези цветове са получени от минерални оксиди.
Някои съдове бяха украсени с пастилни апликации и разрези, техника, с която създаваха антропоидни и геометрични дизайни. Керамичната украса беше лоша, освен когато дизайнът имаше магическо-религиозна символизация със змии и човешки фигури.
текстил
Производството на текстил е било от голяма стойност във високите и студени райони на Кундинамарка и Бояка. Писателят Фрай Педро Симон описва факта, че Муисските са използвали одеяла от червени пигменти като индикация за траур, индианците от Ленгуазаке ги използват в различни нюанси на цветовете, а придворните на Тунджа са много пищни и украсени; Sugamoxies заобикаляха труповете на техните предци с памучни одеяла.
Върху тези одеяла са нарисувани голямо разнообразие от геометрични шарки, очевидно символични, и благодарение на изследванията на Елиесер Силва Селис е известно, че одеялата от мумията са памучни тъкани, мрежести тъкани и животински кожи.
Тъкачната индустрия била от изключително значение за индианците; всички събития от живота се празнуваха с одеяла. За украсата им са използвали много растения като оцветители, използвали са и багрила от минерален произход или земни цветни глинени видове.
златар
Златарството е усъвършенствано с разнообразни и сложни металургични техники, като работа с тумбага и леене на изгубен восък.
Можем да различим красивите антропоидни и зооморфни изображения на тунджо или умилостивителни приношения към божествата.
Разнообразието от златни накити за вождове и главни господари и накити за резиденции бяха експонати с голяма красота; Използвали са и мед за изработването на антропоморфни фигури и церемониални бастуни, изработват куки, обеци, пекторали и други медни предмети.
Легендата за Ел Дорадо
Златният път е основната причина испанските експедиции да достигат до неизследвани и почти непревземаеми земи, основавайки по пътя си градове, които днес са все още силни селища с петвековна история зад гърба си.
Ел Дорадо беше не само фантастичен образ, но беше и двигателят, който доведе до откриването на нови земи и оръжието на убийството, което унищожи местните войски и техните другари.
Те разказват, че легендата за Ел Дорадо първоначално е била спомената в екскурзиите на Васко Нунес де Балбоа и че те са достигнали кулминацията си с откриването на Тихия океан, по-специално в това, което в момента засяга панамското пространство.
Точно по това време местните жители на тези земи споменават испанските колонизатори за място с изобилие от злато, чийто размер е толкова голям, че те намекват, че е практически неизчерпаем и че е на запад, в това, което ние сега обади се в Колумбия.
Ел Дорадо мотивира мобилизацията на испански войници от териториите, които днес са известни като Перу и Венецуела, и това имаше за конюнктура срещата на военните командири, чието събитие доведе до основаването на важните колумбийски градове Кали и Богота.
Всички тези фантастични творения на туземците и самите испанци са наречени "Дорадо" и първото, което ще бъде разгледано, е това на долината на местните Тайронас в хълмовете на град Санта Марта на колумбийското карибско крайбрежие; обаче не притежаваше просторите на така наречената златна зона, която амбициозно заслепяваше много хора от всички посоки.
Територията, където е построена баснята за Ел Дорадо като значителна част от традицията, принадлежи на Кундинамарка, територия, отнасяща се до великата местна линия Муиска или Чибча, в настоящата юрисдикция на Република Колумбия. Именно на това място, Кундинамарка, испанците са покръстили обред като този на златните индианци, което е произходът на вярата в златното кралство.
В продължение на неопределено време местните народи са се покланяли на вид свещена змия, появила се във водите на лагуната Гуатавита и според устната традиция Качиката с дъщеря й била хвърлена в тази лагуна, след като Качик я обвинил в изневяра и той наредил други туземци да пеят пиянски песни, свързани с изневярата му, вождът не издържа повече на това изпитание и решава да сложи край на това под водите си.
Касикът изпаднал в тъмно отчаяние и свещениците, за да успокоят трагедията му, го убедили да повярва, че дълбоко в лагуната Гуатавита жена му и дъщеря му все още съществуват и че обитават омагьосан дворец. Така че този напълно окъпан в златен прах, транспортиран на сал и в средата на лагуната той хвърли предмети от чисто злато като принос на семейството си.
Мнозина винаги са се съмнявали в точността на нещо общо с това вярване, но дори когато неговата истинност е поставена под въпрос, тези събития въплъщават една от най-дълбоките легенди на човечеството и подхранват авантюристичния дух на богатите европейци.
Ако сте намерили тази статия интересна Муиска култура, каним ви да се насладите на тези други: