Предколумбова цивилизация, живяла в югозападния регион на днешно Перу, достигайки най-голямото си развитие между 900 и 1450 г. след Христос, изчезвайки няколко десетилетия след пристигането на европейците. Научете всичко за интересното Чинча култура!
Културата Чинча
Чинчай или Чинча е термин на кечуа, който се превежда като оцелот, въпреки че има и такива, които твърдят, че е свързан и с ягуара. Чинчовете са местна група от перуански земи, които са били разположени близо до Тихия океан в югозападната част на страната.
Тази култура процъфтява в така наречения късен междинен период, който продължава между 900 и 1450 г. след Христа, като една от регионалните държави на предколумбово Перу, продукт на разделянето на политическата власт на империята Хуари.
Около 1480 г. тази култура става част от империята на инките, която успява да се разпространи в целия регион, доминирайки над двеста култури и нации.
Културата Чинча достигна значение като търговци в открито море, възползвайки се от местоположението на земите, които заемат, голямата долина, плодородни, продуктивни земи с отлично местоположение. Най-важните археологически останки, свързани с културата на Чинча, са известни като Sentinel и се намират много близо до сегашния град Чинча Алта.
Това общество изчезна няколко десетилетия след завладяването на Перу от испанците, което започна около 1532 г. Това се дължи до голяма степен на болестите, донесени от чужденците, в допълнение към хаоса и анархията, предизвикани от нашествието, което причини многобройни смъртни случаи на изчезването на много от оригиналните култури.
Понастоящем някои райони и видове от тази южноамериканска нация все още напомнят за тази местна култура, например районът на Чинчайсуйо или земята на ягуарите, островите Чинча, три малки острова в югозападната част на Перу, животното, известно като чинчила или малката Чинча и разбира се градът Чинча Алта.
История на културата Чинча
Началото на народа Чинчан е в най-голямата долина на сегашната перуанска нация, която носи тяхното име. Тези земи, на около 220 километра южно от Лима, са били изключително плодородни, благодарение на наличието на силните води на река Чинча, която тече от Андите през долината.
Буболечките обаче не са първите, които живеят в тази долина, чиито земи са обитавани от около десет хиляди години. Различни култури се заселват там, като Паракас, Ика-Наска и Империята Вари. Между XNUMX-ти и XNUMX-ти век в долината настъпват някои промени, променят се културите и техният начин на живот, особено в крайбрежните райони, които ще бъдат известни като културата преди Чинча.
Продължителността на този период е доста кратка, тези култури изчезват около сто години по-късно, отстъпвайки място на културата Чинча, около XNUMX век.
Техните обичаи, техники и начин на живот са били много по-напреднали и усъвършенствани от предишните, считани преди Чинча, те също са били смятани за по-войнствени, тъй като са доминирали над долината в нейната цялост, същата, която все още носи името си днес.
Ел Чинча е една от най-големите долини на брега на Тихия океан на перуанската нация, заобиколена от пустиня, където дъждът на практика не съществува, плодородието на мястото се дължи на наличието на река Чинча, която тече от Андите ,
Тази територия се простира на около двадесет и пет километра от север на юг по крайбрежието, като се простира на около двадесет километра навътре. Граничи с долината на река Писко с доста подобно разширение и се намира на около двадесет и пет километра на юг.
Обширната долина с форма на триъгълник днес има двадесет и две хиляди хектара обработваема земя и се предполага, че в предколумбово време е било подобно количество. След това ще ви разкажем малко по-подробно за историята на тази местна култура:
Етап преди Чинча
Смята се, че някои хора са обитавали перуанските брегове от древни времена, предполага се, че тези области са обитавани от около десет хиляди години.
Някои от първите му заселници оцеляха от риболов, научавайки се да експлоатират и живеят от богатството на морските води на Хумболтовото течение. По-късно развитието на поливното земеделие в речните долини ще бъде дейността, която допълва доста стабилния и комфортен престой.
Смята се, че първите известни човешки селища в долината Чинча датират от осемстотин години преди Христа и са известни като културата на Паракас.
Около сто години преди Христа до осемстотин след Христос има по-голямо влияние в долината на Чинча на културата Ика-Наска която се развива главно от сегашния департамент Ика, но включва Чинча на север, Арекипа на юг и планините на Аякучо. Твърди се, че между петстотин и една хиляда години след Христа, долината Чинча е била контролирана от империята Войнаi, цивилизация, която процъфтява в зоната на Андите и завладява много империи и господства от своето време.
Между XNUMX-ти и XNUMX-ти век, след упадъка на Waris, различните общества в района представят известни промени в своите стилове и културни модели, преориентирайки начина си на живот към техники и стилове, които се появяват в този регион на карибското крайбрежие.
Всичко показва, че този нов стил и настъпилите промени са резултат от вълна от миграции, чийто произход не е ясен, наречена култура преди чинча. Считана за доста рудиментарна, културата преди чинча имаше, сред основните си характеристики, голяма зависимост от риболовната дейност и събирането на различни продукти от морето, като раковини.
Сцена Чинча
Някои изследвания потвърждават, че тези селища преди чинча идват от културата на Чавин, общество, което процъфтява в подножието на планинската верига на Андите.
Около късния междинен период е създадена организирана група в долината Чинча, която испанските хроники наричат Кралство Чинча. По-сложна, структурирана и конфликтна култура от предишните, която се приписва на влиянието на различни вълни на миграции от високопланинските райони.
Това беше култура, която успя да доминира в цялата долина, особено поради тенденциите си към постоянни конфликти, нашествие и господство от други общества. Те се смятат за потомци на ягуара, това е една от причините за тяхната склонност към войни и завоевания.
Те разработиха важни произведения на архитектурата и напоителни системи, които благоприятстваха селското стопанство. Освен това те свикнали да наторяват земята за обработка с мъртви животни, особено птици и гуано, знания и техники, които по-късните култури наследяват.
Способността му да търгува също е от значение, поддържайки търговските пътища по суша и вода. Те пътуваха по пътищата със стада товарни животни до районите на Алтиплано и Куско.
Техните навигационни умения се усъвършенстваха и модернизираха, те построиха салове с големи трупи, които можеха да превозват големи товари и повече от дузина хора. Те приложиха използването на платна, които им позволяваха да се движат на дълги разстояния, така че техните търговски дестинации могат да се простират до Централна Америка.
Моряците на Чинча почитаха звезда, която дадоха на името на Чунгуи и която вероятно е отправна точка за навигация.
The Sentinel или Чинчайкамак, в момента в руини, представляваше мащабна конструкция, която се простираше на около 75 хектара и показва две големи пирамиди, известни като La Centinela и Tambo de Mora.
Тези колосални структури са построени от кирпич, вид тухла, направена от маса кал и слама, която след това се суши на слънце. Тези парчета са закрепени заедно с глина, което позволява издигането на стени, фасади, къщи и в този случай пирамиди.
Пирамидите са били резиденции на владетелите на народа Чинча и около тях районът, където са живели различните занаятчии, отговарящи за парчетата сребро, дърво, керамика и различни текстилни изделия. Предполага се обаче, че както в повечето предколумбови култури, Sentinel е имал по-скоро церемониална и религиозна цел, отколкото жилищна.
Имаше цяла мрежа от пътища и магистрали, които започваха от Ла Сентинела, на юг и изток по права линия. Те позволяват достъп до други церемониални центрове, както и транспортиране на стоки до долината на Паракас и планините на Андите, което означава, че много от тези пътища, все още видими, минават на около двадесет километра от точката на произход.
Някои от испанските хроники посочват, че населението на Чинча надхвърля сто хиляди души, което е разпределено между глави на домакинства, от които се смята, че около дванадесет хиляди са били фермери, около десет хиляди са посветени на риболова и повече от шест хиляди търговци. наред с други професии или занаяти.
Тези числа отразяват значението на производството от сушата и морето, в допълнение към търговията, за неговата икономика. Много жители се издържаха благодарение на тези дейности, като същевременно поддържаха процъфтяваща империя по това време. Тази култура, подобно на други общества в региона на Андите, използва пари за търговски дейности.
Влиянието на инките
Голяма част от информацията, отразена в испанските хроники, е събрана от местните жители на района, като понякога е малко противоречива. Те обаче позволиха да се опознае в общи линии историята и малко развитието на културата Чинча.
Те описват Чинча като „велика провинция, почитана в древността... великолепна и грандиозна... толкова известна в Перу, че много местни жители се страхуват от нея“.
Между XNUMX-ти и XNUMX-ти век, когато тази култура започва да се разпространява по перуанските брегове и в Андите, инките също създават своята могъща империя.
Чинча доминираше морската търговия, покривайки дълги и продуктивни маршрути, договаряйки луксозни предмети на голяма стойност, изработени от злато и сребро, като цяло. Пътувания, които покриват тихоокеанското крайбрежие от южната част на Колумбия до северната част на Чили, с възможността да стигнат до Мексико. Първата експедиция, за която има записи, на представители на инките в империята Чинча, е ръководена от военния водач Капак Юпанки, брат на император Пачакути, управлявал между 1438 и 1471 г.
Експедицията имаше намерение да установи мирен и приятелски контакт, а не нашествие или завоевание, те донесоха ценни подаръци от своя монарх и информираха съседите си, че трябва да приемат само превъзходството и властта на инките, за да запазят мирния си живот непокътнат.
Чинчовете не се поколебаха да приемат молбите и успяха да продължат съществуването си, както са имали, без проблеми със съседите си. Въпреки това, около 1471 г., когато монархът на инките Топа Инка Юпанки започва да управлява, империята Чинча на практика е присъединена към Кралството на инките.
Лидерите на Чинча обаче запазиха известна политическа и икономическа автономия и лидерство над своя народ. Поради тези разпоредби монархът на културата Чинча прекарва няколко месеца в годината в дворовете на съседния император, където е третиран като благородниците на инките.
Владетелят на Чинча, имал привилегии, които мнозина от обкръжението на вожда на инките нямали, той бил смятан за приятел на императора и господар на низините, той показал голямо богатство, дотолкова, че бил объркан с императора на инките Атауалпа в срещата с Франсиско Писаро и завоевателите. В битката при Кахамарка той е убит, а Атауалпа пленен от европейците.
Връзката между инките и чинчата е била тясна, последните са били съюзници на фракцията Атауалпа по време на гражданската война на тази важна култура.
От друга страна, инките предпочитат контрола на чинчовете над техните земи, запазвайки управлението и влиянието на морската търговия. Инките нахлуват, разрушават и доминират в културата и икономиката на Чиму, заселват се в северната част на перуанските земи около 1470 г., давайки контрола върху тази търговска зона на Чинча. Тези земи, много близо до териториите на инките във високопланинските райони, позволяват много удобен проход, достъп до други търговски пътища и следователно по-голям обхват на тяхната дейност.
испанско завоевание
Долината Чинча, плодородна и просперираща, е открита от конкистадорите през 1534 г., а първата доминиканска римокатолическа мисия е основана в тези земи около 1542 г.
Както в повечето местни територии, пристигането на испанците в Чинча представляваше смърт и изчезване. Жителите на тази мощна империя бяха засегнати от хаоса и анархията, представени от тази чужда сила, която дойде да се наложи и която донесе със себе си, в допълнение към прекомерните амбиции, много болести, които унищожаваха местните жители.
Изследователите смятат, че деветдесет и девет процента от местното население, принадлежащо към тази култура, е изчезнало през първите осемдесет години на испанската колонизация и управление, така че това мощно кралство никога не се е възстановило.
Социална организация
Чинча обществото е било йерархично и се предполага, че има милитаристични тенденции. Тя беше разделена на социални класи, които се управляваха от господар или Чинчайкамак. Следователно тяхната система на управление е известна като имение, където Чинчайкамак, организира, ръководи и решава съдбата на гражданите на своите общества.
Lengua
Има някои теории, които показват, че езикът на кечуа идва от културата чинча, която се заселва в Андите и крайбрежната зона на Перу и Еквадор.
Други, напротив, твърдят, че е роден в централните райони на Перу, разпространявайки се благодарение на търговската дейност и е възприет от други култури, включително културата на Чинча. Те от своя страна го разшириха до много други области, които бяха в рамките на търговския им път. Възможно е чинчата да са говорили диалект на кечуа, известен като Iy Yunkai Quechua.
религия
Културата Чинча, както почти всички предколумбови култури, е била политеистична и изпитвала уважение и почит към силите на природата. Основното му божество е Чинчайкамак, но не се наблюдава никакво представяне от него.
Икономика
Икономиката на Чинча е съсредоточена върху селскостопански, риболовни и търговски дейности. Те покриваха обширни търговски пътища, благодарение на мрежа от пътища, които покриваха долината и се простираха извън нейните граници. Още по-изненадващо обаче беше морската търговия, търговските пътища бяха много по-важни от сухопътните.
Техните навигационни техники и методи, заедно с технологията, която разработиха, им позволиха да покрият дълги маршрути на север и юг, достигайки до Централна Америка, където при някои разкопки бяха открити черупките на Spondylus, мекотели, роден в Еквадор и Перу, чиято черупка е бил използван за бижута, аксесоари, надгробни украшения и др.
Това показва възможността за маршрут за комерсиализация на Spondylus през Тихия океан и включващ градове от Мичоакан (Мексико), Централна Америка, Колумбия и Еквадор, достигащи до перуанските земи.
Те също така награждават така наречения търговски триъгълник, който включва платото Колао, централния бряг на перуанската територия и северната зона на еквадорската нация. Търговските продукти включват сушено месо, вълна. метали и др Търговското им влияние се разпростирало до териториите на инките, много преди да станат съюзници.
По отношение на селското стопанство те развиха много умения и технологии, иновативни системи за отглеждане и напояване. Те подготвили земята за засаждане, като я наторили с гуано, субстрат, който произлиза от натрупването на изпражнения от прилепи, птици и тюлени, също със смес от пръст и мъртви животни.
Художествени изрази и технология
Когато се заселват в долината, чинчовете развиват много богати и разнообразни техники и умения, какъвто е случаят с техните произведения на архитектурата, керамиката, навигацията и др.
Свързано с навигацията
Те се характеризираха с това, че са страхотни навигатори и разработват много техники, които го правят по-безопасен. Те също така проектираха и построиха големи лодки с платна. Всяка лодка превозва около двадесет души, плюс товар. Твърди се, че тези моряци са достигнали до части от Централна Америка като част от търговските им пътища.
керамика
Керамичните образци от културата Чинча запазват влиянието си от културата Наска, особено в използването на цветове за декориране и геометрични форми, много сходни с тези на текстила.Те също имат известно влияние на вари и инките, което демонстрира постоянната връзка на крайбрежните общности с тези, които обитават централните перуански планини и околните райони.
Частите често са боядисани с черни и карминеночервени тонове, показващи геометрични дизайни, ромбове, зигзаг, кръгове, организирани в ивици. Някои бяха украсени с рисунки на животни, обикновено котки или птици, но това не беше много често.
Съдовете, особено тези за церемониална употреба, бяха дебели, донякъде груби и имаха широко разширено гърло.
Някои парчета също бяха украсени с някои форми и форми на странни животни с четири крака с известна прилика с куче или котка и други подобни на формата на птица с извит клюн.
Стилът на керамиката Chincha е повлиял на съседни култури, например в керамиката Cañete е много често да се види нещо от стила. Според колекциите, открити при разкопките, извършени в различни райони на долината, например в Тамбо де Мора, керамиката Chincha е разделена на два етапа:
- I Chincha-по-късно, където няма връзка или влияние със стила на инките.
- II Чинча-по-късно, свързан или повлиян по някакъв начин с формите на инките.
Всички парчета преди тези етапи са известни като Proto-Chincha, тоест преди Chinchas или преди Chinchs.
Архитектура
Културата Чинча, подобно на някои други по крайбрежната зона на Перу, използва кирпич за своите архитектурни структури, които се намират главно към долините на Чинча, Тамбо де Мора, Луринчинча и Сан Педро, райони, в които се помещават центровете, важни административни и церемониални.
Неговият основен център и архитектурен образец се нарича Huaca La Centinela, селище, където са живели хиляди местни жители и откъдето мрежата от пътища и магистрали, които се простират в долината и извън нея, между годините 900 и 1450 след Христа.
Изработена от кирпич върху внушителна платформа, голямата пирамида, наречена Sentinel, беше мястото, където са живели лидерите на чинча, както и церемониален център, заобиколен от други по-малки пирамиди, но също толкова внушителен, разделен от стени и тесни проходи.
Тези структури са били дворците на благородниците Чинча и са съставени от насложени платформи, като горните са стаите и важните вътрешни дворове. В подножието му се простираше голям жилищен район, в който прекарваха дните си местни хора от различни занаяти: земеделци, занаятчии, рибари и др.
Скулптура
Много често се правят дървени фигури, които са украсени с различни орнаменти, обикновено за корабни кормила, гребла или инструменти за обработка на сушата.
Има парчета, които все още запазват цветовете, наред с други, червени, зелени, сини, жълти, лилави тонове. Например някои гребла, много сложни с размери между един и два метра. Резбата е направена в едно парче дърво, като ясно се виждат три части.
- Лопата: с правоъгълна, плоска и гладка форма, рядко имат резби или релефи.
- Дръжка и край: те са издълбани или ажурни, с деликатни и педантични фигури на хора, животни като птици и риби и геометрични фигури. Има някои гребла, които имат някои черупки и други вградени орнаменти.
Освен това има малки човешки фигури и непропорционални глави, подобни на резбите на греблата, като цяло са плоски, нямат по-голям обем.
Някои части, за които се предполага, че са прътове, използвани за някои конструкции, предназначени за религиозни церемонии, представят издълбана фигура в края на щангата, същество с човешки характеристики, както и вили, стволове или Y-образни пръчки, които служат за опорни клони, летви и др и че те също са били издълбани с лица.
текстил
Работеха основно с памук, с малко влияние на Наска и Парака, правеха фини, деликатни и сложни парчета. Открояват се дизайните и цветовете, подобни на тези, използвани в керамиката, като цяло геометрични, човешки и зооморфни.
Откриване и изследване на културата Чинча
По време на процеса на испанско завладяване и колонизация на перуанските земи, европейските хронисти оставят информация за някои култури, включително чинча. Някои от писанията назовават империя в района на долината и монарх, който е присъствал в Кахамарка, където е заловен и екзекутиран императорът на инките Атауалпа.
Въпреки това интересът към изследването на това общество, който хронистите споменават, се появява, когато немският археолог Макс Уле, който организира няколко експедиции през Америка, извършва някои разкопки в тази област и открива образци, които предизвикват интерес към изучаването на тази култура. Колумбийски
Първоначално считани за протоархеология, те са първите изследвания на местните култури в Перу, които са въведени в действие от различни групи хора, които са имали специален интерес към антиките на оригиналните култури между XNUMX-ти и XNUMX-ти век.
Експедиционните групи в много случаи са съставени от цивилни, религиозни и военни, които се стремят да изследват и да се доближат до тези култури, с намерението да ги познават и изучават, смятайки себе си за пионери на археологията в Перу.
Откритите благодарение на разкопките парчета бяха наблюдавани и бяха направени графични изображения, илюстрации и рисунки на ръка, допълнени с описания.
Към XNUMX век повечето са водени от просветени хора от стария континент, интересуващи се не само от ботаника и география, но и от антики и други видове по-универсални предмети.
Такъв интерес ги накара да навлязат в отдалечени райони, като планинската верига на Андите, пустинни райони, долини и плата на перуанската територия.
Предлагаме ви няколко връзки от нашия блог, които може да са от интерес за вас: